Bolívar Echeverría
T as reflexiones de Walter Benjamín a Introducción 11
^las que su primer editor, Theodor W ideas que envía por correo a su amiga Gretel
Adorno,r, intituló "Sobre el „concepto
"®°dorW. Adorno "más como un manojo de hierbas
tona
toH«" ,conocidas
• 1 también como "Te de• his-
! juntado en paseos pensativos", destinado a
la histovin" fi 16sis sobre un intercambio de ideas íntimo, "que como
.«rwiir.rs-.-r'"-" un conjunto de tesis" que estuviera maduro
ya para la publicación y preparado así para
absorber el "entusiasta malentendido" que su
ta- ef aacionalsociaJis- contenido iba a provocar necesariamente.
Miradas como un becbo de "biografía inte
Soziaiforsehun«eXT;:nP:¿ctaTt'
del exilio aEstados Unidos de s„ ' '" lectual", las reflexiones "Sobre el concepto de
historia" aparecieron en la obra de Benjamín
animador, Max Horkheimer. '"""'''Pal en relación con la necesidad de construir un
"armazón teórico" destinado a sustentar esa
«-«"ir*'"'* historia crítica de la génesis de la sociedad
1. J. hiei • Sr"" •S"'" moderna en la que intentaba trabajar desde
diferentes mome ! «^Puesto en bacía años. Se trata de un proyecto monu
comienzos de 1940"a n""?" ^ mental que quedó inconcluso y cuyo ma
en un cuaderno yen papt í nuscrito conocemos bajo el nombre de "Los
pasajes de París". Con su texto, de factura
E~:i::tir
judío perseguido" Se"tTtl'dTJeaZo "" inusitada, Benjamín pensaba introducir un
nuevo tipo de discurso reflexivo, becbo de
una red de articulaciones entre fragmentos
Cetire
guerra Je T
autor a perca,1 a escribirlas llevan
impelen ll.x a su del habla de "la cosa misma", cuyo tejedor se
Borcatarse de que "las gokí ^ •, jugaría por entero en el desempeño creativo
Gn reserua rdn nr^ • uabia tenido de selección y combinación. París, la ciudad a
dedimrmtd::ir::Lr'-^^^'™^"^'-°
ante unos veinte años". Son la que él llamó "la capital del siglo xix", abor
dada en su conjunto, pero desde el mirador
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clasjf, ..^/^ -<f. 3 p
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INTRODUCCION
Primera edición, 2008
Benjamín,
LA CONDICIÓN JUDÍA
AvenidrmvtórSoÍe'goe'"^ de México Y LA POLÍTICA
Editorial Itaca Bolívar Echeverría
Pirana 16, Colonia del Mar I il.,
•P. 13270, México, D. F El progreso siempre fue figurado linealmente,
Tel. 5840 5452 hay un elemento que precede al otro. Idea de
siempre estar progresando. Benjamin crítica la
s=:i==Ks-s-r
Diseño de portada: Efraín Herrera
idea del progreso lineal, no operamos
linealmente sino pertenecemos a un circuito
que vuelve a su mismo (forma de círculo).
Para Benjamin es una noción que está asociada
"¿títsr a la lógica del capitalismo y a la idea de un
avance constante y lineal en la historia. Esta
o2008 Editorial Itaca /David Moreno Soto concepción de progreso, según Benjamin, puede
ser destructiva y puede llevar a la humanidad
®Eco"™'''''''"' de la Ciudad de hacia una catástrofe en lugar de hacia una
mejora. Benjamin critica esta visión del progreso
porque considera que ignora las injusticias del
ISBN 13: 978-968-7943-95-4 pasado y del presente, y perpetúa las estructuras
de poder existentes.
