Irene Martínez León

Fundamentos Grecolatinos de la Literatura Española

Grado Filología Hispánica

Curso 2º, 1ª convocatoria

EL MITO DE PANDORA

HESÍODO Y UNAMUNO
Índice.
Introducción.......................................................................................................................................2

Hesíodo y la figura de Pandora..........................................................................................................2

Composición y forma.........................................................................................................................4

Hesíodo y Unamuno...........................................................................................................................4

Conclusiones......................................................................................................................................6

Bibliografía........................................................................................................................................8

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Introducción.

En el presente trabajo se ahonda en el punto de vista de Hesíodo sobre la mujer:

cuál es la figura que crea y cómo esta condiciona la historia del relato. Además de ello, se
va a analizar la relación que tiene la imagen creada por el autor con otros relatos y poemas
que, aunque difieren en tiempo y en contextos sociales, tienen una similitud clara para
perfilar la figura femenina, viendo así también las claras influencias que el mito de Pandora
ha tenido en la posterioridad.

Para entender la historia que el autor crea, es necesario tener presente que se está
analizando una obra con un contexto social diferente al actual. La intención es llegar a
cómo la creación de ciertas figuras ha creado posteriormente un arquetipo, una historia, que
todos los lectores tienen presente.

Este trabajo no se centra en cómo las influencias de este mito pueden condicionar
incluso la ideología de una sociedad -tema que, sin ninguna duda, da para otro extenso
trabajo-. La idea principal es ver como la psicología y las acciones que lleva a cabo la
protagonista está presente en autores que, se sitúan miles de años después del mito original.
Resulta significante ver como un mito que se ubica en los años antes de Cristo, sigue
estando presentes en obras de la literatura actual e, incluso, en expresiones propiamente
dichas.

Hesíodo y la figura de Pandora.

El siguiente texto pertenece a la obra Trabajo y Días del autor Hesíodo, la cual se
sitúa en el año 700 a.C. En esta obra, Hesíodo se ocupa de cuestiones humanas, de la forma
de trabajar para conseguir prosperidad sin deshonrar a los dioses, haciéndolo desde un
punto de vista igualmente humano. Persigue un objetivo didáctico-moralizante, generando
un discurso para así sostener su punto de vista y su visión de la vida humana (Rubino, A.,
2013).

Trabajos y días quiere racionalizar, hasta cierto punto, un orden humano ahora y
aquí, que sea paralelo al orden divino establecido por Zeus. Si este dios venció a los divinos
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titanes, los reyes de la tierra, los hombres buenos, en esta obra, deben vencer a los otros
reyes, a los “devoradores de tesoros””, haciendo así que los hombres buenos, en general,
adopten el papel de ayudadores fieles con su trabajo.

Sin embargo, reducir Hesíodo a una sola lectura en este sentido es inviable. En este
contexto, cabe preguntarse el problema de Hesíodo referente a una explicación capaz de
explicar, el porqué de la distancia del mundo de antes, en el que no existía el mal ni
injusticia, y el mundo del poeta que, en esa obra narra, donde el mundo es tristemente
favorecido por todo lo malo que, no había en el mundo anterior.

Esta explicación se centra específicamente, en la figura de la mujer que él nombra,

la cual se llama Pandora. Esta idea de que el mal entró en el mundo por una mujer no es
algo exclusivamente de Hesíodo. Esta explicación se toma de la tradición, la cual
argumentaba que por la mujer entró el mal en el mundo (Solá Miralles, C., 1975, 3-36).

Trabajo y Días ha sido muy influyente en otros relatos míticos, especialmente con la
presencia de la figura de Pandora, tanto que, se ha llegado incluso a comparar con otras
personalidades muy presentes en la historia. Una de ellas, Eva, personaje principal en el
relato bíblico que hoy forma de la historia occidental.

Sin embargo, se establecen diferencias entre estos relatos. Cabe destacar que la
creación griega, en comparación con la hebrea-bíblica, no establece una idea dogmática
sobre los inicios humanos, sino que subsistieron diversos relatos. Sobre el surgimiento de
los primeros hombres, Hesíodo no aclara específicamente quién o quiénes crearon a los
hombres, aunque si señala que fueron en general dioses inmortales. En el Génesis, en
cambio, si vemos que el hombre está hecho a la imagen y semejanza de Dios.

