H. P.

Lovecraft
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Howard Phillips
Lovecraft (/ˈlʌvkræft
— ˌkrɑːft/
H. P. Lovecraft
Providence, Estados
Unidos, 20 de agosto
de 1890 – ibídem, 15
de marzo de 1937),
mejor conocido como
H. P. Lovecraft, fue
un escritor
estadounidense, autor
de novelas y relatos
de terror y ciencia
ficción. Se le
considera un gran
innovador del cuento
de terror, al que H. P. Lovecraft en 1934
aportó una mitología
Información personal
propia (los mitos de
Cthulhu), Nombre de
Howard Phillips Lovecraft
desarrollada en nacimiento
colaboración con Nacimiento 20 de agosto de 1890
otros autores y aún Providence, Rhode Island,
vigente. Su obra Estados Unidos
constituye un clásico Fallecimiento 15 de marzo de 1937 (46 años)
del horror cósmico, Providence, Rhode Island,
una corriente que se Estados Unidos
aparta de la temática Causa de la
tradicional del terror Cáncer intestinal
muerte
sobrenatural
(satanismo, Nacionalidad Estadounidense
fantasmas), Lengua
Inglés
incorporando materna
elementos de ciencia
ficción (razas Religión Ateísmo
alienígenas, viajes en Familia
el tiempo, existencia
Cónyuge Sonia Greene (1924-1926)
de otras
dimensiones). Educación
Lovecraft cultivó Alma máter Hope High School
asimismo la poesía,
Información profesional
el ensayo y la
literatura epistolar. Ocupación Cuentista, editor, novelista, poeta
Se le considera uno Años activo 1917-1937
de los autores más Movimientos Cosmicismo, weird fiction
influyentes del siglo
Seudónimo Lewis Theobold, Humphrey
XX en el género de la
Littlewit, Ward Phillips, Edward
literatura fantástica.1 Softly
Lengua de
Semblanza producción Inglés
literaria
El erudito Géneros Horror, ciencia ficción, fantasía,
lovecraftiano Rafael narrativa gótica
Llopis escribió sobre
el autor: «Educado en Obras notables La llamada de Cthulhu
En la noche de los tiempos
un santo temor al
En las montañas de la locura
género humano
(exceptuando de este Firma
a las “buenas
familias” de origen Web
anglosajón), creía Sitio web [Link] ([Link]
que nadie es capaz de
[editar datos en Wikidata]
comprender ni de
amar a nadie y se
sentía un extranjero en su patria. Para él “el pensamiento humano [...] es
quizá el espectáculo más divertido y más desalentador del globo
terráqueo”».2

The Penguin Encyclopedia of Horror and the Supernatural recoge sobre el

escritor de Providence: «Algunos han criticado sus obras por su estilo
ampuloso, repleto de adjetivos, pero la armonía y el equilibrio en sus
mejores cuentos justifican plenamente esa práctica como deliberada. Se
formó a conciencia en este género apropiándose de sus recursos,
manipulándolos a su antojo y llevándolos al límite con convincente
facilidad. Lovecraft dedicó gran atención a la estética de la literatura de
terror, como atestiguan numerosos pasajes de sus cartas. El largo ensayo El
horror sobrenatural en la literatura (1927, revisado en 1936) representa
una exposición competente de los principios del relato sobrenatural,
demostrando un dominio exhaustivo de la materia. En él trató de definir el
atractivo peculiar de la historia de terror, en la que "debe haber presente
una cierta atmósfera de mortal terror inesperado a fuerzas exteriores
desconocidas", y describió la evolución de la novela gótica a través de las
obras de Walpole, Radcliffe, Lewis y Maturin».3

En su estudio Danza macabra (1981), el escritor de horror Stephen King

afirma que Lovecraft es «el príncipe oscuro y barroco de la historia del
horror del siglo XX».4 Además, por contraposición al mal interno o
psicológico, «el concepto de mal externo tiene más alcance, es más
impresionante. Lovecraft así lo entendió, y es lo que hace a sus historias de
extraordinaria, ciclópea maldad, tan efectivas cuando son buenas. [sus
mejores cuentos] nos hacen sentir el peso del universo suspendido sobre
nuestras cabezas, sugieren fuerzas sombrías capaces de destruirnos a todos
solo con gruñir en sueños».5

Para su biógrafo S. T. Joshi, Lovecraft «no era un “extraño en este siglo”,

como afirma de sí mismo el protagonista de su cuento "El extraño". Si se
estudian detenidamente sus historias se observará en ellas algo más que los
sueños escapistas de un anticuario caduco: enseguida encontramos datos
como el descubrimiento de Plutón, citado en El que susurra en la
oscuridad (1930), o la entonces todavía controvertida teoría de la deriva
continental, en la novela En las montañas de la locura (1931). Y
ahondando más, en la ficción más tardía, nos topamos repetida y
significativamente con Albert Einstein, Max Planck y Werner Heisenberg,
y también las metáforas sobre el futuro desarrollo estético, político y
económico de la humanidad, que se transparentan en las civilizaciones
alienígenas que aparecen en El Túmulo (1929-1930; publicado en 1940
como obra de Zealia Bishop), En las montañas de la locura (1931;
publicado en 1932) y En la noche de los tiempos (1935; publicado en
1936).6

Según la destacada escritora estadounidense Joyce Carol Oates, «la mística

identificación de Lovecraft con sus escenarios del Massachusetts rural y las
antiguas colonias de Salem, Marblehead y Providence, sugiere un
trascendentalismo paródico en el que el “espíritu” reside en todas partes
excepto, posiblemente, en los seres humanos». Lovecraft, en suma, como
ocurre con Edgar Allan Poe desde el siglo XIX, ha ejercido «una influencia
incalculable sobre sucesivas generaciones de escritores de ficción
terrorífica».7

Por su parte, el novelista francés Michel Houellebecq declaró: «Yo

descubrí a H.P.L. a los dieciséis años gracias a un "amigo". Como impacto,
fue de los fuertes. No sabía que la literatura podía hacer eso. Y, además,
todavía no estoy seguro de que pueda. Hay algo en Lovecraft que no es del
todo literario [subrayado del autor]».8

Biografía
Primeros años
H. P. Lovecraft nació el 20 de agosto de 1890 a las 9 de la mañana en el
hogar familiar situado en el n.º 194 (hoy 454) de Angell Street, en
Providence, capital del estado de Rhode Island. La casa fue derribada en
1961.

Howard Phillips Lovecraft era el hijo único de Winfield Scott Lovecraft

(1853-1898) —representante de ventas de la Gorham Silver Company,
dedicada al comercio de la plata, metales preciosos y joyería— y de Sarah
Susan Phillips (1857-1921), la segunda de los cuatro hijos de Whipple Van
Buren Phillips y Rhoby Alzada Place. Para ambos era su primer
matrimonio, aunque los dos habían superado los 30 años cuando firmaron
el enlace.
Lovecraft procedía de unos ancestros distinguidos: en cuanto a su línea
materna, los Phillips, se podía rastrear su linaje casi hasta el Mayflower, ya
que los antepasados maternos se remontaban a la llegada de George
Phillips a Massachusetts en 1630. Cuando Lovecraft visitó algunas de las
tierras de sus antepasados al este del estado de Rhode Island, el apellido de
Phillips era recordado con cariño y respeto (ver Selected Letters 2,81f.); su
línea paterna también era de origen británico y Lovecraft pudo rastrear su
apellido (Lovecraft o Lovecroft) hasta el siglo XV.

Al pequeño y solitario Howard le gustaba

frecuentar parajes extraños y apartados
para poder dar rienda suelta a su exaltada
imaginación. En esos sitios (cuevas,
arboledas alejadas, etc.) recreaba
situaciones históricas o se ensimismaba en
la observación de pequeños detalles que
pasaban inadvertidos al resto de las
personas, pero que a Lovecraft le
fascinaban; como detenerse a escuchar a
las hadas del bosque, o imaginar lo que
podría existir en el espacio exterior.
Quizás una de las razones por las que le
gustaba tanto evadirse era por la estricta
atadura a la que lo sometía su madre, Lovecraft con
diciéndole que él no debía jugar con niños aproximadamente nueve años
de menor categoría o insistiendo en que de edad.
era feo y que nunca llegaría a triunfar.

Cuando Lovecraft tenía casi tres años, su padre sufrió una crisis nerviosa
en la habitación de un hotel de Chicago, donde se encontraba alojado por
motivos de trabajo: le ingresaron en el Butler Hospital, Centro Psiquiátrico
de Providence y fue incapacitado legalmente debido a una serie de
trastornos de índole neurológica. A partir de ese momento y durante los
cinco años siguientes, permaneció ingresado en ese hospital, donde murió
el 19 de julio de 1898 con el diagnóstico de paresia general, una fase
terminal de la neurosífilis. Aunque algunos biógrafos afirman que al niño
Lovecraft le informaron de que su padre estaba paralizado y en estado
comatoso durante ese período, todas las evidencias parecen demostrar que
no fue así.

Con la muerte del padre de Lovecraft, la educación del niño recayó sobre
su madre, sus dos tías (Lillian Delora Phillips y Annie Emeline Phillips) y
en especial sobre su abuelo materno, un importante empresario llamado
Whipple Van Buren Phillips. Todos residían en la casa familiar.

Lovecraft fue un niño prodigio: recitaba poesía a los dos años, leía a los
tres y empezó a escribir a los seis o siete años de edad. Uno de los géneros
que más le apasionó en su infancia fue el de las novelas policíacas,
llevándolo incluso a formar la «Agencia de detectives de Providence» a la
edad de trece años. A los quince escribió su primer relato como tal, La
bestia en la cueva, imitación de los cuentos de horror góticos. A los
dieciséis escribía una columna de astronomía para el Providence Tribune.

Su abuelo materno lo alentaba a la lectura y, siendo ésta una de sus

aficiones favoritas, no tardó en pasarse horas y horas en la inmensa
biblioteca de su abuelo. En ella descubrió (con un ejemplar de la Ilíada
para niños entre las manos) el paganismo grecolatino y Las mil y una
noches, aunque a una edad muy temprana (los cinco años) se declaró ateo,
convicción que mantuvo hasta su muerte. Esto ayudó a que su imaginación
se desarrollase rápidamente en comparación con el resto de los chicos de
su edad, produciéndole una falta de adaptación con estos. Cuando ellos
querían jugar con espadas o a juegos fundamentalmente físicos, él prefería
llevar a cabo entretenimientos más pausados e imaginativos, como
representaciones históricas.

Debido a su falta de perseverancia y de salud, no asistió al colegio hasta los

ocho años y tuvo que dejarlo después de un año. Durante su absentismo
escolar, seguía leyendo con voracidad. Adquirió conocimientos de química
y astronomía, llegando incluso a escribir como aficionado en algunas
revistas científicas. Publicó varias revistas de circulación limitada,
comenzando en 1899 con La gaceta científica. Cuatro años después,
regresó a la escuela pública Hope Street, donde cursó dos años y medio en
la educación secundaria, hasta que abandonó definitivamente los estudios.
 En 1904 falleció su abuelo materno,
Whipple Van Buren Phillips, afectando
sobremanera al joven Lovecraft, de catorce
años de edad. La mala gestión de las
propiedades y del dinero familiar dejó a la
familia en tan malas condiciones
económicas que se vieron obligados a
mudarse al n.º 598 (hoy un dúplex en 598-
600) de Angell Street. Lovecraft quedó tan
afectado por la pérdida de su abuelo y la
casa que le vio nacer, que consideró el
suicidio durante un tiempo. En 1908, antes
Phillips Whipple, abuelo de de su graduación, sufrió un colapso
Lovecraft. nervioso y no recibió su diploma. S. T.
Joshi, biógrafo de Lovecraft, sugiere que
este colapso pudo deberse a sus dificultades
con las matemáticas, una materia que necesitaba dominar para convertirse
en astrónomo profesional. Este fracaso en su educación (él quería estudiar
en la Universidad de Brown) fue una fuente de desilusión y vergüenza
hasta el final de sus días.

Aunque su mentalidad respondía a un racionalismo empirista, a Lovecraft

le atraía la literatura imaginativa, seguramente influido por su
escepticismo; encerrado en el pesimismo de la soledad y considerando que
«el pensamiento humano es el espectáculo más divertido y más
desalentador de la Tierra».

Lovecraft escribió algunos relatos de ficción, pero desde 1908 hasta 1913,
principalmente trató la poesía, mientras vivía como un ermitaño y teniendo
apenas contacto con el mundo exterior, a excepción de su madre y sus tías.
Esta situación cambió al escribir una carta a la revista Argosy, quejándose
sobre lo insípido de las historias de amor de uno de los escritores más
populares de la publicación, Fred Jackson. El debate entre los defensores
de Jackson y Lovecraft en la columna de opinión llamó la atención de
Edward F. Daas, presidente de la United Amateur Press Association
(UAPA), que invitó a Lovecraft a unirse a ellos en 1914. La UAPA
infundió un nuevo vigor a Lovecraft, sacándole de su voluntaria reclusión
y le incitó a contribuir con sus poemas y ensayos. Un tiempo después, se
convirtió en presidente de la
UAPA, e incluso llegó a ser
presidente de la NAPA, la rival de
la UAPA. En 1917, a petición de
algunos amigos, volvió a la ficción
con historias mucho más pulidas,
como La tumba y Dagon. Esta
última fue su primer trabajo
publicado de forma profesional,
apareciendo en Weird Tales en
1923. Sobre esta época, comenzó a
formarse poco a poco una enorme
red de admiradores y amigos, entre
los que se encontraban Robert
Bloch, Clark Ashton Smith y
Robert E. Howard, creador este
último de Conan el Bárbaro. La
extensión y frecuencia de sus cartas
con esas amistades lo convertirían Lovecraft en 1915.
en uno de los más prolíficos
escritores del género epistolar.
Según su biógrafo L. Sprague de Camp, a lo largo de su vida Lovecraft
escribió alrededor de 100.000 cartas.

La muerte de su padre habría tenido en el niño Lovecraft, debido a que

prácticamente no tuvo tiempo de conocerlo, escasas repercusiones, pero la
de su madre, en 1921, le habría supuesto una fuerte conmoción. Ocurrió
después de una larga enfermedad, que algunos biógrafos suelen relacionar
con la sífilis de su padre, aunque en cualquier caso la realidad es que la
causa inmediata de la muerte fue un post-operatorio deficiente después de
una intervención quirúrgica de vesícula biliar. Fue ingresada en el Butler
Hospital, como su marido antes que ella. Durante su ingreso, escribía
frecuentemente cartas a su hijo, con el que permaneció muy unida hasta su
muerte, el 21 de mayo de 1921. Lovecraft contaba 31 años de edad.

Muchos críticos consideran a la madre de Lovecraft la causante de todos

los comportamientos peculiares y un tanto extravagantes que el escritor
mostró durante su existencia. Parece ser que después de la muerte de su
esposo Winfield, Sarah, mujer tradicional y puritana, descargó todas las
frustraciones de una burguesa venida a menos sobre su único hijo,
sobreprotegiéndolo hasta límites demenciales y tratándolo como si fuera su
único bien en la tierra, favoreciendo así el desarrollo de unas determinadas
características de personalidad, comunes en estos casos, que
condicionarían su patrón de conducta mientras vivió; entre otros aspectos
destacados, prefiriendo las relaciones humanas con su pequeño entorno que
le ofrecía una mayor seguridad antes que con un entorno social más amplio
y desconocido que no controlaba debido a ese déficit en habilidades
sociales óptimas por falta de aprendizajes adecuados en su infancia y
adolescencia.

Boda y Nueva York

La muerte de su madre en 1921 y el
agotamiento de lo poco que
quedaba de la riqueza familiar lo
llevaron a abandonar la idea de
llevar una vida ociosa dedicada a la
escritura, obligándolo a trabajar en
pequeños encargos, que en la
mayoría de las situaciones
consistirían en retocar escritos de
otros autores. Gracias a este tipo de
trabajos conoció a muchos de los
que después formarían el llamado
Círculo de Lovecraft,9 entre ellos
Robert E. Howard, Clark Ashton
Smith, Robert Bloch, Frank
Belknap Long, August Derleth y Lovecraft en Brooklyn.
otros más. Para estos escritores y
«amigos», Lovecraft presentaba
una gran diferencia entre su personalidad de solitario introvertido y erudito
a través de las cartas y su forma de ser en persona. Lo definían como
entusiasta y generoso, creativo, prodigio de inteligencia y con una faceta
racista que no abandonó hasta los últimos meses de su vida.
Respecto a las mujeres, Lovecraft no había llevado una vida de muchas
relaciones con el sexo opuesto. De hecho, el autor es recordado por su
«aparente falta de masculinidad» tal como explica el cineasta Guillermo
del Toro en el documental sobre su vida y obra Lovecraft: Fear of the
Unknown. El retrato que el citado director de cine hace del autor de
Providence es el de un «tipo anglófilo que parecía haber llegado a América
en el Mayflower: un tipo raro que no se acostó con muchas mujeres».10

Dos meses después de la muerte de su madre, Lovecraft acudió a una

convención de escritores aficionados en Boston, donde conoció a Sonia H.
Greene. Nacida en 1883, hija de inmigrantes judíos procedentes de
Ucrania, era viuda y siete años mayor que Lovecraft. Se casaron en 1924, y
se mudaron al municipio de Brooklyn, en la ciudad de Nueva York. Las
tías de Lovecraft, muy tradicionales, no vieron con buenos ojos esta boda,
ya que Sonia era una mujer de carácter fuerte, independiente, propietaria de
una tienda de sombreros y escritora aficionada en la United Amateur Press
Association. Inicialmente Lovecraft quedó embelesado con Nueva York,
pero pronto la pareja se vio inmersa en dificultades económicas. Sonia
perdió su tienda, tuvo problemas de salud y Lovecraft no conseguía
encontrar un trabajo, por lo que su esposa se mudó a Cleveland al
encontrar trabajo allí mientras Lovecraft se quedaba en el barrio Red Hook
de Brooklyn, donde comenzó a sentir una profunda aversión por la vida
neoyorquina.n. 1 En efecto, la desalentadora realidad sobre la
imposibilidad de mantener un trabajo en un lugar cuya población
mayoritaria era inmigrante, entraba en un irreconciliable conflicto con la
opinión sobre sí mismo, de ser un privilegiado caballero anglosajón, por lo
que su racismo se galvanizó hasta el punto del miedo.11

En 1926, Sonia y Lovecraft, todavía viviendo de forma separada,

acordaron un divorcio amigable, donde Lovecraft alegó «las grandes
divergencias entre ambos y los problemas económicos», aunque nunca se
llevó a cabo. Debido al fracaso de su matrimonio, algunos biógrafos han
especulado con la posibilidad de que Lovecraft fuera asexual, aunque
Sonia dijera años más tarde de él que era un «adecuado y excelente
amante».[cita requerida]

Regreso a Providence
De vuelta a Providence el 17 de abril de 1927, convivió con sus tías
durante los años siguientes, en una «espaciosa y marrón casa de madera
victoriana» en la calle Barnes n.º 10 (la dirección del Dr. Willett en El caso
de Charles Dexter Ward) hasta 1933. Allí es en donde se ve superado por
la sensación de fracaso que lo invade, abandonándose a la soledad y la
frustración. En esta época disfruta de paseos nocturnos, que repercuten en
su hundimiento personal, y crean una esfera invisible de miedos que nunca
le permitirán recuperarse si bien, paralelamente, contribuyen a su máximo
esplendor literario. En estos fructíferos años escribió la gran mayoría de
sus obras más conocidas, como La llamada de Cthulhu en 1926, En las
montañas de la locura en 1931 o El caso de Charles Dexter Ward,
principalmente publicadas en la revista Weird Tales.

En esos años visitó a varios anticuarios residentes en Quebec, Filadelfia y

algunos lugares de Nueva Inglaterra, como Vermont y Massachusetts, y
siguió manteniendo su enorme correspondencia. A sus viejos amigos
añadió otros muchos escritores jóvenes, como D. W. Rimmel, R. H.
Barlow o Robert Bloch, a los que aconsejaba en sus carreras y supervisaba
trabajos. Mostró preocupación con las condiciones políticas y económicas
del país. En la Gran Depresión, mostró su apoyo a Roosevelt y se convirtió
en un socialista moderado, abandonando su rancio conservadurismo,
mientras continuaba estudiando una gran variedad de temas, desde filosofía
a literatura o historia de la arquitectura.

Los últimos dos o tres años de su

vida fueron muy apurados
económicamente. A pesar del duro
trabajo y de sus esfuerzos como
escritor, la pobreza en la que vivía
aumentó. En 1932 su querida tía, la
señora Clark, murió, y se vio
obligado a mudarse a una pequeña
y exigua habitación de alquiler con Última residencia de Lovecraft de mayo
su otra tía, la señora Gamwell en de 1933 a 10 de marzo de 1937.
1933, situada en la calle College
66, detrás de la biblioteca John Hay
(la dirección actual de esta casa es "65 Prospect Street"). Además, su
íntimo amigo Robert E. Howard, al que nunca llegó a conocer en persona,
se suicidó el 11 de junio de 1936, dejándolo desconcertado y
profundamente apenado.[cita requerida]

Sus últimas obras fueron incrementando en longitud y complejidad, lo que

dificultaba la venta pues las revistas pulp rechazaban los textos largos, lo
que llevó a Lovecraft a la necesidad de trabajar de revisor y corrector para
otros autores, de escritor fantasma, como en El diario de Alonzo Typer
(1938), The Mound (1940) y Winged Death (1940), y también en poesía y
otros estilos literarios.