Impreso yhecho en México
FH SS3/y
Angel
-El ángel está desorbitado
Por otro lado, la **redención** es un concepto -Tiene alas pero no puede volar
que Benjamin toma del mesianismo judío y -Quiere mirar hacia adelante pero no puede
que utiliza para hablar de una transformación -(Crítica a la Ilustración) Tiene la cabeza más grande
radical de la historia y de la sociedad. La que el cuerpo - La racionalidad está más exacerbada
redención, en la visión de Benjamin, no es un que el resto del cuerpo y la sensibilidad (son esferas
proceso lineal sino que implica una ruptura alternas y disimétricas) vale más el conocimiento que
con el tiempo lineal y con la lógica del las cosas en sí mismas
progreso. La redención es vista como un acto -Orejas grandes - Tiene que escuchar todas las cosas
de justicia hacia las generaciones pasadas, que la historia no quiso escuchar.
una forma de recordar y hacer justicia a las Toda la ruina que quedó aplastada de ciertas maneras
víctimas de la historia. de ver la vida, escuchar hasta a los muertos
(asesinados y silenciados - doble muerte)
Por lo tanto, la principal diferencia entre estos dos
conceptos radica en que el progreso es una noción
que perpetúa las estructuras de poder y las
injusticias del pasado, mientras que la redención es Me dicen que, adelantándote a los verdugos,
un acto de resistencia y de justicia que busca has levantado la mano contra ti mismo.
transformar la historia y la sociedad. Ocho años desterrado,
¿Qué hay que hacer para observando el ascenso del enemigo,
redimirse? empujado finalmente a una frontera incruzable,
Para Benjamin, la reproductividad técnica se refiere a
la capacidad de las técnicas modernas, como la has cruzado, me dicen, otra que sí es cruzable.
fotografía y el cine, para reproducir obras de arte en Imperios se derrumban. Los jefes de pandilla
masa. Esta reproductibilidad técnica tiene profundas
implicaciones para la naturaleza del arte y su papel en se pasean como hombres de estado. Los pueblos
la sociedad. se han vuelto invisibles bajo sus armamentos.
Así el futuro está en tinieblas, y débiles
Benjamin argumenta que la reproductibilidad técnica emancipa a la obra las fuerzas del bien. Tú veías todo esto
de arte de su existencia parasitaria en un ritual. En otras palabras, la cuando destruíste el cuerpo destinado a la tortura.
obra de arte reproducida se convierte en una aparición masiva y no
única, separada de la tradición. Bertolt Brecbt (1940)
Este proceso de reproductibilidad técnica transforma la noción de arte,
principalmente a través de la fotografía y el cine. Según Benjamin, la
reproductibilidad técnica pone en cuestión el concepto de “aura”, que se
asocia con la singularidad y la autenticidad de una obra de arte.
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También en Itaca:
Walter Benjamín, La obra de arte
en la época de su reproductíbiiidad S)/y) - 0^ i
técnica, introducción de Bolívar
Echeverría.
Walter Benjamín, El autor como
productor, traducción e introduc
ción de Bolívar Echeverría.
KarI Marx, La tecnología del capital.
Subsunclón formal y subsunclón
real del proceso de trabajo al pro
ceso de valorización (Extractos del
Manuscrito de 1861-1863), selec
ción, traducción e introducción de INSTITUTO
Bolívar Echeverría. DE INVESTIGACIONES
HISTÓRICAS
Max Horkheimer, Estado autorita
rio, traducción e introducción de Biblioteca
Bolívar Echeverría. Rafael García Granados
rrrm-i
i) •
21 SET.2I)15
1 O NOV. 2015
El "progreso" a costa de la historia de los vencidos: Los charrúas,
como muchas otras comunidades indígenas en América Latina,
fueron olvidados en las narrativas oficiales sobre la formación de
la nación. Blanes, al pintar este momento trágico, invierte la
narrativa y nos obliga a recordar a las víctimas de la violencia
estatal. Así, Blanes da voz a los que fueron eliminados y
silenciados en el proceso de consolidación del Estado uruguayo.
