ARQUIDIÓCESIS DE CALABOZO

VICARÍA EPISCOPAL PARA LA PLANIFICACIÓN PASTORAL

INSTITUTO DE TEOLOGÍA PARA LAICOS
“MONSEÑOR RAMÓN DE JESÚS LORETO RODRÍGUEZ”
SECRETARÍA ACADÉMICA

CURSO NIVEL ASIGNATURA HORAS LAPSO CRITERIOS

1. Conocimiento. 1
2. Comprensión.
3. Aplicación.
Teología Liturgia en 4. Análisis.
Primer Año 6 -
Básica General 5. Síntesis.
6. Evaluación.

OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA

Valorar los contenidos del misterio litúrgico en la significación, organización y desarrollo de los actos
y funciones litúrgicas de la Iglesia
ESTRATEGIA DE
CONTENIDO
MÓDULO FECHA EVALUACIÓN Y
PROGRAMÁTICO
PONDERACIÓN
1. Celebrar la liturgia
de la Iglesia.
2. ¿Cómo celebrar la
liturgia?
3. Objetos litúrgicos.
4. Los colores
litúrgicos.
5. Las vestiduras
1. Asistencia 25% (5 puntos).
litúrgicas. 2. Actividades 75% (15 puntos).
4º -
6. Los tiempos
litúrgicos.
7. El altar y su
ornamento litúrgico
(elementos
indispensables y
elementos
decorativos).
8. Aplicación pastoral.

I. CELEBRAR LA LITURGIA DE LA IGLESIA

¿QUIÉN CELEBRA?

La Liturgia es "acción" del "Cristo total" (Christus totus). Los que desde ahora la celebran, más allá
de los signos, participan ya de la liturgia del cielo, donde la celebración es enteramente Comunión y
Fiesta.

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La celebración de la Liturgia celestial

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El Apocalipsis de san Juan, leído en la liturgia de la Iglesia, nos revela primeramente que "un trono
estaba erigido en el cielo y Uno sentado en el trono" (Ap 4, 2): "el Señor Dios" (Is 6, 1). (1) Luego
revela al Cordero, "inmolado y de pie" (Ap 5, 6): (2) Cristo crucificado y resucitado, el único Sumo
Sacerdote del santuario verdadero, (3) el mismo "que ofrece y que es ofrecido, que da y que es
dado". (4) Y por último, revela "el río de Vida que brota del trono de Dios y del Cordero" (Ap 22, 1),
uno de los más bellos símbolos del Espíritu Santo. (5)

"Recapitulados" en Cristo, participan en el servicio de la alabanza de Dios y en la realización de su

designio: las Potencias celestiales, (6) toda la creación (los cuatro Vivientes), los servidores de la
Antigua y de la Nueva Alianza (los veinticuatro ancianos), el nuevo Pueblo de Dios (los ciento
cuarenta y cuatro mil), (7) en particular los mártires "degollados a causa de la Palabra de Dios" (Ap
6, 9-11), y la Santísima Madre de Dios (La mujer, la Esposa del Cordero), (8) finalmente "una
muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas" (Ap 7,
9). En esta Liturgia eterna el Espíritu y la Iglesia nos hacen participar cuando celebramos el Misterio
de la salvación en los sacramentos.

Los celebrantes de la liturgia sacramental

Es toda la comunidad, el Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza quien celebra. "Las acciones litúrgicas
no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es 'sacramento de unidad', esto es,
pueblo santo, congregado y ordenado bajo la dirección de los obispos. Por tanto, pertenecen a todo
el Cuerpo de la Iglesia, influyen en él y lo manifiestan, pero afectan a cada miembro de este Cuerpo
de manera diferente, según la diversidad de órdenes, funciones y participación actual". (9) Por eso
también, "siempre que los ritos, según la naturaleza propia de cada uno, admitan una celebración
común, con asistencia y participación activa de los fieles, hay que inculcar que ésta debe ser
preferida, en cuanto sea posible, a una celebración individual y casi privada". (10)