A pesar de estas diferenciaciones existe un claro punto en común entre ambos

relatos que han sido objeto de estudio filológico e histórico en el análisis de estos relatos.
Como se ha señalizado anteriormente, el papel de la mujer tiene un peso muy importante en
el acontecimiento de las historias.

En la segunda versión bíblica en el capítulo dos, se quita a Eva el privilegio de ser

incluida en lo que Dios creó; es decir, no es una parte igualitaria a la creación de la figura

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del hombre, sino que, su propia existencia e imagen es una parte subordinada del varón,
dado que es hecho para él, como una parte suya. Esta idea tiene una similitud con el poema
de Hesíodo, ya que este poeta en su obra resalta la época dorada de los hombres; época que
acaba con la aparición del regalo a Prometeo, el cual es una mujer, Pandora.

Se puede concluir que, hay una idea general en estos relatos: hubo un tiempo
anterior en el que los hombres vivían solos en el mundo y eran felices. No había mujeres y,
ese tiempo original, sería el antecesor del sufrimiento (Molina, M.A, 2017)

Composición y forma.

El texto se puede ubicar dentro de la obra en el Bloque II, el cual va del verso
cuarenta y dos al ciento cinco. Este bloque narra como Zeus ha escondido a los mortales los
recursos de vida como castigo por los engaños de Prometeo y Pandora.

En Hesíodo aparecen numerosos elementos épicos, no sólo en las fórmulas y en las

características generales de la composición oral. En Trabajo y Días, mitos como el de
Prometeo son de corte épico; es la existencia de la épica griega la que explica los
desarrollos hesiódicos. Aparte de ello, existen otras muchas fórmulas y género literarios de
las que Hesíodo bebió, sirviendo hoy día para poder entender la estructura interna de la
composición de la obra.

La composición de esta obra tiene rasgos aproximados a los de Teogonía, de la cual

constituye una especie de segunda parte. Parece lógico entonces, considerar la composición
de esta obra como una imitación de la obra de la Teogonía. Sin embargo, aunque la
composición de Trabajos y Días se conceptualice también como “un gran poema”; una gran
síntesis, en este caso, de la reflexión sobre hombre, todavía no está clara cuál es la
organización completa de la obra ni la intencionalidad que el autor buscaba con ella
(Adrados, F.R., 2001, 197-223).

Hesíodo y Unamuno.

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 El mito de Pandora también ha sido tratado por el autor Miguel de Unamuno. Sin
embargo, dicho autor coge del mito lo que más le interesa y recrea en su poema la figura de
Pandora de una forma diferente a la que se ha visto antes. En su relato, Pandora se
caracteriza por tener con ella un valor muy importante que, como se ha visto anteriormente,
también se resalta en el mito original: la esperanza. Aun así, el contenido principal en este
poema no gira en torno a este valor, puesto que el autor va más allá queriendo construir la
figura de Pandora no solamente como la mujer que trajo los males a este mundo, sino que
refleja en ella el papel de una madre.

En los primeros versos, se puede apreciar con “pobre Pandora” (vs.3) que
prevalece la condición de madre (nuestra madre) sobre la de la mujer, porque para
Unamuno, más que ser incluso antes una mujer, es sobre todo madre. En Unamuno,
Pandora es la figura de mediación entre la primera y la segunda aurora, la cual se refiere a
ella a principios el poema. Es al tiempo, la Tierra inmortal que es capaz de generar vida,
convirtiéndose así en nuestra madre, de la cual descienden todos los seres humanos.

Hay otras muchas connotaciones simbólicas que sirven para apreciar la figura que
Unamuno tiene de la fecundidad (Canto Nieto, J.R., 2009):

- Por un lado, se encuentra el claro simbolismo de la tinaja: en el arte griego, se puede

ratificar el cuerpo de la mujer con el cuerpo de la tinaja, la cual simboliza en el
relato hesiódico y en otros mitos griegos el paso de una prosperidad anterior, al
mundo del trabajo y el sufrimiento.
- Por otro lado, está la mención del vaso vacío con el que Unamuno pretende
simbolizar que “el vaso lleno” es un emblema de la fertilidad; es el útero materno.

