La persona es libre pero también frágil; está abierta al absoluto, sin embargo, continuamente tentada por lo relativo.
Cuando
se habla de crecimiento espiritual o de acompañamiento personal, se supone un modo determinado de articulación entre la
persona y los valores espirituales, de relación entre dos personas y de encuentro entre Dios y el hombre concreto. La persona,
en principio, no es perfecta ni imperfecta, sino perfectible. El ser humano es un ser trascendente por excelencia, no vive para
sus instintos ni para autorrealizarse, sino para realizar valores; hacia algo que está más allá del mismo ser humano y a través
de lo cual encuentra sentido de su propia existencia (Mc 8, 35). Viviendo desde Dios y para Dios.
El principio antropológico es de la totalidad, a) ante toda la persona: las intenciones, las motivaciones profundas, los gestos,
toda la potencia y capacidad operativa: la afectividad, inteligencia, voluntad, imaginación, sentidos, deseos, cuerpo, lo
consciente e inconsciente; b) toda la vida de la persona: social, laboral, espiritual, formativa, como hijo, padre, madre,
hermano, etc. Así es posible una adhesión más libre al llamado de Dios al hombre.
Tres
niveles Psicofisiológico Psicosocial Racional-espiritual
actividades espirituales; necesidades de
conocer la verdad, formular conceptos
actividades por el déficit o satisfacción actividades conectadas con la
abstractos y captar la naturaleza de las
Son de necesidades fisiológicas, como: necesidad de desarrollar relaciones
cosas en su complejidad y profundidad, más
hambre, sed, sueño, salud, etc. sociales.
allá de los sentidos; abstraer, juzgar,
conocer, trascender.
no es tan específica, ya que están
implicadas personas; la persona busca
Satisfacci un cierto tipo de relación gratificante nunca es plena, es compleja y menos
ón lo que regula este nivel es la por el que brotará más o menos una automática, no es concreta.
satisfacción de la necesidad de cierta respuesta automática, frente a
manera específica, concreta y externa. estímulos.
Inmediata y totalmente, responde al es un deseo-necesidad de saber y resolver
es la conciencia de la propia limitación
aquí y ahora. problemas fundamentales de sí, del sentido
Motivació e insuficiencia como persona que le
de la vida (propio del ser humano, los
n hace reconocer la necesidad que tiene
anteriores, en parte compartimos con los
de los demás.
animales).
es fragmentaria y parcial, pues, todo es percibida por la atención hacia los
no son procesos materiales, hechos
se ve en función de la necesidad. demás, abre el horizonte a relaciones
Realidad inmediatos, sino es percibida como una
Consecuentemente, la realidad limita interpersonales, crea valores de
trascendencia.
a lo físico, visible y útil. grupo.
Existe una integración jerárquica de los tres niveles, pero queda a la libertad del ser humano decidir a qué nivel se quiere dar
preponderancia o desde qué altura se quiere interpretar a sí mismo y al mundo. El nivel racional-espiritual es, típica y
exclusivamente humano y naturalmente debería tener el primado. La persona va más allá de lo inmediato y más allá de las
propias cualidades psíquicas, para definirse en base a un proyecto de vida libremente elegido cuya elaboración y prosecución
es fuente de estima personal.
Contenidos y estructuras de la persona.
El inconsciente como factor de motivación.
En la dialéctica entre motivaciones conscientes e inconscientes es importante considerar el modo de libertad y responsabilidad
de una persona. El inconsciente es determinante para que la objetividad y libertad humana sufra cierta limitaciones. Este
comprende el campo de experiencias psíquicas de una persona que no está presente en la persona. Puede ser conocido a
través de sus efectos: gesticular las manos, jugar con un objeto durante una entrevista, llegar tarde a una cita, traer un regalo,
vestirse de una forma, el lenguaje utilizado, etc. No es sólo elementos traumáticos sino también una posibilidad de liberar
energía emotiva, de creatividad y espontaneidad, sin las que la vida sería monótona.
Los mecanismos de defensas.
Nacen como un recurso para controlar la realidad exterior amenazante y la realidad interna dañada de la, siempre, estima. Sus
objetivos son:
1) Mantener el equilibrio del yo frente a situaciones difíciles (pérdida de un ser querido, un fracaso personal).