Sobre los problemas económicos que sufrió el escritor a lo largo de toda su

vida, el novelista francés Michel Houellebecq escribió:

«En cuanto a sus obras, no le reportaron prácticamente

nada. De todos modos, no le parecía conveniente hacer de la
literatura una profesión. Según sus propias palabras: "Un
caballero no intenta darse a conocer, lo deja para los
egoístas arribistas y mezquinos". Claro, quizá sea difícil
apreciar la sinceridad de esta declaración; puede parecernos
producto de un enorme tejido de inhibiciones, pero al
mismo tiempo hay que considerarla como la aplicación
estricta de un código de conducta caduco al que Lovecraft
se aferraba con todas sus fuerzas. Siempre quiso verse como
un gentilhombre de provincias, que cultiva la literatura
como una de las bellas artes, para su propio deleite y el de
algunos amigos, sin preocuparse por los gustos del gran
público, los temas de moda o cualquier otra cosa por el
estilo. Un personaje semejante ya no tiene cabida en
nuestras sociedades […]. En una época de mercantilismo
enloquecido, es reconfortante encontrar a alguien que se
niega con tal obstinación a “venderse”.»

Michel Houellebecq12

Últimos años
En sus últimos años, su naturaleza enfermiza y la desnutrición fueron
minando su salud. Su anormal sensibilidad a cualquier temperatura inferior
a los 20° se agudizó hasta el punto de que se sentía realmente enfermo a
tales temperaturas.[cita requerida] Durante el último año de su vida, sus
cartas estaban llenas de alusiones a sus malestares y dolencias. A finales de
febrero de 1937, cuando contaba con cuarenta y seis años, ingresó en el
hospital Jane Brown Memorial, de Providence. Allí murió a primeras horas
de la mañana del 15 de marzo de 1937, de cáncer intestinal complicado con
la denominada enfermedad de Bright. Aunque actualmente este término no
suele utilizarse se refiere a una serie de enfermedades inflamatorias de los
riñones. Es decir, parece ser que Lovecraft tuvo una complicación de su
enfermedad tumoral intestinal con una grave insuficiencia renal que
provocó su fallecimiento. El diagnóstico de su enfermedad tuvo lugar
apenas un mes antes de su muerte.

Fue enterrado tres días después en el panteón

de su abuelo Phillips en el cementerio de
Swan Point; aunque su nombre está inscrito en
la columna central, ninguna lápida señala su
tumba. Muchos años después de su muerte, en
la lápida que le erigió un grupo de
aficionados, puede leerse una línea tomada de
una de las miles de cartas que escribió a sus
corresponsales: «Yo soy Providence».
Lápida conmemorativa de
Trasfondo creativo H. P. Lovecraft donde
puede leerse su célebre
frase: «I am Providence»
El nombre de Lovecraft es sinónimo de («Yo soy Providence»).
ficción de horror; sus escritos, particularmente
los Mitos de Cthulhu, han influido desde los
años 60 a los autores de ficción a lo largo y ancho del mundo, y se pueden
encontrar elementos lovecraftianos en novelas, películas, música,
videojuegos, cómics y dibujos animados. Por ejemplo, los villanos de
Gotham City en Batman son encarcelados en el Asilo Arkham, en Arkham,
una invención de Lovecraft. Muchos escritores modernos de terror, como
Stephen King, Bentley Little o Joe R. Lansdale, por nombrar a unos pocos,
han citado a Lovecraft como una de sus más importantes influencias.
Lovecraft fue un escritor casi desconocido en su propia época, aunque sus
historias se habían hecho un lugar en publicaciones como Weird Tales, solo
los aficionados a este tipo de literatura conocían su nombre. De entre ellos,
mantenía regularmente correspondencia con otros escritores
contemporáneos, como Clark Ashton Smith y August Derleth, gente que se
convirtió en buenos amigos suyos, incluso sin haberse nunca conocido en
persona. Este nutrido grupo de escritores llegó a conocerse como el Círculo
de Lovecraft, ya que tomaban prestados elementos de las historias de
Lovecraft -libros misteriosos con nombres inquietantes, panteones de
dioses extraterrestres, como Cthulhu y Azathoth, y lugares como
Miskatonic y Arkham- para usarlos en sus propias historias, con la
bendición y ánimo de Lovecraft; incluso en ocasiones con su ayuda, la cual
solía extralimitarse de la función de un editor para re-elaborar los
relatos.13 Fueron los esfuerzos del Círculo de Lovecraft —particularmente
los de August Derleth— los que evitaron que el nombre y las historias de
Lovecraft desaparecieran completamente en la oscuridad tras la muerte del
autor.

Después de su fallecimiento, el Círculo de Lovecraft siguió contribuyendo

a su leyenda. August Derleth fue, probablemente, el más prolífico de todos
ellos, ya que amplió y extendió la visión de Lovecraft. Las contribuciones
de Derleth han sido objeto de mucha controversia, ya que mientras
Lovecraft nunca consideró a su panteón de dioses extraterrestres más que
como parte de la trama argumental, Derleth creó una cosmología completa,
con una guerra entre Los Antiguos o Dioses arquetípicos, como Hypnos o
Ulthar, y los Dioses Primigenios, como Cthulhu y Nyarlathotep. Además,
asoció a los Dioses Primigenios a los cuatro elementos. Algunos
seguidores de Lovecraft no han visto con buenos ojos dichas
modificaciones, puesto que parecen contradecir la visión de Lovecraft de
un universo desordenado y sin plan, donde los seres menos malevolentes
simplemente no se interesaban en la Humanidad. La pregunta que todo fan
se hace es: ¿Habría aprobado Lovecraft las extensiones de Derleth? Se dice
que Lovecraft era muy comprensivo sobre esta clase de adiciones y
modificaciones, por lo que probablemente hubiera dado el visto bueno a
Derleth, pero no lo hubiera adoptado para sus propias historias. Si había un
Círculo de Lovecraft, entonces la versión de Derleth sería un añadido
interesante, pero no formaría parte del Círculo.
El trabajo de Lovecraft ha sido
agrupado en tres categorías por
algunos críticos. Mientras que
Lovecraft prefirió no referirse a
estas categorías él mismo, sí
escribió en alguna ocasión:
«Existen mis obras poeanas y mis
obras dunsanianas [pero] ¿dónde
están mis obras lovecraftianas?».14

Historias macabras (c. 1905–

1920)
Historias del Ciclo del Sueño
(c. 1920–1927)
Los Mitos de Cthulhu /
Lovecraft (c. 1925–1935)
Bosquejo del personaje ficticio Cthulhu,
dibujado por su creador, H.P. Lovecraft,
Algunos críticos no ven la
11 de mayo de 1934.
diferencia entre el Ciclo del Sueño
y los Mitos de Cthulhu, a menudo
señalando la recurrencia del
Necronomicón y los subsiguientes dioses. Una explicación frecuentemente
argüida es el que el Ciclo del Sueño pertenece más a un género de fantasía
en tanto que los Mitos de Cthulhu pertenecen a la ciencia ficción.

Las pesadillas que sufría Lovecraft le sirvieron de inspiración directa para

su trabajo, y es quizás una visión directa de su inconsciente y su
simbolismo explica su continuo revuelo y popularidad. Todos estos
intereses le llevaron a apreciar de manera especial el trabajo de Edgar
Allan Poe, quien influyó fuertemente en sus primeras historias, de
atmósfera macabra y miedos ocultos que acechan en la oscuridad. El
descubrimiento de Lovecraft de las historias de Edward Plunkett, Lord
Dunsany, llevó su literatura a un nuevo nivel, resultando en una serie de
fantasías que tomaban lugar en la tierra de los sueños. Fue probablemente
la influencia de Arthur Machen, con sus bien construidos cuentos sobre la
supervivencia del antiguo mal y de sus creencias místicas en misterios
ocultos que yacían detrás de la realidad que lo que ayudó finalmente a
inspirar a Lovecraft a encontrarse a sí mismo a partir de 1923.
Otra inspiración provino de una fuente insospechada: los avances
científicos en áreas como la biología, astronomía, geología y física, que
reducían al ser humano a algo insignificante, impotente y condenado en un
universo mecánico y materialista, un pequeñísimo punto en la vastedad
infinita del cosmos. Estas ideas contribuyeron de forma decisiva a un
movimiento llamado cosmicismo, y que le dieron a Lovecraft razones de
peso para su ateísmo.

Sobre este asunto, Rafael Llopis, probablemente el mejor conocedor de la

figura y la obra de Lovecraft en el contexto de la lengua española, afirma
en el prólogo a la antología fundamental Los mitos de Cthulhu:

«El elemento fundamental de los Mitos, su materia prima —

tanto desde el punto de vista genérico como estructural— es
la angustia cósmica del ateo Lovecraft y su expresión
simbólica onírica. Es evidente —dice George W. Wetzel—
que «detrás de la formación de los Mitos de Cthulhu había
una profunda motivación psicológica. (...) Al descubrir que
la religión era un absurdo, quedó en él un vacío que intentó
llenar con un mundo místico imaginario». Este ansia
religiosa frustrada, determinada por las circunstancias de su
vida real, [...] actúa como proyecto totalizador en torno al
cual se van a ir estructurando elementos diversos y hasta
contradictorios para dar origen a los Mitos.»15

Llopis hace notar más adelante cómo recuerda el misticismo siniestro de

los mitos lovecraftianos el «estilo bíblico, los nombres sonoros y exóticos,
el irrealismo onírico, el fondo numinoso de religión arcaica» que impregna
relatos poeanos como «Silencio» o «Sombra», o también los Cuentos de un
soñador, debidos a otro precursor de Lovecraft, Lord Dunsany.16

Sobre este asunto, Llopis (también psiquiatra) afirma en su Historia

natural de los cuentos de miedo (2013): «Así, pues, la obra de Lovecraft
contiene el germen de una religión primitiva, bárbara y cruel, llena de
horror primordial. Y ese horror deriva también del juego dialéctico entre la
fascinación que en él ejercía el caos de la subconsciencia prehumana y su
propio terror racionalista a la regresión de la mente, a la pérdida del control
consciente de sus pensamientos y actos. Para su mente rígida y
estrictamente lógica, el caos representaba un peligro mortal, pero a la vez
era liberación de un superyó tiránico y entrega a un mundo íntimo y
ancestral que le atraía como un abismo prohibido. Otra contradicción
importante, íntimamente vinculada a la anterior, es la que surge en
Lovecraft entre su amor y su horror al pasado».17

Los Mitos de Cthulhu integran un panteón de deidades alienígenas

extradimensionales y horrores que se alimentan de la humanidad y que
tienen trazos de antiguos mitos y leyendas. El término Mito de Cthulhu fue
acogido por el autor August Derleth después de la muerte de Lovecraft. El
autor se refería a su mitología artificial como Yog-Sothothería ([Link]
[Link]/web/20070930153844/[Link]
tml).

Sus historias crearon uno de los elementos de mayor influencia en el

género del horror: el Necronomicón, el escrito secreto del árabe Abdul
Alhazred. El impacto y la fortaleza del concepto del mito ha llevado a
algunos a concluir que Lovecraft basó su trabajo en mitos pre-existentes y
en creencias ocultistas. Ediciones apócrifas del Necronomicón también han
sido publicadas a través de los años.

Su prosa es anticuada, y frecuentemente usaba vocabulario arcaico u

ortografía en desuso, así como adjetivos de uso poco habitual como
(gibosa, ciclópeo o atávico), con frecuentes intentos de transcribir
dialectos, que han sido calificados de imprecisos. Su trabajo, al ser
Lovecraft un anglófilo, está plasmado en un inglés británico utilizando
comúnmente escritura anacrónica.

Lovecraft fue un prolífico escritor de cartas. Durante su vida escribió miles

de ellas, aunque no se conoce el número exacto. Una estimación de
100.000 parece ser acertada, como apunta L. Sprague de Camp. En algunas
ocasiones las fechaba 200 años antes de la fecha en que habían sido
escritas, lo que las databa en la época colonial, antes de la Guerra de
Independencia de los Estados Unidos (una guerra que lo hería por su
anglofilia). Explica que, según él, los siglos XVIII y XX habían sido los
mejores; el primero siendo el siglo de nobleza y de gracia y el segundo de
la ciencia, en tanto que el siglo XIX, en particular la Era Victoriana, habría
sido un error.[cita requerida]

Etapas
Se suelen señalar en la evolución literaria de Lovecraft diversas etapas
marcadas por el influjo de sus autores favoritos en esas épocas.18 Cada
fase tuvo su periodo de apogeo, mas no es posible precisar una fecha
exacta de inicio y término dado que las tres se superponen.19

Etapa gótica (1905 - 1920), en la que impera el magisterio de Edgar

Allan Poe. Compone cuentos con los elementos clásicos del horror:
grandes y antiguos castillos, páramos lejanos y desolados, la noche
como liberadora del mal. Destacan The beast in the cave (1905) y
The outsider, impresa después (1921), pero compuesta antes.

Etapa onírica (1920 - 1927), profundamente influida por Lord

Dunsany. Sus historias se desarrollan ahora en las fantásticas Tierras
del Sueño, describiendo con detalle los paisajes de ensueño
visitados. Siguiendo al Lord, tanto Lovecraft como su amigo y
corresponsal Clark Ashton Smith (1893-1961), crearon relatos
ambientados en mundos antiguos y mágicos, cercanos a la cultura y
las leyendas mediterráneas, frente a la que reinventaba las mitologías
y cuentos nórdicos, cuyo máximo representante sería J. R. R. Tolkien
(1892-1973): The cats of Ulthar (Los gatos de Ulthar) (1920), The
Silver Key (La llave de plata) (1926) o, su cumbre, The dream-quest
of unknown Kadath (La búsqueda onírica de la desconocida Kadath)
(1926-27; publicada en 1943).

Mitos de Cthulhu (1927 - 1937), en que se percibe la impronta de

Arthur Machen. En los relatos de este periodo desarrolla los mitos de
su imaginación en torno a los dioses primordiales y describe
infinidad de criaturas que acechan a la Tierra. Destacan La llamada
de Cthulhu (1926), El horror de Dunwich (1928) y La sombra sobre
Innsmouth (1931), entre otros.
Otros autores distinguen, por el contrario, ciclos o proyectos narrativos
más específicos:

Ciclo Onírico (The white ship)

Ciclo de Nueva Inglaterra (El color que cayó del cielo)
Ciclo de las Civilizaciones Perdidas (The nameless city)
Ciclo de Randolph Carter (The silver key)
Ciclo de los Mitos de Cthulhu (Dunwich's horror)

Temas
En las historias de Lovecraft se repiten varios temas:

Conocimiento prohibido

«No hay en el mundo fortuna mayor, creo, que la

incapacidad de la mente humana para relacionar entre sí
todo lo que hay en ella. Vivimos en una isla de plácida
ignorancia, rodeados por los negros mares de lo infinito, y
no es nuestro destino emprender largos viajes. Las ciencias,
que siguen sus caminos propios, no han causado mucho
daño hasta ahora; pero algún día la unión de esos disociados
conocimientos nos abrirá a la realidad, y a la endeble
posición que en ella ocupamos, perspectivas tan terribles
que enloqueceremos ante la revelación, o huiremos de esa
funesta luz, refugiándonos en la seguridad y la paz de una
nueva edad de las tinieblas.»

H. P. Lovecraft, La llamada de Cthulhu (1928)

Los protagonistas de las historias de Lovecraft siempre son conducidos a la

«unión de esos disociados conocimientos», y también así comienzan
muchas de sus historias. Cuando tal cosa ocurre, la mente del protagonista
o investigador, por lo general, queda destruida por la abismal enormidad de
lo descubierto, al ser incapaz de asimilar semejante conocimiento.
Aquellos que se cruzan con manifestaciones «vivas» de lo incomprensible,
se vuelven locos.
Aquellos personajes que intentan hacer uso de este conocimiento están,
invariablemente, condenados. Algunas veces su trabajo atrae la atención de
seres malévolos; ocasionalmente, son aniquilados por monstruos de su
propia creación.

Influencias extraterrenas en la humanidad

Los seres de los Mitos de Lovecraft
a menudo se sirven de humanos.
Cthulhu, por ejemplo, es venerado
bajo distintos nombres por
diferentes cultos alrededor del
mundo, como los esquimales de
Groenlandia y los practicantes del
vudú de Luisiana.20

Los adoradores son utilizados por

Lovecraft debido a motivos
narrativos como ayuda en el hilo
conductor de la historia. A veces
intervienen de forma directa en la
acción. La mayoría de los seres de
los Mitos son extremadamente
poderosos para ser derrotados por Cthulhu, una de las creaciones de
humanos, y su conocimiento Lovecraft.
directo significa, normalmente, que
la víctima se vuelva loca. Cuando
se llega a un acuerdo con ellos, Lovecraft necesita una forma de proveer
una estructura dramática para construir el hilo tensor sin llevar la historia a
un final prematuro. Los adoradores le ofrecen la forma de revelar
información sobre sus «dioses» en pequeñas dosis, y haciendo posible para
los protagonistas ganar batallas temporales. Lovecraft, como sus
contemporáneos, imaginó «salvajes» cercanos a la Tierra, es decir, en el
caso de Lovecraft, cercanos a Cthulhu.
A propósito de esta temática, Jorge Luis Borges escribió el cuento "There
are more things", incluido en el volumen El libro de arena, como homenaje
a Lovecraft.

Culpa atávica
Otro tema recurrente en las historias de Lovecraft es la idea de que los
descendientes en una línea de sangre nunca pueden escapar de los crímenes
cometidos por sus antepasados, si éstos han sido lo suficientemente
atroces. Los descendientes pueden estar alejados en tiempo y en espacio (y,
además, en culpabilidad) del acto en sí mismo, pero la sangre se lo revelará
(Las ratas en las paredes, El horror oculto, Arthur Jermyn, El alquimista,
La sombra sobre Innsmouth y El caso de Charles Dexter Ward).

Un ejemplo de crimen que Lovecraft considera lo suficientemente atroz

para que tenga esta clase de consecuencias es el canibalismo (El grabado
en la casa y Las ratas en las paredes).

Imposibilidad de escapar del destino

A menudo, en las historias de Lovecraft, el protagonista es incapaz de
controlar sus propias acciones, o encuentra imposible cambiar el curso de
los acontecimientos. Muchos de estos personajes escaparían del peligro si
simplemente corrieran en dirección opuesta, aunque esta posibilidad nunca
surge o es de alguna forma sometida por una entidad externa, como en El
color que cayó del cielo. Con frecuencia estos sujetos se encuentran bajo la
influencia de algún ser malévolo u otros seres. Con la misma inevitabilidad
que el destino del ancestro, huir o suicidarse no proporciona la completa
seguridad de escapar (La cosa en el umbral, El intruso, El caso de Charles
Dexter Ward, etc.) En algunos casos, este destino se manifiesta para toda la
humanidad, y no existe escape posible (En la noche de los tiempos, La
sombra sobre Innsmouth). En relatos como Los sueños en la casa de la
bruja, la poética de Lovecraft apunta a la imposibilidad de triunfo de los
saberes popular y científico (las leyendas y la ciencia) frente al horror de lo
desconocido.

La civilización amenazada
Lovecraft juega a menudo con la idea de la civilización que lucha
penosamente contra elementos bárbaros y primitivos. En algunas historias
esta lucha es a nivel individual; la mayoría de sus protagonistas poseen una
cultura y unos estudios elevados, pero se ven gradualmente corrompidos
por una influencia maligna.

En estas historias, la «maldición» es normalmente hereditaria, o por

cruzarse con seres no humanos (Hechos tocantes al difunto Arthur Jermyn
y su familia en 1920, La sombra sobre Innsmouth en 1931) o a través de
cierta influencia mágica (El caso de Charles Dexter Ward). La degradación
física y mental aparecen de forma conjunta. El tema de la «sangre
corrompida» podría representar la preocupación de Lovecraft respecto la
historia de su familia, particularmente la muerte de su padre debido a que
Lovecraft sospechaba que fue a causa de un desorden sifilítico.

En otras historias, una sociedad al completo es amenazada por la barbarie.

A veces, dicho barbarismo es representado por una amenaza externa, con
una civilización destruida por la guerra (Polaris). De vez en cuando, un
pequeño grupo de gente cae en decadencia y surge espontáneamente un
atavismo (El horror oculto). Mucho más frecuentemente, tales historias
involucran a una cultura civilizada que es gradualmente socavada por una
clase baja marginal, sin educación ni derechos, que se halla influida por
fuerzas inhumanas.

Racismo
Un componente común en el trabajo inicial de Lovecraft es asociar la
virtud, el intelecto, una clase elevada, civilización y racionalidad a la raza
blanca, que a menudo contrapuso con el corrupto, intelectualmente inferior,
incivilizado e irracional, que asoció con gente de clase baja, racialmente
impura, y/o no de raza europea, de piel oscura, que frecuentemente eran los
villanos en sus historias.