La asamblea que celebra es la comunidad de los bautizados que, "por el nuevo nacimiento y por la
unción del Espíritu Santo, quedan consagrados como casa espiritual y sacerdocio santo para que
ofrezcan, a través de todas las obras propias del cristiano, sacrificios espirituales". (11) Este
"sacerdocio común" es el de Cristo, único Sacerdote, participado por todos sus miembros: (12) La
Madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participación plena,
consciente y activa en las celebraciones litúrgicas que exige la naturaleza de la liturgia misma y a la
cual el pueblo cristiano “linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido" (1 P 2, 9),
(13) tiene derecho y obligación, en virtud del bautismo. (14)

Pero "todos los miembros no tienen la misma función" (Rm 12, 4). Algunos son llamados por Dios en
y por la Iglesia a un servicio especial de la comunidad. Estos servidores son escogidos y
consagrados por el sacramento del Orden, por el cual el Espíritu Santo los hace aptos para actuar

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en representación de Cristo-Cabeza para el servicio de todos los miembros de la Iglesia. (15) El

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ministro ordenado es como el "icono" de Cristo Sacerdote. Por ser en la Eucaristía donde se
manifiesta plenamente el sacramento de la Iglesia, es también en la presidencia de la Eucaristía
donde el ministerio del obispo aparece en primer lugar, y en comunión con él, el de los presbíteros y
los diáconos.

En orden a ejercer las funciones del sacerdocio común de los fieles existen también otros ministerios
particulares, no consagrados por el sacramento del Orden, y cuyas funciones son determinadas por
los obispos según las tradiciones litúrgicas y las necesidades pastorales. "Los acólitos, lectores,
comentadores y los que pertenecen a la 'schola cantorum' desempeñan un auténtico ministerio
litúrgico". (16)

Así, en la celebración de los sacramentos, toda la asamblea es "liturgo", cada cual según su función,
pero en "la unidad del Espíritu" que actúa en todos. "En las celebraciones litúrgicas, cada cual,
ministro o fiel, al desempeñar su oficio, hará todo y sólo aquello que le corresponde según la
naturaleza de la acción y las normas litúrgicas". (17)

II ¿COMO CELEBRAR?

Signos y símbolos

Una celebración sacramental está tejida de signos y de símbolos. Según la pedagogía divina de la
salvación, su significación tiene su raíz en la obra de la creación y en la cultura humana, se perfila en
los acontecimientos de la Antigua Alianza y se revela en plenitud en la persona y la obra de Cristo.

Signos del mundo de los hombres. En la vida humana, signos y símbolos ocupan un lugar
importante. El hombre, siendo un ser a la vez corporal y espiritual, expresa y percibe las realidades
espirituales a través de signos y de símbolos materiales. Como ser social, el hombre necesita signos
y símbolos para comunicarse con los demás, mediante el lenguaje, gestos y acciones. Lo mismo
sucede en su relación con Dios.

Dios habla al hombre a través de la creación visible. El cosmos material se presenta a la inteligencia
del hombre para que vea en él las huellas de su Creador. (18) La luz y la noche, el viento y el fuego,
el agua y la tierra, el árbol y los frutos hablan de Dios, simbolizan a la vez su grandeza y su
proximidad.

En cuanto creaturas, estas realidades sensibles pueden llegar a ser lugar de expresión de la acción
de Dios que santifica a los hombres, y de la acción de los hombres que rinden su culto a Dios. Lo
mismo sucede con los signos y símbolos de la vida social de los hombres: lavar y ungir, partir el pan

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y compartir la copa pueden expresar la presencia santificante de Dios y la gratitud del hombre hacia
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su Creador.

Las grandes religiones de la humanidad atestiguan, a menudo de forma impresionante, este sentido
cósmico y simbólico de los ritos religiosos. La liturgia de la Iglesia presupone, integra y santifica
elementos de la creación y de la cultura humana confiriéndoles la dignidad de signos de la gracia, de
la creación nueva en Jesucristo

¿Qué es la Liturgia?

