UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS, ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES

Escuela de Contabilidad

Trabajo de Mapa conceptual.

Curso:
Sociología e Interculturalidad

Autores: RIMACHE QUISPE EVELIN JIMENA

SANDOVAL SAJAMI CARLOS
VARGAS AMASIFUEN DANIELA
VARGAS VALLES LUCIANA RUBI
VELASQUEZ LOAIZA VIDA ESPERANZA
YALTA SANGAMA ROSICELA IVANNA

Docente:
Dra. Kathy Flores Cabrera De Ruiz

Ciclo:
II

Grupo:
C

Pucallpa – Perú
2024
 5. Síntomas del choque cultural

3. Construcción de la Cultura Los síntomas incluyen dolores

4. Educación Intercultural de cabeza, dolores de
La cultura se construye a estómago y ansiedad. El
través de imágenes, términos Busca consolidar una nueva
forma de ver, entender y vivir aprendizaje intercultural ese el
y palabras recibidas en la proceso de adaptación de una
infancia y educación. También el mundo, empezando por
v elementos uno mismo. Es la capacidad cultura diferente y la
incluye incorporación de sus
indirectamente apreciables de adaptar la conducta al
contexto cultural. El ciclo de la comportamientos. Implica
como la belleza, la moral, las comprender los roles y
relaciones sociales y la forma experiencia de intercambio
incluye etapas como la responsabilidades de diferentes
de resolver conflictos. La grupos y la importancia de la
cultura es como un Iceberg preparación, llegada,
adaptación, choque cultural y comunicación. Los logros
donde solo una pequeña incluyen hablar con fluidez el
parte es visible y la mayoría readaptación.
idioma local y una mejor
se encuentra más allá de adaptación a la cultura
nuestra conciencia. anfitriona.

2. Identidad Cultural

1. Definición de cultura La identidad es el eje

central del reconocimiento
La cultura se define como un de una cultura; en la
Beneficios e impacto
conjunto de rasgos distintivos, identidad entra en juega
del aprendizaje
espirituales, materiales y intercultural mediante los valores, tradiciones y
afectivos que caracterizan a educación no formal conductas que son
un grupo social o sociedad. comunes en un grupo
social.