Algunas de sus opiniones racistas más cruentas pueden localizarse en sus

primeras poesías escritas en su juventud, particularmente en On the
creation of Niggers y New England Fallen (ambas de 1912). En On the
creation of Niggers, Lovecraft plasma de una forma muy cruda sus
prejuicios, caracterizando explícitamente a la gente negra como
subhumanos:

Idioma original Traducción

When, long ago,

the gods created
Earth;
In Jove's fair
image Man was Cuando tiempo atrás, los
shaped at birth. dioses crearon la Tierra;
The beasts for A imagen y semejanza de
lesser parts were Júpiter al incipiente
designed; Hombre moldeaban.
Yet were too Para tareas menores las
remote from bestias fueron creadas;
humankind. Aunque de la especie
To fill the gap, humana muy alejadas
and join the rest estaban.
of Man, Para llenar el vacío y
Th'Olympian unirlas al resto de la
host conceiv'd a Humanidad,
clever plan. Los anfitriones del Olimpo
A beast they ingeniaron un astuto plan.
wrought, in Una bestia forjarían, una
semi-human figura semihumana,
figure, Colmada de vicios, y
Filled it with «negro», fue llamada.
vice, and called
the thing a
Nigger.

En La llamada de Cthulhu, Lovecraft describe a un grupo mestizo de

adoradores de Cthulhu:

«Examinados en el cuartel de la policía, luego de un viaje

agotador, los prisioneros resultaron ser mestizos de muy
baja ralea, y mentalmente débiles. Eran en su mayor parte
marineros, y había algunos negros y mulatos, procedentes
casi todos de las islas de Cabo Verde, que daban un cierto
 matiz vudú a aquel culto heterogéneo. Pero no se
necesitaron muchas preguntas para comprobar que se
trataba de algo más antiguo y profundo que un fetichismo
africano. Aunque degradados e ignorantes, los prisioneros
se mantuvieron fieles, con sorprendente consistencia, a la
idea central de su aborrecible culto.»

Lovecraft también expresó en alguna ocasión creencias racistas y

etnocéntricas en su cartas personales21 En una carta fechada el 23 de enero
de 1920, Lovecraft escribió:

«Para el hombre evolucionado —la cumbre del

perfeccionamiento orgánico en la Tierra—, ¿qué rama del
pensamiento se ajusta mejor que aquella que conquista las
más altas y exclusivas facultades humanas? El salvaje
primitivo, o simio, simplemente rebusca en la selva para
encontrar una compañera; ¡el ario eminente debe elevar sus
ojos a los mundos de más allá y considerar su relación con
el infinito!»

En Herbert West: Reanimador, Lovecraft describe a un varón

afroamericano que acaba de fallecer:

«Era un ser repugnante, con pinta de gorila, unos brazos

anormalmente largos que me parecían de manera inevitable
patas anteriores, y una cara que irremediablemente hacía
pensar en los secretos insondables del Congo y las llamadas
de tam-tam bajo una luna misteriosa. El cuerpo debió tener
peor aspecto en vida, pero el mundo contiene mucha
fealdad.»22

En El horror de Red Hook, un personaje es descrito como «un árabe con

una odiosa boca negroide».23 En la obra El lazo de Medusa, escrito para
Zealia Bishop, la sorpresa final de la historia —tras revelar que el villano
de la historia es una medusa vampírica— es que ella
 «...era débil, y sutilmente, aún a los ojos del genio, el
vástago indiscutible de los primeros pobladores de
Zimbabwe. No es de extrañar que tuviera un lazo con la
anciana bruja Sophonisba… ya que, en una diluida
proporción, Marceline era negra».24

En El caso de Charles Dexter Ward, se presenta de forma condescendiente

a una pareja afroamericana:

«Conocía a la familia negra que habitaba la casa y fue

cortésmente invitado a visitar el interior por el viejo Asa y
su fornida esposa, Hannah.»

En un claro contraste con el propietario, al parecer extranjero::

«… un hombre de facciones ratoniles y acento gutural…»

Los narradores en La calle, Herbert West: Reanimador, Él, La llamada de

Cthulhu, La sombra sobre Innsmouth, El horror de Red Hook, y en muchos
otras historias, expresan sentimientos que podrían ser considerados hostiles
hacia los judíos. Se casó con una mujer ucraniana de ancestros judíos,
Sonia Greene, quien más tarde comentó que tenía que recordarle
constantemente sus raíces cuando realizaba algún comentario antisemita.
«Siempre que nos encontrábamos en las calles de Nueva York, abarrotadas
de personas de distintas nacionalidades y credos —escribió Greene después
de su divorcio— Howard venía lívido de la rabia. Parecía que iba a perder
la cabeza».25

Hasta cierto punto, las ideas de Lovecraft referentes a la raza reflejaban

actitudes comunes en esa época, y particularmente las leyes de segregación
racial se hacían cumplir en la mayor parte del territorio estadounidense, y
muchos estados promulgaban leyes eugenésicas y prohibiciones en contra
del mestizaje, que también eran comunes en áreas no católicas en Europa.
Un movimiento popular durante la década de 1920, dio como resultado en
una drástica restricción en la inmigración hacia los Estados Unidos,
culminando en la Ley de Inmigración de 1924, que ponía de manifiesto
testimonios de expertos ante el Congreso de Estados Unidos sobre la
amenaza hacia la sociedad americana en la asimilación de «personas de
baja cultura» del este y del sur de Europa.

Lovecraft era en un principio un anglófilo confeso, y sostenía que la

cultura inglesa era el pináculo comparativo de la civilización, y
consideraba a los descendientes de los primeros ingleses en América como
una rama de segunda clase, y todos los demás, por debajo de ellos (por
ejemplo, su poema An American to Mother England. Su amor por la
historia y la cultura inglesa se ve a menudo reflejado en su trabajo (como la
nostalgia del Rey Kuranes por Inglaterra en La búsqueda onírica de la
desconocida Kadath).

Las ideas de Lovecraft sobre la eugenesia se extendían a menudo sobre sus

personajes de raza blanca. Mostró una mayor simpatía por la raza
caucásica y los grupos culturales europeos. El narrador de Aire frío habla
despectivamente de los pobres hispanoamericanos de su vecindario, pero
respeta al rico y aristócrata Dr. Muñoz, por sus orígenes celtíberos, y
porque es «un hombre de cuna, culto y de buen gusto». Los descendientes
degenerados de los inmigrantes holandeses en las Montañas Catskill,
«quienes corresponden exactamente con la basura blanca en el sur» (Más
allá del muro del sueño, 1919), son elementos comunes. En El Templo, el
narrador es un capitán de un U-Boot de la Primera Guerra Mundial cuya fe
en su «inquebrantable voluntad germánica» y la superioridad de su patria
lo llevan a ametrallar a los supervivientes que se encontraban en botes
salvavidas; más tarde, asesina a su propia tripulación, mientras lo ciega la
maldición que ha atraído sobre él. De hecho, según Lovecraft: Una
biografía, por L. Sprague de Camp, Lovecraft estaba horrorizado por los
informes de violencia antisemita en Alemania (antes de la Segunda Guerra
Mundial, que no viviría para ver), sugiriendo que el escritor a pesar de
todo, se oponía al exterminio de aquellos que consideraba «inferiores».

El racismo de Lovecraft ha sido un foco continuado de interés académico e

interpretativo. S. T. Joshi, uno de los primeros eruditos en Lovecraft,
observa que «no hay ninguna negación del racismo en Lovecraft, ni puede
ser interpretada simplemente como “típico de su época”, ya que parece que
Lovecraft expresó sus opiniones más pronunciadamente (aunque
generalmente no para su publicación) que muchos otros contemporáneos.
Es también absurdo negar que el racismo entra en su ficción».26 Michel
Houellebecq defiende que «el odio racial» proporcionaba la fuerza y la
inspiración emocional para muchas de las mejores obras de Lovecraft.

El antagonismo racista de Lovecraft es un corolario de su noción nihilista

del determinismo biológico: En las montañas de la locura, donde los
exploradores descubren pruebas de una raza totalmente extraterrestre
(Antiguos) que creó seres humanos mediante bioingeniería, pero fue
destruida finalmente por sus brutales esclavos, los Shoggoth. Incluso
después de que varios miembros de la expedición mueran a manos de los
Antiguos y los Shoggoth, se aprecia cierta simpatía por parte del narrador
hacia estos seres:

«¡Pobre Lake, pobre Gedney... y pobres Primordiales!

Científicos hasta el final. ¿Qué hicieron ellos que no
hubiéramos hecho nosotros en su lugar? ¡Santo Dios, qué
inteligencia y qué tenacidad! ¡Qué manera de enfrentarse
con lo increíble, igual que aquellos parientes y antepasados
suyos que se habían enfrentado también con cosas casi
igualmente extrañas! Animales radiados, plantas,
monstruos, semilla de estrellas, no sé qué habían sido, pero
ahora eran hombres.»

Estas líneas del pensamiento en la visión del mundo de Lovecraft - racismo

y una romántica defensa reaccionaria del orden cultural frente a la
degeneración del mundo moderno - han conducido a algunos estudiosos a
establecer una afinidad especial con el aristocráta, antimodernista y
tradicionalista Julius Evola:

«Ciertamente, La búsqueda onírica de la desconocida

Kadath, con su grandiosa representación de su ciudad,
Onyx, irradia el fresco y elegante espíritu de la Tradición,
que entra en contraposición a la que en muchas historias es
 el pozo de la decadencia, Innsmouth, cuya endogámica
población es compuesta en parte por los vástagos de la
concepción contranatura de lujuriosos marineros con
monstruos marinos; la fuerza negativa de la Tradición. La
eterna lucha entre la titánica fuerza de la luz y las telúricas
fuerzas del caos, es reflejada en su trabajo y en su racismo.»

27 Por otra parte, algunos autores consideran que el racismo de Lovecraft

era más que nada de índole cultural e intelectual, pasivo e introvertido
(como lo evidencía el hecho de que el poeta Samuel Loveman, uno de sus
mejores amigos, quien era judío y homosexual, no se enteraría del
antisemitismo y homofobia de Lovecraft hasta varios años después de la
muerte de este a través de Sonia Greene), más que brutalmente biológico,
proactivo y extrovertido -como el de los primeros nazis de esa época
quienes ya promovían el odio y la agresión a otras razas en forma activa y
despiadada- siendo que Lovecraft expresa en algunas de sus historias cierta
admiración a personas de distintos orígenes que han asimilado las
costumbres, buenos modales y artes anglosajonas y por el hecho de haberse
casado con una judía a quien él mismo consideraba una mujer sumamente
inteligente y "bien asimilada".

En sus últimos años la antipatía de Lovecraft por ciertas razas y culturas

específicas se sublimó en un desprecio a la ignorancia, soberbia y egoísmo
de la especie humana en general (incluyendo a los sajones) y la risible e
irónica insignificancia de la humanidad y sus vicios ante la magnificencia y
misterio del universo no conocido, evidente en el desarrollo y desenlace de
la mayoría de sus últimas obras de horror cósmico.

Las mujeres
Las mujeres en la obra de Lovecraft escasean, y no son compasivas,
comprensivas ni amables. Los pocos personajes femeninos en sus historias,
- como Asenath White (si bien de hecho era un perverso hechicero que se
había apoderado del cuerpo de una inocente chica) en La cosa en el umbral
y Lavinia Whateley en El horror de Dunwich - son, de forma invariable,
sirvientas de las fuerzas del mal. El romance se encuentra casi ausente de
sus historias; cuando aparece el amor, es normalmente de forma platónica
(El árbol, Cenizas). Sus personajes viven en un mundo donde la sexualidad
tiene connotaciones negativas - si es reproductiva, suele dar nacimientos de
seres sub-humanos El horror de Dunwich -. En este contexto, puede ser de
ayuda prestar atención a la escala del horror de Lovecraft, que es
frecuentemente descrito por "horror cósmico". Operando a escalas
cósmicas, tal y como operan estas historias, asignan a la humanidad un rol
insignificante, por lo que no es a la sexualidad femenina a lo que estos
relatos niegan su rol positivo y vital, es a la sexualidad humana en general.

Además, Lovecraft sostiene en una carta privada (enviada a una de sus

amigas escritoras y poetisas) que la discriminación en contra de la mujer es
una superstición oriental, de la cual los arios deberían liberarse. Dejando el
racismo aparte, la carta parece excluir una misoginia consciente, como de
hecho, parece estar descartada de su vida privada.

Riesgos de la ciencia
Al llegar el siglo XX, la dependencia y confianza del ser humano respecto
la ciencia fue aumentando significativamente, abriendo nuevos mundos y
proporcionando herramientas mediante las cuales se puede comprender
mucho mejor el mundo en el que se vive. Lovecraft aprovechaba huecos,
lagunas en el conocimiento del universo y las convertía en tenebrosas
ciénagas del horror. En la obra El color que cayó del cielo, se pone de
manifiesto la incapacidad de la ciencia para comprender un extraño
meteorito, lo que lleva a un paroxismo demencial.

En una carta dirigida a James F. Morton en 1923, Lovecraft define la

Teoría de la Relatividad de Albert Einstein como un lanzamiento del
mundo al caos y haciendo del cosmos una broma. En otra carta, escrita en
1929 y dirigida a Harris Woodburn, Lovecraft especula con la comodidad
que proporciona la ciencia y el riesgo que supondría que se colapsara. Es
más, en una época donde el ser humano veía la ciencia como algo
tremendamente poderoso e ilimitado, Lovecraft se dio cuenta de su
potencial alternativo y sus tenebrosos resultados.

Estilo
El estilo de Lovecraft es muy característico e inconfundible, pero no era lo
que se dice un "estilista"; se limitaba a conseguir un tono siempre serio y
solemne. Comparado, por ejemplo, con otro maestro del género de terror,
Montague R. James, carece de ironía, su cultura se muestra impostada y
crea atmósferas desde el principio, no como M. R. James, quien las va
levantando poco a poco acumulando contrastes y sutilezas hasta el desastre
final. Sin embargo, y por el contrario, es el rey del tono; usa demasiados
adjetivos y palabras polisílabas y un tempo narrativo lento y moroso que
logra distanciar a un lector acostumbrado a lecturas más rápidas y directas,
menos oscilantes y sinuosas, y lo instala en otra órbita en la que se siente
perdido. Además, repite machaconamente ciertas palabras que van
predisponiendo poco a poco la sensibilidad del lector en el nivel que le
interesa ("atávico", "numinoso", "inmemorial", "arcano"...).

Como suele narrar desde el punto de vista de un erudito, usa un inglés

arcaico y avejentado que le sirve para conferir una falsa autoridad
polvorienta y la patina del tiempo a lo que narra, inventándose una
bibliografía ficticia de grimorios en latín, árabe o hebreo (el Necronomicón
de Abdul Alhazred, De Vermis Mysteriis, el Liber Ivonis aportación de su
discípulo Robert Bloch, el Cultes de Goules del Conde D'Erlette etc.).
También le ayuda a desorientar y desenfocar el juicio del lector el empleo
de la primera persona, que funde lector y protagonista, pero con la argucia
de que este último suele ser un solitario sin vida ordinaria ni necesidades
sociales ni placeres confesos, ensimismado y cercano al suicidio y la
locura, haciendo que asimile su psicología atormentada y acrecentando su
miedo. Describe todo con prolijidad... pero nunca, salvo al final de su
carrera -y quizá por la reescritura de su testaferro August Derleth- al
monstruo, al que deja obrando en un plano abstracto mucho más ominoso.
Gusta de esparcir sensaciones vagas e indefinibles que propenden a crear
ilusiones de inseguridad y trascendencia, desordenando la realidad espacio-
temporal. Su escritura tiende a una especie de religiosidad ritual de ecos
paganos pero arreligiosa, pues el autor era ateo: Lovecraft excluye
conscientemente la religión, que podría ofrecer algún consuelo ante el
horror inevitable.18

Obra, filmografía y adaptaciones

Influencia
A partir de los años 60, la obra de Lovecraft, aparte de gozar de
adaptaciones más o menos fidedignas al cómic, inspiraría obras originales.
Es el caso de Lone Sloane (1966) de la que su autor, Philippe Druillet, diría

Es muy lovecraftiano, excepto en que los protagonistas

humanos de Lovecraft son siempre vencidos mientras que
Lone Sloane sale siempre bien librado. Aparentemente es
pasivo, pero es él quien en realidad conduce el juego.28

Otras muchas obras, como Tales Of Peter Hypnos (1975-76) de Josep

María Beà, también se muestran deudoras de la obra del escritor de
Providence.29

Además de ser inspiración de trabajos literarios, el mundo de la música ha

sido también muy influido por Lovecraft. Grupos de metal extremo
(géneros como el black metal, death metal, etcétera) las letras de algunas
de sus canciones abarcan pasajes de algunas obras del autor, así como
abordan de igual manera la mitología lovecraftiana. Algunos grupos son:
Morbid Angel,30 Arzachel, Shub Niggurath, Mercyful Fate,30
Metallica,30 Draconian, Cradle of Filth, Internal Suffering, Tiamat e Iron
Maiden.30 El músico argentino Claudio Gabis compuso lo que en su
discografía se conoce como Trilogía Fantástica, las canciones "Más allá
del valle del tiempo", "Fiebre de la ruta" y "El viaje de Lord Dunsany",
basadas en la literatura de Lovecraft.31 32 33

Lovecraft es considerado como uno de los autores de literatura fantástica

más influyentes del siglo XX y un maestro del género de terror literario.1

Véase también
Mitos de Cthulhu
Cosmicismo
La llamada de Cthulhu
Referencias
Notas

1. Esta situación tiene un paralelismo muy cercano con la obra

semiautobiográfica Él, como mostró Michel Houellebecq en H. P. Lovecraft:
Contra el mundo, contra la vida.

Citas

sobrenatural en la literatura
1. Marín Rodrigo, Inés (18 de abril (1927, rev. 1936) es una
de 2014). «Lovecraft, la exposición capaz de los
reencarnación del terror» (http:// principios de la historia
[Link]/cultura/libros/20140 sobrenatural, así como un estudio
418/abci-lovecraft-reencarnacion exhaustivo del campo. En él
-[Link]). asistió para definir el atractivo
[Link]. Consultado el 26 de julio particular de la historia de terror,
de 2016. en la que "debe existir una cierta
2. Prólogo a Los mitos de Cthulhu, atmósfera de temor sin aliento e
p. 18 inesperado de fuerzas exteriores
3. Sullivan, Jack, et al. (1986). The desconocidas", y trazó el
Penguin Encyclopedia of Horror desarrollo de la novela gótica a
and the Supernatural (en inglés). través del trabajo de Walpole,
New York: Viking Press. p. 272. Radcliffe, Lewis y Maturin».
ISBN 0-670-80902-0. «Algunos han 4. King, Stephen: Danza macabra.
criticado sus escritos por su Ed. Valdemar - Madrid, 2006.
forma lujosa y llena de adjetivos; ISBN 84-7702-545-2, p. 60
pero el balance y el equilibrio en 5. Ibíd., p. 107
sus mejores historias justifican 6. S. T. Joshi (1 de junio de 2007).
por completo su habitual «The Modern Word» ([Link]
experimentación deliberada. Fue [Link]/web/201211260212
bien leído en ejemplos anteriores 49/[Link]
del género y se hizo cargo de sus om/SCRIPTorium/[Link])
dispositivos, manipulándolos y . H. P. Lovecraft (en inglés).
ampliándolos con una facilidad Archivado desde el original (htt
convincente. Lovecraft p://[Link]/scr
reflexionó sobre la estética de la iptorium/[Link]) el 26 de
ficción de terror, como atestiguan noviembre de 2012. Consultado
numerosos pasajes de sus cartas. el 7 de diciembre de 2012. «Él no
Y el largo ensayo El horror era "extraño en este siglo", como
 el "Forastero" dice de sí mismo. ([Link]
Incluso su ficción, si se lee h?v=6XpV2h3gvv0)
atentamente, puede verse como (documental). Wryd. Escena en
algo más que los sueños 6:38. Consultado el 19 de
escapistas de un anticuario noviembre de 2017.
cariñoso: superficialmente 11. H. P. Lovecraft: Contra el
tenemos cosas como el mundo, contra la vida, Michel
descubrimiento de Plutón citado Houellebecq
en El que susurra en la 12. Houellebecq y 2006, p.86-87.
oscuridad (1930) o la aún 13. Lovecraft, Howard Phillips;
controvertida teoría de la deriva Llopis, Rafael (2005) [Primera
continental en En las montañas edición 1969]. Los Mitos de
de la locura (1931); más Cthulhu. Alianza Editorial.
profundamente tenemos a ISBN 84-206-3666-5.
Einstein, Planck y Heisenberg 14. Carta a Elizabeth Toldridge, 8 de
recurriendo de manera marzo de 1929, citado en
significativa en la ficción Lovecraft: A Look Behind the
posterior, o las metáforas Cthulhu Mythos
transparentes para el futuro 15. Llopis en la introducción a Los
desarrollo estético, político y mitos de Cthulhu, p. 26
económico de la humanidad en 16. Ibíd., p. 27
las civilizaciones extraterrestres 17. Historia natural de los cuentos
en El túmulo (1929-30), En las de miedo, p. 182
montañas de la locura, y La 18. El estilo lovecraftiano ([Link]
sombra del tiempo». [Link]/Web2/[Link]
7. Oates, Joyce Carol (31 de p/su-obra/81-el-estilo-lovecraftia
octubre de 1996). «The King of no). [Link]
Weird» ([Link] 19. H. P. Lovecraft; Gaut vel
m/articles/1376). The New York Hartman, Sergio (2012).
Review of Books 43 (17). «Introducción. Etapas creativas
Consultado el 7 de diciembre de de un genio fóbico.». El horror
2012. de Dunwich. Buenos Aires:
8. Houellebecq, 2006, p. 23. Andrómeda. ISBN 978950722024-1.
9. Rossi, Jorge Óscar. «Los Mitos 20. H.P. Lovecraft, La llamada de
de Cthulhu: Lovecraft, Derleth y Cthulhu , p. 35-36.
otros amigos» ([Link] 21. Consultar la carta a J. Vernon
[Link]/[Link] Shea, 25 de septiembre de 1933,
ml). [Link]. n.º 648, Selected Letters IV,
Consultado el 21 de noviembre Arkham House.
de 2017. 22. H. P. Lovecraft, Herbert West,
10. Guillermo del Toro (2008). Reanimator, Dagon y otras
Lovecraft: Fear of the Unknown historias macabras, p. 146.
 23. H. P. Lovecraft, El horror en Red S. A., Madrid, 1977, p. 8.
Hook, Dagon y otras historias 29. "Josep María Beà, libador
macabras, p. 258. neuronal", entrevista al autor
24. «El lazo de Medusa», Zealia realizada por el Señor Ausente,
Bishop y H. P. Lovecraft, El en Mondo Brutto nº 39, mayo
museo de los horrores, editorial 2008, pp. 85 a 86.
EDAF, p. 323. 30. Lagás, Jorge I. (20 de agosto de
25. Citado en Lovecraft, Carter, p. 2015). «10 canciones inspiradas
45. por H.P. Lovecraft en sus 125
26. En su libro H.P. Lovecraft: años» ([Link]
Contra el mundo, contra la vida. 5/08/10-canciones-inspiradas-por
27. Schwarz, Martin. «H. P. -h-p-lovecraft-en-sus-125-anos/).
Lovecraft - Man and Myth» (http [Link]. Consultado el 21 de
s://[Link]/web/2007080 noviembre de 2017.
7084529/[Link] 31. «[1] ([Link]
[Link]/[Link]) atch?v=hqrF0_MiTac&feature=p
(en inglés). Archivado desde el lcp)» Más allá del valle del
original ([Link] tiempo - Gabispace.
[Link]/[Link]) el 32. Mano de Mandioca ([Link]
9 de agosto de 2007. Consultado [Link]/201
el 21 de noviembre de 2017. 1/12/claudio-gabis-y-la-pesada-m
28. Philippe Druillet en entrevista [Link])
con Claude Moliterni para el 33. En un círuclo de estrellas
número trece de la revista momentaneas ([Link]
Phénix. Traducción de un [Link]/cinebraille/[Link])
extracto de la misma por Antoni Cinefania.
Segarra para el número 3 de
Totem, Editorial Nueva Frontera,

