Material de estudio Humanismo Integral 2.
Unidad 1 y 2. Primer parcial
En Laudato Si’ El Papa Francisco se dirige a “todos los habitantes de este planeta” y subrayala
encíclica. Hace un llamado urgente a todas las personas. “Un nuevo diálogo sobre el modocomo estamos
construyendo el futuro del planeta.” En su encíclica Laudato Sí, el Papa Francisco alude como conectarse
con el mundo, el cuidado del medio ambiente que tiene su raíz en el respeto, cuidado y sincero amor al ser
humano y a su compromiso social. La existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales, la
relación con Dios, la relación con el prójimo y la relación con la naturaleza.
La encíclica Laudato Si’ contiene referencias a asuntos urbanos expuestos con criterio y
conocimiento. El Papa expresó: “Advertimos el crecimiento desmedido y desordenado de muchas
ciudades que se han hecho insalubres para vivir, debido no solamente a la contaminación
originada por las emisiones tóxicas, sino también al caos urbano, a los problemas del transporte y
a la contaminación visual y acústica. Muchas ciudades son grandes estructuras ineficientes que
gastan energía y agua en exceso. Hay barrios que, aunque hayan sido construidos recientemente,
están congestionados y desordenados, sin espacios verdes suficientes”.
Contenidos:
Capítulo 1: Lo que está pasando en nuestra casa común. Enfatiza que el clima es un bien
común, de todos y para todos. Hay un consenso científico muy consistente que indica que nos
encontramos ante un preocupante calentamiento del sistema climático debido principalmente a
actividad humana. Reta a aquellos que, en la cara de la degradación ecológica, culparían el
crecimiento de la población y no el consumismo selectivo y [Link] la atención la debilidad
de la reacción política internacional. Hay demasiados interesesparticulares y muy fácilmente el
interés económico llega a prevalecer sobre el bien común ya manipular la información para no ver
afectados sus proyectos.
Capítulo 2: La sinfonía del Evangelio de la creación. El Papa Francisco relata las creencias
cristianas que: “Dios creó todo con bondad intrínseca”. Todos los seres humanos son creados
únicos y llamados a ejercer un gobierno responsable sobre la creación en nombre del Creador.
“Todacreación es un misterio, la diversidad y la unidad que reflejan y meditan al Creador” El
derecho a la propiedad privada no es “absoluta ni inviolable” pero “subordinado… a la destinación
universal de bienes”, “El destino de toda creación está ligado con el misterio deCristo”. Quizás lo
más fundamental, el Papa subraya que el daño al Medio Ambiente es causado por el pecado
entendido como relaciones rotas “con Dios, con el prójimo y con la
misma tierra”. Estas relaciones se rompen en parte, porque los seres humanos “presumen
tomar el lugar de Dios y se niegan a reconocer nuestras limitaciones como creaturas”
Capítulo 3: Raíz Humana de la Crisis Ecológica. Inspirado por fe cristiana, el Papa
Franciscose refiere a “las raíces humanas de la crisis ecológica” Específicamente: Crítica “el
antropocentrismo” – la creencia que los seres humanos son radicalmente separados y por
encima del mundo natural y no-humano. Señala que el antropocentrismo devalúa la creacióny
lleva al “relativismo practico”, el cual valúa la creación solo hasta el punto de utilidad paralos
seres humanos. Crítica el “paradigma tecnocrático” que asume todo desarrollo tecnológico en
función del rédito, sin prestar atención a eventuales consecuencias negativaspara el ser humano.
“Las finanzas ahogan a la economía real.”
Capítulo 4: Ecología integral, económica, social y ambiental. El Papa Francisco presenta y
considera el concepto de una ecología integral la cual afirma: (y esto aparece en todas partes) que
“No está de más insistir en que todo está conectado. Esto, dice, “es cierto de toda la creación,
humanidad incluida la vida humana: academia, economía, gobierno, cultura y cada parte de la
vida cotidiana”.
Capítulo 5: Algunas Líneas de Orientación y Acción El quinto capítulo trata sobre la
Doctrina Social Católica de subsidiariedad, que enseña que todo reto debe ser en el nivel másbajo
posible- pero el más alto necesario- nivel de sociedad, necesario para proteger ypromover
el bien común. El Papa Francisco afirma que: “La tecnología basada en combustibles fósil es
muy contaminantes –sobre todo el carbón, pero aun el petróleo y, enmenor medida, el gas–
necesita ser reemplazada progresivamente y sin demora.” “Mientras no haya un amplio
desarrollo de energías renovables, que debería estar ya en marcha, eslegítimo optar por la
alternativa menos perjudicial o acudir a soluciones transitorias.”
