El poder curativo de la mente

Tulku Thondup
PRÓLOGO

Uno de los mayores logros de la ciencia moderna ha sido descubrir que la

mente y el cuerpo no son cosas separadas e independientes, sino una sola en-
tidad vista desde diferentes ángulos. Descartes se equivocó al separar cuerpo y
mente. Y la medicina occidental, que ha seguido sus pasos, se ha equivocado
también al dejar de lado la importancia del estado mental de los pacientes a la
hora de evaluar su estado de salud,
Un análisis de más de cien estudios que relacionan las emociones y la salud
aporta una prueba de la estrecha relación entre la mente y el cuerpo: la gente que
padece algún malestar crónico (que está ansiosa y preocupada, deprimida y
pesimista, o enojada y hostil) tiene el doble de posibilidades de padecer alguna
enfermedad grave en el futuro. El tabaco aumenta el riesgo de padecer alguna
enfermedad grave en un 60%; el malestar emocional crónico lo aumenta en un
100%. Así pues, comparado con el tabaco, el malestar emocional es mucho más
nocivo para la salud.
Los investigadores del nuevo campo científico de la psiconeuroinmunología, que
estudia las relaciones biológicas entre la mente, el cerebro y el sistema inmu-
nológico, están explorando los misteriosos mecanismos que conectan la mente y
el cuerpo, y descubriendo que los focos emocionales del cerebro se hallan
estrechamente ligados no sólo al sistema inmunológico, sino también al sistema
cardiovascular. Cuando sufrimos una tensión nerviosa crónica, cuando el cuerpo
se ve continuamente impulsado a « luchar o huir», con la consecuente descarga
de hormonas, disminuye la capacidad del sistema inmunológico para defenderse
de los virus y atajar cánceres incipientes, al tiempo que el corazón se ve obligado
a aumentar la presión sanguínea y bombear desesperadamente a fin de preparar
el cuerpo para una emergencia. La consecuencia final de ello es que aumenta
nuestra vulnerabilidad frente a enfermedades de todo tipo.
En cambio, una mente que está en paz consigo misma protege la salud del
cuerpo. Éste es uno de los principios fundamentales de la medicina tradicional
tibetana, un sistema ancestral que nunca ha olvidado la relación crucial entre
cuerpo y mente.
Tulku Thondup, adepto de la rama nyingma del budismo tibetano, ha destilado
para los occidentales la esencia del enfoque que su cultura da a la salud, no sólo
la del cuerpo y la mente, sino también la del espíritu.
Como explica Tulku Thondup, los tres están estrechamente conectados, Hasta
tal punto que podemos «relajar nuestro apego», es decir, soltar las pequeñas y
grandes preocupaciones que limitan y constriñen nuestra visión, y relajarnos
dentro de un concepto más amplio y espacioso de nosotros mismos y nuestro
lugar en el universo; hasta ese punto podemos dominar el poder curativo de la
mente.
Tulku Thondup nos ofrece algo más que un manual teórico sobre la salud: nos
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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ofrece métodos prácticos, cuya efectividad ha sido demostrada a lo largo de los entregaron al monasterio sin dudarlo. Estaban orgullosos y se sentían
años por la práctica tibetana. Y al hacerlo diseña un método para curar no sólo el profundamente privilegiados porque de la noche a la mañana su hijo se había
cuerpo, la mente y el espíritu, sino también el corazón. Así pues, este camino del convertido en un personaje respetado en el valle.
bienestar es una práctica espiritual, una forma de transformar nuestra vida. De pronto cambiaron todos los aspectos de mi vida. No tuve una infancia normal
ni la oportunidad de jugar con otros niños. Unos tutores solemnes cuidaban de mi
Daniel Goleman y me atendían con respeto, pues me habían reconocido como la reencarnación
de su maestro. A los niños siempre les resulta más fácil que a los adultos
AGRADECIMIENTOS adaptarse a las situaciones nuevas, y yo me sentía como en casa llevando mi
nueva vida. Adoraba a mi familia, sobre todo a mi abuela, pero les pedí que no
Quiero dar las gracias a Harold Talbott por su sabiduría, atención y perseverancia
entraran en el monasterio pese a que les habían concedido un permiso temporal
en la edición de este libro, y a Robert Garrett por hacerlo tan accesible gracias a
especial. La gente interpretó mi gesto como otra prueba de que yo había vivido
su maestría en el arte de la edición. También estoy en deuda con Emily Hilburn
en el monasterio en mi vida anterior.
Sell por haberle dado, con su perspicacia profesional, su formato actual, y con Ian
Baldwin por sus valiosísimas contribuciones editoriales y su incansable y experta Dedicaba el día entero, desde el amanecer hasta el ocaso, al estudio y la
orientación. oración. En aquel ambiente, la mayor parte del tiempo me sentía invadido de
Gracias asimismo a Daniel Goleman por redactar el prólogo. alegría y de paz. Mis tutores eran personas muy compasivas, comprensivas y
Vaya también mi agradecimiento a Lydia Segal por ayudarme en muchas de las prácticas. No eran monjes autoritarios ni de mentalidad rígida, como podría
etapas de mis investigaciones y de la redacción de esta obra; a Amy Hertz, Jona- parecer, aunque a veces sí se mostraban un tanto estrictos. Eran unos seres
than Miller y Brian Boland por sus valiosas aportaciones; a David Dvore por su humanos amables, humildes, cariñosos, sonrientes y llenos de alegría. Pasado
ayuda con los ordenadores; a la biblioteca privada de Kyabje Dodrupchen un tiempo dejé de sentir la necesidad de jugar o de ir de un lado para otro sin un
Rimpoché del Templo Mahasiddha Nyingmapa y la Biblioteca Lehman de la propósito determinado. Ni siquiera sentía la necesidad de mirar a mi alrededor, y
Universidad de Columbia por sus indispensables recursos, y a Victor y Ruby Lam podía pasarme horas sentado e inmóvil. Primero hice los votos de novicio y luego
por permitirme trabajar en su acogedor apartamento. los de monje. Me rapaban el pelo una vez al mes aproximadamente, y después
Estoy profundamente agradecido a Michael Baldwin por animar nuestros del mediodía no comíamos nada hasta la mañana siguiente. Nuestros días se
proyectos con su incansable orientación y su infinita inspiración, y a los miembros regían por los ciclos del sol y de la luna. No vi ningún avión ni ningún automóvil
y patrocinadores de Buddltayana, bajo cuyo generosísimo patrocinio he tenido la hasta que tuve dieciocho años. Creo que el producto más sofisticado de la
oportunidad de investigar y escribir durante los últimos quince años. tecnología moderna que vi antes de dejar el monasterio fue un reloj de pulsera.
Por último debo expresar mi agradecimiento a Samuel Bercholz y al personal de Para nosotros el budismo no sólo era meditación, estudio y ceremonia, sino una
Shambhala Publications por su dedicación para proporcionar a este libro el canal forma de vida y de existencia. El budismo enseña que la identidad esencial de
adecuado, y especialmente a Kendra Crossen por pulirlo con su excelente todos los seres es la mente, pura, apacible y perfecta por naturaleza. La mente es
experiencia profesional y su entusiasmo. Buda. Como ya sabemos, cuando nuestra mente se encuentra libre de la presión
de las situaciones externas y de las emociones, se vuelve más serena, abierta,
INTRODUCCIÓN sabia y espaciosa.
Nací en el seno de una humilde familia nómada, en una tienda plantada en las En el monasterio me inculcaron la importancia de abandonar la actitud que los
inhóspitas y verdes mesetas del este del Tíbet, rodeadas de las montañas más budistas llaman «aferrarse al yo», de combatir la percepción errónea de que hay
altas del mundo y los ríos más caudalosos. La tierra estaba cubierta de nieve una entidad sólida y permanente en nosotros y en los demás seres y cosas. El
durante casi ocho meses al año. Mi familia pertenecía a un grupo tribal que vivía «yo» es un concepto fabricado por la mente simple, no por la verdadera
en tiendas y se dedicaba a la cría de diversos animales domésticos, como yacs, naturaleza de la mente. El apego al yo, la dependencia de, es la raíz de los
caballos y ovejas. Varias veces al año trasladábamos nuestros campamentos a trastornos mentales y emocionales, la causa de todos nuestros sufrimientos. Ésta
otros valles en busca de pastos frescos para alimentar a los animales. es la clave que nos permite comprender la esencia del budismo, su espíritu y su
talante. En este sentido el budismo es radical: afirma que el sufrimiento lo causa
Cuando contaba cinco años sucedió algo que cambió drásticamente mi vida: me
algo que nuestra mente está haciendo antes incluso de que lleguemos a mostrar
reconocieron como la reencarnación de un famoso maestro religioso del mo-
algún comportamiento torpe o problemático, o a realizar algún discurso agresivo;
nasterio de Dodrupclien, una importante institución docente del este del Tíbet.
antes de que nos veamos sumidos en el sufrimiento, la enfermedad, la vejez y la
Los budistas aceptan los principios de la reencarnación y del karma, de modo que
muerte, de los que no puede librarse ningún ser humano. El budismo atribuye
los tibetanos creen que, al morir, los grandes maestros se reencarnan en otras
todos los problemas al hecho de aferrarse al yo. El gran maestro budista
personas que tendrán grandes dotes para beneficiar a la gente. Mis padres
Shantideva definió el yo al que nos aferrarnos como el «monstruo malvado»:
lamentaron mucho tener que separarse de mí, pues yo era su único hijo, pero me
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 Toda la violencia, el miedo y el sufrimiento que existen en el mundo Si no puedes solucionarlo,
proceden del apego al yo. ¿para qué vas a preocuparte?
¿Para qué te sirve ese gran monstruo malvado? Si no sueltas el yo,
tu sufrimiento nunca tendrá fin,
al igual que si no sueltas una llama, Desde que emprendí la huida hacia la India no he vuelto a vivir en una
nunca dejarás de quemarte.
comunidad monástica ni he seguido las disciplinas monásticas. Sin embargo, las
Pero ¿cómo podernos despegarnos del yo? En mi caso, la comprensión de mi tranquilas y alegres imágenes de mi santuario del Tíbet siguen vivas en mi mente.
verdadera naturaleza no era posible a una edad tan tierna y en una etapa tan El eco de las amables y dulces palabras de los sabios y compasivos maestros de
temprana de mi educación. Sin embargo, a medida que iba alcanzando niveles mi infancia todavía resuena en mis oídos. Y lo que es más importante, la
superiores de disciplina física y mental, la atención, la compasión, la devoción, la experiencia de amplitud, paz y fuerza que cultivé entonces se ha visto refinada y
contemplación y la percepción pura fueron inspirándome y animándome. De ese pulida en mi corazón por las dificultades a que me he enfrentado en la vida, igual
modo alcancé niveles progresivos de independencia mental y emocional del yo, y que se refina el oro al fundirlo y batirlo. Esas imágenes, palabras y experiencias
obtuve más fuerza interior, más conciencia y más amplitud, A medida que mi siempre han sido la luz orientadora y la energía curativa que me han ayudado a
mente conocía gradualmente su naturaleza apacible y yo aprendía a utilizarla superar los momentos de dolor, confusión y debilidad de mi vida.
para relajarme, la confusión provocada por las circunstancias externas empezó a El propósito de proteger la llama apacible de la mente de las luchas tormentosas
tener menos impacto en mis sentimientos y resultó más fácil de dominar. Las de la vida, y de enviar a los demás los rayos de la amplitud y la actitud positiva
experiencias de la naturaleza apacible y abierta de la mente me permitieron fue lo que me permitió seguir adelante en los momentos difíciles. En muchos
suavizar los momentos más duros de mi vida y conservar la fuerza y la alegría aspectos las grandes tragedias de mi vida se convirtieron en una ventaja, pues
tanto en las circunstancias positivas como en las negativas. ilustraban las enseñanzas budistas sobre la naturaleza ilusoria de la vida,
Debido a los cambios políticos que se produjeron en el Tíbet, a los dieciocho levantando el falso manto de la seguridad. Ya no tenía ninguna duda acerca de
años tuve que viajar durante muchos meses acompañado por mis dos maestros y los beneficios que aporta despegarse del yo.
otros ocho amigos. Recorrimos más de mil millas a través del Tíbet para huir a la En 1980 me trasladé a Estados Unidos, la tierra de la libertad y la abundancia.
India. Cuando estábamos a mitad de camino, en una cueva sagrada situada en En términos generales, a la mente apacible le resulta más difícil sobrevivir a los
un valle perdido, rodeado de altísimas montañas grises, Kyala Khenpo, mi asaltos de la sensualidad y las atracciones materiales que a los del dolor y el
maestro, que me había cuidado desde que yo tenía cinco años y había sido como sufrimiento. Pero, gracias a las enseñanzas budistas, mientras disfruto de la
un padre para mi, exhaló su último suspiro. De pronto me di cuenta de que me prosperidad material del mundo occidental valoro mucho más la humilde, sencilla
había convertido en un huérfano, un fugitivo y un apátrida. y natural vida budista de mi infancia. Además, cuanto más disfruto de mi vida
Al fin llegamos a la India, una tierra rica en sabiduría y civilización. Por primera espiritual basada en el budismo, más aprecio la fe, la compasión y la generosidad
vez en muchos meses pude disfrutar de la sensación de frescor a la sombra de basada en los valores judeocristianos combinados con la prosperidad material del
los árboles y descansar en la comodidad de los refugios. mundo occidental, que a su vez han enriquecido mi fuerza espiritual. Al amparo
Muchos de los tibetanos que se habían refugiado en la India, cuyo número de la luz de la sabiduría budista, contemplo los aspectos positivos de todas las
ascendía a unos cien mil, murieron al no poder adaptarse a los cambios de circunstancias a través de la ventana de la naturaleza apacible de la mente, en
alimentación, agua, clima o altitud. A los que logramos sobrevivir nos asaltaba día lugar de sucumbir a sus aspectos negativos. Ésta es la esencia del camino del
y noche el recuerdo de los seres queridos a los que habíamos dejado atrás en el bienestar.
Tíbet, condenados a una dura existencia. En 1984 tuve ocasión de visitar el Tíbet, mi tierra natal, por primera vez después
Durante aquellos tristes días, lo único que me proporcionaba guía y consuelo de veintisiete años. Fue maravilloso ver a unos cuantos familiares y viejos amigos
era la luz de la sabiduría del budismo que llevaba en mi corazón. Si se que habían sobrevivido, y por otra parte fue muy triste enterarme de que la
presentaba un problema que tenía solución y merecía ser atendido, intentaba mayoría de mis seres queridos, cuyos rostros había conservado en la memoria
dedicar mi vida a solucionarlo con una mente apacible, una actitud abierta y un durante años, y mis respetados maestros, cuyas palabras eran la fuente de mi
estado de ánimo alegre. Si el problema no tenía solución, procuraba no bienestar, habían perecido. El monasterio, la institución docente de mi infancia,
consumirme ni malgastar tiempo y energías en vano. En cualquiera de esas dos llevaba décadas en silencio, totalmente en ruinas. Recientemente unos cuantos
situaciones intentaba despegarme de las emociones y las obsesiones de la monjes han empezado a reconstruirlo y han reanudado sus actividades
mente, no aferrándome a ellas, no ahogándome en ellas ni preocupándome por monásticas.
ellas, pues sabía que con eso sólo conseguiría empeorar la situación. Shantideva La mayoría de ellos fue capaz de aceptar y superar sus desgraciadas
dice: experiencias sin necesidad de culpar a terceros. No cabe duda de que uno puede
sentirse bien temporalmente culpando a otros de sus desgracias, pero a la larga
Si puedes solucionar un problema, eso siempre acaba causando mayor dolor y confusión. La clave del bienestar
¿para qué vas a preocuparte? consiste en aceptar las cosas sin culpar a otros. Ése es el poder benéfico de la
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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mente. Shantideva escribe: jamás he conocido, mi amable maestro Kyala Khenpo ChiSchog (1892-1957). Él
me cuidó durante catorce años y fue como un padre para mi. Si en el libro se ha
Aunque no puedas generar compasión filtrado algún error, es por culpa de mi mente ignorante, y tengo la obligación
hacia los que se ven obligados a hacerte daño por culpa de sus aflicciones emocionales [su ignorancia y su espiritual de rezar para que me perdonen todos los maestros iluminados y los
ira],
lo último que debes hacer es enfadarte con ellos. lectores compasivos,
Si practicas los ejercicios que se proponen en este libro podrás solucionar tus
En el Tíbet la gente acude a los maestros religiosos en busca de consejos problemas y liberarte del dolor, devolver a tu vida la alegría y la salud. Como mí-
espirituales y bendiciones, para que les enseñen oraciones que les permitan nimo te ayudarán a reducir la intensidad del dolor y la gravedad de los problemas,
solucionar sus problemas o conseguir sus metas mundanas o espirituales. Pocas y a incrementar la alegría y la salud de que disfrutas. Además, la paz y la fuerza
veces acuden a ellos para consultarles acerca de sus problemas psicológicos, generadas por el poder curativo de la mente te permitirán aceptar más fácilmente
sociales o físicos. Sin embargo, en la cultura occidental la gente consulta a los el dolor y los problemas y contemplarlos como parte de tu vida, al igual que
clérigos acerca de todo tipo de problemas cotidianos. Desde que llegué a Estados aceptamos la oscuridad de la noche como parte del ciclo del día.
Unidos cuando mis amigos tenían dificultades venían a mí en busca de consejo.
Me sorprendió comprobar que yo podía sugerirles soluciones para muchos de sus Espero que este libro ayude a la gente a ser más feliz y a estar más sana. Todo
problemas. El secreto no era que yo estuviera dotado de ninguna habilidad te- aquel cuya mente esté abierta al poder curativo de la meditación se beneficiará
rapéutica, arte curativo o fuerza mística, sino que me he formado en la sabiduría practicando los ejercicios descritos en este libro. Para eso no hace falta ser
del budismo y he aprendido a solucionar las circunstancias dolorosas de mi budista. Sin embargo, los ejercicios no están concebidos como una alternativa a
propia vida. Este descubrimiento me animó a presentar las ideas y las los tratamientos convencionales. La medicina, un comportamiento y una dieta
enseñanzas budistas sobre el bienestar en forma de libro. adecuados y el ejercicio físico son elementos básicos para el bienestar.
Este libro es una guía práctica para todo aquel que quiera encontrar la paz y PRIMERA PARTE EL CAMINO DE LA CURACIÓN
liberarse de la ansiedad, la tensión nerviosa y el dolor. Es un compendio de
1. FUNDAMENTOS DE LA CURACIÓN
enseñanzas sobre las técnicas de meditación que yo he aprendido de las
escrituras sagradas del budismo y que grandes maestros me han transmitido con
sus tranquilizadoras voces. Esta técnica se convirtió en la fuente más poderosa La mente tiene el poder de remediar el dolor y generar placer. Si empleamos
de curación para mí y muchos de mis amigos. Se trata de las enseñanzas ese poder combinado con una forma de vida correcta, una actitud positiva y la
budistas acerca del bienestar, y lo único que pretendo es ofrecéroslas a vosotros, meditación, podemos curar no sólo las aflicciones mentales y emocionales, sino
sin eclipsarlas con mi propia voz o mis ideas. también los trastornos físicos.
El libro tiene tres partes. La primera es un repaso de la vida cotidiana y la Cuando nos aferramos a los deseos y las preocupaciones con toda nuestra
meditación, así como de los ingredientes necesarios para conseguir el bienestar. energía sólo conseguimos crear tensión nerviosa y agotamiento. Adoptando la
La segunda parte presenta ejercicios concretos para solucionar conflictos actitud que los budistas llaman «despegarse del yo» podemos abrirnos a nuestra
mentales, emocionales, sociales y espirituales. Los problemas físicos son los más verdadera naturaleza, apacible e iluminada. Este libro es una invitación a
difíciles de solucionar, pero a menudo también éstos pueden beneficiarse de los descubrir nuestra sabiduría interior, una fuente curativa que todos poseemos.
ejercicios que generan paz, fuerza y energía positiva, la fuente definitiva de Podemos abrir la puerta que conduce a esa sabiduría y descubrir la luz, el calor y
nuestro bienestar físico. La última parte presenta varias meditaciones budistas la suave brisa del bienestar. La fuente de esta energía nos pertenece, podemos
que, además de estar relacionadas con los problemas cotidianos, están tocarla y compartirla en cualquier momento; es un patrimonio universal
enfocadas a despertar el buda que todos llevarnos dentro y a descubrir la infinita susceptible de proporcionarnos placer incluso en este mundo de sufrimientos e
fuerza curativa de la mente, que puede beneficiarnos a nosotros mismos y a los incesantes cambios.
demás. En el budismo, la sabiduría que enseñan las escrituras está dirigida
La orientación y los consejos que aparecen en este libro se derivan de las principalmente a conseguir la iluminación. Sin embargo, los ejercicios espirituales
enseñanzas budistas, concretamente de un texto breve pero excelente, titulado también pueden ayudarnos a hallar la felicidad y la salud en nuestra vida
Cómo convertir la felicidad y el sufrimiento en el sendero de la iluminación, de Dodrupchen, Jigme Tenpe
cotidiana. En el budismo hay extensos discursos sobre cómo mejorar la vida
Nyima (1865-1926), uno de los lamas más importantes y de los eruditos más cotidiana y conseguir una existencia apacible, alegre y benéfica aquí, en este
autorizados de la escuela nyingma del budismo tibetano, y de otros como La guía del mundo.
Bodhisattva, de Shantideva (siglo VIII), uno de los grandes maestros hindúes del
LOS BENEFICIOS DE LA MEDITACIÓN
budismo mahayana,
Pero todas las palabras sobre el poder curativo que se encuentran en estas El budismo aboga por eliminar la tensión innecesaria y perjudicial que creamos
páginas están esencialmente inspiradas en la persona más cariñosa y sabia que en nuestras vidas, mediante la comprensión de la verdadera naturaleza de las co-
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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sas. Yo he visto muchos ejemplos del poder curativo de la mente, capaz de oportunidad de operarnos si nuestro apéndice estuviera a punto de estallar. Sólo
solucionar problemas mentales y emocionales, así como de curar enfermedades cuento esta historia verídica para ilustrar el poder de la mente y porque a la gente
físicas. le interesa mucho conservar su salud física. Entre nosotros hay muy pocos
Uno de esos ejemplos lo viví personalmente. Cuando tenía dieciocho años, mi maestros espirituales, pero todos podemos beneficiarnos de la meditación y de la
querido maestro Kyala Khenpo y yo decidimos huir del Tíbet debido a la agitación actitud positiva, Empezando desde donde estarnos ahora mismo, podemos llevar
política que reinaba en el país, pese a saber que perderíamos nuestro hogar, una vida más feliz y más sana.
nuestra patria, nuestros amigos y nuestro sustento. Kyala Khenpo murió de vejez Las enfermedades físicas son uno de los temas que trataré aquí, pero
y enfermedad en un desierto valle sagrado. Él no sólo era mi amable y erudito básicamente este libro pretende ser un manual para enfrentarse a las emociones
maestro, sino que había cuidado de mí como un padre desde que yo tenía cinco cotidianas. Ése es el mejor punto de partida para la mayoría de nosotros. Si
años. Aquél fue uno de los momentos más tristes y de mayor confusión de mi somos capaces de aprender a estar más satisfechos con todo lo que hacemos,
vida. Sin embargo, mi conciencia de la impermanencia, el hecho de que en la las otras ventajas vendrán por sí solas.
vida todo está cambiando continuamente, me ayudó a aceptarlo. Las Los conceptos y los ejercicios de meditación de este libro están inspirados
experiencias espirituales me permitieron conservar la calma, y la luz de la fundamentalmente en las enseñanzas del budismo nyingrna, la escuela más
sabiduría de las enseñanzas que había recibido allanaron el camino de mi vida antigua del budismo en el Tíbet, que se remonta al siglo IX y que combina las tres
futura. Dicho de otro modo, reconociendo la naturaleza de lo que estaba tradiciones budistas más importantes hinayana, mahayana y vajrayana. Sin
pasando, abriéndome a ello y utilizando las fuentes de poder que ya tenía me embargo, no hace falta ser budista para utilizar este libro. Desgraciadamente
resultó más fácil sobreponerme. Corno veremos más adelante, estos tres pasos mucha gente cree que el budismo es una religión difundida por un determinado
básicos (reconocer las dificultades y el sufrimiento, abrirse a ellos y cultivar una maestro histórico, Buda Shakyamuni, cuya única finalidad consiste en beneficiar a
actitud positiva) son fundamentales para alcanzar el bienestar. los seguidores de esa tradición.
Otro de mis maestros, Pushul Lima, tuvo problemas psicológicos durante su El budismo es un camino universal. Su objetivo consiste en alcanzar la verdad
juventud. Era tan agresivo que su familia tenía que atarlo para protegerlo a él mis- universal, el estado de iluminación plena. Según el propio Buda Shakyamuni, un
mo y proteger a los demás de su violencia. Logró dominar su agresividad número infinito de seres alcanzaron la iluminación antes de que él naciera, Hay,
mediante las meditaciones curativas, en especial la meditación sobre la ha habido y habrá budismo (el camino) y budas (los que han alcanzado la ilumi-
compasión, y acabó convirtiéndose en un gran erudito y maestro. Actualmente no nación) en este mundo y en otros, en el pasado, en el presente y en el futuro. Es
conozco a nadie más alegre, pacifico y amable. cierto que hace casi dos mil quinientos años Buda Shakyamuni propagó las ense-
Cuando vivía en el Tíbet, la curación física mediante la meditación y una actitud ñanzas que luego se conocieron como budismo. El budismo que enseñaba
correcta era un aspecto corriente de la vida cotidiana. Por eso cuando ahora la Shakyamuni es una de Las manifestaciones del budismo, pero no la única, La
gente me pide ejemplos de curaciones físicas no me resulta fácil elegir una gente que tenga una mente abierta oirá el camino verdadero, que los budistas
historia que contar. Para los nacidos en el Tíbet no es nada extraordinario que la llaman dharma, incluso en la naturaleza. El Dharmasamgiti afirma: «Los que
mente pueda curar el cuerpo. La mente dirige las energías del cuerpo. Cuando tienen un buen estado mental, aunque no esté presente el buda oirán el dharma
era joven presencié tantas curaciones que nunca les presté demasiada atención. en el cielo, en las paredes y en los árboles. A los que persiguen una mente pura,
Sin embargo, conozco un caso reciente que a la gente quizá le resulte las enseñanzas y las instrucciones se les aparecerán con sólo desearlas.»
asombroso, aunque desde el punto de vista budista no tiene nada de El budismo reconoce las diferencias culturales y religiosas de los distintos
sorprendente. pueblos del mundo, así corno las diferencias de educación y personalidad. Hay
Hace un par de años, el actual Dodrupchen Rimpoché, un destacado lama, otras muchas culturas y religiones con tradiciones curativas que también ofrecen
sufrió un ataque de apendicitis aguda mientras viajaba por los remotos campos consejos determinados acerca del sufrimiento. Incluso en el Tíbet existen
de Bután. Un importante ministro del país consiguió un helicóptero para trasladar diferentes enfoques del budismo. El hecho de que haya diferentes enfoques es
al lama a un hospital. Los médicos temían que se produjese una perforación, positivo, aun cuando a veces parezcan contradecirse, porque las personas son
pues Rimpoché tenía fuertes dolores. Pero, pese a los consejos de los médicos, diferentes. Lo más importante es satisfacer las necesidades de los individuos.
éste se negó a ser operado y se curó mediante meditaciones y rnantras.
LA MEDITACIÓN, EL CUERPO Y LA MENTE.
TODOS PODEMOS BENEFICIARNOS
La curación mediante la meditación no está limitada a una creencia religiosa
La capacidad para recuperarse de una enfermedad tan grave mediante la determinada. Hoy en día muchos médicos educados según la ciencia médica
meditación depende del grado de confianza de la persona y de su experiencia convencional de Occidente recomiendan métodos tradicionales de meditación
espiritual. corno medio para recobrar y mantener la salud física y mental. Estas prácticas
La mayoría de nosotros nos alegraríamos mucho, por supuesto, de tener la raramente reconocen la experiencia de lo que los budistas llaman la verdadera
naturaleza de la gran amplitud, pero sí recomiendan la visualización y el
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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desarrollo de una actitud positiva y de la energía positiva. La hipertensión arterial, idea central que hay detrás de esas investigaciones es en realidad muy antigua.
en muchos casos provocada y agudizada por la tensión nerviosa, es una de las El budismo ha creído en la importancia de la mente desde hace siglos, mucho
enfermedades que mejor responde a estos tratamientos alternativos. Algunos antes de que se desarrollaran las teorías modernas sobre la biología molecular.
médicos recomiendan concentrar la mente en los músculos que tenemos en
LA CURACIÓN ESPIRITUAL SEGÚN LA MEDICINA TIBETANA
tensión y luego distender a conciencia esos músculos para obtener alivio y
relajación. Esta técnica se basa en el principio budista de reconocer un problema Según el budismo, la mente genera energías curativas, mientras que el cuerpo,
y despegarse de él. que es sólido y estable, las domina, las concentra y las refuerza. El texto principal
La curación es más eficaz si va acompañada de alguna creencia espiritual o de la medicina tibetana son los Cuatro Tantras (Gyud zhi), que los tibetanos
experiencia en la meditación. El doctor Herbert Benson, de la Facultad de consideran un terma (revelación mística) descubierto por Trawa Ngonshey en el
Medicina de Harvard y creador de la Respuesta Relajante, dice: «Si usted cree siglo XI. Según esos textos ancestrales, la raíz de todas las enfermedades de la
profundamente en su filosofía personal o en su fe religiosa, si está comprometido mente y el cuerpo es el apego al yo. Los venenos que destila la mente como
en mente y alma con su visión del mundo, tiene más posibilidades de conseguir consecuencia de ese apego son la ignorancia, la aversión y el deseo.
metas destacadas con el cuerpo y la mente sobre las que nosotros sólo podemos Las enfermedades físicas se dividen en tres grandes grupos. La falta de
especular» armonía del viento o energía, que generalmente se centra en la parte inferior del
El doctor Bernie Siegel, cirujano y catedrático de la Universidad de Yale, cuerpo y es de naturaleza fría; su causa es el deseo. La falta de armonía de la
describe algunos de los beneficios de la meditación: «Tiende a disminuir o bilis, que suele situarse en la parte superior del cuerpo y es caliente; su causa es
normalizar la presión sanguínea, el pulso y el nivel de las hormonas del estrés en la aversión. La falta de armonía de la flema, que se concentra en la cabeza y es
la sangre. Produce cambios en los esquemas de las ondas cerebrales, que de naturaleza fría; su causa es la ignorancia. Estas tres categorías, deseo,
presentan menor excitación... La meditación también aumenta el umbral del dolor ignorancia y aversión, así como las temperaturas asociadas a ellas, todavía
y reduce la edad biológica del individuo... Es decir, reduce el desgaste de la pueden ser muy útiles hoy en día para determinar qué ejercicios de meditación
mente y el cuerpo, ayudando a la gente a vivir mejor y más tiempo.» resultan más convenientes, según la naturaleza y el estado emocional de cada
Muchos periodistas, como Bill Moyers, han destacado la relación del cuerpo y la individuo.
mente con la salud, Esto es lo que dice Moyers en su introducción al libro Healing Según la medicina tibetana, el mejor método para conseguir una buena salud
and the Mind, basado en una serie de televisión: física y mental consiste en llevar una vida apacible, libre de aflicciones emociona-
Creo que siempre me ha interesado la relación de la mente y el cuerpo porque les, y combatir el apego al yo.
me crié en una cultura que los separaba claramente... Sin embargo, en este Pero ¿qué es ese «yo» que ya he mencionado varias veces? El concepto
mundo dividido entre la mente y el cuerpo, el lenguaje traicionaba continuamente budista del yo no siempre es fácil de entender para quienes desconocen esta
las limitaciones de nuestras categorías. «La viuda Brown debe de haber muerto tradición. Aunque se puede meditar sin saber lo que es, tener una idea general
de pena; jamás estuvo enferma hasta que murió su marido.» Mis padres sobre el yo facilitará la realización de los ejercicios presentados más adelante.
hablaban de nuestro amigo el tendero, que «había enfermado por culpa de las Cuando hablamos sobre las grandes verdades el lenguaje puede ser muy
preocupaciones», y mi tío Carl creía que reír podía aliviar las molestias mucho traicionero. A lo largo del día pronunciamos continuamente las palabras «yo» y
antes de que Norman Cousins publicara su relato sobre cómo combatía su grave «tú». Creo que todo el mundo estará de acuerdo en que el conocimiento de uno
enfermedad viendo películas de los Hermanos Marx y vídeos de Objetivo mismo es positivo y en que el egoísmo puede hacernos desgraciados. Pero
Indiscreto. vayamos un poco más lejos y examinemos el concepto del yo tal como lo
Últimamente la medicina occidental ha empezado a estudiar con mayor atención entiende el budismo.
la relación entre cuerpo y mente, a examinar la conexión entre la mente, las emo-
ciones y la salud. En los años setenta los investigadores encontraron pruebas de POR QUÉ SUFRIMOS
la existencia de lo que llamaron neurotransmisores, unos mensajeros químicos
que transportan información al cerebro. Algunos neurotransmisores, los llamados Nuestra mente crea la experiencia de la felicidad y el sufrimiento; la capacidad
endorfinas y encefalinas, actúan como analgésicos naturales. Otros parecen estar para hallar la paz depende de nosotros. La mente, en su estado puro, es apacible
e iluminada. Todo aquel que comprenda esta idea se encuentra ya en el camino
relacionados con determinados estados mentales, como la ira, la alegría o la
de la sabiduría.
enfermedad mental.
El budismo se basa en el principio de dos verdades: la verdad absoluta y la
Los investigadores siguen trabajando sobre las relaciones biológicas entre el
verdad relativa. La verdad absoluta es que, en estado puro, nuestra mente y el
cerebro, el sistema nervioso y el sistema inmunológico. La medicina occidental no
universo están iluminados, son apacibles y perfectos. El estado puro de la mente,
es el tema de este libro, pero los descubrimientos en esta materia son muy
según el budismo Nyingrna, significa la unión de la conciencia y la amplitud.
interesantes. Los nuevos descubrimientos acerca de la mente y el cuerpo
siempre son reveladores, y podrían beneficiar a mucha gente. Sin embargo, la La verdad relativa o convencional es que en todo el espectro de la vida diaria, la
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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vida terrenal, pasajera e impermanente que transcurre desde el nacimiento hasta puro. Todos sabemos que cuando nuestra mente está relajada, natural y libre de
la muerte y que los budistas llaman samsara, percibimos el mundo como un lugar presiones y situaciones mentales o emocionales que nos molestan,
lleno de sufrimiento, continuos cambios y decepciones, porque la cara de la experimentamos paz. Eso demuestra que la naturaleza incontaminada de la
verdadera naturaleza de las cosas ha quedado oscurecida por nuestros hábitos mente es apacible, y no dolorosa. A pesar de que esta sabiduría, la verdadera
mentales y aflicciones emocionales, obligándonos a aferrarnos al yo. naturaleza que hay en todos nosotros, ha quedado cubierta por manchas
Para los occidentales el yo suele significar la persona, la conciencia del ego. El mentales, sigue siendo perfecta y clara. Nagarjuna, fundador de la escuela de la
budismo también incluye ese concepto del yo, pero además entiende el yo como Vía Intermedia del budismo Mahayana, escribe:
cualquier fenómeno u objeto al que nos aferremos como si fuera una entidad con
existencia verdadera. Puede tratarse del yo de otra persona, del yo de una mesa, El agua se conserva limpia en la tierra.
Del mismo modo la sabiduría se conserva limpia en nuestras aflicciones emocionales.
del yo del dinero o del yo de una idea.
Si nos aferrarnos a esas cosas, las percibirnos dualmente, como un sujeto que Nagarjuna habla de la paz y la libertad como nuestra «esfera esencial», algo
sostiene un objeto. Entonces la mente empieza a discriminar, a separar y que está en nuestro interior esperando a que lo descubramos:
etiquetar las cosas.; pensamos: «a mí» me gusta «esto», o no me gusta «esto».
Podemos pensar: «esto» es «bueno», y entonces empezamos a apegarnos, o En el útero de una mujer embarazada
«eso» es «malo», y entonces empezamos a sufrir. Podemos desear algo que no hay un bebé aunque no podamos verlo.
Del mismo modo no podemos ver nuestra «esfera esencial»,
tenemos, o temer la pérdida de lo que tenemos, o deprimirnos por haberlo que está cubierta por nuestras aflicciones emocionales.
perdido. A medida que nuestra mente se va tensando, nuestra emoción o nuestro
dolor aumentan, y así se inicia el ciclo del sufrimiento. La paz está dentro de nosotros; no hace falta que la busquemos en ningún otro
Con nuestra mente «relativa» y ordinaria, nos aferramos al yo corno si fuera sitio. Mediante lo que el budismo llama «métodos diestros», que incluyen los ejer-
algo firme y concreto. Sin embargo, el yo es una ilusión, porque en la experiencia cicios de meditación, podemos destapar ese santuario esencial. Nagarjuna
del samsara todo es transitorio, cambiante y perecedero. Nuestra mente ordinaria describe la esfera esencial, la gran amplitud, la unión de la mente y el universo,
concibe el yo como algo que existe realmente con entidad independiente. Pero de este modo:
según el budismo el yo no existe en realidad. No es una cosa sólida ni fija, sino
una mera etiqueta fabricada por la mente. El yo tampoco es una entidad Al igual que cuando batimos la leche aparece la mantequilla inmaculadamente,
cuando purificamos nuestras aflicciones mentales se manifiesta la «esfera esencial» inmaculadamente.
independiente. Desde el punto de vista del budismo todo funciona Al igual que la llama metida en un jarrón no se manifiesta,
interdependientemente, de modo que no hay nada que tenga una naturaleza o un tampoco podemos ver la «esfera esencial» escondida en el jarrón de las aflicciones mentales.
Si haces un agujero en cualquier parte del jarrón,
carácter verdaderamente independiente. por ese agujero saldrá, la luz de la llama.
Cuando destruimos el jarrón de las aflicciones
En la tradición budista la ley de la causalidad se llama karma. Toda acción tiene mentales mediante la meditación vajra,
un efecto proporcionado; todo es interdependiente. Las semillas se convierten en la luz brilla hasta alcanzar los límites del espacio.
brotes verdes, luego en árboles, luego en frutos y flores que vuelven a producir
semillas. Ese es un ejemplo muy sencillo de la causalidad. Debido al karma, Shakyamuni, el buda histórico, dice en Haivajra:
nuestras acciones dan forma al mundo de nuestras vidas. Vasubandhu, el más
Los seres vivos en estado puro son budas,
destacado escritor metafísico de la doctrina. mahayana, decía; «Debido a las pero las aflicciones casuales o repentinas oscurecen su naturaleza.
acciones del karma nacen varios mundos,» Cuando se eliminan las aflicciones, cada ser vivo es un buda.
El apego al yo crea karma negativo, costumbres y tendencias negativas. Pero
La iluminación es la «ausencia de yo». Es la paz, la amplitud, el desinterés, la
no todo el karma es negativo, aunque algunas personas cometen el error de
unidad y la felicidad totales, eternas y universales. Para la mayoría de la gente, la
pensar así. También podemos crear karma positivo, y eso es lo que pretende la
perspectiva de la realización total de la iluminación es algo extraño y difícil de
meditación. Si nos aferramos al yo con todas nuestras fuerzas crearnos karma
entender. El propósito de este libro no es ni ir más allá del yo ni alcanzar la
negativo. El karma positivo nos ayuda a despegarnos del yo, y cuando nos
iluminación plena, sino simplemente reducir un poco nuestro apego al yo, y ser
relajamos encontramos el equilibrio y nos volvernos más sanos y felices.
más felices y más sanos. De todas formas, podría ser útil tener una idea de lo
TODOS SOMOS BUDA que significan la amplitud y la unidad totales,
Las historias que hemos oído contar sobre personas que han estado al borde de
Los budistas creen que todos los seres son budas en potencia. En estado puro la muerte, o que han estado prácticamente muertas y han vuelto a la vida,
todos somos Buda. Sin embargo, el karma y sus rastros, producidos por el apego pueden ayudarnos a comprenderlo. Mucha gente que ha sobrevivido al proceso
al yo, oscurecen nuestro carácter de buda igual que las nubes tapan el sol. de la muerte describe la sensación de viajar por un túnel en cuyo extremo los
Todos los seres son iguales y comparten el hecho de ser perfectos en su estado esperaba una luz blanca que los tocaba, proporcionándoles una sensación de
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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gran alegría y paz. Sin embargo, la luz no es algo separado de esa experiencia. importante es saber valorarlos; entonces se vuelven poderosos. Debemos valorar
La luz es la paz. Y ellos son la luz. No perciben la luz de la típica forma dualista, siempre lo que somos capaces de hacer, en lugar de lamentarnos por lo que no
como alguien que ve una luz, como un sujeto y un objeto, sino que la luz, la paz y hemos conseguido.
la persona son una misma cosa, Ser un poco más abierto, un poco más positivo, un poco más relajado. Ése es el
Muchas de las personas que han tenido experiencias de este tipo afirman haber objetivo de este libro. Si se trata de nuestro primer contacto con la meditación y el
visto brevemente un resumen de toda su vida, desde el nacimiento hasta la aprendizaje espiritual, es importante que seamos prácticos, que utilicemos
muerte; no un suceso después de otro, sino su vida entera de una sola vez. Y no nuestro conocimiento de nosotros mismos para ver cuál es el camino correcto. Si
sólo lo ven con los ojos, o lo oyen con los oídos, o lo entienden con la mente, sino adoptamos una actitud abierta, las sugerencias acerca de cada una de las
que tienen una conciencia vívida y pura de ver, entender y sentir sin distinciones. meditaciones curativas nos ayudarán a avanzar deprisa por ese camino. La mejor
En esos casos, cuando los límites y las restricciones han desaparecido, aparece guía es la sabiduría que llevamos dentro. Estamos limitados a unos cuantos
la unidad. Cuando hay unidad no hay sufrimiento ni conflictos, porque los métodos de meditación. En cambio, todo en la vida —pensar, sentir, las
conflictos sólo existen donde hay más de uno. actividades y experiencias cotidianas— puede ser un método curativo.
Para los budistas esas experiencias son particularmente interesantes porque
podrían ofrecer un atisbo del «luminoso bardo del estado puro», un periodo tran-
sitorio después de la muerte en que, para la gente que tiene alguna comprensión 2. EL PODER CURATIVO DE LA MENTE
de la verdad, se trasciende el reino del tiempo, el espacio y los conceptos
ordinarios. Esas historias, sin embargo, no hablan sólo de la experiencia de la Cuando era niño solía jugar con mis amigos en los vastos y verdes campos
muerte, sino también de la iluminación que es posible alcanzar mientras estamos donde viven los tibetanos nómadas. Recuerdo aquellos hermosos y soleados
vivos. días de verano en el norte de la meseta tibetana. La tierra estaba cubierta por
En realidad la mente iluminada no es tan extraña. La amplitud está dentro de una ininterrumpida alfombra verde de hierba hasta donde alcanzaba la vista,
nosotros, aunque no siempre podamos reconocerla. Todos podemos percibirla en salpicada de flores de un colorido espectacular. No soplaba viento, los pájaros
algún momento importante de nuestra vida, o incluso intuirla en nuestra vida entonaban sus dulces cantos y las mariposas revoloteaban por el aire. Las abejas
cotidiana. No hace falta que nos hallemos al borde de la muerte. Las experiencias trabajaban recogiendo néctar de las flores. En el cielo, de un maravilloso azul
de personas que han estado a punto de morir pueden resultar inspiradoras e intenso, aparecía de vez en cuando alguna nube que intentaba ensombrecer la
interesantes, pero la iluminación no se limita a eso. La iluminación no es una hechizante belleza de la madre tierra. La brisa era tan suave que no había sensa-
experiencia determinada, ni una determinada forma de ser. La amplitud total está ción que pudiera compararse con ella, La atmósfera estaba completamente nítida
más allá del «existir» o «no existir»; tampoco es «existir» y «no existir» a la vez. y en calma, sin rastro de contaminación ni alteración. Lo único que se oía era la
En otras palabras, la amplitud total escapa a los conceptos y las descripciones. dulce y tranquilizadora música de la naturaleza. Las cosas sucedían
naturalmente, sin ninguna prisa. No había relojes que nos condicionaran; tan sólo
EL CAMINO DEL BIENESTAR
los ciclos del sol y de la luna daban ritmo y medida a nuestra vida.
La iluminación es unidad, más allá del apego al yo, más allá de la dualidad, más Se respiraba una atmósfera de libertad, de amplitud y de una paz
allá de la tristeza o la alegría, más allá del karma positivo o negativo. Sin embar- sobrecogedora. Yo no me acordaba del gélido y despiadado invierno que pronto
go, cuando hablarnos del bienestar, como en este libro, no hace falta que nos se cerniría sobre nosotros. Rodaba por el acogedor y tolerante regazo de la
preocupemos demasiado de la iluminación. La verdadera curación consiste en madre tierra y corría descalzo por el campo, disfrutando de las sensuales caricias
comprender la verdadera naturaleza de nuestra mente, si bien la mente ordinaria de la hierba húmeda. Toda mi existencia, tanto mental como corporal, estaba
también tiene poderes curativos. La mente cotidiana y dualista puede servirnos concentrada en una sola sensación: la alegría.
de ayuda. La mayoría de los ejercicios descritos en este libro parten de ese Un día, mientras jugaba con mis amigos en aquel entorno, sentí de pronto un
enfoque cotidiano para estar más relajado y ser más feliz. intenso dolor en el pie derecho y todo mi cuerpo se contrajo. Entonces todo lo
Así, nuestro objetivo consiste simplemente en ir de lo negativo a lo positivo, del que sentía y veía se transformó en sensación de dolor. Al principio no me di
malestar al bienestar. Si ya tenemos un estado positivo actualmente, podemos cuenta de lo que había pasado. Luego oí un zumbido procedente de mi pie. Una
aprender a conservarlo y disfrutarlo. Cuanto más nos despeguemos del yo, mejor enorme abeja había quedado atrapada entre los dedos, pero yo no lograba
nos sentiremos. separarlos para liberarla. Cuanto más me picaba la abeja, más apretaba yo los
Cuando realizamos un viaje largo, es posible que pensemos únicamente en el dedos. La abeja, sintiéndose atrapada, seguía picándome, y mi dolor era cada
destino final, pero es conveniente tomárselo con calma y descansar por el cami- vez mayor. Finalmente uno de mis amigos se acercó y me separó los dedos del
no. Si queremos despegarnos del yo, no debemos esforzarnos exageradamente. pie para liberar a la abeja. Sólo entonces cesó el dolor.
Es mejor ir despacio. Por muy pequeños que sean nuestros progresos, lo más Ojalá pudiéramos comprender con esta claridad que el apego mental es la
causa de nuestros problemas. Cuando nos aferramos al yo, sólo conseguimos
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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que aumente el dolor físico, mental y espiritual. Aturdidos, nos aferramos a él para proporcionarnos paz y felicidad en el momento de la muerte.