Bibliografía
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Círculo de Lovecraft

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Lovecraft anotado (Axel Alonso Valle, trad.). Grandes libros.
Ediciones Akal. ISBN 978-84-460-4386-7.
LOVECRAFT, Howard Phillips (2013). Más allá de los eones y otras
historias en colaboración (José María Nebreda, trad.). Gótica / GOT-
091. Madrid: Valdemar. ISBN 978-84-7702-741-6.
 LOVECRAFT, Howard Phillips (2012). El miedo que acecha (cultos
blasfemos, entidades abominables...) (Juan Antonio Molina Foix,
Francisco Torres Oliver y José María Nebreda, trad.). El Club
Diógenes / CD-308. Madrid: Valdemar. ISBN 978-84-7702-730-0.
LOVECRAFT, Howard Phillips (2012). La búsqueda en sueños de la
ignota Kadath y otras aventuras oníricas de Randolph Carter (Juan
Antonio Molina Foix y José María Nebreda, trad.). El Club Diógenes
/ CD-303. Madrid: Valdemar. ISBN 978-84-7702-715-7.
LOVECRAFT, Howard Phillips (2010). Juan Antonio Molina Foix, ed.
El horror sobrenatural en la literatura, y otros escritos teóricos y
autobiográficos. Gótica 80. Madrid: Valdemar. ISBN 978-84-7702-667-
9.
LOVECRAFT, Howard Phillips (2008). En las montañas de la locura
(Francisco Torres Oliver, trad.). El Club Diógenes / CD-216. Madrid:
Valdemar. ISBN 978-84-7702-618-1.
LOVECRAFT, Howard Phillips (2005—2007). Narrativa completa.
Gótica. Dos volúmenes. Madrid: Valdemar.

1. Juan Antonio Molina Foix, ed. (2005, 2006 [2ª edición]). Volumen I
(Juan Antonio Molina Foix, Francisco Torres Oliver y José María
Nebreda, trad.). Gótica 62. ISBN 978-84-7702-529-0.
2. Juan Antonio Molina Foix, ed. (2007). Volumen II (Francisco Torres
Oliver y Juan Antonio Molina Foix, trad.). Gótica 63. ISBN 978-84-
7702-587-0.

LOVECRAFT, Howard Phillips y otros (2007). Cuentos de los Mitos de

Cthulhu (Francisco Torres Oliver, trad.). El Club Diógenes. Dos
volúmenes. Madrid: Valdemar.

1. Cuentos de los Mitos de Cthulhu 1. Los orígenes. El Club Diógenes /

CD-249. ISBN 978-84-7702-574-0.
2. Cuentos de los Mitos de Cthulhu 2. El legado. El Club Diógenes /
CD-250. ISBN 978-84-7702-575-7.

LOVECRAFT, Howard Phillips y otros (2003). Nuevos cuentos de los

mitos de Cthulhu (José Luis Moreno Ruiz, trad.). Gótica. Madrid:
Valdemar. ISBN 978-84-7702-437-8.
LOVECRAFT, Howard Phillips (2002). El caso de Charles Dexter Ward
(Francisco Torres Oliver, trad.). El Club Diógenes. Madrid:
Valdemar. ISBN 978-84-7702-409-5.
 LOVECRAFT, Howard Phillips y otros (2001). Cthulhu. Una
celebración de los mitos (Francisco Torres Oliver, trad.). Gótica.
Madrid: Valdemar. ISBN 978-84-7702-356-2.
LOVECRAFT, Howard Phillips (1994). Hongos de Yuggoth y otros
poemas fantásticos (Juan Antonio Santos y Sonia Tribaldos, trad.).
El Club Diógenes. Madrid: Valdemar. ISBN 978-84-7702-110-0.
LOVECRAFT, Howard Phillips y otros (1976). Los mitos de Cthulhu
(Francisco Torres Oliver y Rafael Llopis, trad.). Alianza Editorial.
ISBN 84-206-1194-8.

Bibliografía de otros autores sobre la vida y obra de H. P. Lovecraft

DE CAMP, L. Sprague (2002). Lovecraft. Una biografía (Francisco

Torres Oliver, trad.). El Club Diógenes [Colección Avatares 1992,
agotada]. Valdemar. ISBN 978-84-7702-402-6.
GÓMEZ, Teodoro (2006). Lovecraft. La antología. Océano. ISBN 84-
7556-115-2.
HERNÁNDEZ DE LA FUENTE, David (2005). Lovecraft. Una mitología.
ELR Ediciones. ISBN 978-84-87607-13-4.
HOUELLEBECQ, Michel (2006). H.P. Lovecraft. Contra el mundo,
contra la vida. Siruela. ISBN 978-84-7844-950-7.
LLOPIS, Rafael (2013). Historia natural de los cuentos de miedo
(edición corregida de la de 1974 por el autor, y puesta al día por José
L. Fernández Arellano). Ediciones Fuentetaja. ISBN 978-84-95079-38-1.
LUDUEÑA ROMANDINI, Fabián (2013). H.P. Lovecraft. La disyunción en
el Ser. Hecho atómico ediciones. ISBN 978-98-7293-920-5.
LUPOFF, Richard A. (1992). El libro de Lovecraft (Elías Sarhan,
trad.). Avatares. Madrid: Valdemar. ISBN 978-84-7702-056-1.

Enlaces externos
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P. Lovecraft.
Wikisource contiene obras originales de H. P. Lovecraft.
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Enciclopedia Libre Universal, publicada en español bajo la licencia
 Creative Commons Compartir-Igual 3.0 ([Link]
g/licenses/by-sa/3.0/[Link]).
The H.P. Lovecraft Archive ([Link] (en
inglés).

En español

Un Esbozo Autobiográfico El horror que resurge (htt

por H. P. Lovecraft. ([Link] p://[Link]/
[Link]/ libros/20140219/544023232
2009/05/un-esbozo-autobio 82/lovecraft-horror-resurge.
[Link]) html), artículo de Javier
Reseña Autobiográfica a la Calvo en La Vanguardia (23
vida y obra de H. P. de febrero de 2014).
Lovecraft por el estudioso Página oficial de H.P.
en Lovecraftiana, Sergio Lovecraft (con datos,
Fritz ([Link] biografía y estudios de
[Link]/[Link]) algunos de sus relatos) (htt
Congreso ([Link] p://[Link])
[Link]/web/2009011216365 (en inglés)
4/[Link] Web de la Universidad
m/inst/LS/[Link]) Miskatonic ([Link]
celebrado en la Universidad [Link])
Carlos III en homenaje a Kezia L'Engle de
H.P. Lovecraft en el 70 Figueiredo: Weird Fiction
aniversario de su muerte. and the Unholy Glee of H.
Tercera Fundación ([Link] P. Lovecraft ([Link]
[Link]/bib [Link]/teses/PLLE0260.p
lioteca/ver/persona/331?inf df) (Florianópolis, SC:
o=originales) Listado Universidade Federal de
bibliográfico con todas las Santa Catarina, 2003);
obras del autor, y su trabajo académico que
correspondiente edición/es analiza la crítica de las
en castellano. obras de Lovecraft e de las
Textos de Lovecraft (http:// maneras en cuales su teoría
[Link]/cisne/te estética de la literatura
xtos/[Link]) gótica opera.
Lovecraft, poeta maldito (ht
tp://[Link]/v0
 p
10/sec0803/suplemento/Arti
[Link]) Artículo
en [Link]
El horror sobrenatural en la
literatura ([Link]
[Link]/varios/libros/e-bo
ok_e/El_horror_sobrenatura
l_en_la_literatura.pdf)
Traducción completa al
castellano de este ensayo.

Obtenido de «[Link]
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Círculo de Lovecraft
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El Círculo de Lovecraft era un movimiento literario

de escritores principalmente de la llamada weird
fiction y que por lo general publicaban en las revistas
pulp, especialmente Weird Tales. Como su nombre
indica a él pertenecía, en calidad de líder, Howard
Phillip Lovecraft, y junto a él estaban, entre otros,
Robert Bloch, August Derleth, Robert E. Howard,
Henry Kuttner, Clark Ashton Smith, Donald Wandrei
y Frank Belknap Long.1

Géneros
Si bien los miembros pertenecientes participaban de
una amplia gama de géneros literarios, lo más usual
era la literatura de terror, ciencia ficción y fantasía,
particularmente la fantasía épica. De este movimiento
derivan a su vez varios subgéneros literarios como el
horror cósmico que consiste en narraciones de terror
pero con contenido completamente racional y
materialista, es decir, donde el monstruo es un
extraterrestre, ser de otra dimensión, cadáver
resucitado, etc., pero nunca un fantasma, demonio o Algunos de los autores del movimiento: Lovecraft,
espíritu en el sentido tradicional. Howard, Smith y Bloch

También surge de este movimiento la espada y brujería, subgénero de la fantasía épica principalmente
desarrollado por Robert E. Howard (creador de Conan el bárbaro) y Clark Ashton Smith (ciclos de
Zothique e Hiperbórea), y que se diferencia de la fantasía heroica tradicional como la creada por J. R.
R. Tolkien en que, por ejemplo, el héroe es más ambiguo moralmente, la sociedad es mucho más
corrupta (hay prostitutas, ladrones, tiranos poderosos y crueles, los hechiceros suelen ser villanos que
usan magia negra, etc.) y el sexo está mucho más presente con grandes dosis de erotismo. Esto se
diferencia muchísimo de la literatura, por ejemplo, tolkieniana en donde una sociedad humana
utópica y pulcra liderada por reyes y magos heroicos y de gran bondad, se enfrenta a fuerzas de
maldad pura en un claro enfrentamiento del bien y del mal sin ambigüedades.

Relación entre los miembros

Por lo general la vinculación de los integrantes del movimiento era de manera epistolar. Era común
que entre ellos se intercambiaran cartas y se compartieran ideas y opiniones recíprocas sobre sus
trabajos, así como el uso de tramas y personajes que se prestaban libremente. Así, por ejemplo,
Lovecraft menciona a Bran Mak Morn, un personaje picto de Robert E. Howard (con quien tenía una
cercana amistad) en The Whisperer in Darkness.

Este intercambio de ideas moldeó los denominados Mitos de Cthulhu.

Por ejemplo, Clark A. Smith aportó a los Mitos de Cthulhu a los temibles Ubbo-Sathla, al dios
Tsathoggua, a la araña apocalíptica, a Atlach-Nacha y el Libro de Eibon, escrito por un brujo
prehumano de Hiperbórea (donde se suscitaban sus aventuras épicas) mismo que aparece en el canon
general de textos que acompañan al Necronomicón de Lovecraft.

Robert E. Howard aportó a la biblioteca lovecraftiana el libro Unaussprechlichen Kulten que aparece
en su cuento de terror La piedra negra. Frank Belknap Long aportó a los perros de Tíndalos, temibles
criaturas interdimensionales sedientas de sangre. Henry Kuttner aportó al dios Nyogtha o Aquel Que
No Debería Existir, asociado a los cultos de brujería en Salem.

El más joven del grupo, siendo adolescente cuando se incorporó, y uno de los protegidos de
Lovecraft, era Robert Bloch, autor de El vampiro estelar, dedicado a su mentor y donde éste aparece
como "el ocultista de Providence". Lovecraft devolvió el favor incorporando a Bloch en su relato El
morador de las tinieblas donde el muchacho aparece como "Robert Blake". Bloch también aportó el
libro De Vermis Mysteriis a la biblioteca maldita.

August Derleth, quien sería heredero de Lovecraft, aportó los libros Cultes des Goules y los
Fragmentos de Celaeno a la lista de libros prohibidos de los Mitos, así como dos dioses: Ithaqua (el
Wendigo) y Cthugha (el fuego primordial).

Finalmente, los diferentes autores comenzaron a desarrollar carreras propias e independientes. Robert
E. Howard se hizo famoso por la Espada y brujería, especialmente su personaje Conan el bárbaro,
aunque creó otros memorables y que han sido adaptados al cine como Red Sonja, Kull y Solomon
Kane, también escribió relatos de ciencia ficción, western, detectives y ficción histórica. Además,
Howard murió por suicidio antes que su cercano amigo Lovecraft. Kuttner y Long se decantaron por
la ciencia-ficción a la que se dedicaron asiduamente al final de sus carreras. Smith que, junto con
Lovecraft y Howard fue uno de los tres grandes de Weird Tales, también se embarcó en otros
proyectos. Solo Derleth (continuador de la obra de Lovecraft) y Robert Bloch prosiguieron un poco
más con los mitos a partir de la muerte de Lovecraft, sin embargo Bloch se hizo famoso por su relato
Psicosis y por otros géneros literarios como la ciencia ficción y la novela policíaca además del terror.

Apodos
Cada miembro del Círculo de Lovecraft tenía un exótico apodo generalmente asociado a su
personalidad:2

Frank Belknap Long era Belknapius (helenización de su apellido)

Donald Wandrei era Melmoth (personaje mítico irlandés).
August Derleth era el Conde d'Erlette (galización de su apellido)
Clark Ashton Smith era Klarkash-Ton (anagrama pronunciado guturalmente de sus nombres).
Robert Bloch era Bho-Blok (nuevamente anagrama gutural de Bob -diminutivo de Robert- y su
apellido Bloch).
Virgil Finlay era Monstro Ligriv (anagrama).
Robert E. Howard era Bob Dos pistolas (alusión a su origen tejano y su gusto por lo western).
Y el propio maestro, H. P. Lovecraft que tenía tres apodos; Ech-Pi-El (sus iniciales escritas
fonéticamente en inglés), Abdul Alhazred (el autor del Necronomicón) y Luveh-Kerapf
(anagrama gutural de Lovecraft).

Referencias
1. [Link]
 2. [Link]

Obtenido de «[Link]

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Mitos de Cthulhu
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Los Mitos de Cthulhu

constituyen un ciclo
literario de horror
cósmico consolidado
entre 1921 y 1935 por
el escritor
estadounidense
Howard Phillips
Lovecraft y
acrecentado por otros
escritores
pertenecientes al
Círculo de Lovecraft.
Aunque muy
vinculado a la ciencia
ficción, el género
onírico y la fantasía
pura, en rigor los
Mitos de Cthulhu
pertenecen a la
tradición del cuento de
terror anglosajón.1 Habían muerto muchísimos eones antes
del nacimiento del hombre, pero existen
artes que podrían revivirlos cuando los
En él se renueva el astros retornen a su posición correcta en
desgastado horror el ciclo de la eternidad. ELLOS,
gótico de fantasmas y indudablemente, procedían de las
seres inmateriales en estrellas, y trajeron SUS imágenes con
ELLOS.
un terror realista, de
seres monstruosos y —La llamada de Cthulhu
desconocidos que se
esconden en los Bosquejo de Cthulhu, dibujado por Lovecraft en 1934.
parajes más oscuros de
la Tierra, el tiempo y el
espacio. Influido por Arthur Machen y Lord Dunsany, los Mitos exploran a
ciegas la perspectiva de que bajo el mundo cotidiano y conocido se
esconde una realidad prodigiosa y aterradora que acecha a la humanidad
desde las tinieblas y sume en el pánico o la locura a quien osa atisbar los
abismos de aquella inaprensible dimensión.2

Pese a las diferencias en los relatos, su principio fundamental fue

establecido por el propio Lovecraft:

Antaño nuestro mundo fue poblado por otras razas que, por
practicar la magia negra, perdieron sus conquistas y fueron
expulsadas; pero viven aún en el Exterior, dispuestas en
todo momento a volver a apoderarse de la Tierra.2

Contenido de la obra
Precedida por destacados escritores (Lord Dunsany, Ambrose Bierce, R.
W. Chambers, Arthur Machen y Algernon Blackwood) y enriquecida por
diversos autores (Frank Belknap Long, Robert E. Howard, Clark Ashton
Smith, Hazel Heald, Henry Kuttner, Robert Bloch, August Derleth,
Ramsey Campbell, Brian Lumley), corresponde no obstante a Howard
Phillips Lovecraft el protagonismo en la creación de los Mitos.1 A
continuación se nombran, según Derleth, los trece relatos de Lovecraft
pertenecientes a este ciclo literario ordenados de acuerdo a su fecha de
creación:1

La ciudad sin nombre (1921)

El ceremonial (1923)
La llamada de Cthulhu (1926)
El color surgido del espacio (1927)
El caso de Charles Dexter Ward (1927-1928)
El horror de Dunwich (1928)
El que susurra en la oscuridad (1930)
La sombra sobre Innsmouth (1931)
En las montañas de la locura (1931)
Los sueños en la casa de la bruja (1932)
La cosa en el umbral (1933)
 En la noche de los tiempos (1934)
El morador de las tinieblas (1935)

Si bien estos relatos son considerados canónicos, hay numerosos escritos

de la segunda época de Lovecraft (la realista), que también pueden
considerarse parte de los Mitos, entre ellos:1

La declaración de Randolph Carter (1919)

El horror de Red Hook (1925)
El modelo de Pickman (1926)
A través de la puerta de la llave de plata (1932)

Además Lovecraft compuso poemas relativos a los Mitos, que fueron

recopilados póstumamente en Hongos de Yuggoth (1941).1

Creación
El universo lovecraftiano se conoce únicamente a través de testimonios
incompletos y aislados, cuyas descripciones están repletas de insinuaciones
veladas y lagunas en blanco. Los monstruosos seres recibieron numerosas
descripciones y nombres de la tradición oral de las comunidades rurales,
hasta apariciones del mismo ente o dos seres independientes (o, como la
siempre sugerida opción, sería el producto del imaginario colectivo
sumado a la locura del protagonista). Como resultado, los Mitos no fueron
sistematizados y la identidad y relaciones de los alienígenas permanecieron
en un confuso e impenetrable misterio.2

Fue principalmente August Derleth, discípulo y corresponsal de Lovecraft,

quien trató de clasificar a todos los seres que lo poblaban. A diferencia de
Lovecraft, en quien predominaba lo ambiguo y una visión del cosmos
descentralizada de las esperanzas y valores humanos, Derleth interpretó los
fines de aquellos seres desde la perspectiva de la eterna lucha del bien y el
mal. Él creó a los Dioses arquetípicos, y según su clasificación y
sistematización de los Mitos, fue por la batalla contra estos por lo que
Azathoth fue privado de inteligencia, al encabezar la rebelión contra ellos.
Trató de representar el concepto judeocristiano de la lucha Dios-Diablo y
la caída de Luzbel. Muchos aficionados de los mitos desprecian esta
clasificación por considerar que priva de parte del horror intrínseco de los
relatos de Lovecraft y es totalmente innecesaria, ya que éste jamás quiso
algo semejante en su obra.

Estructura
Los seres que integran los mitos se separan principalmente en tres tipos:
Primigenios, Dioses Arquetípicos y las llamadas razas menores. A pesar de
ser el ser más conocido de las historias, y el más venerado, Cthulhu no es
el ser más poderoso de los muchos que hay.

Los mitos suelen centrarse en los primigenios. Estos son seres

extraterrestres, inmortales y de gran poder. La mayor parte duermen o están
atrapados. Aunque hay algunos en la tierra, hay cientos (si no miles),
repartidos a través del universo.