2) Proteger y restaurar la estima de sí amenazada por fueras interiores instintivas y afectivas (una elección de vida
consolada que enfrenta emociones contrarias).
3) Neutralizar conflictos con personas o con aspectos de la realidad percibidos como difíciles de solucionar (una persona
que me genera tensión).
Sus características comunes son:
1) Negar, falsificar o deformar la realidad interna y externa.
2) Son automáticos y repetitivos, y no actos deliberados.
3) Actúan en el inconsciente y por eso la persona no se da cuenta que ocurre.
Son identificables a través de actos específicos: modo de pensar, de percibir, de expresar afectos, de estar con los demás, de
reaccionar frente a situaciones.
Los tipos de defensas son:
1. Defensa narcisista.
La realidad es negada o rechazada, los datos de la vida que prueban lo contrario no son tenidos en cuenta. Frente a la
ansiedad se reacciona: diciéndome que no existe (negación), encerrándome en mi (retraimiento social), protestando su
existencia (acting-out) o atribuyéndoselo a otro (proyección). La distorsión se da en el comportamiento interior.
1.1. Escisión: falta de integración de imágenes diferentes que se refieren a mí u otra persona. Esta no integración llega a
la persona ver los polos, muy o muy malas personas, sin aceptar ambos a la vez en mí o la persona.
1.2. Proyección: atribuyo a los otros lo que no se acepta de uno, impide ser completamente sincero y caritativos.
1.3. Anulación: una persona que se considera culpable y tiende a cancelar con una acción lo que ha hecho.
Este primer grupo de defensas son una adaptación psicológica (incorrecta gestión de los propios sentimientos) y social
(incapacidad de trata eficazmente con el ambiente). Minan la responsabilidad impidiendo a la persona que dirija sus energías
en acciones constructivas y eficaces. La negación impide ver la situación y solución concreta. La proyección impide la
autocrítica. La escisión exagera y genera cambios continuos de humor.
2. Defensas inmaduras.
La realidad es transformada. Busca alterar los sentimientos que nacen del impacto con la realidad penosa, de modo que la
respuesta emotiva, así alterada, sea capaz de dar a la realidad un tono diferente al original. La distorsión se da con imagen
propia y de los demás. Son:
2.1. Omnipotencia: concepto inflamado de sí, en lugar de débil me siento imbatible.
2.2. Idealización primitiva: a una persona o grupo donde hay seguridad.
2.3. Reacción contra sí mismo: si la realidad provoca miedo me presento todavía más débil así me tienen piedad.
2.4. Pensamiento mágico: me ilusiono con fantasías (si voy a la misa, paso).
3. Defensas neuróticas.
La realidad es reinterpretada para asegurarse mayor adaptación social. Adaptación con los propios sentimientos. La distorsión
no es comportamiento, el ambiente o las personas, sino, en el uso de su propio potencial afectivo. Entonces, cuando percibo
un sentimiento que no quiero aceptar:
3.1. Racionalización: justificación con razones dignas que nos afecte emotivamente.
3.2. Formación reactiva: cubierto con su opuesto (una cara bonita ante persona que aborrezco).
3.3. Desplazamiento: hacia un objeto más inofensivo que no es la verdadera causa de ansiedad.
4. Mecanismos protectores de control.
Son los maduros, permiten aceptar la realidad, la buena gestión de ella y los sentimientos interiores. Son:
4.1. Supresión: el conflicto es puesto automáticamente entre paréntesis poniendo atención a los impulsos o conflictos
conscientes haciendo ineficaces su acción, pensamiento. La persona pospone, pero no evita la realidad, controla sin
anular, aleja lo que no cuadra con su vida animada por la motivación y no por el miedo.
4.2. Anticipación: previsión realista de las dificultades.
4.3. Humorismo: evalúa con desapego, capacidad de reírse de uno mismo.
Estilos globales defensivos
Son los tres estilos más característicos
Rasgos de la conducta, funcionamiento intelectual, afectivo, en las relaciones interpersonales y su configuración interna.
Estilo paranoico.