Capítulo 6: Educación y Espiritualidad Ecológica. El Papa Francisco: Hace un llamado para
conversaciones “personales o comunales” que sean de temas lejanos del consumismo y el
“egoísmo común” e invita a las personas a vivir estilos de vida animados por virtudes
ecológicas, es decir, buenos hábitos que deben ser desarrollados en todas las personas, seculary de
fe. Llama la atención a que “los movimientos de consumidores logran que dejen deadquirirse
ciertos productos y así se vuelven efectivos para modificar el comportamiento delas empresas,
forzándolas a considerar el impacto ambiental y los patrones de producción”.Sostiene que la
“educación ecológica”- que debería proporcionar información y tratar de formar hábitos –
debe ocurrir en todas partes en la sociedad: “En la escuela, la familia, los medios de comunicación,
la catequesis… instituciones políticas y varios otros grupos sociales… y todas comunidades
cristianas”. Recuerda a los cristianos que los sacramentos y los domingos son esenciales para
formar la relación correcta con la creación. Reflexiona sobre la relación de la trinidad, José y
María a la creación, y concluye con “una oración por nuestra tierra” y “una oración cristiana con
la creación”.
Según, lo expuesto por el Papa Francisco en su encíclica Laudato Sí, el cambio climático es
un problema global que incluye lo social, ambiental, económico y político.
El estilo de vida que propone la espiritualidad cristiana es un estilo de vida profético y
contemplativo, capaz de gozar profundamente sin obsesionarse por el consumo.
La responsabilidad de una tierra que Dios nos entregó, implica respeto a las leyes de la naturaleza y
los delicados equilibrios entre los seres de este mundo. Los países pobres para erradicar la miseria y
generar desarrollo económico deben Aprovechar la abundancia de la energía solar para la generación
de energía eléctrica.
La degradación ambiental y social de la crisis ecológica se debe a la generalización del paradigma
tecnocrático, la exaltación y la dependencia de la tecnología y su lógica de poder ilimitado.
El crecimiento de muchas grandes ciudades que se han vuelto insalubres para vivir, se
debe el inocultable caos urbano, la contaminación por las emisiones tóxicas, el aumento del parque
automotor, etc.
Los adelantos tecnológicos de hoy en día, son fruto de la interacción de todas las ciencias
existentes y las diversas disciplinas del conocimiento, el excesivo uso de los medios digitales
produce la contaminación mental que padece la sociedad posmoderna. En la sociedad las personas
se vuelven más autónomas, adquieren conductas individualistas y provocan que el dinamismo
social se deteriore. Según Gilles Lipovetsky nos dice en sus estudios que existen principalmente
dos aspectos que son: el hiperindividualismo e hiperconsumismo.
La globalización es un proceso histórico de integración mundial en los ámbitos
económico, político, tecnológico, social y cultural, que ha convertido al mundo en un lugarcada
vez más interconectado. En ese sentido, se dice que este proceso ha hecho del mundo una aldea
global.
Características de la globalización que la distinguen de otros procesos:
• Es un fenómeno planetario, es decir, se manifiesta en todo el mundo.
• Es universal, pues abarca todos los aspectos de la vida humana y social.
• El desigual y asimétrica, ya que repercute de formas muy diferentes según el nivel de
desarrollo de cada país y su cuota de participación en el poder mundial.
• Es impredecible, es decir, sus resultados no pueden ser anticipados.
• Depende de la conectividad y de las telecomunicaciones.
• Supone la reorganización espacial de la producción.
• Globaliza las mercancías y favorece la uniformidad del consumo.
• Conforma un modelo financiero mundial.
Ventajas
• Desarrollo de un mercado global.
• Interconexión de las sociedades con acceso a recursos informáticos;
• Mayor acceso a la información;
• Circulación de bienes y productos importados;
• Aumento de inversiones extranjeras;
• Desarrollo exponencial del comercio internacional;
• Favorecimiento de las relaciones internacionales;
• Procesos de intercambio cultural;
• Aumento del turismo;
• Desarrollo tecnológico.
Desventajas
• Incapacidad del Estado nacional como ente de control y administración;
• Obstaculización o estrangulamiento del desarrollo del comercio local;
• Aumento del intervencionismo extranjero;
• Concentración del capital en los grandes grupos multinacionales o transnacionales;
• Aumento de la brecha en la distribución de la riqueza;
• Construcción de una hegemonía cultural global que amenaza las identidades locales;
• Uniformidad en el consumo.
La globalización conlleva a un conjunto de acciones en general que tienen tanto aspectos positivos
como negativos, de allí que se haga mención de las ventajas y desventajas de este gran proceso de
integración, para evitar los efectos negativos lo ideal es firmar tratados de libre comercio en forma
equitativa con otros países.