Los Dioses Exteriores son menos comunes en las historias, aunque algunos
son comúnmente mencionados, especialmente Shub-Niggurath; su poder es
infinito e inimaginable, y su existencia trasciende el tiempo y el espacio.

Las razas menores son seres mucho más comunes, que existen en todo el
universo, hay una infinita variedad de éstos, tan solo en la tierra pueden
encontrarse docenas de razas ocultas al humano. Algunas son servidoras de
algún primigenio o dios exterior y los veneran, pero muchas otras no son
fieles a ninguno de estos tipos superiores de seres.

Influencia
El mundo de los llamados Mitos de Cthulhu que engloba a éstos y a las
llamadas tierras de Lovecraft (triángulo imaginario creado por Lovecraft
situado en Nueva Inglaterra, constituido por los pueblos ficticios de
Arkham, Innsmouth y Dunwich) ha sido objeto de varias adaptaciones.

Algunas de sus invenciones han contribuido a la popularidad de los mitos:

el Necronomicón (Lovecraft jugó con la etimología del nombre "el

libro de los muertos" o "la imagen de la ley de los muertos") cuyo
 título original era Al Azif ("Murmullo de los insectos nocturnos",
atribuido por los árabes a demonios de la noche). Este incluso llegó a
tener ficha en la Biblioteca General de la Universidad de California y
apareció en anuncios de venta de libros.
Cthulhu (primigenio alienígena encerrado en las profundidades
marinas).
Nyarlathotep (el mensajero del horrible dios supremo Azathoth).
los profundos (hombres batracio de las profundidades marinas).

Durante los años 1970, coincidiendo con el auge de las revistas de terror,
los mitos se reflejarían en la obra de insignes historietistas. Josep María
Beà, por ejemplo, recurrirá a ellos en Sir Leo (1971), además de inicar un
bestiario a partir de textos de Josep Lórman para la New English Library,
que sólo vería la luz fragmentariamente al no encontrar editor.3

Lovecraft no puede interpretarse gráficamente, es un

ejemplo de subjetivismo literario.... La mente de cada lector
generará su propio monstruo en relación a los contenidos
psíquicos que por su cultura y vivencias pueda barajar. La
interpretación del universo lovecraftiano es personal e
intransferible.

Josep María Beà4

La más destacada de estas obras es Los mitos de Cthulhu realizada por el

guionista Norberto Buscaglia y el dibujante Alberto Breccia a partir de
1973 para la revista italiana Il Mago.5

A principios de los ochenta se produjo el juego de rol llamado La llamada

de Cthulhu, publicado por la editorial Chaosium. En él se da cabida a todos
los elementos constituyentes de la mitología y obras tanto de Lovecraft
como de sus colaboradores. Estos elementos son los seres o criaturas de los
Mitos, personajes investigadores que intentan frustrar los planes de los
malvados cultistas o seguidores de las citadas criaturas y numerosos
artefactos mágicos, libros de hechizos y lugares ambientados en las Tierras
de Lovecraft y otras partes del mundo. La misma editorial, Chaosium,
publica además del juego de rol un juego de cartas coleccionables versado
sobre los mitos de Cthulhu y titulado Mythos.
Con motivo del 30 aniversario de su aparición, la editorial Edge
Entertainment, propietaria de los derechos en España, publica en
noviembre de 2011 una edición especial de aniversario, que se corresponde
con la sexta edición (inédita aún en España) de Chaosium, aunque
incorporando contenido adicional. Asimismo, sale a la luz una antología
conmemorativa titulada Los nuevos Mitos de Cthulhu, ideada y coordinada
por el escritor de género fantástico Rubén Serrano, y que cuenta con la
participación de numerosos autores de Nocte, la Asociación Española de
Escritores de Terror.6 7

El juego de video Alone in the Dark, de 1992, tiene una influencia

lovecraftiana, pero la empresa desarrolladora Infogrames no tenía los
derechos para la adaptación completa, hasta que un año después pudieron
adquirir los derechos del juego de rol mencionado a Chaosium y entregar
Shadow of the Comet con un mayor manejo de elementos de Lovecraft,
específicamente de sus historias The Shadow Over Insmouth y The Color
Out of Space. También se han creado varias películas basadas en algunos
cuentos. Además se han adaptado los relatos en el formato de historietas,
además de inspirar la creación de historias originales; por ejemplo, El
joven Lovecraft, un webcómic creado desde 2006, relata en tono
humorístico los supuestos años de infancia de Lovecraft.

En el ámbito musical, varias bandas han creado composiciones inspiradas

en esta obra. Algunos ejemplos son: Metallica, con el instrumental The
Call of Ktulu (del álbum "Ride The Lightning"), "The Thing That Should
Not Be” (del álbum "Master of Puppets") y más recientemente con el tema
Dream No More (del álbum "Hardwired... to Self-Destruct"; Mercyful Fate
con Ktulu (The Mad Arab Part II) ("Into the Unknown"); Cradle of Filth
con Cthulhu Dawn ("Midian"); Nox Arcana (Necronomicon);The Vision
Bleak con "Kutulu!"; el grupo español Ktulu, de death metal; el DJ y
productor Deadmau5 con las canciones "Cthulhu sleeps" y "Cthulhu
dreams"; Deicide, con “Dead by Dawn”: Hace referencia al
Necronomicon; Iron Maiden con Live After Death: La tapa del álbum
muestra una lápida con la frase “That is not dead which can eternal lie/And
with strange aeons even death may die”; Tiamat en el disco de Sumerian
Cry y The Astral Sleep con canciones como “Sumerian Cry (part 3)” donde
se menciona “Arab’s wise words” y “the Ancient Ones”.
El libro La llave del Abismo de José Carlos Somoza rinde homenaje a esta
serie.

Referencias
Archive; véase el historial ([Link]
1. Lovecraft, Howard Phillips; [Link]/web/*/[Link]
Llopis, Rafael (2005) [Primera m/articulo/cultura/LOVECRAFT/_HO
edición 1969]. Los Mitos de WARD_PHILLIPS_/ESCRITOR/BRE
Cthulhu. Alianza Editorial. CCIA/_ALBERTO/Amazing/Stories/A
ISBN 84-206-3666-5. lberto/Breccia/elpepicul/19760903elpe
2. H. P. Lovecraft; Gaut vel picul_4/Tes03/09/1976) y la última
Hartman, Sergio (2012). versión ([Link]
«Introducción. Etapas creativas [Link]
de un genio fóbico.». El horror LOVECRAFT/_HOWARD_PHILLIPS
de Dunwich. Buenos Aires: _/ESCRITOR/BRECCIA/_ALBERTO/
Andrómeda. ISBN 978950722024-1. Amazing/Stories/Alberto/Breccia/elpep
3. "Josep María Beà, libador icul/19760903elpepicul_4/Tes03/09/19
neuronal", entrevista al autor 76)). para El País, 3 de septiembre
realizada por el Señor Ausente, de 1976.
en Mondo Brutto nº 39, mayo de 6. Noticia sobre Los nuevos Mitos
2008, p. 85. de Cthulhu en H-Horror ([Link]
4. "Beà. Psiconauta de la [Link]/2011/10/twil
historieta", entrevista al autor [Link])
realizada por M. Barrero, J. Mora 7. Noticia sobre Los nuevos Mitos
y D. Belmonte para Tebeosfera, de Cthulhu en Scifiworld (http://
Sevilla-Barcelona, 20-VI-2009, [Link]/[Link]?t
disponible aquí ([Link] itle=Los%20nuevos%20mitos%2
[Link]/documentos/documen 0de%20Cthulhu&id_noticia=121
tos/bea_psiconauta_de_la_histori 62) (enlace roto disponible en Internet
[Link]). Archive; véase el historial ([Link]
5. M. R. R. en De "Amazing [Link]/web/*/[Link]
Stories" a Alberto Breccia (http:// [Link]/[Link]?title=Los%20nuevo
[Link]/articulo/cultura/ s%20mitos%20de%20Cthulhu&id_noti
LOVECRAFT/_HOWARD_PHI cia=12162) y la última versión (https://
LLIPS_/ESCRITOR/BRECCIA/ [Link]/web/2/[Link]
_ALBERTO/Amazing/Stories/Al [Link]/[Link]?title=Los%20nue
berto/Breccia/elpepicul/1976090 vos%20mitos%20de%20Cthulhu&id_n
3elpepicul_4/Tes03/09/1976) oticia=12162)).
(enlace roto disponible en Internet
Obtenido de «[Link]
title=Mitos_de_Cthulhu&oldid=107713464»

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Necronomicón
De Wikipedia, la enciclopedia libre

El Necronomicón (en griego

Nεκρονομικόv) es un grimorio
(libro mágico) ficticio ideado por
el escritor estadounidense
H. P. Lovecraft (1890-1937), uno
de los maestros de la literatura de
terror y ciencia ficción. Es
mencionado por primera vez en el
cuento The hound (El sabueso,
1922). Su presunto autor fue el
Elemento de utilería diseñado para
«árabe loco» Abdul Alhazred,
parecerse al Necronomicón.
cuyo nombre figura en The
nameless city (La ciudad sin
nombre, 1921).

El libro es, asimismo, mencionado por otros autores del círculo

lovecraftiano, como August Derleth o Clark Ashton Smith. Desde
entonces, el libro ficticio ha inspirado la publicación de diversas obras de
igual título.

Etimología
La etimología de Necronomicón es más transparente de lo que suele
creerse. Aunque la forma no está testimoniada en griego antiguo, se trata
de una construcción análoga a adjetivos comunes como ἀστρονομικός
(astronómico), o οἰκονομικός (económico). Estos adjetivos están formados
por tres elementos: Un lexema (ἀστρο-, οἰκο-, νεκρο-) + el lexema νόμος
('ley, administración') + el sufijo -ικος, sin significado, que sirve para
formar adjetivos. Así pues, astronómico significa etimológicamente
«relativo a la ley u ordenación de los astros»; el neologismo necronómico
sería «relativo a la ley (o las leyes) de los muertos».
Cuando estos adjetivos se ponen en neutro singular (ἀστρονομικόν) o plural
(ἀστρονομικά), adquieren un valor genérico: en el ejemplo, «lo relativo a
los astros», «las cosas relativas a la ordenación de los astros».
Necronomicón, neutro singular, es por tanto «(el libro que contiene) lo
relativo a la(s) ley(es) de los muertos», del mismo modo que el
Astronomicon del poeta latino Marco Manilio (s. I d. C.) es un tratado
sobre los astros.

En una carta de 1937 dirigida a Harry O. Fischer, Lovecraft revela que el

título del libro se le ocurrió durante un sueño.1 Una vez despierto, hizo su
propia interpretación de la etimología: a su juicio, significaba «Imagen de
la Ley de los Muertos», pues en el último elemento (-icon) quiso ver la
palabra griega εἰκών (latín icon), «imagen».2

Descripción
Según H.P. Lovecraft, el Necronomicón es un libro de saberes arcanos y
magia ritual cuya lectura provoca la locura y la muerte. Pueden hallarse en
él fórmulas olvidadas que permiten contactar con unas entidades
sobrenaturales de un inmenso poder, los Antiguos, y despertarlas de su
letargo para que se apoderen del mundo, que ya una vez fue suyo.

Se supone que está dividido en cuatro libros:

Libro Capítulos Descripción

Cuenta las grandezas de los Primigenios y sus legiones; y el

I 42
esplendor de los dioses.

Habla sobre lo acontecido en el año de la muerte y el temido

II 19
Nyarlathotep y Cthulhu.

III 36 Narra acerca de la magia, de sus rituales, y secretos.

Aquí se describe lo escrito en el Libro del Destino, que anuncia

IV
lo que sucederá en la sagrada Orden.

Quizás la cita más famosa del Necronomicón en la narrativa de Lovecraft

sea esta:
«Que no está muerto lo que yace eternamente, y con eones extraños incluso
la muerte puede morir».

El Necronomicón aparece en gran parte de los escritos de Lovecraft, que

cita también otros libros de magia, como De Vermis Mysteriis (en latín,
«Sobre los misterios del gusano») y Le culte des goules (que en francés
quiere decir «El culto de los gules»), atribuido al Conde D'Erlette (un
guiño a August Derleth, miembro del «Círculo de Lovecraft»). Otros de los
libros, reales o no, que aparecen en las ficciones de Lovecraft son los
fragmentos o manuscritos Pnakóticos; Image du Monde, de Gauthier de
Metz y El gran dios Pan, de Arthur Machen.

Orígenes
En 1927, Lovecraft escribió una breve nota sobre la autoría del
Necronomicón y la historia de sus traducciones, que fue publicada en 1938,
tras su muerte, como Una historia del Necronomicón.3

Según esta obra, el libro fue escrito con el título de Kitab Al-Azif (en árabe:
«El rumor de los insectos por la noche», rumor que en el folclore arábigo
se atribuye a demonios como los djins y gules) alrededor del año 730 d.C.
por el poeta árabe Abdul Al-Hazred (cuyo nombre original podría haber
sido Abdala Zahr-ad-Din, o Siervo-de-Dios-Flor-de-la-Fe), de Saná
(Yemen). Se dice que Alhazred murió a plena luz del día devorado por una
bestia invisible delante de numerosos testigos, o que fue arrastrado por un
remolino hacia el cielo.

Lovecraft abunda en datos para hacer verosímil la existencia del libro. Por
ejemplo, cita como uno de sus compiladores a Ibn Khallikan, erudito iraní
o árabe que existió realmente.

También cuenta que hacia el año 950 fue traducido al griego por
Theodorus Philetas y adoptó el título actual griego, Necronomicón. Tuvo
una rápida difusión entre los filósofos y hombres de ciencia de la Baja
Edad Media. Sin embargo, los horrendos sucesos que se producían en torno
al libro hicieron que la Iglesia católica lo condenara en el año 1050. En el
año 1228 Olaus Wormius tradujo el libro al latín, en la que es la versión
más famosa, pues (siempre según la ficción lovecraftiana) aún quedan
algunos ejemplares de ella, mientras que los originales árabe y griego se
creen perdidos.3

A pesar de la persecución, según Lovecraft se realizaron distintas

impresiones en España y Alemania durante el siglo XVII. Supuestamente,
se conservarían cuatro copias completas: una en la biblioteca Widener de la
Universidad de Harvard, dentro de una caja fuerte; una copia del siglo XV,
en la Biblioteca Nacional de París; otra en la Universidad de Miskatonic en
Arkham ([Link].) y otra en la Universidad de Buenos Aires (Argentina).

Ficción verosímil
Sobre el carácter ficticio del libro, Lovecraft escribió lo siguiente:

Ahora bien, sobre «los libros terribles y prohibidos», me

fuerzan a decir que la mayoría de ellos son puramente
imaginarios. Nunca existió ningún Abdul Alhazred o el
Necronomicón, porque inventé estos nombres yo mismo.
Luwdig Prinn fue ideado por Robert Bloch y su De Vermis
Mysteriis, mientras que el Libro de Eibon es una invención
de Clark Ashton Smith. Robert E. Howard debe responder
de Friedrich von Junzt y su Unaussprechlichen Kulten.... En
cuanto a libros escritos en serio sobre temas oscuros,
ocultos, y sobrenaturales, en realidad no son muchos. Esto
se debe a que es más divertido inventar trabajos míticos
como el Necronomicón y el Libro de Eibon.1

De hecho, el famoso árabe loco Abdul Alhazred no es más que un apodo

que él mismo se puso en la infancia, inspirado en la reciente lectura de Las
mil y una noches (Alhazred = all has read, el que lo ha leído todo).

Lovecraft logró hacer un excelente engaño al aportar datos respecto al

Necronomicón. Por ejemplo, señalaba que quedaban muy pocos ejemplares
de tal libro "prohibido" y "peligroso". En el cuento El horror de Dunwich
se ubican ejemplares en la Universidad de Buenos Aires, en la Biblioteca
de Widener de Harvard, la Biblioteca Nacional de París, en el Museo
Británico y en la inexistente Universidad de Miskatonic en la ciudad de
Arkham (que aparece repetidamente en los cuentos de Lovecraft). Tanto es
así que muchos creen efectivamente en la existencia de tal libro y se han
dado casos de sujetos estafados al comprar los supuestos "originales" del
Necronomicón.

Sin lugar a dudas, este libro tiene la fama de dar pie a las más grandes
confusiones. Se pueden encontrar páginas en internet que pretenden
develar sus misterios y hasta lugares donde se ofrece a la venta. Es
frecuente que se cometan estafas, ofreciendo "ejemplares del
Necronomicón" y réplicas de grimorios medievales.

August Derleth cuenta en su artículo «The Making of a Hoax» cómo en la

publicación Antiquarian Bookman aparece un anuncio, en 1962, que dice:

Alhazred, Abdul. Necronomicón, España 1647.

Encuadernado en piel algo arañada descolorida, por lo
demás buen estado. Numerosísimos grabaditos madera
signos y símbolos místicos. Parece tratado (en latín) de
Magia Ceremonial. Ex libris. Sello en guardas indica
procede de Biblioteca Universidad Miskatonic. Mejor
postor.

En el mismo artículo se cuenta que una vez un estudiante gastó la broma de

incluir su ficha en el registro de la Biblioteca General de la Universidad de
California, en la sección BL 430, dedicada a las religiones primitivas.4
Así, el Necronomicón fue pedido insistentemente, incluso por profesores.
Se dice que Jorge Luis Borges creó una ficha sobre el mismo en la
Biblioteca Nacional de Argentina5 , así como que en el catálogo de la
Biblioteca de Santander (España) aparecía también una versión latina del
libro.

Numerosos escritores y artistas han intentado hacer realidad esta ficción,

con lo que se han publicado muchos libros con este título. Normalmente se
procura mantener el misterio y en el mismo libro no se incluyen
aclaraciones explicando que es falso. Algunos de estos necronomicones
son simples listados de los primigenios más conocidos, junto a símbolos y
oraciones sin significado imitando burdamente el estilo de Lovecraft, pero
existen también algunos muy cuidados, valiosos y dignos de colección. Por
problemas de derechos de autor, algunos de ellos no contienen las frases
que Lovecraft inventó como citas del Necronomicón en sus relatos.

El extraordinario dibujante H. R. Giger publicó una recopilación de sus

dibujos bajo el título Giger's Necronomicon, en dos volúmenes, en una
edición muy cuidada pensada para coleccionistas (encuadernados en piel
negra, 666 ejemplares, con un holograma escondido). La editorial española
La factoría de ideas ha publicado también con este título un libro de relatos
escritos por seguidores de Lovecraft. Cabe destacar el Necronomicón de
Donald Tyson, publicado en 2004 por Edaf, escrito como la biografía en
primera persona de Abdul Alhazred, siguiendo el estilo literario de los
escritores árabes, y que recoge y explica todos los mitos y ciudades que
aparecen en los relatos de Lovecraft, incluyendo la explicación del origen
del mundo con el estilo trágico de Lovecraft.

En la cultura popular
El Necronomicón hace apariciones menores en muchas películas,
novelas6 , juegos de mesa, programas de televisión, videojuegos...
Una versión más conocida como el Necronomicón Ex - Mortis; se
presenta como un punto de la trama principal de la serie de películas
de The Evil Dead.7

Ubicación
Según Lovecraft "Historia del Necronomicon", las copias del
Necronomicon original fueron sostenidas por solamente cinco instituciones
por todo el mundo:

Museo británico
La Bibliothèque nationale de France
Biblioteca de Widener de la Universidad de Harvard en Cambridge,
Massachusetts
La Biblioteca Nacional de la República Argentina
 La biblioteca de la ficticia Miskatonic University en el también
ficticio Arkham, Massachusetts

La Universidad Miskatónica también tiene la traducción latina de Olaus

Wormius, impresa en España en el siglo XVII.

Otras copias, escribió Lovecraft, fueron mantenidas por particulares.

Joseph Curwen, como se señaló, tenía una copia en El caso de Charles
Dexter Ward (1941). Una versión se lleva a cabo en Kingsport en El
festival (1925). Se desconoce la procedencia de la copia leída por el
narrador de The Nameless City, y una versión es leída por el protagonista
del relato The Hound (1924).

Véase también
Mitos de Cthulhu
Howard Phillips Lovecraft

Referencias
1. Notas con respecto al Necronomicon en las cartas de Lovecraft ([Link]
[Link]/creation/necron/[Link])
2. Historia del Necromicon. ([Link]
p://[Link]/lospulps/[Link])
3. H. P. Lovecraft: Historia del Necronomicón ([Link]
ontent/view/12/72/) (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial (http
s://[Link]/web/*/[Link] y la última
versión ([Link]
2/)).
4. Llopis Paret, Rafael, Los mitos de Cthulhu. Alianza Editorial, 2ª Ed., Madrid
1970, págs 50-51. ISBN 978-84-206-3666-5
5. «Diario Página/12» ([Link]
-tremendo-que-aquello-que-podemos-mostrar).
6. «Necronomicon» ([Link] Consultado el
2018.
7. Evil Dead ([Link] (enlace roto disponible en
Internet Archive; véase el historial ([Link]
g/[Link]) y la última versión ([Link]
g/[Link])). [Link]. Consultado el 26 de mayo de 2016
Bibliografía
Al Azif: El Necronomicón escrito por L. Sprague de Camp (1973,
edición inglesa ISBN 1-58715-043-3)
El Necronomicón de "Simon" (1979, edición inglesa ISBN 0-380-
75192-5)
Las Puertas del Necronomicón de "Simon" (2006, edición inglesa
ISBN 0-06-089006-1)
H.R. Giger's Necronomicon', colección de dibujos de H.R. Giger
(1991, edición inglesa ISBN 0-9623447-2-9)
Necronomicon II de H.R. Giger
The Necronomicon editado por George Hay (1993, edición inglesa
ISBN 1-871438-16-0)
Necronomicón: El libro maldito de Alhazred por Donald Tyson
(2004, edición española ISBN 84-414-1648-6)
El Necronomicón. Relatos basados en los mundos de H. P. Lovecraft
editado por Robert M. Price. Colección de relatos. (2002, edición
española ISBN 84-8421-507-5)
El Necronomicón (2008, La factoría de ideas, tercera edición. ISBN
978-84-9800-398-7)
Pietro Pizzari - Necronomicon. Magia nera in un manoscritto della
Biblioteca Vaticana. (ed. Atanor, Roma, 1989)
Necronomicón Z por Alberto López Aroca (2012, Dolmen Ediciones,
ISBN 978-84-15296-59-1).