Comenzamos nuestra formación con el estudio del término “Liturgia” dando una breve explicación de
su procedencia y significado. La liturgia es un encuentro con Cristo, es el culto que damos a Dios. Es
obra de Cristo.

Liturgia viene de la palabra griega “Leitourgia” que a su vez está compuesta de “Leitos” que significa
popular, del pueblo y “Ergon” que significa obra. Por tanto se refiere desde hace mucho tiempo a una
obra que pertenece a la comunidad y no de utilidad privada. En la iglesia la liturgia es el culto público
que damos a Dios. La liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la iglesia y al mismo
tiempo la fuente de donde nace toda su fuerza. Toda celebración litúrgica es acción sagrada por
excelencia, porque es obra de Cristo. Jesús es quien dirige la liturgia

Lo que no es Liturgia.

La liturgia no es un espectáculo sagrado, un culto exterior. Esto sucede cuando solo nos
preocupamos por lo externo, es decir el arreglo de las flores, la ubicación de los monaguillos etc,
olvidándonos de que es obra de Cristo. No es liturgia el cumplimiento legal de unos ritos. Muchas
veces solo vamos a la iglesia por cumplir, por tradición, porque me toca participar como monaguillo,
por que me toca llevar las ofrendas, porque me obligan mis padres etc.

III. OBJETOS LITÚRGICOS:

ACETRE Etim. Del árabe as-satl, el vaso con asa, y este del latín situla. Caldero de agua bendita
que se usa para las aspersiones litúrgicas. El agua se recoge del acetre y se dispersa con el hisopo.

Bolsa De Corporal: Donde se guarda el corporal una vez terminada la Santa Misa

Caliz: Etim.: latín calix, taza, copa, vasija donde se bebe.

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Recipiente en forma de copa con ancha apertura. En la Liturgia cristiana, el cáliz es el vaso sagrado
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por excelencia, indispensable para el sacrificio de la Santa Misa ya que debe contener el vino que se
convierte en la Sangre Preciosísima de Cristo.

El cáliz nos recuerda ciertos pasajes bíblicos en los cuales Jesús asocia a si mismo y de una nueva
manera, el uso de una copa: los discípulos ¨tomarán de la copa que Jesús tomarᨠ(Mc 10: 38). En al
Última Cena, la copa contenía vino que ¨es Su Sangre¨, y en Getsemaní Jesús ora para que si es
posible, se aparte de él ¨la copa¨.

Su forma, materia y estilo han variado mucho en el curso de la historia. Los cálices solían ser de oro
y tenían a veces un valor extraordinario. Debe, preferiblemente, para el cáliz metales preciosos. No
puede ser hecho de ningún material que absorba líquidos. El pie o soporte puede ser de otra
materia. El Cáliz debe consagrarse exclusiva y definitivamente para el uso sagrado en la Santa Misa.

Copón: Vaso con tapa en que se conservan las Sagradas Hostias, para poder llevarlas a los
enfermos y emplearla en las ceremonias de culto. En la actualidad los copones suelen ser de menos
estatura que los cálices para distinguirlos de estos.

Corporal Etim.: latín corporalis, del cuerpo, pieza cuadrada de tela sobre la que descansa la
Eucaristía. Sobre ella se pone la patena y el cáliz durante la Misa. Antiguamente la Sagrada Hostia
descansaba directamente sobre el corporal desde el ofertorio hasta la fracción. También se pone
debajo de la custodia durante la Exposición del Santísimo.

Debe de ser de lino o cánamo y no de otro tejido. No debe llevar bordado más que una pequeña
cruz. Para guardarlo debe doblarse en nueve cuadrados iguales.

Crismera: Vaso o ampolla donde se guarda el crisma.