La ecología es el estudio de cómo interactúan los organismos entre sí y con su medio ambiente físico.
La distribución y abundancia de los organismos en la Tierra son modeladas por factores bióticos, los seres
vivos, y abióticos, inertes o físicos. Dentro de la disciplina de la ecología, los investigadores trabajan en
cinco amplios niveles, algunas veces por separado y en otras con superposición entre ellos: organismo,
población, comunidad, ecosistema y biósfera. Los procesos ecológicos de los países no guardan relación
con los procesos económicos.
La responsabilidad ambiental es un compromiso que toda sociedad debe afrontar. El Medio Ambiente
es un bien colectivo, patrimonio de la humanidad y responsabilidad de todos.
Cuidado y conservación de la naturaleza. El Medio Ambiente es un bien común:
Un bien común, es de todos y para todos. A nivel global, es un sistema complejo relacionado con
muchas condiciones esenciales para la vida humana. Hay un consenso científico muy consistente que
indica que nos encontramos ante un preocupante calentamiento del sistema climático.
La cuestión del agua:
Ciclo del agua es el mecanismo fundamental que determinan la Renovabilidad de los recursos
hídricos, e involucra diferentes procesos concatenados que operan a distintas escalas.
Contaminación y Cambio Climático:
El cambio climático es un fenómeno complejo, que abarca todos los hábitos de la vida en el planeta y
se requiere necesariamente un cambio en los valores de referencia y en los comportamientos sociales. Los
centros educativos tienen un papel protagonista en este escenario de cambio.
Pérdida de biodiversidad:
Es uno de los problemas más significativos del planeta sobre el medio natural hace que se le olvide
que existe vida más allá de las ciudades y áreas edificadas, más allá de los recursos que proporciona la
naturaleza para nuestro día a día. La biodiversidad es de suma importancia puesto que, además de tener un
valor intrínseco por sí misma, proporciona una gran cantidad de servicios y bienes al ser humano que son
vitales para nuestra supervivencia, alimento, agua, materias primas, recursos naturales.
Un bien es toda cosa existente dentro de la naturaleza que puede ser perceptible o no por los sentidos,
qué puede ocupar o no un espacio físico en la naturaleza, le pertenece a toda entidad espiritual o corporal,
natural y artificial real o abstracta, ya que el derecho suele en forma indistinta utilizarlo.
No todos los bienes que existen son iguales ni presentan las mismas características, es posible
clasificarlos en:
1. Corporales: Son las cosas objetivas, físicas o con un cuerpo.
2. Incorporables: Son las cosas subjetivas y no tienen cuerpo.
Ejemplo de bienes: la gracia divina, justicia, cariño, automóvil, casa, ordenador, teléfono
celular, agua, petróleo, luz solar, la tierra, etc.
Bienes de gracia divina: Su distribución está a cargo de las instituciones religiosas de
sus miembros y cargos oficiales.
Bienes de justicia: son aquellos que toda persona por el hecho de ser persona, tiene derecho
a exigirlos a la humanidad.
Bienes de cariño: son aquellos sin los cuales resulta imposible vivir el sentido de la vida, la
esperanza, el consuelo y el apoyo familiar.
Bienes de automóvil, casa, ordenador, teléfono celular, agua, petróleo: Son posesiones
que las personas tienen derecho a utilizar.
Bienes de la luz solar: Es un bien libre se encuentra en abundancia no es necesario que su
consumo sea racionado y por ende no tienen mercado ni precio. Se encuentran disponibles para
todos los que quieran consumirlo y no tiene dueño.
Bienes de la tierra: son aquellos que, por su condición de ser sociales, deben ser socialmente
distribuidos a toda la humanidad equitativamente.
Conceptos relacionados con la unidad 1.
Biosfera es la red compleja de vida en la Tierra.
Desarrollo sostenible es el modelo de desarrollo que busca satisfacer las necesidades actuales sin comprometer las
Ecología es la ciencia que estudia las relaciones entre los organismos y su entorno.
Antropoceno es la era geológica actual, marcada por el impacto humano en el planeta.
Interconexión: todo está conectado entre sí.
Justicia social: la pobreza como una de las causas de la degradación ambiental.
Cuidado de la creación: el uso responsable de los bienes creados por Dios.
Ecología integral: la necesidad de un cambio de paradigma en nuestra relación con la naturaleza.
Al momento de hablar de existencia humana, no nos referimos solamente a su raíz biológica.
La existencia humana encierra algo más, algo que no podemos ver ni tocar, se basa en tres
relaciones fundamentales, la relación con Dios, la relación con el prójimo y la relación con la
naturaleza. Hablamos de las cosas que realmente trascienden, traspasan fronteras y perduran en el
tiempo.