Obtenido de «[Link]
title=Necronomicón&oldid=107708058»

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Abdul Alhazred
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Abdul Alhazred es un personaje ficticio del universo creado por el escritor

Howard Phillips Lovecraft . Llamado el «Árabe Loco», fue un poeta y
demonólogo árabe autor del libro Al Azif (llamado en griego
Necronomicón, 'relativo a la ley de los muertos').

Historia
Adbul Alhazred sería un poeta nacido en Saná (Yemen) en la época de los
Omeyas que desde el año 700 emprendería solitarios viajes, visitando las
ruinas de Babilonia, Menfis y pasando diez años vagando a solas por el
desierto arábigo, diciendo haber encontrado La Ciudad sin Nombre, las
ruinas perdidas de la arcaica Irem o Ib. No participaba de la fe musulmana,
sino que veneraba a unas desconocidas entidades que él llamaba Cthulhu y
Yog-Sothoth. Hacia 730, residiendo ya en Damasco, habría redactado un
libro susceptible de abrir las puertas de un universo paralelo en el que
habitarían esos seres malignos dispuestos a acabar con nuestro universo,
con los que habría tomado contacto durante sus viajes; lo tituló en árabe Al
Azif, corriendo a cargo de Theodorus Philetas la traducción al griego
bizantino a mediados del Siglo X, con el rótulo de Necronomicón.

Los datos que Lovecraft también proporciona sobre Abdul Alhazred son:

Abdul Alhazred soñó con Irem o Ib «La Ciudad sin nombre», de

acuerdo con el relato homónimo, la noche antes de cantar su famoso
dístico, inserto después en el Necronomicón: «Que no está muerto lo
que yace eternamente / y en los eones por venir, aún la muerte puede
morir».

Su muerte se habría producido en el año 738 al haber sido

despedazado y devorado a pleno día por una entidad que resultó
invisible a la multitud que observaba tan horrible evento en medio de
un mercado en Damasco.
Etimología y origen del nombre
Según la correspondencia de Lovecraft con sus amigos, "Abdul Alhazred"
fue un apodo que él mismo se dio en su infancia, inspirado por su lectura
de Las mil y una noches.

La etimología del nombre parece venir de un juego de palabras con "all has
read" (en inglés, "el que todo ha leído").

Obtenido de «[Link]
title=Abdul_Alhazred&oldid=102969243»

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Dioses arquetípicos
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Los Dioses Arquetípicos son deidades de la mitología lovecraftiana en los

Mitos de Cthulhu. Son los dioses opuestos a los Dioses Primigenios, lo que
les ha concedido la visión de "dioses buenos". Sin embargo, la actitud real
de los Dioses Arquetípicos es la de deidades por encima de los valores
humanos, y para los cuales, la especie humana apenas tiene más
importancia que el más sencillo de los insectos.

Aunque Lovecraft jamás planteó un conflicto entre el bien y el mal en sus

historias, sí hizo mención a algunos de estos dioses que se enfrentan a las
hordas de los Dioses Primigenios. Algunos de estos dioses son Nodens,
Hypnos o Bast.

Dioses arquetípicos
Bast
Diosa de los gatos. Aparece con forma femenina pero con cabeza felina.

Hypnos
Señor del sueño. Su apariencia es desconocida.

Kthanid
Creado por Brian Lumley. Parece ser el hermano de Cthulhu. Su forma es
como la de su hermano, pero con ojos de color dorado. Vive en la cueva de
cristal de Elysia.

Se dice que es tan benigno como su hermano es maligno. Sin embargo,

esto es debatible, debido al no dualismo de los Mitos de Cthulhu, por lo
que se le llamaría "bueno" solo por ser el adversario de Cthulhu.
"Porque el ser al que de repente se encontró mirando era una forma de
horror primordial, la forma blasfema del propio Cthulhu excepto que no
era Cthulhu sino Kthanid, y donde el uno era negro como los pozos del
infierno el otro brillaba con la luz de las estrellas... Puesto que esta gran
criatura, enjoyada y brillante como si estuviera recubierta de polvo de
diamante, miraba por el salón a través de enormes ojos que brillaban como
oro fundido."

Nodens
Señor del Gran Abismo. Toma la apariencia de un ser humano masculino,
con barba, montado en una concha marina tirada por varias bestias
legendarias.

N'tse-Kaambl
(Aquella cuyo esplendor causa la destrucción de los mundos) es una
creación de Gary Myers y aparece en The House of the Worm. Tiene la
apariencia de una muchacha bella con un escudo y una lanza. Es una
deidad menor.

Ulthar
Ulthar (o Uldar) tiene la misión de vigilar a los Dioses Primigenios en la
Tierra.

Vorvadoss
(Aquel que arde, Señor de los espacios universales, El perturbador de las
arenas) parece un ser encapuchado, con ojos ardientes y cubierto por
llamas verdes.

Yad-Thaddag
Yad-Thaddag aparentemente es el dios equivalente a Yog-Sothoth.
Obtenido de «[Link]
title=Dioses_arquetípicos&oldid=105750995»

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Dioses Exteriores
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Los Dioses Exteriores son un tipo de deidad de los Mitos de Cthulhu,

basados en los relatos de H.P. Lovecraft. Si bien fue Lovecraft quien creó a
los Dioses Exteriores más conocidos, muchos de ellos también fueron
inventados por otros escritores, incluso después de la muerte de Lovecraft.

Descripción
Los Dioses Exteriores son las más grandiosas deidades de los Mitos,
quienes son descritos como auténticos dioses o simplemente como fuerzas
o principios del cosmos. Los Dioses Exteriores son conocidos y temidos en
casi todo el universo y son regidos por Azathoth, dios exterior que tiene su
corte en el centro del universo; donde un grupo de Dioses Exteriores bailan
rítmicamente alrededor de él, al son de la melodía de una flauta. Entre los
Dioses Exteriores presentes en la corte de Azathoth también existen Dioses
Exteriores menores. Nyarlathotep, el "caos reptante", es el avatar y el alma
de los Dioses Exteriores, y sirve de intermediario entre las deidades del
panteón y sus cultos. El único Dios Exterior en tener una verdadera
personalidad, Nyarlathotep posee, desde el punto de vista humano, una
inteligencia maligna.1

Véase también
Primigenio

Referencias
1. colección Eclipse (2004). Enciclopedia de los Mitos de Cthulhu. La Factoria
de Ideas. ISBN 978-8498000665.

Obtenido de «[Link]
title=Dioses_Exteriores&oldid=102970281»
Se editó esta página por última vez el 30 oct 2017 a las 02:04.
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Primigenio (literatura)
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Los Primigenios (en inglés, Great Old One ), cuyo nombre significa "Gran
Antiguo"en idioma español, son un tipo de deidad integrada en los Mitos
de Cthulhu, basados en los relatos de H.P. Lovecraft. Si bien fue Lovecraft
quien creó los Primigenios más conocidos, la inmensa mayoría de ellos
fueron inventados por otros escritores, incluso después de la muerte de
Lovecraft.

Descripción
En el universo lovecraftiano, los Primigenios (Cthulhu, Hastur,
Tsathoggua...) son entidades del tipo de dioses o pseudodemonios de
inmenso poder y generalmente de un tamaño colosal. No obstante, Cthulhu
es el más poderoso de ellos, son en general menos poderosos e influyentes
que las entidades conocidas como los Dioses Exteriores (Azathoth,
Nyarlathotep...). Los Primigenios son adorados por sectas de humanos
trastornados, además de muchas de las razas no humanas de los mitos.
Según los relatos de los mitos, en la actualidad los Primigenios están
presos, algunos bajo las aguas del océano, otros bajo la tierra, otros en
lejanos sistemas planetarios o incluso más allá. Se desconocen los motivos
de su cautiverio, pero se han creado dos teorías principales:

1# La primera teoría sostiene que originalmente los Primigenios habrían

pertenecido al grupo de entidades conocidas como Dioses arquetípicos.
Pero habrían cometido algún tipo de blasfemia desconocida, y por ello
fueron expulsados y encerrados en diversos rincones del universo. Los
Primigenios esperan ansiosamente el momento de su liberación, ardiendo
en deseos de venganza contra sus carceleros.

2# La segunda teoría sostiene que los Primigenios permanecerían inactivos

voluntariamente. Se basa en que el universo tiene una naturaleza cíclica, de
una manera similar a las estaciones en la Tierra. De la misma forma que
algunos animales se aletargan en invierno, durante el ciclo cósmico actual
los Primigenios descansan en un estado de letargo parecido a la muerte. Si
es así, los Primigenios permanecerán dormidos hasta que los planetas se
alineen de una determinada forma o «las estrellas sean propicias» (es decir,
cuando se cumplan una serie de criterios que anuncien su liberación por el
cosmos).

Véase también
Trapezoedro Resplandeciente

Obtenido de «[Link]
title=Primigenio_(literatura)&oldid=106600662»

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Antiguo (Lovecraft)
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Los Antiguos (también

llamados Primordiales) son
criaturas ficticias creadas por
Lovecraft; aparecen por
primera vez, aunque no son
nombrados, en el relato Los
sueños en la casa de la bruja.
También aparecen referencias
adicionales en el relato La
sombra fuera del tiempo,
siendo la novela En las
Montañas de la Locura la
principal fuente de
información sobre ellos.
Constituyen parte de los
llamados Mitos de Cthulhu.

Aunque son mencionados

varias veces, no son
especialmente comunes. Un espécimen Antiguo.

Resumen
Mide seis pies de longitud, y tres pies y cinco décimos de
diámetro central y disminuye hasta un pie en cada extremo.
Parece un barril con cinco camellones en lugar de duelas.
Roturas laterales, como tallos a mitad de los camellones. En
los surcos llamativas excrecencias: crestas o alas que se
despliegan como abanicos... que llegan a siete pies al estar
extendidas.
—H.P. Lovecraft, "En las Montañas de la Locura".
Estos seres fueron los primeros en colonizar la Tierra, aproximadamente en
la época Neoproterozoico. Tienen la apariencia de un barril ovalado con
cinco aristas, dentro de cada una se encuentra un ala. Tanto arriba como
abajo poseen apéndices en forma de estrella, con cinco puntas. El superior
presenta una boca y un ojo en cada extremidad, y un par de cilios. La
inferior posee las cinco extremidades que usan para moverse. En el
ecuador del "torso", a distancias equitativas entre sí, se extienden tres
extremidades que se ramifican en varias más, que usan como brazos y
manos.

Presentan características vegetales, tanto fisiológicamente como en la

alimentación y reproducción, que también presentan características
animales. Pueden consumir sustancias orgánicas e inorgánicas, pero tienen
tendencias carnívoras. Poseen cinco lóbulos. Son anfibios.

Historia
Después de llegar a la Tierra crearon grandes ciudades alrededor de todo el
mundo, tanto en tierra firme como en las profundidades de los océanos. En
este momento crearon los seres llamados Shoggoths mediante ingeniería
genética. Se cree que pueden haber sido responsables por el surgimiento de
vida en el planeta en este punto. Luego de un tiempo los Shoggoths se
rebelaron contra sus maestros, lo que contribuyó a su caída.

En este período tuvieron guerras con los demás seres extraterrestres que
llegaron posteriormente al planeta Tierra, como la Semilla Estelar de
Cthulhu, la Gran Raza de Yith y los Mi-go. Esto, sumado a la rebelión de
los Shoggoths y el continuo enfriamiento previo a la edad de hielo, los
forzó a retirarse a los océanos, como una raza casi extinta.

En el presente son una raza escasa, y mantienen un pequeño conflicto con

los Profundos. Su última ciudad terrestre en pie se encuentra deshabitada
en una meseta en la Antártida, congelada y habitada sólo por algunos
Shoggoths. Esta fue encontrada por dos miembros de una expedición
científica de la Universidad de Miskatonic.1 En el juego de rol La
Llamada de Cthulhu esta ciudad es reencontrada por una expedición de la
Alemania Nazi enviada para explorar el área de Nueva Suabia.2
Notas
1. Esto sucede en la novela En las Montañas de la Locura.
2. Esto sucede en la aventura Tras las Montañas de la Locura

Referencias
Sandy Petersen, La Llamada de Cthulhu, Barcelona, JOC
International, 1996.
[Link], En las Montañas de la Locura, La Plata, Altamira,
1998.

Obtenido de «[Link]
title=Antiguo_(Lovecraft)&oldid=93173085»

Se editó esta página por última vez el 25 ago 2016 a las 14:24.
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Profundo (criatura)
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Los Profundos (The Deep Ones, en el inglés original) son

criaturas ficticias creadas por H. P. Lovecraft que
aparecieron por primera vez en su novela corta La sombra
sobre Innsmouth.

Son seres recurrentes en los mitos de Cthulhu y se les

relaciona, normalmente, con elementos propios de estos,
como el pueblo de Innsmouth, la ciudad submarina de Y'ha-
nthlei, la Orden Esotérica de Dagón y los seres llamados
Padre Dagón y Madre Hidra.

Características Generales

«Creo que su color predominante era un verde grisáceo,

aunque tenían un abdomen blanquecino. Eran brillantes
y resbaladizos, pero su espina dorsal era escamosa. Sus
formas eran vagamente antropoides, mientras que su
cabeza era de pez, con prodigiosos ojos grandes y
saltones que nunca cerraban. Al lado del cuello tenían
agallas palpitantes y sus largas zarpas poseían
membranas interdigitales. Andaban de forma irregular,
a veces erguidos y a veces en cuatro patas. Estaba de
alguna forma alegre de que no tuvieran más de cuatro Dagón.
extremidades. Sus voces croantes, aullantes, claramente
usadas para articular el habla, poseían todos los matices
de expresión que le faltaba a sus caras.»

H.P. Lovecraft, La sombra sobre Innsmouth

Los Profundos son unas criaturas con forma similar a la humana, pero sus cabezas parecen de pez, con unos
grandes ojos sin párpados. Además tienen agallas en torno al cuello y manos palmeadas que forman zarpas. Son
de color gris verdoso, con el vientre blanquecino, y la mayoría tiene piel resbaladiza y su espalda jorobada está
cubierta de escamas.

Suelen habitar bajo el agua, pero solo en océanos y mares, nunca en agua dulce. Aunque pueden moverse
libremente por tierra, muy rara vez lo hacen. Viven eternamente, aunque aun así son vulnerables y pueden morir
por medios violentos. Además, poseen la capacidad de procrear con humanos (ver abajo). Poseen una voz
desagradable, muy característica por sus frecuentes sonidos guturales.

Su inmortalidad hace que crezcan en estatura y fuerza con el paso de los años. Esto hace que los individuos más
ancianos sean los más grandes y poderosos. Cuando esto ocurre es todavía más raro que salgan a la superficie.

En la actualidad, son enemigos de otra raza, los Antiguos, que aún a pesar de su reducido número, logran
mantenerlos a raya por medio de hechizos.

Los Híbridos
Es común que los profundos traten con pequeñas comunidades costeras. A cambio de sacrificios, estas reciben
oro y una buena pesca durante todo el año. Pero pasado un tiempo, exigen la procreación entre ambas razas. Esto
crea un ser que nacerá humano, y que con el paso del tiempo se irá alterando hasta convertirse en un profundo.
Al comienzo será un humano común, pero poco a poco irá desarrollando la llamada apariencia Innsmouth
(porque casi todos en ese pueblo la poseían). Este cambio suele darse en la mediana edad, aunque el momento
exacto varía de un individuo a otro. Cuando se inicia el cambio, su aspecto cambia de forma inquietante: sus ojos
se vuelven vidriosos, su piel cambia hasta volverse escamosa y húmeda, su cabeza se angosta y el pelo se cae, las
orejas se achican y, finalmente, aparecen agallas al costado del cuello. Llegado a este punto se vuelve inmortal y,
a partir de entonces, habitará con los profundos en el océano.

En el juego de rol La llamada de Cthulhu se explica que este hábito se debe que cuando una ciudad submarina
alcanza un cierto tamaño, la fertilidad disminuye, pues las hembras empiezan a devorar a sus crías.

Padre Dagón y Madre Hidra

Padre Dagón y Madre Hidra son profundos que han crecido enormemente en tamaño y edad, alcanzando cada
uno los 6 m (19 ft 8 in) de altura y quizás millones de años de antigüedad. Ambos gobiernan a los profundos a la
vez que dirigen la adoración de Cthulhu, con el que forman la tríada de deidades a la que adoran los Profundos.
A diferencia de Cthulhu, éstos se encuentran en activo. Sus características físicas son idénticas.

Existen otras versiones sobre qué son en realidad. Otras teorías defienden que se trata de Primigenios menores.
En caso de que sólo sean Profundos, es probable que habiten la ciudad de Y'ha-nthlei.

En el juego de rol La llamada de Cthulhu se afirma la posibilidad de que estos dos seres no sean únicos en su
clase, siendo posible que existan otros de características semejantes, como el descrito en el relato de H.P.
Lovecraft, Dagón.

Y'ha-nthlei
Siguiendo esta última fuente, Y'ha-nthlei es la más importante y extensa de las ciudades de los Profundos. Se
encuentra en el Arrecife del Diablo, cerca de Innsmouth, en el estado de Massachusetts. En 1928 el gobierno de
Estados Unidos atacó el lugar, bajo la excusa de una redada contra las actividades sospechosas del cacique y
dueño de la Refinería de Oro Marsh, Zacarías Marsh. Pero esto no causó grandes daños, aunque las acciones del
gobierno en Innsmouth arruinaron su posición en el pueblo al destruir a la mayor parte de los híbridos.

Otras ciudades de este tipo son Ahu-Y'hloa cerca de Cornualles, en Gales (Reino Unido), y G'll-Hoo, cerca de
Surtsey, una de las islas formadas recientemente al sur de Islandia.

En la Cultura Popular
-La existencia de Los Profundos inspiró la canción "The Thing That Should Not Be", del grupo estadounidense
de thrash metal Metallica, incluida en su disco Master of Puppets (álbum)

-Los Profundos aparecen con frecuencia en el cómic Hellboy, siendo uno de sus protagonistas, Abe Sapien, uno
de ellos.

-La película Dagón, la secta del mar presenta a los Profundos y a la Orden Esotérica de Dagón como sus
antagonistas. Está basada en la novela corta La sombra sobre Innsmouth.

-Los profundos aparecen como enemigos en el juego Alone in the Dark.

-En el manga japonés Saint Seiya de Masami Kurumada, Niobe de Deep es un espectro al servicio de Hades, que
pelea contra el caballero dorado de Tauro.

-En el juego de PC Warcraft 3: Reign of Chaos, de Blizzard Entertainment, aparece una raza llamada Murloc, la
cual posee las mismas características citadas en la novela La sombra sobre Innsmouth.

-En el juego World of Warcraft existen criaturas llamadas Murloc Branquiazul.

-En el juego de PC The Witcher aparece una raza de humanoides subacuáticos llamados Vodyanoi, algunos de los
cuales adoran a Dagón.
-En la canción de la banda californiana A.F.I. "Too Late for Gods" b-side del álbum Crash Love.

-En el episodio 13 de Digimon Adventure 02, Kari es transportada a otro mundo donde unas bestias
transformadas en Hangyomons (Divermon) que temían a los malignos, le piden ayuda y ella libera a las bestias.
Cuando lo hace, estas se transforman en criaturas oscuras y le revelan que estaban tratando de llevarla a
Dagomon (quien tiene una apariencia similar a Cthulhu). La forma verdadera de estas criaturas es un homenaje a
los Profundos de la literatura de Lovecraft.

-En "El Mundo de Hielo y Fuego" de George R.R. Martin, Elio García y Linda Antonsson se menciona a unas
criaturas llamadas "Profundos", extraña raza de semihombres deformes engendrados por criaturas del mar y
mujeres que pudo haber tallado la Silla de Piedramar de las Islas del Hierro. Se cree que es un homenaje por
parte de Martin y los escritores del libro hacia Lovecraft.

-En el videojuego de lucha en dos dimensiones Skullgirls existe una raza de hombres-pez llamados Dagonianos,
los cuales habitan en el barrio de "Little Innsmouth", probablemente añadidos como referencia a la obra de
Lovecraft.

Referencias
Sandy Petersen, La Llamada de Cthulhu, Barcelona, JOC International, 1996.

Obtenido de «[Link]

Se editó esta página por última vez el 28 mar 2018 a las 21:09.
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Azathoth
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Azathoth es un Dios
Exterior ideado por Azathoth
Howard Phillips
Lovecraft que
aparece en su ciclo de
relatos denominado
Mitos de Cthulhu.

