Teórico 17 Vitrales
El origen del vitral es muy antiguo cf. restos arqueológicos y fuentes textuales: Tertuliano
(c. 155- c. 220), Prudencio (c.348- c.410), entre otros.
Siglo XII el monje Teofilo, en su Diversarum artium schedula, manual sobre las diversas
técnicas artísticas (libro II tema del vitral).
En la Edad Media el vidrio se colorea durante su cocción añadiendo al vidrio fundido
sustancias químicas mientras está en el horno. Según el monje Teófilo una larga cocción
produce un color púrpura; los óxidos metálicos mezclados al vidrio lo colorean: el azul
verdoso (carbonato de cobre); los otros azules (óxido de cobalto); el azul violáceo es una
mezcla de rojo y de protóxido de cobalto; el verde (bióxido de manganeso), etc.
El pintor-vidriero realiza el dibujo con una mina de plomo o en pintura, a escala natural,
sobre una mesa de trabajo de madera. El dibujo indica el trazado de los plomos que
mantiene los pedazos de vidrio, y los detalles del dibujo interior. Los colores de los vidrios
se indican con una letra (código de referencia).
Las escenas están enmarcadas en formas cuadradas, redondas, lobuladas.
Lectura: en general de abajo hacia arriba y de izquierda a derecha. Narración lineal, las
escenas se responden, concordancia.
Temática: Escenas bíblicas; parábolas, vidas de santos. Representación de los meses y las
tareas campesinas. Representaciones literarias. Representaciones de oficios: los gremios y
corporaciones donaban vidrieras, dejaban su firma, en general en la parte inferior de los
vitrales, por ejemplo en Chartres: vidrieras altas del coro, los panaderos con los canastos
repletos de piezas de pan; nave lateral norte, en el vitral de José, de uno y otro lado de José
dormido están los cambistas trabajando, pesando con una balanza las monedas que están en
una mesa verde, monedas de oro y plata; en la nave lateral sur en el vitral de María
Magdalena, los aguateros con el torso desnudo, llenando jarras de agua potable.
*Vitrales en grisalla: vitrales formados mayoritariamente con piezas de vidrio incoloro.
Ordenanza 1150 del Cister: vitrales deben ser “blancos, sin cruces y sin imágenes”.
Motivos ornamentales simples o complejos (entrelazados, trenzas, motivos vegetales).
Espacio gótico se define por:
. Estructura y articulación plástica de los elementos.
. Valores inherentes a su sistema de iluminación: la luz da a los objetos una dimensión
irreal, no-natural.
Vidrieras de las catedrales góticas: triple función anagógica, simbólica y pedagógica.
Cuando a mediados s. XII Suger realiza una serie de reformas en la abadía de Saint-Denis,
concibe el programa iconográfico de las vidrieras como un libro iluminado a escala
monumental (función simbólica y pedagógica). La función anagógica se realiza por la luz
que atraviesa el vidrio, el elemento mediador para percibir el orden cósmico.
O. Von Simson: “la luz no natural del arte gótico también se presenta como portadora de
un mundo de imágenes de gran opulencia figurativa, cuya potencia actúa con fuerza
extraordinaria sobre el alma del hombre”.
V. Nieto Alcaide: “En la época del gótico clásico a la metáfora y símbolo de Dios como
luz se le dio una respuesta arquitectónica mediante el empleo de un sistema de vidriera
como filtro conversor de la luz natural exterior en un sistema de iluminación visualmente
diferenciado y evocador de una realidad inmaterial y trascendente.
Referentes textuales
Texto evangélico:
Evangelio de Juan 8, 12: “(Cristo) Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no anda en
tinieblas, sino que tendrá luz de vida”.
Textos filosófico-teológicos:
Pseudo Dionisio (ss. V-VI) De caelesti hierarchia:
“Nosotros, los hombres, no podríamos en modo alguno elevarnos por vía puramente
espiritual a imitar y contemplar las jerarquías celestes sin ayuda de medios materiales que
nos guíen como requiere nuestra naturaleza. Cualquier persona reflexionando se da cuenta
de que la hermosura aparente es signo de misterios sublimes. […] Las luces materiales son
imagen de la copiosa efusión de luz inmaterial”.
“De aquí que, cuando al margen del amor por la belleza de la casa de Dios, el encanto de
las piedras multicolores me distrae de preocupaciones externas y una meditación apropiada
me induce a reflexionar, trasladándome de lo que es material a lo inmaterial, […] y por la
gracia de Dios, puedo ser transportado de este mundo inferior a ese superior de un modo
anagógico”.
Guillermo de Auxerre (1150-1231) Primera Carta a Juan 1,5:
“Oímos, de él mismo, su mensaje […] Dios es luz y en él no hay tinieblas”
San Buenaventura (1221-1274): la perfección de un cuerpo depende de su luminosidad.
Witelo (c. 1237-c. 1314) fraile, teólogo y físico. Distingue entre lux spiritualis (Dios) y
lux corporalis (expresión de Dios).
Bibliografía obligatoria:
Nieto Alcaide, Víctor, “Aspectos técnicos e iconográficos de las vidrieras de las capillas de
la catedral de León”. En: [Link] handle nieto alcaide0001
Vallespín Muniesa, Aurelio; Hernández, Luis Agustín; Cervero Sánchez, Noelia, “El
espacio gótico según Hans Jantzen y la evolución de las vidrieras”, Revista EGA 238, Año
20/ 2015. En: [Link] EGA article download
Bibliografía complementaria:
Kurmann-Schwarz, Brigitte, “Récits, programme, commanditaires, concepteurs, donateurs:
publications récentes sur l’iconographie des vitraux de la cathédrale de Chartres”. En:
persee.r/doc/bulmo_0007-473x_1996_num_154_1_4515
Nota: La clase del martes 4 de agosto haremos la reunión por zoom a las 15.30 hs.
*Subimos el capítulo de Camille “Nuevas visiones del tiempo” escaneado.