cada vez con más fuerza, iniciando el ciclo del sufrimiento que caracteriza el En su estado puro, la mente es apacible. Si aprendemos a evitar
mundo del samsara, El dolor puede asaltarnos en cualquier momento, incluso preocupaciones y tensiones innecesarias, damos a la alegría la posibilidad de
cuando estarnos contentos y satisfechos por eso tendemos a aferrarnos brillar, Todo depende de nuestra mente. Los budistas creen que las emociones se
fuertemente a lo que tenemos, por miedo a perderlo. pueden transformar, que la alegría no sólo es posible, sino que tenemos derecho
Según la filosofía del budismo Mahayana, todos vagamos por este mundo a la a ella. No tenemos por qué vivir dominados por las tensiones. Este propósito de
deriva, sin ver la fuerza interior que puede liberarnos. Nuestra mente fabrica de- evitar las tensiones no es una actitud extraña, limitada a una religión o una
seos y aversiones, y bailamos alocadamente, como un borracho, al son que filosofía particular. En la Nueva Biblia de Jerusalén leemos:
marcan la ignorancia, el apego y el odio. La felicidad es fugaz; la insatisfacción
nos persigue. Todo es corno una pesadilla. Mientras estemos convencidos de No te abandones a la pena,
que el sueño es real, seremos sus esclavos, no te atormentes con tus problemas.
La alegría del corazón es vital para todos, la alegría es lo que alarga la vida.
Para despertar de la pesadilla, tenemos que eliminar las nubes que tapan la Deja de lado tus preocupaciones, consuela tu corazón,
verdadera naturaleza de nuestra mente. Hace muchos siglos, un príncipe indio aleja de ti la pena;
pues la pena ha sido la desgracia para muchos y a nadie le hace ningún bien.
llamado Siddhartha Gautama renunció a sus derechos al trono y, tras largas y Los celos y la ira acortan tu vida,
profundas meditaciones, comprendió la verdad de la vida. Al hacerlo se convirtió y las preocupaciones te hacen envejecer prematuramente.
El que tiene un corazón afable se convierte en un comilón,
en Buda. En sánscrito, la palabra «buda» significa «despierto». Nosotros también en uno que sabe disfrutar de una buena comida.
podemos despertar. El proceso curativo es el despertar al poder de la mente.
CÓMO VIVIR EN EL MUNDO
LA MENTE ES EL FACTOR PRINCIPAL
Hay gente que cree que el budismo es una religión para personas que quieren
Tenemos que diagnosticar la enfermedad, corno si fuéramos médicos, alcanzar un estado de beatitud para luego desaparecer del mapa y vivir alejados
abandonar la causa del problema y aplicar la medicina que conduce a la buena del resto de los mortales. Pero ésa no es una descripción correcta del budismo.
salud. Asanga, el fundador de la escuela budista Sólo Mente, escribe: Los budistas creen en la necesidad de participar activamente en la vida. El
camino del bienestar no excluye los problemas ni las dificultades de hecho, los
Del mismo modo que es necesario diagnosticar la enfermedad, abandonar su causa, acepta como una forma de comprender nuestra verdadera naturaleza.
conseguir la felicidad de la buena salud y administrar una medicina para conseguirla,
deberíamos reconocer el sufrimiento, deberíamos abandonar la causa que lo produce, Podemos enfocar los problemas que parecen completamente negativos de una
deberíamos aplicar un remedio para eliminarlo y conseguir que desaparezca.
forma práctica. Si nos hallamos en una situación tensa, hemos de reconocerla y
En el budismo, el diagnóstico y el remedio están contenidos en las cuatro nobles reconciliarnos con ella pensando: «Esto es malo, pero no pasa nada.» Si no nos
verdades: la verdad de que sufrimos, la verdad de por qué sufrimos, la verdad de obsesionamos con esa situación, componiendo una cadena de percepciones
que podemos poner fin a nuestro sufrimiento y la verdad del camino que conduce negativas respecto a ella, su impacto irá desapareciendo, pues, como todo en la
a la liberación del sufrimiento. Nosotros podemos optar por seguir ese camino. vida, esa situación no es permanente y tarde o temprano cambiará. Sabiéndolo,
Podemos mejorar nuestra vida incluso mientras luchamos contra las dificultades podemos dar un paso más hacia el bienestar, tranquilamente, con la seguridad de
cotidianas. La clave es la mente. Si guiamos e instruimos nuestra mente correc- que las situaciones externas no pueden vencer nuestra sabiduría interior.
tamente, podemos experimentar el poder curativo. El Dharmapada dice: Según el budismo, en realidad las emociones no son ni buenas ni malas.
Deberíamos aceptar y reconocer todos nuestros sentimientos. Al mismo tiempo,
La mente dirige los fenómenos. no debemos dejarnos llevar por las emociones violentas o destructivas. Si se es
La mente es el factor principal y la precursora de todas las acciones. vulnerable al anhelo, al apego, a la confusión o al odio, es mejor pensar en lo que
Si alguien habla o actúa con crueldad,
después viene la desgracia, igual que el carro va detrás del caballo,
«es correcto hacer» en lugar de en lo que «uno quiere hacer».
Los fenómenos están dirigidos por la mente.
La mente es el factor principal y la precursora de todas las acciones.
Al iniciar el camino del bienestar, deberíamos fortalecer nuestras intenciones.
Si alguien habla o actúa con una mente pura, después viene la felicidad, igual que la sombra va detrás del Hay que dejar que la mente guíe las emociones.
objeto que la produce.
Si confiamos en factores externos a nosotros mismos como fuente de
La felicidad real y duradera no proviene de circunstancias materiales ni satisfacción, nos sentiremos como si estuviéramos montados en una montaña
externas, sino de la satisfacción y la fuerza mentales. Dodrupchen escribe: rusa de gratificación e insatisfacción. El deseo nos deja a merced de la incesante
rueda del samsara, el mundo pasajero de dolor y placer. Cuando soltamos el yo y
Los instruidos saben que la felicidad y el sufrimiento dependen de la mente y, por lo tanto, buscan la felicidad en
encontramos nuestro propio equilibrio, vemos que no es necesario aferrarse a los
la propia mente. Como comprenden que las causas de la felicidad están dentro de nosotros, no confían en las conceptos de bueno y malo, feliz y triste, esto y aquello, yo y ellos. Muchas
fuentes externas. Si entendemos esto, aunque nos enfrentemos a problemas provocados por otros seres o por
una causa física, éstos no conseguirán herirnos. Es más, esa misma fuerza mental estará también con nosotros
religiones y filosofías advierten sobre el peligro de identificarse demasiado con el
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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yo. Las famosas escrituras hindúes, los Upanishad, comparan esa identificación creemos que es. Valorarnos nuestro cuerpo y nuestras posesiones más que
con una trampa: «Cuando pensamos "Éste Soy yo" y "Esto es mío", quedarnos nuestra mente, nuestro aspecto más que nuestra salud, nuestra profesión más
atrapados en nuestro yo, corno el pájaro en el cepo.». que nuestro hogar.
La clave para alcanzar la felicidad es preocuparnos de nuestras verdaderas Nos identificamos con el cuerpo y contemplamos nuestra mente como una mera
necesidades y las de los demás, y para hacerlo podemos y a menudo herramienta del cuerpo («el hongo del cerebro» como alguien la describió
deberíamos implicarnos en el mundo. La lucha no es necesariamente mala. burlonamente); nos separamos de la verdadera fuente de la felicidad.
Podemos aprender a ver las luchas de la vida como desafíos interesantes. Sin Acumulamos posesiones para nuestras casas, pero no nos ocupamos de nuestra
embargo, debemos tener en cuenta que cuando perseguimos algún objetivo, sea mente ni de nuestro cuerpo a pesar de que las condiciones más importantes para
mundano o espiritual, el apego nos agotará y nos conducirá a la trampa del un hogar dichoso son una mente feliz y un cuerpo sano.
egoísmo. La habilidad de vivir de forma equilibrada resulta más fácil cuando Cuando era pequeño y vivía en el Tíbet, un amigo mío que estaba cortando leña
sabemos qué es lo que verdaderamente necesitamos para vivir. se rasgó un zapato con el hacha. Afortunadamente no se hizo daño en el pie,
pero la piel de los zapatos es muy valiosa en un país pobre como el Tíbet. Mi
¿QUÉ NECESITA EL SER HUMANO?
amigo hizo el siguiente comentario: «Si no hubiera llevado los zapatos, me habría
Todos los seres humanos necesitan comida, ropa, cobijo, salud, cariño y educación para vivir. Como miembros de una cortado el pie y la herida se habría curado. ¡Mala suerte! He cortado mi zapato
sociedad humana, necesitamos respetarnos unos a otros y respetar las necesidades y las instituciones básicas que
benefician a los demás. Por lo demás, no hay ninguna otra cosa externa que merezca nuestro tiempo, nuestra paz,
nuevo, y eso nunca se curará.» Es una forma muy curiosa de ver las cosas. Muy
nuestra energía y nuestra sabiduría, los grandes dones de la vida. Las otras comodidades de la vida son básicamente a menudo la gente coloca los objetos materiales en primer lugar, luego el cuerpo
herramientas para satisfacer nuestra mente anhelante. A medida que vamos acumulando placeres mundanos, aumenta
nuestro anhelo de conseguir más. El Lalitavistara-sutra advierte:
y por último la mente; exactamente al contrario de como debería ser.
Aunque digamos: «Quiero ser pacífico y fuerte» en realidad valoramos la
Tu disfrute de los placeres del deseo,
como beber agua salada, nunca te proporcionarán satisfacción.
agresividad que nos permitirá obtener nuestras necesidades materiales (y los
demás nos recompensan por ello), en lugar de ser equilibrados o pacíficos para
Ricos y pobres sufren por culpa de las preocupaciones externas relacionadas cultivar nuestra fuerza interior. Emplearnos más tiempo y más energía en nuestra
con el deseo. Hasta los millonarios padecen ira, desesperación, depresión. carrera profesional que en construir un hogar y una familia, pese a que afirmamos
Disfrutan de poco descanso y poca paz verdaderos, sólo les preocupa perder lo trabajar para tener un hogar feliz,
que tienen o conseguir lo que todavía no han conseguido. No pueden disfrutar de Vivimos como las abejas, que dedican toda su vida a recoger miel y al final se la
quiénes son, y no pueden vivir sino por lo que los atrae o los esclaviza. Esto no entregan a otro, quien recibe el fruto de su arduo trabajo. Valoramos más la
quiere decir que ganar dinero tenga que causar necesariamente sufrimiento, pero cantidad de dinero que hemos ganado —y el pomposo estilo de vida que
entregar la vida a la tiranía de las posesiones externas acaba con la alegría y la conseguimos con ese dinero— que el propósito del trabajo, y no nos paramos a
paz. pensar si el trabajo nos beneficia a nosotros y a nuestros seres queridos.
De forma parecida, los pobres quedan atrapados por la lucha por la Ponemos en peligro nuestra preciosa vida para ganar dinero, y acabamos
supervivencia. Ni siquiera se atreven a disfrutar de lo poco que tienen por miedo bebiendo para aliviar la tensión producida por el trabajo o con una úlcera de
a sufrir más dolor, Cuando la Madre Teresa recibió el premio Nobel de la Paz, estómago. Para mucha gente el dinero se ha convertido en el dueño, el
contó la siguiente historia. Un día las hermanas misioneras de Calcuta acogieron significado y la meta única de la vida.
a un niño huérfano y le dieron un trozo de pan. El niño se comió la mitad, pero Si intentamos ocuparnos de la mente para mejorar nuestra actitud y nuestras
dejó el resto. Cuando le preguntaron por qué no comía más, el niño contestó: «Si virtudes, la sociedad moderna nos tacha de egoístas, poco prácticos y perezosos.
me como ahora todo el pan, no me quedará nada para después. Hasta que no le Las personas materialmente productivas están muy bien consideradas, pero los
aseguraron que le darían más pan, el niño no pudo comerse la otra mitad. que buscan el camino espiritual no. Si nos quedamos en casa, ocupándonos del
Pese al progreso y el desarrollo material de la civilización moderna, mucha centro y el refugio de la vida, la gente nos considera ineptos, poco profesionales e
gente lleva una vida sin sentido. Tanto si somos ricos como si somos pobres o inexpertos. El hogar se ha convertido en una especie de pensión, un sitio que
estamos en un cómodo punto medio, hemos de tener cuidado y no desear sólo sirve para pasar la noche.
placeres materiales a costa de nuestra verdadera naturaleza. Si gastamos todas Tenemos que abandonar ciertas cosas para obtener otras. ¿Cómo se nos
nuestras energías pensando únicamente en cosas mundanas y en cómo obtener ocurre abandonar nuestro precioso y pacífico hogar, y la vida feliz que irradia
más (mejor comida, una casa más grande, más dinero, fama y reconocimiento, naturalmente de él, para vivir una vida llena de problemas? Al parecer ahora no
cualquier cosa que no esté dentro de nosotros mismos), perdemos lo más valioso sólo la gente corriente, sino también muchos maestros espirituales se ven
que tenemos. obligados a participar en la cultura materialista moderna. Hay una vieja historia
Concentramos toda nuestra atención en todo lo que está lejos de nosotros que expresa la ironía de esta situación:
mismos; cuanto más lejos está de nuestra verdadera naturaleza, más importante Una vez, en la India, unos adivinos predijeron que pasados siete días caería una
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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fuerte lluvia y que quien bebiera agua de esa lluvia se volvería loco. Cuando em- daba la impresión de que no estaba en condiciones de cuidarse solo. No
pezó a llover, el rey había recogido suficiente agua pura para él, de modo que no obstante, sus diminutos ojos estaban llenos de amabilidad, sus afables y dignos
se volvió loco. Pero la gente no tardó en quedarse sin agua pura y todo el mundo rasgos rebosaban alegría, su corazón estaba dispuesto a compartirlo todo, y
enloqueció. Pronto empezaron a acusar al rey de estar loco. El rey, para entender tenía una mente apacible. Hablaba conmigo como si fuéramos viejos amigos,
a su pueblo y sentir lo mismo que él, bebió agua de la lluvia y enloqueció como pese a que era la primera vez que me veía. Una sensación de felicidad, paz,
sus súbditos. alegría y asombro recorrió mi cuerpo. Pensé que, debido a su naturaleza mental y
No estoy insinuando que podamos ni debamos ignorar el sistema de la vida a su fuerza espiritual, aquel hombre parecía una de las personas más ricas y
moderna. No podemos sobrevivir si no satisfacemos las necesidades básicas, y felices del mundo. Sin embargo, según los parámetros del mundo materialista no
es importante que seamos prácticos y que respetemos los puntos de vista de los tenía ni hogar ni empleo ni esperanza. No tenía ahorros, ni ingresos, ni familia
demás. Pero deberíamos intentar situarlo todo en la perspectiva adecuada. Es que lo ayudara, ni subsidio, ni país, ni futuro. Además, como refugiado en un país
fundamental que entendamos quiénes somos, dónde estamos, qué es lo extranjero, apenas podía comunicarse con los nativos. Todavía ahora, cuando me
verdaderamente valioso y cómo vivir en el mundo. acuerdo de él, no puedo evitar sacudir la cabeza con asombro y alegrarme por
Si nos volvemos imprudentes y dejamos que nuestra mente ansiosa se ponga aquel hombre. Me gustaría añadir que aquel lama no es la única persona de esa
rígida y tensa, nuestros hábitos negativos aniquilarán la sensación de paz. El naturaleza que he visto. Hay muchos seres sencillos pero maravillosos.
Udanavarga dice: EMPRENDER EL CAMINO DEL BIENESTAR

El hierro genera herrumbre, Si reducimos nuestro apego al yo obtendremos paz mental, y con ella nada
y la herrumbre se come el hierro. podrá hacernos daño. Incluso si sufrimos, la actitud correcta nos ayudará a
Nuestros actos imprudentes,
debido al karma, nos conducen a una vida infernal. soportar nuestras emociones. Para beneficiamos de las técnicas de meditación
pensadas para fortalecer la mente es importante que escuchemos desde el
En una ocasión, en mis primeros tiempos de refugiado, viví un incidente que me principio lo que se nos enseña, sin ideas preconcebidas ni prejuicios. Si en-
causó una gran impresión. Había llegado con unos amigos a Kalimpong, una contramos algo que nos parece comprensible, sensato y adecuado para nuestras
hermosa ciudad india situada en las montañas del Himalaya. Alcanzarnos la cima necesidades, debemos concentrar todo nuestro sentimiento y toda nuestra
de una montaña, cerca de un cementerio, y nos detuvimos para preparar té, pues intención en practicar esa técnica, sin vacilaciones, sin expectativas y sin dudas.
estábamos cansados y hambrientos y no teníamos dinero para ir a un La confianza es un poderoso agente benéfico. Nos sorprenderá la fuerza que
restaurante. descubriremos en nuestro interior con sólo abrir la mente.
Fui a buscar unas cuantas rocas y leña para hacer una hoguera. Cuando llegué La educación de la mente desarrolla la cordialidad del espíritu, y puede guiamos
al otro lado de la colina vi a un anciano monje de unos ochenta años, de cara hacia una conciencia más abierta y flexible. Aunque no todas las técnicas que
ancha y ojos pequeños y brillantes. Comprendí, por su rostro redondo y sus presentaré en este libro corresponden a la forma tradicional de aprendizaje que
pronunciados pómulos, que debía de ser un lama de Mongolia. Estaba sentado se enseña en las escrituras, todas las sugerencias están basadas en los
en una habitación muy pequeña, en la parte trasera de una vieja casa con la principios y la sabiduría del budismo. El objetivo es alcanzar la paz interna
puerta y la ventana abiertas de par en par. La habitación debía de medir unos desarrollando cualidades como la percepción positiva, la habilidad para convertir
cuatro metros cuadrados. En aquel reducido espacio el monje meditaba, leía, todo cuanto nos pasa en un apoyo y no en un obstáculo.
cocinaba, dormía y hablaba con la gente durante todo el día, sin moverse de la Otra cualidad importante es la devoción, necesaria en cualquier práctica
cama, donde estaba sentado con las piernas cruzadas. Tenía un pequeño altar espiritual, aunque no es imprescindible tomarla en un sentido religioso. Para
con unos cuantos objetos religiosos, y algunas escrituras en un pequeño estante quien prefiera un enfoque laico, la devoción podría significar sencillamente el
de la pared. Junto a su cama había una diminuta mesa que utilizaba para comer y cultivo de la sabiduría interna y la profunda valoración de nosotros mismos, los
trabajar. Cerca de la mesa había una pequeña cocina de carbón en la que estaba demás y el mundo en general. La oración es una forma de canalizar la energía en
cocinando su comida. una expresión piadosa, en lugar de malgastarla en una charla insulsa. La versión
El monje esbozó una amable y alegre sonrisa y me preguntó: «¿Qué buscas?» laica de la oración consiste en expresar, bien para nuestros adentros o bien en
Le contesté: «Acabamos de llegar y estoy buscando leña para preparar té.» Con voz alta, los sentimientos felices y alegres en nuestras propias palabras.
una dulce voz, el monje me dijo: «No me sobra comida, pero si quieres Los budistas mahayana, interesados en transformar los problemas y disolver el
compartiremos lo que estoy preparando.» Le di las gracias, pero rechacé la yo, consideran la compasión una herramienta particularmente beneficiosa.
invitación porque mis amigos me estaban esperando. Luego me dijo: «Entonces Cuando nos acercamos a los demás, la rigidez del yo empieza a ceder. Aunque
espera un momento. Cuando acabe de hacer la comida puedes utilizar mi cocina. el objetivo final del aprendizaje espiritual consiste en liberarse de la dependencia
Todavía hay suficiente carbón para preparar un té.» de todo cuanto está fuera de nuestra mente, el budismo recomienda implicarse
Lo que vi me impresionó profundamente. Aquel hombre era muy anciano, y en el mundo como práctica positiva a lo largo del camino de la verdad. Eso
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
20 21
incluye servir al prójimo, crear organizaciones e instituciones para prestarle
ayuda, proporcionar protección, hacer regalos, rezar y ser respetuoso. Hasta los
3. PRIMEROS PASOS
más insignificantes encuentros pueden resultar muy provechosos si aprendemos
a disfrutarlos y a respetar a la persona con la que estamos. Shantideva escribe:
A lo largo de los siglos el budismo ha desarrollado un amplio bagaje de
Cuando hables, hazlo con calma, pertinencia, claridad y simpatía, conocimientos acerca de la mente. Cuando nos iniciamos en el estudio de la
sin deseo ni aversión, meditación, la cantidad de sugerencias e ideas puede resultarnos abrumadora. Lo
en tono moderado y sin extenderte demasiado. Cuando mires, hazlo con amabilidad y mejor será que simplifiquemos las cosas, que nos marquemos metas razonables
sinceridad, pensando: y las persigamos con energía positiva. No debemos preocuparnos por las
«Si confío en esta amable persona,
dificultades, sino alegrarnos de los pequeños beneficios que obtengamos. Hasta
alcanzaré la iluminación.»
las experiencias negativas o los pequeños defectos pueden resultar beneficiosos
si los contemplamos desde una postura positiva.
Si dejamos que nuestra mente sea amable y apacible y esté relajada, las
actividades cotidianas y el trabajo (incluso respirar) podrán formar parte de Cuando meditemos debemos relajarnos y soltarnos, en lugar de perseguir
nuestra práctica curativa y obtendremos fuerza espontáneamente. Si nos abrimos nuestras preocupaciones y nuestros deseos. Generalmente, para meditar nos
a ella, nuestra vida cotidiana se convertirá en una vida benéfica. Así, aunque no sentamos, pero gran parte de lo que aprenderemos sobre la meditación
pasemos horas meditando en una postura determinada, la vida misma será podremos practicarlo mientras realizamos otras actividades cotidianas. Las
meditación. palabras son necesarias para describir cómo hay que meditar y cómo adoptar
una actitud vital correcta; sin embargo, lo más importante es practicar y sentir, sin
La mayoría de los ejercicios que propongo en este libro están pensados para
transformar las emociones visualizando los problemas y yendo de lo negativo a lo preocuparnos excesivamente de los conceptos, las categorías o las normas. Hay
positivo. Otro enfoque de la meditación es ir más allá de lo positivo y lo negativo, que tener paciencia y estar abierto, y trabajar con lo que nuestra propia vida nos
proporciona.
abriéndonos a nuestros sentimientos y percibiendo nuestra mente «tal como es”.
De hecho, la meditación pensada para transformar problemas resulta más eficaz LA ELECCIÓN DEL LUGAR
cuando incorpora sentimientos positivos y amplitud. Primero nos concentramos, y
luego acabamos el ejercicio relajándonos y fundiéndonos con lo que estamos El mejor lugar para practicar la meditación es un sitio tranquilo y agradable
percibiendo. donde nada nos distraiga, donde la mente pueda estar sosegada y el cuerpo
Cuando hayamos aprendido algunas meditaciones y ejercicios tradicionales, cómodo, y donde podamos sentirnos despiertos, espaciosos y felices.
podemos aprender a aplicar nuestros propios remedios a los problemas En el pasado los sabios elogiaban diferentes lugares, dependiendo del carácter
cotidianos, Es posible que el concepto del «yo» sea más flexible de lo que del individuo, el ejercicio y la época del año. Entre las localizaciones solitarias
habíamos imaginado. Podemos experimentar y aprender a ser más alegres y a preferidas figuran los paisajes extensos y despejados, como la cima de una
estar menos obsesionados con nuestras expectativas. Por ejemplo, cuando se elevada montaña o la depresión de un próspero valle. Algunos practicantes
nos presente un problema que parece grave, podemos aliviarnos descubriendo encuentran alivio en el bosque, entre los árboles, los animales salvajes y los
algo de humor en él. O si estamos sometidos a tensión en el trabajo, podemos pájaros que cantan su eterna canción de alegría y juguetean sin ningún temor.
relajarnos y adquirir más amplitud. Como las palabras tienen un gran poder, Otros recomiendan practicar la meditación junto al mar, con su sinuoso e
podernos decirnos: «La tensión existe, pero yo estoy completamente relajado». incesante oleaje, o a orillas de un río, con su corriente poderosa y natural. Otros
Podemos concentrarnos relajadamente en nuestra respiración, y percibir y sentir prefieren meditar en las cuevas rocosas de valles desiertos, donde reina una
el espacio y el aire que nos rodean; de esta forma sentiremos que tenemos atmósfera de paz sublime.
menos tensión y más espacio. Si no tenemos la suerte de vivir en escenarios tan naturales, podemos buscar
Cuando las emociones parecen abrumadoras, a mucha gente le resulta útil un rincón agradable en nuestra propia casa, adaptarlo lo mejor posible y disfru-
practicar la amplitud en lugar de intentar transformar el problema, En el siguiente tarlo.
capitulo hablaremos de la amplitud, pero a nadie que haya leído las páginas Elige la habitación, o un rincón de la habitación más tranquila de tu casa, y un
anteriores le sorprenderá que el principio que hay detrás de ese enfoque sea momento en el que haya pocas posibilidades de que el teléfono, los niños, los
despegarse del yo. compañeros de piso, el cónyuge o los amigos te interrumpan. Siéntete alegre:
Si una persona que no sabe nadar se cae al mar, se aferrará al agua y se alegre con el sitio, con el momento y con la oportunidad de tener ese lugar y ese
hundirá como una piedra. Un nadador experto es capaz de relajarse y fundirse momento. Alégrate de tener ocasión de percatarte del significado espiritual de tu
con el vasto océano. Aprender a nadar lleva tiempo, y al principio resulta útil tener vida.
a alguien que nos oriente. Lo mismo ocurre con la educación de la mente, que es En general es mejor que los principiantes practiquen a solas, en un lugar que no
de lo que trata el resto de este libro. ofrezca obstáculos. Una vez que hayamos avanzado en el aprendizaje, podemos
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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buscar situaciones más difíciles que requieran mayor tolerancia y disciplina (con músculos y abrir los canales del cuerpo para que la energía y la respiración
obstáculos como interrupciones de la gente o del ruido del tráfico) para puedan fluir naturalmente por ellos. Cualquier postura en que nuestro cuerpo esté
perfeccionarnos en el dominio de las dificultades que vayan surgiendo. Por recto y relajado, pero no tenso, permitirá el flujo natural de la energía y hará que
último, cuando ya estemos preparados, podremos practicar en medio de las la mente esté tranquila y flexible. Este refrán popular tibetano resume la intención
situaciones más adversas, con todo tipo de tentaciones mentales y agitación de la postura física:
emocional. Si practicamos con diligencia de esta forma, llegará un momento en Si tu cuerpo está recto, tus canales estarán rectos.
que podremos enfrentarnos a cualquier situación y transformarla en una fuente de Si tus canales están rectos, tu mente estará recta.

fortaleza sin perder la paz mental. Así, sea cual fuere el lugar donde vivamos, Una de las posturas más famosas de la meditación budista es la postura del
éste se convertirá en un palacio de iluminación y pureza. Todos los sucesos loto, en la que la persona se sienta en el suelo con las piernas cruzadas,
serán una enseñanza. Después el lugar dejará de importar; lo único importante apoyando el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el
será elegir el lugar donde mejor podamos servir a los demás. muslo derecho. A los occidentales les resulta mas fácil la postura del medio loto,
con un tobillo apoyado en la pierna contraria. Si os sentáis sobre un cojín
LA ELECCIÓN DEL MOMENTO pequeño, el tronco se elevará ligeramente y os sentiréis un poco más abiertos y
Aunque cualquier momento es bueno para meditar, al principiante le sirven de relajados.
gran ayuda la paz y la tranquilidad. Las primeras horas de la mañana son muy Colocad las manos sobre el regazo, la derecha encima de la izquierda, con las
adecuadas, porque el día aún no ha empezado y la mente está despejada. Sin palmas hacia arriba y las yemas de los pulgares tocándose. Los codos deben
embargo, es posible que algunos se sientan más relajados y dispuestos a meditar estar ligeramente separados del cuerpo, en una postura natural, no encogidos ni
por la noche. Elige un momento, dedícalo a meditar con regularidad y alégrate de apretados hacia dentro. Hay que bajar la barbilla para permitir que el cuello se
tenerlo. Si puedes, no dejes que nada interrumpa tu práctica regular. incline ligeramente, de modo que la mirada se fije sin esfuerzo en el suelo, a uno
Sea cual fuere la meditación o el ejercicio curativo que hagamos, debemos o dos metros de distancia. La punta de la lengua se apoya suavemente en el
entregarnos a él. No debemos soñar en el futuro ni hacer planes mentalmente. paladar superior. Lo mas importante es mantener la espalda erguida.
No debemos hurgar en el pasado ni aferrarnos al presente. Seguramente surgirán Algunas personas tal vez encuentren esta postura muy incómoda si tienen
todo tipo de ideas o experiencias mentales durante la sesión de meditación, pero problemas de espalda. Quien lo prefiera puede meditar sentado en una silla, pero
en lugar de aferrarnos a ellas debemos dejar que vayan y vengan. debe asegurarse de que la silla le permite mantener la espalda recta y no
Practica un rato cada día. Aunque practiques durante un espacio breve de doblada. Sea cual fuere la postura elegida, recuerda que el propósito no es estar
tiempo, la perseverancia mantendrá viva la experiencia contemplativa y te guiará incómodo. El propio Buda tras años de experimentar con practicas ascéticas,
por el camino del bienestar. abandonó la mortificación del cuerpo. Debes sentirte lo bastante cómodo como
para que tu mente pueda relajarse y concentrarse.
¿Cuánto rato debemos meditar? Tu mente es la que te proporcionará el
bienestar, de modo que la respuesta depende de tus necesidades y de tu Lo ideal es meditar sentado, pero en realidad nuestra mente es capaz de
capacidad. Puedes meditar unos minutos, media hora o una hora entera. Puedes proporcionarnos bienestar dondequiera que estemos y en cualquier circunstancia,
meditar varias horas descansando de vez en cuando. No le prestes demasiada siempre que estemos atentos.
importancia al tiempo; limítate a sentirte cómodo. LA RELAJACIÓN
Es conveniente practicar cuando nos sintamos felices, sanos y relativamente
libres de problemas. De este modo, cuando nos enfrentemos al sufrimiento (que Para eliminar las luchas mentales (las presiones conceptuales y emocionales
sin duda llegará) estaremos preparados. Desgraciadamente, muchos de nosotros que nos oprimen), cuando meditamos debemos relajar la tensión muscular. Si
necesitamos pasar por la experiencia del sufrimiento para interesarnos por las notas tensión acumulada en alguna parte del cuerpo, concéntrate en esa zona y
soluciones espirituales. Cuando estemos angustiados por el dolor y la confusión, afloja los músculos. La relajación proporciona una atmósfera tranquila en la que
es probable que tengamos menos claridad, energía y ocasión de meditar. podemos encender la vela de la energía curativa. Sin embargo, la relajación no
Dodrupchen advierte: significa ceder a un estado mental perezoso, despreocupado, semiconsciente ni
Es muy difícil practicar el camino del bienestar cuando nos encontramos cara a adormilado. Es posible que a veces necesitemos descansar y estar adormilados,
cara con situaciones difíciles. Por lo tanto, es importante practicar los ejercicios pero la meditación resulta más eficaz cuando estamos despiertos, alerta y
espirituales para estar preparados cuando surjan circunstancias desfavorables. atentos. Así es como alcanzaremos una naturaleza apacible y feliz.
La situación cambia mucho si empleamos una técnica que ya hemos practicado. Durante la transición de la meditación a la rutina cotidiana, mantente relajado.
Levántate lentamente y dirige la mente hacia tus actividades. De este modo tras-
LA POSTURA ladarás la amplitud de tu mente a la vida.
El propósito principal de las diversas posturas de meditación es relajar los
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 CÓMO CREAR ESPACIO MENTAL
problemas, pasiones o presiones. Lo importante no es el recuerdo en sí, sino la
Muy poca gente sabe entregarse por completo a lo que está haciendo. sensación de espacio y libertad. En lugar de pensar en el recuerdo desde fuera,
Generalmente nos llevamos los problemas del trabajo a casa y no tenemos haz que la sensación se extienda y extiéndete con ella. Experimenta esa sen-
ocasión de disfrutar de la vida hogareña. Luego nos llevarnos los problemas sación y consérvala, sin pensar en nada más. Siéntete plenamente niño. El
domésticos al trabajo y no podemos concentrarnos en el trabajo. Cuando pasado y el presente, el niño y el «yo» son una sola cosa, en una espaciosa
intentamos meditar, conservamos imágenes mentales y sentimientos, y eso nos unión. Contempla esta sensación de amplitud una y otra vez. Por último, traslada
impide concentrarnos. El resultado es que nunca vivimos plenamente porque dicha sensación al presente.
siempre estamos pensando en el pasado o en el futuro. Si surgen experiencias desagradables de tu infancia en lugar de sentimientos
Si abarrotáramos nuestra casa de muebles, no tendríamos espacio para vivir. Si apacibles y espaciosos, entonces utiliza el enfoque descrito más adelante, en los
nuestra mente está abarrotada de planes, preocupaciones, pensamientos y ejercicios para purificar, cuidar y curar la imagen herida y visualizar que el niño
aspectos emocionales, no queda espacio para nuestro verdadero yo. que hay en ti se ha convertido en un niño feliz, sano y alegre.
Mucha gente cree que está demasiado ocupada para meditar. Incluso cuando Podemos atraer esa sensación de amplitud en cualquier momento; por ejemplo,
están en casa y tienen tiempo para meditar, les parece que están demasiado cuando se nos haga cuesta arriba sentarnos a meditar, o cuando queramos llevar
distraídos. Para dirigir toda nuestra atención y energía a nuestra vida interna y a una sensación de libertad y satisfacción a nuestras vidas. Para llegar al niño que
la meditación, necesitamos espacio mental. hay dentro de nosotros también podemos practicar actividades infantiles, como
jugar al yoyó, saltar a la cuerda o hacer juegos malabares, o contemplar los
Podemos crear conscientemente espacio para nosotros mismos. Podemos árboles, las flores, el agua y la belleza de la naturaleza. Podemos contemplar el
decidir dejar de lado las preocupaciones del trabajo. Si eso nos ayuda, podemos cielo nocturno y las estrellas con la admiración que sentíamos cuando éramos
visualizar dichas preocupaciones como papeles y ordenadores que hemos dejado niños, y disfrutar de la magia de la noche como hacíamos entonces. Esas
en el despacho. Incluso podemos imaginar fronteras que separan la vida sensaciones pueden ser nuestras ahora que nos hemos convertido en adultos si
profesional de la vida doméstica. También podernos crear en nuestra mente una las atraemos hasta el momento presente. Eso nos ayudará a olvidar las
tienda protectora de energía o de luz, que nos mantenga encerrados en casa y preocupaciones por un tiempo y a sumergirnos de nuevo en el útero de la
nos garantice intimidad absoluta para hacer lo que estemos haciendo en ese infancia.
momento.
Pasar algún tiempo a solas con la naturaleza, sobre todo observando el espacio
La meditación puede ser un refugio cálido y acogedor, pero es posible que nos infinito del cielo desde la cima de una montaña, nos ayudará a hacer que la
sintamos reacios a meditar o que pensemos en la meditación como una mente sea más espaciosa.
obligación. Para crear un sentimiento de amplitud y relax podemos volver a la
atmósfera de nuestra infancia. Pero la forma más eficaz de abrir un espacio apacible en la mente es la
meditación. Si en lugar de llenar nuestra mente de imágenes y sentimientos
Desde la infancia hemos aprendido y experimentado muchas cosas negativos, logramos volver a la naturaleza celestial de la mente, surgirá un
maravillosas. No obstante, quizás el frenético estilo de vida de hoy en día nos amanecer de paz y sabiduría.
atrape. Podemos convertirnos en gusanos de seda atrapados en el capullo que
ellos mismos han tejido. Llega un momento en que nos ahogamos a nosotros LA RESPIRACIÓN
mismos con nuestros sentimientos, opiniones, costumbres y reacciones.
Si volvemos la vista atrás recordaremos que cuando éramos niños los días En cualquier tipo de meditación es importante respirar con naturalidad y calma.
parecían larguísimos. Un año era tan largo que no tenía fin. Poco a poco nuestra Contemplar la respiración, tener conciencia de la inspiración y la espiración, es
percepción fue cambiando. Nuestras preocupaciones, conceptos y apegos iban uno de los factores fundamentales para comprender nuestra verdadera
creciendo día tras día. Ahora ya no nos quedan espacios abiertos en la mente. A naturaleza. Las personas que tienen experiencia en la meditación utilizan este
medida que crecíamos, el tiempo era cada vez más breve, y ahora un año pasa enfoque para comprender la vacuidad del yo. Aunque en nuestros ejercicios
en un abrir y cerrar de ojos. Y no es porque el tiempo pase más deprisa ahora, curativos no nos preocuparemos de ir más allá de los conceptos del yo, la
sino porque ya no tenemos el espacio mental suficiente para sentirnos abiertos y conciencia de la respiración puede ser muy útil para otros propósitos. Por
libres. Vamos de un lado para otro a toda velocidad, y llenamos nuestra mente de ejemplo, es una buena manera de serenarnos, concentrar la mente y establecer
ideas, conceptos y emociones. Cuando nuestra mente está tranquila, apreciamos un flujo de energía que facilite el camino hacia el bienestar.
cada minuto que pasa, pero si nuestra mente persigue todo lo que está Al principio te parecerá imposible concentrarte plenamente en el simple hecho
ocurriendo a nuestro alrededor, tenemos la impresión de que el día ha concluido de inspirar y espirar. Es increíble lo rápido que se mueve la mente. No te preocu-
antes de haber empezado. pes por la aparición y desaparición de ideas e imágenes. Concéntrate
Rememorar la infancia puede ayudarnos a abrirnos. Como ejercicio de suavemente en la respiración, sin prestar atención a nada más. Si dejamos que la
meditación, regresa a un recuerdo positivo de cuando eras joven y tenías pocos mente se acerque y se una al proceso natural de la respiración, podemos liberar
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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la tensión y sentirnos más relajados. que la mente y el objeto se conviertan en una sola cosa. Si vemos la imagen en
Debido a su importancia en las meditaciones más elaboradas, la contemplación nuestra mente sin entusiasmo o distraídamente, no podemos concentrarnos del
de la respiración será tratada con más detalle en el capítulo 12. De momento, todo. Entonces es como si contempláramos fijamente un objeto sólo con los ojos,
considera el uso de la contemplación de la respiración como un elemento pero no con todo nuestro ser. Tsongkhapa, el fundador de la escuela gelug del
preliminar de cualquier meditación. Observar la respiración también es un método budismo tibetano, escribió: «El maestro Yeshe De tenía razón al descalificar esa
muy eficaz para eliminar cualquier emoción difícil que nos oprima. Como veremos forma que algunos tienen de meditar sobre la vacuidad contemplando sólo con
en los ejercicios de meditación, una técnica particularmente eficaz consiste en los ojos la imagen que tienen ante sí. La contemplación debe realizarse con la
concentrarse en las espiraciones relajadas. De esta forma se reduce la opresión. mente, y no exclusivamente con los sentidos.»
Para los principiantes la clave consiste en sentir la presencia de lo que se está
LA VISUALIZACIÓN
imaginando. No hace falta que la visualización sea muy elaborada ni detallada; lo
Una de las mejores herramientas de la meditación es la visualización, capaz de que importa es que la mente esté abierta y que los sentimientos sean afectuosos.
transformar nuestros esquemas mentales negativos. Algunos principiantes LA CONCENTRACIÓN
contemplan la visualización como una actividad mental difícil o extraña, pero en
realidad es bastante natural, pues todos nos valemos continuamente de las La concentración es necesaria para cualquier ejercicio espiritual o actividad
imágenes para pensar. Cuando pensamos en nuestros amigos o familiares, o mental. Aprendiendo a concentrarnos hacemos que la mente sea más fuerte, más
cuando nos imaginamos que estamos en una hermosa playa o en un lago en la clara y más tranquila. La concentración protege nuestra sabiduría interior como la
montaña, vemos esas imágenes mentalmente, con bastante claridad. En la mano protege del viento la llama de una vela.
meditación visualizamos con un propósito concreto, pero el proceso mental es el Según los budistas, concentrarse en un objeto con significado espiritual genera
mismo. Con la práctica podemos obtener excelentes resultados. energía positiva, bendiciones y karma positivo. Sin embargo, podemos enseñar a
Aunque la visualización tiene una larga tradición en el budismo tibetano, a nuestra mente a concentrarse en cualquier cosa, tanto si se trata de un objeto
mucha gente que no conoce el budismo ni se interesa por él, esta técnica le ha físico como de una imagen mental, aunque no tenga significado espiritual.
resultado sumamente útil. Algunos atletas profesionales, por ejemplo, visualizan Las enseñanzas budistas para fortalecer la concentración incluyen dos métodos:
que mejoran su actuación y que dan lo mejor de sí. el interno y el externo. El método interno consiste en concentrarse en el propio
Las imágenes positivas inspiran a todo tipo de personas en toda clase de cuerpo, por ejemplo, viéndolo como una deidad o como un grupo de huesos.
actividades. Conozco a una profesora de música de Boston que superó el miedo También podemos concentrarnos en algún elemento del cuerpo, como la respi-
escénico empleando su propia técnica improvisada. Se trata de una cantante con ración, o en el cuerpo visto como luz o energía. El método externo consiste en
mucha experiencia y una voz estupenda, pero que sentía pavor cada vez que concentrarse en imágenes, «tierras puras» u otras visualizaciones.
tenía que cantar en la sinagoga de su barrio. Un sábado, antes de los oficios, se Si no logramos concentrar nuestra mente, por más que nos esforcemos y
puso a llorar con tanta desesperación que de pronto se dio cuenta de lo terribles practiquemos durante años jamás alcanzaremos nuestro propósito. Shantideva
que se habían vuelto sus miedos. Entonces decidió solucionar el problema y nos recuerda:
disfrutar en lugar de sufrir. Para conseguirlo, se sentaba en un lugar tranquilo y se
imaginaba que dirigía la oración con éxito, cantando de una forma que a ella le El Buda que descubrió la verdad dijo:
gustaba pero sin preocuparse demasiado por las melodías que tan difíciles
parecían en los ensayos. Todas las oraciones y las prácticas ascéticas que habéis practicado durante tanto tiempo,
si las habéis, realizado con una mente distraída, darán escasos frutos.
Se imaginaba que estaba satisfecha de su forma de cantar. Oía mentalmente el
hermoso sonido de su propia voz, con la que deleitaba a los fieles. Se imaginaba
toda la escena de la oración y sentía una profunda alegría por poder compartir la El primer paso para desarrollar la concentración consiste en dominar nuestra
música con los demás. inquieta mente. En los ejercicios de meditación que se presentan más adelante,
veremos algunas técnicas para enfocar la mente dispersa que pueden mejorar
Ahora es feliz cantando, y no le importa sentirse un poco nerviosa antes de las
nuestra capacidad para meditar y nuestro panorama emocional.
actuaciones. En las clases que imparte, anima a sus alumnos a utilizar su
imaginación para aprender a estar más relajados y disfrutar más cantando. Una vez que nos sintamos asentados mentalmente, podemos perfeccionar
nuestra capacidad de concentración. Las personas con experiencia en la
Durante la meditación es conveniente mantener los ojos abiertos o entornados
meditación suelen hacerlo visualizando una tubería larga y estrecha y utilizando
para permanecer alerta y no desconectar de este mundo. Sin embargo, a algunos su imaginación para mirar por ella. Otro ejercicio mental consiste en concentrarse
principiantes puede resultarles útil cerrar los ojos. Lo más importante de la en un punto diminuto en lugar de hacerlo en una imagen mayor.
visualización es invocar las imágenes positivas con convicción y entusiasmo.
Presta toda tu atención al objeto mental, concéntrate intensamente en él. Deja Si necesitamos trabajar en la concentración, despertar la mente o aguzar los
sentidos, debemos ocuparnos de desarrollar nuestra disciplina mental. Sin
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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embargo, la mente suele ser demasiado fina y sensible. Si notáis que vuestra pasado o el futuro. El futuro nos preocupa; pensamos constantemente en lo que
mente está atascada o anulada, es mejor no obligarla a concentrarse con una podría ocurrirnos mañana en lugar de ocuparnos del día a día.
rigidez excesiva. A las personas angustiadas por la tensión mental y las preocu- El budismo pone énfasis en el momento actual. Podemos enseñar a nuestra
paciones puede resultarles muy tranquilizador abrir su conciencia en lugar de mente a vivir en el presente, Para hacerlo tenemos que establecer firmemente el
enfocar la mente mediante la concentración. hábito de prestar una atención total a lo que estamos haciendo ahora. Cada vez
que vayamos a hacer algo, deberíamos apartar conscientemente de nuestra
ABRIRSE
mente cualquier otra idea, sentimiento o actividad, y entregarnos a nuestra tarea
Para superar la sensación de asfixia emocional podemos dirigirnos a un lugar actual.
elevado desde donde tengamos una vista extensa, corno la cima de una montaña Estar atento no significa intensificar nuestras emociones ni agitar montones de
o el último piso de un edificio. Si el cielo está muy despejado, siéntate de conceptos para ver lo que estamos pensando o haciendo. Al contrario: la mente
espaldas al sol. Concéntrate en la profundidad del cielo abierto sin mover los está relajada y tranquila, y por lo tanto consciente de todo lo que sucede tal como
ojos. Espira lentamente y siente la amplitud, la inmensidad y el vacío. es, sin luchas conceptuales ni emocionales. Sin embargo, cuando advirtamos que
Siente que el universo entero se ha fundido en esa extensa amplitud. Piensa nuestra mente se desvía, debemos obligarnos a volver al presente y a lo que
que todos los fenómenos (los árboles, las montañas, los ríos) se han disuelto estamos haciendo, con suavidad pero con firmeza. La mayoría de nosotros, sobre
espontáneamente en el cielo abierto. Tu mente y tu cuerpo también se han todo al principio, tendremos que hacerlo constantemente. Como dice Shantideva:
disuelto en él. Todo se ha esfumado, como las nubes que desaparecen del cielo.
Relájate sintiendo la amplitud, libre de fronteras y limitaciones. Este ejercicio no Examina una y otra vez
cada aspecto die tus actividades mentales y físicas.
sólo sirve para tranquilizar la mente, sino que también puede hacernos descubrir En eso consiste estar atento.
verdades más elevadas.
Si no puedes ir a un sitio así, elige cualquier lugar desde donde tengas una Aunque estemos bien entrenados en la meditación y los ejercicios espirituales,
buena vista del cielo o desde donde al menos puedas visualizar el cielo abierto. necesitamos atención y conciencia; de otro modo la mente echará a correr como
una fiera salvaje, incapaz de concentrarse ni de descansar siquiera un momento.
FUNDIRSE EN LA UNIDAD Y ¿qué conseguiríamos participando sólo físicamente en la meditación? Para
Shantideva la atención es fundamental:
Fundirse en la unidad significa ser una sola cosa con lo que estamos
experimentando. Al principio resulta útil describir la unidad con palabras; por Suplico con todas mis fuerzas
ejemplo, decir que podría compararse a ser un nadador que se funde con el vasto a los que desean cuidar su mente:
océano. Pero en realidad las palabras no son necesarias para experimentar la «Por favor, preservad la atención y la conciencia incluso a costa de vuestra propia vida.»