8. Educación Global
6. Re-adaptación Los objetivos de AFS incluyen
7. Modelos educativos ante la promover un mundo más justo
Las familias deben aprender a
diversidad y pacífico a través del
entender y contactar con los
aprendizaje intercultural.
nuevos aspectos de la cultura NEUTRALIZACIÓN
de su hijo, la re-adaptación La educación no formal se basa
puede ser más difícil que el ASIMILACIÓN
en el aprendizaje intercultural y
choque cultural, ya que MULTICULTURALISMO ofrece programas de
implica la lucha constante intercambio cultural.
entre dos culturas. INTERCULTURALIZACIÓN
AFS busca construir una cultura
Las comunidades educativas de paz promoviendo el respeto
desempeñan un papel vital en por los derechos humanos y la
el aprendizaje intercultural. libertad.
1 COMPARATIVA:
La educación intercultural bilingüe (EIB) puede ser clave para transitar de un modelo
multicultural hacia uno intercultural, donde las culturas se respetan y se enriquecen
mutuamente. Un desafío importante identificado en el artículo es la falta de recursos y
formación para llevar a cabo la educación intercultural en su totalidad. Aunque existen marcos
normativos, como en el caso de Perú, donde el BEI busca integrar a los pueblos indígenas y sus
lenguas en el sistema educativo, la implementación sigue siendo desigual y depende de la
voluntad política y de los recursos asignados. Las políticas públicas deben ir más allá de la
creación de leyes y programas; deben garantizarse los recursos financieros, la capacitación
continua de los educadores y el desarrollo de materiales. En cuanto a la relación entre
culturas, la dominación cultural es un fenómeno recurrente que perpetúa la exclusión de las
culturas indígenas y otras minorías. El hecho de que muchos programas educativos siguen
priorizando el conocimiento y los valores de la cultura dominante, mientras que relegan a un
segundo plano las tradiciones y lenguas originarias, evidencia una falta de reconocimiento real
de la diversidad. Para que la educación intercultural sea exitosa, es esencial que haya un
verdadero compromiso por parte del Estado y las instituciones educativas para promover la
equidad y el valor. Por último, la educación intercultural bilingüe debe estar alineada con un
enfoque pedagógico que no solo se centra en la transmisión de contenidos, sino también en el
fortalecimiento de habilidades interpersonales y sociales que fomentan la convivencia pacífica.
Esto requiere, por un lado, una formación profesional sólida para los docentes en términos de
estrategias de enseñanza intercultural y, por otro, la disposición de los estudiantes y las
comunidades para participar en un proceso de intercambio cultural respetuoso. Si bien el BEI
tiene el potencial de ser una herramienta poderosa para promover la justicia social y la
integración, su efectividad depende de una implementación adecuada y del compromiso real
con los principios de igualdad, respeto. Así, aunque el camino hacia una verdadera
interculturalidad en el ámbito educativo es aún largo y lleno de retos, se pueden identificar
avances en los marcos normativos y algunas iniciativas locales. Es necesario continuar
trabajando en políticas públicas inclusivas, mejorar la formación docente y promover el diálogo
entre culturas.
2. COMPARATIVA
El texto destaca la importancia de la identidad cultural como un elemento clave para el
reconocimiento de una cultura, ya que engloba valores, tradiciones y comportamientos
compartidos. Sin embargo, señala que la identidad no es fija, sino que se construye
constantemente a través de la interacción y los medios de comunicación. En muchos
contextos, como el peruano, la educación formal aborda la identidad de manera superficial,
limitándose a festividades y danzas, sin profundizar en su verdadero significado o impacto en
la forma en que los estudiantes perciben el mundo. Esto es especialmente problemático en
países con gran diversidad cultural y lingüística, como Perú, donde iniciativas como la
Educación Intercultural Bilingüe (EIB) no logran integrar completamente las lenguas y
cosmovisiones indígenas en el currículum. Esta omisión refuerza la sensación de exclusión
entre los estudiantes de comunidades originarias, quienes no ven reflejada su identidad en los
contenidos escolares. Si el sistema educativo se centrara en valorar y reflejar las identidades
locales, se podría promover un mayor sentido de pertenencia y orgullo entre los estudiantes.
Además, al reconocer la riqueza de la diversidad cultural, se favorecería una convivencia más
armónica entre los diferentes grupos sociales. En lugar de priorizar la uniformidad, la
educación debe reconocer las raíces culturales como base para construir una ciudadanía
global, donde el respeto y la diversidad sean fundamentales. Solo así la educación podrá
transformar a las personas y las sociedades, promoviendo un entendimiento mutuo, la
equidad y la convivencia pacífica. Esta transformación no solo beneficiaría a los estudiantes,
sino también a las comunidades, creando un entorno más propicio para el desarrollo de
inclusión.
3. COMPARATIVA
Este análisis del texto notamos valores como el respeto, la empatía y la cooperación entre los
estudiantes, promoviendo una educación que vaya más allá de los contenidos académicos y se
centre en el desarrollo integral del individuo. En este tipo de entorno, el aprendizaje sobre la
diversidad cultural no se limita a los libros de texto, sino que se convierte en una experiencia
vivencial, donde los estudiantes tienen la oportunidad de interactuar, conocer y valorar las
diferentes identidades, tradiciones y costumbres.
Sin embargo, la realidad muestra que, a pesar de la existencia de políticas y programas para
promover la interculturalidad, muchas veces su implementación es insuficiente o superficial.
En muchos países de América Latina, las comunidades indígenas y afrodescendientes siguen
siendo marginadas en el sistema educativo, lo que perpetúa la discriminación y los prejuicios.
La falta de una educación intercultural integral y accesible limita las oportunidades de estas
comunidades para desarrollarse plenamente y participar activamente en la sociedad. Además,
las tensiones y conflictos que surgen por la distribución de recursos o la representación
cultural siguen latentes.
Por ello, es fundamental que la educación intercultural no se quede en los discursos ni en las
iniciativas aisladas. Debe ser un enfoque transversal que, desde las primeras etapas de la
educación, enseñe a los estudiantes a valorar y respetar las diferencias, no solo para convivir,
