CURSO: FILOSOFÍA
TEMA: FILOSOFÍA MODERNA II (HEGEL, MARX, COMTE, NIETZSCHE)
PREGUNTAS DE CLASE
1. Eduardo se ha empeñado en lograr un objetivo que lo ilusiona: estudiar en Alemania, que se
encuentra lejano y que solo podrá alcanzar con dosis de esfuerzo y paciencia. Su meta es el
estímulo para la acción. Sabe que su esfuerzo e ímpetu tendrán resultados positivos.
Se puede deducir que la ilusión de Eduardo, basada en el esfuerzo e ímpetu, concuerda con
A) el espíritu absoluto de George W.F. Hegel.
B) la noción de ser revolucionario de Friedrich Engels.
C) la voluntad de poder de Friedrich Nietzsche.
D) el hombre es un ser metafísico de Augusto Comte.
E) la idea de ser social y práctico de Karl Marx.
2. Un individuo, cuando se resigna, acepta una situación, deja de luchar contra ella y no busca
soluciones respecto de la problemática que se le plantea. Lo que le queda es pedir ayuda,
mostrándose como un ser con limitaciones y que está dispuesto a recibir lo que otro le puede
dar. En estas condiciones, el individuo escucha y acepta las ideas ajenas, aunque no esté de
acuerdo con ellas.
Se puede afirmar que la descripción del individuo concuerda con
A) la idea Comte del actuar del individuo como propio del estadio teológico.
B) la creencia de Hegel de encasillar a todos los individuos como religiosos.
C)la tesis de Nietzsche que se refiere a la moral de servidumbre propia de algunos
hombres.
D) la concepción de Marx sobre la explotación del hombre por el hombre.
E) la noción de humildad y sencillez de los cristianos en la sociedad europea.
3. Kelly considera que la teoría científica del Big Bang explica de manera satisfactoria el origen
del universo. No obstante, su hermano Juan influenciado por las clases de religión que se
imparten en su colegio sostiene que Dios es el creador del universo.
Según la filosofía de Comte, las ideas de Kelly y Juan se corresponden, respectivamente con la
etapa
A) teológica y el estadio científico. B) filosófica y el estadio especulativo
C) positiva y el estadio teológico. D) metafísica y el estadio abstracto.
E) científica y el estadio artístico.
4. Miguel decide entrar, por curiosidad, a una iglesia y escuchar la homilía de un sacerdote.
Después de escuchar, atentamente, las ideas del clérigo, piensa lo siguiente: «Cómo es posible
que una religión que renuncia a nuestros instintos básicos y elementales, y con ellos a los
valores vitales, tenga tantos creyentes en nuestra cultura. No hay duda de que debemos
superar el cristianismo por su resentimiento contra la vida».
La reflexión de Miguel guarda relación con la
A) crítica de Nietzsche a la religión cristiana.
B) tesis de Marx sobre la producción capitalista.
C) práctica de la seducción para convencer.
D) idea de Hegel de alabar la religión.
E) problematización de los enunciados religiosos.
5. La medicina ha experimentado un proceso de superación constante a lo largo de la historia.
Primero, se busca restablecer la salud mediante el uso de plantas. Luego, se elaboran
medicinas de composición química que, probablemente, poseen más eficacia que las de origen
natural. En los últimos años, se produce una síntesis mediante la combinación de la medicina
tradicional con la moderna.
Siguiendo la concepción hegeliana, se infiere que en el transcurso de la historia
A) el movimiento holístico de la medicina moderna ha generado grandes cambios.
B) la evolución de la medicina se produce a través de un proceso dialéctico.
C) los cambios en la medicina han ocurrido por contingencias y casualidades.
D) la medicina natural ha llegado a una síntesis por contingencia lógica.
E) el desarrollo dialéctico de la medicina tiene como finalidad llegar al absoluto.
6. En la cultura occidental, influenciada por el cristianismo, se encuentra muy arraigada, desde
la antigüedad, la idea de que el cuerpo es la fuente de la corrupción y del pecado. Lo carnal es
aquello donde residen nuestros peores instintos, y la parte espiritual, el alma inmortal, aquella
en la que se encuentra lo más puro que hay en nosotros.