unidad y la amplitud. Basta con olvidar nuestras luchas y la necesidad de poner El fruto de la atención es la protección que nos proporciona en todo tipo de
etiquetas como «bueno» o «malo» a las experiencias, con dejar de lado las confusiones y dificultades, Según Shantideva:
expectativas de cómo deberíamos sentirnos o querríamos sentirnos, y acoger el
sentimiento. Fundiéndonos con las experiencias o los sentimientos, el carácter de
Guardaré y vigilaré
la experiencia puede cambiar. Si nos permitimos estar como estamos en este mo- mi mente correctamente.
mento, los muros de nuestras discriminaciones y nuestras desconfianzas se Sin la disciplina de vigilar la mente, ¿de qué sirven las otras disciplinas?
Si me hallara en medio de una multitud
ablandan o se desmoronan. La mente y el corazón se abren, y la energía fluye incontrolada,
libremente. Así avanzamos hacia el bienestar. estaría alerta para no resultar herido. Mientras viva entre gente indisciplinada, vigilaré mi mente para que no
resulte herida.
LA ATENCIÓN
Gracias a la atención y la conciencia aprendemos a ser pacientes o a actuar,
Aprender a vivir cada momento es una fabulosa habilidad que nos ayudará en según las exigencias del momento. Entonces la paciencia se convierte en una
todo lo que hagamos. «Estar aquí y ahora», relajados y concentrados en lo que energía transformadora.
estamos haciendo, significa estar vivo y sano. En el budismo, la conciencia de lo Shantideva dice:
que está ocurriendo ahora mismo se llama atención,
En la vida cotidiana, la atención es una mente alerta que tiene conciencia de Cuando quieras moverte o quieras hablar, primero examina tu mente
y luego, con firmeza, actúa correctamente. Cuando descubras deseo u odio en tu mente, no actúes ni hables;
cada aspecto de lo que está sucediendo y de lo que hay que hacer, sin quédate inmóvil.
dispersarse. En la meditación, la atención significa entregarse plenamente a la
respiración o a cualquier otro ejercicio, La práctica de la atención no debe causarnos tensión nerviosa. Si la causa,
La atención consiste en atender únicamente al presente, sin preocuparse del puede ser una señal de que nos estamos esforzando demasiado, de que nos
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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estamos aferrando a la atención, de que necesitamos relajarnos un poco y 4. CÓMO DESARROLLAR LA SEGURIDAD EN UNO MISMO
desinhibirnos. Ven. W. Rahula escribe:
Si queremos aprender a dominar nuestra mente y aprovechar la fuerza que
La atención, o la conciencia, no significa que haya que pensar y ser consciente: «Estoy haciendo esto» o «Estoy poseemos, la seguridad es nuestra mejor aliada. Necesitamos confianza en noso-
haciendo lo otro». No. Al contrario. En cuanto piensas: «Estoy haciendo esto», te cohíbes, y entonces no vives
en la acción, sino en la idea de «Yo estoy», y por lo tanto malgastas la energía. Debes olvidarte por completo de tros mismos y en el camino que estamos siguiendo. Si nos falta esa seguridad,
ti mismo y perderte en lo que haces. nuestra mente no estará plenamente comprometida y los resultados no serán los
que esperábamos.
Si mantenemos un estado de ánimo relajado y amplio, podemos vivir en una Muchas personas no confían en sí mismas. Se sienten desamparadas e
corriente espontánea de atención y conciencia. Nuestra mente se volverá más insatisfechas, demasiado débiles para perseguir cualquier meta importante. La
firme, en lugar de fragmentarse constantemente en pensamientos dispersos y falta de seguridad puede ser resultado del carácter o de la educación que uno ha
perseguir alocadamente el pasado o el futuro. Después de un tiempo, nuestra recibido. Si se debe al carácter, es posible que cueste más remediarla, pero si es
concentración mejorará y nos resultará más fácil meditar. Si aprendemos a la educación la que ha impedido el desarrollo correcto de la personalidad, no
disfrutar y a estar en el momento presente, conseguiremos amplitud y tiempo resultará muy difícil corregir la situación.
inagotables. Si estamos atentos, encontraremos la paz en nosotros mismos.
Un obstáculo muy común para el aprendizaje espiritual es la actitud de culpa. La
LA ACTITUD ILUMINADA civilización moderna nos ha aportado muchas ventajas notables, pero al parecer
mucha gente, sobre todo en las sociedades competitivas, se siente culpable o
En el budismo mahayana, las prácticas espirituales se perfeccionan mediante la indigna. Es posible que algunos digan: «No merezco la felicidad; la felicidad es
compasión. Debemos desarrollar esta actitud: «Realizo este entrenamiento para otros, más afortunados», o bien: «Puede que esto les funcione a otras
espiritual para el servicio, la felicidad, el beneficio y la iluminación de todos los personas, pero a mí no», o bien: «No es justo que yo experimente la paz cuando
seres», o bien: Practico a fin de convertirme en una buena herramienta para hay tantos otros luchando»
servir a todos los seres y satisfacer sus necesidades». En las escrituras esto se Si de verdad nos preocupa ser egoístas, deberíamos ser alabados por nuestra
llama la actitud iluminada. maravillosa actitud. Respetar a los demás y preocuparse más por ellos que por
Esta intención de dedicar nuestro aprendizaje a los demás es una poderosa uno mismo es la esencia de la práctica budista, y una actitud que nos
forma de abrir nuestros cerrados y limitados corazones. Produce una fuerte proporcionará naturalmente más fuerza y amplitud. Pero la mayoría de los
energía espiritual (una bendición) y siembra en nosotros la semilla de la sentimientos de culpa son simples disfraces de nuestra propia inseguridad, otra
iluminación. Si desarrollamos y conservamos esta «mente iluminada», cualquier forma de dependencia del yo, una excusa para no esforzarnos por mejorar
cosa que hagamos se convertirá espontáneamente en un entrenamiento nuestra vida. La inseguridad y la resistencia a conseguir la felicidad y la paz son
espiritual y en una forma de beneficiar a todos nuestros semejantes. Aunque no tan irracionales como decir: «No quiero comer porque tengo hambre.»
seamos religiosos, nos será muy útil reflexionar sobre nuestra familia, nuestros La atmósfera competitiva que nos rodea puede ser uno de los motivos de la falta
amigos, vecinos e incluso los desconocidos, en lugar de practicar meramente de confianza en nosotros mismos. Ya en el jardín de infancia, muchos niños se
para conseguir metas egoístas. acostumbran a creer que no son lo bastante buenos porque en su clase hay
Abrirse a la compasión puede ser difícil, y es posible que estemos sujetos a alguien mejor que ellos y se le recompensa por ello. Ser el mejor es una cualidad
emociones y actitudes negativas. No obstante, la intención es importante en sí muy valorada en el mundo moderno.
misma. Desarrollando la compasión, la corriente del mérito puede fluir día y Los niños a los que los adultos acosan con reprimendas y recriminaciones
noche y conducirnos a la plena comprensión de nuestra verdadera naturaleza. sufren una enorme presión psicológica y desarrollan sentimientos de culpa. Hay
Shantideva dice: padres que acusan de torpes a sus hijos, y que incluso cuando los animan los
En cuanto empieces a desarrollar esa actitud, aunque estés dormido o distraído
la fuerza de tus méritos aumentará incesantemente.
presionan, pues no les ofrecen un amor incondicional.
Cuando hayamos desarrollado una mente así, debemos percatarnos y Sea cual fuere la causa de nuestra inseguridad, un poderoso remedio consiste
celebrarlo para aumentar su fuerza y poder. Shantideva proclama: en comprender que en estado puro somos perfectos. Si entendemos esto, la
Hoy mi vida ha dado fruto, seguridad y la satisfacción nacerán espontáneamente dentro de nosotros, Es
pues ha alcanzado la esencia de la vida humana. fundamental que comprendamos la importancia de este hecho, por lo menos
Hoy he nacido en la familia de los budas conceptualmente. De este modo, si tenemos alguna virtud, por pequeña que sea,
y ahora soy uno de los hijos de los budas. podemos aprender a descubrirla y a alegrarnos por ella. Así es como se cultiva el
hábito de una mente positiva. Cuando percibimos y aceptamos la energía
positiva, aunque surja de una experiencia muy sencilla, esa energía nos
proporciona un sentimiento de satisfacción que nos permitirá desarrollar la alegría
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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y la satisfacción. la visión será satisfactoria y alentadora.
Hace muchos siglos el hambre azotaba un valle del Tíbet. Un padre se dio VALOREMOS LOS PEQUEÑOS PROGRESOS
cuenta de que él y sus hijos no podrían sobrevivir mucho tiempo porque se les
había acabado la comida, de modo que llenó unos sacos de ceniza, los ató con En todo aprendizaje, la ayuda generosa de los estímulos puede mejorar los
cuerdas al techo y dijo a sus hijos: «Tenemos mucho tsampa guardado en esos resultados y llevarnos más lejos. Nuestra capacidad se extiende mucho más allá
sacos, pero debemos reservarlo para el futuro.» (El tsampa es harina de cebada de nuestro esfuerzo inicial, como el capital que crece y se multiplica cuando
tostada, el elemento básico de la dieta de los tibetanos.) El padre murió de hacemos una buena inversión, al contrario de lo que ocurre con el dinero que no
hambre, pero los niños sobrevivieron hasta que alguien fue a rescatarlos. Aunque se invierte en nada.
estaban más débiles que su padre, sobrevivieron porque estaban convencidos de Por pequeños que parezcan nuestros progresos, si nos felicitamos por ellos
que les quedaba comida. Su padre murió porque había perdido la esperanza. como algo importante y valioso se convierten en un poderoso logro. Reconoced
La moraleja de la historia, evidentemente, es que la seguridad proporciona vuestras virtudes y los pequeños pasos que deis. Decíos:
fuerza a la mente y al cuerpo. Sin embargo, hay un detalle muy importante: a «¡Es fantástico! ¡He conseguido esto!» Así, los progresos aumentarán
diferencia de los sacos de tsampa, nuestra verdadera naturaleza no es una espontáneamente y los obstáculos disminuirán.
simple ficción que nos proporciona seguridad, sino una realidad.
Valorar los progresos y alegrarse por haberlos realizado fortalece la paz y la
Puede que nos resulte difícil desarrollar confianza en nosotros mismos y en los satisfacción y nos permite minimizar los problemas. Supongamos, por ejemplo,
ejercicios de meditación porque nos asaltan miles de dudas y de temores. Pero si que hay un fuerte ruido en la casa del vecino y que llevamos horas sin poder
conseguimos abandonar nuestros hábitos y entregarnos a los ejercicios, aunque dormir, pero al cabo de un rato el volumen del ruido disminuye. Si apreciamos
sea por un breve tiempo, notaremos los beneficios, esa disminución del volumen y nos alegramos de que se haya producido en lugar
Debemos dedicarnos a perfeccionar nuestra habilidad y a desarrollar la de preocuparnos porque el ruido continúa, sentiremos alivio y podremos conciliar
compasión y la amplitud sin fijarnos en nuestros sentimientos de culpa. Cuando el sueno gracias al valor del reconocimiento.
hayamos practicado un poco, comprobaremos que nuestra tranquilidad y nuestra El aprecio y la gratitud, la capacidad de alegrarnos por todas las cosas, grandes
actitud positiva han mejorado. o pequeñas, es una de las grandes enseñanzas del budismo. Por eso el
OBSERVEMOS NUESTROS PROGRESOS
aprendizaje de la gratitud es una de sus metas fundamentales. El Dharmapada
dice:
Si nos percatamos de nuestros progresos sentiremos una seguridad espontánea
La buena salud es el mejor logro.
en nuestras capacidades. Así, la mejor manera de obtener seguridad es darnos La gratitud es la mejor riqueza.
una oportunidad sin ceder a las dudas y los temores. Un amigo armonioso es el mejor amigo.
El Nirvana es la mejor felicidad .
Cuando llevemos un tiempo meditando, si nos sentimos desanimados o
cansados porque todavía estamos muy lejos de la meta de nuestro viaje LA PERCEPCIÓN PURA
espiritual, podemos mirar atrás, pensar en cómo era nuestra vida antes de que
empezáramos a entrenarnos y felicitarnos por los progresos que hemos hecho. El hábito de ver las cosas como algo positivo o negativo lo crea nuestra mente.
Podemos felicitarnos por nuestros progresos incluso cuando tengamos la im- La cadena de emociones que hay en nuestra mente (gustar y detestar, desear y
presión de que hemos dado un paso atrás. Los pasos atrás, los desvíos, las odiar) produce más dolor y más deseos. Para transformar nuestras reacciones
pruebas y los errores también forman parte del proceso de maduración. Los habituales hemos de adoptar una actitud positiva ante todas las situaciones y
dolores producidos por el crecimiento tal vez parezcan negativos, pero podemos sentir profundamente la energía positiva.
verlos como algo positivo si pensamos: «He dado un paso atrás, pero esto forma La percepción pura significa verlo todo como algo puro, perfecto, apacible,
parte del viaje hacia delante.» alegre e iluminado. Puede que nos parezca que nuestra vida cotidiana está llena
Pensar positivamente constituye un buen ejercicio espiritual; además, es de de problemas. Sin embargo, el budismo afirma que, en su estado puro, los
sentido común. Cuando construimos una casa, si sólo nos fijamos en el trabajo problemas son como las olas de la superficie del mar. Cuando una tormenta agita
que queda por hacer, nos sentiremos desanimados, frustrados y agotados. Pero las aguas se producen olas, pero el fondo del océano continúa en calma.
si pensamos más en la cantidad de trabajo que ya está hecho que en el que Podemos encontrar la paz incluso cuando estemos atravesando una experiencia
queda por hacer, nos sentiremos felices, y eso nos dará energía e inspiración difícil y ver algo como positivo aunque en su superficie esté muy agitado. Si ve-
para seguir trabajando. mos algo como una cosa apacible, aunque su apariencia sea muy negativa,
Cuando realizamos un largo viaje, si miramos hacia nuestro lejano destino estaremos capacitados para reconocer conscientemente el sentimiento de
puede que nos desanime ver el camino que nos falta por recorrer. Pero si nos serenidad en nuestra mente y descansar en plena experiencia.
sentarnos y descansamos mirando hacia el punto del que partimos, seguramente El hecho de que una percepción sea positiva o negativa depende de nuestra
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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mente. Si vemos algo como positivo, aunque sea una simple taza de té, ésta dolor, todas nuestras ilusiones se derrumban y se deshacen, como un castillo de
puede convertirse en un objeto de alegría debido a nuestra percepción. Si vemos arena que el mar se lleva con una sola ola. La familia, la casa, la carrera
la misma taza de té como algo negativo, se convertirá en algo desagradable. profesional, todas las cosas de la vida que queremos desaparecerán algún día.
En lugar de imponer siempre nuestro punto de vista habitual a las cosas, puede Pero podemos contemplar incluso los momentos más críticos, cuando el cuerpo
ayudarnos recordar lo abierto que está el mundo a la interpretación. Tomemos el padece una grave enfermedad o cuando se acerca la muerte, como oportunida-
ejemplo de la contemplación de un árbol. Un médico puede verlo como una des alegres y positivas. Entonces quizá veamos la verdad de despegarnos del yo.
fuente de medicinas o de veneno; un comerciante calculará su precio; un Jigme Gyalwe Nyugu relata un peregrinaje que realizó en su infancia con su
carpintero cavilará sobre lo que se podría construir con él; un científico analizará maestro y hermano de dharma, el primer Dodrupchen Rimpoché, durante el cual
su composición química; un borracho lo verá como una rueda que da vueltas por recorrieron una tierra de nadie en la región de Yadrog, en el centro del Tíbet. Su
encima de su cabeza; un poeta puede abstraerse en su belleza; un cristiano maestro enfermó, pero no perdió la alegría. Jigme Gyalwe Nyugu cuenta:
rezará una oración para dar gracias a Dios por haberlo creado; un budista puede Cuando los dos, maestro y discípulo, bajábamos hacia el valle de Yadrog, el
verlo como una manifestación de la causalidad interdependiente o como una lama Dodrupchen se puso muy enfermo debido a un desequilibrio que le producía
expresión de la paz verdadera. reumatismo. Sufría constantes y fortísimos dolores y estaba tan débil que yo
Si ampliamos nuestros puntos de vista podemos despegarnos del yo y temía por su vida. No teníamos para comer más que un trozo de grasa animal
comprender que nuestras invenciones mentales y nuestros hábitos ocultan podrida y un tarro de aceite. Ni siquiera teníamos una cucharada de tsampa.
nuestra naturaleza apacible. Tsultrim Lodró escribió: Bebíamos té negro.
Nos habíamos sentado a descansar y tuve que ayudarlo a levantarse tirando de
Liberarse de los hábitos de las tres ocultaciones,
del cuerpo, de la mente y de los objetos, él con todas mis fuerzas. Aunque físicamente el maestro estaba en estado crítico,
hace que éstos aparezcan como los cuerpos de en lugar de deprimirse, me dijo: «Mira, hoy tendré ocasión de practicar la
Buda, la sabiduría y las tierras de Buda.
austeridad poniendo a prueba mi cuerpo rebelde y mortal y mi anhelante y nociva
Ahora deberíamos recordar que el objetivo de las enseñanzas budistas no es mente. Estoy alcanzando la esencia de mi preciosa vida humana... No cabe duda
dejar este mundo para ir a otro mejor o al cielo. Podemos hallar la paz en este de que las duras experiencias que estoy viviendo son los afortunados frutos de la
mundo, pero como nuestra naturaleza apacible, que es innata, a menudo está acumulación de méritos y purificación de ocultaciones en mis numerosas vidas
oculta, al enfrentarnos a las luchas de la vida nos tambaleamos como del pasado.» Se sentía muy feliz.
moribundos. La percepción pura puede curarnos. Si enseñamos a nuestra mente Yo también estaba feliz, y pensaba: «Es maravilloso que este gran lama esté
a aceptar los problemas como algo positivo, hasta los problemas más graves poniendo en práctica lo que enseñaba Buda:
pueden convertirse en una fuente de alegría en lugar de una fuente de
sufrimiento. Observa siempre el dharma,
aunque tengas que atravesar [un muro de] llamas
El sufrimiento puede ser un gran maestro. Las decepciones pueden hacernos y [un campo de] afilados cuchillos.»
despertar. Si la vida es fácil, es posible que nunca percibamos la verdadera paz.
Pero si perdiéramos todo nuestro dinero, por ejemplo, eso podría animarnos a Y a veces, cuando el lama no me veía, lloraba desconsoladamente, pensando:
buscar la verdad. A lo mejor aprenderíamos a no darle tanta importancia al «Este santo va a morir aquí, en un sitio donde ningún otro ser humano lo verá ni
dinero, y sabríamos qué es la paz y la fuerza. Hay gente muy pobre que es muy lo oirá.»
feliz. Eso demuestra lo relativo que es el sufrimiento, y que la mente es capaz de La meditación y la práctica nos enseñan a hacer que nuestra dependencia
encontrar felicidad sea cual fuere la situación externa. disminuya. Entonces los problemas físicos que antes nos preocupaban nos
Deberíamos recordar que bajo las tormentas de nuestras preocupaciones parecerán menos graves, o quizás incluso desaparezcan por completo. Todos
superficiales se encuentra la paz. Podemos remediar nuestro sufrimiento sabemos que hay gente capaz de tolerar el dolor más fácilmente que otra.
enfrentándonos hábilmente a nuestros problemas. Todo es impermanente y todo Algunas personas no necesitan anestesia cuando se someten a un tratamiento
está en constante cambio. En lugar de ver el cambio como algo negativo, dental, mientras que otros empiezan a notar dolor incluso antes de llegar a la
debemos verlo como algo positivo y aprovecharlo. Debido a su naturaleza consulta del dentista.
cambiante, todo lo que es impermanente, nos permite mejorar nuestra vida si Pero aquí no estamos hablando de masoquismo, de perseguir el dolor por el
nosotros lo decidimos. dolor. Nuestro propósito es desarrollar una actitud capaz de cambiar el impacto y
Hasta los problemas más difíciles, como las enfermedades graves y el deterioro la percepción del sufrimiento y del dolor. Si tenemos un terrible dolor de muelas y
físico que se produce al envejecer, pueden ser contemplados desde un punto de no podemos ir al dentista inmediatamente, podemos intentar rebajar nuestra per-
vista positivo. Tenemos tendencia a ver el «yo» como algo permanente, pero en cepción del dolor como algo negativo. Si no le damos demasiada importancia y
realidad el yo, con todos sus deseos y sus apegos, no es sólido. Cuando llega el no nos preocupamos excesivamente de él, el dolor nos parecerá menos intenso.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 La percepción pura del dolor y el sufrimiento significa que recibimos el dolor los seres tengan el sentimiento de desprecio hacia todos los fenómenos
como una ocasión positiva e inspiradora para practicar el desapego del yo. condicionados para que luchen por la liberación.» Cuando el bodhisattva ve a un
Cuando se ha alcanzado una gran habilidad, no sólo se comprende el sufrimiento ser feliz, debe pensar: «Que todos los seres sean muy felices consiguiendo la
como algo positivo, sino que se siente todo directamente como algo gozoso, riqueza de la gran alegría de la iluminación.» Cuando el bodhisattva ve a un ser
desde los placeres cotidianos hasta lo que la mayoría de la gente clasifica que sufre, debe pensar: «Que los sufrimientos de todos los seres se apacigüen
negativamente como dolor físico. plantando en ellos la raíz de la sabiduría.»
Una persona que ha alcanzado la perfección de todas las experiencias como
PERSEVERANCIA Y ESFUERZO
algo dichoso, aunque parezca físicamente débil, enferma o deteriorada, tendrá
paz mental. Tsele Natshog Rangtrál habla del gran lama Zhang Rimpoché, un Cuando surge un problema nos apresuramos a buscar una solución. Pero en
gran maestro de la escuela Kagyüd: cuanto ese problema se ha resuelto, descuidamos la disciplina necesaria para
Cuando Zhang Rimpoché perfeccionó la comprensión y las experiencias del fortalecer y preservar nuestra energía benéfica. Cuando el problema surge de
«camino de los métodos diestros», todas las experiencias, como clavarse clavos nuevo, echamos la culpa a los ejercicios. «Llevo años ejercitándome, pero sigo
en los pies y golpearse la cabeza contra una roca, le producían una sensación teniendo el mismo problema», decimos. La culpa no la tienen los ejercicios, sino
espontánea de alegría y amplitud. la persona, que ha descuidado las disciplinas benéficas y sus beneficios.
A la mayoría de nosotros, la práctica de la percepción pura nos exigirá mucho Después de enseñar a un cachorro que no debe subir a la mesa, hemos de ser
tiempo y paciencia. Pero aunque no realicemos la práctica en los niveles más al- constantes y no permitirle nunca que suba; si no, el cachorro se desconcertará y
tos, una actitud positiva mejorará nuestra vida y nos permitirá enfocar todos olvidará su hábito de disciplina. Nosotros debemos mantener todos los hábitos
nuestros problemas de forma más llevadera y eficaz. positivos que hemos conseguido en cualquier disciplina, al igual que cada mes
Sin embargo, es necesario que abramos nuestra mente a los beneficios de pagamos la cuota de un seguro para poder gozar de una vejez tranquila o por si
estos ejercicios antes de cosecharlos. Una gran parte de nosotros no considera padecemos una enfermedad.
realista contemplar todo lo que ocurre en nuestra vida como algo positivo. Sólo alcanzaremos el bienestar si nos esforzamos y dedicamos nuestra energía
Decimos: «No es sincero, la vida no es así»; o: «Yo no soy lo bastante bueno o lo vital a los ejercicios con constancia. Aunque practicáramos recluidos durante
bastante fuerte para ver las cosas así»; o: «Hay situaciones que son demasiado años, si interrumpiésemos el aprendizaje durante unos meses, podríamos
horribles». retroceder y encontrarnos de nuevo en el punto de partida.
Debemos recordar varias cosas. En primer lugar, que el gran problema es Cuando hayamos conseguido un auténtico avance, si seguimos practicando con
nuestra insistencia en imponer conceptos a experiencias que en realidad poseen perseverancia (aunque sólo sea unos minutos al día), nuestra firmeza mental no
una naturaleza abierta. La noche y el día no son ni buenos ni malos, pero si desaparecerá, sino que se irá fortaleciendo cada vez más.
decidimos que sólo nos gusta el día y que odiamos la noche, la noche se Aunque no seamos alumnos brillantes ni expertos meditadores, si practicamos
convertirá en algo odioso. con constancia avanzaremos más deprisa que los que se consideran eruditos y
En segundo lugar, no necesitamos identificarnos con nuestros problemas y propagadores de la sabiduría. Citando a Jigme Lingpa, el fundador de la tradición
experiencias negativas ni depender de ellos. Nuestra naturaleza innata es longchen nyingthig del budismo tibetano, Paltrül Rimpoché escribe:
perfecta y apacible, aunque las nubes la tapen. Deberíamos sentirnos satisfechos
de nosotros mismos y de los demás, y aceptarnos tal como somos. A la persona que no es diligente,
Por último, deberíamos saber que verdaderamente es posible mejorar nuestra ni la inteligencia, ni el poder, ni la riqueza,

vida y nuestras perspectivas, encontrar la felicidad y la paz, ir de lo negativo a lo ni la fuerza la ayudarán .

positivo. Tenemos muchas formas de hacerlo: intelectuales, emocionales y Es como un capitán con barco pero sin vela.

espirituales. Todo lo que experimentamos puede ayudarnos a lo largo del camino

del bienestar. . Un proverbio tibetano dice:
Según el budismo, un bodhisattva es un ser iluminado que ayuda a los demás a
vivir en este mundo con todas sus alegrías y penas. El gran bodhisattva Los eruditos acaban con las manos vacías y los brazos cruzados,
mientras que los perseverantes pulverizan retos como el monte Sumeru.
Manjushri instruyó a otro discípulo, en presencia del propio Buda, sobre el hecho
de que cualquier situación puede inspirar fuerza benéfica en nuestra mente. Esto Si somos perseverantes, aunque no seamos excesivamente inteligentes
es lo que dice Manjushri en el Avatamsaka-sutra: alcanzaremos nuestra meta. Es lo que le ocurrió a Lamchungpa, que se convirtió
Cuando un bodhisattva ve a alguien que tiene mucho amor, debe pensar: «Que en uno de los Dieciséis Arhats, los famosos sabios budistas de la antigüedad.
todos los seres tengan mucho amor y devoción al dharma.» Cuando el Limpiando las sandalias de otros monjes, comprendió las enseñanzas de la
bodhisattva ve a alguien que tiene mucho desprecio, debe pensar: «Que todos iluminación. El primer dalai lama relata su historia:
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 Lamchungpa no tenía una mente muy brillante. Muchos discípulos de Buda Atisha, uno de los más destacados maestros del budismo hindú del siglo x,
desistieron de instruirlo. Entonces Buda le ordenó que limpiara las sandalias de escribió:
los monjes y que repitiera dos frases: «He limpiado el polvo. He limpiado las
manchas.» Lamchungpa las memorizó con gran esfuerzo. Tras realizar ese Cuando tu mente esté demasiado tensa, es necesario que domeñes tu orgullo recordando las instrucciones de tu
maestro. Cuando tu mente esté demasiado relajada, es que necesita inspiración.
trabajo durante mucho tiempo, un día se le ocurrió pensar: «¿Qué quería decir Cuando te enfrentes a objetos de deseo o de odio,
Buda con "limpiar el polvo" y "limpiar las manchas"? ¿Se refería al polvo y las contémplalos como ilusiones y apariciones. Cuando oigas cosas desagradables,
considéralas ecos.
manchas del interior (la mente) o de las cosas externas (las sandalias)?» Al punto Cuando tu cuerpo sienta dolor,
le vinieron a la mente tres nuevas estrofas: acéptalo corno resultado de tu karma.

Esto no es el polvo de la tierra, sino el del deseo. Como un patinador artístico, que mantiene el equilibrio incluso mientras da
Polvo es el nombre del deseo y no el del polvo de la tierra.
Los instruidos que han limpiado el polvo llegan a comprender la doctrina de la iluminación. vueltas y realiza sorprendentes piruetas sobre el hielo, nosotros debemos tener
Esto no es el polvo de la tierra, sino el del odio. conciencia de nuestro centro. Si nos dirigimos hacia los extremos, nos alejamos
Polvo es el nombre del odio y no el del polvo de la tierra.
Los instruidos que han limpiado el polvo llegan a comprender la doctrina de la iluminación. de nuestro centro apacible y perdemos el equilibrio. En nuestras relaciones con
Esto no es el polvo de la tierra, sino el de la ignorancia. otras personas, por ejemplo, necesitamos amistad y apoyo, pero también
Polvo es el nombre de la ignorancia y no el del polvo de la tierra.
Los instruidos que han limpiado el polvo llegan a comprender la doctrina de la iluminación. conservar nuestra independencia.
La gente suele caer en los extremos en sus relaciones con los demás. Algunos
Luego contempló con perseverancia el significado de esos versos y poco padres asfixian a sus hijos en relaciones de excesiva dependencia mutua. Otros
después alcanzó el arhat, el estado de total eliminación de las aflicciones temen la intimidad emocional y no ofrecen suficiente apoyo a sus hijos. Sí, todos
mentales y emocionales. deberíamos valernos por nosotros mismos. La intimidad es aconsejable y permite
a los niños (y a los padres) madurar emocionalmente. Los padres deberían hablar
EQUILIBRIO con sus hijos, participar en sus juegos y en su vida, y expresarles su amor, pero
también deberían permitirles crecer como personas independientes. Ése es el
El equilibrio es fundamental tanto para la meditación como para la vida diaria.
equilibrio que necesitamos.
Ser demasiado enérgico e insistente sólo crea rigidez, tensión nerviosa, paranoia
y dolor. Ser demasiado débil o perezoso produce ilusiones, decepciones y falta Muchos adolescentes culpan a sus padres de los problemas emocionales que
de concentración y de fuerza. Para aprender a meditar, Paltrül Rimpoché nos padecen, o se rebelan contra cualquiera que tenga autoridad. Debemos compren-
aconseja prestar atención a la historia contenida en los sutras: der nuestro pasado, pero culpar a nuestros padres no nos proporciona libertad. Si
nos quedamos atascados en el resentimiento y la ira, provocamos la producción
Ananda, el principal discípulo de Buda, enseñaba a Shravana a meditar. Sin de toxinas en nuestro cuerpo; aferrarnos a esos sentimientos nos perjudica. La
embargo, Shravana no conseguía meditar bien porque unas veces su mente solución está en la meditación. Debemos ver el pasado tal como es, perdonar y
estaba demasiado tensa y otras demasiado relajada. Cuando le plantearon el despegarnos de él. Ésa es la forma de hallar la paz.
caso a Buda, éste preguntó a Shravana: «Cuando vivías en tu casa, ¿tocabas
bien la guitarra?» El discípulo contestó: «Sí, muy bien.» Buda le preguntó: «Para La independencia excesiva, el temor a confiar en los demás, puede retrasar
que la guitarra suene, ¿cómo tienen que estar las cuerdas, tensas o flojas?» «Ni nuestro crecimiento emocional y espiritual. Hay quien rechaza la idea de confiar
tensas ni flojas. Deben estar equilibradas», contestó el discípulo. Entonces Buda en cualquiera que no sea en sí mismo. Pero ser demasiado orgulloso o
dijo: «Eso mismo es lo que necesita tu mente.» Después, rneditando demasiado desconfiado supone negarse a uno mismo el beneficio de su propio
equilibradamente, Shravana consiguió llevar a cabo su aprendizaje. aprendizaje espiritual. Este tipo de personas ponen en duda que un maestro o
unas enseñanzas determinadas puedan ayudarles, y sus dudas les impiden
Cuando meditamos, dedicamos toda nuestra atención y nuestra energía a la alcanzar el bienestar. Liberarse por completo de la dependencia de los demás es
meditación, y en cierto modo eso nos cuesta un gran esfuerzo. Pero no debemos posible, pero para la mayoría de nosotros intentar ser completamente
sentir tensión, porque así la meditación resultará fácil. Estamos tensos pero independientes mientras aprendemos a enfrentarnos a los problemas es un error.
relajados, como las cuerdas de la guitarra; es decir, estamos alerta pero no en
tensión. Si nos abandonamos a la pereza, nuestra mente no está firme y en Necesitamos a los demás para hacer más llevaderas las luchas de la vida. El
calma. Si estamos en tensión, agotamos nuestra energía y acabamos apoyo que recibimos de la familia, los amigos y la comunidad es muy positivo. Al
aferrándonos. Citando a Machig Labdron, la maestra más famosa del Tíbet, mismo tiempo, en nuestros esfuerzos por madurar emocional y espiritualmente
Paltrül Rimpoché escribe: deberíamos avanzar a nuestro propio ritmo y según nuestra capacidad, sin seguir
el horario de nadie. En todo tipo de circunstancias podemos hallar el equilibrio si
La clave de la meditación consiste en estar alerta y relajado.
estamos tranquilos y relajados.
La clave para conservar el equilibrio mental en las situaciones cotidianas es la
flexibilidad.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 SENTIMIENTO
Si utilizamos lo que aprendemos como tema de conversación en charlas de
Cuando nos cuentan una historia inspiradora, lo que nos inspira no es el hecho sobremesa, como herramienta social, nos arriesgamos a dispersar nuestra ener-
de oírla, sino el hecho de sentirla. La forma eficaz de conectar con cualquier gía y nuestra inspiración. Cuando guardamos en secreto nuestro aprendizaje, la
fuente de bienestar no es simplemente ver o percibir algo como un objeto energía concentrada se desarrolla mejor, igual que el motor de un cohete hace
benéfico, sino sentirlo con todo nuestro ser. acopio de fuerzas para elevarlo por encima del campo de gravedad de la Tierra
sometiendo al combustible a una gran presión en vez de dejar que escape a su
Para practicar los ejercicios de meditación es preciso que nos centremos en antojo.
nuestro corazón, en nuestros sentimientos positivos. No basta pensar, sino que
debemos sentir. No cabe duda de que el nivel más elevado del logro espiritual PUNTOS FUERTES Y PUNTOS DÉBILES
está más allá de las percepciones y los sentimientos cualificados y dualistas; más
allá de sujeto y objeto, de lo positivo y lo negativo, del «yo» que visualiza una Todos somos diferentes, todos tenemos nuestro carácter individual y nuestras
imagen. Sin embargo, para la gente como nosotros, que luchamos contra el dolor virtudes, pero todos podemos alcanzar la paz. Como dice Shantideva:
y la emoción, la meta inmediata y adecuada es intentar convertir las visiones
Al ver su propia sangre, algunos se muestran valientes y fuertes.
negativas en positivas, curar nuestros sentimientos de sufrimiento, y sentir una Otros, incluso al ver la sangre de otra persona, se desmayan y pierden el conocimiento.
alegría tranquilizadora procedente de lo más hondo del corazón. Estas reacciones se deben a la fuerza
o a la cobardía de la mente.
Así que despreocúpate de los problemas
VER O SENTIR CON TODO EL CUERPO
y deja que tu mente se haga invencible ante los sufrimientos.
Y LA MENTE

Cuando meditamos, sobre todo al principio, localizamos instintivamente En estado puro todos somos perfectos, y ahí radica nuestra enorme fuerza.
nuestras energías mirando una imagen visualizada con los ojos, pensando en un Después de entender esto, cada cual debe reunir sus propias fuerzas y remediar
objeto con el cerebro, o sintiendo algo con el corazón. sus debilidades.
En algunos ejercicios este enfoque puede resultar útil. Sin embargo, a veces A veces nos resulta difícil reconocer nuestros puntos débiles. Algunos de
puede presentar dificultades si, por practicarlo con demasiada intensidad o nosotros somos fríos y arrogantes. Algunos somos violentos y negativos respecto
tensión, localiza la energía sólo en una parte del cuerpo. a todo. Otros se emborrachan de dinero y poder y se permiten todo tipo de lujos e
Por ejemplo, podemos concentrar demasiada energía en los ojos al visualizar, o ideas alocadas. Si padecemos alguna de estas aflicciones, debemos suavizar
concentrar el sentimiento con excesiva intensidad en la zona del corazón. nuestra dureza y encontrar el equilibrio. Las meditaciones sobre las penas, las
En el Tíbet, esto se explica diciendo que es «aire» o energía que fluye a la parte pérdidas y los problemas de este mundo pueden abrirnos la mente.
del cuerpo en la que está concentrada la mente. La acumulación excesiva de Desgraciadamente, si somos orgullosos y obstinados, somos nuestro peor
energía en una zona puede producir tensión e incluso enfermedad. enemigo, pues nos costará mucho ver nuestros problemas. De modo que el reco-
La solución consiste simplemente en relajarse y prestar toda la atención a la nocimiento de nuestros propios errores es el primer paso importante.
concentración, sin luchas internas. Así, vemos y sentimos con todo el cuerpo, y la Hay personas que, por el contrario, se deprimen, se sienten débiles y
energía aumenta en lugar de localizarse intensamente. desconcertadas o incluso muestran tendencias suicidas. Si no confiamos en
En la vida cotidiana, si pasas demasiadas horas ante la pantalla de un nada, es mejor practicar ejercicios inspiradores como la devoción, la actitud
ordenador puedes acabar con dolor de cabeza, a menos que trabajes de una positiva, la percepción pura, la compasión y el amor. Deberíamos dejar de lado
forma relajada. De forma parecida, a los cantantes se les irritan las cuerdas las preocupaciones y las dudas, y creer en nosotros mismos y en el poder de las
vocales si no aprenden a relajarse y hacer ascender el sonido desde la zona del enseñanzas.
abdomen con la respiración. Para conocernos a nosotros mismos puede resultar muy útil pedir consejo a un
Si la meditación produce tensión, significa que debemos aflojar y permitir que, maestro o a un consejero experto. No es necesario que lo hagamos todo solos;
de momento, la mente y el cuerpo mediten de forma relajada. podemos aceptar la ayuda de amigos y de otras personas. Por otra parte, es
cierto que el verdadero bienestar se halla en nosotros mismos. Podemos
INTIMIDAD encontrar las respuestas que necesitamos en nuestro interior. Las enseñanzas
ancestrales nos indican el camino. Tenemos que seguirlo con cariño y
El aprendizaje espiritual suele ser más eficaz cuando se convierte en una creatividad.
instrucción secreta, cuando lo guardamos como un tesoro y lo practicamos en
secreto sin hablar de ello con nadie, salvo con nuestro maestro. La meta final del 5. COMO AFRONTAR LOS PROBLEMAS
aprendizaje es abrirnos por completo, no limitarnos ni aislarnos, pero al principio
necesitamos reunir nuestra energía y nuestra concentración, y la intimidad puede Ya hemos visto que los problemas provienen del apego al yo, y que podemos
ayudarnos a conseguirlo. solucionarlos desarrollando actitudes y técnicas para eliminar esa dependencia. A
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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hora vamos a centrarnos un poco más en algunas técnicas prácticas para desgraciadamente suelen reaparecer e incluso empeorar.
afrontar los problemas. Si en lugar de identificar el problema tratamos de disimularlo, es como si
practicáramos una operación quirúrgica con los ojos cerrados. Para hallar un
EVITAR
remedio es preciso ver y aceptar claramente el problema.
Generalmente nos planteamos los problemas con el propósito de solucionarlos, Por otra parte, no es necesario que compliquemos el problema, por muy grave
pero no siempre. A veces lo más conveniente es evitarlos. Por ejemplo, si tu que parezca, imaginándolo como algo más difícil de lo que realmente es. Aunque
problema es leve o pasajero, si no es un hábito profundamente enraizado ni una las emociones nos traicionen, contamos con el intelecto para convencernos de
sensación de intenso dolor, ignorarlo será la solución adecuada y suficiente. No que podemos solucionar el problema. Una posibilidad es recordar que otras
merece la pena emplear una gran cantidad de energía en la resolución de ese personas han logrado solucionar problemas como el que poseemos nosotros
tipo de problemas. Si no les prestamos atención, los problemas desaparecerán. ahora. Quizá sea incluso más útil recordar que tenemos una gran sabiduría,
Otras veces es posible que tengamos que evitar los problemas si no estamos fuerza y resistencia internas, aunque no siempre lo sintamos o lo sepamos por
preparados para enfrentarnos a ellos, como un soldado que debe retirarse culpa de nuestras aflicciones superficiales. Si permitimos que los problemas nos
temporalmente o descansar antes de la batalla. Si tu problema es demasiado afecten excesivamente, la rueda del sufrimiento no hará sino girar más deprisa.
grave, molesto o reciente, quizá no te sientas con fuerzas para afrontarlo o para Shantideva escribe:
aplicar algún ejercicio que permita solucionarlo. Afrontarlo demasiado pronto
puede hacer que el dolor aumente y que el problema parezca más complicado de El calor, el frío, la lluvia, el viento y la enfermedad,
los vendajes, las palizas y todo ese tipo de cosas no deben afectarte.
lo que es en realidad. En ese caso, la actitud adecuada, por lo menos de mo- Porque, si te afectan, los problemas que
mento, será evitar pensar en ese problema. Más adelante, cuando hayas producen se agravarán.