sino para crear una sociedad más equitativa y justa. Las aulas son, sin duda, el espacio ideal
para este tipo de formación, ya que los niños y jóvenes son más susceptibles de adoptar
nuevas formas de pensar y de actuar, alejándose de los prejuicios y construyendo una visión
más inclusiva y plural del mundo. Si logramos que las aulas se conviertan en lugares de
intercambio, de entendimiento mutuo y de respeto a la diversidad, estaremos formando
ciudadanos globales capaces de enfrentar los desafíos del siglo XXI con solidaridad, empatía y
la disposición.
COMPARATIVA 4
El texto reflexiona sobre las fases de adaptación cultural, enfocándose en el choque cultural y
la readaptación en los programas de intercambio. Aunque vivimos en un mundo globalizado,
las interacciones culturales todavía generan malentendidos y rechazo, especialmente cuando
las migraciones forzadas exponen a las personas a contextos que no valoran su identidad
cultural. El autor sugiere que cada encuentro cultural es una oportunidad para el crecimiento,
pero en la realidad, muchas veces estas experiencias ocurren sin el apoyo necesario, lo que
puede reforzar los prejuicios y aumentar la distancia entre diferentes grupos. El artículo
propone que los programas bien diseñados pueden convertir el choque cultural en una valiosa
lección, pero reconoce que muchas personas enfrentan este proceso sin acompañamiento. La
clave podría estar en crear comunidades más abiertas y empáticas, donde las diferencias se
perciban como enriquecedoras, no como amenazas. El choque cultural, aunque es una
experiencia individual, debe ser visto como una oportunidad colectiva para reflexionar sobre
nuestras interacciones con lo desconocido. Si bien hay un potencial de aprendizaje, el entorno
en el que se enfrenta este choque es crucial: en contextos hostiles, puede resultar en
aislamiento, mientras que, en ambientes de interculturalidad, las personas pueden aprender a
valorar y respetar tanto su cultura como la ajena, creando puentes entre ellas. La propuesta es
que las comunidades educativas y sociales fomenten espacios de aprendizaje y diálogo para
ayudar a los recién llegados a adaptarse y, al mismo tiempo, enriquecer la persona.
COMENTARIO 5
El texto diferencia entre multiculturalidad e interculturalidad, destacando que el
multiculturalismo se limita a una convivencia pasiva de culturas sin promover una interacción
significativa entre ellas. En este enfoque, las diferencias se reconocen, pero no se generan
espacios para el diálogo o la colaboración. El autor critica cómo muchos sistemas educativos,
especialmente en América Latina, celebran diferencias culturales de manera superficial, como
en festividades aisladas, sin integrarlas realmente en el día a día escolar. Este enfoque, aunque
valioso, no transforma las dinámicas educativas ni promueve una verdadera inclusión. El autor
propone que la verdadera inclusión solo se logra cuando las culturas no solo coexisten, sino
que interactúan y se enriquecen mutuamente. Imagina un aula donde la diversidad sea
constante, incorporando contenidos culturales en el currículum y promoviendo proyectos
colaborativos entre estudiantes de diferentes orígenes. Sin embargo, reconoce que la
transición hacia la interculturalidad enfrenta barreras como limitaciones presupuestarias,
resistencia al cambio y falta de formación docente. El autor cree que se necesita un cambio de
mentalidad tanto en los líderes educativos como en la sociedad para superar estas limitaciones
y construir una sociedad más inclusiva y justa, donde las culturas se influyan.
COMPARATIVA 6.
El texto aborda el impacto emocional significativo del aprendizaje intercultural, especialmente
en los programas de intercambio. Durante este proceso, los participantes atraviesan etapas de
adaptación, choque cultural, nostalgia y aceptación. Aunque estas experiencias pueden ser
emocionalmente desafiantes, el aprendizaje resultante fomenta habilidades clave como la
empatía, la resiliencia y la capacidad para aceptar perspectivas diferentes. El autor destaca
que, aunque estos procesos son comunes en los programas formales de intercambio, también
se reflejan en las interacciones diarias entre culturas diversas en sociedad. Sin embargo, uno
de los principales problemas es la falta de apoyo emocional adecuado, lo que puede convertir
el potencial de crecimiento personal en estrés, rechazo o aislamiento. Un ejemplo de esto es el
caso de un estudiante indígena en un entorno urbano, donde la cultura de origen no es
valorada. Esto puede generar sentimientos de inferioridad y desarraigo, afectando
negativamente su adaptación y deseo de participar activamente en la comunidad escolar.
Aunque el aprendizaje intercultural es una oportunidad para el crecimiento personal, el autor
también señala que este proceso puede ser contradictorio y lleno de desafíos emocionales. A
veces, al enfrentarnos a nuevas culturas, nuestras propias creencias, costumbres y valores son
cuestionados, lo que puede resultar incómodo, pero también puede ser una vía para
reflexionar sobre nuestra identidad y vis. El autor también relata el caso de un amigo que, tras
participar en un intercambio cultural, regresó profundamente cambiado, adquirió nuevas
perspectivas sobre el trabajo en equipo y el respeto mutuo, habilidades que no había
desarrollado en su entorno original. A pesar de las oportunidades de crecimiento, muchas
veces las experiencias interculturales no reciben el acompañamiento emocional necesario. Los
inmigrantes, por ejemplo, se enfrentan a una adaptación forzada, sin el apoyo adecuado para
integrar constructivamente sus experiencias, lo que genera rechazo tanto en ellos como en las
comunidades receptoras, creando un clima negativo. El autor imagina un sistema educativo y
social que valora el impacto emocional del aprendizaje intercultural, proporcionando espacios
de reflexión donde las personas puedan compartir sus experiencias y acceder a asesoramiento
psicológico cuando sea necesario. También destaca la importancia de capacitar a docentes,
líderes comunitarios y familias para que puedan apoyar estos procesos de adaptación. En su
opinión, el aprendizaje intercultural debe ser una experiencia colectiva y no solo individual, ya
que puede ser una herramienta poderosa. En resumen, el impacto emocional del aprendizaje
intercultural es profundo y puede transformar vidas, pero para que este proceso sea
verdaderamente enriquecedor, es crucial que se desarrolle en un entorno que fomente el
apoyo, el respeto y la empatía, tanto para los individuos como para la comunidad.