La historia no lineal: En lugar de contar la historia de Uruguay
como un continuo progreso hacia una nación moderna, la pintura
de Blanes muestra una ruptura, un momento de catástrofe para Walter Benjamin
una cultura. Al centrarse en la caída de los charrúas, el artista
destaca un episodio oscuro que no se alinea con la narrativa
optimista de progreso y construcción de la nación. Esto coincide
con la visión de Benjamin de que la historia está llena de TESIS SOBRE LA HISTORIA
momentos de violencia y opresión, más que de una marcha
triunfal hacia el futuro. Y OTROS FRAGMENTOS
Impacto de la obra Edición, traducción e introducción
de Bolívar Echeverría
"Los últimos charrúas" es un ejemplo potente de cómo el arte puede
recuperar episodios olvidados o marginados de la historia. La
representación de los charrúas pone de relieve una historia de
traición, injusticia y exterminio que suele ser eclipsada por relatos
más heroicos o positivos sobre la construcción de Uruguay como
nación. En este sentido, la obra de Blanes ofrece una perspectiva
que, al "cepillar la historia a contrapelo", revela los costos humanos
de la modernización y el progreso.
Universidad Autónoma
de lo Ciudad de Móxico
Nodo humono me es ojeno
Buscar un arte de la ruina: Que busque cepillar la
Ta historia a contrapelo
W
Otra pintura uruguaya que puede interpretarse en el
en
marco de la idea de Walter Benjamin de "cepillar la
té
historia a contrapelo" es "Los últimos charrúas" (1888),
Ec
también de Juan Manuel Blanes.
W
pr
Esta obra representa la llegada de los últimos miembros
cic de la etnia charrúa a Montevideo, después de haber sido
Walter Benjamin escribió las "Tesis sobre la filosofía de la historia" capturados y traicionados por el gobierno uruguayo.
Ka
en un contexto de profunda crisis personal y política, motivado por
Su la ascensión del nazismo en Europa, la inminente Segunda
re. Guerra Mundial y la represión de la izquierda política. Walter Benjamín
ce
N\. Redactadas en 1940, poco antes de su trágica muerte, estas tesis
ci( reflejan una visión crítica de la historia, la política y el progreso.
Be Benjamin escribió sus "Tesis sobre la filosofía de la historia" para TESIS SOBRE LA HISTORIA
ofrecer una crítica radical de las narrativas históricas dominantes
M ¿Cómo se Y OTROS FRAGMENTOS
y proporcionar un marco teórico que pudiera guiar la acción
ríe ajusta a la
política en tiempos de crisis.
Be idea de
"cepillar a
Su propósito era desafiar la complacencia histórica y moral,
contrapelo"?
reivindicar la importancia de los momentos de peligro como
oportunidades para la redención y el cambio, y fomentar una Visibilidad de los oprimidos: La obra muestra a cuatro charrúas
conciencia histórica que pudiera alimentar la lucha por la justicia y los últimos sobrevivientes de un pueblo indígena que fue
la emancipación. prácticamente exterminado. En lugar de glorificar a los
colonizadores o a los gobiernos que eliminaron a los charrúas,
Es un intento de Walter Benjamin de ofrecer una nueva Blanes pone en el centro a las víctimas de la historia, mostrando
perspectiva sobre la historia que desafía la narrativa tradicional su dolor y resignación ante el destino que les espera.
del progreso y pone de relieve la complejidad de los conflictos
humanos, así como las voces de los olvidados. Crítica al progreso y la modernidad: La pintura puede leerse
como una crítica a la noción de progreso que acompañó a la
construcción de la nación uruguaya. El exterminio de los
charrúas fue justificado como un paso necesario para
"modernizar" el país, pero Blanes, al retratar a los charrúas en
su momento de máxima vulnerabilidad, obliga a la audiencia a
confrontar las consecuencias brutales de ese proceso de
"civilización".
Walter Benjamín
TESIS SOBRE LA HISTORIA
Y OTROS ERAGMENTOS
Introducción y traducción de Bolívar Echeverría
INSTITUTO
FH 55314 HISTORICAS
UACM
Universidad Autónomo
de lo Ciudad de México
TACA Nodo humooo me es o/eno