recuperado la calma y la fuerza mental, tendrás que intentar resolver el problema

o deshacerte de él mediante la meditación. Después de reconocer un problema, hemos de estar dispuestos a hacer lo que
Sin embargo, a quienes tienen una mente fuerte y audaz no sólo les será útil ver sea necesario para remediarlo. Debemos estar convencidos de que podemos
el problema, sino también sentir y experimentar intensamente el dolor. Si somos mejorar nuestra vida. Hay gente que, consciente o inconscientemente, se aferra a
de esas personas que siempre creen que ellas tienen razón y que los demás se los problemas. Algunos dicen: «Me gusta la confusión; es la sal de la vida.» Pero
equivocan, probablemente el orgullo nos impedirá ver los problemas. Afrontar a lo mejor lo que en realidad quieren decir es que les gusta sufrir. Nuestro
inmediatamente el dolor, en lugar de evitarlo, tal vez haga que despiertes y objetivo debe ser poner fin al sufrimiento.
recobres el sentido común, y te ayude a concentrarte en la dirección correcta. Si estamos verdaderamente dispuestos a alcanzar el bienestar, nos resultará
A veces lo mejor que se puede hacer respecto a las heridas antiguas es más fácil enfrentarnos a los problemas y tolerarlos, y es posible que algunos que
ignorarlas. Aunque te quede un dolor residual, su efecto puede disminuir si la creíamos permanentes e irresolubles se desvanezcan sin dejar rastro. Hemos de
experiencia negativa va seguida de una experiencia intensamente positiva. En ser hábiles y voluntariosos, y ayudarnos a nosotros mismos empezando
ese caso, es posible que el problema se neutralice un tanto. Luego, en lugar de inmediatamente, antes de que tengamos que enfrentarnos a un problema grave.
recrear el problema, seguramente lo mejor que podemos hacer es seguir con las Como dice Shantideva:
experiencias positivas. Si te has preparado bien, no hay nada que no pueda resultar fácil. Primero
debes aprender a tolerar los pequeños problemas, y luego podrás tolerar los
RECONOCER Y ACEPTAR grandes problemas.
A veces, con sólo echar un vistazo a un problema podemos identificarlo como ENCONTRAR LA FUENTE
algo poco importante, alejarlo de la mente y seguir con nuestra vida. Pero hay
problemas que exigen que los afrontemos seriamente. Para eso están los Ya sabemos que la causa de todo sufrimiento es la dependencia del yo; del
ejercicios de meditación. Antes de intentar solucionar un problema, sin embargo, mismo modo, querremos averiguar cuál es la causa del problema que nos aflige
el primer paso es reconocerlo y aceptarlo. en un momento determinado. Hay un ejercicio muy útil que nos ayudará a
Mucha gente intenta apartar o reprimir los problemas graves. Sabemos que la reconocer el problema. Siéntate cómodamente en un lugar donde no haya cosas
dependencia hace que los problemas empeoren, y lo mismo ocurre con la repre- que te distraigan. Relaja el cuerpo y la mente. Inspira profundamente un par de
sión. Es otra forma de dependencia del yo, pues estamos catalogando el veces e imagina que todas tus preocupaciones salen expulsadas con el aire.
problema como algo que hay que evitar a toda costa. Mientras nos aferramos a Siéntete tranquilo, despejado y amplio. Relájate sintiendo esa paz. Luego,
esa visión negativa, oprimimos nuestra verdadera naturaleza intentando apartar lentamente, contempla el problema al que te enfrentas. Obsérvalo y siéntelo.
de la mente lo que no queremos. Es posible que, si intentamos apartar los Reconoce su presencia.
problemas que necesitan solución, nos libremos de ellos por un tiempo, pero Recuerda cuándo, dónde y cómo surgió ese problema. Retrocede mentalmente
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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hasta el momento, el lugar y la causa más remotos. Busca la posible forma, el Contar nuestros problemas a otras personas que saben escuchar también
color, la temperatura y la ubicación del problema. ayuda a aliviar el dolor. Será más beneficioso para nosotros expresar nuestras
Retroceder hasta la fuente original de los problemas es muy beneficioso. En ideas con naturalidad y franqueza, sin aferrarnos al dolor, sin ocultarlo ni
primer lugar, con sólo contemplar las causas y sentirlas ya estamos poniendo defenderlo. También nos beneficiará liberar la tensión respirando profundamente
remedio a la situación. Además, recordar el pasado produce una sensación de y llorando.
tiempo y espacio mayor que la que tenemos normalmente, y al abrirnos a una Cuando las emociones se agitan, debemos sentirlas, pero no quedarnos
perspectiva más amplia el problema nos producirá menos ansiedad. Finalmente, atrapados en el dolor ni permitir que el problema nos angustie más de lo
si buscamos la raíz podemos atajar la causa misma del problema y eliminarlo necesario, hundiendo aún más sus raíces en nuestra mente y fortaleciendo las
como si fuera una mala hierba mediante los ejercicios de meditación. actitudes negativas y quizás hasta los síntomas físicos. Nuestro propósito es
No debemos obsesionarnos con encontrar y comprender completamente la aliviar el dolor, no profundizar en él hasta el extremo de hacernos daño a
causa de todos nuestros problemas; es mejor analizar las causas poco a poco, a nosotros mismos. Si nos preocupamos por nuestras preocupaciones sólo
medida que se nos van revelando. conseguiremos empeorar los problemas. Como dice Dodrupchen:
Mientras lo hacemos, también deberíamos practicar la compasión hacia Si logramos que los problemas no nos angustien, nuestra fuerza mental nos
nosotros mismos y hacia los demás. Por ejemplo, si creemos que nuestros ayudará a soportar fácilmente sufrimientos incluso mayores. Seremos capaces de
padres cometieron errores que nos han perjudicado, debemos verlo con claridad percibirlos como algo ligero e insustancial como el algodón. Pero si acumulamos
y, al mismo tiempo, tener presente que ellos eran víctimas de la ignorancia, el angustia, los problemas más insignificantes parecerán insoportables. Por
deseo o el odio, como los demás, incluidos nosotros. Deberíamos com- ejemplo, cuando pensamos en la belleza de una chica, aunque intentemos
padecernos de ellos, y también alegrarnos de tener ocasión de romper la cadena liberarnos del deseo sólo conseguiremos abrasarnos. Si nos concentramos en las
de la ignorancia que seguramente perjudicó a muchos padres e hijos de nuestra características dolorosas del sufrimiento, seremos incapaces de desarrollar
familia durante varias generaciones. Podríamos reaccionar diciendo: «¡Es una tolerancia a él.
gran suerte que ahora yo lo comprenda y pueda neutralizar un veneno que ha Cuando sufrimos necesitamos abrirnos, no forzar los sentimientos hacia una
perjudicado tanto tiempo a nuestra familia!» serie de expectativas rígidas. Algunos problemas se solucionan rápidamente,
mientras que otros cuesta más remediarlos. Por ejemplo, la pena puede ser una
SOLUCIONAR PROBLEMAS MEDIANTE
EL SENTIMIENTO
emoción muy fuerte. Si queremos liberarnos de la pena, debemos concedernos
tiempo y no imponernos un programa estricto. Intentar remediar rápidamente la
Cuando analicemos los problemas y sus causas debemos contemplarlos pena es como pretender que un río se detenga simplemente porque se lo
objetivamente (cómo aparecen y qué son), pero no considerarlos algo negativo. ordenamos. El río debe seguir fluyendo, reducirse a un hilo de agua y finalmente
Si lo hiciésemos, nuestro aprendizaje podría poner en marcha otro ciclo de seguir su curso. Si exigimos que nuestra pena se cure rápidamente o la
emociones y sufrimiento. negamos, puede ahondarse y hacernos sufrir durante años.
He aquí un ejemplo sencillo: si tienes dolor de cabeza, conviene saber qué pasa AFRONTAR LOS PROBLEMAS CON CALMA
y cuál es la causa. Asimismo, si tienes un problema con un amigo, conviene reco-
nocerlo y entenderlo para empezar a solucionarlo. Pero si ves y sientes el Debemos afrontar los problemas equilibradamente, sobre todo si hay otras
problema, conceptual y emocionalmente, como «malo», «terrible» o personas implicadas. Si nos hallamos bajo una gran presión emocional, lo mejor
«insoportable», lo que era una dificultad relativamente pequeña se convertirá en es no decir ni hacer nada. Si estás enfadado, emocionado o muy contento,
un incendio forestal. La forma de afrontar los problemas emocionalmente es espera un poco. De lo contrario, podrías decir cosas que no son del todo ciertas,
decir: «Me duele la cabeza, pero no pasa nada»; o por lo menos: «Me duele mu- y perjudicarte a ti o a los demás. Cuando estés más tranquilo, piensa en las
cho, pero puedo soportarlo»; o bien: «Me duele, pero todo el mundo se encuentra diferentes alternativas, en lo que es realista y lo que no lo es. El momento
mal de vez en cuando.» adecuado para hablar de un problema o tomar decisiones es cuando uno se
Ninguna emoción es errónea ni necesita ser eliminada. Debemos aceptar la siente tranquilo.
existencia de los sentimientos, darles la bienvenida y permitirles salir a la su- Cuando nos enfrentamos a un problema de pareja, es importante reconocer el
perficie. Si la meditación te produce dolor emocional, contémplalo como algo problema, pero también lo es que cada persona reconozca sus errores desde una
positivo, pues el dolor indica que la meditación está produciendo un impacto y perspectiva más amplia. En lugar de desencadenar una tormenta emocional,
que nuestra conciencia está trabajando. No hay nada malo en estar triste debido espera hasta que estés tranquilo y despejado y puedas pensar racionalmente:
a algún problema. Siente tu tristeza y exprésala como una forma de contactar con «¿Qué es lo que está causando nuestro problema?» Cuando empieces a
el origen del problema, a fin de extraer de tu ser la raíz del dolor. Si tienes ganas averiguarlo, aunque el problema parezca difícil, debes reconocerlo sin alterarte y
de llorar, no contengas las lágrimas. El llanto libera la tensión mental, la presión pensar: «Sí, eso es. ¡Afortunadamente me estoy acercando a la causa del
física y las toxinas químicas que se acumulan cuando reprimimos el dolor. problema!» Sin interrumpir la paz mental, acepta el problema y enfréntate a él
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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decidido a remediarlo. Piensa: «No estoy bien, mi compañero (o compañera) no necesariamente impedir el sufrimiento, sino impedir que éste se convierta en una
está bien, nuestra relación no funciona, pero no pasa nada. Analizaremos el fuerza negativa y dolorosa cuando aparece. Dodrupchen dice:
problema y lo solucionaremos.» Así, hacerse invencible frente a los obstáculos (enemigos, enfermedades, fuerzas dañinas) como resultado del
aprendizaje espiritual no significa que podamos apartarlos o que no vayan a volver a presentarse. Significa que esos
Llegado a ese punto, si no puedes evitar sentir ansiedad, no te preocupes por la obstáculos no se interpondrán como tales en la búsqueda del camino de la felicidad y la iluminación.
ansiedad. Si no les das importancia a las preocupaciones, éstas perderán inten- Podemos hacernos amigos de nuestros problemas. Cuando surjan emociones
sidad en lugar de fortalecerse. difíciles, podemos preguntarles qué quieren. Si somos más amables con nuestros
CONCEBIR LOS PROBLEMAS COMO ALGO
problemas, tendremos la posibilidad de averiguar qué debemos hacer para
POSITIVO solucionarlos. Es posible que necesitemos relajarnos y dejar de aferrarnos al yo,
cuidar más de nosotros mismos y de nuestras verdaderas necesidades, o
Si habitualmente hacemos hincapié en el aspecto negativo de las situaciones, modificar algún aspecto de nuestro comportamiento. Los problemas pueden
toda nuestra mentalidad, nuestra percepción y nuestra experiencia se convertirán solucionarse solos si tomamos conciencia de ellos en lugar de apartarlos de
inexorablemente en algo negativo y lleno de sufrimiento. nuestra mente o aferrarnos ciegamente a ellos. Si le damos a un gran problema
Ver los problemas como algo negativo, pensar y hablar constantemente sobre lo suficiente espacio, estamos empezando a solucionarlo.
terribles o dolorosos que son, hace que hasta los más pequeños se conviertan en Uno de los principales objetivos del aprendizaje espiritual es despejar el espacio
problemas enormes y sólidos como una montaña, afilados como un cuchillo y mental de residuos intelectuales y emocionales que hemos ido acumulando
oscuros como la noche. Dodrupchen escribe: desde la infancia, y hacer sitio a la experiencia de la relajación y la paz
Cuando nos asalta un problema provocado por otra persona o por un objeto verdaderas. Debemos tener presente que una idea o una inspiración positiva se
inanimado, si nuestra mente se acostumbra a percibir únicamente el sufrimiento o convierte en un alimento para la mente, como la comida sana. En cambio, las
los aspectos negativos del problema, incluso un pequeño incidente nos producirá opiniones negativas y las pasiones tienen efectos tóxicos, como el veneno.
un gran dolor mental. Porque en cualquier concepto, sea sufrimiento o felicidad, Así pues, debemos vernos a nosotros mismos y ver nuestros problemas
la indulgencia hace que la vivencia de esa felicidad o ese sufrimiento se intensifi- claramente, pero sin recrearnos en el dolor. Si insistimos demasiado en
que. Si la experiencia negativa se va intensificando, llega un momento en que solucionar los problemas, podemos empeorarlos. A veces es necesario tener
casi todo lo que vemos se convierte en causa de infelicidad, y ya nunca podre- paciencia y dejar que se desplieguen y se solucionen cuando llegue el momento.
mos experimentar felicidad. Si no nos percatamos de que el error reside en la No siempre resulta fácil mantener el equilibrio y una actitud positiva. Por eso es
forma en que nuestra mente experimenta, y echamos la culpa de todos nuestros muy importante hacer un esfuerzo y no permitir que la mente contemple los
problemas únicamente a las condiciones externas, la incesante llama de los actos problemas como algo negativo. Si sólo podemos percibirlos negativamente, la
negativos habituales como el odio y el sufrimiento se intensificará en nosotros. solución consiste en ocupar nuestra mente con otra cosa, como la lectura, la
Cuando eso ocurre decimos que «todo se convierte en un enemigo». jardinería, la pintura, la contemplación de la naturaleza, el arte, la música...
Debemos intentar descubrir el aspecto positivo de todas las circunstancias, por Nuestra débil mente necesita práctica para conseguir adoptar una actitud
negativas que parezcan. Sin embargo, si tenemos una idea o un sentimiento positiva, y esa práctica la obtenemos manejando los detalles de la vida cotidiana.
negativo, es importante que seamos amables con nosotros mismos. No debemos Si está lloviendo, aprecia la lluvia. Los días soleados son hermosos, pero la lluvia
fortalecer el carácter negativo del sentimiento diciendo: «He vuelto a hacerlo otra también puede resultar reconfortante. Si la lluvia te parece un inconveniente,
vez», o «¡Qué idiota soy!». Si lo hacemos, la rueda de la negatividad no se ponte un impermeable y coge un paraguas, sin dejarte arrastrar por la
detendrá nunca. Debemos, por el contrario, ser conscientes de nuestras ideas y negatividad. Contempla la lluvia como lo que es, y sigue adelante.
sentimientos y decir: «¡Ah, bueno!», y a continuación concentrarnos en los
ejercicios de meditación, si podemos, o en otra cosa, re-dirigiendo nuestra mente Cuando valoramos los aspectos positivos de una situación, nuestra mente se
del ciclo negativo al camino correcto. Dodrupchen insiste: fortalece. Cuando aprendemos a reírnos de nosotros mismos y de los problemas,
nos liberamos. Cuando aprendemos a disfrutar y a no ver los problemas como
No sólo debemos hacer que nuestra mente se vuelva insensible a la desgracia y algo negativo, nos volvemos más positivos respecto a todo. Pensar positivamente
el sufrimiento, sino también extraer alegría y paz de las vicisitudes mismas, y es un hábito maravilloso que debemos desarrollar, porque proporciona bienestar
trasladarlas a nuestra mente. Para lograrlo hay que impedir que surjan los y felicidad a nuestra vida. Dodrupchen explica:
antagonistas de las fuerzas negativas y las palabras no armoniosas. Debemos
acostumbrarnos a generar sólo el sentimiento de aceptación. Para hacerlo, es Practicando estas enseñanzas nuestra mente se volverá más amable. Nuestra
preciso dejar de contemplar las circunstancias dolorosas como negativas y actitud se volverá abierta. Nosotros nos volveremos más agradables. Tendremos
esforzarse en aprender a verlas como algo valioso, pues el hecho de que una una mente valiente. Nuestro aprendizaje espiritual no encontrará obstáculos.
Todas las circunstancias adversas nos parecerán estupendas y favorables.
cosa sea agradable o no depende únicamente de cómo la percibe nuestra mente.
Nuestra mente siempre estará satisfecha gracias a la bendición de la paz. Para
Una fuerte energía positiva puede impedir o poner fin al sufrimiento. Sin practicar el camino de la iluminación en esta época de confusión, no debemos
embargo, el resultado más importante de una actitud positiva no ha de ser
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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desprendernos nunca del escudo de este tipo de enseñanzas, que convierten la curamos nuestra herida. En algunos casos, la tristeza puede resultar bastante
felicidad y el sufrimiento en el camino de la iluminación. Cuando no nos aflijan el hermosa. Mucha gente, por ejemplo, cree que las canciones de ópera o las
sufrimiento ni la ansiedad, no sólo desaparecerán otros sufrimientos mentales y baladas populares tristes son hermosas. De modo que la emoción de la tristeza
emocionales como armas que caen de las manos de los soldados, sino que, en no tiene por qué ser «negativa», a menos que nosotros la consideremos así.
muchos casos, hasta las propias fuerzas negativas, como la enfermedad, de- Más allá de lo negativo y lo positivo, todos los fenómenos son, en definitiva,
saparecerán también automáticamente. abiertos. Y como la experiencia es abierta, podemos tomar la decisión de adoptar
Los santos maestros del pasado decían: «Si no sentimos aversión ni una actitud positiva y no angustiarnos aunque la situación parezca negativa.
insatisfacción por nada, nuestra mente permanecerá serena. Cuando nuestra También puede ayudarnos ver y sentir los problemas como algo completamente
mente no esté alterada, nuestra energía no se alterará y, por lo tanto, no lo harán abierto. Podemos meditar sobre la amplitud.
tampoco otros elementos del cuerpo. Gracias a esta paz y armonía, nuestra
APRECIAR LA AMPLITUD
mente no se alterará, y de este modo la rueda de la felicidad seguirá girando.» DE LOS PROBLEMAS
También decían: «Así como a los pájaros les resulta fácil lastimar a los caballos y
los asnos picándoles en la grupa, las fuerzas negativas encontrarán fácilmente la Cuando nos sintamos abrumados por problemas como la tristeza o la soledad,
oportunidad de perjudicar a las personas de naturaleza cobarde con ansiedades podemos fundirnos en la amplitud de la tristeza. Respira relajadamente. En lugar
negativas. Pero será difícil perjudicar a las personas que poseen una naturaleza de intentar apartar de ti la tristeza, o de considerarla algo malo, quédate
fuerte y adoptan una actitud positiva.» mentalmente donde estás, abierto pero tranquilo. Deja que se acerque la brisa de
Cuando ya no estamos tan preocupados por proteger y aferrarnos al yo, el la tristeza, como si la recibieras con los brazos abiertos. Siéntela sin aferrarte a
sufrimiento se convierte en un medio para alcanzar la paz y la felicidad. Con una ella y sin juzgarla, tal como es. Sigue así todo el tiempo que puedas. Experimenta
actitud positiva el sufrimiento puede convertirse en un caramelo. Los budistas lo y prueba lentamente el propio sentimiento de tristeza.
comparan con el ladu, un producto indio a la vez dulce y tremendamente picante. Relájate y fúndete con el sentimiento, piérdete en él, mezcla tu espacio con el
Dodrupchen nos muestra los enormes beneficios de desarrollar la tolerancia: suyo. Obsérvalo y acéptalo, sé uno con él. Has traspasado los conceptos de
Deberíamos pensar: «Así como los sufrimientos que he soportado en el pasado tristeza y estás con la verdadera naturaleza de la tristeza, la paz definitiva. Al
me han ayudado mucho a conseguir la felicidad que hoy siento en muchos cabo de un rato, quizá te parezca que la tristeza es más fácil de soportar. A lo
aspectos [...], que es difícil de alcanzar, también el sufrimiento que experimento mejor ha empezado a disolverse en un sentimiento apacible. Relájate sintiendo
ahora seguirá ayudándome a conseguir esos mismos excelentes resultados. Por esa paz todo el tiempo que puedas.
lo tanto, aunque mi sufrimiento sea intenso es sumamente agradable.» Como Podemos hacer lo mismo para remediar el dolor físico. Cuando nos enfrentamos
dicen: al dolor debemos utilizar el sentido común, por supuesto, y si sentimos un dolor
intenso o extraño es conveniente consultar a un médico. Las técnicas de
Es como ladu de melaza meditación para afrontar el dolor y el sufrimiento no excluyen otras terapias y
mezclado con cardamomo y pimienta. tratamientos útiles.
Cuando sintamos dolor, a veces éste cederá inmediatamente si no le prestamos
Reflexionad sobre esto una y otra vez, y cultivad la experiencia de alegría y la paz mentales. Si lo hacéis, surgirá en demasiada importancia o si no lo consideramos negativo.
vosotros una poderosa naturaleza o superabundancia de alegría mental, y eso hará que los sufrimientos de los sentidos
se vuelvan casi imperceptibles. Así, tener una mente a la que el sufrimiento no puede lastimar es la característica de los Otras veces puede ser necesario que lo combatamos directamente. Las
que superan la enfermedad mediante la tolerancia.
personas que padecen dolores crónicos comprobarán que éstos ceden un poco si
[...] «Invertir la aversión al sufrimiento» es la base de «convertir el sufrimiento en el camino [de la iluminación]». Pues
mientras la ansiedad altere nuestra mente y anule nuestro valor y nuestra alegría, no seremos capaces de convertir el meditan sobre el dolor. Sumérgete en el dolor. No lo concibas como algo
sufrimiento en el camino. negativo; olvida tu aversión hacia él. Acércate lenta y relajadamente a la
A muchos de nosotros, desde luego, nos gustaría esconder la cabeza bajo el ala sensación física que tienes, y limítate a estar con ella. Respira relajadamente y
cuando se presenta el sufrimiento. Si no hemos cultivado una actitud positiva, experimenta el dolor físico. Quédate con esa sensación, tranquilamente, todo el
seguramente no entenderemos cómo es posible que alguien acepte la vida tiempo que puedas o mientras te sientas cómodo. Finalmente, vuelve a centrar
plenamente, con sus cosas negativas y positivas. Es como un paracaidista que lentamente la atención en el resto del cuerpo y en el entorno.
ha aprendido a flotar en el cielo. Cuando vemos a alguien que juega alegremente Quizá descubras que la sensación física experimentada de esta forma no
mientras cae a plomo por el cielo, nos preguntamos cómo es posible. El truco resulta tan molesta como de costumbre, y que puedes trasladar esa experiencia a
consiste en relajarse y dejarse llevar. Al cabo de un tiempo, podemos adoptar una otros aspectos de tu vida. Quizá te ayude pasar un rato cada día con el dolor de
actitud más abierta respecto a la vida. esta forma tranquila y apacible.
Podemos empezar ampliando nuestra perspectiva de las experiencias Utilizar la amplitud para resolver los problemas es una de las técnicas más
negativas. Por ejemplo, solemos considerar negativa la tristeza. Sin embargo, elevadas del budismo, pero cualquiera puede utilizarla en la vida cotidiana, unida
cuando nos afligimos correctamente no estamos haciendo nada negativo, porque
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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al cultivo de una actitud positiva. La técnica para resolver esos miedos intensos nos ofrece una lección más amplia
sobre la preparación necesaria para enfrentarse a cualquier dificultad.
CÓMO ENFRENTARSE AL MIEDO
Tomemos como ejemplo la agorafobia, que etimológicamente significa «miedo
Muchas personas viven trastornadas por el miedo y la ansiedad, y les gustaría al mercado» y consiste en el temor a los espacios abiertos y los lugares públicos.
liberarse de unas emociones que las oprimen. El remedio contra el miedo, así El miedo parece tan real que a veces la gente que padece agorafobia acaba por
como contra muchos otros problemas, está en nuestro interior. Hay varias formas no poder salir de casa.
de combatirlo, según las circunstancias y el temperamento de la persona. Habla- La solución consiste en ver, al principio sólo de un modo conceptual, que el
remos sobre algunas de ellas, lo que nos servirá para analizar algunos de los miedo es un fantasma que poco a poco podemos aprender a dominar. La
ejercicios presentados en este libro. meditación y la visualización positiva son de gran ayuda.
Lo primero que hemos de tener en cuenta, quizá, es que el miedo puede ser También podemos utilizar la experiencia de la vida diaria para enseñar a la
nuestro amigo y nos puede ayudar. En situaciones de peligro, el miedo mente y al cuerpo a liberarse de la fobia. El ejercicio se practica gradualmente,
proporciona fuerza a nuestras piernas y nos permite correr más deprisa de lo que paso a paso. Al principio, la persona aquejada de agorafobia debe recorrer una
imaginábamos. También podemos valorar un aspecto más práctico del miedo en distancia corta desde la puerta de su casa, hasta que aparezca el miedo.
la vida cotidiana. Por ejemplo, si nos da miedo suspender un examen, quizás Entonces debe reconocer el miedo, relajar el cuerpo y la respiración, y dejar que
estemos más motivados para estudiar y consigamos aprobarlo. el miedo se presente. Debe experimentarlo e intentar estar abierta a él. Debe
Si el miedo o la ansiedad son un síntoma de otro problema más profundo, no recordarse: «Esto no es otra cosa que mi miedo, y puedo liberarme de él.» Si su
debemos encubrirlo. Si analizamos una ansiedad que parece insistente y aguda, cuerpo tiembla, no debe intentar impedirlo. Debe permitir que el cuerpo tiemble,
quizás hallemos la clave de un problema que más tarde nos ocuparemos de olvidar que desea que el temblor cese, pero al mismo tiempo mantener el cuerpo
solucionar. y la respiración relajados. Debe dejar que el miedo la atraviese; de esa forma lo
A veces el miedo desaparece con sólo enfrentarnos a él. Al fin y al cabo, el liberará. Debe dejar que el miedo haga lo que quiera, consciente de que
miedo y la ansiedad los crea nuestra mente. Si nos convencemos de que esas sobrevivirá a él y de que, por sólido y doloroso que parezca, no puede
emociones son invenciones de la mente, podremos desterrarlas. Si la ansiedad le perjudicarle.
ha convertido en un hábito, un esquema de pensamiento negativo, deberíamos Cuando la persona haya superado ese momento de pánico, debe celebrarlo,
recordarnos que no es ni real ni sólida. Es posible que pensemos que la ansiedad aunque haya sentido una gran ansiedad y siga temiendo salir de casa. Debe
es real debido a nuestra costumbre de aferrarnos a ella, pero si dejamos de hacer valorar el pequeño progreso que ha conseguido realizar. Cada día puede llegar
tal cosa nos sorprenderá descubrir que después de todo no es más que una un poco más lejos, pero es conveniente que descanse de vez en cuando. Cuando
ilusión. el miedo la obligue a volver a casa, debe aceptar esa regresión como parte del
Así que podemos enfrentarnos al temor y buscar 1.1 forma de remediarlo, o bien viaje hacia delante. Si se anima constantemente, llegará el día en que consiga
ignorarlo o rechazarlo, o bien esquivarlo cuando parezca demasiado grande para llegar al sitio que se había marcado como meta. Puede recompensarse comprán-
enfrentarnos a él, y encargarnos de remediarlo cuando nos sintamos más dose un capricho o sencillamente alegrándose de estar donde está. Después de
preparados. esa gran victoria, debe seguir practicando y fortalecerse hasta que se sienta
completamente libre de temor.
A veces no podemos evitar el miedo porque las circunstancias nos presionan.
En ese caso podemos intentar entender la verdadera naturaleza del miedo, Este enfoque lo utiliza la psicología conductista moderna como remedio para las
concebirlo como pura energía, sin considerarlo negativo. Los buenos actores y fobias, y coincide con los ejercicios espirituales budistas. Los que
oradores saben que a veces el miedo escénico puede inspirar sus actuaciones. afortunadamente no padecemos esta fobia reconoceremos la universalidad de la
Muchos soldados condecorados por su valor en el combate han reconocido que técnica y su importancia para nuestra propia vida y nuestro aprendizaje espiritual.
sintieron miedo, pero aseguran que éste se transformó en valor. Un miedo terrible Hemos de avanzar paso a paso, darnos ánimos y practicar con perseverancia.
podría hacernos sentir intensamente vivos aunque sólo nos quedaran unos pocos Somos humanos y necesitamos ayuda para resolver nuestras aflicciones. La
minutos de vida. Sea cual fuere la situación, la clave está en no aferrarse al mejor fuente de ayuda y de fuerza es la mente: todos podemos aprovechar el
miedo. poder curativo que llevamos dentro. Éste es el propósito de los ejercicios de
meditación, que nos ayudarán a enfrentarnos al miedo y al resto nuestros
CÓMO LIBERARSE DEL MIEDO INTENSO problemas.
La gente desarrolla todo tipo de fobias, como la claustrofobia o el miedo a volar.
En esos casos, el problema es el miedo al miedo, la tensión mental que magnifica 6. CÓMO AFRONTAR EL MALESTAR
y multiplica algún miedo original hasta hacer que a una persona se le seque la FÍSICO
boca, se le haga un nudo en el estómago y todo su cuerpo se ponga a temblar.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 Los males del cuerpo actúan en gran parte de nosotros como un imán que atrae positiva no te sentirás tan mal, y tu cuerpo estará más capacitado para curarse.
las ansiedades. A veces sentimos que el malestar nos recuerda lo frágiles y pere- Puede que parezca extraño, pero en realidad podemos alegrarnos de la
cederos que somos los humanos. enfermedad cuando se presenta. Según los budistas, la enfermedad es como una
Esto no tiene por qué ser malo, porque tener presente nuestra mortalidad puede escoba que barre las acumulaciones de actitudes y emociones negativas. Jigme
ayudarnos a valorar el presente. Hasta el más leve resfriado puede ayudarnos a Lingpa escribe:
practicar el desapego del yo, y así brindarnos la libertad para sacar el mejor
partido a todos los aspectos de la vida. Para quemar el karma negativo no hay mejor combustible que la enfermedad.
No consideres las enfermedades algo triste ni
Aunque no todas las enfermedades físicas son tan fáciles de remediar mediante tengas una opinión negativa de ellas; considéralas señales del reflujo del karma
el poder de la mente como los problemas emocionales, la mente juega un papel negativo y alégrate de su existencia.
importantísimo en la curación física. En algunos casos, la mente puede curar por
sí sola enfermedades del cuerpo, incluso cuando la medicina tradicional ha Tanto para los budistas como para los no budistas, la enfermedad puede brindar
fracasado. una oportunidad para aminorar la marcha, reposar y apreciar la vida incluso en
El budismo no establece una gran distinción entre las enfermedades del cuerpo medio del sufrimiento.
y las de la mente. De hecho, los Cuatro Tantras, el antiguo canon de la medicina A veces, cuando el cuerpo empieza a perder el equilibrio, puedes eliminar la
tibetana, declara que todas las enfermedades se deben al apego al yo. El enfermedad antes de que eche raíces, descansando el cuerpo y la mente. Pero si
Shedgyud, uno de esos tantras, dice: a pesar de eso coges un resfriado o una gripe, no le des demasiada importancia.
Intenta no adoptar la postura de víctima, como si el microbio te hubiera escogido
La causa general de la enfermedad, a ti personalmente. Hay mucha gente que está enferma; recordándolo puedes
la única causa de todas las enfermedades, reside en la ofuscación de no comprender la verdadera naturaleza del no situar tu sufrimiento en la perspectiva adecuada y desarrollar compasión por la
ser.
Por ejemplo, un pájaro nunca se separa de su sombra
familia humana a la que perteneces.
aunque vuele por el cielo [y su sombra sea invisible]; Nada es permanente, incluida la enfermedad, aunque te parezca que vayas a
del mismo modo, las personas ofuscadas nunca se liberarán de su enfermedad encontrarte mal eternamente. Recuerda que, tarde o temprano, el malestar
aunque disfruten de felicidad. desaparecerá.
Las causas específicas de la enfermedad son que la ignorancia produce
deseo, aversión e ignorancia,
Cuando estés enfermo, busca algo que te haga sentir bien. Medita mientras
y éstos producen las enfermedades del aire, la bilis y la flema.
estés echado en la cama, o lee un libro inspirador. Si de momento te encuentras
demasiado mal para eso, mira por la ventana con humildad y gratitud, observa las
sombras que la luz proyecta en tu habitación, escucha los sonidos de la actividad
Zurkharpa Lodró Gyaltshen, comentando los textos antiguos sobre medicina, que se desarrolla fuera. Si tienes síntomas desagradables, como náuseas, no te
escribe: anticipes pensando que dentro de poco vas a sentir más dolor o malestar.
Tranquilízate y limítate a percibir la sensación relajadamente. Si debes pasar un
Medicina es sinónimo de curación.
tiempo en cama, coloca cerca algún objeto inspirador que te proporcione
Es la curación de las aflicciones del aire
[energía], la bilis y la flema del cuerpo,
consuelo, como una fotografía o una flor.
es la curación de las aflicciones del deseo, la aversión y la ignorancia de la mente. Debes preocuparte por ti y por tu salud. Es un consejo obvio; ¿cómo es posible
que lo ignoremos? Hay cosas sencillísimas, como darnos un baño cuando esta-
El que tiene una mente sana suele tener también un cuerpo sano. Sin embargo, mos agotados, que pueden resultar muy beneficiosas y reconfortantes. Hay gente
incluso las personas profundamente espirituales padecen enfermedades. ¿Cómo muy imprudente con su salud. Otros creen erróneamente que cuidar de sí
se explica esto? mismos es egoísta. Pero esta actitud no es sino apego al yo, egoísmo. La actitud
correcta consiste en amarnos a nosotros mismos, sin apego. Primero hemos de
Buda alcanzó la iluminación total, más allá del sufrimiento y de las leyes de saber qué es el verdadero amor por uno mismo, porque de otro modo nunca
causa y efecto conocidas como karma. Pero Buda también era un ser humano. podremos amar a los demás.
Como todos nosotros, tenía un cuerpo que fue víctima de la vejez y de la muerte.
No obstante, el iluminado ha logrado despegarse del yo y, por lo tanto, no Cuando la gente se pone gravemente enferma, su estado de ánimo suele
experimenta la enfermedad como un sufrimiento, o al menos sólo la percibe decaer. Es posible que se sientan culpables de haber causado su propia
levemente. Lo más importante es la actitud de la mente. enfermedad o que otros los convenzan de ello.
Incluso para los que todavía no nos hemos realizado espiritualmente, cuanto El sentimiento de culpa no nos ayuda a curarnos. Si descubres algo en tu estilo
más podamos relajarnos, menos grave nos parecerá nuestra enfermedad. Ésta de vida que ha causado directamente la enfermedad, alégrate. En tal caso tu
es la lección práctica que todos podemos entender y aplicar. Con una actitud reacción debería ser: «He sido descuidado, pero ahora estoy motivado para
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
54 55
cambiar.» Sin embargo, pese a que el apego al yo es la causa definitiva del medad.
sufrimiento y la enfermedad, la ley del karma dice que cada acontecimiento No luches contra la ira, el desánimo o el miedo si éstos surgen, por muy fuertes
puede tener un número infinito de causas. Es posible que no seamos capaces de o persistentes que sean, pues la paciencia puede hacer que hasta las más tur-
identificarlas todas, pero basta con que reconozcamos que somos humanos y bulentas emociones se conviertan en energía curativa.
que ahora estamos enfermos. La actitud correcta es estar decidido a curarse. Si estás impaciente, considera también tu impaciencia como algo positivo
Si puedes, no seas demasiado solemne respecto a la enfermedad, aunque ésta porque significa que quieres reponerte.
sea grave. Cuando la tristeza y la desgracia te asalten, es aconsejable tomárselo Esta actitud amable se puede extender incluso a la enfermedad que anidará en
un poco a broma. Si eres capaz de estar alegre en un momento crítico, tu valor tu cuerpo hasta que te cures. El budismo concibe el cuerpo como una tierra
puede servir de inspiración a ti y a los demás. En la India, tenía un amigo tibetano maravillosamente pura. Hay una meditación budista que honra incluso a las
que hacía reír a carcajadas a sus amigos con todo lo que hacía y decía. Un día bacterias (o «insectos», como las llaman los tibetanos) que habitan en el cuerpo
sufrió un accidente de tráfico en Darjeeling. Cuando sus amigos fueron a visitarlo sano. Si tenemos un virus o una infección, el objetivo es eliminarlos, pero no
al hospital, vieron que el enfermo no estaba para bromas. Aunque se sentía en- debemos rechazarlos ni sentirnos contaminados. Podemos reconocer que una
cantado de ver a sus amigos, fingía estar disgustado y se negaba a mirarlos a la peligrosa enfermedad comparte nuestro cuerpo sin identificarnos excesivamente
cara. Inmediatamente la habitación se llenó de carcajadas, pues sus amigos se con ella.
dieron cuenta de que les estaba tomando el pelo y la alegría prevaleció.
Muchos de nosotros creemos que lo peor que podría pasarnos sería quedarnos
Reflexiona para decidir cuál podría ser el mejor tratamiento y no rechaces aprisionados en un cuerpo tan enfermo o lesionado que nos impidiera movernos.
ningún enfoque que creas que pueda ser útil, incluso la medicina convencional, Sin embargo, piensa en la cantidad de gente con discapacidades que logra
por supuesto. A veces la gente que empieza a practicar la meditación cree que superar esa limitación gracias a una actitud positiva. Un famoso ejemplo es
debe rechazar los medicamentos o las ventajas de la ciencia moderna, con la Stephen Hawking, un eminente astrofísico británico, cuyo entusiasmo por la vida
creencia errónea de que deben confiar únicamente en su mente, sin recurrir a de la mente trasciende la parálisis total de su cuerpo y su incapacidad para
ayudas externas. Pero hasta los más expertos meditadores del budismo tibetano hablar. Un amigo mío, el reverendo Nellie Greene, también padece una grave
recomiendan los medicamentos «externos». No tiene nada de malo tomar lesión neurológica, pero tiene una mente clara y perseverante, y recientemente
píldoras si éstas pueden ayudarnos. ha sido nombrado diácono de la iglesia episcopal. La mente puede conservar la
Cuando estamos enfermos el equilibrio resulta muy útil. Si necesitas guardar salud aunque el cuerpo esté muy enfermo.
cama, no te agobies; descansa. No todas las enfermedades pueden curarse o «arreglarse». Después de todo, el
Por otra parte, aun cuando se trate de una enfermedad grave, no te tomes cuerpo no es más que una casa de huéspedes donde nos instalamos durante un
demasiado en serio los conceptos de recuperación impuestos por otros o por ti periodo determinado, pero que finalmente tenemos que abandonar. Todos
mismo. Es sorprendente lo poco que tardamos en empezar a movernos de morimos. Pero, aun en el caso de que sólo nos queden unos meses o unos días
nuevo, incluso después de habernos sometido a una intervención quirúrgica. Si de vida, podemos pensar que la enfermedad terminal es una oportunidad. Saber
tenemos una mente sana y positiva podremos recuperarnos rápidamente de que nos estamos muriendo podría ser una gran suerte, porque ello nos brindaría
cualquier enfermedad. La mente es como un general valeroso que reúne a sus la posibilidad de afligimos plenamente por nosotros mismos y abrirnos de una
soldados derrotados y los conduce a la victoria. forma que quizá nos resultaba difícil cuando gozábamos de buena salud.
Si te sientes solo debido a tu enfermedad, esfuérzate por salir de tu aislamiento. Podríamos decir a nuestros seres queridos lo mucho que los amamos, reparar
Habla con tus amigos, tu familia o cualquiera que tengas cerca. Levántate y relaciones que se habían deteriorado y valorar los pequeños momentos de vida
vuelve al mundo. Ésa es la mejor medicina. Si no puedes levantarte o te que nos quedan.
encuentras muy mal, coge el teléfono y llama a alguien (un amigo, un pariente, un La propia muerte puede significar una profunda liberación. Aun cuando las
sacerdote o un asistente social). Si puedes, lee un libro inspirador, escucha circunstancias que conduzcan a ella sean muy difíciles o físicamente dolorosas,
música alegre, contempla la belleza de las flores o de un cuadro, aprecia la es posible hallar la paz. Todo en la vida, incluso la muerte, puede ser una
belleza de la luz que entra por la ventana. Si no tienes ocasión de observar nada liberación.
inspirador, piensa en algún ser amado o en algo agradable y disfruta de ese Pero no te apresures a desprenderte de la vida. Aprecia ese valioso don y, si
pensamiento. Si tu mente está disfrutando, te encuentras más cerca de la todavía tienes posibilidades de vivir, convéncete de que puedes mejorar. En el
curación. También podrías pensar en otras personas que están enfermas. orden natural de las cosas, el Señor de la Muerte tiene el dominio final sobre el
Imagina que tu sufrimiento hace que el suyo sea más soportable, que de algún cuerpo. Cuando la muerte nos llama debemos acudir: así son las cosas. Sin
modo tú puedes liberarlos de su sufrimiento asumiendo sus preocupaciones y embargo, a veces podemos engañarla un poco; no tenemos que responder a su
metiéndolas en tu dolor. Se trata de una meditación budista sobre la compasión llamada inmediatamente.
que cualquiera puede utilizar y, así, aligerar la carga de sus propias emociones.
En algunos casos, su poder de liberación podría ayudarte a superar la enfer- Cuando estudiaba en el Scripture College del monasterio de Dodrupchen, tenía
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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un compañero de clase que se llamaba Chójor. Era un joven monje amable, ale- 7. ENERGÍAS CURATIVAS LA FUENTE DE PODER
gre y aplicado, que padecía epilepsia. De vez en cuando, y en ocasiones varias
veces al día, sufría violentos ataques epilépticos. Sus convulsiones le causaban En la mayoría de los ejercicios de meditación es muy importante recurrir a la
un gran temor y le trastornaban la vida, además de alterar las clases y las energía de una «fuente de poder» que ayude a transformar el sufrimiento.
ceremonias. La fuente de poder es una herramienta (un método diestro) capaz de despertar
Finalmente, un lama llamado Tulku Jiglo encontró la solución. Era un lama la energía y la sabiduría benéficas que hay dentro de nosotros. Los budistas
gordinflón y jovial que recordaba a la popular figura del risueño Buda chino. A suelen utilizar la imagen, la presencia y la energía de una divinidad espiritual,
pesar de que no le quedaba ni un solo diente, siempre sonreía y bromeaba con como Buda. Otras personas pueden recurrir a cualquier visión de Dios o imagen
todos, sin olvidar sus plegarias. Tulku conocía una oración para curar la epilepsia. sagrada, según sus propias creencias. La fuente de poder puede ser cualquier
Organizó una ceremonia para transmitir sus conocimientos a Chójor y a algunos forma, naturaleza, esencia o fuerza positiva (el sol, la luna, el espacio, el agua, un
de sus compañeros. A partir de aquel día y durante un mes, cada noche, antes río, el mar, el aire, el fuego, los árboles, las flores, las personas, los animales, la
del ocaso, teníamos que recitar una oración de media hora acompañada de una luz, el sonido, el olor, el gusto), cualquier tipo de energía que a uno le resulte
sencilla ofrenda de pasteles. La oración consistía en una ceremonia en que se inspirador y benéfico. Por ejemplo, se puede visualizar una esfera pura y brillante
hacían ofrendas a planetas o cuerpos celestes en el contexto de la meditación o una luz en el cielo, e imaginar que es la esencia misma del universo y la
budista. Los tibetanos creen que la epilepsia la causan las influencias planetarias. materialización de todas las energías curativas.
Desde entonces, Chájor dejó de sufrir ataques epilépticos. Estas curaciones son Generalmente, las formas de seres espirituales (como Buda, la Virgen, Krishna
el resultado de abrir la mente mediante una actitud positiva, invocar la fuerza o la Madre Diosa) son más eficaces que las formas ordinarias, pues expresan y
curativa de las fuentes de energía (en este caso de los planetas) y creer en los representan la paz, y la felicidad definitivas de la verdad universal. Sin embargo,
efectos curativos. Se trata de una curación realizada mediante poderes la mejor fuente de poder para ti es aquella con la que te sientas más cómodo:
espirituales y mentales, no mediante medios materiales. cualquier imagen o presencia visualizada que te inspire cariño, paz y energía
La capacidad de curarse de enfermedades graves no es patrimonio de los positiva.
monjes o los maestros espirituales tibetanos. Un buen amigo mío sobrevivió a lo Tras elegir una fuente de poder, es importante pasar muchos días reflexionando
que se suponía una enfermedad mortal mediante la meditación, y su caso no es sobre ella y estableciendo un vínculo con su energía, antes de empezar a
excepcional. Harry Winter tenía setenta y cuatro años en 1988, cuando le meditar. Más adelante, cuando practiques los ejercicios de meditación que se
diagnosticaron un cáncer de pulmón. Le dieron seis meses de vida, pero Harry explican en la segunda parte del libro, tendrás que renovar la conexión con su
era un meditador experto y tenía una gran fe en que su mente podía por lo menos energía visualizándola, experimentándola y confiando en ella.
frenar el avance de la enfermedad. Además de meditar con el objetivo de relajar Si imaginar una determinada fuente de poder te produce tensión, incomodidad o
la mente y eliminar cualquier obstrucción mental, empezó a practicar la inquietud, aunque se trate de un verdadero objeto divino, es que no la estás
visualización durante media hora cada día. contemplando correctamente, sino con una mente llena de deseo, basada en la
Lo operaron dos veces, y hasta los médicos se sorprendieron de su curación. Al confusión y en el apego al yo. En tal caso la fuente de poder no te ayudará a
cabo de cinco años se le reprodujo el cáncer. Harry se negó a someterse a una solucionar tus problemas. Por otra parte, aunque hayamos encontrado algo que
tercera operación que lo habría dejado postrado en cama para siempre. Siguió nos vaya bien, es conveniente cambiarlo de acuerdo con las necesidades y el
meditando profundamente todos los días, llenándose de sentimientos de paz y grado de maduración espiritual y emocional.
cordialidad. Hubo una época en que meditaba ocho horas diarias. Cuando conectemos con la fuente de poder, hemos de sentir y abrazar la paz y
Cuando cumplió ochenta años estaba completamente curado del cáncer y la energía que nos proporciona. Adoptando una actitud correcta, cualquier objeto
gozaba de una salud general mejor que la que tenía seis años antes, para puede resultar tremendamente poderoso. Paltrül Rimpoché cuenta esta historia:
sorpresa de sus médicos. Las meditaciones que había practicado también le Una mujer muy devota pidió a su hijo, que solía viajar a la India por cuestiones
proporcionaron una gran riqueza espiritual. de negocios, que le trajera un objeto sagrado de la tierra de Buda. El hijo no
La meditación que utilizaba consistía en visualizar el néctar curativo de recordó el encargo de su madre hasta poco antes de regresar a casa. Cogió un
Vajrasattva, el buda de la purificación. Visualizaba a la deidad en su coronilla, y el diente de un perro muerto, lo envolvió con brocados y sedas, y se lo entregó a su
néctar fluyendo hacia su cuerpo. Harry imaginaba que aquel néctar eran unos madre diciendo: «Madre, te he traído un diente de Buda para que le rindas
«ayudantes» que tocaban y curaban las células cancerosas de su cuerpo, al homenaje.» La madre adoró el diente durante el resto de su vida con una fe y una
tiempo que purificaban sus manchas emocionales. La meditación siempre incluía devoción ciegas, creyendo que era de Buda. El diente producía señales
su deseo de purificación de todos los seres y todo el universo. Los ejercicios de milagrosas, y cuando la mujer murió, unas luces irisadas surgieron sobre su
meditación que practicaba Harry son uno de los principios básicos que enseña cuerpo en señal de elevada espiritualidad.
este libro en los siguientes capítulos. Hay personas que se consideran demasiado sofisticadas para confiar en la
ayuda de una imagen. Quizá piensen que una imagen o una visualización es algo
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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«ficticio» y externo a ellos; pero, contrariamente, el uso de imágenes de hecho tiempo, medida o conceptos. Es inseparable de la mente iluminada y de la
nos ayuda a recuperar una fuerza sin explotar que poseemos. Lo que elijamos amplitud total.
como forma o imagen de la fuente de poder no tiene demasiada importancia, Según las enseñanzas esotéricas del budismo nyingma, todo en la naturaleza
porque en realidad con lo que estamos conectando es con nuestra sabiduría es una expresión de la luz absoluta. No obstante, debido a nuestro apego al yo y
interna. Lo que importa es nuestra confianza y nuestra actitud abierta hacia esa a las percepciones dualistas que resultan de este apego (la noción de un «yo»
sabiduría, como celebración de la verdadera naturaleza del universo. Al cultivar separado del entorno, de un «sujeto» distinto del «objeto»), la naturaleza se nos
una fuente de poder, suavizamos las actitudes y los sentimientos mezquinos y presenta como algo sólido e independiente. Citando un antiguo texto tántrico, El
rígidos que nos crean problemas, y desarrollamos una mente positiva que está rosario dorado (gSer Phreng), Kunkhyen Longchenpa ofrece una descripción
abierta a la curación. mística de las cinco «luces puras» de la sabiduría de Buda en su aspecto
Si la fuente de poder nos proporciona una sensación de calor, paz y fuerza mundano:
cuando la visualizamos, significa que la hemos hecho nuestra. Entonces
podemos utilizar esa fuerza para resolver las dificultades emocionales, mentales Debido al apego al yo,
y espirituales, y desarrollar nuestra fuerza mental. las luces azules, blancas, amarillas, rojas y verdes
han dado lugar espontáneamente a los cinco elementos básicos: espacio, agua, tierra, fuego y aire.