Custodia (ostensorio): Etim del latín custodia. Recipiente sagrado donde se pone la Eucaristía de
manera que se pueda ver para la adoración. También se le llama ostensorium, del latín ostendere,
mostrar. Hay gran variedad de tamaños y estilos. Generalmente alrededor de la Eucaristía se
representan rayos que simbolizan las gracias conferidas a los que adoran.

Gremial: Etim.: del latín gremium, regazo. Paño cuadrado que se ciñe el obispo durante ceremonias
litúrgicas, por ejemplo en el lavatorio de los pies de la Misa del Jueves Santo. El gremial de seda y
encaje para las misas pontificas ya no se usa. Uno de lino u otro material puede utilizarse.

Hijuela: Paño blanco que se coloca sobre la patena (paño circular), o sobre el cáliz, (paño
cuadrado).

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Hisopo: Etim. del latín hyssopus; este del griego y este del hebreo ’ezob. Utensilio con que se
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esparce el agua bendita, consistente en un mango que lleva en su extremo un manojo de cerdas o
una bola metálica hueca y agujereada para sostener el agua. Se usa con el acetre.

Incienso: Etim.: del latín, incensum, incienso. Resinas aromáticas, en forma granulada o en polvo,
que se queman en el incensario durante algunas liturgias. Su humo tiene fragancia. Cuando se
bendicen son un sacramental. Quema incienso significa celo y fervor; su fragancia: virtud; el humo
que se eleva: las oraciones que ascienden al cielo. Se usa en la Misa para el libro de los Evangelios,
el altar, el pueblo de Dios, los ministros y el pan y el vino. Se usa también en la bendición con el
Santísimo, en procesiones.

Incensario: Utencilio para incensar en las ceremonias litúrgicas.

Lavabo: Etim. Del latín lavabo, lavaré, primera persona del sing. del futuro de ind. de lavare.

Leccionario: Libro que contiene las lecturas de las Sagradas Escrituras organizadas según se
utilizan en la Santa Misa: Un el ciclo de tres años para los domingos y fiestas solemnes; un ciclo de
dos años para los días de semana y un ciclo de un año para las fiestas de los santos. Contiene
además lecturas para una variedad de misas, como para fiestas de pastores, doctores, vírgenes, etc.
El leccionario actual se promulgó el 22 de marzo de 1970.

Libros: Los libros de la liturgia son el misal y el leccionario

Luneta: Etim.: de luna. Pieza de oro, o dorada, en que se encierra la Sagrada Hostia para ser
expuesta. Ver también "custodia" y "luneta".

Misal: Contiene las oraciones de la Santa Misa. El sacerdote lo tiene sobre el altar.

IV. COLORES LITÚRGICOS:

Blanco: Fiestas de Nuestro Señor Jesucristo, María Santísima, santos no mártires. Símbolo
de gloria, alegría, inocencia, pureza del alma
Rojo: Pentecostés, Espíritu Santo, Fiestas de Apóstoles y mártires. Significa fuego de la
caridad y sangre derramada por Cristo
Verde: ordinario del año. Significa esperanza.
Morado: Adviento y Cuaresma. Signo de humildad y penitencia.
Rosado: Tercer domingo de Adviento: alegría, amor.
En algunos lugares: Azul: Inmaculada Concepción.

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V. LAS VESTIMENTAS LITÚRGICAS:

son utilizadas por los sacerdotes y otros ministros en la celebración. Hay algunas, como la casulla y
la estola que son propias de los ministros ordenados.

Alba Del latín "alba", "blanca". Vestimenta de todos los ministros en la celebración litúrgica, desde
los acólitos hasta el presidente (Cf IGMR n.298). Se utiliza con cíngulo a la cintura y con ámito sobre
el cuello (Cf IGMR nn.81 y 298).

Simbolismo: Tiene un sentido bautismal. La pureza del alma lavada por el bautismo. El domingo
segundo de Pascua, o sea, en la octava de Pascua, se solía deponer el "alba", el vestido blanco que
habían recibido los neófitos en su Bautismo una semana antes. Por eso este domingo se llamó
"dominica post albas", y más tarde "dominica in albis".