Se puede deducir que la visión de Nietzsche con respecto a la cultura occidental busca
A) encontrar la manera de proclamar la llegada del superhombre.
B) superar los valores negativos cristianos relacionados a la vida.
C) sintetizar la moral de señores y moral de siervos del cristianismo.
D) fomentar una filosofía cuestionadora sobre el orden religioso.
E) confrontar los ideales mistificados sobre el hombre practico y social.
7. Un psicólogo sostiene que el hombre es un ser en permanente actividad, desde que nace
hasta que muere. Diariamente, el hombre realiza actividades sociales, políticas, económicas,
educativas y morales con el fin de alcanzar sus objetivos, fines y metas, como compromiso de
perfeccionamiento propio y de bien colectivo. La actividad es un instrumento eficaz de su
liberación y de realización plena de su personalidad.
Se deduce que la afirmación del psicólogo coincide con la idea de Marx de que el hombre
A) se autogenera mediante un proceso ideal, especulativo y dialéctico.
B) es un ente ideal constituido por procesos históricos y sociales
C) se determina socialmente a partir del espíritu o idea objetiva.
D) es un ser meramente racional y definido por un proceso dialéctico.
E) se realiza transformando la naturaleza para satisfacer sus necesidades.
8. Para muchos pensadores la explicación de lo que sucede en la realidad solo se puede hacer
desde lo realidad misma; es decir, sin apelar a términos abstractos. Además, han considerado
que el conocimiento tiene que ser comprobado mediante la experiencia empírica.
Se podría decir que las ideas se corresponden con el pensamiento filosófico de
A) Auguste Comte, que considera a los hechos como lo determinante en la ciencia.
B) Karl Marx, que resalta las contradicciones sociales y económicas.
C) Auguste Comte, que optaría por un análisis lógico del lenguaje.
D) Hegel, que afirmaría el estudio de la ciencia a partir de la razón.
E) Friedrich Nietzsche, que cuestionaría el saber racional de la realidad.
9. La metafísica no es, pues, realmente, en el fondo, más que una especie de teología
gradualmente enervada por simplificaciones disolventes, que la privan espontáneamente del
poder directo de impedir el despliegue especial de las concepciones positivas, conservándole
siempre, sin embargo, la aptitud provisional para mantener un cierto e indispensable ejercicio
de generalización, hasta que pueda, por fin, recibir mejor alimento. Según su carácter
contradictorio, el régimen metafísico u ontológico está siempre situado en la inevitable
alternativa de tender a una vana restauración del estado teológico, para satisfacer las
condiciones de orden, o bien llegar a una situación puramente negativa, a fin de escapar al
opresivo imperio de la teología. Esta oscilación necesaria, que ahora no se observa más que
frente a las más difíciles teorías, ha existido igualmente en otro tiempo, a propósito de las más
sencillas, mientras ha durado su edad metafísica, en virtud de la impotencia orgánica que
pertenece siempre a tal manera de filosofar.
Comte, A. (1980). Discurso sobre el Espíritu Positivo. Madrid. Alianza editorial, pp. 25-26.
Se infiere del texto que, para Comte,
A) la teología y la metafísica son inconmensurables por sus objetos de estudios.
B) la metafísica indaga la forma de separarse, definitivamente, de la teología.
C) la metafísica busca actualizar los términos utilizados por lo teológico.
D) las simplificaciones teóricas en la historia de la filosofía son inevitables.
E) el entendimiento puede entender la separación entre la metafísica y la teología.