LA LUZ COMO AGENTE CURATIVO

Aunque estas enseñanzas sobre la luz pueden resultar muy interesantes para
Además de meditar sobre una fuente de poder, podemos utilizar nuestra los budistas, no tienen por qué preocupar demasiado a los que estén interesados
imaginación para visualizar varias manifestaciones de la tierra, el aire, el fuego, el principalmente en la curación cotidiana de la mente. Lo que hay que entender es
agua, el espacio o la luz, y así acumular energía curativa. Por ejemplo, podemos que la luz puede ser una gran fuente de bienestar y de alegría, y que tiene una
ver y sentir el poder de la tierra para estabilizarnos y fortalecernos. El aire puede utilidad práctica en la meditación para solucionar problemas.
limpiar e inspirar. El fuego puede calentar, transformar, refinar y fortalecer. Si hay En los ejercicios de meditación extraídos de las enseñanzas budistas, cualquier
un problema determinado que exige que enfriemos nuestras emociones, imagen vívida e inspiradora de la luz que podamos visualizar nos ayudará,
podemos imaginar la fuerza purificadora y refrescante del agua. aunque percibamos la luz relativa y no la luz absoluta. Como el concepto de luz
De todos estos poderes elementales, la luz es el agente fundamental prescrito de la mayoría de la gente suele ser expansivo y abierto, meditar sobre la luz
en las escrituras budistas para curar y recibir bendiciones. puede relajar nuestro apego al yo y proporcionarnos una sensación de paz y
Todos sabemos por intuición que la luz es una fuerza positiva, y podemos amplitud.
comprobar empíricamente el papel crucial que desempeña en la naturaleza y en
VISUALIZAR LA LUZ
nuestro entorno. La luz hace que crezcan las cosechas y la vegetación de la
tierra. Si nos fijamos, veremos que las plantas en las casas persiguen la luz, que Cuando recurramos a la luz, o a cualquier otro agente curativo, debemos
sus hojas se vuelven hacia la fuente de luz. Un hermoso día soleado es visualizar siempre una imagen o presencia, sentir sus cualidades positivas y creer
reconfortante incluso para las personas que no se consideran religiosas, y en en su poder sanador. Sé creativo al imaginar la luz de una forma que funcione
general la gente se siente más feliz cuando trabaja junto a una ventana desde para ti. A medida que vayas practicando, comprobarás que tu capacidad para
donde puede percibir la luz del día y la amplitud del exterior. meditar sobre la luz mejora y se fortalece.
Espiritualmente, la luz es fundamental en muchas tradiciones; se celebran Quizá te resulte útil imaginar la luz lloviendo sobre ti, cubriendo y bañando tu
fiestas en su honor con velas, lámparas decorativas o fuegos sagrados. La luz se mente y tu cuerpo con su calor curativo, proporcionando relajación y amplitud a
asocia con la divinidad en diferentes religiones. Por ejemplo, en el Bhagavad Gita todo lo que toca. También puedes imaginar la luz saliendo de tu fuente de poder.
hindú, el Señor se revela como un ser de una luminosidad abrumadora. Y en el Quizá la luz tome la forma de rayos irisados. Siente que está llenando tu mente y
Nuevo Testamento, Jesucristo proclama: «Yo soy la luz del mundo.» tu cuerpo por completo, proporcionándote una alegría, una paz y una salud que al
Según el budismo, la luz puede entenderse en dos planos distintos: el relativo y instante calientan y curan las zonas problemáticas, o las funden convirtiéndolas
el absoluto. Podemos ver las formas relativas de la luz en el mundo natural, sentir en luz y paz. Todas las partes de tu cuerpo, hasta la última célula, se llenan de
su calor, observarla y medirla con instrumentos. luz sin esfuerzo alguno. Después siente que tu cuerpo se transforma en un
Más allá de la luz relativa está la luz absoluta o la luz-buda de la unidad y la cuerpo de luz, o quizás en una llama caliente y reluciente, si te resulta más útil
amplitud. Podemos entender un poco mejor el concepto de luz absoluta gracias a esa imagen.
las historias que cuentan las personas que han estado al borde de la muerte y Si a veces sientes la necesidad de seguridad y protección emocional, imagina la
aseguran haberse fundido con una luz radiante, sin tener conciencia de un «yo» luz como un aura o una tienda que protege tu cuerpo, o una luz en forma de
separado de la paz y la alegría de esa luz extraordinaria. Pese a nuestros cáscara de huevo protectora. Esas imágenes te harán sentir relajado y abierto, y
esfuerzos por describirla, la luz absoluta trasciende las limitaciones de espacio, al mismo tiempo protegido. Si te sientes tenso o aprisionado, o separado y
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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aislado del mundo y de tus semejantes, intenta abrirte mediante esta meditación una música o cualquier otro sonido apacible, o bien tocando la célula y sintiéndola
o relájate y haz otra cosa. viva y palpitante.
Las meditaciones sobre la luz pueden utilizarse para resolver problemas Tras dedicar un tiempo a esta célula, o a dos o tres, amplía gradualmente la
específicos, pero también nos ayudan a sentirnos más abiertos y amplios en un meditación para sentir la amplitud de tu cuerpo, su sorprendente fuerza y su
sentido general. Mientras meditamos sobre la luz podemos imaginar que ésta se poder curativo. Siente que tu cuerpo es algo hermoso, maravilloso y de infinita
extiende más allá de nuestro cuerpo y brilla hasta el infinito. Podemos ver el riqueza.
mundo entero tocado, bañado y transformado por una luz apacible y pura. Si Luego vuelve a ver una o varias células luminosas y brillantes. Siente el calor de
meditamos sobre la luz con una actitud muy abierta, nos daremos cuenta de que la luz. Expresa tu admiración por este apacible y maravilloso lugar de luz, quizás
la luz es infinita, sin fronteras ni límites de tiempo y espacio. imaginando de nuevo una música o un sonido agradable. Amplía la meditación
Podemos ver la luz de diferentes formas, de acuerdo con nuestras necesidades. para incluir en ella todo tu cuerpo, que reluce y está rebosante de salud y calor.
Si una emoción difícil parece haberse instalado en una zona determinada, como Luego imagina y siente que cualquier clase de oscuridad, frialdad, dolor,
el pecho o la garganta, coloca una mano sobre esa zona con el propósito de presión, pena o falta de armonía de tu cuerpo o tu mente que pudieras sentir se
curarla. Con sólo tocarla suavemente, acariciarla o masajearla mientras respiras ha curado gracias a la luz, la sensación de serenidad, los sonidos agradables.
relajado, puedes resolver el problema. Además, puedes visualizar la luz curativa Todas las células están vivas en una comunión de calor y alegría. La energía
en múltiples colores que salen de tu mano. Un maestro de yoga contemporáneo, curativa y la luz de billones de células llenan tu cuerpo como si fuesen rayos
Omraam Mikhaél Aivanhov, recomienda: emitidos por billones de soles. Regresa a esa sensación una y otra vez,
Cuando sientas un fuerte dolor, pide a la luz que te ayude. Imagina que de tus descansando y gozando de ella.
dedos emanan rayos de luz de todos los colores y apunta con ellos hacia la zona Por último puedes imaginar que la luz y la energía surgen de tu cuerpo, como
dolorida. Pronto sentirás un alivio gradual del dolor. una resplandeciente hoguera en la oscuridad. Imagina rayos que emanan de tu
Hay personas que cuando meditan sobre la luz tienen una intensísima cuerpo formando un aura, un círculo protector de energía benéfica. Luego la
sensación de estar volando o flotando. Si te ocurre algo así, imagina que aunque energía benéfica se extiende para tocar a otras personas u otros lugares,
la luz curativa es pura, clara y universal, su naturaleza inalterable y constante la bañándolos de luz y paz. Si eres un meditador experto, poco a poco puedes
hace ser pesada. dirigir esa energía a todo el universo. Cuando hayas terminado la contemplación,
relájate y fusiónate con tus sensaciones.
DESPERTAR LA ENERGÍA CURATIVA
Otro ejercicio para despertar la energía curativa consiste en visualizarte a ti
Todos nosotros poseemos una resplandeciente energía física y espiritual más mismo como una presencia divina, como Buda o algún otro ser maravilloso.
abundante de lo que sospechamos. Podemos despertar esa energía para Imagina que eres la divinidad, que posees la sabiduría perfecta, e invoca esa
utilizarla en la meditación y en la vida cotidiana. En el fondo, la energía y la luz sabiduría para que se manifieste en forma de energía y fuerza.
son una misma cosa. Para fomentar el bienestar físico o mental, podemos
LA LUZ Y LA ENERGÍA CURATIVA
prender y magnificar nuestra energía interna, nuestra luz y nuestra sabiduría. EN LA VIDA COTIDIANA
Un ejercicio para despertar esa energía consiste en meditar sobre el cuerpo
como fuente de una poderosa energía. Siéntate en un sitio cómodo y caliente, Es posible incorporar la conciencia de la luz y la energía a todos los aspectos de
con los ojos cerrados o entornados. Respira con naturalidad, relajadamente. Poco nuestra vida. Esta conciencia puede convertir nuestra vida cotidiana en un ciclo
a poco, imagina que tu cuerpo es algo maravilloso y sorprendente, con su piel, de curación.
huesos, músculos, nervios y otros órganos, y sus billones de células de todo tipo Un ejercicio que todo el mundo puede practicar, sea cual fuere su carácter o su
necesarias para que se produzca el milagro de la vida. habilidad para meditar, consiste en apreciar la luz de la naturaleza: el amanecer,
Puedes imaginártelo con toda la precisión científica que quieras, aunque no es los sutiles cambios de luz que se producen a lo largo del día y en las diferentes
imprescindible un enfoque literal. Para que la meditación sea eficaz, la clave está épocas del año, las hermosas puestas de sol, la luz de la luna y las estrellas, el
en utilizar todas las imágenes que te ayuden a sentir y creer que tu cuerpo es un débil resplandor de un día nublado.
ente positivo de enorme energía y resistencia. También podemos cultivar una conciencia de luz pura y absoluta en nuestro
Tal vez te resulte útil imaginar primero una célula de tu cuerpo, entrar en esa entorno personal, por lo menos en un plano conceptual. Mientras realizamos las
célula, y ver y sentir su maravillosa vitalidad. Imagina su amplitud. Podría ser tan actividades cotidianas, la conciencia de la luz universal puede proporcionarnos
grande como el universo. seguridad y fuerza.
Añade a esta contemplación algunas cualidades elementales de la tierra, el aire, Así, cuando te sientes no lo hagas como si fueras una piedra. Siéntate
el fuego y el agua, como la fertilidad o la fuerza de la tierra, o la pureza del aire. relajadamente, pero mantente alerta, sintiendo y agradeciendo la luz y la energía,
También puedes apreciar la riqueza y la belleza de esa célula, bien imaginando como si fueras una llama que irradia luz.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 Cuando pienses, no lo hagas con la mente ofuscada, con deseo ni aversión. Sé SEGUNDA PARTE EJERCICIOS CURATIVOS
consciente de la luz mental, que puede inspirar la claridad de la amplitud y la
serenidad. 8. MEDITACIONES CURATIVAS
Cuando hables, hazlo en un tono que no sea ni agresivo ni débil. Al igual que la
INTRODUCCIÓN
luz y la energía, tu voz puede ser fuerte, clara y dulce.
Cuando camines, no lo hagas como un títere de carne, nervios y huesos, del Algunos de los ejercicios que se describen a continuación están directamente
que tiran en varias direcciones las cuerdas de la fascinación o el deseo. Si extraídos de las escrituras budistas tibetanas, mientras que otros los ha
sientes la presencia de la luz y la energía curativa, podrás caminar alegrándote elaborado el autor basándose en los principios que enseñan las escrituras. Elige
de ellas. La conciencia de la luz te permitirá dotar a tus movimientos de energía y el que te parezca más adecuado para tu situación.
elegancia. Disfruta del sentimiento de estar vivo, y abre tu cuerpo en una postura Para sumergirte en los ejercicios curativos necesitas estar familiarizado con las
recta y relajada. Respira libremente y deja que la energía brille. Sin exagerar los herramientas curativas descritas en la primera parte, que son aplicables a cada
movimientos, siente que estás libre del peso de las preocupaciones. Tal vez ejercicio en particular.
notes que das leves pero alegres saltos al andar, como un astronauta que pasea La mayoría de ellos constan de cuatro pasos básicos: (1) reconocer los
sin esfuerzo por la superficie de la luna. problemas que hay que resolver, (2) recurrir a una fuente de poder, (3) aplicar el
Cuando toques un objeto, no lo hagas como un robot que coge una herramienta. método curativo y (4) conseguir el resultado. En algunos ejercicios no se comenta
Acerca la mano a él como si la energía curativa emanara de ella, y toca el objeto la fuente de poder. Por lo demás, en aquellos en los que no se ofrece
sin olvidar que él también es una fuente de luz. directamente ninguna imagen, puedes visualizar cualquiera que te parezca
La luz no sólo está dentro de nosotros, sino también a nuestro alrededor. adecuada.
Aunque la luz absoluta está más allá de los conceptos y las imágenes, podemos Para que la meditación sea completamente eficaz, tenemos que utilizar nuestra
sentir o imaginar la luz relativa y descubrirla en el aire que nos rodea, fuerza imaginativa, nuestra comprensión, nuestros sentimientos y nuestra con-
continuamente. Todos los movimientos y pensamientos pueden estar en vicción en el proceso curativo. Cuanto más veamos, comprendamos, sintamos y
comunión con un mundo de luz. Hasta el más ligero movimiento de un dedo creamos en el proceso curativo, mayores serán sus resultados.
puede significar el entretenimiento, el disfrute y la celebración de la luz y la Es posible fortalecer cada uno de los cuatro pasos básicos mediante cuatro
energía. técnicas de meditación. Podemos (1) verlos o visualizarlos como una imagen, (2)
Al igual que ocurre con la meditación sobre la luz, a veces la conciencia de la pensar en ellos con su nombre o su designación, (3) sentir sus cualidades y (4)
luz en nuestra vida cotidiana produce una sensación como de estar flotando. En creer en su eficacia. Estas técnicas están basadas en la idea de que los
ese caso imagina que la luz de tu cuerpo, o sólo la de tus pies, es una luz pensamientos adquieren fuerza si toman una forma concreta en la mente. El
pesada. Siente que tu cuerpo pesa lo suficiente para no flotar y que tus pies tocan hecho de ver las cosas hace que resulten más reales y más fáciles de utilizar.
firmemente un suelo sólido. Cuando nombramos algo, le damos entidad y lo relacionamos con nosotros
Debemos saber si un ejercicio determinado es conveniente para nuestra mediante el poder del pensamiento. Cuando sentimos algo, nos concentramos
personalidad y nuestras capacidades. A algunas personas les cuesta permanecer plenamente en ello. Cuando creemos en el poder y la eficacia de una cosa, ésta
en contacto con sus sensaciones íntimas y puede que no estén preparadas para se convierte en una realidad.
esta práctica cotidiana. Si te sientes tenso y aprisionado, es que no estás Por ejemplo, para remediar la tristeza hemos de aplicar las cuatro técnicas de
haciendo el ejercicio correctamente. Si te sientes angustiado, haz un ejercicio meditación a los cuatro pasos básicos. Primero visualiza la tristeza como una
más tranquilizador u otra cosa completamente diferente. imagen. Reconoce la tristeza con una actitud realista y tranquila. Deja que la
Los estudiantes de meditación me preguntan a menudo si un ejercicio sensación o la emoción de tristeza surja, para luego desprenderte de ella. A
determinado es «adecuado para ellos» o si lo están haciendo «correctamente». veces resulta útil, aunque no es imprescindible, localizar una parte del cuerpo
Debernos hacer siempre lo que nos haga sentir relajados y abiertos; eso es lo donde se concentra la sensación de tristeza, como la cabeza, la garganta, el
que nos sirve de orientación. pecho o el estómago. Es posible que todo tu cuerpo esté en tensión. Dondequiera
La conciencia de la luz es uno de los métodos que se utilizan para despertar la que esté la tristeza, debes verla (visualizarla) como una imagen; por ejemplo,
energía curativa. Pero hay muchos más. El ejercicio físico es una forma excelente como un bloque de hielo. Eso permitirá a tu mente tocar el punto enfermo con sus
de equilibrar nuestra vida y acumular energía. Caminar, practicar yoga u otros energías curativas.
ejercicios, bailar o cantar son formas de celebrar la vida y disfrutar de una buena Visualizar, sentir, nombrar y creer (pero sin recrearse demasiado) en la realidad
salud. de tu enfermedad te ayuda a entender qué es lo que no funciona para luego
curarlo directamente.
Visualiza la fuente de poder como una bola de luz parecida al sol, caliente,
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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intensa e ilimitada. problema sencillo, como cambiar el hábito de preocuparse por el tiempo o de ha-
Visualiza el vehículo curativo como unos poderosos rayos de intensa luz que blar demasiado sin pensar. Del mismo modo, cuando hacemos meditaciones
funden el hielo de la tristeza que hay en tu cuerpo con sólo tocarlo, como los cáli- curativas, al principio es más fácil solucionar un problema sencillo que muchos
dos rayos del sol funden el hielo. complicados. Este sencillo enfoque genera la habilidad, el hábito y la inspiración
Imagina que estás lleno de luz y que poco a poco te transformas en un cuerpo para solucionar gradualmente problemas más graves.
de luz brillante, caliente, alegre, feliz y abierto. Si estás aplicando un ejercicio curativo a una dificultad determinada durante
A continuación, después de ver esas imágenes, hay que nombrar y reconocer la muchas sesiones, quizá no sea necesario empezar sintiendo o visualizando la
tristeza, la fuente de poder, el vehículo curativo y la curación. imagen del problema. Al cabo de un tiempo puedes empezar meditando
directamente sobre la energía curativa.
Después, en lugar de limitarte a ver y sentir estas cosas, siente también la
tristeza, aunque sin hacer excesivo hincapié en ella. Piensa también en la tristeza e intenta determinar su carácter. Te resultará más
fácil si puedes sentir si es caliente o fría. Si es fría, visualiza una luz, agua o aire
Siente la presencia de la fuente de poder. caliente. Haz lo que te parezca mejor, y si la temperatura no te resulta útil,
Siente la energía del vehículo curativo, invocando la energía curativa y practica con cualquier cosa que te resulte cómoda.
adaptando la forma de esa energía a tus necesidades y tu situación: un fuerte Recuerda, además, que si ya te sientes positivo, es el momento de profundizar
viento que barre las aflicciones, una lluvia nutritiva y tranquilizadora, la energía de en tu sensación de bienestar mediante la meditación y, así, estar preparado para
la luz, la fuerza purificadora del fuego o cualquier otro agente curativo que te cuando se presenten los problemas. Puedes contemplar la luz o tu fuente de
convenga. poder, o utilizar cualquier otra técnica curativa. Sea cual fuere tu práctica curativa,
Siente que estás completamente lleno de la energía curativa del calor, la cultiva siempre la meditación como un oasis de paz.
alegría, la paz, la fuerza y la amplitud.
Luego, sin pensar en nada más ni evocar ninguna imagen, relájate y ábrete a CÓMO ELIMINAR LAS CONCENTRACIONES
DE ENERGÍA
los sentimientos que surjan al final del ejercicio.
Por último, después de ver, designar y sentir, cree ciegamente que tu tristeza 1. Eliminar la tensión
está en la imagen del bloque de hielo, que la fuente de poder está ante ti, dotada Empezaremos con un enfoque de sentido común muy útil por sí solo o como
de un poder absoluto para curar, que el agente curativo puede curarte con sólo ejercicio preliminar para la meditación o cualquier otra actividad.
tocarte, y que estás totalmente curado y te has transformado en un cuerpo de luz Concentrar la energía y luego relajarse es una buena forma de eliminar
curativa caliente, alegre, apacible y amplio. Siente y cree que tu problema se está cualquier tensión física o mental. Concentra la mente, siente la tensión y luego
solucionando. Alégrate de la curación mientras ves y sientes que se produce. suéltala. Es una forma sencilla de eliminar las concentraciones de energía de la
Convéncete de que tu malestar se ha aliviado, purificado, disipado. mente y el cuerpo.
Después, sin pensar nada ni evocar imágenes, limítate a relajarte y abrirte a los Cuando te sientas tenso, primero concéntrate en sentir dónde se halla alojada la
sentimientos que aparezcan al final del ejercicio. tensión. A menudo podrás eliminar la tensión simplemente tomando conciencia
Algunos problemas desaparecerán de inmediato sin dejar rastro. Otros quizá de ella y luego soltándola. Si tienes los músculos de una determinada zona
necesiten más sesiones. tensos, se relajarán en cuanto tomes conciencia de ello.
Hemos de ser realistas acerca del alcance de nuestra capacidad para mejorar el Elimina la tensión o la preocupación de tu cabeza relajando los músculos de la
mundo que nos rodea o modificar algunos problemas que surgen en nuestro cara y la frente, y soltando toda la tensión. También puedes imaginar que una luz
camino. Sin embargo, aunque la meditación no siempre pueda alterar las curativa abre y relaja la tensión o el dolor que notas en la cabeza o en cualquier
circunstancias en que nos encontramos, es posible que nuestra actitud hacia otro sitio.
ellas cambie. Tal vez nos serenemos y nos sintamos más felices. Eso por sí solo Otro ejercicio sencillo consiste en levantar los brazos por encima de la cabeza y
mejorará la situación o cambiará la forma de actuar de los que nos rodean. apretar los puños. Inspira al estirarte, aprieta los músculos, mantén esa posición
En el contexto de los ejercicios de meditación es importante creer en la fuerza durante unos momentos y, luego, relájate al espirar. Al soltar los músculos
de la meditación para proporcionarnos paz. Hemos de entregarnos por completo también puedes bostezar profundamente. Siente que todas las tensiones se
al ejercicio y sentir tan intensamente como podamos que el problema ha eliminan cuando abres los puños. Si te ayuda, imagina que el aire que expulsas al
desaparecido por completo. No te preocupes si una situación determinada parece espirar es un viento cálido que arrasta la tensión. Expulsa el aire hacia la infinidad
difícil de solucionar. Durante la meditación no te preocupes de nada, excepto de del espacio.
reunir la energía curativa y creer en su poder. Esa es la forma de despertar la Cualquier pequeño paso que demos para sentirnos menos tensos puede sernos
fuerza interna de la mente y el cuerpo. de gran ayuda, siempre y cuando mantengamos una actitud positiva y nos entre-
Al emprender el camino curativo en la vida cotidiana, lo mejor es ocuparse de un guemos por completo a la liberación de la tensión.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 amenazadora nube que se infla cada vez más. Quizá sea una nube pesada que
2. Restablecer la energía de la paz y la alegría ejerce presión sobre ti. Es posible que sientas una sensación inquietante y
La fuente de poder, tal como la describíamos en el capítulo anterior, es un extraña.
agente curativo fundamental. Evocando esa imagen podemos obtener un alivio Cuando te hayas concentrado en la tristeza el tiempo suficiente para sentirla,
inmediato cuando nuestra mente o nuestro cuerpo estén cansados y la vida nos despréndete de la nube. Puedes empezar a desprenderte de ella eliminándola
parezca vacía, inútil o sin sentido. con la respiración.
Relájate durante un par de minutos. Inspira profundamente y, al espirar, expulsa Deja que la tristeza salga lentamente de tu cuerpo, como el vapor que escapa
las energías negativas o muertas. Ahora visualiza la fuente de poder y concén- de una tetera. Déjala escapar. Siente el alivio mientras imaginas que la tristeza
trate plenamente en ella. Al visualizarla, no seas demasiado insistente ni te escapa. Luego observa cómo la oscura nube se aleja flotando por el cielo, lenta
apresures. Deja que surjan los sentimientos positivos y relajados que la imagen pero inexorablemente, cada vez más. Observa cómo se va haciendo cada vez
evoca. Poco a poco, percibe que esa imagen es la representación de la energía más pequeña, como un pájaro que se aleja volando. Desconéctate de ella
positiva acumulada de todas las divinidades del universo. Conserva la imagen y gradualmente.
entrégate por completo a ella. Percibe los sentimientos que se presenten. Por Al final, la nube desaparece por completo en el horizonte. Siente que has
último, abandona las imágenes, relájate y percibe tus sentimientos. perdido cualquier conexión con la tristeza. Toda la tensión que había en tu cuerpo
ha desaparecido, se ha ido muy lejos y se ha esfumado para siempre. Tu cuerpo
3. Cultiva, la flor de la energía positiva y tu mente están ligeros, relajados y libres de todo rastro de tensión. Descansa
con esa sensación.
Meditar sobre una imagen hermosa de la naturaleza, como una flor, puede
despertar nuestra alegría de vivir. Para eliminar las concentraciones de energía o Repite este ejercicio un par de veces, como te parezca más conveniente.
para reforzar la energía positiva que sientes actualmente, imagina un capullo a
punto de abrirse. Piensa que tú eres esa flor. Puedes verla como si estuviera 2. Iluminar la oscuridad de la tristeza
delante de ti o sentir que tu cuerpo es la flor. Ahora el capullo recibe la acción Otra forma de eliminar la tristeza es visualizar la luz. Si sientes que tu mente
benefactora de una suave lluvia, de la luz del sol y de una vivificante brisa. Siente está llena de confusión, depresión o desesperanza, que no sabe hacia dónde ir o
profundamente esas bendiciones. Si te sirve de ayuda, imagina que surgen de tu qué hacer, imagina primero esa tristeza en forma de oscuridad. imagina que todo
fuente de poder. tu cuerpo y toda tu mente están llenos de una oscuridad total. Siente la tristeza
Contempla el capullo, que se abre y se convierte en una encantadora flor. Su sin dejarte abrumar por ella. Luego evoca la luz curativa.
belleza y su pureza maravillan a todos los seres. Disfruta de los fabulosos y Puedes imaginar que la luz procede de tu fuente de poder. La luz puede salir de
expansivos sentimientos que esta meditación puede evocar. tu interior, estar delante de ti o encima, donde mejor te parezca. Observa los ra-
Para ampliar este ejercicio a la vida cotidiana, cuando plantes, cultives y cuides yos de luz (brillantes, cálidos y alegres como soles), que se dirigen hacia ti y te
plantas imagina que formas parte de la rica vida del mundo natural. tocan, eliminando la oscuridad al instante. Al igual que una hermosa flor se abre
Cuando en la vida cotidiana descubras una imagen hermosa, intenta no al ser acariciada por la luz del sol, todo tu cuerpo y tu mente florecen gracias a la
agarrarla mentalmente como si fuese un objeto que está «ahí fuera», separado alegre luz.
de ti, y tampoco apegarte a ella emocionalmente como si se tratara de un objeto La luz cálida llena todo tu cuerpo, penetra en cada una de tus células, en los
sensual. Contempla la imagen y siente la experiencia de la belleza con una mente átomos. Puedes imaginar que una de las células es todo un universo lleno de luz.
relajada y abierta. Entonces la frescura, la amplitud, la alegría y la paz (las La célula brilla y despide rayos de colores, o bien la luz curativa la transforma en
virtudes que estás admirando) florecerán en ti. En realidad, el concepto de una imagen o un dibujo hermoso que tú mismo puedes elegir.
belleza y sus efectos surgen en tu propia mente, no en los objetos. Luego imagina que la luz brilla más allá de tu cuerpo, iluminando el mundo
entero. Siente la naturaleza de la luz curativa: insustancial, sutil, luminosa,
CÓMO SANAR LAS EMOCIONES
extensa, suave, ilimitada. La luz no es sólida, no hay nada a lo que aferrarse. No
1. Desprenderse de la oscura nube de la tristeza hay nada que pueda provocar presión ni tensión. Todo es ligero e inmaterial.
Cuando sientas una gran tristeza, reconoce su presencia. Recíbela con los Convéncete de que la oscuridad de la tristeza ha desaparecido por completo y
brazos abiertos. Siente la tristeza, breve y plenamente, el tiempo suficiente para para siempre, y de que una maravillosa y saludable luz impregna todo cuanto
aceptarla y averiguar qué tipo de emoción es. Podemos eliminar la tristeza existe. Tú, el mundo y la luz os habéis convertido en una sola cosa. Alégrate de
sintiéndola. ello y celébralo. Repite este ejercicio una y otra vez, haciendo breves descansos,
Visualiza la tristeza como una nube oscura situada en tu cabeza, tu corazón, tu y finalmente relájate recreándote en tus sentimientos, sin recurrir a imágenes.
estómago o donde más molestias sientas. Quizá se trate de una enorme y Puedes aplicar este ejercicio en la vida cotidiana. Cuando enciendas una luz, o
veas la luz del sol o de la luna, imagina que la luz impregna la oscuridad con su
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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poder curativo.
5. Eliminar la maleza de las preocupaciones
3. Secar las lágrimas de la pena Aunque estemos contentos y sanos, es posible que sigamos albergando miedos
Si sueles sentir frío o escalofríos, el más mínimo contratiempo o estado de o ansiedades en lo más profundo de la mente y el corazón. Si no transformamos
ánimo negativo puede desencadenar una sensación que hace que todo tu cuerpo esas emociones, pueden manifestarse a su antojo en cuanto se les presente la
parezca estar empapado de lágrimas de tristeza. ocasión.
Los problemas de circulación, la falta de ejercicio y los desequilibrios Si dedicas un tiempo a observar en tu interior, quizá reconozcas algunas
nutricionales o químicos pueden hacernos sentir frío. Lo mismo ocurre con los preocupaciones o temores que te son familiares. Invítalos amistosamente a
problemas laborales o con nuestras relaciones, e incluso con algo tan corriente manifestarse. Siente cualquier emoción molesta que surja y fíjate en si procede
como el tiempo. Hemos de descubrir las causas y afrontarlas de la forma más de alguna parte específica del cuerpo. Visualiza una imagen que te parezca
práctica posible. adecuada para tus preocupaciones.
Sin embargo, también debemos percatamos de que nuestra mente es la mayor Quizá las preocupaciones sean como una luz oscura que sale de una cueva.
causa de la tristeza, y de que las expresiones del cuerpo, como el frío, son un re- Imagina que esa extraña luz oscura, que estaba escondida en tu interior o
flejo de nuestra mente. Hemos de desarrollar una actitud abierta y «adherida» a él, ahora se abre y brilla sin ninguna dificultad. Toda la oscuridad
despreocupada aunque se nos presenten problemas, y meditar para producir sale de tu cuerpo, desvaneciéndose por completo.
calor. También puedes imaginar que tu fuente de poder toca y disuelve el lugar donde
Siente tranquilamente tu tristeza y visualízala dentro de tu cuerpo en forma de se ocultaba la oscuridad. Siente que el hábito de preocuparte ha desaparecido y
oscuras sombras o nubes empapadas de húmedas lágrimas. Por encima y que todas las preocupaciones que se habían instalado a escondidas dentro de ti
delante de ti, visualiza tu fuente de poder como el centro y la esencia del calor se han ido para siempre. Convéncete de ello. Puedes decirte: «No me preocupa
vivificante. Puedes imaginar que la fuente se transforma en una esfera naranja de nada. Es fantástico sentirse tan libre.» Disfruta del maravilloso y alegre
luz y calor parecida al sol, o quizás en una deidad. sentimiento de tener una mente y un cuerpo libres de preocupaciones.
Poco a poco, visualiza que unos brillantes rayos que surgen de esa imagen te
tocan la cabeza. Observa y siente el brillo y el calor. Siente que el frío, la 6. Romper el escudo autoprotector de susceptibilidad
oscuridad y las lágrimas se evaporan gradualmente, como un pañuelo de papel Si permitimos que el hábito de ser susceptibles aumente debido a nuestra falta
que se seca al sol. de seguridad en nosotros mismos, finalmente experimentaremos la mayoría de
Repite el mismo ejercicio paso a paso para cada parte del cuerpo, desde las las situaciones como una fuente de temor, peligro y dolor. Para cambiar ese
orejas hasta los dedos de los pies. Luego imagina que el calor, la luz y la carácter hipersensible necesitamos romper los hábitos de autolimitación, tensión
sensación de satisfacción te llenan todo el cuerpo, y después deja que la luz y vulnerabilidad de nuestro escudo protector.
irradie de éste y caliente tu entorno inmediato, o incluso todo el universo. Medita En primer lugar, reconoce y acepta tu susceptibilidad. Luego, sin prestar
así repetidamente. Termina con una sensación de amplitud. excesiva atención a las dudas o los temores, imagina que eres una forma muy
sutil: insustancial, traslúcida y abierta. Puedes imaginar que estás hecho de luz, o
4, Eliminar el espejismo del miedo que eres inmaterial, como la imagen reflejada en un espejo. Siente que no tienes
Cuando tengas miedo, visualiza tus temores y tus dudas como una niebla nada que necesite ser protegido. Nada puede sujetarte ni herirte, y el daño te
tenebrosa o una oscura sombra situadas en tu cuerpo. Siente la niebla. Luego atraviesa y desaparece. Mientras contemplas esa imagen, convéncete de que
visualiza un reluciente y potente rayo que surge de tu fuente de poder, toca la todos los sentimientos de vulnerabilidad, susceptibilidad y apego al yo han de-
niebla y la expulsa de tu cuerpo. Todo tu cuerpo está lleno de la fuerza de la luz saparecido.
benéfica. Descansa sintiendo el calor y la fuerza. Al no necesitar preocuparte tanto por un «yo» sólido y tenso, puedes relajarte y
También puedes visualizar ante ti una poderosa divinidad en actitud serena o disfrutar de la vida. Puedes vivir plenamente cada momento, y reaccionar con
airada, como prefieras. Mírala fijamente, y observa y siente la sorprendente seguridad y cariño hacia las personas con las que te relacionas.
fuerza que emana de ella. Luego reza a la divinidad y pídele que te preste su Al finalizar el ejercicio, puedes recurrir a tu fuente de poder y sentir que estás
fuerza, o imagina que la divinidad se convierte en una brillante luz y se disuelve lleno de luz benéfica. La energía que aquélla te proporciona refuerza tu poder y tu
dentro de ti. Siéntete valiente. amplitud mental.
Por último, imagina que eres capaz de moverte libremente por la tierra y por
todo el universo sin rastro de miedo. Repite el ejercicio y descansa, recreándote 7. Atenuar la actitud autocrítica
en la sensación de serenidad y amplitud que te proporciona esta meditación. El sentimiento de culpa no siempre es perjudicial. Si somos arrogantes, un
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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sentimiento de culpa razonable puede hacer que nuestro egoísmo disminuya e cuerpo, desde la cabeza hasta los pies. Siente la fuerza estabilizadora de esta
impedir que reincidamos en los errores. Sin embargo, muchos de nosotros somos luz. Cuando penetra por la planta de los pies te une firmemente a la tierra. Estás
excesivamente autocríticos. Nos aferramos al sentimiento de culpa y perdemos la de pie, descalzo, sobre un vibrante y verde campo, rebosante de vida y calor.
oportunidad de sentirnos alegres y satisfechos. Concéntrate en lo que sientes en la planta de los pies, en contacto con la rica y
No te aflijas a causa de tu sentimiento de culpa, pues lo único que conseguirás fértil tierra. Siente que tu inquietud ha desaparecido. Disfruta de la agradable
es sentirte más frío y rígido. Al contrario, alégrate, pues la humildad es positiva, y sensación de seguridad y firmeza mientras estás de pie en ese hermoso lugar.
cualquier punto de vista positivo puede convertirse espontáneamente en una Fúndete con esa sensación.
inspiración y un medio curativo en cuanto empecemos a corregir nuestra actitud. Si te preocupan las sensaciones flotantes, los pensamientos incontrolables o las
Piensa que tu autocrítica es una fuente de calor. Rodéala mentalmente de un ansiedades, puedes practicar otro sencillo ejercicio. Concentra tu atención en la
sentimiento de amplitud y comodidad. planta de los pies, que te conectan con la tierra. Masajéate la planta de los pies,
Luego despréndete de la culpa como si se tratara de una carga innecesaria. relajado y prestando atención a lo que haces. Así volverás a tu cuerpo y te
Siente que no pesa nada y deja que se aleje como una pluma arrastrada por el afianzarás.
viento.
También puede ayudarte meditar sobre la luz tal como he descrito en otros 10. Neutralizar los recuerdos negativos
ejercicios. Visualiza tu autocrítica o tu sentimiento de culpa en forma de Si te molesta un recuerdo insistente, como por ejemplo un incidente
oscuridad, nubes negras o niebla. Imagina unos brillantes rayos de luz que salen desagradable ocurrido en el trabajo, primero observa mentalmente una imagen
de tu fuente de poder, tocan la culpabilidad, la calientan y hacen que se vuelva de la situación o de las personas implicadas, pero sin hacer juicios negativos ni
insustancial. La luz llena tu cuerpo, toca tu corazón y tu mente, elimina la ofrecer resistencia. Puedes visualizar y sentir el recuerdo en forma de niebla,
oscuridad. Ahora, sin sentimientos de culpa, podemos sentir alegría, luz y calor. nubes, humo o una llama que hay en tu cuerpo. Purifica el recuerdo con la
Relájate, recreándote en los sentimientos positivos que surjan de tu interior. Re- energía curativa adecuada: luz, viento o un dulce néctar. Permanece todo el
pite este ejercicio una y otra vez. Para finalizar, medita abiertamente. tiempo que quieras con esa sensación de alivio. Siente que la memoria se ha
pacificado, que ya no te lastima ni aunque recuerdes el incidente. Permanece con
8. Centrar la mente dispersa esa sensación de libertad todo el tiempo que quieras, disfrutando de ella.
Cuando la mente es demasiado sensible y está demasiado concentrada en sí
misma, meditamos para abrirnos. Por otra parte, una mente incontrolable que 11. Cortar los lazos de las relaciones perjudiciales
divaga constantemente necesita ejercitar la concentración. Si te sientes emocionalmente herido o asustado debido a una relación conflictiva
Si tienes una mente dispersa y alocada como una hoja llevada por el viento, o a su recuerdo, quizá logres distanciarte de ella mediante la meditación. Los
practica uno de los siguientes ejercicios. ejercicios que describo a continuación también sirven para eliminar los lazos de
Imagina tu cuerpo como una enorme y pesada montaña de oro, plata o cristal, esclavitud creados por relaciones excesivamente dependientes en las que te
sólidamente asentada sobre una vasta llanura dorada. Siente la naturaleza pe- sientas demasiado débil para valerte por ti mismo.
sada, inamovible e inalterable del cuerpo y su base. Deja que tu cuerpo y tu El problema o el recuerdo puede estar asociado con algún compañero de
mente sientan ese peso, Repite el ejercicio y descansa recreándote en la trabajo, o quizá con un antiguo compañero sentimental o cónyuge. Evoca los
sensación de pesadez. sentimientos negativos y visualiza que la otra persona está a cierta distancia de ti,
Otra posibilidad es visualizar una gigantesca estatua dorada de Buda. Imagina arrastrándote a la fuerza con una cuerda. Tú no tienes fuerza para oponer
su pesadez, su solidez, su fuerza y su inmovilidad. Repite el ejercicio y descansa resistencia, de modo que la persona en cuestión te maneja a su antojo.
recreándote en la sensación de fuerza y solidez. Entonces reza con todas tus fuerzas a tu fuente de poder para que te libere.
La atención en la vida cotidiana también nos ayuda a concentrarnos y Visualízala claramente e imagina que emite una intensa luz, como un rayo láser,
afianzarnos. Por ejemplo, cuando leas, acostúmbrate a concentrarte en cada que apunta directamente hacia la cuerda. Al tocar la cuerda, la luz no sólo la
palabra y en su significado, sin pensar en ninguna otra cosa. Cuando no estés rompe, sino que la quema por completo sin dejar rastro de ella, como papel
haciendo nada, concéntrate en tu respiración. consumido por el fuego.
Otra posibilidad es imaginar que tiran de ti o te arrastran con una cadena.
9. Dominar las energías flotantes Cuando la luz toca la cadena, ésta se desprende de las manos de la persona de
la que dependes excesivamente, como hierro atraído por un imán. Luego
Otra forma de afianzar la energía dispersa consiste en imaginar una luz que te visualiza la cadena fundiéndose en una suave y dulce luz.
proporciona estabilidad. Cuando las emociones y los pensamientos no estén an-
clados, imagina una luz curativa que surge de tu fuente de poder y recorre todo tu En ambas visualizaciones, disfruta del enorme alivio que sientes al liberarte de
esa relación dañina. Siente tu propia fuerza interior. Relájate, recreándote en las
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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sensaciones positivas todo el tiempo que quieras. Además, la luz curativa puede pacificar cualquier imagen molesta.
Si has de seguir viendo a la persona que te causa dificultades o trabajando con Por ejemplo, si sueles soñar que estás atrapado en una celda, toca la imagen
ella, el ejercicio te resultará muy útil. Puedes liberarte de la esclavitud de las emo- del sueño con la luz curativa que surge de tu fuente de poder, y observa y siente
ciones negativas o, por lo menos, impedir que te alteren más de la cuenta. Si cómo la prisión se esfuma.
adoptas una actitud más alegre y no te tomas los problemas tan en serio, la O bien, si algo te persigue constantemente en sueños, cuando por fin te sientas
situación externa empezará a mejorar. preparado para enfrentarte a ello, detente y deja que te alcance. No adoptes una
actitud agresiva ni acobardada; limítate a tocarlo con la luz curativa y a
12. Cultivar la cordialidad transformarlo en imágenes apacibles y alegres. Lo que te angustiaba puede
Si nos dejamos llevar por el sentimiento de que cierta persona es cruel e injusta convertirse ante tus ojos en una imagen de paz.
con nosotros, corremos el riesgo de generar emociones perjudiciales como el
odio o el deseo de poder. En lugar de albergar aversión e ira, intenta ver a tu 14. Calmar los síntomas neuróticos
enemigo como un ser intrínsecamente bueno y amable, aunque no creas que esa Algunas personas están angustiadas por ilusiones, augurios o sentimientos de
persona sea verdaderamente así. carácter paranormal, o por graves síntomas neuróticos. Sus horas de vigilia son
En el budismo, la criatura humana más amable y dulce que quepa imaginar se una terrible pesadilla.
considera un «ser-madre». Imagina a tu enemigo como un «ser-madre» que ha Al igual que somos amables con las pesadillas que nos angustian durante el
perdido el rumbo. Esa buena persona está cegada por la ignorancia y la sueño, podemos ser amables con las alteraciones neuróticas.
enfermedad, engañada y torturada por sus propias aflicciones emocionales. Al Para ese tipo de alteraciones no debemos temer buscar la ayuda y el apoyo de
crear mundos infernales, está poniendo en peligro su propio bienestar. Si puedes amigos o profesionales si lo creemos necesario. La meditación también puede
practicar la paciencia y la compasión, tu mente se volverá más fuerte y firme, de ayudarnos a purificar la causa oculta que las produce.
modo que esa persona te está ofreciendo una oportunidad única. Es como el jefe
Debemos utilizar el intelecto para reconocer que esas experiencias inquietantes
que te recompensa con creces por tu trabajo. Como es cruel contigo y pone en
peligro su propio bienestar espiritual, deberías agradecerle la oportunidad que te son falsas (meras invenciones o proyecciones mentales), incluso desde el punto
brinda de practicar el desapego del yo y de llevar a cabo un verdadero progreso de vista de la verdad convencional. Eso por sí solo puede atenuar el sufrimiento.
espiritual. También cabe la posibilidad de ver esa angustia mental como algo positivo,
Tras generar esos sentimientos compasivos, visualiza unas nubes de luz pues nos recuerda la necesidad de solucionar y eliminar el sufrimiento
curativa, cálida y blanca, que surgen de tu cuerpo y tocan a tu enemigo. Su subyacente. Los síntomas neuróticos los causa el intento desesperado de la
cuerpo, su corazón y su mente se llenan de felicidad en cuanto la luz lo toca. mente de proteger una herida emocional o espiritual más profunda, al igual que
Esos sentimientos de paz y alegría le sorprenden, pues jamás los había creído los músculos se contraen dolorosamente para proteger la columna vertebral. Las
posibles. Deja que tu antiguo enemigo disfrute de ellos. Luego siente brillar el crisis mentales nos ofrecen la oportunidad de curar algo más profundo. Cuando lo
hayamos logrado, seremos más felices y estaremos más sanos que antes.
calor de la compasión hasta que alcance a otras personas e incluso bañe el
universo entero. Guíate por un síntoma determinado y por las necesidades del momento. Si
También puedes visualizar que una luz procedente de tu fuente de poder os puedes, de los ejercicios descritos hasta ahora utiliza el que consideres adecuado
toca a ti y a tu enemigo, y que los dos os fundís en un solo cuerpo de luz. para tus síntomas. Por ejemplo, si te sientes aprisionado, te ayudará meditar
sobre la luz.
Si practicas este ejercicio de compasión, te resultará más fácil calmar el dolor
emocional y relacionarte con los demás de una forma relajada. Cuando estés Si estás obsesionado y fuera de control, descansa, relájate y presta atención a
tranquilo, podrás afrontar los verdaderos problemas de forma práctica, sin que te la agradable sensación de estar en tu cuerpo tal como te encuentras en ese
obcequen las emociones negativas. El poder de la compasión mejorará tu momento. Te ayudará cualquier meditación tranquilizadora.
relación y generará energía de paz y alegría en los dos. Si estás profundamente aturdido, descansa sabiendo que la confusión
desaparecerá si te relajas y meditas. Aunque te halles en un estado mental muy
negativo, te consolará una imagen o un libro inspirador. Concéntrate lentamente
13. Purificar los sueños violentos en cada palabra, aunque eso signifique leer sólo una frase o un párrafo.
Los sueños violentos son una forma natural de descargar energía mental, así Si tus síntomas nerviosos te hacen sentir paralizado o pesado, imagina que
que no hemos de darles demasiada importancia; más que espantosos, pueden esas sensaciones son un peso enorme y apártalo para ir a dar un paseo o
resultar interesantes. Sin embargo, si tenemos pesadillas que nos angustian, reunirte con tus amigos.
podemos purificarlas abriéndonos a ellas mediante la meditación durante las
horas de vigilia, o incluso durante el sueño si tenemos suficiente experiencia. A veces lo mejor es simplemente estar con las sensaciones de forma relajada,
dejarse llevar por la corriente de las emociones con la conciencia y el
No debemos olvidar que las pesadillas son invenciones inofensivas de la mente.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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convencimiento de que uno puede capear el temporal. Relájate y descansa. No Es posible que te hayas cansado de leer consejos y que necesites algo fácil. En
olvides que debes cuidar tu propio bienestar. ese caso, aquí tienes un ejercicio muy sencillo y eficaz.