Rasgos de la conducta: defensa permanente al máximo, vigilante para anticipar y rechazar los desprecios y decepciones, se
muestre resistente y tenaz frente a las fuentes externas que pretenden controlarle o influenciarle.
Relaciones interpersonales: provocativo, actitud malhumorada bajo una cara de agresividad fría o indiferente, desencadena la
exasperación y el enojo gracias al examen de las lealtades y la preocupación por buscar motivos ocultos; interfiere en la
comunicación social.
Funcionamiento intelectual: inteligente, capaces, suspicaces y discutidores; exageran un problema, es escéptico, cínico y
desconfía de las motivaciones de los demás; interpreta acontecimientos con indicadores de intensiones ocultas o
conspiraciones; se sabe muy bien lo que condena, pero poco lo que propone; son liantes, analíticos, perciben muy bien los
problemas de un grupo y sobre todo las limitaciones de cada uno.
Configuración interna: el mecanismo más usado es el de la proyección. En el fondo de su personalidad hay una imagen muy
negativa de sí nunca aceptada ni reconocido que necesita lanzar fuera con la proyección; internamente parece inalterable, con
actitudes arraigadas, lógica inquebrantable, creencias irrevocables e inmutables, son personas rígidas, inflexibles y tensas.
Funcionamiento afectivo: expresiones irascibles, fríos y carente de humor, no se muestra desbordado; tiende a grandes planes,
parece una persona inviolable. Sin embargo, tiene miedo a perder su identidad, su estatus y su poder de autodeterminación.
Desprecia a la gente débil, enferma o blanda.
Estilo histérico
Rasgos de la conducta: son dramáticos, emotivas e instables, se presenta como teatrero, afectado, buscador de estímulos e
intolerante a la inactividad, impulsivo e irreflexivo; tiene ansia por la novedad y se aburre con la rutina; tiene inclinaciones a
las emociones espontáneas y aventuras fugaces.
Relaciones interpersonales: coquetea, solicita alabanza de los demás y los manipula para obtener las aprobaciones necesarias,
es vano, exhibicionista y seductor, frecuentemente en lucha y relaciones poco gratificantes; tiene una percepción de sí
sociable, encantadora. Socialmente atractivas y cambiantes.
Funcionamiento intelectual: frívolo, evita la introspección y esta atento a acontecimientos externos y superficiales, integra
pobremente las experiencias con juicios pocos meditados; su estilo de lenguaje es impresionista y no incluye detalles; son
creativos e imaginativos, tendencia a fantasías románticas.
Configuración interna: escasa tolerancia a la frustración; el mecanismo más usado es el de la disociación: presenta varias
fachadas de sí. Los procesos de regulación y control son fragmentarios y faltos de integración; poco método para contener los
impulsos, coordinar las defensas y resolver conflictos.
Funcionamiento afectivo: impetuoso y lábil, tiende a entusiasmarse o aburrirse con facilidad, con rápidos cambios de humor,
preocupados por el atractivo físico, Exagerados en emociones, una mezcla de explosiones afectivas y suavidad en las formas.
Estilo obsesivo.
Rasgos de la conducta: disciplinada, mantiene una norma como vida regulada, repetitiva y organizada, perfeccionista, puntual
y preciso, predecible. Te dicen cómo debes hacer todo, excesiva devoción al trabajo y a la productividad con exclusión de
amistades, actividades de descanso y ocio. Son indecisos, falta de generosidad con el tiempo, dinero o regalo.
Relaciones interpersonales: respetuoso y formal, en contraste con el histérico que es más expresivo y extrovertido, el obsesivo
es más proclive a soñar despierto, a la introversión; más centrado en sí mismo; tiende a conductas correctas y complacientes
frecuentemente defensivas contra impulsos hostiles.
Funcionamiento intelectual: esta reducido por el mundo construido con reglas, programas y jerarquías; carecen de
imaginación, se desconcierta ante ideas y costumbres nuevas; terco y rígido, excesivamente consciente, escrupuloso,
inflexible en asuntos de moral
Configuración interna: dominado por la duda, la rumiación, centrado en discusiones teóricas; se percibe escrupuloso, fiable y
eficiente; teme los errores, por tanto, sobre valora la disciplina, prudencia y lealtad. Fuente sentido del deber.