10. Señale el enunciado compatible con el positivismo de Comte:
I. En el estadio positivo, se investiga la causa de los fenómenos.
II. En el estadio teológico, la observación de los hechos reemplaza a la imaginación.
III. En el estadio metafísico no se teoriza sobre las esencias.
a) Solo I b) I y II c) I, II, y III d) Ninguna de las anteriores
11. Fernando, siguiendo la filosofía de Nietzsche, afirma: “la vida comienza cuando acaba Dios.
¿Cuál es el sentido de dicho enunciado?
a) Dios es una guía para nuestra vida
b) la vida es para los hombres de fe
c) con Dios se vive en un mundo irreal
d) la religión es necesaria para el hombre
12. En relación con la filosofía de Nietzsche, señale la verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes
enunciados:
I. Defiende la necesidad de una transvaloración de los valores.
II. Representa una crítica categórica a la filosofía platónica.
III. Afirma que no hay un eterno retorno.
IV. Defiende una perspectiva pesimista acerca de la existencia.
a) VVFF b) FFVV c) VFVF d) FVFV
13. Acerca de la filosofía de Comte, señale la verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes
enunciados:
I. Tiene como fundamento la idea de progreso.
II. Representó una perspectiva idealista absoluta.
III. Guarda una estrecha relación con el medievalismo.
a) VVV b) VFF c) FVV d) VFV
14. La filosofía de Nietzsche planteó la teoría del eterno retorno, que supone la idea de que
todos los hechos que hemos vivido durante nuestra existencia siempre se repetirán una y otra
vez. De esto se infiere que la filosofía nietzscheana se caracteriza por:
a) concebir la moral de esclavo como superior a la del amo.
b) destacar la fundamentación religiosa como superior a todo.
c) aceptar que la historia tiene una finalidad.
d) rechazar la idea de una historia que marcha hacia el progreso.
15. El hombre siempre ha luchado por la libertad. En la antigüedad, aquellos que eran esclavos
ansiaban la libertad; en la época medieval, quienes vivían bajo el influjo de la Iglesia buscaban
la libertad de pensamiento; en la actualidad, los hombres luchan cuando alguien quiere
quitarles la libertad de expresión o pensamiento.
¿Cuál de los siguientes filósofos estaría de acuerdo con esta perspectiva?
a) Comte
b) Hume
c) Hegel
d) Kant
TAREA
16. Nietzsche ha pasado a ser un gran filósofo en la historia de la filosofía, entre otras razones,
porque emprendió una mordaz crítica hacia el cristianismo. Esta forma de religiosidad le
resultaba criticable, principalmente, porque
a) criticó el ascetismo del superhombre
b) desprecia la realidad mundana
c) concebía acientíficamente un Dios
d) rechazó la trascendencia humana
17. Para Sofía, es deplorable que en nuestra actualidad todavía existan personas que expliquen
los fenómenos naturales apelando a supersticiones y/o creencias religiosas. En consecuencia,
defiende que es necesario emprender una reforma de la educación para que los individuos se
alejen de toda forma de ignorancia, pues solo así es posible el progreso social y personal.
Fundamentalmente, la perspectiva de Sofía guarda semejanza importante con la filosofía de
a) Nietzsche
b) Descartes
c) Marx
d) Comte
18. De acuerdo con la filosofía de Marx, es correcto afirmar que
I. defiende la idea de que los proletariados son superhombres.
II. considera que la filosofía es eminentemente especulativa y contemplativa.
III. sostiene que las relaciones sociales de producción son lo esencial en el hombre.
IV. establece que la materia es el fundamento de toda la realidad.
a) I y IV b) II y IV c) III y IV d) I y III
19. La señora Soledad suele ir a misa los domingos y ora cada noche; es una devota católica
que piensa que todo lo que nos rodea y poseemos se lo debemos a Dios, por ello es
importante agradecerle siempre.
De acuerdo con Comte, ¿Con qué estadio se correspondería la actitud de la señora Soledad?
a) Teológico
b) Psicológico
c) Metafísico
d) Crítico
20. Angello decide por curiosidad entrar a una iglesia y escuchar la prédica de un cura.
Después de haber escuchado atentamente las ideas del cura, piensa lo siguiente: “Cómo es
posible que una religión que renuncia a nuestros instintos básicos y elementales, y con ellos a
los valores vitales, tenga tantos creyentes en nuestra cultura. No hay duda de que debemos
superar el cristianismo por su resentimiento contra la vida”. La reflexión de Angello guarda
relación con la
a) crítica de Marx al sistema de producción capitalista.
b) idea de Hegel de alabar la religión.
c) problematización que hace Hegel de los enunciados religiosos.
d) crítica de Nietzsche a la religión cristiana.