Si estás en tensión o tienes cualquier tipo de dificultad emocional, concéntrate
15. Extinguir la llama de las aflicciones emocionales en tu respiración, especialmente en la espiración. Respira de forma natural y rela-
Si experimentas una intensa emoción, como deseo, ira o celos, distánciate un jada y fíjate en cómo sale el aire. Concéntrate en la espiración y relájate
poco de ella y relájate, si es necesario inspirando profundamente un par de observándola. Quizá veas que se vuelve muy lenta y prolongada, pero, sea como
veces. Reconoce la carga y la fascinación de esa emoción, sin dejarte abrumar fuere, limítate a observarla. Sigue así todo el tiempo que creas necesario. Es un
por ella. Ahora visualiza la emoción dentro de tu cuerpo en forma de llama azul. sencillo ejercicio de meditación que cualquiera puede practicar.
Siente el cosquilleo de la llama. LA CURACIÓN MEDIANTE EL SONIDO
A continuación convéncete firmemente de que debes proteger tu bienestar.
Invoca la fuerza de tu fuente de poder. Imagina que una fría corriente de néctar Visualizar y contemplar la respiración son dos métodos curativos. Existe otro
curativo desciende desde la fuente de poder, entra en tu cuerpo, lo llena de la método que consiste en utilizar el sonido de nuestra propia voz.
cabeza a los pies y extingue la llama destructora. Imagina cualquier sensación A lo largo de la historia las religiones han utilizado el sonido como expresión de
agradable y curativa que creas que puede ayudarte, como frescor, o un la espiritualidad. También en la cultura laica la música y el canto parecen surgir
sentimiento profundamente satisfactorio de alivio y tranquilidad. Siente y cree que espontáneamente, como un modo de festejar nuestra humanidad.
la llama se ha apagado. Alégrate de que en este momento estás totalmente libe- Ciertos sonidos nos hacen sentir abiertos y relajados. Los cantantes
rado de la emoción destructiva. Prolonga esa sensación varios minutos o todo el familiarizados con la teoría de la música conocen las excelentes posibilidades de
tiempo que quieras. Si puedes, traslada esa tranquilidad a una actividad que utilizar sonidos vocales «brillantes» corno «a», «i», «ei», «o» y «u». Tengo
concentre tu atención y refuerce tu saludable relajación. entendido que, tradicionalmente, las composiciones de las obras musicales de
Broadway se basan en dejar que el cantante finalice el solo con una palabra que
16. Purificar deseos y venenos emocionales contenga cualquiera de esos sonidos. De este modo el cantante puede sostener
Otra meditación para luchar contra las aflicciones intensas, sobre todo si son la nota final con la garganta abierta y relajada, el sonido se eleva, y la liberación
terrenales o sólidas, consiste en visualizarlas como suciedad e impurezas del emocional resultante hace que todo el mundo se sienta contento.
cuerpo. Podemos emplear el sonido curativo en la meditación y en la vida cotidiana.
Siente que la emoción es un veneno que te hará enfermar si te aferras a él. Cantar es sencillo y accesible a todos, pero cantar prestando atención a lo que se
Contacta con firmeza con tu fuente de poder, pidiéndole que te ayude. Luego está haciendo puede ser un poderoso medio curativo. Los budistas recomiendan
imagina que de la fuente de poder sale una enorme llama curativa que simboliza ciertas palabras y sonidos, aunque quizá prefieras cantar o rezar utilizando soni-
la sabiduría y que se dirige hacia ti. Imagina que es una hoguera virulenta pero dos que tengan más significado para ti, como el nombre que se le da a Dios en tu
benéfica. Con sólo tocarte, toda la suciedad emocional que hay en tu cuerpo se religión, o palabras como amén, shalom (paz en hebreo), paz, OM AH HUNG,
convierte en cenizas. Luego una corriente de agua curativa, que simboliza la etc.
compasión, fluye hacia tu interior, limpiando las cenizas de tu suciedad
emocional. Por último, un fuerte viento que simboliza la fuerza se lleva las 1. El sonido de la amplitud
impurezas sin dejar rastro de ellas. Siente que estás vacío de emociones nega- En las escrituras budistas, el sonido AH está considerado el origen de todo
tivas. discurso y sonido, el origen de la amplitud. Entonar un suave canto con este
Convéncete de que las energías curativas han eliminado todas tus tensiones sonido constituye una meditación relajante y cordial.
emocionales. Descansa sintiendo alivio y liberación en el cuerpo y la mente. Deja que el sonido salga naturalmente con tu respiración, haciendo pausas
Puedes trasladar este ejercicio de meditación a la vida cotidiana, imaginando cuando lo necesites. Disfruta del sonido de tu voz e imagina que el mundo entero
que tus aflicciones se curan cada vez que ves o tocas alguna manifestación del se llena de él. Luego imagina que el sonido que todo lo impregna te transmite el
aire, el calor, el agua o el viento. siguiente mensaje, con una voz firme pero amable: «Todos los sentimientos de
imperfección y de culpabilidad, todas las energías negativas que hay en ti se han
17. Eliminar las preocupaciones mediante la respiración purificado por completo. Ahora eres puro, sano y perfecto. Celébralo y alégrate.»
Siente que el sonido evoca inmediatamente una fuerte sensación de entusiasmo
Hay tantas formas de meditar que a veces olvidamos un recurso que siempre y liberación, y relájate sumido en esa experiencia. Luego fúndete con tu propio
tenemos a nuestro alcance: la respiración. La capacidad para visualizar imágenes canto.
positivas es una herramienta muy poderosa. Sin embargo, algunos preferirán
eliminar la tensión de otra manera, según sus necesidades. También puedes curar heridas producidas por palabras negativas. Si sientes
culpa o resentimiento hacia alguien (tu padre, por ejemplo), imagina que dentro
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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del sonido positivo oyes su voz diciendo una y otra vez, con cariño y sinceridad, Puedes cantar todas las sílabas con el mismo énfasis, o enfatizar y repetir una
palabras como éstas: «Me alegro de que seas mi hijo o mi hija. Los dos tenemos de ellas según las cualidades liberadoras que necesites. Por ejemplo:
defectos, pero ¿quién no los tiene? Deberíamos perdonarnos. Hijo, sé tú mismo,
tal como eres. Te quiero.» OOOOOOOOOOOOOMMMM AHHHHHHHHHHH HUUUUUUNNNNGGG
Experimenta con serenidad el significado y el sentimiento de esas palabras. OOOOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMM AHHHHH HUUUUNNNGGG
Luego, mediante el sonido de tu canto, puedes responderle: «Gracias por OOOOMM AHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HUUUUUNN-NGGG
decirme lo que sientes. Me alegro mucho de que seas mi padre. Te quiero, OOOOMM AHHHHHHHHH HUUUUUUUUUUUUUUUUUUUNNNNNGGG
padre.» Luego siente que todos los problemas con tu padre han desaparecido
como la niebla en un soleado día de verano, y que te sientes sereno y en paz. Canta las sílabas de la forma que te parezca más relajante: en una melodía que
Las relaciones no siempre cambian de la noche a la mañana, pero, si la sube y baja o con una sola nota, en voz baja o en voz alta, en tono agudo o
practicamos con sinceridad, esta meditación puede purificar los resentimientos grave.
que albergamos y ayudarnos a mejorar muchísimo. Puedes utilizar estos sonidos para transformar los pensamientos, los
Otra forma de utilizar el sonido consiste en darnos ánimo en voz alta. sentimientos y las imágenes difíciles.
Cuando surja un problema, intenta convencerte de que no pasa absolutamente Imagina que la tristeza o las emociones dolorosas están contenidas en el sonido
nada, de que todo va bien aunque haya imperfecciones. Elige las palabras más OM en forma de nubes, humo o niebla. Cuando cantes AH, deja salir los
adecuadas a tu carácter y a la situación. La potencia del sonido puede aumentar problemas para siempre. Con HUNG, siente la liberación de la paz y la amplitud.
el efecto positivo de las palabras o las oraciones corrientes. También puedes recurrir a tu fuente de poder mientras cantas estas sílabas (o
Hay personas que son reacias a emitir cualquier tipo de sonido. Para la gente sólo el sonido AH). Siente que el sonido invoca y genera todas las fuerzas benéfi-
excesivamente sensible, el sonido puede ser la forma ideal de eliminar sentimien- cas del universo, y que la fuente de poder surge del sonido y se convierte en una
tos como el miedo o la duda. Si te cohíbe que otros te oigan, busca un escondite. representación de él. Siente y observa una luz brillante y cálida que irradia del
Cuando era pequeño y vivía en el Tíbet, los monjes jóvenes solían practicar sus sonido y de la imagen. La luz inunda gradualmente tu cabeza y todo tu cuerpo.
cantos a orillas de un ruidoso río. Si vives en la ciudad, puedes cantar cerca de Mientras sigues cantando, alégrate del sonido y de la luz, que benefician todo tu
una calle ruidosa y muy transitada donde nadie se enterará ni le dará importancia. cuerpo y tu mente.
Calienta la voz poco a poco y, al expulsar el aire, pronuncia el sonido AH o
cualquier otro que te resulte natural. Déjate llevar; estás en tu derecho de emitir 3. Purificar las emociones en silencio
un sonido alegre. El canto también puede ser silencioso. Hay un ejercicio llamado «respiración
triple», que consiste en recitar en silencio las tres sílabas-semilla al compás de la
2. La curación mediante el sonido bendito respiración. Así se desarrollan la concentración y la fuerza mental y se purifican
Los sonidos OM, AH y HUNG están considerados las sílabas-semilla del cuerpo, las emociones negativas; es un buen ejercicio preliminar para cualquier otro
el habla y la mente de Buda, la naturaleza plenamente iluminada. Como estos so- ejercicio de meditación.
nidos son universales, todo el mundo puede beneficiarse de ellos. Para practicar la respiración triple, di mentalmente OM al inspirar. Di AH cuando
Estas tres sílabas componen uno de los cantos más poderosos del budismo. Su hagas la pausa, en el momento en que la respiración está a punto de iniciar la es-
naturaleza es pura y arquetípica, están libres de elaboración, concepto, deseo y piración. Di HUNG al espirar. Siente que respiras al unísono con el cuerpo, el
rigidez. Por eso pronunciar dichos sonidos permite abrirse. habla y la mente de Buda, y con todos los budas a la vez. Si te sientes más
cómodo con un enfoque laico, contempla esas sílabas como la representación
Según los budistas, estos sonidos también encarnan un significado especial universal de la paz, la fuerza y la amplitud.
como expresión de todas las virtudes de Buda: OM es la fuerza inalterable y la
belleza de la verdadera naturaleza que todos poseemos, el cuerpo de Buda. AH Deja que tu respiración y las sílabas fluyan con naturalidad. Entrégate de lleno a
es la expresión incesante y la energía predominante de la realidad, el habla de esta tarea, de modo que tu respiración, las sílabas y tu mente sean una sola
Buda. HUNG es la perfección inamovible de la amplitud primordial de la realidad, cosa. Finalmente deja que tu canto silencioso se disuelva en una respiración
la mente de Buda. relajada, olvídate de las sílabas y fúndete con el silencio de tu respiración.
Estos sonidos, utilizados en la meditación durante siglos, han sido bendecidos En la ajetreada vida moderna, estamos constantemente tentados por ruidosas
por numerosos budas y seres iluminados. distracciones que nos apartan de nuestro verdadero yo. Quizá nos dé miedo el
silencio, al igual que a los niños les da miedo la oscuridad. Entregándonos
Cada sílaba representa una cualidad liberadora en particular. Cantar OM plenamente a nuestro canto, producido por el cuerpo en comunión con la mente,
proporciona paz, alegría, claridad, firmeza, valor, estabilidad y fuerza. AH aprenderemos a valorar el sonido y, gracias a eso, nos resultará más fácil
proporciona energía, amplitud., expansión y habilidad. HUNG se asocia con la apreciar el silencio.
iluminación, la infinitud, la esencia y la unidad.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 un poco elevada. Genera un sentimiento generoso y reconfortante de convicción
en el poder curativo de tu mente. Ahora haz que tu fuente de poder emita una luz
9. CÓMO REMEDIAR LA FALTA DE ARMONÍA FÍSICA ardiente. Si tu fuente es una divinidad, la luz podría salir de los ojos, las manos o
el cuerpo de la imagen.
La luz cálida y rojiza penetra en la barrera. Si ésta se encuentra situada en la
Los budistas creen que la falta de armonía entre la mente y el cuerpo es la raíz cabeza, siente el calor y el bienestar ahí cuando la luz la toca. Imagina que el
de todas las enfermedades. La meditación genera armonía, emocional y física, y bloque de hielo se funde lentamente hasta convertirse en agua. El agua fluye
esa armonía nos ayuda a eliminar bloqueos potencialmente perjudiciales y vitaliza lentamente por tu cuerpo, pasa por la garganta, el pecho, el estómago y las
el cuerpo hasta el nivel de las células. piernas, sale por la planta y los dedos de los pies, y desaparece por completo en
Según la antigua medicina tibetana, el cuerpo es un compuesto de los cuatro el suelo.
elementos básicos (agua, fuego, aire y tierra), a los que se añaden el calor y el También puedes trabajar con las barreras cálidas o frías de la siguiente forma.
frío. La ciencia moderna nos ha proporcionado una intrincada y maravillosa Si el trastorno está relacionado con el calor, visualiza una luz blanca y fría que
imagen del cuerpo, pero incluso hoy en día el mapa tradicional que nos procede de tu fuente de poder y rodea la parte superior de tu cuerpo. La luz atrae
transmiten las escrituras budistas sigue funcionando como ayuda para aprove- todo el malestar, como un imán, y éste sale por la parte superior de la cabeza y
char nuestros recursos internos. se disuelve en el cielo. Si el trastorno es frío, visualiza una luz cálida y rojiza que
Tendríamos que estudiar detenidamente las tradiciones médicas de Oriente sale de la fuente de poder y rodea tu abdomen y la parte inferior de tu cuerpo. La
para entender todas las teorías sobre las emociones, el cuerpo y la mente. Sin luz atrae el malestar y éste sale por los pies, disolviéndose en la tierra.
embargo, lo principal es la actitud positiva. Puede ser muy útil determinar si un Si el dolor o la obstrucción es muy intenso, como una piedra, un palo, un clavo o
malestar es caliente o frío, pero en general los occidentales tienen una un cuchillo, visualízalos primero así. Luego imagina que, al tocarlo la luz de la
experiencia limitada de este enfoque. fuente de poder, el dolor sale inmediatamente del cuerpo, como si te sacaran una
Prácticamente cualquier enfoque meditativo que nos haga sentirnos cómodos y astilla o una espina. Convéncete de que el dolor ha salido de tu cuerpo sin dejar
bien puede ayudarnos tanto emocional como físicamente. El ejercicio para ni rastro. Descansa sintiendo paz, alivio y la energía que proporciona gozar de
despertar la energía curativa de las células, descrito en el capítulo 7, es uno de buena salud.
los más adecuados para los problemas físicos. Podemos utilizar cualquier Si tienes un tumor, tras concentrarte brevemente en su localización y su forma
ejercicio pensado para eliminar las acumulaciones de energía, y también buscar aproximada, visualiza una luz muy intensa y brillante, como un rayo láser, que sa-
consuelo y alivio simplemente meditando en nuestra fuente de poder. le de tu fuente de poder. Al tocar el tumor la luz lo corta en trozos minúsculos que
Si crees que la causa de tus síntomas físicos es un determinado problema se desintegran en átomos. Dichos átomos salen de tu cuerpo y se disuelven en el
emocional, puedes meditar para solucionarlo. Pero no es necesario localizar una suelo, o bien los expulsas al orinar o defecar.
obstrucción mental determinada y concentrarse en ella para solucionarla. La Si tienes las arterias obstruidas, primero localízalas. Luego utiliza la poderosa
simple intención de eliminar las acumulaciones emocionales es beneficiosa en sí luz curativa de tu fuente de poder para diluir, fundir, purificar y limpiar todos los
misma. residuos perjudiciales. Siente una y otra vez que tus arterias se limpian y se
Una meditación relajada y abierta con el objetivo de solucionar un problema ensanchan, y que la sangre y la energía fluyen por ellas sin ningún impedimento.
específico puede disolver otros y subirnos la moral. La meditación puede ser una Así, según nuestras necesidades, visualizaremos una luz curativa distinta:
medicina excelente. Aunque no consigamos remediar un malestar físico, la caliente, templada, intensa o fría. Hay quien también imagina rayos de luz en
meditación nos ayudará a liberar nuestra mente, que es la curación más forma de escoba que barren la enfermedad, o chorros de luz que arrastran, como
importante. si fueran agua, todas las impurezas del cuerpo.
LA LUZ COMO AGENTE CURATIVO
Utiliza el método que mejor se adapte a ti. Por ejemplo, si tienes los nervios o
los músculos tensos, practica la terapia o los ejercicios físicos convencionales
En el budismo tibetano, visualizar la luz es el medio más popular de curar los adecuados sintiendo que la luz que proporciona calor te ayuda a abrir tus
bloqueos emocionales y las molestias físicas. articulaciones, elimina tensiones y cura los tejidos dañados.
Tanto si pretendes aliviar un bloqueo mental como si se trata de trastornos
EL AGUA COMO AGENTE CURATIVO
físicos —un tumor, obstrucción arterial—, antes de empezar cualquier
visualización crea una atmósfera relajada. Respira hondo u observa Al igual que la luz, el agua se puede utilizar en la meditación para despertar el
sosegadamente tu respiración. poder curativo interno y llevar a cabo la purificación.
Si la barrera es fría o la sientes como algo frío, siéntela durante unos instantes Imagina el agua como un chorro de néctar medicinal que sale de la fuente de
como un bloque de hielo. Luego imagina tu fuente de poder situada delante de ti, poder, desciende hacia la cabeza y fluye por el cuerpo, calmando y limpiando
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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todos sus rincones, y sobre todo restableciendo el flujo y la armonía entre las budismo tántrico, que incluyen la meditación, la recitación de mantras y
células afectadas por la enfermedad. Siente con convicción que lo está limpiando materiales como, por ejemplo, hierbas y plantas medicinales bendecidas.
de residuos y venenos tóxicos. Tu cuerpo adquiere la pureza de una botella Las prácticas más avanzadas del budismo esotérico exigen una gran
limpia y transparente. experiencia meditativa, estar familiarizado con las fuentes tántricas y una
Repite el ejercicio una y otra vez; luego observa cómo el chorro inunda tu transmisión directa de un maestro auténtico. Sin embargo, las enseñanzas
cuerpo. Puedes imaginar que inunda incluso los tejidos y las células de la sangre, ordinarias de las escrituras dejan claro que cualquiera puede curarse mediante
proporcionando pureza y salud. Por último, relájate recreándote en esas rituales realizados por otras personas.
sensaciones. Los occidentales, que se enorgullecen de su racionalismo, quizá rechacen la
Puedes imaginar que el chorro medicinal es caliente y diluye las barreras frías, idea de recurrir a un sanador. Tal vez digan: «¡Eso son tonterías!», o «Yo no creo
sean mentales o físicas (tumores por ejemplo), al igual que el agua caliente funde en la magia». No obstante, mucha gente que se considera moderna y racional
el hielo. Si la barrera es caliente, como un pinchazo o una quemazón, imagina un suele depositar una gran fe en los médicos. Esta «fe» mundana se basa en los
chorro frío de néctar o agua que extingue lentamente esa llama. Siente su frescor tratamientos modernos, pero también va más allá. Un buen médico ayuda a
a medida que fluye por tu cuerpo. Finalmente la llama se apaga y el chorro adoptar una actitud positiva, y eso es un factor muy importante, pues galvaniza
recorre lentamente tu cuerpo, expulsando las cenizas de la enfermedad y todas los recursos internos del paciente y facilita que el sistema inmunológico se
las barreras por los orificios inferiores de éste, la planta y los dedos de los pies. beneficie del tratamiento convencional.
Siente la paz y el frescor. Podemos curarnos solos o con ayuda de los demás. Éste es el punto de vista
del budismo, y también es de sentido común. Es lógico que al elegir a un médico
EL FUEGO, EL AIRE Y LA TIERRA COMO AGENTES CURATIVOS
convencional busquemos a alguien que sepa tratar a los enfermos, un compañero
Aunque en la medicina tradicional no destacan tanto como la luz y el agua, que nos ayude a curarnos brindándonos armonía y amplitud.
estos elementos —el fuego, el aire y la tierra— también son muy eficaces. Todo El sentido común también nos dice que deberíamos alegrarnos del amor que
depende de los sentimientos y las necesidades de cada uno. nos demuestran los demás. La gente que se siente querida se recupera mejor de
Fuego: Olas de llamas curativas se acercan a ti y envuelven todas y cada una las enfermedades. El amor nutre nuestra mente, como el sol a las flores.
de las células de tu cuerpo. Las llamas irradian calor, salud y felicidad. Queman y Compartir las emociones con un grupo de apoyo puede ayudarnos mucho.
consumen todas las molestias físicas relacionadas con el frío, la falta de vida o la Aunque estemos solos con nuestra enfermedad, podemos amarnos a nosotros
falta de energía. mismos de forma abierta y relajada. Es una actitud correcta y útil.
Aire: Un aire puro arrastra los trastornos circulatorios y respiratorios, las También podemos curarnos gracias a los demás mediante la meditación. Hay
congestiones y las toxinas de las células de tu cuerpo. El aire purifica tu quien sólo se siente cómodo practicando los ejercicios curativos a solas, pero a
respiración y tu circulación, llevando salud a todas las células de tu cuerpo. algunas personas les resulta beneficioso que otra actúe como sanador.
Puedes imaginar que ese viento es como una hermosa música que suena en tu El método que describo a continuación, adaptado de las fuentes budistas
interior. Si tienes una radio o un radiocasete junto a la cama, puedes escuchar la tibetanas, puede ser muy útil si estamos abiertos a él. La energía curativa reside
música como si estuviera dentro de tu cuerpo, proporcionándote relajación y en nosotros mismos, pero a veces necesitamos ayuda del exterior para sacarla.
salud. Para practicar este ejercicio es necesario que el sanador y tú mantengáis una
Tierra: Cuando la enfermedad le produzca dudas, temores o terror, recuerda no relación cordial y compartáis la confianza en la meditación. Échate con los ojos
sólo la fuerza intrínseca de tu mente, sino también lo resistente que es tu cuerpo. cerrados. El sanador y tú debéis inspirar profundamente un par de veces,
Siente que tu cuerpo es sólido y fuerte, y alégrate de esas cualidades. Piensa que sintiendo que todas las energías negativas del cuerpo y la mente son expulsadas
tu cuerpo se parece a la tierra, inquebrantable y capaz de autorrenovarse, pese a al espirar. Luego relajaos un rato sintiendo la serenidad y la amplitud, antes de
las debilidades pasajeras o los estremecimientos provocados por la enfermedad. visualizar juntos y en silencio el ejercicio.
Prolonga cuanto quieras el ejercicio. Observa la fuerza de los huesos, los Generalmente la luz curativa pasa de la fuente de poder a las manos del
músculos, los nervios, la piel y los componentes químicos del cuerpo. Imagina la sanador. También es posible visualizar al sanador como la fuente de poder.
tierra dentro de ti, que tu cuerpo o tus células son sólidos como montañas, El sanador coloca las manos, abiertas y con la palma hacia abajo, por encima
saludables y regenerativos como los árboles, hermosos como la naturaleza. del centro de tu cuerpo o sobre el punto donde se acumula el dolor o las energías
CURARSE CON AYUDA DE LOS DEMÁS negativas. Visualiza que la luz curativa arrastra la enfermedad, la tristeza y la
preocupación. Sin apenas tocar tu cuerpo, las manos del sanador se desplazan
En el Tíbet es tradicional que los maestros espirituales ayuden a los demás lentamente hacia tus hombros y bajan por tus brazos. Debéis estar los dos
supervisando el bienestar del cuerpo y la mente. Como dispensadores de firmemente convencidos de que la enfermedad está desapareciendo mientras el
bienestar físico, los maestros expertos utilizan las enseñanzas esotéricas del sanador empuja con las manos, arrastrando la enfermedad hacia las yemas de
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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tus dedos. mantra, me abría con una intensa devoción desde lo más hondo de mi corazón e
A continuación el sanador vuelve a hacer lo mismo desde el punto donde se invocaba sus bendiciones curativas. Imaginaba que las energías curativas del
concentra la enfermedad, pero esta vez en sentido opuesto, llevando la guru Rimpoché, que unas veces tomaban la forma de espectaculares y cálidas
enfermedad hasta los dedos de tus pies. Repetid la purificación tantas veces luces, y otras de chorros de néctar, bajaban y se mezclaban con la masa. Luego,
como creáis necesario. con convicción, pensaba que la masa tenía poderes para curar la enfermedad.
Otra posibilidad es que el sanador masajee suavemente la zona afectada con La masa curaba debido a los tres principios de la curación: aquellas mujeres
una o ambas palmas de las manos, lentamente y en el sentido de las agujas del confiaban plenamente en mis poderes curativos, estaban abiertas a recibir la
reloj. El sanador y el receptor deben visualizar y sentir que una lluvia de luz bendición, y mi devoción era lo bastante fuerte para invocar el poder curativo.
rebosante de energías curativas (calor, alegría y felicidad) se canaliza desde la
LOS MOVIMIENTOS FÍSICOS Y DE ENERGÍA
fuente de poder hacia sus manos, como rayos de sol que entran por una ventana.
Imaginad las manos como una ventana para la fuente de poder, que transmite Túmbate boca arriba sobre un colchón cómodo, utilizando almohadones para
directamente la cálida, brillante y saludable luz. Los afectuosos y generosos relajar mejor los músculos del cuerpo. Practica lentamente los siguientes ejerci-
sentimientos que el sanador tiene hacia ti aumentan el poder curativo de la luz, cios, deteniéndote un par de minutos en cada paso.
como una lupa o un prisma que canaliza la luz. 1. Respira profundamente un par de veces y expulsa todas tus tensiones y tus
El malestar desaparece y, gracias a la energía curativa, las células florecen preocupaciones con el aire; relaja el cuerpo y la mente.
como capullos acariciados por la luz del sol. Cuando sientas que la energía 2. Sé consciente de todo tu cuerpo; siente tu cuerpo. Siente la tranquilidad que
curativa de la que está saturado tu cuerpo ha abierto las células, el sanador debe lo invade gracias a la relajación.
mantener las manos inmóviles para estabilizar la energía. Debéis gozar los dos
de la energía saludable que se genera y, finalmente, descansar con conciencia 3. Sé consciente de tu espalda, que descansa sobre el colchón, y siente cómo la
de amplitud. gravedad tira suavemente de ti hacia la tierra. Eso te ayudará a fijar las energías
flotantes y los pensamientos dispersos.
Podéis practicar ejercicios parecidos imaginando una luz similar a un rayo láser
4. Concéntrate en la respiración; no sólo en el aire de los pulmones, sino en la
que convierte la enfermedad en cenizas que luego desaparecen, o chorros de
respiración de cada célula de tu cuerpo, desde la coronilla hasta la planta de los
néctar que limpian la enfermedad y llenan de salud los puntos débiles del cuerpo.
pies. Al respirar, las células se mueven hacia arriba y hacia abajo en un
Algunas personas se benefician de las oraciones que rezan otros por ellos, o de movimiento natural, sereno, abierto y firme.
la fuerza de objetos o lugares ságrados: Si alguien ofrece una práctica espiritual
por vosotros, intentad establecer algún vínculo físico con la fuente. Hacer una 5. Siente el movimiento y la energía de todas las partes de tu cuerpo: arterias,
contribución económica, siempre que la hagáis movidos por una generosidad venas, nervios, músculos, sangre, órganos, cerebro, columna vertebral, huesos,
sincera, puede ayudaros a sentiros más abiertos. En cualquier caso, la fe en la piel y, sobre todo, de la zona que necesita ser curada.
fuente curativa es esencial. Luego, concentrándote en esa serena energía, practica el siguiente ejercicio
durante unos diez o veinte minutos:
Cuando yo tenía quince años, unos trabajadores estuvieron un mes
reconstruyendo mi casa en el monasterio. Dos mujeres que ayudaban en los Lentamente y con naturalidad, mueve la parte que tienes que curar hacia atrás y
trabajos de construcción enfermaron gravemente, y los medicamentos no las hacia delante, arriba y abajo, o hacia los lados. Puedes tomarte un minuto o dos
ayudaban. Tenían peken trethog, una afección de flema que suponía uno de los para moverla hacia un lado, y luego un minuto o dos para moverla hacia el otro
mayores problemas de salud en nuestra región, sobre todo para los ancianos. La lado. Durante el movimiento es importante que estés tranquilo y concentrado, y
enfermedad impedía a la gente tragar y digerir los alimentos, y morían lentamente que tengas plena conciencia de la corriente de movimiento. Sé consciente de que
de hambre. Yo hacía una masa de tsampa, (harina de cebada tostada con hasta el más diminuto movimiento de esa parte del cuerpo repercute en el resto,
mantequilla) y, tras bendecirla con mis oraciones, se la ofrecía a las enfermas. No como una cadena de olas. Sé consciente de la íntima calma y felicidad que
tenían ninguna dificultad para comérsela. circula por tu interior a través de los movimientos.
Cuando se marcharon les di masa de tsampa bendecida para que la mezclaran A veces ni siquiera hace falta que realices un movimiento físico. Puedes limitarte
con la comida. Pasados unos meses estaban completamente curadas. Esta a imaginarlo, o a imaginar tu energía moviéndose con la conciencia de los sen-
enfermedad afectaba a mucha gente, monjes y seglares, incluido mi abuelo, que timientos.
murió de ella cuando yo tenía unos cuatro años, y mi abuela, que sobrevivió Después de practicar este ejercicio puedes realizar el siguiente durante unos
gracias al tsampa bendecido que yo le daba y a los medicamentos que tomó minutos:
durante toda su vida. No murió de hambre, pero tampoco llegó a curarse. Imagina y siente que una lluvia de luces benditas (o un chorro de néctar bendito)
Para preparar la masa de tsampa, yo visualizaba al guru Rimpoché en el cielo, sale de la fuente de poder y llena tu cuerpo, sobre todo la zona que necesita ser
delante de mí, mientras amasaba la harina y la mantequilla. Mientras recitaba el curada. Siente que la energía del calor y la felicidad de la luz o el néctar aumenta,
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 TIERRA
y sé consciente de las oleadas de placentero calor que eso genera en tu cuerpo.
Termina el ejercicio relajándote, todavía con plena conciencia del cuerpo y la La madre tierra lo tolera todo majestuosamente, lo bueno y lo malo, lo fuerte y lo
mente en unidad y amplitud, sin apegos ni discriminaciones. débil. La tierra está presente para todos durante la prosperidad y la esterilidad por
Este ejercicio te ayuda a fijar la mente y las energías flotantes; une el cuerpo y igual. La tierra está serena cuando brilla el sol y cuando estalla una tormenta,
la mente en armonía; cultiva las percepciones positivas y las energías saludables, permanece inalterable ya sea de día o de noche. La tierra es nuestra sólida base,
y despierta la conciencia de la fuerza, la paz y la alegría, las virtudes curativas de nuestro hogar.
la mente y el cuerpo. Con cariño y respeto, siéntate o tiéndete boca arriba sobre una superficie de
Cuando domines este ejercicio, intenta utilizar la misma conciencia de energía tierra, arena o roca. Tócala con las manos o con los pies. Siente su solidez, su
curativa en las actividades cotidianas, como pensar, sentir, caminar, mirar, estar fuerza y su majestuosa naturaleza. Al contemplar y sentir su fortaleza y su
de pie, sentado, dormido, hablar y trabajar. estabilidad, tu mente adquiere espontáneamente esas cualidades.
Imagina que todas las energías negativas del cuerpo que te causan
10. CURAR CON LA ENERGÍA DE LA NATURALEZA preocupaciones, inseguridad e improductividad son eliminadas. Fúndete con la
infinita fuerza de la naturaleza. Agradece esa energía curativa, la tolerancia y la
La verdadera fuente y el objetivo final del despertar espiritual está en la mente, generosidad de la tierra que nos sostiene.
no en la naturaleza. Sin embargo, la naturaleza puede proporcionarnos un gran
Concentrarse en el carácter intrínsecamente fuerte y sólido de la tierra es
bienestar. Apreciar la naturaleza nos ayuda a salir de nosotros mismos y olvidar
beneficioso para las personas que tienen una mente hiperactiva, soñadora,
las preocupaciones. Cualquiera de nosotros puede abrirse a la naturaleza con
flotante o débil, o que carecen de sentido común, concentración, disciplina o un
muy poco esfuerzo. Con sólo abrir los ojos y los sentidos, la intensa belleza del
rumbo sólido.
mundo natural nos acerca más a nuestro verdadero yo. Cuando abrimos la
conciencia, vamos hacia la verdadera naturaleza de la mente. AGUA
Yo tomé conciencia del poder tranquilizador de la naturaleza cuando era muy
joven, en el Tíbet. El viento que soplaba por entre los árboles y en los valles era Contempla la naturaleza del agua: serena, fresca, purificante, sintetizadora,
como música, los ríos entonaban su propia canción. Hasta el silencio total parecía armonizadora. Disfruta observando el fluir de un río, que es a la vez consistente,
una especie de música. Todos podemos obtener sustento y calor del poder fuerte e infinitamente armonizador y sintetizador. Contempla la inmensidad del
majestuoso y paternal de las montañas, de las generosas luces del sol y la luna, mar; deja que tus sentidos se empapen del reconfortante aire y del sonido y la
de la vasta presencia del océano. Aunque vivamos en un barrio o una ciudad visión de las incesantes olas. Observa el movimiento de las olas, siente su
superpoblados, la naturaleza está presente en una hoja que ha caído en la acera energía, su belleza al ascender y descender alternativamente.
o en la humedad, de un seto después de llover. Dondequiera que nos Cuando bebas agua, experimenta plenamente la satisfacción de saciar la sed.
encontremos, sobre nosotros siempre está la maternal y tolerante amplitud del Al tocarla, siente su pureza. Cuando te bañes o nades, percibe su naturaleza
cielo y el espacio. tranquilizadora y su acción purificadora. Cuando llueva, siente la naturaleza
No es necesario que comparemos la naturaleza con nada. La naturaleza puede tranquilizadora de la lluvia. Siente que ésta nutre tu vida y tu crecimiento.
calmarnos y consolarnos, pero en realidad está más allá de las metáforas y los Siéntate tranquilamente junto a un lago o un arroyo, y tu mente obtendrá
conceptos. Utilizamos palabras para describirla, pero la experiencia más pura de claridad y tranquilidad. La pureza del agua despierta en nosotros un sentimiento
la naturaleza consiste en ser simplemente consciente de ella tal como es. La de respeto. Si no tienes a tu alcance ningún cuerpo de agua que te inspire,
naturaleza carece de límites, etiquetas, presiones o tensiones. Si disfrutamos de visualiza que estás sentado en un paisaje que proporcione sentimientos apacibles
ella de una forma abierta, con una conciencia sencilla, podemos suavizar los a tu mente.
muros de nuestras discriminaciones y nuestros apegos mentales. A las personas que les cuesta ser constantes, unificar su vida o llevar a cabo
Es posible que a veces nos sintamos solos o desamparados en medio de la sus planes, les ayudará contemplar la constante y tranquila energía del agua, su
inmensidad de la naturaleza. Ello se debe a que nuestro pequeño «yo» se capacidad intrínseca de nutrir la vida y mantener las cosas juntas.
acuerda de sí mismo. En lugar de preocuparnos por eso, seamos amables con
FUEGO
nuestros sentimientos. En realidad ese desamparo debería alegrarnos. Si nos
relajamos sintiendo la soledad, puede producirse un despertar. En muchos El fuego destruye, pero también genera. El calor y la luz permiten que la vida
aspectos la naturaleza nos ayuda a reducir nuestro apego al yo. crezca, florezca y madure.
Según el budismo, el mundo físico, incluido nuestro cuerpo, está formado por Cuando medites, concéntrate en el enérgico, poderoso y resplandeciente
cinco elementos: tierra, agua, fuego, aire y espacio. Contemplar las cualidades carácter del fuego. En la vida cotidiana, alégrate del calor, la luz y la penetrante
positivas de esos elementos en la naturaleza, ya sea en forma de árbol, flor o energía del sol. Imagina que el fuego curativo transforma o quema todas las
mar, es una forma natural de curarse.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 ÁRBOLES
energías negativas o muertas y los problemas de tu vida. Siente que tu mente y
tu cuerpo están llenos del calor y la resplandeciente energía que hace madurar Los árboles pueden ser una gran fuente curativa para la mente. Buda
tus virtudes. Siente el calor y fúndete con él. Imagina que todo el universo está experimentó la amplitud total de la iluminación mientras estaba sentado a la
lleno de la infinita energía del fuego y alégrate de su poder curativo. sombra de un árbol.
Contemplar el calor intrínseco del fuego es particularmente beneficioso para las Contemplar la belleza de los árboles es una forma sencilla de conectar con la
personas a las que les falta inspiración o motivación para cumplir sus metas y energía curativa de la naturaleza. Primero considera las características de un
comprometerse plenamente en la vida. árbol: su aspecto inalterable y eterno; su resistencia al viento, las tormentas y el
AIRE sol; su capacidad para soportar el frío y el calor; su belleza bajo la nieve y la
lluvia; su vitalidad.
El aire nos envuelve suavemente, asegurándonos la vida y la respiración. Sé Contempla con atención la masa de hojas, que quizás esté salpicada de flores,
consciente del aire en todas sus manifestaciones, de su quietud y de su variedad. frutos o semillas. También puedes observar detenidamente una sola hoja o un
Agradece la energía del viento potente, capaz de llevarte por el cielo, y la suave fruto, y apreciar su sorprendente belleza y su vitalidad.
brisa que acaricia amorosamente tu cara y tu cuerpo. Concéntrate en tu Las raíces de los árboles están ancladas en el suelo. Aprecia la fuerza y la
respiración y sé consciente de cada uno de sus movimientos, como si el universo estabilidad de los árboles, inamovibles como montañas. Aprecia también su
y tú fuerais una sola cosa en la apacible serie continua de la respiración. flexibilidad. Sus ramas se mueven y agitan al viento con elegancia, de día y de
Observa y siente la sorprendente naturaleza del aire, tan ligero y capaz de noche, como si ejecutaran una danza festiva más allá de conceptos y nombres.
impregnarlo todo. Imagina que, con sólo tocarte, el aire curativo extrae de tu cuer- Sé consciente de lo fuertes, hermosos y magníficos que son los árboles. Eso hará
po y tu mente todas las energías negativas y todos los problemas, que que crezcan dentro de ti, espontáneamente, sentimientos de generosidad y
desaparecen sin dejar rastro. Imagina que estás lleno de la penetrante energía y fuerza.
la liviandad del aire. También puedes obtener energía curativa de un árbol sentándote bajo él o
Sentir la liviandad intrínseca y el movimiento del aire (en la vida cotidiana o en rodeando su tronco con los brazos. El árbol está conectado con el poder de la
ejercicios de visualización) puede inspirar a las personas que se sienten lentas, tierra a través de sus raíces, y a las fuerzas del cosmos a través de sus hojas y
pesadas, adormiladas, perezosas o carentes de inspiración. Sin embargo, ramas. El tronco es un puente viviente entre las fuerzas solares, arriba, y la tierra,
aquellos que tengan una mente excitable y excesivamente rápida deben ser muy abajo. Las ramas, que se extienden hacia fuera, representan la naturaleza
hábiles y equilibrados al utilizar la energía curativa del aire. generosa y receptora del árbol.
ESPACIO Pídele al árbol, en silencio, que te permita experimentar la energía de su
naturaleza. Luego, mientras acaricias suavemente el tronco, siente que conectas
Contemplando la amplitud del espacio, el único elemento no físico, podemos con esa energía natural y siente tu propia energía positiva creciendo dentro de ti.
experimentar la amplitud de nuestra propia naturaleza. Reconoce las energías curativas que percibas y alégrate de cualquier sentimiento
El espacio es vacío e inmaterialidad. El espacio proporciona sitio a todo lo positivo que surja en ti. Descansa recreándote en esos sentimientos, dejando que
demás, incluidos los otros elementos físicos. tus ideas y pensamientos se disuelvan en la energía del momento. A cambio,
Contempla un cielo azul y siente su naturaleza inmaterial. Observa y siente su ofrécele al árbol tu aprecio y tu amor.
inmensidad y su infinitud. Sé consciente, con tu cuerpo mortal, del espacio y la Puedes obtener energías curativas de todas las creaciones de la naturaleza
amplitud más allá de preguntas y explicaciones, más allá de cualquier tiempo y basándote en los principios de este ejercicio. Cuando contemplamos
lugar. Olvida tus pensamientos y preocupaciones, y fúndete con la naturaleza del relajadamente nuestro mundo, deberíamos valorar el poder y la inmensidad de
cielo. toda la naturaleza sin intentar dominarla ni capturarla.
Contemplar el cielo hace sentir una gran paz, especialmente si se hace desde
un lugar con una amplia vista y en un día claro. No obstante, cualquier imagen del
11. LA CURACIÓN EN LA VIDA COTIDIANA
cielo puede proporcionar paz. Contemplar el cielo nocturno, sobre todo cuando
está despejado, también nos ayudará a obtener un estado mental meditativo. Una de las formas más importantes y eficaces de curación es convertir cada
En el infinito cielo hay espacio de sobra para nuestro sufrimiento. Expulsa todo cosa que hacemos en la vida cotidiana en un ejercicio curativo. En lugar de
tu dolor, tus tensiones y tu apego hacia el espacio. Imagina que todas tus preo- separar la meditación y la vida en diferentes compartimientos, deberíamos
cupaciones y tus pensamientos negativos desaparecen allí, como niebla o nubes juntarlas. Tener una conciencia amplia de todo lo que hacemos permite que
que se dispersan sin dejar rastro. Valora los sentimientos de bienestar que surjan florezcan la ecuanimidad, la claridad y la alegría. Si desarrollamos los hábitos
en ti. apropiados, todo se convierte en algo beneficioso. Hay que esforzarse en
desarrollar una forma correcta de mirar, pensar y actuar.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 La atención es la clave para transformar nuestra vida cotidiana. Olvida tus del día. Al levantarte para empezar el día, podrías pensar: «Utilizaré este
preocupaciones y aversiones habituales y limítate a realizar tus actividades. despertar y esta energía como base para las actividades cotidianas.» Luego,
Cultiva un estado de ánimo relajado y abierto, tanto si estás pensando (trabajo durante el día, recuerda de vez en cuando el calor y la tranquilidad que sentiste al
del intelecto) como si estás actuando (trabajo del cuerpo). Cuando camines, estés despertar y deja que esas sensaciones impregnen tu mente, como la calma y la
de pie, sentado o acostado, entrégate a eso. Cuando mires una mesa o un energía soterradas bajo las olas del vasto océano.
cuadro, o escuches música o a una persona, entrégate a la acción de ver o Si al despertar sientes algún tipo de malestar emocional, el amanecer de la
escuchar. Concéntrate plenamente en lo que estás haciendo. Eso te proporciona conciencia constituye un buen momento para remediarlo, porque, al hallarse ésta
amplitud y conciencia y relaja la tensión del yo. más abierta, puedes mezclarla con la molestia y así obtener alivio. Si sientes
Enfréntate a la vida con un estado de ánimo generoso. En el calendario sólo hay ansiedad al empezar el día, relájate mientras realizas tus actividades y tu humor
unos pocos días marcados como festivos, pero no tenemos que esperar a que lle- cambiará. También puedes utilizar un ejercicio de meditación para eliminar la
guen para estar alegres y felices. Aunque tengamos problemas y dificultades, una energía acumulada.
actitud abierta nos guiará por el sendero. Las escrituras budistas tibetanas nos Cuando te despiertes, también puedes imaginar que despiertas de la ignorancia
ofrecen muchas técnicas específicas para convertir las actividades cotidianas en del sueño y abres tu mente a la sabiduría de la paz, la alegría, la luz y la
una práctica espiritual. Como siempre, hemos de averiguar qué consejo se ajusta conciencia. Puedes desear lo mismo para todos tus semejantes.
mejor a nuestras necesidades. Yukhog Chatralwa, un gran maestro al que conocí Resulta difícil no pensar, en el instante mismo en que nos despertamos, en las
en mi juventud, impartía una enseñanza que unifica todas las actividades de la preocupaciones, deseos y emociones mundanas inmediatas y habituales. No
vida con la práctica de contemplar a una divinidad, que para nosotros podría ser obstante, si regresamos a la sensación de amplitud en lugar de aferrarnos a esas
cualquier fuente de poder: emociones o seguir a nuestra mente, que se precipita como el viento, poco a
poco desarrollaremos la costumbre de despertarnos con esa actitud es-
Cuando estés sentado, visualiza al
incomparable, bondadoso y querido
pontáneamente.
maestro [la fuente de poder] Hay muchos ejercicios budistas para lograr esa actitud. Uno consiste en
sobre tu coronilla
y recibe una y otra vez sus bendiciones [luces]. Eso une tu mente con la mente iluminada del maestro. imaginar que por la mañana te despiertan de la ignorancia las alegres voces de
Cuando estés realizando tus actividades seres iluminados (lo que los budistas llaman «divinidades de la sabiduría») o el
cotidianas, observa que todas las formas que aparecen son las formas del maestro,
todos los sonidos son las melodías de sus palabras,
sonido de sus instrumentos musicales, como por ejemplo tambores. Otro consiste
y todos tus buenos o malos pensamientos son su mente sabia. en recibir bendiciones de tu fuente de poder.
Así, las virtudes del maestro se encarnan en los fenómenos.
Cuando comas, visualiza al maestro en tu garganta
RECIBIR BENDICIONES
y ofrécele el néctar de la comida y la bebida. Así, la comida y la bebida no te ensuciarán,
y se convertirán en una celebración sacramental. Cuando duermas, visualízalo en el centro de tu corazón.
Las luces de su cuerpo iluminan el mundo y a todos los seres. Por la noche, antes de dormirte, visualiza la fuente de poder en tu corazón o por
Transfórmalos en luz y luego disuélvelos dentro de ti.
Así, el sueño se convierte en un
encima de ti, desprendiendo luces benditas durante tu sueño. Inmediatamente
ensimismamiento luminoso. después de despertarte, siente la presencia de la fuente de poder encima de ti, o
Cuando te marches a la siguiente existencia [la muerte],
sin preocuparte demasiado,
visualízala ascendiendo por tu cuerpo y sentándose sobre tu coronilla, como guía
contempla sobre la unificación de tu propia conciencia y protectora. Disfruta del calor y la fuerza de su presencia. Comparte tus
y la mente iluminada del maestro. sentimientos con todo el universo, y traslada la paz y la alegría a tus actividades
DESPERTAR cotidianas.