Funcionamiento afectivo: no se relaja, esta tenso, el mecanismo más usado es del de formación reactiva, mostrándose
razonable y madura cuando, por ejemplo, se enfrenta a circunstancias que le provocan enfado a los demás; también usa la
racionalización y desplazamiento.
Transferencias
Proceso en el que el acompañado, inconsciente e inapropiadamente desplaza sobre personas de su vida actual, modelos de
conducta y reacciones emotivas que fueron originadas en la relación con figuras significativas de su infancia.
Los que se acompañan ponen en juego su estructura antropológica y espiritual, el mundo espiritual y afectivo están
estrechamente unidos. Mediante los dobles mensajes el acompañante puede ser empujado a satisfacer necesidades frustradas
de conflictos psicológicos sin resolver.
La contratransferencia se puede llegar a ser dependiente de la aprobación o aprecio del acompañado, intolerancia o
frustración cuando el acompañado esta enfadado, ser exhibicionista para ganar la atención del acompañado, identificación
excesiva con el acompañado, experimentar un placer adicional por conductas agresivas o sexuales del acompañado, discutir
con el acompañado, aburrimiento o falta de concentración en lo que dice.
Lo importante: identificarlas y relacionarlas con figuras o etapas significativas de la infancia; y, no gratificarlas, sino, frustrarlas
-ayudará a mantener distancia y neutralidad- (bueno para la contratransferencia).
Desear emotivo y desear racional.
Junto al deseo emotivo existe en la persona un desear racional que se dirige hacia lo que es importante en sí mismo. Es la
valoración reflexiva que hacemos de las cosas y que generalmente se sigue a la valoración intuitiva. La valoración racional
permite comparar, juzgar, asumir los objetivos y valores más elevados de la persona. El hombre no solo vive de deseos
instintitos y espontáneos, reflexiona sobre ellos, los verifica, para determinar si son correctos o no, si conviene acogerlos o no.
Contenidos del yo: las necesidades y los valores.
Son tendencias innatas correspondientes a las dos categorías de importancia motivacional. Los valores son las tendencias
innatas a responder a los objetos en cuanto son importantes en sí mismos; las necesidades, por el contrario, son las
tendencias innatas que nos mueven hacia los objetos considerados importantes para mí. Los valores preceden y están en
relación con la valoración racional que nos lleva a la autotrascendencia, mientras que las necesidades preceden y está en
relación con la valoración emotiva, que nos puede llevar a lo que nos es agradable y nos satisface.
Las necesidades.
No bastan por sí sola para provocar la acción ni determina un comportamiento específico, su habilidad para satisfacerla es
aprendida. Existen necesidades relativas a cada nivel de vida psíquica.
SE CITAN LAS NECESIDADES.
La prevalencia de una necesidad sobre otra puede depender de algunos elementos:
a) De la fuerza con la que es sentida.
b) La relación entre la necesidad y la estima de sí.
c) Si es consciente (y reconocida) o inconsciente.
Fácilmente la humillación genera una relación con las necesidades de orgullo, exhibicionismo, éxito, etc. Cuando uno no se
estima, los pequeños éxitos en la vida de estudiante o de apostolado son muy importantes; y también, el miedo a que otros
reconozcan mi poca estima me puede llevar a evitar toda situación de amenaza potencial de esa estima. Cualquier desafío me
parece que va a mostrar mi fracaso y humillación y lo evito.
La tarea del acompañamiento lo podríamos enmarcar en tres palabras: conocer, aceptar e integrar. Examinarse, aplicarse el
modo, no abrir el abanico de necesidades excesivamente para no perderse. Autobiografía escrita para ver los hechos que se
repiten, las cadenas, los estilos, algunas líneas fuertes. En el acompañamiento es importante notar: qué dice y cómo lo dice.
Una vez conocida la necesidad una línea de acción pasar por no gratificar la necesidad.
Los valores.