EVALUACIÓN
21. Relacione a los siguientes filósofos con sus respectivos aportes a la filosofía del siglo XIX:
I. Comte a) defiende el materialismo histórico
II. Nietzsche b) la historia es el desarrollo de la idea de libertad
III. Hegel c) anuncia al superhombre y la muerte de Dios
IV. Marx d) propone la ley de los tres estadios de la historia
a) Id, IIc, IIIb, IVa b) Ib, IIa, IIIc, IVd c) Ia, IIb, IIIc, IVd
d) Id, IIb, IIIa, IVc
22. Hegel afirma que “todo lo real es racional y todo lo racional es real”. Esta afirmación se
corresponde con la idea de que:
a) existe una conexión necesaria entre los hechos
b) la razón universal es subjetiva
c) no existe una lógica en el devenir de la idea
d) lo real es incognoscible
23. La señora Eugenia siempre está dispuesta a ayudar a los necesitados. La semana pasada,
mientras paseaba por el jirón De la Unión, le dio limosna a un anciano; ayer, mientras
caminaba por la av. Tacna, entró al Santuario de Santa Rosa de Lima para entregar una
ofrenda. Además, siempre valora la humildad y la sencillez como las cualidades más
importantes en las personas que conoce.
De lo anterior, se puede colegir que
a) Comte sostendría que esta forma de actuar es coherente con el estadio metafísico.
b) Hegel criticaría que María no ha entendido que la religión es el opio del pueblo.
c) Nietzsche diría que este es un ejemplo de alguien que sigue la moral de rebaño.
d) Marx señalaría que su fe y su solidaridad son propios del estadio teológico.
24. Parménides propuso como principio de todo lo existente el Ser; este es único,
imperecedero, eterno, inmutable, inmóvil y perfecto. No obstante, solo es pensable; ya que los
sentidos nos otorgan apariencia, pero no realidad.
De acuerdo con la teoría de Comte sobre los estadios de la historia, ¿en qué estadio del
pensamiento se encontraría la propuesta de Parménides?
a) Estadio teológico
b) Estadio metafísico
c) Estadio positivo
d) Estadio racional
25. Diana ha decidido estudiar filosofía en la universidad. Ella ha recibido muchísimas críticas al
respecto, pues muchas personas consideran que los filósofos solo se dedican a pensar de
manera muy abstracta y no contribuyen mediante acciones a algún cambio sustancial en la
sociedad.
Por la misma razón, el filósofo _________ criticó las posturas filosóficas anteriores a él.
a) Karl Marx
b) Friedrich Nietzsche
c) Augusto Comte
d) George Hegel
SIMULACRO
26. El hombre siempre ha luchado por la libertad. En la antigüedad, aquellos que eran esclavos
ansiaban la libertad; en la época medieval, quienes vivían bajo el influjo de la Iglesia buscaban
la libertad de pensamiento; en la actualidad, los hombres luchan cuando alguien quiere
quitarles la libertad de expresión o pensamiento.
¿Cuál de los siguientes filósofos estaría de acuerdo con esta perspectiva?
a) Comte
b) Hume
c) Hegel
d) Kant
27. “Como tales ejercicios preparatorios han comprobado espontáneamente la radical
vaciedad de las explicaciones vagas y arbitrarias propias de la filosofía inicial, ya teológica, ya
metafísica, el espíritu humano renuncia desde ahora a las investigaciones absolutas que no
convenían más que a su infancia, y circunscribe sus esfuerzos al dominio, desde entonces
rápidamente progresivo, de la verdadera observación, única base posible de los conocimientos
accesibles en verdad, adaptados sensatamente a nuestras necesidades reales”.
Comte, A. (2017). Discurso sobre el espíritu positivista. Madrid: Alianza editorial, pp. 12-13.