El despertar puede ser un momento de gran entusiasmo y paz. Durante el LIMPIEZA

sueño, el cuerpo y la mente conviven naturalmente; por la mañana llega el

Cuando te laves la cara, los dientes o el cuerpo, imagina que el agua pura
despertar de la conciencia. En vez de comenzar de inmediato a realizar las tareas
elimina todas las impurezas (de enfermedades, aflicciones emocionales y
cotidianas, tómate un tiempo para experimentar la unión del cuerpo y la mente.
tensiones) y que todo tu ser brilla de energía curativa.
Disfruta de la sensación relajado y abierto.
Cuando te sientas tenso, utiliza las tareas domésticas como un método curativo,
Respira profundamente un par de veces y expulsa las tensiones o las impurezas
igual que en la historia del patriarca budista Lamchungpa que relaté en el capítulo
que se hayan acumulado durante la noche. Dedica unos minutos a estar con tu
4. Cuando limpies tu habitación, laves la ropa o saques la basura, imagina que
cuerpo y tus sentimientos. Disfruta del calor natural del cuerpo, desde la cabeza todas tus impurezas emocionales, mentales o físicas se limpian o se eliminan
hasta la planta de los pies. Siéntete abierto e ilimitado. Percibe la sensación de igual que el polvo y la basura.
calor y amplitud y fúndete con ella.
Esta orientación del cuerpo y la mente constituye una buena base para el resto
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 RESPIRACIÓN
ofrenda bendita, un «método diestro» de sabiduría que te permite alcanzar la paz
La respiración es el hilo del que pende la vida. Es la íntima fuerza vital de la que y la felicidad.
dependen constantemente todos los seres. Si logramos que la respiración se CAMINAR
transforme en el apoyo de nuestro bienestar espiritual, el aprendizaje invadirá
todos los aspectos de nuestra vida. Pasear, esa sencillísima y corriente actividad humana, puede ser un verdadero
Haz unas cuantas inspiraciones lentas y profundas para eliminar las placer. Cuando paseamos o vamos caminando hasta algún sitio, una actitud de
preocupaciones y energías negativas. tranquilidad y gratitud convierte el paseo en un ejercicio de atención y liberación.
Cuando te sientas tenso o nervioso, deja que tu respiración se relaje por Aunque caminar es muy natural, practicar cualquier actividad con una
completo. Alégrate de los sentimientos positivos que surjan en ti, de cualquier conciencia plena exige cierta práctica. Al principio quizá te cueste ser consciente
cambio de humor, por pequeño que sea, o cualquier sensación de amplitud. del caminar como una corriente continua en la que muchos movimientos y
Desea que todos tus semejantes puedan experimentar la paz y liberarse del aspectos individuales ocurren separadamente. Elige primero un aspecto
sufrimiento. determinado del caminar, como el movimiento de cada paso, para concentrarte
Fijarnos de vez en cuando en la respiración a lo largo del día hará que nos en él. A medida que vayas desarrollando la atención, ábrete a la energía de tu
sintamos mejor. Cuando hagas ejercicio, puedes magnificar los beneficios entorno: el suelo, el aire, los sonidos, los olores y el paisaje. Deléitate con la
mentales y físicos que éste te reporta respirando libremente al ritmo de los fluida interacción del cuerpo y la mente y sigue caminando.
movimientos del cuerpo y disfrutando de la sensación de liberación y energía de Puedes visualizar la fuente de poder sobre tu hombro derecho e imaginar que al
la respiración. andar describes círculos alrededor de esa imagen de paz, en una demostración
de respeto hacia ella.
BEBER Y COMER
Cuando entres en una casa, un edificio o un pueblo, puedes expresar tu respeto
Por la mañana es muy saludable beberse un vaso de agua caliente. Purifica el a todos los seres que hay dentro pensando: «Voy a entrar en el mundo de unos
aparato digestivo, dilata los tejidos y mejora la circulación de la sangre y la seres que sufren para ayudarles»; o bien: «Voy a entrar en una tierra pura de
energía. Es importante ingerir alimentos y bebidas buenos y saludables en budas». Cuando te marches de un sitio, puedes pensar: «Voy a mostrar a estos
cantidades moderadas. La comida no debe consumirse en un intento vano de seres el camino que nos aleja del sufrimiento»; o bien: «Doy gracias por haber
satisfacer los deseos emocionales, sino de acuerdo con las verdaderas necesi- podido ver a estos seres, que son budas».
dades físicas. Piensa que los alimentos que ingieres son nutritivos y disfrútalos SENTARSE Y LEVANTARSE
prestando atención mientras lo haces. Intenta ser consciente del proceso que
desencadena cada sorbo de líquido y cada bocado de comida, y sigue el Estar sentado es la postura física principal para meditar; permite que la mente
recorrido de los alimentos por tu cuerpo hasta donde puedas. Siente que la se relaje y desarrolle con el mínimo de interferencias. Cuando no estés
comida y la bebida no sólo sacian tu hambre y tu sed, sino que además generan meditando, una buena postura y una posición cómoda te ayudarán a ejercitar la
salud en tu cuerpo y tu mente. Deséales lo mismo a todos tus semejantes. Valora atención cotidiana. También puedes sentarte manteniendo el cuerpo erguido, lo
y agradece el placer que te proporciona cada sorbo y cada bocado que das. que produce un estado de ánimo sólido y fijo.
Algunos ejercicios budistas contemplan la comida como un medio curativo. Por Cuando te pongas de pie, abre el cuerpo con una postura buena y relajada,
ejemplo, imagina que las luces benditas de la fuente de poder transforman la co- como si una cuerda imaginaria tirara de ti por la coronilla y pusiera recta tu colum-
mida en un néctar curativo. Luego disfruta de ella como si se tratara de una na vertebral. Así reducirás la fatiga. También te permitirá ser más abierto con los
sustancia bendita que te da alegría y fuerza. demás cuando te comuniques con ellos. Si tienes que hacer cola en el
Hay otras posibilidades, como pensar mientras comes: «Esta comida me está supermercado o en la parada del autobús, procura abrir tu postura en lugar de
proporcionando fuerza para mejorar mi vida y servir a los demás», o pensar que sentirte aburrido o frustrado. Esto te ayudará a disfrutar y a abrirte al precioso
la comida es un regalo puro y maravilloso, y ofrecérsela a la fuente de poder. En momento de vida que se desarrolla mientras esperas.
este último caso, visualiza la fuente de poder aceptando la ofrenda con placer y
TRABAJAR
bendiciéndola para tu bien; luego come pensando que la comida está bendecida.
Este ejercicio combina la devoción con las prácticas de generosidad y percepción El trabajo consume la mayor parte de nuestras horas de vigilia. Desde la
pura. infancia hasta la juventud trabajamos como estudiantes año tras año. Luego
También puedes comer sintiendo compasión por los innumerables seres que tenemos que ganarnos la vida. Finalmente nos retiramos, pero seguimos
viven en tu cuerpo en forma de bacterias, con plena conciencia de que el trabajando para sobrevivir, para mantener el cuerpo y la mente unidos, y para
alimento también los nutre a ellos, o visualizar, con percepción pura, que eres alejar el aburrimiento y el aislamiento de la tercera edad. En la vida mundana no
una deidad o un conjunto de cientos de deidades. Disfruta de la comida como una hay mucho tiempo para otras cosas que no sean trabajar y dormir.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 Si utilizamos el trabajo como una herramienta de liberación, podemos demás y a nosotros mismos. Antes de hablar, piensa lo que vas a decir; y, sobre
transformar nuestra vida en una mina emocional y espiritual, cultivando un rincón todo, aprende a escuchar. En lugar de utilizar la conversación como si no fuera
apacible dentro de nosotros en todas las situaciones que nos presente nuestro más que una ocasión de satisfacer tus expectativas, como un programa
trabajo. pregrabado, escucha abiertamente lo que la otra persona tiene que decir. Eso
Sea cual fuere la actividad que desempeñemos —trabajo de oficina, jardinería, puede parecer obvio, pero ¿cuántos de nosotros lo hacemos realmente?
carpintería, pintar o escribir—, podemos utilizar el trabajo como expresión de Desarrollar el don de saber escuchar es otra forma de reducir el apego al yo.
nuestra apacible naturaleza interna. Intenta encontrar un trabajo que te resulte
DORMIR
interesante, pero también interesarte por el trabajo que haces.
Cuando el trabajo vaya bien, alégrate y disfruta prestando atención. Cuando te En las enseñanzas budistas más avanzadas, durante el sueño la mente entra en
sientas aburrido o frustrado, busca tranquilidad y atención, pensando que todos un estado de luminosa claridad y al despertar se manifiesta como la sabiduría
los trabajos son gratos o que por lo menos, hay algo grato en ellos. Disfruta de la trascendental de la conciencia, libre de apego al yo. Hay que tener una gran
gente con la que tienes que tratar, alégrate y siéntete satisfecho cuando se experiencia espiritual para extender la meditación al sueño, pero es posible con
solucionen los problemas. Intenta ver la lucha del trabajo como un reto positivo, y un entrenamiento constante y sincero.
las experiencias negativas como un ejercicio de tolerancia. Si una situación Aunque no seamos capaces de convertir el sueño en una clara conciencia de la
determinada nos hace sentir aprisionados, podemos pensar: «No me gustaría meditación, hay varios ejercicios budistas muy sencillos que pueden
estar en ningún otro sitio. Estoy muy bien aquí.» Diciendo esto con convicción, proporcionarnos bienestar en el momento de dormirnos, y eso ya es una forma de
nuestra espaciosa naturaleza se abrirá más. liberación. Visualiza la luz o la fuente de poder en el centro de tu cuerpo o por
Actitudes como la compasión y métodos diestros como la meditación sobre la encima de ti, iluminando tu cuerpo con una luz que irradia hacia el mundo y el
luz no son teorías frívolas. Podemos aplicarlas a nuestro trabajo. Concretamente, universo.
la actitud de amplitud, tal como la experimentamos al despertar o recibir Si quieres extender tu aprendizaje más allá de las horas de vigilia, proponte
bendiciones por la mañana, puede ser la base para toda nuestra jornada laboral. firmemente trasladar la conciencia clara de la meditación al sueño y conserva la
Si cultivamos la amplitud, cualquier situación puede convertirse en una visualización mientras tu mente empieza a quedarse dormida. Si eres constante
experiencia espiritual. en la práctica, al final esa conciencia iluminada surgirá espontáneamente durante
el sueño.
MIRAR
Si te despiertas a media noche, repite la meditación con una sensación de
Mirar es algo más que percibir pasivamente las formas y los colores que hay a amplitud. Si padeces insomnio imagina que eres un cuerpo de luz, o calma tus
nuestro alrededor. Los ojos son ventanas a través de las cuales proyectamos pensamientos dispersos concentrándote suavemente en los pies o en la zona del
nuestra energía mental. Con una sola mirada, los ojos pueden comunicar abdomen situada justo debajo del ombligo, y siente la presencia de la luz ahí. La
amabilidad y alegría. Los ojos de una persona negativa pueden llenar a otras conciencia relajada de la respiración también es muy tranquilizadora y puede
personas de amargura y dolor. ayudarte a conciliar de nuevo el sueño.
Deja que la compasión brille en tus ojos, sonrientes y cálidos. Así, la acción de
LOS SUEÑOS COMO ENSEÑANZA
mirar se convierte en una oración, una meditación, una forma de liberación. Si
miramos a los demás con cariño y amabilidad, no es necesario que practiquemos Otro ejercicio budista consiste en contemplar los sueños mientras se duerme y
más oraciones ni ejercicios mentales. Si vemos el mundo exterior con tranquilidad durante la vigilia. Pensar que los sueños nocturnos son ilusiones es algo habitual,
y claridad, nuestro ser interno reflejará esa energía positiva, como en un espejo. pero también podemos considerar la vigilia un sueño, algo ilusorio. Contemplar
esta verdad es una forma de atenuar los apegos cotidianos y los deseos.
HABLAR
Pensar en los sueños, y que la vida es como un sueño, puede abrir una puerta
Al igual que ocurre con la forma de mirar a otras personas, las palabras y el tono hacia la mente mientras se duerme. Cuando te acuestes, piensa una y otra vez:
de voz pueden producir un gran impacto en nuestro corazón y en el de los que «Reconoceré mis sueños como sueños, y no me apegaré a ellos ni me asustaré
nos rodean. Así, el habla amable y cariñosa se convierte en una oración. La voz como si fueran reales.» Algunas personas con experiencia en la meditación son
puede ser dulce, amable, fuerte y también rotunda en caso necesario. Si nos capaces de conservar una conciencia ágil durante el sueño. Mientras duermen,
sentimos cohibidos o incapaces de comunicarnos con los demás, podemos pedir reconocen el sueño como una ilusión y, por ejemplo, pueden escapar hábilmente
a la fuente de poder que nos dé fuerzas e imaginar que nuestra voz se purifica. de un peligro o convertir un demonio en un buda.
Deja que el sonido de tu voz suene con seguridad, como si surgiera espon- La cuestión está, pues, en reconocer los sueños como sueños y las apariencias
táneamente de la fuente de poder. de la vigilia también como sueños. Si llegamos a entenderlo lograremos que
Cuando hablamos sin pensar, podemos provocar todo tipo de problemas a los nuestros deseos y apegos disminuyan.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 Para los budistas, la ecuanimidad que proporciona este ejercicio se considera esencia de la espiritualidad. Como dice el ermitaño al rey al final del relato de
una excelente preparación para la importante transición entre la vida y la muerte. Tolstói Las tres preguntas:
Este ejercicio también alivia el sufrimiento de la vida. Evidentemente, debemos Recuerda que sólo hay un momento importante: el presente. Y es importante
conservar el sentido común y el equilibrio. Recuerdo que un conocido mío que no porque es el único momento en que tenemos dominio sobre nosotros mismos; y
había entendido bien estas enseñanzas llegó al extremo de matar varias reses el hombre más importante es aquel con el que estás, pues nadie sabe si algún
para demostrar que vivía en un sueño. El enfoque adecuado consiste en día se relacionará con otro hombre; y el objetivo más importante es ser bueno
desarrollar una sabiduría alegre de la «realidad». Somos responsables de con él, pues ése es el único propósito con el que dicho hombre fue enviado a esta
nuestras acciones; la ley del karma nos lo dice. Al mismo tiempo, también es vida.
cierto que la vida es cambiante, fugaz e ilusoria. Grandes naciones y sistemas
suben y caen; la gente vive y muere; las cosas están aquí y luego desaparecen.
Durante la vigilia podemos percibir con más alegría los sucesos «reales» que
nos presionan. Imagina cómo los verás dentro de cien años, o incluso dentro de TERCERA PARTE MEDITACIONES BUDISTAS: EL SENDERO DE LA AMPLITUD
unos meses o unos días. Los grandes triunfos y las grandes tragedias pueden
parecer sólidos y reales en el momento presente, pero al cabo de muy poco
12. MEDITAR SOBRE LA TRANQUILIDAD Y EL DISCERNIMIENTO
tiempo se convertirán en simples fábulas. Por lo tanto, no debemos tomarnos a
nosotros mismos demasiado en serio, sino relajarnos, sin dejar de disfrutar al El objetivo de los ejercicios curativos de este libro es conseguir que seamos
máximo y de participar en nuestra propia vida. más felices y estemos más serenos en la vida cotidiana. Es un objetivo loable,
UN EJERCICIO SENCILLO
pero quizás un tanto limitado, pues los budistas creen que la máxima curación
consiste en ir más allá de la felicidad de uno mismo, comprender la verdadera
Es posible que nos sintamos tan esclavizados por las obligaciones que nos atan sabiduría y la liberación que trasciende el apego a los sentimientos y las
a la familia, los amigos y el trabajo desde que nos despertamos que nos resulte emociones. En estos últimos capítulos describiré algunas meditaciones
difícil ocuparnos de nuestro aprendizaje espiritual. En ese caso, será mejor fundamentales que pueden acercarnos a esa comprensión.
practicar un ejercicio sencillo en la cama, antes de levantarse y de que empiece a Describir la meditación siempre resulta difícil, pues las palabras sólo pueden
distraernos el ajetreo de la vida cotidiana. aproximarse a la experiencia real de cada individuo. Además, la comprensión
El ejercicio de despertar con la amplitud, descrito en este capítulo, es una tiene muchas etapas. Cuando se medita, cualquier persona, por mucha
práctica particularmente útil. La mente está llena de sentimientos de tranquilidad y experiencia y devoción que tenga, puede desviarse fácilmente por culpa de algún
calor. Sé consciente de que puedes ampliar tus sentimientos espaciosos a todas tipo de apego. Por eso a veces es muy importante buscar cuidadosamente a un
las situaciones. maestro que nos guíe.
Empezar con un ejercicio matutino aumenta el impacto de la energía curativa, Hay personas sabias por naturaleza a las que cualquier ejercicio o experiencia
como la mañana que empieza con un hermoso amanecer. de meditación puede conducir a la iluminación. En el Tíbet se cuentan historias
de principiantes que han meditado sobre «ejercicios preliminares» y han
TRES PUNTOS IMPORTANTES A TENER
EN CUENTA
alcanzado la más elevada comprensión, mientras que otros que practican los
ejercicios más avanzados y aseguran tener una gran sabiduría espiritual quizá no
¿Cuál es la mejor forma de vida? Una excelente respuesta a esta pregunta es: han comprendido en absoluto el verdadero significado de las enseñanzas.
poner el énfasis en el momento presente, aquí y ahora, en el punto exacto en que Los ejercicios sobre la tranquilidad y el discernimiento, comunes a todas las
vivimos y sobre el que tenemos un dominio directo e inmediato. De modo que, escuelas del budismo, son dos métodos demostrados y trillados que tienen como
ante todo, valora este momento y vive sabiamente en el presente, sin perder la objetivo último la amplitud y la «ausencia de yo», la liberación del sufrimiento
concentración mirando hacia el pasado o hacia el futuro. provocado por el apego al yo.
En segundo lugar, debemos concentrar la atención en nuestra propia vida y en Aunque estos ejercicios podrían conducir a una comprensión más elevada,
aquellas de las que somos responsables. Si nos ocupamos de los seres de benefician a cualquiera, independientemente de su estado mental o su grado de
nuestro círculo inmediato no caeremos en generalizaciones vagas ni en mundos espiritualidad. Todas las meditaciones descritas en estos últimos capítulos
de ensueño. Empieza ahora mismo siendo una fuente de felicidad para los que proporcionan una curación y una felicidad «ordinarias», al igual que los ejercicios
están aquí cada día, incluida la familia, los amigos y los vecinos, y sin olvidarte de curativos descritos con anterioridad en algunos casos conducen a la
ti. comprensión.
En tercer lugar, debemos dedicarnos al bienestar y la felicidad de todos Aunque podríamos entrenar la mente en la tranquilidad concentrándonos
nuestros semejantes, sobre todo de los que están con nosotros. Ésa es la plenamente en cualquier fenómeno, aquí nos concentramos en la respiración, un
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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sencillo objeto de atención, sin color ni forma, pero tan íntimamente relacionada espiración y la inspiración sin contar. Sé consciente de las respiraciones, que as-
con la mente y el cuerpo que, al concentrarnos en ella, nos sumimos con toda cienden, se mantienen y se disuelven. Este ejercicio sobre la tranquilidad hace
naturalidad en un estado de atención y se nos abre el camino hacia la unidad. que cuando no estemos meditando nos resulte más fácil prestar una atención
Además de la contemplación de la respiración, muchas escuelas budistas relajada a todo lo que hacemos.
recurren también a poderosos ejercicios de visualización. Pero sin ninguna duda A veces, cuando estamos a punto de felicitarnos por el excelente ejercicio sobre
la sencilla meditación sobre la respiración que nosotros proponemos contiene la la tranquilidad que estamos realizando, nos damos cuenta de que estamos casi
semilla de la iluminación. Pondremos el énfasis en la atención y la conciencia de dormidos. La somnolencia es una consecuencia natural de la tranquilidad. No te
la respiración, el sendero hacia la tranquilidad y la perspicacia. desanimes, ¡pero despierta! Quizá tengas que luchar para dirigir de nuevo tu
La tranquilidad es la estabilización de la mente, el camino hacia la unidad, las soñadora y divagadora mente hacia la respiración. Pero debes concentrarte de
aguas embarradas que se limpian y se calman. El discernimiento es conciencia y nuevo en ella, aunque sin ser rígido ni agresivo. Entonces te sentirás claro y
unidad, la quietud misma, sin conceptos ni separación entre el «yo» y el objeto tranquilo.
que se experimenta. Durante la meditación es posible que se produzcan diversas experiencias sutiles
Los principiantes pueden pasarse meses, o incluso años, practicando la y apacibles. Quizá te sientas ligero como una pluma o inundado de paz, con una
tranquilidad hasta sentirse cómodos con los ejercicios sobre el discernimiento, sensación similar a la suave caricia de una brisa fresca. Hay gente que ve
pero en realidad las fronteras entre ambas meditaciones son muy confusas. imágenes maravillosas de estrellas, el sol, la luna, puñados de joyas, guirnaldas
Siéntate en una buena postura y practica la conciencia de la respiración. de flores y cosas así. Si te ocurre algo parecido, considéralo una señal de
Tal vez nuestra mente, sobre todo al principio, nos parezca un lugar avance. La meditación puede resultar muy placentera, pero no intentes aferrarte a
desordenado y confuso que el más leve sonido, pensamiento o impulso altera. El esa felicidad. Tratar de capturar, «congelar» o duplicar esas experiencias dicho-
primer paso hacia la concentración consiste en observar el carácter incesante y sas puede convertirse en un obstáculo para la madurez espiritual.
cambiante de la mente. Si obligas a tu mente a concentrarse en la respiración MEDITAR SOBRE EL DISCERNIMIENTO
una y otra vez, poco a poco se irá tranquilizando.
Meditar sobre el discernimiento consiste en experimentar la verdadera
MEDITAR SOBRE LA TRANQUILIDAD naturaleza de cualquier objeto de contemplación. Mediante la contemplación de la
La meditación sobre la tranquilidad se basa en la concentración en un objeto sin respiración tomamos conciencia de los movimientos y la sutil naturaleza de la
ningún tipo de vacilación. Este concepto podría describirse diciendo que se trata respiración.
de concentrarse de una forma única, es decir, centrando la conciencia en un solo Concentra toda tu atención en la respiración. En la unidad de la mente y la
objeto, que en este caso es la respiración. Concéntrate con firmeza pero con respiración no hay un «yo» al que aferrarse. Esta sencilla comprensión de la
suavidad en tu respiración. verdadera naturaleza de la respiración puede ayudarnos a comprender la
A muchos principiantes les resulta útil localizar la respiración en un sitio naturaleza absoluta de todos los fenómenos que no tienen «yo».
determinado, por ejemplo en la punta de la nariz o sobre el labio superior, donde En la meditación sobre la tranquilidad seguimos la respiración y, por lo tanto,
notan el aire. Pero no es necesario hacerlo siempre y cuando uno se sienta hemos de aprender a concentrarnos en ella. En la meditación sobre el discerni-
relajado y capaz de concentrarse. miento seguimos concentrados en la respiración sin pensar en el cómo, el porqué
Otro truco útil es contar las respiraciones. Cuenta mentalmente «uno» al espirar, o cualquier otro concepto, como «sentir la paz de la respiración».
«dos» al inspirar, y así sucesivamente hasta «diez». Repite el proceso de contar El discernimiento es la práctica de la claridad en la unidad. Por ejemplo, quizá
de uno a diez todo el tiempo que te resulte cómodo. percibamos respiraciones largas o la tranquilidad de la respiración. Nuestra respi-
Si dejas que el abdomen se relaje respirarás con más calma. Hay gente que ración viene, va y cambia, libre de apego o deseo. Cuando estás concentrado no
tiende a respirar con la parte superior del pecho, sobre todo cuando están necesitas un «yo» que piense o subraye eso. Limítate a estar atento, a fusionarte
nerviosos. Cuando respiramos con naturalidad, con el abdomen hinchándose con la paz.
levemente al inspirar, la respiración se hace completa y relajada. Una modalidad de meditación sobre el discernimiento consiste en empezar
Mientras te concentras en la respiración, si te sientes incómodo (como si tu contemplando la respiración y luego apartar la atención de ella. El objeto de la
respiración se hiciera demasiado corta o comprimida) concéntrate más en la meditación pasa a ser entonces cualquier objeto que surja, o ninguno. Podemos
espiración durante un rato. Expulsando el aire hacia el espacio infinito eliminarás ser conscientes de la respiración o simplemente descansar en la paz que quizás
la tensión de la concentración. Generalmente las inspiraciones son más cortas empiece a surgir entre nuestros pensamientos.
que las espiraciones. Pasado un rato, la duración de tu respiración se irá Cuando practiques este ejercicio, deja que todo lo que surja en tu mente venga
alargando de forma natural, pero no debes hacer esfuerzos para alargarla. y se marche, sin aferrarte a ello. Aparecerán todo tipo de pensamientos,
Cuando tu mente se tranquilice y te sientas menos distraído, sé consciente de la sentimientos, sensaciones, imágenes y experiencias. No los rechaces ni vayas
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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detrás de ellos. Tal vez percibas la intrusión de un «yo» que observa la El universo entero es naturaleza-buda y la paz se encuentra en nosotros
meditación. Sin embargo, no tienes por qué considerarlo una intrusión; deja mismos. Entonces ¿para qué practicar la devoción? Pues porque es una forma
simplemente que aparezca y se disuelva. Deja que todo pase, sea positivo o de despegarse de la idea del yo. La fe nos ayuda a abrirnos, a deshacernos de
negativo, sin aferrarte a ello. La quietud que hay entre los pensamientos es dudas y temores. Estar abierto y ser receptivo es una forma de pedir la ayuda que
nuestra naturaleza abierta. Los pensamientos que surgen están muy bien, pero necesitamos.
no te aferres a ellos. Algunas escuelas budistas dan importancia a las reverencias como práctica
Durante la meditación a veces se experimentan oleadas de sentimientos devota. Es una forma sencilla de renunciar al yo. Demuestra la convicción de que
dolorosos, pero si dejamos que se acerquen, sin agarrarnos a ellos, se volverán el deseo, el intentar controlarlo todo, nos aleja de la sabiduría. La fe también es
apacibles. Cuando estamos abiertos la imperfección no supone ningún problema. posible fuera de la religión institucional. Por ejemplo, el programa de los Doce
Con la conciencia del discernimiento, los sentimientos no son ni agradables ni Pasos de Alcohólicos Anónimos propone abandonar ese pequeño «yo» que
desagradables; los experimentamos abiertamente y, por lo tanto, los intenta controlarlo todo. Reconoce la necesidad de ayuda de una «fuerza
trascendemos. superior», que puede adoptar la forma que más cómoda le resulte a cada
Practicar la meditación sobre el discernimiento nos brinda la oportunidad de ver individuo.
el carácter pasajero, la vacuidad de la infinita variedad de fenómenos en el mo- En el budismo, la devoción es el desarrollo de la confianza en Buda como guía;
mento en que aparecen y se esfuman. Esa comprensión levanta la cortina de las de la confianza en el dharma, en las enseñanzas del budismo como el camino; y
ilusiones mentales y las invenciones emocionales de la cara de la naturaleza pri- de la confianza en el Sangha, la comunidad budista, como apoyo en el viaje
mordial de las cosas. El deseo de placer o la aversión al dolor, que se basan en espiritual.
el apego al yo, se disolverán espontáneamente como dibujos en el agua. La devoción significa pedir fuerza a lo largo del camino. Es posible que la
Durante la meditación podemos ver el cuerpo como algo que no es ni puro ni satisfacción de nuestras necesidades espirituales no se produzca siempre tal
impuro, sino simplemente una gran extensión. La mente no es ni eterna ni como deseamos o esperamos. Lo importante de la fe es la amplitud; ésa es la
inexistente, sino sólo pura amplitud. Ningún fenómeno tiene ni deja de tener clave para recibir bendiciones y aliviar el sufrimiento. Citando al guru
individualidad, una verdadera existencia, sino que todos son abiertos, serenos y Padmasambhava, Paltrül Rimpoché escribe:
libres de elaboración.
Si tu mente está libre de dudas, tus deseos se cumplirán.
Cualquier experiencia de la amplitud, por pequeña que sea, nos ayudará en la Si tienes una fe verdadera, las bendiciones entrarán en ti.
vida. Si hemos comprendido la amplitud, es conveniente que ampliemos y
perfeccionemos los ejercicios, tanto en la meditación como en la vida. La devoción es como el sol, funde nuestro apego al yo y permite que brille
Quizá las descripciones de la meditación sobre el discernimiento y de la nuestra verdadera naturaleza. Citando a Drigung Kyobpa Rimpoché, Paltrül
amplitud hagan que la comprensión parezca inalcanzable. Pero eso también Rimpoché escribe:
puede beneficiarnos. Así abandonaremos la idea de obtener algún tipo de
«experiencia» determinada, y eso por sí solo nos ayudará a meditar Desde el maestro, que es como una montaña nevada...,
sin el roce de los rayos de la devoción, que es como el sol,
abiertamente. el arroyo de las bendiciones no fluirá.

13. MEDITAR SOBRE LA DEVOCIÓN

Por lo tanto, entrena tu mente en la práctica de la devoción.
Si no tenemos confianza o devoción, aunque el propio Buda aparezca delante
En la naturaleza-buda todo es una misma cosa: la mente, la tierra y las estrellas, de nosotros apenas podremos beneficiamos, pues nuestra mente, que es la única
el tiempo y el espacio. Todo es perfecto en esta unión, incluso lo que habitual- clave de la maduración espiritual, no está preparada para esa ocasión. Por eso
mente consideramos imperfecto. La naturaleza-buda está en todos los seres un proverbio tibetano dice:
vivos y en los diferentes aspectos de la vida cotidiana. En el fondo, Buda está Aquel a quien uno considera un buda concede las bendiciones de un buda.
más allá de imágenes, palabras o conceptos, que son creaciones de la mente
Aquel a quien uno considera un idiota produce los efectos de un idiota.
dualista.
Así pues, la naturaleza-buda está en todas partes, pero podemos practicar la
Esto es lo que creen los budistas. Y cuando los occidentales se interesan por el
devoción meditando sobre Buda. Se puede utilizar, por ejemplo, una estatua o
budismo, es posible que se decepcionen al conocer la práctica de la devoción. Di-
una imagen mental. La estatua en sí no cambiará nuestra vida; es nuestra mente
cen cosas como: «Esto es precisamente lo que nosotros queríamos evitar, rezar la que puede abrirse mediante el acto de la devoción. Ésta es la esencia de los
a una autoridad que se halla fuera de nosotros mismos.» Qué situación tan métodos diestros. Los objetos espirituales pueden inspirarnos, pero el factor
curiosa: huir de la devoción para encontrarse la fe y la plegaria esperando a la principal no es ningún objeto. Nuestra forma de contemplarlo —positivamente— y
vuelta de la esquina. nuestra forma de sentir —con devoción y confianza— es lo que nos ayuda a lo
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
100 101
largo del camino. miles de pétalos brillantemente coloreados.
Confiar en cualquier objeto espiritual o imagen mental es una forma de El sol, la luna y la flor de loto son símbolos de su nacimiento. Tuvo un
capacitarnos con el placer que surge del buda que hay en todos nosotros. «nacimiento inmaculado» en la «Familia Buda del Loto», fruto de la unión de la
Hasta el momento he insistido en que cada cual puede meditar con una fuente sabiduría (el sol) y la compasión (la luna).
de poder de su propia elección, como el sol, la luna o una imagen personal. El guru Rimpoché tiene un rostro de tez blanca y mejillas sonrosadas,
Ahora describiré una fuente de poder específicamente budista, una meditación permanentemente joven y sensato, más allá del reino del cambio y el
devota sobre el guru Padmasambhava Rimpoché, que fundó en el siglo IX el envejecimiento. Su sonrisa de felicidad supera todo sufrimiento. Sus
budismo tibetano y representa a todos los iluminados: budas, divinidades, santos transparentes, inalterables y amorosos ojos irradian una dicha universal que cura
y sabios. cada movimiento y estado de ánimo de nuestra mente, cada célula y átomo de
En realidad hay muchas representaciones espirituales que podrían inspirarnos nuestro cuerpo.
como fuente de poder. Por ejemplo, podríamos meditar sobre Buda Shakyamuni Su ropa desprende luz. La prenda blanca y la túnica roja interiores simbolizan la
para que nos ayude a alcanzar la sabiduría; o sobre el buda de la medicina para iluminación del bodhisattva, que ayuda a todos los seres que sufren en este
curar nuestras enfermedades; o sobre Tara, la forma femenina de Buda, para mundo. La túnica externa azul simboliza la perfección de los logros esotéricos, y
calmar nuestros miedos y neutralizar los peligros. He elegido al guru Rimpoché lleva puesto el chal del monje perfecto. La capa de brocado es un símbolo de que
debido a su infinita compasión, porque ha ayudado a muchas personas que lo todas las enseñanzas religiosas están unidas en la verdad universal.
han invocado a lo largo de los siglos y porque yo mismo crecí amparado por él.
La majestuosa presencia del guru Rimpoché es la manifestación de la iluminación
absoluta, la abrumadora fuerza y la felicidad del universo que pacifica toda
confusión.
Para preparar esta meditación, me detendré en una descripción bastante
detallada de cómo podemos visualizar la imagen del guru Rimpoché. Cada
detalle de la iconografía asociada con una imagen sagrada ofrece una
enseñanza, y esas señales, símbolos, colores y gestos pueden despertar en
nosotros sentimientos positivos que reflejan esas enseñanzas, tanto
independientemente como por lo que representan como parte de un todo.
Los detalles pueden ayudar a los meditadores expertos a descansar en la
conciencia de una imagen mental plena y rica. Pero no te preocupes si te falta
experiencia y habilidad; visualiza simplemente hasta el punto que te resulte
cómodo. En la siguiente meditación guiada lo que importa verdaderamente son
los sentimientos que las palabras intentan expresar. Utiliza los sentimientos para
crear en tu mente una imagen de Padmasambhava sencilla pero sentida. Aunque
sólo sientas el cariño y la presencia de Padmasambhava, eso por sí solo puede
resultar liberador.
Recuerda también que las representaciones artísticas como las que aparecen Padmasambhava, o guru Rimpoché
en este libro sirven de ayuda. Es posible que una imagen o una estatua te
inspiren, enseñen o ayuden como punto de partida para la meditación, pero no te Esta capa, junto con el sombrero y los zapatos, representa también sus poderes
sientas limitado por ellas. Lo importante de la visualización es la imagen que hay místicos. Son los regalos de un rey de Zahora que quedó asombrado de sus
en tu mente, así como el entusiasmo y la amplitud que puedes alcanzar mediante poderes. El rey había intentado quemarlo, pero el guru Rimpoché transformó el
la devoción. fuego en agua, la del actual lago Rewalsar de la India.
INVOCAR LA MAJESTUOSA IMAGEN
El guru Rimpoché sostiene los símbolos de las enseñanzas. El vajra dorado, en
DE PADMASAMBHAVA la mano derecha, simboliza su poder y su habilidad indestructibles, el principio
masculino. En la mano izquierda, sostiene un cráneo con un jarrón que contiene
La majestuosa presencia de Padmasambhava surge de la imaginación, como la el néctar de la inmortalidad. El cráneo simboliza la unión de la vacuidad y la felici-
flor que nace del vacío. Rodeado de un aura de hermosa luz, el radiante y joven dad, que son el principio femenino. El jarrón y el néctar simbolizan una larga vida
guru Rimpoché se sienta sobre un disco lunar brillante, que a su vez se apoya y la inagotable verdad de la naturaleza-buda.
sobre un reluciente y cálido disco solar. La luna y el sol reposan sobre una Los maestros esotéricos budistas suelen asociarse espiritualmente con una
enorme flor de loto, fragante y perfumada, fresca y húmeda. La flor de loto tiene
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
102 103
figura femenina. En este caso la sabiduría de la feminidad está representada por En sánscrito:
un tridente que reposa en el brazo izquierdo del guru Rimpoché. Las tres afiladas OM AH HUM VAJR.A GURU PADMA SIDDHI HUM
puntas del tridente significan las tres verdaderas naturalezas de la mente: la La traducción es: «La representación del cuerpo, el habla y la mente de los
amplitud, la claridad y el poder de la compasión. El tridente está adornado con budas, Padma[sambhava], bendícenos a todos, por favor.»
tres cabezas que representan los tres cuerpos de Buda: la cabeza esquelética es A consecuencia de las oraciones y la amplitud, unos haces de luz bendita de
la amplitud total, la del anciano es la forma pura de Buda tal como es, y el joven varios colores procedentes del guru Rimpoché te tocan, llevando entusiasmo y
es la imagen impura tal como la ven las mentes corrientes. amplitud a tu cuerpo y tu mente. Esas luces no son sólo formas hermosas y
Otro símbolo son los mechones de pelo que cuelgan del tridente, que puras, sino la energía de la paz, el calor, la felicidad y la amplitud. Deja que esos
representan la práctica de meditar en los osarios sobre la disolución del cuerpo, y sentimientos te invadan, que penetren a través de todos tus poros y orificios,
la liberación que supone alcanzar la verdad de la vida y sobre la muerte. eliminando las preocupaciones y la tensión, al igual que el sol elimina la
El guru Rimpoché, con su ilimitada sabiduría, sabe todo lo que sucede en el oscuridad. Siente que todo tu cuerpo se transforma en luz y energía curativa.
universo, simultáneamente y sin distraerse de su naturaleza abierta y absoluta. Repite varias veces el mantra, concentrándote intensamente en su sonido.
Su infinita compasión se extiende a todo el universo y alcanza a todos los seres Imagina que tus oraciones han abierto la mente de todos los seres al placer de la
que lo habitan, al igual que una madre colma de atenciones a su único hijo. devoción, y que la luz del guru Rimpoché irradia en todas direcciones, eliminando
Ahora que nos hemos familiarizado un poco con esta imagen, explicaré la la confusión, la tristeza y el dolor. Todos los seres se liberan y entonan un potente
meditación sobre la devoción. canto que inunda el universo, el cual se une en el sonido, la luz y la alegría.
Alégrate recreándote en ese entusiasmo y esa amplitud. Deja que todos los
INVOCAR LA FUERZA Y LA COMPASIÓN
DE PADMASAMBHAVA
conceptos y sentimientos se fusionen en un océano de paz devota en la que no
hay distinciones ni fronteras, más allá del dolor y el placer, lo bueno y lo malo,
Imagina que estás sentado en un lugar elevado, como la cima de una montaña, esto y aquello, tú y yo, en un lugar donde todo es una misma cosa.
contemplando el amplio y despejado cielo azul. Disfruta de esa imagen durante Aunque el verdadero propósito de esta meditación es la realización espiritual,
unos minutos, descansando en la amplitud. La imagen debe estar en un lugar puedes contemplar al guru Padmasambhava como la fuente de poder para
elevado hace que tu mente ascienda, alejándose de la confusión. El cielo abierto solucionar problemas emocionales o físicos visualizando cualquier clase de
despeja tu mente de las imágenes, los pensamientos y las emociones que energía curativa que emana de la imagen, como por ejemplo un intenso rayo de
continuamente la abarrotan. luz. También puedes imaginar que el néctar curativo del jarrón del guru Rimpoché
Desde esa amplitud, imagina primero la flor de loto con sus hermosos pétalos, fluye hacia ti, eliminando primero todo tu sufrimiento mental, emocional y físico, y
luego el disco solar y, encima de él, el disco lunar. Finalmente, el radiante guru luego inundando tu cuerpo y tu mente de paz y de fuerza. El guru Rimpoché
Rimpoché aparece ante ti. también podría ser la fuente de energía durante una meditación en la que otra
Siente la ilimitada paz y el calor de esta amable divinidad, y descansa persona haga de sanador.
cómodamente durante un rato con esos sentimientos. Deja que la devoción Sea cual fuere la visualización, puedes repetirla durante una sesión tantas
inunde tu corazón. Cuando centres tu atención en la imagen, entrégate veces como quieras. Cuando estés realizando las tareas cotidianas, traslada a tu
plenamente a ella, no sólo como una forma creada por tu mente, sino como si vida, de vez en cuando, el sentimiento de amplitud de la meditación.
fuera el verdadero guru.
MEDITAR SOBRE LA AMPLITUD
Ahora imagina la tierra entera llena de toda clase de seres dotados con corazón
devoto, rostro alegre y ojos sonrientes. Todos contemplan el rostro amable, bello Según el budismo, las apariencias surgen del vacío y luego vuelven a disolverse
y poderoso del guru Rimpoché, la fuente de toda curación. Imagina que puedes en él. Por tanto, empezaremos esta meditación devota entrando en el estado de
oírlos a todos entonando un mantra al unísono, con una poderosa y dulce me- amplitud, dejando que la visualización surja como un reflejo en un espejo. Tras
lodía. descansar tranquilamente con la imagen, acabamos volviendo a la amplitud y la
El mantra es una oración al guru Rimpoché, un método para solucionar nuestros unidad. Es un proceso como el de nacer, vivir y morir, una buena forma de
problemas, una expresión jovial de las energías mentales y físicas, una ce- practicar el distanciamiento. Al final de la meditación, permanece siempre en la
lebración de la presencia de esta divinidad, una meditación sobre el sonido puro amplitud de tu estado mental, tal como es, sin apego.
que es la naturaleza de la unidad. Podemos descansar cada vez más tiempo en el espacio de la amplitud; todo
Canta el mantra del guru Rimpoché con todo tu corazón, siguiendo una de estas depende del estado mental en el que nos hallemos. Podemos empezar con una
dos fórmulas: visualización, y luego abandonar las técnicas y limitarnos a meditar abiertamente.
En sánscrito tibetanizado: Entonces no tiene mucha importancia cuál sea la experiencia de la meditación.
OM AH HUNG BEDZAR GURU PEMA SIDDHI HUNG Es posible fusionar la experiencia, la persona que experimenta y el método de
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
104 105
experimentación en la unidad. calor. Siente la fuerza del calor bendito.
No intentes dar forma a la amplitud, ni relacionarla con algo, ni obtener nada de 6. Entonces los rayos de luz entran en tu cuerpo. Visualiza y siente que todos
ella,. Deja sencillamente que las cosas pasen. Así encontrarás el equilibrio. Si tus hábitos negativos, aflicciones mentales, conflictos emocionales,
confías en tu verdadera naturaleza, no necesitas buscar ningún otro centro. Sé enfermedades físicas y concentraciones de energía se oscurecen dentro de tu
abierto y receptivo. cuerpo. Con sólo tocarte, la luz bendita elimina por completo toda la oscuridad de
Todos estamos sujetos a la posibilidad del sufrimiento, pero la meditación puede tu cuerpo y tu mente, que desaparece sin dejar rastro. Tu cuerpo se inunda de
fortalecernos y hacernos más profundos. Cuando comprendemos la naturaleza una luz sorprendentemente brillante, de una sensación de calor, felicidad y
de la amplitud, la meditación se mezcla con la vida cotidiana. fuerza. Luego imagina y siente que todo tu cuerpo se transforma en un cuerpo de
Recurrir a las fuentes curativas externas es útil y hasta esencial, pues estamos luz bendita. Todas las células de tu cuerpo se transforman en células de luz
dominados por los conceptos dualistas y dependemos de los objetos externos. bendita, proporcionándote calor, felicidad y fuerza.
Sin embargo, es importante comprender que la verdadera curación consiste en ir 7. A continuación piensa en una célula situada en tu frente (o en cualquier otra
más allá de la dependencia de fuerzas externas. Consiste en asegurar nuestra parte de tu cuerpo). La célula está hecha de brillante luz bendita. Es enorme y
propia naturaleza apacible y abierta para alcanzar a todos mediante esa paz y hermosa. Introdúcete lentamente en esa célula, amplia e ilimitada como el cielo.
esa amplitud. Siente la amplitud de la célula durante un rato.
8. Luego imagina y siente que tu cuerpo está hecho de billones de células
14. UTILIZAR LAS INFINITAS ENERGÍAS INTERNAS DE LA CURACIÓN
enormes, hermosas y dichosas como ésa. Cada célula está adornada con la
presencia de la fuente de poder. Sé consciente de la sorprendente energía de tu
Respira profundamente un par de veces, expulsa toda la tensión y las milagroso cuerpo. Todas las células se unen con amor y armonía. Siente la
preocupaciones y disfruta de las relajadas sensaciones de tu cuerpo y tu mente. fuerza de esos billones de células felices de tu cuerpo adornadas por la fuente de
Luego, lenta y pausadamente, realiza los siguientes ejercicios, deteniéndote un poder.
minuto o dos en cada paso. 9. Todas las células de los canales, órganos y músculos de tu cuerpo de luz
1. Cuando te despiertes por la mañana o en cualquier otro momento del día, bendita respiran a la vez. Respiran calor y felicidad, abierta y espontáneamente
siente tu fe en la fuente de poder (que puede ser Buda, el guru Rimpoché o cual- como las olas del mar. Siente las olas de ese feliz movimiento. Las olas acarician,
quier otra imagen). La devoción despierta tu cuerpo y tu mente y los hace relajan y ablandan cualquier punto duro o rígido, o donde se hayan acumulado
florecer. La devoción te proporciona entusiasmo, felicidad, fuerza y amplitud. restos de emociones no resueltas y heridas no curadas. Siente el aura de
2. Imagina y siente que tu corazón, el centro de tu cuerpo, tiene la forma de una energía. Siente el sentimiento y fusiónate con él.
maravillosa flor de luz que se abre al calor de la devoción. De ese corazón devoto 10. Después visualiza una inmensa aura de brillante luz bendita llena de energía
surgen tu sabiduría, tu compasión y tu fuerza, las virtudes iluminadas, que toman alrededor de tu cuerpo. Es un aura protectora que impide que entren en ti los
la forma de la fuente de poder. La fuente de poder, en forma de un cuerpo lumi- efectos negativos. También es un aura de transmutación que transforma en luz
noso de calor y alegría, se eleva por el canal central (un amplio canal hecho de bendita todo lo que pasa por el aura de energía, como copos de nieve que caen
luz pura y clara) de tu cuerpo. Luego la fuente de poder adorna el inmaculado e sobre agua caliente.
ilimitado cielo, como si miles de soles hubieran surgido como un solo cuerpo. Comparte las bendiciones con todos tus semejantes.
3. Convéncete de que la fuente de poder es la encarnación de la sabiduría, la
compasión y la fuerza de todas las divinidades y de la verdad universal. Siente 15. MEDITAR SOBRE LA COMPASIÓN
que todo tu cuerpo y tu mente se llenan de calor, felicidad e ilimitada energía en
presencia de la fuente de poder. Si desarrollamos compasión, las otras experiencias espirituales surgirán
4. Luego observa la tierra, que está llena de diferentes seres. Sus corazones espontáneamente en nosotros. La compasión es la raíz de todas las virtudes y
están llenos de devoción y en sus caras resplandecen alegres sonrisas; puede liberarnos del apego al yo.
contemplan, maravillados, la fuente de poder. Se unen a ti para expresar la fuerza Todos nosotros poseemos una inmensa, pródiga y generosa compasión, debido
de su devoción mediante oraciones y cantan armoniosamente componiendo una a la naturaleza-buda que siempre está presente en nuestro interior. La compasión
gran sinfonía. Entona la oración con alegría, sin límites ni restricciones. abre nuestra mente cerrada y rígida; apacigua nuestro mal genio y transforma
5. Cuando cantes las oraciones, imagina que éstas han invocado la mente nuestro temperamento malsano, dañino y negativo; nos saca de la oscuridad, la
compasiva de la fuente de poder. La sabiduría, la compasión y la fuerza de la cárcel oculta creada por nuestra existencia egoísta y frustrada, y nos conduce
fuente de poder van hacia ti en forma de múltiples haces de luz bendita de hacia la luz. En vez de alimentar a nuestro malvado ego a expensas de los que
diferentes colores (o chorros de néctar). Esos rayos luminosos tocan cada uno de nos rodean, podemos encontrar nuestro verdadero centro mediante la compasión
los poros de tu cuerpo. Siente el calor de su caricia, la naturaleza dichosa del hacia los demás. La compasión es la naturaleza curativa de la mente y a través
de ella podemos encontrar la paz.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
106 107
 A pesar de que comprendamos que la compasión nos sitúa directamente en el arrastrado hacia la muerte por las toscas manos de unos verdugos, ante las
camino de la verdad, es posible que nos cueste dejar de aferrarnos a nuestras aterradas y llorosas miradas de sus seres queridos. O imagina a un animal
preocupaciones egoístas lo suficiente como para experimentar la tolerancia hacia indefenso siendo sacrificado por los afilados cuchillos de los carniceros, en medio
los demás. El enfoque básico del budismo consiste en empezar de una forma de unas risas atronadoras; o a una persona atrapada en un incendio, una
sencilla y ampliar el círculo de la compasión poco a poco. inundación o un terremoto, que contempla por última vez el amado mundo con
Hemos de sentir, en primer lugar, un saludable amor por nosotros mismos, lágrimas en los ojos.
ocupándonos de nuestras verdaderas necesidades y de nuestro bienestar, y Luego comprende que ese ser que sufre no es otro que tu propio padre, tu
agradecer la felicidad cuando ésta surja. Debemos valorar a los que nos rodean y madre, tu hijo o la persona de quien estás enamorado, pues los budistas creen
preocuparnos por ellos, obteniendo así una experiencia sincera de actitud que todos los seres han sido nuestros seres queridos, en un momento u otro,
generosa, en lugar de confiar sólo en las palabras o en los sentimientos vagos. durante nuestras numerosas vidas pasadas. Luego piensa: «Cuando era mi
Poco a poco podemos ir ampliando nuestra compasión. madre, me dio todo el amor y la atención que yo necesitaba; me prodigaba su
La compasión no significa preocuparse. La compasión es sabiduría y cariño cariño y sacrificaba su felicidad y su sueño por mí, siempre pensando en mí. Pero
sinceros. La preocupación se basa en el apego, y mina nuestra fuerza y nuestra ahora nadie la ayuda a escapar de este peligro. No tiene oportunidad de desa-
capacidad para ayudar a los demás. rrollar la sabiduría y la fuerza que necesita en este momento crítico. ¿Cómo es
A menudo, cuando queremos a una persona nos preocupamos por ella debido a posible que yo, su único hijo, malgaste toda mi energía en las frívolas diversiones
la inevitable reacción de la mente mundana. Así que, si puedes, ama, pero no te de este mundo, indiferente a su dolor y su miedo?» Ahora decide seguir el
preocupes. camino de la compasión, pensando: «A partir de ahora juro ante el mundo entero
que dedicaré cada minuto de mi vida a desarrollarme espiritualmente para salvar
Si pese a todo surgen las preocupaciones, no les des excesiva importancia. a todos mis seres-madre que sufren.»
Contémplalas como algo positivo y piensa: «El amor que siento por esta persona
hace que me preocupe. Lo mejor que puedo hacer es quererla.» Si contemplas la También puedes iniciar el aprendizaje de la compasión utilizando imágenes
preocupación desde este punto de vista positivo y te alegras de ella, el impacto positivas. Piensa en la amabilidad y la compasión que un padre, amigo o mentor
negativo se transformará en energía constructiva. te ha demostrado, y evoca el maravilloso sentimiento de cariño que te producen
esos recuerdos. Luego piensa que transmitirás ese gran don de la compasión a
¿Cómo podemos sentir compasión por nuestros enemigos o por las personas los demás, con generosidad, como una luz que calienta el mundo entero.
que no nos gustan? El enfoque eficaz consiste en verlos como seres-madre,
amables, buenos y encantadores en realidad, pero cuya verdadera naturaleza También puedes utilizar el dolor y el miedo para generar compasión. La mayoría
está escondida; o en pensar que quizá nos cuesta reconocer al buda que hay en de nosotros intentamos en vano escondernos del sufrimiento cuando se presenta,
su interior debido a nuestra propia ofuscación. pero el sufrimiento puede ser un recurso muy valioso. Adoptando la actitud
correcta, la amargura del sufrimiento nos permite entender más fácilmente el
Mediante la meditación podemos empezar a romper los muros que nos separan dolor de los demás.
de los demás. Tsongkhapa dice lo siguiente acerca de la compasión y la medita-
ción: Ver y sentir el sufrimiento proporciona una gran comprensión del samsara,
nuestra existencia terrenal transitoria. Eso puede generar una poderosa energía,
El fundamento de la compasión es pensar: «Ojalá todos los seres se liberen del no sólo lástima y buenas intenciones hacia los demás, sino una aspiración y un
sufrimiento», y «Yo los conduciré a la liberación». La compasión tiene tres fases: compromiso sinceros de liberar a todos los seres de la hoguera del samsara.
primero uno debe meditar sobre los seres queridos, luego sobre la gente neutral,
y por último sobre los enemigos. Cuando uno ha conseguido suficiente Si desarrollamos una fuerte compasión hacia todos los seres-madre, el odio, los
compasión para ver a los enemigos y a los seres queridos por igual, puede celos, la envidia y el apego desaparecerán. La compasión derriba el muro que
empezar a meditar sobre todos los seres del universo. separa a los amigos de los enemigos, lo bueno de lo malo, el yo de los demás, y
deja espacio para la felicidad y la paz.
A continuación describiré un ejercicio mental que se centra gráficamente en la
angustia por los demás. Algunas personas temen que la meditación sobre un Asanga, el gran filósofo mahayana de la India, contempló a Maitreya, el buda de
sufrimiento terrible pueda causarles una enfermedad mental, pero en realidad nos la bondad, durante doce años en una cueva. Sin embargo, no consiguió distinguir
libera del apego al yo. Abre tu corazón y deja que surja en ti el sentimiento de ninguna señal de verdadero logro hasta el día que abandonó la cueva y vio a un
compasión. perro moribundo en el camino. Cuando intentó ayudar a la criatura, surgió de
pronto en él una enorme compasión y el perro se transformó en el radiante
Visualiza claramente a una persona desesperada, aterrada, torturada y que grita cuerpo de Maitreya. «Señor, tienes muy poca compasión —se lamentó Asanga—.
pidiendo ayuda, e identifícate con ella. Podrías utilizar la imagen de una persona ¿Por qué no me has mostrado tu rostro durante todo este tiempo?» Maitreya
que está muriendo a solas, sintiendo un dolor insoportable y sin esperanzas de respondió: «Nunca me he separado de ti. Pero tú no podías verme por culpa de
sobrevivir, y que se aferra a la vida, grita pidiendo ayuda y contempla el mundo tu ofuscación mental. La compasión la ha purificado.»
en medio de un llanto desconsolado. También puedes visualizar a alguien que es
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
108 109
 A medida que crece nuestra compasión, resulta más fácil abandonar las luchas apacible y encantadora. Su cuerpo es blanco, radiante y luminoso, como una
de la mente, que discrimina continuamente. En la amplitud de la compasión pode- montaña nevada o de cristal iluminada por los rayos de miles de soles.
mos transformar la confusión en percepción pura, la sabiduría primordial de la Lleva ropajes de seda y joyas, y está sentado sobre un disco lunar que
mente. A la mayoría de nosotros nos cuesta concebir que podamos alcanzar una descansa en el centro de una hermosa flor de loto. El buda está firmemente
amplitud total y duradera. Sin embargo, si practicamos la compasión, las sentado, simbolizando el estado inalterable de la iluminación.
ilusiones, los apegos y los hábitos del mal karma empezarán a desvanecerse. En esta meditación, el buda tiene cuatro brazos, que ofrecen una ilimitada
Cuando nos convertimos en buda la compasión surge en nosotros compasión a todos los seres del universo. Las dos primeras manos están unidas
espontáneamente, como la fuerza omnipresente y extensa de la iluminación. a la altura del corazón en un gesto que simboliza la unidad del nirvana y el
Como dice Longchen Rabjampa: samsara, la unión de la iluminación y el sufrimiento del mundo, la perfección de
De la verdadera naturaleza [la iluminación] surge en todas direcciones la fuerza de la compasión, consiguiendo la
prosperidad de los otros.
todo tal como es, incluidas las luchas mundanas y la impermanencia. Con ellas
sostiene una joya mágica, que representa los «métodos diestros» que satisfacen
las necesidades de todos los seres abiertos a esa oportunidad. La segunda mano
derecha de la divinidad sostiene un rosario de cristal que simboliza la constancia
de su compasión hacia todos. Su segunda mano izquierda sostiene una flor de
loto blanca, que simboliza su conocimiento y su sabiduría puros e inagotables.
Sus Ojos están llenos de una amabilidad y un cariño infinitos, y miran a todos
sin pestañear, con un amor incondicional e incesante. La divinidad es a la vez
joven y eterna, está más allá de todo sufrimiento, y su rostro alegre y sonriente
libera a todos del sufrimiento.
Desarrolla en tu corazón el sentimiento de que esto no es sólo una forma creada
por tu mente, sino la forma verdadera y pura del buda de la compasión, la
encarnación de todos los budas y seres iluminados. Confía en esa imagen como
si fuera el reflejo de la naturaleza pura de tu propia mente que se ha presentado
en forma de buda. Siente su presencia en el corazón, el cuerpo y la mente.
Alégrate de las bendiciones que lleva a tu hogar, a la gente con la que convives y
Avalokiteshvara
a todo el universo.
Visualiza a todo tipo de seres en el suelo, mirando a Avalokiteshvara, felices de
INVOCAR AL BUDA DE LA COMPASIÓN hallarse en presencia del buda. Ahora, con un sentimiento de entusiasmo, piensa
PARA ABRIR NUESTRO CORAZÓN que todos los seres de la tierra se unen a ti para cantar el siguiente mantra:
Meditar sobre cualquier fuente de poder puede ayudarnos a abrirnos a la
compasión, como si sembráramos en una tierra fértil. Resulta particularmente efi- OM MANI PADME HUNG HRI
caz contemplar a una divinidad como la imagen de la inspiración. o
OM MANI PADME HUNG
El ejercicio que voy a describir invoca a Avalokiteshvara, el buda de la
compasión. El planteamiento y el contenido de esta visualización son muy Estas palabras pueden traducirse como «Buda de la joya y el loto, te
parecidos a los de otros ejercicios que pueden conducirnos a la tolerancia. Aquí invocamos», o «Buda que sostiene la joya y el loto de la compasión y la
la clave es la intención de abrir nuestro corazón. Aunque a veces nos resulte sabiduría, por favor, otórganos tus bendiciones».
difícil sentir compasión en la vida cotidiana, la intención por sí sola es muy
positiva. Entrégate por completo al sonido del canto; repítelo una y otra vez de la forma
que te resulte más inspiradora. Mientras lo haces, renueva tu visualización. Con
Realiza esta visualización con tanto detalle como puedas, contemplando las entusiasmo y devoción, imagina que todos los seres de la tierra contemplan al
imágenes con una concentración relajada pero sincera. Entrégate a la buda con los ojos muy abiertos y alegres. El dulce sonido del mantra llena el
meditación, de modo que tu percepción y la imagen sean una misma cosa. universo con una sinfonía que transforma todas las formas, los sonidos y los
Imagina que estás en un lugar elevado, como una montaña, contemplando el conceptos en una celebración del buda de la compasión.
ilimitado cielo. Respira hondo y percibe esa amplitud todo el tiempo que quieras, Ahora escucha en tu mente la tranquilizadora voz del buda, que dice una y otra
eliminando toda tu tensión y tus preocupaciones. vez: «Todas tus acciones y todos tus sentimientos malsanos se han borrado por
Avalokiteshvara surge del cielo abierto ante ti. Es una figura inspiradora, completo. Ahora eres puro y perfecto. Siente felicidad y paz.» Deja que el
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
110 111
significado de esas palabras inunden tu corazón, no sólo como palabras que buda, sin apegarte a ella. Cuando sufras, piensa: «Que este dolor sea una
vienen y van, sino como una bendición sincera. redención para aliviar el dolor de todos mis amados seres-madre», y considera
Ahora Avalokiteshvara despide rayos de luz curativa que, al tocarte, abren por que el sufrimiento es una fuerza positiva que te proporciona inspiración y
completo tu corazón a todos los seres-madre que rodean a la divinidad. Esas lu- percepción espiritual, la meta máxima de la vida humana.
ces no sólo son formas hermosas y puras, sino que son también la energía de la
paz, el calor, la felicidad y la tolerancia. La luz del buda fluye a través de ti hacia
APÉNDICE
todos los seres, eliminando el dolor y el sufrimiento. Deja que te inunde una
sensación de tranquilidad y amplitud. Siente que el mundo entero es una sola LOS TEXTOS SAGRADOS
cosa gracias a la compasión. La frialdad y la dureza de tu mente se diluyen, y tu
cuerpo se transforma en una luz pura mediante la fuerza de la luz compasiva del Los problemas a los que nos enfrentamos pertenecen al presente, pero a
buda, que ilumina corno mil soles pero no hiere los ojos de nadie, sino que menudo los mejores consejos para solucionar las dificultades provienen del
produce una tranquilizadora sensación de paz y alivio. Al irradiar esa luz en todas pasado. Una de mis intenciones al citar libremente a los grandes maestros
direcciones, el universo se fusiona en paz y unidad. espirituales de la antigüedad era dejar que esas sabias voces hablaran
Siente la inmensidad y la amplitud del universo. Deja que todos tus directamente, con sus propias palabras, hermosas e inspiradoras.
pensamientos y sentimientos se esfumen en la infinita paz y el calor del buda, Otro motivo era autentificar el enfoque elemental de este libro. Los textos
cuya compasión no establece distinción alguna entre dolor y placer, bueno y sagrados están llenos de enseñanzas sobre cómo puede la mente remediar el
malo, esto y aquello, tú y yo. Todo se une en una gran paz. Descansa en la sufrimiento. Sin embargo, sólo una pequeña parte de esas escrituras encaja en
amplitud de tu mente curativa. Puedes repetir esta meditación tantas veces como los capítulos de un libro como éste. He pensado que quizá los lectores sientan
quieras. curiosidad por saber cómo aparecen los ejercicios curativos en los textos
Esta meditación se puede realizar también utilizando otras formas de energía sagrados. Este apéndice también presenta otras fuentes sobre la mente y las
curativa que ya hemos explicado. Karma Chagmed, el gran maestro de liturgia, emociones.
condensa muchos ejercicios de las escrituras comunes y sagradas, así como las LA VISUALIZACIÓN
enseñanzas místicas, en una meditación sobre el buda de la compasión que
puede utilizarse para curar enfermedades corrientes. Los textos sagrados nos aconsejan que liberemos la mente y el cuerpo
Imagina a la divinidad sobre la cabeza del enfermo, que puedes ser tú mismo u mediante una fe intensa, oraciones sinceras y la evocación de imágenes
otra persona. Aquí visualizamos al buda de la compasión con dos brazos, la mentales.
mano derecha extendida en un gesto protector, la mano izquierda sujetando una El primer paso consiste en identificar la enfermedad física o mental, eso que los
flor de loto blanca a la altura del corazón. Uno de los detalles de su aspecto es la textos budistas llaman «objeto de negación». Las emociones negativas y la enfer-
visión del mantra (OM MANI PADME HUNG), que se mueve describiendo un medad tienen su origen en el apego al yo, pero para neutralizarlas antes tenemos
círculo alrededor de su corazón. Una luz gloriosa irradia del mantra. que verlas claramente. Como dice Shantideva:
Reza al buda de la compasión, el gran bodhisattva que confiere intrepidez. Si no identificas la entidad imputada, no te percatarás de su inexistencia.
Pídele que te libere de la enfermedad y convéncete de que esta plegaria obtendrá Por lo tanto, antes de visualizar una imagen positiva tenemos que entender la
una respuesta. mente y el origen del problema. Zhabkarpa dice:
Karma Chagmed describe así el resto de la meditación:
Del cuerpo del buda desciende un chorro de néctar que elimina la enfermedad y Si no averiguas cuáles son las verdaderas características de la mente,
ninguno de tus virtuosos aprendizajes dará resultado.
los síntomas de la persona enferma; entonces el néctar de la felicidad llena su Es como tener la diana cerca
cuerpo. y disparar la flecha muy lejos.
Es como tener al ladrón dentro de casa y buscarlo desesperadamente fuera.
A continuación repite este mantra tantas veces como puedas: «OM MANI PADME HUNG SARVA SHANTING
1
KURUYE SOHA.»
Luego el buda que hay sobre la persona enferma se disuelve en luz y se fusiona Muchos textos recomiendan visualizar la enfermedad en forma de suciedad.
con el enfermo. Una vez invocada la imagen negativa, ésta puede purificarse mediante energías
No olvides que puedes trasladar el sentimiento y la energía de cualquier curativas como néctar y luz. Dri-me Ozer describe la siguiente visualización, en la
que la fuente de poder es el buda Vajrasattva, la encarnación de la verdad y la
meditación sobre la compasión a la vida cotidiana. Agradece todo lo que la vida te
fuerza infinitas:
ofrece, pues es una oportunidad para comprender nuestra verdadera naturaleza.
Cuando te sientas feliz, considera que tu felicidad es la energía bendita del Piensa que el cuerpo del buda despide rayos de luz y chorros de néctar que descienden hacia ti. Las manchas de tu
cuerpo se purifican... Tu cuerpo se bendice y se convierte en un cuerpo vajra, el cuerpo del buda. Los rayos de luz y los
1
«Oh buda de la compasión y la sabiduría, haz que todo [todas estas dolencias] se apacigüe.» chorros de néctar de la voz del buda purifican las manchas de tu voz... Tu voz se bendice y se convierte en voz vajra.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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Las luces y el néctar de la mente del buda purifican las manchas de tu mente... Tu mente se bendice y se transforma en
una mente vajra. Las luces y el néctar que descienden de todas las partes del buda purifican las manchas del apego al
Tsewang Chogdrup también describe la técnica de fusionar la conciencia con el
cuerpo, a la voz y a la mente como una entidad individual [«yo»]... Has recibido la bendición de la sabiduría vajra. sufrimiento. Habla de disolverse en el Gran Sello, un término budista para de-
signar la amplitud.
En una liturgia curativa, Do Khyentse presenta una visualización que emplea el Cualquiera que sea la enfermedad que padezcas y cualesquiera que sean las
humo, el fuego, el aire, el agua y el néctar: causas y circunstancias que la han provocado, todos los sufrimientos, como la
enfermedad y el dolor que padece tu cuerpo ilusorio, se han creado a causa de la
La mano de la deidad [fuente de poder] sostiene un jarrón mágico cadena de ilusiones que se produce por no comprender la verdad: que los
que desprende nubes de un humo fragante. Quema todas tus impurezas, defectos y
manchas. sufrimientos han surgido únicamente debido al apego al yo, que va seguido de las
De la nariz de la deidad sale un aire de sabiduría que se lleva todas tus manchas, tu depresión y tu tristeza. fuerzas de las aflicciones emocionales, el deseo y la aversión. Luego debes
De la boca de la deidad sale niebla y nubes benditas
y una lluvia de néctar de sabiduría seguir analizando. Si dices: «La raíz de todos estos dolores y sufrimientos es el
que limpian todas tus enfermedades, efectos diabólicos, manchas, falta de armonía e insatisfacciones. apego al yo, y voy a repudiarlo», el propio yo que repudia es otra forma de apego
Que el fuego de la sabiduría queme todas las impurezas.
Que la poderosa fuerza del viento las arrastre. Que el néctar las purifique. al yo. La forma correcta de repudiar el apego al yo es la siguiente: sea cual fuere
el dolor o la enfermedad que padezcas, contempla sencillamente la unión o
Tsewang Chogdrup, un gran autor de técnicas de meditación del siglo XVIII, escribió sobre la necesidad de preparar la unidad del que experimenta la sensación de dolor y el dolor mismo, sin aceptarlo
mente para meditar, sobre todo mediante la concentración, que proporciona una percepción tranquila y clara.
ni rechazarlo. Cuando concentras tu mente en esa unión, que es unidad y
La letra tibetana HUNG amplitud ilimitadas, el dolor y el concepto del yo que experimenta el dolor se
disuelven en la extensión del Gran Sello, sin establecer distinción entre aceptar el
Para combatir el embotamiento debes concentrar la mente por completo, enérgica y decididamente, en el corazón. Para
combatir el relajamiento, la excitación o el frenesí mental, debes concentrar la mente por completo, enérgica y
yo y rechazar el dolor. Así te liberarás del apego al yo.
decididamente, debajo del ombligo. Cuando hayas logrado una concentración enérgica, no habrá ni embotamiento ni
excitación en tu mente. PERCEPCIÓN DEL CUERPO, LA MENTE
Y LOS FENÓMENOS