En el poema de Pandora, se percibe como de aquel vaso de vida solo queda ahora el
vacío y existe un claro deseo de llenarlo. De aquella madre a la que cubre el rocío (vs.4-5)
y todo lo da, solo queda ahora, una vez huido el “secreto de la vida” (vs.7): la madre que
pare seres mortales es consciente de su falta de inmortalidad. Ese “hambre de inmortalidad”
es para Unamuno como todo aquello que da vida. La maternidad y la paternidad son formas
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de inmortalización en la carne, aunque insuficientes para su anhelo. Una vez que Pandora
deja escapar del “vaso lleno” el secreto de la vida, el “vaso vacío” reafirma a su misma
vez, que la vida es en sí el secreto, una vida que ahora solo ella, en la medida en que puede
hacer brotar vida mortal, puede, de algún modo, retener.

Siguiendo estas ideas, Unamuno también dibuja a Pandora como la mujer que abrió la
puerta a todos los males. Con la presencia de la tinaja, se puede observar como la mujer
abrió los horrores de este mundo debido a su “hambre de saber” (vs.4). Esta idea sigue con
unos versos más adelante, cuando explica que todo se debió al “loco anhelo de su pecho
inquieto” (vs.9). Entonces, ¿por qué “llora/la ceguera de su falta albedrío”? (vs.7-8).
Porque, siguiendo a Unamuno, todos los males de este mundo se desataron de forma
inconsciente (Pérez, A.H., 2017).

Conclusiones.

Se ha visto la figura de Pandora en la obra de Hesíodo y de Unamuno y, en ambas

obras, se puede ver una clara relación con el tema principal del trabajo: la relación de
Pandora con Eva. Cuando Unamuno escribe en este poema acerca de como Pandora, madre
de la tierra, desata todos los males de este mundo, da una información implícita acerca de
por qué esta lo hace.

Cabe destacar que, a lo largo de la literatura, uno de los grandes males que
acompaña a la mujer es la curiosidad. Cuando una mujer tiene curiosidad en una obra, ya
sea narrativa, lírica o dramática, suele desencadenar consecuencias -que, no son para nada
positivas- al resto de la historia y personajes.

Es la curiosidad de Pandora la que hace que el tiempo próspero de los hombres

termine. Al igual que, es la curiosidad de Eva la que hace que esta sea expulsada del
paraíso, introduciendo así los males de este mundo, tales como el egoísmo.

Algo que tiene en común también ambos relatos es que, tanto Pandora como Eva,
están impulsadas a “conocer” a través de una fuerza externa que hace que tomen esas
respectivas decisiones. Esta fuerza externa recae sobre un objeto; en el caso de Pandora, ya

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se ha visto que es la tinaja y, en el caso de Eva, la manzana. Estos elementos y la necesidad
de conocerlos por partes de los personajes son clave ya que, a través de ellos, se desatan los
males en el mundo y se configuran los relatos que siguen presentes actualmente. Además de
ello, también crean al mismo tiempo la imagen que se tiene de Pandora y Eva: la creación
de Pandora, no solo en la literatura, sino también en otras disciplinas como la pintura ha ido
acompañada con una tinaja; al igual que Eva, ya que no existe relato o arte que no aparezca
con la conocida manzana.

Bibliografía.

8
 Adrados, F.R., (2001), La composición de los poemas hesiódicos, Emerita, 69(2), pp 197-
223, Recuperado de
[Link]
 Canto Nieto, J.R. (2009). EL MITO DE PANDORA EN LA POESÍA Y EN LA FILOSOFÍA DE
MIGUEL DE UNAMUNO, Catedra Miguel de Unamuno, Cuadernos, pp 13-29
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 Molina, M.A., (2017), Reflexiones en torno al mito del origen de la humanidad en Los
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 Solá Miralles, C., (1975), Hesíodo sobre los orígenes del hombre y el sentido de Trabajos y
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