El AMOR como praxis
Estudio de Lc 7, 36-50
Por Cristina Conti
Presenta Jimena Sheccid Correa Estrada
Universidad Pontificia de México
Lc 7, 36-50
2 36 Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiese con él. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sentó a la mesa.
37 Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con
perfume;
38 y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los
ungía con el perfume.
39 Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo para sí: Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca,
que es pecadora.
40 Entonces respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él le dijo: Di, Maestro.
41 Un acreedor tenía dos deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta;
42 y no teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de ellos le amará más?
43 Respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel a quien perdonó más. Y él le dijo: Rectamente has juzgado.
44 Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas ésta ha regado mis pies con
lágrimas, y los ha enjugado con sus cabellos.
45 No me diste beso; mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies.
46 No ungiste mi cabeza con aceite; mas ésta ha ungido con perfume mis pies.
47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama.
48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados.
49 Y los que estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste, que también perdona pecados?
50 Pero él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.
Lc 7, 36-50
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Texto vinculado a la perícopa siguiente.
◈ La historia narrada muestra el amor de Jesús por los pobres
◈ Afirma que Jesús ha venido a llamar a los pecadores, no a los
que se creen justos.
◈ La pecadora perdonada es un anticipo de las mujeres que están
presentes en la siguiente perícopa.
Las discípulas que acompañaban a Jesús
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◈ La comunidad de Jesús era de iguales.
◈ La iglesia en el contexto de las primeras comunidades no
había empezado a imitar el modelo del imperio.
◈ Cuestiones de época:
Espacio público= hombres
Espacio privado= mujeres
Jesús pone el ejemplo del servicio para el ministerio
¿Quién es la pecadora?
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¿MARÍA MAGDALENA?
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◈ Se busca darle nombre a esta mujer desde los
nombres ya conocidos de las seguidoras de
Jesús.
◈ La primera es María Magdalena.
⬩ Mujer líder en la iglesia primitiva.
◈ Clasificación social:
Virgen
Esposa/Madre
Pecadora
MARÍA MAGDALENA ¿PECADORA?
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◈ El primero en identificarla así fue Gregorio Magno
◈ En una homilia, sin razones.
◈ Así aceptado en la iglesia de occidente. De habla latina
◈ En la tradición medieval puesta como ejemplo de los pecadores .
◈ Considerada patrona de las prostitutas.
◈ En la iglesia oriental de habla griega se mantuvo la diferencia en las
dos mujeres.
María Magdalena en las primeras comunidades.
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Una líder, con autoridad especial
por ser la primer testigo de la
resurrección.
Intentaron desautorizarla
inventando un pasado de
pecadora y generando rivalidad
con la virgen María.
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VALORES: Honor y
Vergüenza.
Fariseo: Una persona
honorable
Jesús: honorable.
Pecadora: Una
sinvergüenza (Ninguna
mujer honorable haría eso
en público.)
Analisis estructural
del texto
Estructura: Concentrica
Texto construido a base de inversión de sitiaciones.
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Temas teológicos y antropologicos
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JESÚS PROFETA
Profeta: Trae un mensaje de Dios para el presente.
Recurso literario utilizado: IMITATIO
En el capítulo 7 Jesús actúa como Eliseo y Elías.
Profeta al estilio de Elías y Eliseo.
COMPARTIR LA MESA
Espacios que se vivían desde el contexto social
con categorias y clasificaciones de intereses.
Los religiosos podían participar de estas
comidas por su posición religiosa.
Tensión en la parábola y la historia
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◈ El amor no es la causa del
perdón, es la consecuencia.
⬩ “por tanto amo mucho”
◈ Parábola: Dos deudores
⬩ Fariseo: El deudor menor
⬩ Mujer: Deudor mayor.
⬩ Jesús: Acreedor
Parábola como inserción.
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Para descubirir si fue inserta se estudia:
◈VOCABULARIO
◈FLUIDEZ DEL RELATO (coherencia del
relato sin la inserción.)
◈ESTRUCTURA MANIFIESTA
Lc 7, 36-50
14 36 Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiese con él. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sentó a la mesa.
37 Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo
un frasco de alabastro con perfume;
38 y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus
cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume.
39 Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo para sí: Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase
de mujer es la que le toca, que es pecadora.
44 Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas ésta
ha regado mis pies con lágrimas, y los ha enjugado con sus cabellos.
45 No me diste beso; mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies.
46 No ungiste mi cabeza con aceite; mas ésta ha ungido con perfume mis pies.
47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; mas aquel a quien se le
perdona poco, poco ama.
48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados.
49 Y los que estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste, que también
perdona pecados?
50 Pero él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.
Aproximación hermenéutica
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◈ Amor otorgado por gracia divina.
◈ El amor Agape como conducta cristiana e igualdad ante Dios.
Hermenéutica feminista:
◈ Igualdad de género
◈ ¿Mujeres de segunda clase?
◈ El amor es lo más importante pues es una característica propia de
Dios.
◈ El perdón es gracia.
Conclusiones personales
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La re significación del lugar de la mujer en la iglesia.
El amor que es más grande que el pecado.
El servicio como un valor fundamental cristiano.
La igualdad entre hombre y mujer dentro de la comunidad.
Gracias
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