Los valores son ideales duraderos y abstractos que se refieren a la conducta actual o al objetivo final de la existencia. No
impulsan a la persona, sino que la atraen a actuar. Es más exterior, objetivo y permanece inmutable a pesar de mi estado de
ánimo. Es más bien personal e interior, hecho de convecciones, mientras que una norma es fruto del consenso general y es
exterior. Tres perspectivas:
A) Sus dos aspectos, objetivo y subjetivo. Los objetivos son aspectos de la personas o cosas que por su importancia
intrínseca actúan como objetos de la respuesta humana, por tanto, no son aspectos producidos por el pensamiento del
hombre. Los subjetivos son los modos de comportamiento más o menos internalizados, por los que el hombre, en sus
juicios y acciones, responde a la importancia intrínseca de los objetos, personas o cosas. Peligro de subjetivismo de los
valores.
B) Valores finales, se refieren al fin último que se quiere alcanzar en la vida; e instrumentales, son los modos de actuar
necesarios para alcanzar el fin último. Por ejemplo, la unión con Dios es final, mientras que pobreza, castidad y
obediencia es instrumental.
C) Proclamados o vividos.
Funciones de los valores.
Dan una identidad al sujeto en sentido dinámico, es decir, una identidad que esta delante de nosotros y que hay que descubrir
y realizar. Lleva a decisiones centrales que afectan a la periferia: estilos de vida, profesión, relaciones humanas, define criterio
y el fin del actuar.
Otra función es atraer a la persona, son fuente de motivación para ella. Sin valores no hay renuncias, provoca un aumento de
la estima.
Función de conocimiento: la persona adopta el valor con el fin de tener una compresión estructurada de sí mismo y del mundo.
Expresiva: lo que la persona cree y los ideales de su vida.
Jerarquía de valores.
a) Naturales: concierne a la naturaleza sensible o espiritual, y no a la persona como tal.
1) No específicamente humanos: salud, placer, dolor, lo relativo a la vida biológica y de la sensibilidad.
2) Valores humanos infra-morales: no compromete lo más propio del hombre: su libertad y responsabilidad.
i. Valores económicos y eudemónicos: los que haces que se considere feliz o desgraciado (prosperidad o
misera, éxito personal o fracaso)
ii. Valores espirituales: no influidos por factores biológicos
1. Valores noéticos: como la verdad por parte del objeto y el conocimiento de la verdad por parte del
sujeto.
2. Valores sociales: como la prosperidad y cohesión de grupo, orden, afiliación, ayuda a los demás,
dominación.
b) Valores auto trascendentes: afectan al yo, mide el valor de la persona respecto a la libertad y responsabilidad.
3)Valor moral: afecta al sujeto en lo que es más suyo, su obrar libre y en su ser libre. Concierne a la acción humana misma, es
estimable y deseable por sí mismo, no como medio.
4) Valor religioso: carácter de totalidad y trascendencia.
Las actitudes.
Es una organización, relativamente duradera, de creencias respecto a un objeto o una situación, y que predispone a responder
según un cierto modo preferencial. Es una predisposición para responder, viene antes de la acción, la prepara y contribuye a
darle una intención y estilo de comportamiento. Tiene tres componentes: cognoscitivo (el modo en que la persona percibe),
afectivo (es el centro de la actitud) y conativo (tendencia al comportamiento con relación al objeto).
Las estructuras del yo: el yo ideal y el yo actual.
Los elementos antropológicos de base hasta ahora:
Contenidos del
Categorías Yo funcional yo Yo estructural (dialécticos)
Importante en Valoración
sí racional Valores Yo ideal
Importante Valoración Personal: fruto de la elección del
para mí emotiva Necesidades sujeto
Institucional: social y los valores que
esta le propone
Yo actual
Manifiesto: el conocimiento que tiene
de sí y de sus actos
Latente: posee, pero no conoce.
Acompañar es ayudar a que la persona tenga un conocimiento profundo y duradero de sí. Tres dimensiones de desarrollo de la
persona:
La primera: esta dimensión se define por la polaridad pecado y virtud, se refiere a la parte consciente del hombre, a la parte
libre. Representa una falta de madurez.
La segunda: el campo de las afecciones desordenada, la polaridad es el bien aparente (inconsciente) al bien real. Esta es la
dimensión más olvidada.
La tercera: polaridad patología-normalidad