Del este fragmento se infiere que la única base posible de los conocimientos accesibles a la
verdad se encontraría en
a) la especulación espontánea.
b) las investigaciones absolutas.
c) la intuición metafísica y teológica.
d) los hechos positivos o empíricos.
28. Kelly considera que la teoría científica del Big Bang explica de manera satisfactoria el origen
del universo. No obstante, su hermano Juan influenciado por las clases de religión que se
imparten en su colegio sostiene que Dios es el creador del universo.
Según la filosofía de Comte, las ideas de Kelly y Juan se corresponden, respectivamente con la
etapa
A) teológica y el estadio científico. B) filosófica y el estadio especulativo
C) positiva y el estadio teológico. D) metafísica y el estadio abstracto.
E) científica y el estadio artístico.
29. La medicina ha experimentado un proceso de superación constante a lo largo de la historia.
Primero, se busca restablecer la salud mediante el uso de plantas. Luego, se elaboran
medicinas de composición química que, probablemente, poseen más eficacia que las de origen
natural. En los últimos años, se produce una síntesis mediante la combinación de la medicina
tradicional con la moderna.
Siguiendo la concepción hegeliana, se infiere que en el transcurso de la historia
A) el movimiento holístico de la medicina moderna ha generado grandes cambios.
B) la evolución de la medicina se produce a través de un proceso dialéctico.
C) los cambios en la medicina han ocurrido por contingencias y casualidades.
D) la medicina natural ha llegado a una síntesis por contingencia lógica.
E) el desarrollo dialéctico de la medicina tiene como finalidad llegar al absoluto.
30. Según filósofos como Descartes, la realidad solo se puede entender y explicar apelando a la
existencia de tres sustancias (res infinita, res cogitans y res extensa). Para el filósofo positivista
Augusto Comte, esta manera de pensar constituiría
a) la tendencia relativista de la metafísica.
b) el resultado del realismo filosófico.
c) parte del llamado periodo teológico.
d) un ejemplo de la manera de pensar del estadio metafísico.
31. Eduardo, después de estudiar la historia de la filosofía, conversa con sus amigos y afirma lo
siguiente: “he decidido incursionar en la vida política, puesto que al estudiar la historia de la
filosofía me he dado cuenta de que, como dice _______, los filósofos solo se han dedicado a
teorizar acerca de la realidad, cuando lo importante es transformarla”.
¿A qué filósofo está haciendo referencia Eduardo?
a) Hegel
b) Nietzsche
c) Comte
d) Marx
32. A juicio de Hegel, la kantiana noción de cosa en sí (el nóumeno, lo incognoscible de la
realidad) es un absurdo, pues esto significa aceptar que el hombre da constancia de un
aspecto de la realidad que se le oculta (o sea, puede teorizar sobre lo incognoscible, lo cual es
absurdo). En ese sentido, Hegel también diría que:
a) es inadmisible una dimensión de la realidad que escape a la capacidad de la razón.
b) el movimiento dialéctico de la cosa en sí nos aparta del conocimiento de la cosa en
sí.
c) el progreso del Espíritu Absoluto no permite que la cosa en sí se manifieste.
d) El conocimiento de la cosa en sí es parte del desarrollo de la libertad.
33. Desde Platón hasta nuestros días, se puede encontrar una reconocible tendencia en
muchos filósofos por darle una carga negativa a todo lo que se relaciona con el cuerpo o lo
vital. Para Nietzsche, alcanzar el ideal del superhombre hace que sea necesario
a) superar esos valores que han promovido el desprecio por la vida.
b) fomentar la creencia de que todo lo que ha pasado volverá a repetirse.
c) el enfrentamiento entre una moral de señores y una moral de siervos.
d) empezar el camino que nos lleve a proclamar la muerte de las esencias.
CLAVES:
16.B 25.A
17.D 26.C
18.C 27.D
19.A 28.C
20.D 29.B
21.A 30.D
22.A 31.D
23.C 32.A
24.B 33.A