UNIDAD 2. LA COMUNIDAD SOCIOPOLÍTICA.
El hombre y la sociedad han evolucionado gracias a su propia curiosidad, con la adquisición
de experiencia, de conocimiento. La sociedad posmoderna da tres enfoques de la persona:
individualismo, colectivismo y el personalismo.
Individualismo es la teoría o tendencia sociológica que otorga primacía al individuo
respecto a la colectividad, puede considerarse como una posición filosófica, moral o política,
surge en Inglaterra.
Características: se basa en la autonomía, independencia, capacidad y valor del sujeto
individual; estimula a la persona a la laboriosidad e iniciativa, a solventar sus dificultades de
manera autónoma y a desarrollar al máximo sus capacidades para alcanzar el máximo bienestar;
y finalmente tiende a separar de forma abrupta la esfera privada y la esfera pública,evitando las
interferencias que coarten la libertad o la autonomía individual.
La era postmoderna está obsesionada con la información y la expresión, donde todos
podemos ser el locutor y ser oídos; La expresión gratuita, la prioridad del acto de comunicación
sobre lo comunicado, la indiferencia por lo comunicado, la comunicación sin objetivo ni público,
el emisor se ha convertido en el principal receptor. Hay una necesidad de expresarse en sí, aunque
sea para sí mismo, comunicar por comunicar, expresarse solo porel hecho de expresar, es decir, la
lógica del vacío. Narciso es el símbolo de nuestro tiempo, se ha convertido en uno de los temas
centrales de la cultura. El narcisismo aparece como unnuevo estadio del individuo, en el cual él se
relaciona con él mismo y su cuerpo, hedonista ypermisivo desprovisto de los últimos valores
sociales y morales que coexistían. La propia esfera privada cambia de sentido, expuesta
únicamente a los deseos cambiantes de los individuos.
Colectivismo: es uno de los grandes modelos que imperó en la Europa reciente, con funestos
resultados. Su tesis principal es la primacía de la sociedad sobre el individuo, el cual debe estar a
su servicio, porque ésta es la entidad realmente importante y trascendente frente a la precariedad
del individuo. La sociedad por encima del individuo.
Características: el hecho de que propone valores ideales a los individuos que componen la
sociedad. Ej. Primacía de la raza, revolución del proletariado, etc.; apela al altruismo y al sacrificio
para la consecución y realización de esos valores y finalmente se propone a la persona que
sustituya su pequeñez individual por la identificación con un proyecto colectivo;pero los errores
antropológicos que lo caracterizan acabaron transformando esas energías enuna masa informe de
tragedia y dolor: guerra mundial, dictadura marxista, etc.
El problema básico que plantea es el siguiente: la entrega radical de la persona con el valor colectivo
que se le propone implica que, si este es inmoral, se pervierte y degrada automáticamente, desperdiciando
sus energías vitales en un objetivo injusto. Esto acaba convirtiendo al sujeto en un mero instrumento que
se puede utilizar según convenga a los intereses de la colectividad.
Personalismo: surge como una alternativa a los dos anteriores, individualismo y colectivismo, esta
corriente filosófica de finales del siglo XIX y principios del XX, surge en Europa (fundamentalmente en el
período entreguerras con Maritain y Mounier), buscando ofrecer una opción práctica que permitiera evitar
sus errores y quedarse con los elementos positivos de ellas. Sociedad e individuo trabajando en conjunto para
el buen vivir.
Según, Juan Manuel Burgos la persona es un ser digno en sí mismo, pero necesita entregarse al
servicio de los demás para lograr su perfección.
Aseveraciones correctas de la unidad:
La solidaridad intergeneracional es deteriorada por el consumismo.
El bien común, presupone los derechos básicos e inalienables de la persona humana.
La ecología cultural, analiza el espacio donde transcurre la existencia de la persona.
La ecología de vida cotidiana es el cuidado de todo en el momento actual.
La formación humanista proporciona al hombre los elementos cognitivos para comprender el mundo,
apropiarse de una educación estética, conjuntamente con la afinación de la sensibilidad, y la elevación de las
cualidades morales y éticas, para construir mejores familias siguiendo los ejemplos de la Sociedad
Posmoderna y el relativismo moral.
Bibliografía:
Burgos, J. (2013) Antropología: una guía para la existencia. [Link]
Downloads/Antropolog%C3%ADa_-una-gu%C3%ADa-para-la-
existencia-J.M. Burgos-P%C3%A1gina%20199%20(2) pdf
Hinojosa, P. (2018) Humanismo Integral 1. UCSG. [Link]
Papa Francisco. (2015) Laudato Sí.: El medio ambiente y el desarrollo sostenible.