Descripción
Según los relatos de
literatura de terror y
ciencia ficción,
Azathoth es "el
primer motor del
caos, la antítesis de la
creación, el necio
sultán de los
demonios; el que roe, Azathoth en el centro del vacío final.
gime y babea en el Primera aparición Mitos de Cthulhu
centro del vacío Creador(es) Howard Phillips Lovecraft
final" o mejor dicho
como "el centro del Información
universo". Estatus actual inmortal
[editar datos en Wikidata]
Se le describe como
una masa colosal,
caótica y sin forma; incluso el mismo universo forma parte de su esencia, y
el simple hecho de mirarlo fijamente supondría una muerte de horror y
locura extrema.
Una maldición ha hecho que sea un dios ciego y lobotomizado, que pasa la
eternidad de su encarcelamiento moviéndose incesantemente al son de
flautas, tambores y otros instrumentos musicales malditos.

En ocasiones, cuando Yog-Sothoth visita la Tierra, su presencia viene

acompañada momentáneamente del tenue sonido de una flauta. Esto quiere
decir que en ese momento viene de visitar a Azathoth en su encierro.

Es el caos creativo e infinito del universo y el supremo dios Exterior. Él es

el "uno por encima de todos" y el "alfa y omega" de los mitos. Alrededor
de él danzan eternamente el resto de dioses exteriores siguiendo melodías
demenciales, entre ellos los más poderosos, como Shub-Niggurath,
Nyarlathotep y Yog-Sothoth, junto con los otros dioses menores.

Aunque sea ciego y estúpido, representa la omnipotencia en estado puro.

Incluso el propio nombre "Azathoth", en realidad, no es su verdadero
nombre: lo llamamos así porque así es como lo pronuncia el
Necronomicon, pero nadie, al menos ningún humano, sabe su verdadero
nombre.

(Ciertos rumores especulan con que Yog-Sothoth es más poderoso que

Azathoth; pero no hay que llamarse a engaño: Yog-Sothoth posee la
omnisciencia, y Azathoth la omnipotencia, aunque la mayoría de expertos
afirman que Yog-Sothoth es más poderoso). La principal razón de esta
teoría se debe a que Azathoth, si bien es omnipotente, tiene limitado su
poder debido a su nula capacidad de razonamiento, mientras que Yog-
Sothoth, al poder razonar, dispone mejor de sus habilidades.

Referencias
El personaje de Marvel Comics Shuma-Gorath hace alusión a Azathoth en
referencia a su forma y procedencia, ya que el personaje viene de la
"dimensión del Caos" Así mismo, Shuma-Gorath también es Dios en su
Dimensión, aunque su nombre puede hacer referencia a Shub-Niggurath.

Obtenido de «[Link]
title=Azathoth&oldid=106071722»
Se editó esta página por última vez el 8 mar 2018 a las 09:44.
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Mi-go
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Los Mi-go son una especie extraterrestre ficticia de

los Mitos de Cthulhu creada por el escritor H.P.
Lovecraft. Aparecen como los antagonistas
principales de su relato El que susurra en la
oscuridad, única historia en que son protagónicos
aunque se les menciona en la novela En las
montañas de la locura donde se dice que llegaron a
la Tierra en el período Jurásico y empujaron a los
Antiguos a sus refugios en el norte.

Resumen
Los mi-go son descritos en El que susurra en la
oscuridad como:

"...seres rosados de unos cinco pies de largo,

con cuerpos revestidos de un caparazón
provisto de grandes aletas dorsales o alas Mi-go
membranosas y varios pares de patas
articuladas, y con una especie de intrincada
forma elipsoide, cubierta con infinidad de antenáculos, en el lugar en que
normalmente se encontraría la cabeza." (...) "...una especie de grandes
cangrejos de color rojizo, con muchos pares de patas y dos grandes alas como
de murciélago en medio del lomo. Unas veces caminaban sobre todas sus patas
y otras solamente sobre el par trasero, utilizando las restantes para transportar
grandes objetos de naturaleza desconocida.
—H.P. Lovecraft, El que susurra en la oscuridad

Un personaje de esta novela, el Dr. Willmarth, los describe así:

"quizá los seres orgánicos más maravillosos que existen en o allende el espacio
y el tiempo; integrantes de una raza cósmica de la que el resto de- las formas
con vida no son sino meras variantes degradadas. Son más vegetales que
animales, si es que tales términos pueden aplicarse a la materia de que están
formados, y tienen un aspecto un tanto fungiforme, aunque la presencia de una
sustancia semejante a la clorofila y un sistema nutritivo muy peculiar les
distingue de los auténticos hongos cormofíticos. En realidad, están formados
de una materia totalmente ajena al sector del espacio en que habitamos, con
electrones que cuentan con un número de vibraciones absolutamente distinto."
—H.P. Lovecraft, El que susurra en la oscuridad
En todo caso, en En las montañas de la locura, se les describe sencillamente como una
mezcla de crustáceos y hongos.1

Queda claro que los Mi-go están hechos de una materia que, incluso a nivel subatómico, no
corresponde a este planeta. Tienen muchas patas de crustáceo, alas de murciélago y antenas
donde deberían tener la cabeza. Debido a la poca luz de su planeta no tienen, ni necesitan
ojos, pero tienen otros sentidos para la percepción. Sus ciudades son oscuras repletas de
torres, templos y enormes puentes ciclópeos. Como no necesitan ver no tiene ventanas en
sus edificios.

El término mi-go es el que le asignan los tibetanos (que efectivamente dicha palabra es
usada por estos como uno de los nombres del yeti), estos seres obtienen un mineral que les
es vital de diferentes puntos de la Tierra, en especial Vermont, Europa y el Himalaya, en
general tratan a los humanos con indiferencia y se mantienen lejos de ellos pero si son
observados pueden ser violentos.

Historia
Los mi-go viajaron desde otra Galaxia hasta Plutón que ellos llaman Yuggoth hace muchos
eones escapando de una guerra contra los Primigenios. En dicho mundo son capaces de
construir el extraño metal tok'l (que usan para los cilindros que transportan cerebros
humanos). Invadieron la Tierra en el Jurásico y arrinconaron a los Antiguos en el norte.

Los mi-go no tienen un código moral humano, y son capaces de realizar experimentos con
seres humanos, incluyendo la extracción de cerebros que los contienen en extraños
cilindros donde la mente permanece consciente.

En otros ciclos de ficción fuera de Lovecraft también se les menciona, por ejemplo, en la
novela De Marte a Providence donde los mi-go comercian con los marcianos de La guerra
de los mundos.

Referencias
1. [Link]
titulo=Mi-Go

Obtenido de «[Link]

Se editó esta página por última vez el 14 dic 2017 a las 12:05.
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Nyarlathotep
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Nyarlathotep
(también llamado: El Nyarlathotep
Caos Reptante -
Crawling Chaos en
inglés-) es un dios
primordial ideado por
el escritor Howard
Phillips Lovecraft.
Aparece en un gran
número de sus relatos
y es, al parecer, una
gran masa poliposa
con una larga
excreción roja. No
obstante, se
caracteriza por
adoptar diversas
formas según sus
pretensiones.

Además de aparecer
en el ciclo de relatos Nyarlathotep en Los sueños en la casa de la bruja,
de los Mitos de ilustración de Jens Heimdahl.1
Cthulhu, aparece Primera aparición Mitos de Cthulhu
también en En busca
Creador(es) Howard Phillips Lovecraft
de la ciudad del sol
naciente o, más Información
literalmente Estatus actual inmortal
traducido: La [editar datos en Wikidata]
búsqueda onírica de
la desconocida
Kadath (The Dream-quest of unknown Kadath) del mismo H. P. Lovecraft,
obra perteneciente al Ciclo de aventuras de Randolph Carter o Las tierras
del sueño.
Resumen
Este es uno de los pocos dioses de los mitos de Lovecraft que puede actuar
libremente, pues la mayoría se encuentran dormidos, encerrados o
limitados de alguna forma. Su conducta es extraña (incluso se podría decir
que más humana) si se la compara con la de los otros seres lovecraftianos.
Es de los pocos que puede ofrecer algún servicio útil a sus sirvientes
humanos, tiene sus propios objetivos y suele manipular a los humanos para
alcanzarlos. Incluso puede parecer humano y suele servirse de nuestro
lenguaje, como ocurre en el cuento Nyarlathotep (1920). Para él, también,
es más interesante causar locura y sufrimiento que simple destrucción.

Es el emisario de los Otros Dioses y sirviente de Azathoth: todo lo que este

le pida será llevado a cabo al instante por Nyarlathotep.

Se sabe que es capaz de aparecer en mil avatares diferentes, y nunca se han

podido listar todas sus formas.

Nyarlathotep en Lovecraft
Nyarlathotep apareció por primera
vez en el relato corto homónimo
que Lovecraft escribió en 1920,
donde es descrito como un
"hombre alto y oscuro" que se
parece a un faraón egipcio. En esta
historia vaga por la tierra,
aparentemente reuniendo legiones
de seguidores mediante sus
Nyarlathotep y el Trapezoedro
milagros y sus extraños
Resplandeciente en El que acecha en la
oscuridad (The Haunter of the Dark,
instrumentos mágicos, el narrador
1935). Ilustración de Ernő Juhász.2
del relato entre ellos. Estos
seguidores pierden la consciencia
del mundo que los rodea, y a través
del relato el lector percibe cómo el propio autor cae en el mismo estado. La
historia termina cuando el narrador se convierte en un soldado del ejército
de Nyarlathotep.
Nyarlathotep (al que a menudo se llama "El Caos Reptante") aparece
posteriormente como un personaje principal de La búsqueda onírica de la
desconocida Kadath (1926-1927), en el que de nuevo se manifiesta como
faraón egipcio cuando se enfrenta al protagonista Randolph Carter.

El soneto 21º de los poemas de Lovecraft Hongos de Yuggoth (1929-1930)

-que no deben ser confundidos con los Mi-go de El que susurra en la
oscuridad- está dedicado a Nyarlathotep y en esencia es una versión
poética del relato corto Nyarlathotep.

Finalmente en El que acecha en la oscuridad (1936), el monstruo de alas

de murciélago, con tentáculos y que habita en la oscuridad en el desván de
la iglesia de la secta de Starry Wisdom es considerada otra forma o
manifestación de Nyarlathotep.

Aunque como personaje Nyarlathotep aparece tan solo en cuatro relatos y

un soneto de Lovecraft (más que cualquier otro Primigenio o dios), su
nombre es mencionado con frecuencia en muchos otros. Por ejemplo en El
que susurra en la oscuridad (1930-1931), el nombre de Nyarlathotep es
pronunciado con frecuencia por los hongos de Yuggoth en un ritual o
alabanza, indicando que lo adoran u honran de alguna forma.

A pesar de las similitudes de tema y nombre, Nyarlathotep no aparece en

El Caos Reptante (1920-1921), un relato apocalíptico escrito en
colaboración con Elizabeth Berkeley.

Inspiración
En una carta de 1921 a Reinhardt Kleiner, Lovecraft le relató un sueño que
había tenido -descrito como "la pesadilla más horrible y realista que he
tenido desde los diez años"- que sirvió como base para su poema en prosa
Nyarlathotep. En el sueño, recibía una carta de su amigo Samuel Loveman
en la que este le decía:

«No dejes de ver a Nyarlathotep si viene a Providence. Es horrible -más

horrible de lo que te puedas imaginar- pero maravilloso. Te atrapa durante
horas. Todavía tiemblo al recordar lo que me mostró.»
Lovecraft comentó:

«Nunca había oído el

nombre Nyarlathotep
anteriormente, pero parecí
comprender la alusión.
Nyarlathotep era una
especie de showman o
conferenciante ambulante
que realizaba espectáculos
públicos en los que
extendía el terror y la
discusión en sus
exhibiciones. Estas
exhibiciones consistían de
dos partes -primero, una
horrible y posiblemente
profética historia Nyarlathotep en la apariencia de Nikola
cinemática y Tesla en la historieta de Rotomago y
posteriormente Julien Noirel,3 adaptación4 del poema
experimentos en prosa Nyarlathotep (1920) de
extraordinarios con Lovecraft.
aparatos científicos y
eléctricos. Cuando recibí la
carta, me pareció recordar que Nyarlathotep ya estaba en
Providence... y me pareció recordar que algunas personas ya
me habían hablado de los horrores y me advirtieron que no
me acercara... pero la carta de Loveman terminó por
decidirme. Mientras dejaba la casa vi multitudes de
hombres, pululando en la noche, todos susurrando y
dirigiéndose en una dirección. Les acompañé, temeroso pero
fascinado por acudir a ver y oír al gran, oscuro e
impronunciable Nyarlathotep.»

Will Murray sugiere que esta imagen onírica de Nyarlathotep puede haber
sido inspirada por el inventor Nikola Tesla, cuyas conferencias
multitudinarias ofrecían experimentos extraordinarios con aparatos
eléctricos y al que algunos consideraban una figura siniestra.
Robert M. Price sugiere que el nombre de Nyarlathotep pudo haber sido
subconscientemente sugerido a Lovecraft por dos nombres inventados por
Lord Dunsany, un autor al que él admiraba: Alhireth-Hote, un falso profeta
de Los Dioses de Pegana y Mynarthitep, un dios descrito como "furioso"
en su El Lamento de la Búsqueda.

Sus avatares
A continuación se da una lista de sus formas, junto con la región en la que
suele verse, y notas extras. Las formas han sido extraídas de las historias
publicadas, del juego de rol La Llamada de Cthulhu y de fuentes no
oficiales.

A-G
 Formas de Nyarlathotep

Forma Región Descripción Notas

El
Acechador
? ? —
entre las
Estrellas

El
? ? —
Antiguo

Amo del
? ? —
Desierto

Su culto está formado por gente

maltratada, llevada a la demencia. Las
Masa de
mutilaciones son comunes. En el
Athu Congo tentáculos
presente es similar al vudú. Se lo
dorados
puede convocar por medio de un
brazalete dorado

El
Aullador a
Es como el Dios
la luna, el
? de la Lengua —
Aullador
Sangrienta
en la
Noche

Un hombre
negro con
tatuajes de
esqueleto por
Esta forma es adorada por los cultos
Barón todo el cuerpo,
El Caribe del Vudú en el Caribe, también por los
Samedi lleva un
nigromantes creadores de zombis.
taparrabos
blanco y una
chistera del
mismo color

Esta forma es reverenciada por la

Aparece a través Hermandad de la Bestia. Myarlathotep
La Bestia Egipto
de la Esfinge solo puede formar este avatar en un
lugar específico de Egipto.

Cabra de ? ? —
muchas
piernas

Se cree que Nyarlathotep solo se

Una criatura
La Cosa manifiesta en esta forma en la ciudad
vestida en seda
con la Tierra de de 'Ygiroth, en las tierras de los
blanca y con
Máscara los Sueños sueños. Algunos creen que es el único
una máscara
Amarilla habitante de un monasterio en la
amarilla
Meseta de Leng

Criatura
de la ? ? —
Tierra

Es una bestia
grande y peluda,
El Aunque algunos talismanes ayudan a
con hocico.
Demonio — controlarlo, existe el riesgo de que el
Teme a la luz,
Negro invocador sea atacado.
pero esta no le
daña.

Los estudiantes de las artes negras

El suelen ser contactados por este avatar.
Similar al
Demonio — Les promete poder a cambio de poseer
demonio negro
Oscuro su cuerpo, pero no suele cumplir su
promesa.

Dios
Congo ? —
Antiguo

Es un monstruo
Dios de la gigantesco con
Todo el Esta forma es venerada por el Culto de
Lengua un tentáculo
mundo la Lengua Sangrienta
Sangrienta rojo en lugar de
cara

Es un señor con
El de los gabardina, flaco
ojos del Innsmouth y con los ojos —
infierno de color
amarillo

Dios del
? ? —
Desierto

El Dios Antiguo Una esfinge sin Posee la habilidad de enviar a sus

sin rostro Egipto rostro adoradores atrás en el tiempo.
 Tiene estatuas en su honor
diseminadas por todo el desierto de
Egipto (algunas casi completamente
enterradas en la arena): los beduinos
conocen su ubicación aproximada y las
evitan a toda costa, pues suelen causar
locura y muerte a quien trate de
profanarlas.

Una criatura
alada que se
Efigie de
África manifiesta a —
Odio
través de un
tótem de guerra

Aparece como
un faraón
El Faraón La Hermandad del Faraón Negro lo
Egipto egipcio vestido
Negro venera en esta forma.
con una túnica
clara.

El Gran Todo el
? —
Mensajero mundo

H-N
 Formas de Nyarlathotep

Forma Región Descripción Notas

Los bosque
El de N'Gai, Aparece como un
Habitante en algún horrible gigante Es similar al dios de la lengua
de la lugar del con un tentáculo sangrienta.
Oscuridad norte de en lugar de rostro
América

Es un hombre
El Hombre Nueva rubio con una
—
Blanco Inglaterra túnica blanca y
brillante

Aparece como un
El Hombre Solo se puede ver bajo el efecto de
Celtas hombre con
Astado ciertas drogas alucinógenas.
cuernos de ciervo

Es un hombre
El Hombre Es venerado por brujas, es
Inglaterra con pezuñas,
Negro invocado en aquelarres
lampiño

Una pieza de Se suele encontrar en razas muy

Cualquier
tecnología avanzadas o que reemplazaron la
civilización
El Hombre atrasada en religión con la tecnología. Suele ser
con
Tic-Tac relación al un objeto muy antiguo. Se cree que
tecnología
periodo de fue él quien dio a los humanos la
avanzada
tiempo clave para la bomba atómica.

Aparece como
una efigie
El Hombre animada de un
Celtas —
Verde hombre hecha de
algo parecido a
plantas.

Se manifiesta
como un
esqueleto de 7
Horror
Egipto metros con la —
Esquelético
cabeza de un
anciano con la
cara del revés.

El Horror Haití Aparece como un —

Flotante ser similar a una
medusa azulada,
con venas rojas

La Laguna
Fue adorado hace miles de años por
de Druidas ?
un pequeño culto druídico
Oscuridad

El León
Negro,
? ? —
Destructor
de Egipto

L'rog'g (o
Lrogg), Es adorado por los habitantes
El planeta Es un murciélago
Dios cúbicos de L'gy'xh, y por un grupo
L'gy'xh de dos cabezas
Murciélago de Shan renegados
de L'gy'xh

Maestro
? ? —
del Mal

Una enorme
Mensajero Solo se manifiesta así durante
masa negra que
de los — momentos de importancia cósmica,
repta sobre el
Antiguos como el despertar de Cthulhu
cielo

Aparece con
forma de cuerpo
humanoide de
piel gris y seca,
Mensajero con tres
Toda Asia —
Nocturno tentáculos
saliéndole de la
barbilla y con
alas de
murciélago

Mensajero
Oscuro de ? ? —
Karneter

El Morador Australia; Una inmensa Su más importante culto es la

en la Providence, criatura parecida Iglesia de la Sabiduría Estrellada,
Oscuridad Rhode a un murciélago, que lo invoca a través del
Island; con un solo ojo Trapezoedro Resplandeciente. Es
Yuggoth trilobular, que adorado por algunos nativos. Otros
 parece poder nombres de este avatar son
matar solo del Devorador de Rostros, Padre de los
miedo que causa. Murciélagos, el Ala Negra y
Es destruido por Murciélago de Arena.
la luz

Una
Mr. Skin indistinguible
Los Se lo asocia con ciertos seguidores
(Sr. Piel en imitación de un
Ángeles de Shub-Niggurath
inglés) proxeneta
afroamericano

Aparece como
una mujer
Se esconde detrás del abanico
La Mujer morbosamente
China negro, para ocultar su aspecto de
Abotargada obesa, con cinco
sus víctimas
bocas y múltiples
tentáculos

Todo el Un ser de
Narla —
mundo realidad virtual

El Negro ? ? —

Niebla Tierras de Una niebla

—
Reptante los Sueños pútrida y viviente

O-Z
 Formas de Nyarlathotep

Forma Región Descripción Notas

Un ojo mirando generalmente Es usado

El Ojo que Todo el hacia abajo, puede estar generalmente como
todo lo ve mundo representado en un triángulo símbolo de los
como en el billete de un dólar masones y egipcios.

Es un hombre de color negro

azabache, de 2,4 metros, sin
California,
El Oscuro rostro, que posee la capacidad —
Luisiana
de atravesar cualquier barrera
física.

Padre del
Millón de ? ? —
favorecidos

Se lo describe en el
Un pequeño humano con
El Pequeño Cthaat Aquadingen,
India cuatro brazos y tres
Reptante y posee un pequeño
tentáculos por piernas
culto en la India

Es similar a cualquier piscina, Este avatar es en

solo que se manifiesta cuando realidad una sátira.
Piscina de se celebra bodas Nunca es
Cochabamba
boda insignificantes de gente mencionado en los
insignificante. Posee un velo Mitos o juegos de rol
de novia en medio. basados en estos.

Tenía seguidores en
la vigésima dinastía.
El Portador Es una nube sobrenatural de
Egipto Ahora los tiene entre
de Pestes langostas
los Caballeros del
Amanecer Plateado.

El Príncipe
de la más
? ? —
oscura
Oscuridad

El Una columna de tentáculos

No se le conoce
Retorcedor ? que se retuercen y bocas que
ningún culto.
Lamentante gritan.

La Reina Todo el Una hermosa mujer vestida No se le conoce

Roja mundo de rojo capaz de ningún culto.
transformarse en una bestia
horrible con garras, guadaña
y cabello de serpientes.