Oración del sacerdote: "Blanquead, Señor, y limpia mi corazón, para que, purificado con la sangre
del Cordero, disfrute de los gozos eternos"

Deálba me, Dómine, et munda cor meum; ut, in Sánguine Agni dealbátus, gáudiis pérfruar
sempitérnis.

Ámito Del latín "amictus", de "amicio, amicire", rodear, envolver. Lienzo rectangular de lino blanco
que el sacerdote se coloca sobre los hombros y alrededor del cuello antes de ponerse el alba. Se
sujeta por medio de cintas cruzadas a la cintura. Se utiliza al menos desde el siglo VIII y hasta el
presente. (Cf IGMR, n.81)

Simbolismo: defensa contra las tentaciones diabólicas y la moderación de las palabras.

Oración del sacerdote al ponerse el amito: "Señor, poned sobre mi cabeza la defensa (el yelmo) de
mi salvación, para luchar victorioso contra los embates del demonio" (Cfr. Efesios 6,17)

“En el pasado, éste se colocaba primero en la cabeza como una especie de capucha, convirtiéndose
así en un símbolo de la disciplina de los sentidos y del pensamiento necesaria para una justa
celebración de la Santa Misa”. “Los pensamientos no deben vagar aquí y allá detrás de las
preocupaciones y las expectativas del día; los sentidos no deben ser atraídos de aquello que allí, al
interior de la Iglesia, casualmente quisiera secuestrar los ojos y los oídos”. “Si yo estoy con el Señor,
entonces con mi escucha, mi hablar y mi actuar, atraigo también a la gente dentro de la comunión
con Él”.

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Casulla Del latín "casula", "casa pequeña" o tienda. La vestidura exterior del sacerdote, por encima
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del alba y la estola, a modo de capa. Origen: el manto romano llamado "pénula". (Cf IGMR 299,
IGMR 161) El color cambia según la liturgia. Los colores litúrgicos son verdes, blancos, rojos,
morado.

Simbolismo: el yugo de Cristo y significa caridad.

Oración del sacerdote: "Señor, que dijiste: "Mi yugo es suave y mi carga ligera"; haced que de tal
modo sepa yo llevarlo para alcanzar vuestra gracia"

Cíngulo Del latín "cingulum", de "cingere", ceñir. Cordón con que se ciñe el alba. (IGMR 81.298).
Simboliza: castidad. Oración del sacerdote: "Ceñidme, Señor, con el cíngulo de la pureza y extingue
en mi cuerpo el fuego de la sensualidad, para que posea siempre la virtud de la continencia y de la
castidad"

Estola Vestimenta litúrgica en forma de larga y estrecha banda que deben llevar los ministros
ordenados y solo ellos. Obispos y sacerdotes la llevan sobre el alba, colgando del cuello hacia el
frente y sostenida por el cíngulo. Los diáconos la visten sobre el hombro izquierdo y la fijan a la
derecha de la cintura. Generalmente es del mismo color que la casulla.

Simbolismo: la autoridad sacerdotal.

Oración del sacerdote: "Devuélveme, Señor, la insignia de la inmortalidad que perdí en la

prevaricación de los primeros padres, y aunque indigno me acerco a vuestro Santo Misterio, haced
que merezca, no obstante, el gozo eterno".

VI. LOS TIEMPOS LITURGICOS

- Adviento.
- Navidad.
- Tiempo Ordinario (primera parte).
- Cuaresma.
- Triduo Pascual.
- Pascua.
- Tiempo Ordinario (segunda parte).

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VII. EL ALTAR Y SU ORNAMENTO LITÚRGICO (ELEMENTOS INDISPENSABLES Y

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ELEMENTOS DECORATIVOS)

INDISPENSABLE: mantel blanco y cirios.

DECORATIVO: flores y otros.

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