Este avatar es
adorado por la
Hombre con cabeza de oso Majestuosa Orden
Set Egipto
hormiguero del Gran Oscuro, y
en el pasado en
Egipto

Esta forma es
Aparece como un ser adorada por los
Shugoran Malasia antropomorfo negro, tocando Tcho-tcho. Suelen
un cuerno invocarlo para
castigar ofensores

Simio Ciego
? ? —
de la Verdad

Se lo adoró en
Turquía, y los
El Ser Sin Medio
Aztecas lo adoraban
Piel, Xipe Oriente, Es un cadáver desollado
bajo el nombre de
Tótec México
Xipe Totec ["Nuestro
despellejado señor"]

Era una deidad

Un hombre de piel negra con
Tezcatlipoca México prominente entre los
un espejo humeante
Aztecas

El Viento Se manifiesta como una

Kenia —
Negro tormenta destructora

Referencias
Sandy Petersen, La Llamada de Cthulhu, Barcelona, JOC
International, 1996
Masks of Nyarlathotep ([Link]
7/[Link]
(inglés)
haiyore! nyaruko-san (anime)
 "Nyarlathotep" en Wiki Lovecraft ([Link]
iki/Nyarlathotep)

1. [Link] (enlace roto disponible en Internet

Archive; véase el historial ([Link]
heimdahl) y la última versión ([Link]
[Link])).
2. [Link]
3. [Link]
4. (en francés) Rotomago y Julien Noirel, Nyarlathotep, París, Akiléos, 2007,
53 p., ISBN 978-2-915168-53-2.

Obtenido de «[Link]
title=Nyarlathotep&oldid=107510204»

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Shoggoth
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Los Shoggoths son criaturas ficticias

creadas por Howard Phillips
Lovecraft, y que se representan por
primera vez en la novela En las
Montañas de la Locura. Aparecen
también mencionados en el relato
"Cuaderno hallado en una casa
deshabitada"1 (Notebook Found in a
Desert House) de Robert Bloch.

Resumen Un Shoggoth,
ilustración de Nottsuo.
Era algo horrendo e
indescriptible, mayor que un
vagón de metro; una congestión informe de burbujas
protoplasmáticas, vagamente luminiscentes, y con millares de
ojos temporales formándose y deshaciéndose como pústulas de
luz verdosa por toda la masa que, llenando el túnel ante
nosotros, avanzaba a pasos de carga, aplastando a los
frenéticos pingüinos y serpentando por el reluciente suelo que
él y los de su especie habían mantenido maléficamente limpio.
Oíamos el arcano grito burlón, que decía ¡Tekeli-li! ¡Tekeli-li!
—H. P. Lovecraft, En las Montañas de Locura

Los Shoggoths son seres artificiales creados por los Antiguos. Físicamente
tienen la apariencia de una masa de protoplasma, similar a una ameba, con
ojos y burbujas creándose y desapareciendo en su superficie. Tienen un
tamaño de 5 m de radio, y poseen una gran fuerza y resistencia, al igual
que escasa inteligencia. No poseen un idioma propio, sino que copian el de
sus maestros. Se reproducen por fisión binaria, y se alimentan fagocitando
otros seres. Son anfibios.

Historia
El origen de los Shoggoths se
encuentra en la época en que los
Antiguos todavía eran una raza con
poder sobre la Tierra. Estos crearon a
los Shoggoths como sirvientes y
esclavos, dotándolos de gran fuerza y
poca inteligencia, y una forma
indefinida que los hacía versátiles.

Con el tiempo los Shoggoths

mostraron un incremento en su Un Shoggoth,
intelecto, al igual que la posibilidad de ilustración de Pahko.
vivir en tierra. En un punto estos se
rebelaron contra los Antiguos, pero
esta insurrección fue suprimida. Cuando los Antiguos empezaron a decaer,
los pocos Shoggoths rebeldes ayudaron a que la raza se redujera.

En el presente quedan pocos, de los cuales algunos son sirvientes de los

Antiguos, mientras otros deambulan libremente.

Relaciones con los Mitos

Cuando los Antiguos retrocedieron a los océanos, algunos Shoggoths
terminaron como esclavos de los Profundos. Se cree que los Shoggoths
dieron origen a Ubbo-Sathla, un ser similar a un dios, que según algunos
mitos es el origen de la vida de la Tierra.

Referencias
Sandy Petersen, La Llamada de Cthulhu, Barcelona, JOC
International, 1996.
H.P. Lovecraft, En las Montañas de la Locura, La Plata, Altamira,
1998.

1. Lovecraft et al. Cthulhu. Una celebración de los mitos. Valdemar. pp. 315 -
337.
Obtenido de «[Link]
title=Shoggoth&oldid=104142898»

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Shub-Niggurath
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Shub-Niggurath,
también conocida Shub-Niggurath
como La Negra
Cabra de los
Bosques con sus
Diez Mil Vástagos
(en ocasiones
traducida como "La
Cabra de los Diez
Mil Retoños") es una
de las deidades
ficticias de la
mitología Cthulhu de
H.P. Lovecraft.

De hecho, a pesar de
ser un Dios Exterior,
Shub-Niggurath Shub-Niggurath.
nunca es descrita en
ninguna de las Primera aparición Mitos de cthulhu
historias de Creador(es) Howard Phillips Lovecraft
Lovecraft, pero es Información
frecuentemente
Estatus actual inmortal
mencionada o
llamada en los [editar datos en Wikidata]
encantamientos.
Shub-Niggurath es una perversa deidad de la fertilidad, descrita como una
enorme masa nebulosa de la cual sobresalen tentáculos negros, bocas de las
que cae saliva, y cortas y retorcidas patas de cabra. Es muy adorada por los
cultos druidas y bárbaros.

Tanto Stephen King como Terry Pratchett se han referido a Shub-Niggurath

en sus trabajos. Terry Pratchett generalmente parodia a los dioses creados
por Lovecraft como las cosas de las Dimensiones Mazmorra. Por ejemplo,
Imágenes en Acción (1993) tiene a "Tshup Aklathep, El Sapo Estelar
Infernal con un Millón de Vástagos", el cual mata a sus víctimas
mostrándoles imágenes de sus hijos.

Su presencia en la cultura popular

Shub-Niggurath también hace una aparición como el jefe final del
videojuego de acción en primera persona Quake, donde toma su rol como
deidad de la fertilidad, siendo la madre de los monstruos que aparecen
durante el juego.

En el videojuego de rol multijugador masivo en línea World of Warcraft

existen entes de maldad infinita llamados Dioses Antiguos ([Link]
[Link]/wiki/Dioses_Antiguos). De ellos, se especula que
Y'Shaarj ([Link] está basado en este personaje
de las historias Lovecraftianas.

La banda mexicana de Death metal Shub Niggurath tomo su nombre de

esta criatura mitológica.

También existe una banda de brutal death metal colombiana con el nombre
de Niggurath.

La película independiente española Subb Niggurath de VooR Productions

trata sobre esta deidad lovecraftiana.

En el actual juego de South Park: The Fractured but Whole ("Retaguardia

en Peligro" en español) Shub-Niggurath es alimentada con los habitantes
negros de South Park por la policía local sirviendo como uno de los bosses
del juego; puede lanzar bombas con forma de fetos deformes que explotan,
devorar a quienes estén en su rango de ataque y matarlos de un solo golpe.

Referencias
Campbell, Ramsey (1987) [1964]. «The Moon-Lens». Cold Print
(1ra edición). New York, NY: Tom Doherty Associates. ISBN 0-8125-
1660-5.
 Harms, Daniel (1998). «Byatis». La enciclopedia Cthulhiana (2da
edición). Oakland, CA: Chaosium. pp. 42–3. ISBN 1-56882-119-0.
[Sugiere que Byatis es el hijo de Yig]

—"Dark Young of Shub-Niggurath", pag. 75, ibid.

—"gof'nn hupadgh Shub-Niggurath", pag. 124, ibid.
—"Shub-Niggurath", pag. 275–7, ibid.

Ferraresi, Rodolfo A. (Hallowmas 1985). «The Question of Shub-

Niggurath». Cripta de Cthulhu No. 35: Una Pulpa De Suspenso Y
Diario Teológico 5 (1). Robert M. Price (ed.), Mount Olive, NC:
Cryptic Publicaciones.

Lovecraft, Howard P. (1985) [1933]. «The Dreams in the Witch

House». En S. T. Joshi (ed.). At the Mountains of Madness, and
Other Novels (7th corrected printing edición). Sauk City, WI:
Arkham House. ISBN 0-87054-038-6. Versión Definitiva.

Lovecraft, Howard P. (1984) [1931]. «The Whisperer in Darkness».

En S. T. Joshi (ed.). The Dunwich Horror and Others (9th corrected
printing edición). Sauk City, WI: Arkham House. ISBN 0-87054-037-8.
Versión Definitiva.

Lovecraft, Howard P.; Zealia Bishop (1989) [1940]. «The Mound».

En S.T. Joshi (ed.). The Horror in the Museum and Other Revisions.
Sauk City, WI: Arkham House. ISBN 0-87054-040-8.

—and Adolphe de Castro (1928). "The Last Test", ibid.

—and Hazel Heald (1932). "The Man of Stone", ibid.

Myers, Gary (2007). Dark Wisdom. Poplar Bluff, MO: Mythos

Books. ISBN 0-9789911-3-3.

Pratchett, Terry (2002) [1990]. Moving Pictures. New York, NY:

HarperTorch. ISBN 0-06-102063-X.

«4». Overlord 9. 2012. Texto « hechizo que usa Ainz-sama»

ignorado (ayuda)

Enlaces externos
 Wikisource contiene obras originales de o sobre Shub-
Niggurath. (En Inglés)
"The Dreams in the Witch House" by H.P. Lovecraft ([Link]
[Link]/thelibrary/lovecraft/[Link]) (Link en
Inglés)
"The Man of Stone" by H.P. Lovecraft and Hazel Heald ([Link]
[Link]/web/20110112235053/[Link]
ml/[Link]) (Link en Inglés)
"The Whisperer in Darkness" by H.P. Lovecraft ([Link]
[Link]/thelibrary/lovecraft/[Link]) (Link en
Inglés)

Obtenido de «[Link]
Niggurath&oldid=107760719»

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Yog-Sothoth
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Yog-Sothoth ("La Llave y la

Puerta", "El Todo-En-Uno", "El
Oculto", "El Abridor del Camino")
es un personaje de ficción en los
Mitos de Cthulhu. El ser fue creado
por Howard Phillips Lovecraft y
apareció por primera vez en su
novela El caso de Charles Dexter
Ward (escrita en 1927 y publicada
por primera vez en 1941). Se dice
que el ser toma la forma de una
agrupación de burbujas brillantes.

Yog-Sothoth es un dios exterior

que será encargado de traer de
vuelta a los dioses primordiales.
Yog Sothoth conoce la puerta, es la Yog-Sothoth.
puerta, la llave y el guardián,
conoce el pasado, el presente y el
futuro pues todo es uno en todo[cita requerida].

Sumario de los Mitos

La imaginación atrajo la impactante forma del fabuloso

Yog-Sothoth — Solo un conglomerado de globos
iridiscentes, pero estupendo en su maligna sugestividad.

—H. P. Lovecraft, "Horror en el Museo"

Yog-Sothoth es uno de los Dioses Exteriores y está conectado con todo el

tiempo y espacio, aunque está supuestamente atrapado fuera del universo
que habitamos.
Yog-Sothoth lo sabe todo y lo ve todo. "Complacer" a esta deidad puede
acarrear conocimiento de multitud de cosas. Sin embargo, como muchos
seres en los Mitos, ver o aprender demasiado de él trae desastres, a menudo
consecuencias fatales. Algunos autores opinan que para ganar su favor se
requiere un sacrificio humano o la servidumbre eterna al dios.

El ensayo In Rerum Supernatura en el juego de rol La llamada de Cthulhu

sugiere que Yog-Sothoth puede ser una burda transliteración de la frase
árabe "‫( " ﻳﺠﻲء اﻟﺸﺬاذ‬yaŷī’ aš-šudhdhādh), que significa "Vienen los
extraños".1

Influencias
Stephen King, en su antología de cuentos "El umbral de la noche"
(1976), menciona en la historia Los misterios del gusano a Yog-
Sothoth como una especie de dios espacial que está detrás de los
extraños sucesos de un pueblo abandonado. Además, en su novela
"La tienda de los deseos malignos", está escrita la frase "Yog-Sothot
manda" en el costado de un almacén.

En la historia de Conan el Bárbaro "El valle del otro lado de las

estrellas" aparecida en The Savage Sword of Conan Vol.1 #152.
(Edición americana en el nº 88 de la edición española) Yog Sothoth
es convocado por la Reina Sullimma y la bruja Phrephus.
[Link]

Existe un juego de cartas intercambiables con dinámica de rol

llamada "Mythos" (ya no se emiten más expansiones del juego, y
está descatalogado) en que se incluyen todos los personajes
inventados por Lovecraft en sus libros, obviamente, incluyendo a
Yog-Sothoth.

En la canción "The calling-Lords of the black path" del grupo After

Death se menciona a Yog Sothoth junto con otros dioses.

En la canción "Morbid Tales" del grupo Celtic Frost se menciona a

Yog Sothoth.
En el videojuego World of Warcraft, un Dios Antiguo se llama Yogg-
Saron sin duda un guiño a esta criatura.

En la serie de videojuegos Legacy of Kain, el dios Antiguo que vela

sobre el equilibrio de Nosgoth parece una combinación de Yog
Sothoth y Cthulu

En la canción "Dunwich Animal Child" del grupo chileno Dorso

(grupo musical) se menciona a Yog Sothoth.

En la canción "Al Azif" de Opera IX se menciona a Yog-Sothoth.

La última canción en el álbum Legions of Beelzebub (2006) del

grupo de argentino de black metal Lobotomy (L6b6t6my) se llama
"Yog-Sothoth (la puerta hacia la tormenta)".

En el videjuego Disgaea 4, el tercer ataque de Desco, hace alusión a

Yog-Sothoth.

Hermaeus Mora de la saga de Videojuegos The Elder Scrolls

comparte muchas similitudes con Yog-Sothoth, uno de los
personajes de la mitología de H. P. Lovecraft.

En el videojuego de simulación de baile PUMP IT UP PRIME

aparece una canción nombrada Yog-Sothoth interpretada por NATO.

Aparece en el cómic de Alan Moore: "Reconocimiento". En "Alan

Moore. Relatos de Yuggoth y otras historias. 2013, Barcelona:
Editores de tebeos.

En el episodio 6 de la temporada 1 de Las sombrías aventuras de

Billy y Mandy, Billy trata de invocar al monstruo llamándole "yog-
cof-cof".

Existe un juego de cartas de batallas de diferentes mitologías

"Guerra de Mitos / Myth at Wars" en el que aparecen algunos de los
principales personajes de Lovecraft.

En el juego de peleas 2D "Nitroplus Blasterz Heroines Infinite Duel"

se hace mención constante tanto del título de la obra original, su
nombre y el papel que desempeña en el modo "Another Story".
 En el Juego Fate Grand Order, Abigail Williams representa a Yog-
Sothoth.

Pies de página
1. Petersen, Sandy and Willis, Lynn (1992). “In Rerum Supernatura”, La
llamada de Cthulhu, 5th ed., Oakland, CA: Chaosium, pp. 189–92. ISBN 0-
933635-86-9.

Referencias
Harms, Daniel (1998). «Yog-Sothoth». The Encyclopedia
Cthulhiana (2nd ed. edición). Oakland, CA: Chaosium. pp. 345-7.
ISBN 1-56882-119-0.

Pearsall, Anthony B. (2005). «Yog-Sothoth». The Lovecraft Lexicon

(1st ed. edición). Tempe, AZ: New Falcon. pp. 438-40. ISBN 1-56184-
129-3.

Petersen, Sandy; Lynn Willis, William Hamblin (1992). «In Rerum

Supernatura». Call of Cthulhu (5th ed. edición). Oakland, CA:
Chaosium. pp. 189-92. ISBN 0-933635-86-9.

Obtenido de «[Link]
Sothoth&oldid=107032294»

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Gran Raza de Yith
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La Gran Raza de Yith son seres

extraterrestres pertenecientes a los
Mitos de Cthulhu de HP Lovecraft.

Aparecieron por primera vez el

relato corto En la noche de los
tiempos (The Shadow Out of Time)
(1936). Son llamados La gran raza,
porque son los únicos seres en los
mitos de Cthulhu que han
dominado el viaje en el tiempo. A
lo largo de En la noche de los
tiempos se refiere a ellos
simplemente como La gran raza,
mientras que el nombre de su
planeta es mencionado una sola
vez.
Yithiano

Referencias
Lovecraft, Howard P. (1982) [1936]. "La sombra fuera del tiempo".
Lo mejor de HP Lovecraft: Relatos escalofriantes de terror y lo
macabro (1 ª edición ed.). Ballantine Books. ISBN 0-345-35080-4 .

Obtenido de «[Link]
title=Gran_Raza_de_Yith&oldid=105939133»

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Manuscritos Pnakóticos
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Los Manuscritos Pnakóticos, también llamados Fragmentos Pnakóticos,

son un grimorio ficticio creado por el escritor estadounidense H.P.
Lovecraft e incorporado al corpus de los Mitos de Cthulhu.

Son mencionados por primera vez en el cuento Polaris (1918), y se

destacan por ser el primero de su larga serie de libros arcanos ficticios.

Historia ficticia
Los manuscritos son anteriores a la aparición del propio Hombre en la
Tierra. Fueron creados por la Gran Raza de Yith, y su nombre procede de
la ciudad-biblioteca de Pnakotus. Contienen una historia de esta raza, así
como otras muchas materias, incluyendo descripciones de Chaugnar Faugn
y Yibb-Tstll, la localización de Xiurhn, los rituales de Rhan-Tegoth, etc.

Los primeros hombres que los estudiaron fueron los habitantes de Lomar;
de allí pasaron a Hiperbórea, donde fueron traducidos. En época histórica
fueron celosamente guardados por la Hermandad Pnakótica, que produjo
una traducción al griego, la Pnakotica. Hay rumores de una traducción
inglesa del siglo XV.

Véase también
Necronomicón

Obtenido de «[Link]
title=Manuscritos_Pnakóticos&oldid=101089613»

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De Vermis Mysteriis
De Wikipedia, la enciclopedia libre

De Vermis Mysteriis (Latín: De los misterios del gusano) es un grimorio

ficticio creado por el escritor norteamericano Robert Bloch e incorporado
por H.P. Lovecraft al corpus de los Mitos de Cthulhu.

Historia ficticia
En el contexto histórico de los Mitos, su autor fue Ludwig Prinn, un
caballero que luchó en la Novena Cruzada, fue capturado por los árabes
(1271) y acabaría siendo iniciado durante su cautiverio en los misterios de
la magia por hechiceros sirios. Tras su retorno a Europa, el nigromante
Prinn se fue a vivir a una tumba romana cerca de Bruselas, donde alargó su
existencia por medios de hechicería hasta que fue detenido a principios del
siglo XVI acusado de brujería, y condenado a morir en la hoguera. Durante
su cautiverio escribió De Vermis Mysteriis.

Apariciones en los Mitos

Es mencionado por primera vez en el cuento de Bloch El vampiro estelar
(The Shambler from the Stars, 1935) y fue adoptado por Lovecraft en El
que acecha en la oscuridad (The Haunter of the Dark, 1935), continuación
del anterior. Es nombrado en el cuento de Stephen King "Los Misterios del
Gusano", perteneciente a la antología de cuentos El Umbral de La Noche,
como así también tiene una aparición significativa en Revival (2014) de
Stephen King, ya que es utilizado por Charles Jacobs como principal
fuente para abrir la puerta del más allá.

Bibliografía de apoyo
Pearsall, Anthony B. (2005): The Lovecraft Lexicon, Tempe, New
Falcon. ISBN 1-56184-129-3
Harms, Daniel (1998): The Encyclopedia Cthulhiana, Oakland,
Chaosium. ISBN 1-56882-119-0
Obtenido de «[Link]
title=De_Vermis_Mysteriis&oldid=107617948»

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Unaussprechlichen Kulten
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Unaussprechlichen Kulten (alemán: Cultos sin nombre, o cultos

innombrables), es un grimorio ficticio creado por el escritor
norteamericano Robert E. Howard e incorporado por H.P. Lovecraft al
corpus de los Mitos de Cthulhu.

Aparece por primera vez en el cuentos de Howard Los hijos de la noche

(The Children of the Night, 1931) La piedra negra (The Black Stone, 1931),
mencionado como Cultos sin nombre. El círculo de Lovecraft se esforzó en
buscar el título completo sería Von unaussprechlichen Kulten.

Historia ficticia
Fue escrito por Friedrich von Juntz. Su primera edición alemana fue
publicada en Düsseldorf en 1839. Bridewall editó en Londres, en 1845, una
mala traducción inglesa con numerosos errores. Con posterioridad, Golden
Goblin Press publicó una versión censurada en Nueva York, en 1909. Se
conserva una copia en la biblioteca de la Universidad de Miskatonic.

Referencias
HARMS, Daniel (1998). "Unaussprechlichen Kulten", en The
Encyclopedia Cthulhiana (2ª ed.), pp. 309–11. Oakland: Chaosium.
ISBN 1-56882-119-0.
PRICE, Robert M. (2002; ed.) The Book of Eibon Oakland:
Chaosium. ISBN [Link]

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