La percepción de las virtudes y la naturaleza del cuerpo, los sentimientos, las

ideas y los fenómenos es el tema central de las meditaciones budistas más
corrientes, como la «contemplación sobre la Atención Cuádruple» y la
«meditación sobre la tranquilidad y el discernimiento». Consiste en mantener la
percepción de cada idea y sentimiento mental, cada presencia física y momento,
abiertamente, sin apegos conceptuales ni conflictos emocionales. La conciencia
de las cualidades positivas, así como placenteras y de la naturaleza abierta del
cuerpo, la mente y el universo, son el camino y la meta de las «dos etapas» del
aprendizaje esotérico budista.

Uno de los ejercicios de meditación recomendados por Tsewang Chogdrup RECONOCER CADA CÉLULA O ÁTOMO
DEL CUERPO Y DEL MUNDO
consiste en visualizarnos a nosotros mismos como un buda e imaginar en nuestro COMO VIRTUDES BUDA
corazón la letra HUNG, que representa la mente iluminada del buda.
Para curar enfermedades mentales, primero imagina que tú mismo eres la Las enseñanzas esotéricas budistas enseñan a reconocer todos los aspectos
deidad. Visualiza en tu corazón la sílaba HUNG, de un color azul oscuro y del del cuerpo, la mente y el universo como diferentes virtudes y sabidurías buda. In-
tamaño de una semilla. Si tu enfermedad es de naturaleza caliente, visualiza que cluso en las enseñanzas sencillas reconocen cada átomo como la infinita e
una sílaba HUNG blanca del tamaño de una semilla surge de la sílaba HUNG ilimitada manifestación de las tierras puras del buda. El Bhadracharya-
azul oscuro, y que al rodear toda la parte superior de tu cuerpo atrae toda la pranicibana dice:
enfermedad, como el imán atrae el metal, y luego sale por tu coronilla y se pierde
en el espacio. Luego expulsa el aire. Si tu enfermedad es de naturaleza fría, Que descubra en cada átomo
el perfecto despliegue de todas las tierras puras de los tres tiempos.
visualiza que una sílaba HUNG roja sale de la sílaba HUNG azul oscuro y, Que entre en las tierras puras de los budas [de cada átomo] por todas direcciones.
rodeando toda la parte inferior de tu cuerpo, atrae como un imán la enfermedad
ENTENDER LA MENTE
relacionada con el frío, sale por los «orificios inferiores» y desaparece bajo la
tierra. Si te duele una zona determinada, un brazo, por ejemplo, visualiza en la Chandrakirti, un gran filósofo budista del siglo vil perteneciente a la escuela de
zona dolorida una sílaba HUNG negra. Ésta atrae todo el dolor y sale por la yema la Vía Intermedia, escribe:
de los dedos o por los ojos y desaparece en el espacio.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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Los seres se apegan primero al «yo» ¿cómo no va a cesar tu anhelo [que es el
y luego a las «cosas», resultado de los sentimientos]?
y así dan vueltas en el ciclo de la vida mundana como una rueda de riego.
AFLICCIONES EMOCIONALES

Pero ¿cómo podemos los seres que sufrimos relajar el apego al yo? Aunque Lo que causa las aflicciones emocionales es nuestra actitud anhelante. Según
tendemos a calificar las experiencias de positivas o negativas, el carácter bueno o
los textos sagrados, las seis aflicciones más peligrosas son la ignorancia, el odio,
malo de las situaciones no cuenta tanto como nuestra habilidad para verlas y
el deseo, la avaricia, los celos y la arrogancia.
utilizarlas. Citando a Longchen Rabjam, Paltrül Rimpoché nos aconseja que utili-
cemos los métodos diestros para transformar nuestra vida. La paciencia, por otra parte, es una de las virtudes más poderosas. Es una
actitud de conformidad, de no rechazar ni aferrarse a una circunstancia o una
De vez en cuando observa la naturaleza de las emoción, sino dejar que las apariencias surjan y se disuelvan. Shantideva
circunstancias presuntamente armoniosas. Si comprendes que son ficticias, se convertirán escribe:
en un apoyo para tus experiencias
espirituales.
De vez en cuando observa la apariencia de las circunstancias negativas; No hay nada peor que el odio
es muy útil para rechazar el apego a las ni nada mejor que la paciencia.
ilusiones. Por lo tanto, dedica tu vida a ejercitar la paciencia
De vez en cuando observa a tus amigos y maestros; por todos los medios.
te inspira para educarte comprendiendo sus virtudes y defectos.
De vez en cuando observa el despliegue de
milagros de los cuatro elementos en el espacio; eso hará que tus esfuerzos mentales se disuelvan Los discursos sagrados sobre la actitud correcta reconocen la dificultad que la
en la verdadera naturaleza de la mente. mayoría de nosotros tenemos con las aflicciones mentales. Los textos sagrados
De vez en cuando observa las características de
tu país, tu hogar y tus posesiones; recomiendan empezar con algo fácil. Así, si alguien se debate en el espinoso nido
viéndolos como algo ilusorio eliminas el apego a esas apariencias ilusorias... de los celos, el primer paso consiste en pensar en alguien menos afortunado y
Resumiendo, valora la naturaleza o las
características de los fenómenos que te rodean; así destruyes tu falsa atracción hacia ellos. desearle prosperidad. Eso puede atenuar lo que antes era un sólido hábito de
desear felicidad sólo para nosotros, e instaurar la posibilidad de sentir alegría por
La mayoría de nosotros consideramos que la tristeza es una emoción negativa, la buena suerte de los demás.
pero los meditadores expertos han comprobado que este sentimiento, en una Los consejos suelen ser muy prácticos.
mente relajada, puede ayudarnos a disolver conceptos rígidos y conducirnos a Para eliminar la avaricia, el propio Buda recomienda que la gente regale a otros
una contemplación más profunda. Paltrül Rimpoché escribe: algo pequeño para empezar, como por ejemplo unas verduras. Shantideva es-
Si nos encontramos en un lugar donde nos invade la soledad [o la tristeza, la cribe:
apatía, el vacío], el ensimismamiento contemplativo surge en nosotros. Como
Buda enseña a la gente
dice el Señor Milarepa: a regalar primero cosas como verduras.
«En las cuevas de los valles vacíos, donde no hay nadie, Si se entrenan gradualmente, más adelante
no hay tiempo para que cese el sentimiento de soledad, serán capaces de regalar hasta su propia sangre.
no hay tiempo para disociar de la mente devota al guru y los budas de los tres tiempos.»

Los budistas creen en la posibilidad de la reencarnación y consideran la

Cuando empezamos a entender la mente vemos que no es necesario aferrarse generosidad una forma de crear karma positivo que podría continuar en vidas
a la felicidad, la tristeza o cualquier otro fenómeno externo o mental. Según los futuras. Nagarjuna nos dice que las riquezas que no podemos regalar ni disfrutar
budistas, todos los fenómenos son meros reflejos y designaciones de la mente. no son más que una fuente de sufrimiento:
Mipham Rimpoché escribe:
Disfrutar de las riquezas produce felicidad en esta vida.
Así, todo son representaciones mágicas de la mente.
Regalar riquezas produce felicidad en vidas futuras.
Si las liberamos, conseguimos la liberación de la mente, y si las ligamos, conseguimos la esclavitud de la mente.
Las riquezas malgastadas porque ni se disfrutan ni se regalan
Fuera de la mente no hay ni liberación ni esclavitud,
ni felicidad, ni sufrimiento, ni Buda, ni seres. sólo producen sufrimiento.

Sakya Pandita, el mayor erudito de la escuela sakya del budismo tibetano,

En los niveles más elevados de comprensión encontramos la paz en la
afirma:
eliminación del apego, y nuestras aflicciones mentales desaparecen. Entonces
cesa el tiovivo de los anhelos mundanos. Lo mejor de las riquezas es regalarlas
Lo mejor de la felicidad es la felicidad de la mente.
Shantideva escribe:
Las aflicciones mentales intensas, como el deseo, nos hacen caer en la trampa
Cuando has comprendido
que nadie experimenta sentimientos y que no hay sentimientos, del sufrimiento. El anhelo y el deseo nos alejan de la verdadera paz mental.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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 Para atenuar nuestros apegos es conveniente reflexionar profundamente en la Cuerpo de luz: Muchos expertos maestros dzogchen del Tíbet obtienen al morir un «cuerpo de luz» o «cuerpo arco iris»
(jalii), mediante el que disuelven su cuerpo mortal en cuerpos de luz puros, y dejan sólo las uñas y el cabello. Algunos
transitoriedad de todas las apariencias. alcanzan el «cuerpo de luz puro de la gran transferencia» (jalü phowa chenpo), mediante el que transforman su cuerpo
ordinario en cuerpo de luz puro sin dejar ningún resto físico. Véase Longchen Rabjam (137, 81).
Ngagi Wangpo dice: Cuerpos-buda: Los diferentes aspectos del buda. La mayoría de las enseñanzas presentan tres cuerpos-buda. El
cuerpo-esencia es el aspecto de la vacuidad o la amplitud total de la iluminación. El cuerpo-placer es la forma verdadera
o pura del buda. En éste, todas las apariencias de budas y las apariencias excepcionales de la tierra pura son
Las riquezas de esta vida son como la miel de las abejas.
inalterables e inseparables de la propia iluminación. El cuerpo que se manifiesta no es un cuerpo-buda verdadero o
Aunque ellas la recogen, otros la disfrutarán. Las reuniones de familiares y amigos son como las reuniones de
puro. Es una forma que se manifiesta a los seres ordinarios para servirlos de acuerdo con sus necesidades y
huéspedes,
percepciones.
aunque están juntos, cada uno se irá por su camino.
Ejercicios esotéricos de respiración: En el budismo tibetano hay muchos ejercicios esotéricos (tántricos) de energía o
La vida es impermanente como el rocío en las briznas de hierba.
aire, como los ejercicios de Lung (rLung) o Tsalung (rTsa rLung). Utilizan las energías del cuerpo como un potente
Aunque estamos aquí, pronto desapareceremos. El señor de la muerte es como los espías, buscando día y noche la
oportunidad de sistema para generar energía, que a su vez permite comprender la unión de la gran felicidad y la amplitud, la verdad
atraparnos. esencial. El resultado es que los aprendices esotéricos viven con un calor interno, sin necesidad de abrigarse para
Los fenómenos de esta vida son como estar a punto de despertar de un sueño: conservar el calor; vuelan por el cielo como pájaros, se alimentan de energía y no de comida, y disfrutan de juventud y
longevidad. Una de las mejores formas de dominar las energías y la mente es concentrarlas en un punto determinado
son transitorios y pasajeros, y nosotros nos iremos, dejándolos todos.
debajo del ombligo. Las explicaciones de esos ejercicios se encontrarán en otros libros.
Los karmas de la causa y el efecto, como nuestra sombra,
Esfera esencial (Dharmadhatu): Shakya Chokden escribe (306/5): «La esfera esencial (espacio esencial) es la sabiduría
siempre nos seguirán.
del buda que impregna la base, el camino y el resultado.» Dice (307/5) que la esfera esencial también puede explicarse
Por eso las personas con una mente sabia siguen el camino de la liberación desde ahora mismo.
en tres contextos: «En el contexto de la base, samsara, la esfera esencial está presente como la naturaleza pura
absoluta. En el contexto del camino, en los nobles o sabios del mahayana, está presente como el desarrollo (o la
El Udanavarga reza: comprensión) del Dharmakaya con dos purezas (pureza de descubrir los engaños y verdadera naturaleza de la pureza).
En el contexto del resultado, la etapa buda, está presente como los tres cuerpos-buda y las tres acciones-buda
espontáneamente conseguidas.
Si quieres tener toda la felicidad, Luz: Las luces ordinarias, como la luz del día, representan los aspectos puros de los elementos ordinarios. Natsok
renuncia a todos los deseos [de felicidad]. Rangtrol (I30a/3): «El aspecto puro de los elementos ordinarios son los rayos de luz, como las luces y los rayos del sol y
Renunciando a todos los deseos, los rayos luminosos de un cristal.»
disfrutarás de la felicidad suprema. Luz absoluta: Según Longchenpa (45a-49b), los cinco componentes del cuerpo y la mente de la concepción mundana
Mientras te aferres a los objetos deseados, son los cinco cuerpos-buda de la iluminación, las cinco aflicciones emocionales son las cinco sabidurías primordiales, los
no lograrás ninguna satisfacción. cinco elementos físicos son las cinco luces puras, y así sucesivamente. En la iluminación están presentes en la
Así que aquel que, mediante la sabiduría, se naturaleza de la unidad o la unión, la paz y la felicidad, pero en la mente mundana la mente y sus objetos se perciben,
aleja del deseo, anhelan y experimentan como los cinco componentes del cuerpo-mente, las cinco aflicciones emocionales, los cinco
disfruta de la satisfacción. elementos físicos y así sucesivamente, de forma dualista, emocional y dolorosa.
Mantra: Una poderosa palabra o frase esotérica en sánscrito, que representa la naturaleza absoluta del sonido, el habla,
la expresión y el poder. También es la expresión o la manifestación de la sabiduría y el poder quintaesencial de una
De todas las aflicciones emocionales, la ignorancia es el peor de los venenos. divinidad, un buda o Buda. Los aprendices pueden recitarlo como meditación, oración, o forma de expresión o acción
Atrapados en nuestras luchas, nos cuesta ver el mundo pasajero de sufrimientos espiritual.
Mantra del buda de la compasión: En los textos canónicos budistas el mantra sólo tiene seis sílabas, pero en la mayoría
tal como es y descubrir nuestra verdadera naturaleza y la gran amplitud de todas de los textos descubiertos (terma) tiene siete sílabas contando HRI, que es la sílaba del corazón de Avalokiteshvara. En
las apariencias. La sabiduría radica en los pequeños pasos que podamos dar este mantra, HRI es la sílaba del corazón del buda que se invoca, y las otras seis sílabas son el método para invocarlo.
OM: A + O + M = OM; simboliza el cuerpo, el habla y la mente de los budas, representados por Avalokiteshvara.
para eliminar nuestro apego al yo. Shantideva dice: MANI: Joya; simboliza el cumplimiento de los deseos, los métodos diestros.
PADME: Loto; simboliza la pureza, la sabiduría. El aprendizaje de los métodos diestros y de la sabiduría es el camino
espiritual budista, y su perfección son los métodos diestros y la sabiduría de la iluminación.
El que quiera calmar sus sufrimientos debe desarrollar la sabiduría. HUNG: Unión, invocación o reunión. Representa la unión de los métodos diestros y la sabiduría. Invoca al buda para que
conceda métodos diestros y sabiduría y todas las bendiciones. HUNG nos une inseparablemente al cuerpo, el habla y la
mente del buda.
El Dharmapada dice: HRI: Sílaba corazón; representa la esencia del corazón del buda de la compasión que hay que invocar y con el que hay
que unirse.
Significado simple: «Buda, que sostienes la joya y la flor de loto (la compasión y la sabiduría), concédenos tus
Cuando comprendas gracias a tu sabiduría que ningún ser existente tiene yo,
el sufrimiento no te hará daño. bendiciones.»
Éste es el camino perfecto. Mantra del guru Rimpoché:
OM: Sílaba semilla del cuerpo-buda.
AH: Sílaba semilla del habla-buda.
GLOSARIO
HUM: Sílaba semilla de la mente-buda.
VAJRA: Diamante (diamantino), Dharmakaya (naturaleza absoluta del buda).
AH: Según los textos sagrados mahayana, AH es la sílaba increada, el origen de todos los sonidos, expresiones y letras; GURU: Maestro (prosperidad), Sambohogakaya (forma pura del buda)
es amplitud pura y natural. No transmite ninguna expresión conceptual, pero manifiesta la naturaleza primordial de la PADMA: Loto (pureza), Nirmanakaya (cuerpo-buda percibido por los seres ordinarios). SIDDI: Logro de resultados
unidad, la vacuidad. comunes y no comunes.
Apego al «yo»: El concepto de aferrarse a uno mismo («yo» y «mi») o a otros seres o cosas («él» o «ella», «esto» o HUM: Concédenos, por favor (súplica).
«aquello»), como si fueran entidades que existen realmente. Postura del loto: Una de las posturas orientales de meditación más populares. Consiste en (a) sentarse con las piernas
Bardo: Según el budismo, después de morir hay un bardo, un periodo transitorio tras el cual nos reencarnamos en otra cruzadas y entrelazadas, (b) colocar las manos sobre el regazo en la postura meditativa, (c) mantener la columna
vida. En el bardo, si estás preparado, puedes comprender la naturaleza esencial y todas las apariencias pueden surgir vertebral erguida, (d) bajar ligeramente la barbilla para doblar un poco el cuello, (e) extender
como unidad. Véase Tsele (45-64) y Sogyal Rimpoché (247-286). los brazos como si fueran alas o un yugo, (f) fijar la vista en el suelo, a una distancia de uno o dos metros, y (g) colocar
Cinco colores: Cada color tiene su propio poder curativo. Kunkhyen Longchenpa escribe (1.33Ib/2): «Cuando la la punta de la lengua de modo que toque el paladar.
sabiduría (la verdadera naturaleza) es inalterable, sus luces son de color verde. Cuando la sabiduría es pura, sus luces
Respiración OM AH HUNG: OM es la fuerza y la belleza inalterable de la verdadera naturaleza que todos poseemos, el
son blancas. Cuando la sabiduría encarna virtudes, sus luces son amarillas. Cuando la sabiduría logra las (cuatro)
cuerpo-buda. AH es la incesante expresión y la extensa energía de la realidad, el habla-buda. HUNG es la perfección
acciones, sus luces son azules.»
inmóvil de la amplitud primordial de la realidad, la mente-buda. También hay ejercicios en los que se espira con OM, se
Y también (II.21b/2): «Rang Shar interpreta: "La luz de color blanco es [la luz de la acción o la energía] de la paz; la luz inspira con HUNG y se sostiene la respiración con AH; o se espira con OM, se inspira con AH y se sostiene la
de color amarillo es la del desarrollo; la luz de color rojo es la de la fuerza que lo domina todo; la luz de color verde es la respiración con HUNG. Véase Dilgo Khyentse (7Ia/6).
de la fuerza que libera lo negativo; y la luz de color azul es la del logro de las cuatro acciones. » Terma: Enseñanzas y objetos descubiertos mediante la fuerza iluminada. Véase Tulku Thondup Rimpoché.
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
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Tierra pura: Las formas buda y las apariencias excepcionales de la tierra donde permanecen los budas. En la
iluminación no hay distinciones objetivas ni subjetivas. Todas están presentes en un estado de unidad, como la sabiduría
NGA (ff. la-29a), Gyud. Edición Dege.
y la fuerza de la sabiduría con paz, alegría y belleza. Este término también se ha traducido como tierra-buda o campo- Jigme Gyalwe Nyugu: 'Gro mGon Bla Ma Rin Po Ch'e'i sPy'i mNgon rTogs rGyal
buda.
Tsa Ba y Grang Ba: Según la medicina tibetana, todas las enfermedades físicas están relacionadas con el calor (tsa ba)
Sras Lam bZang (Autobiografía de Jigme Gyalwe Nyugu, 17651843). Fotocopia
o con el frío (grang ba). La parte superior del cuerpo es el centro de tsa ba, y la parte inferior del cuerpo es el centro de proporcionada por Tulku Pema Wangyal Rimpoché. Véase más abajo resumen
grang ba. inglés en Tulku Thondup.
Vajra (diamante): Simboliza lo diamantino, lo indestructible e inalterable. Como la cruz del cristianismo, es el emblema
espiritual principal del budismo esotérico. El vajra también es como un cetro, un utensilio que sostienen las deidades o Jigme Lingpa: Rang Byung rDo rJe'i rNam Par Thar
es utilizado en las ceremonias que representa el poder masculino. Pa Legs Byas yong 'Dus sNye Ma (f. 251) (Autobiografía de Jigme Lingpa). Vol.
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inglés en Tulku Thondup.
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Dilgo Khyentse: dPal Ch'en 'Dus Pa'i Las Byang Gi dGongs Don Chung Zad gTam Bya Ba Rin Po Ch'e'i Ph-
bShad Pa Zab Don gSal Byed Rin Ch'en sNang Ba, de Jigme Khyentse Ozer reng Ba. Vol. GE (ff. 107a/1-126a/4), sPring Yig,
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Dodrupchen: sKyid sDug Lam 'Khyer Gyi Man Ngag, de Jigme Tenpe Nyima Natsok Rangtrol: sNyan brGyud Kyi rGyab Ch'os Ch'en Mo Zab Don gNad Kyi Me
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Thondrup, editado por Harold Talbott, Shambhala Publications, 1990, pp. 117- Ngagi Wangpo: Thar Pa La bsKul Ba'i Rabs, de Ngag Gi dBang Po (Longchen
130.] Rabjam). Vol. I (p. 312331), Sung Thorbu, Sangje Dorje, India, 1973.
Dri-me Ozer: Sems Nyid Ngal gSo'i dGe Ba gSum Gyi Don Khrid Byang Ch'ub Ngawang Palzang: rDzogs Pa Chén Po Klong Ch'en sNying Thig Gi sNgon 'Gro'i
Lam bZang (f. 53) de Drime Ozer (Longchen Rabjam, 1308-1363), Dodrupchen Khrid Yig Kun bZang Bla Ma'i Zhal Lung Gi Zin Bris (f. 205), de Ngawang Palzang
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Haivajra: Kyai rDo rJe Zhes Bya Ba rGyud Kyi rGyal Po (Sánscrito, Haivajra). Vol. Paltrul Rimpoché: rDzogs Pa Ch'en Po Klong Ch'en sNying Thig Gi sNgon 'Gro'i
Khrid Yig Kun bZang Bla Ma'i Zhal Lung (f. 307), de Ogyen Jigme Ch¿Skyi
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
120 121
Wangpo (Paltrül Rimpoché, 1808-1887), Ponlob Rimpoché, Sikkim, India. Medicina), de Zurkhar Lodró Gyatso (1508-?), 4 vols., Smanrtsis Spendzod, Leh,
Rahula: What the Buddha Taught, Grove Press, 1980. Sakya Pandita: Legs Par India, 1980.
bShad Pa Rin Po Ch'e'i gTer
Zhes Bya Ba'i bsTan bChos (f. 39), de Kunga Gyalt-
ÍNDICE
sen (Sakya Pandita, 1181-1251). Xilografía.
Shakya Chokden: Ch'os Kyi dByings Su bsTod-Pa'i rNam bShad Ch'os Kyi PRÓLOGO ................................................................................................................................ ................................................................................................ .1
AGRADECIMIENTOS ................................ ................................................................................................................................ .............................................. 2
dByings rNam Par Nges Pa. Vol. 7 (ff. 303-346), obras completas de gSer mDog INTRODUCCIÓN ................................................................ ................................................................................................................................ ......................2

Pan Chen Shakya mCh'og 1Dan (1428-1507), Kinzang Tobgey, India, 1975. PRIMERA PARTE EL CAMINO DE LA CURACIÓN ................................................................................................ ........................................................................ 7
Shantideva: Byang Ch'ub Sems dPa'i sPyod Pa La 'Jug Pa (Sánscrito, 1. FUNDAMENTOS DE LA CURACIÓN ................................ ................................................................................................................................ .....................7
Bodhicaryavatara). Vol. LA (ff. la-40a), dBu Ma, Tenjur. Edición Dege. LOS BENEFICIOS DE LA MEDITACIÓN................................................................................................................................ ............................................... 7
TODOS PODEMOS BENEFICIARNOS ................................ ................................................................................................ ...................................................8
Shedgyud: bDud rTsi sNying Po Yan Lag brGyad Pa gSang Ba Man Ngag Gi LA MEDITACIÓN, EL CUERPO Y LA MENTE. ................................................................ .................................................................................................... 9
LA CURACIÓN ESPIRITUAL SEGÚN LA MEDICINA TIBETANA ................................ .................................................................................................. 11
rGyud Las Dum Bu gNyis Pa bShad Pa'i rGyud (uno de los Cuatro Tantras sobre POR QUÉ SUFRIMOS................................ ................................................................................................................................ ............................................. 11
TODOS SOMOS BUDA ................................ ................................................................................................ .......................................................................... 12
medicina), descubierto por Trawa Ngonshc (1012-1090?), Smanrtsis sPendzod, EL CAMINO DEL BIENESTAR ................................................................ ............................................................................................................................. 14
Leh, India, 1978. 2. EL PODER CURATIVO DE LA MENTE ................................ ................................................................................................ ................................................. 15
Siegel, Bernie: Love, Medicine and Miracles, Harper Perennial, 1990. [Versión en LA MENTE ES EL FACTOR PRINCIPAL ................................................................................................................................ ............................................. 16
CÓMO VIVIR EN EL MUNDO ................................................................................................ .............................................................................................. 17
castellano: Amor, medicina milagrosa. Espasa-Calpe, Madrid, 1993] ¿QUÉ NECESITA EL SER HUMANO?................................ ................................................................................................ .................................................. 18
EMPRENDER EL CAMINO DEL BIENESTAR ................................................................ .................................................................................................... 21
Sogyal Rimpoché: The Tibetan Book of Living and Dying, Harper Collins, 1992.
The New Jerusalem Bible, Doubleday & Company, 1985. 3. PRIMEROS PASOS ................................................................ ................................................................................................................................ ...................23
LA ELECCIÓN DEL LUGAR ................................................................................................ ................................................................................................. 23
Tolstói, Liev: Las tres preguntas. [Versión en castellano, en Ultramar, Barcelona, LA ELECCIÓN DEL MOMENTO ................................................................ .......................................................................................................................... 24
LA POSTURA ................................................................................................ .......................................................................................................................... 24
1986.] LA RELAJACIÓN ................................................................ ................................................................................................................................ ...................25
CÓMO CREAR ESPACIO MENTAL ................................ ................................................................................................................................ .....................26
Tsele: Mirror of Mindfulness, the Cycle of the Four Bardos, de Tsele Natsok LA RESPIRACIÓN................................................................ ................................................................................................ .................................................. 27
Rangdrol, traducido por Erik Perra Kunsang, Shambhala Publications, 1989. LA VISUALIZACIÓN ................................ ................................................................................................................................ ............................................. 28
LA CONCENTRACIÓN................................ ................................................................................................ .......................................................................... 29
Tsele Natsok Rangtrol: Dri Lan sKal bZang dGa' Byed (f. 81), de Gotsangpa [rTse ABRIRSE ................................................................................................................................ ................................................................................................. 30
FUNDIRSE EN LA UNIDAD ................................................................................................ .................................................................................................. 30
Le] Natshog Rangtrol (1608-?). Xilografía de Shri Neu sTeng, Tíbet. LA ATENCIÓN................................................................................................ ................................................................................................ ........................30
LA ACTITUD ILUMINADA ................................................................................................ ................................................................................................... 32
Tsewang Chokdrub: gSang sNgags Nang Gi Lam Rim rGya Ch'er 'Grel Pa Sangs
rGyas gNyis Pa'i dGongs rGyan (f. 456), de Gyurme Tsewang Chokdrub, 4. CÓMO DESARROLLAR LA SEGURIDAD EN UNO MISMO ................................................................................................ ............................................... 33
OBSERVEMOS NUESTROS PROGRESOS................................................................................................ ........................................................................... 34
Smanrtsis Spendzod, Leh, India, 1972. VALOREMOS LOS PEQUEÑOS PROGRESOS ................................................................ .................................................................................................... 35
LA PERCEPCIÓN PURA ................................................................................................................................ ........................................................................ 35
Tsongkhapa: Byang Ch'ub Lam Rim Ch'e Ba (f. 523), de Nyamme Tsongkhapa PERSEVERANCIA Y ESFUERZO ................................................................ ................................................................................................ .........................39
Chenpo (1357-1419) (Bud Med Tshogs Pa, Kalimpong, India). SENTIMIENTO................................................................................................ ................................................................................................ ........................42
VER O SENTIR CON TODO EL CUERPO Y LA MENTE ................................................................................................................................ ....................42
Tsultrim Lodró: Yid bZhin Rin Po Ch'e'i Dzod, de Tsultrim Lodró (Longchen INTIMIDAD................................................................................................ ............................................................................................................................. 42
PUNTOS FUERTES Y PUNTOS DÉBILES................................................................................................................................ ............................................ 43
Rabjam), Dodrupchen Rimpoché, India.
5. COMO AFRONTAR LOS PROBLEMAS................................ ................................................................................................ ................................................. 43
Tulku Thondup: Masters of Meditation and Miracles: The Longchen Nyingthig EVITAR................................ ................................................................................................ .................................................................................................... 44
RECONOCER Y ACEPTAR ................................................................................................ ................................................................................................... 44
Lineage of Tibetan Buddhism, Shambliala Publications, 1996. ENCONTRAR LA FUENTE................................................................................................ .................................................................................................... 45
Tulku Thondup Rimpoché: Hidden Teachings of Tibet, editado por Harold Talbott, SOLUCIONAR PROBLEMAS MEDIANTE EL SENTIMIENTO................................................................ .......................................................................... 46
AFRONTAR LOS PROBLEMAS CON CALMA ................................................................ ................................................................................................... 47
Wisdom Publications, 1986. CONCEBIR LOS PROBLEMAS COMO ALGO POSITIVO ................................................................................................ .................................................. 48
APRECIAR LA AMPLITUD DE LOS PROBLEMAS................................ ............................................................................................................................ 51
Udanavarga: Ch'ed Du brJod Pa'i Tshom (Sánscrito, Udanavarga). Vol. SA (ff CÓMO ENFRENTARSE AL MIEDO ................................ ................................................................................................................................ .....................52
CÓMO LIBERARSE DEL MIEDO INTENSO................................................................................................ ........................................................................ 52
209a-253b), mDo sDe, Kajur. Edición Dege.
Upanishad: Maitri-upanishad 3.2, en A Sourcebook in Indian Philosophy, editado 6. CÓMO AFRONTAR EL MALESTAR FÍSICO ................................................................................................ ......................................................................... 53

por Sarapalli Radhakrishnan y Charles A. Moore, Princeton University Press, 7. ENERGÍAS CURATIVAS LA FUENTE DE PODER................................................................ ............................................................................................... 59
LA LUZ COMO AGENTE CURATIVO ................................ ................................................................................................ ................................................. 60
1973. VISUALIZAR LA LUZ................................ ................................................................................................................................ ............................................ 61
DESPERTAR LA ENERGIA CURATIVA ................................................................................................................................ .............................................. 62
Vasubandhu: Ch'os mNgon Pa'i mDzod. Vol. KU (ff. la-25a), mNgon Pa, Tenjur. LA LUZ Y LA ENERGÍA CURATIVA EN LA VIDA COTIDIANA................................................................ ..................................................................... 63
Edición Dege. SEGUNDA PARTE EJERCICIOS CURATIVOS ................................................................................................................................ ............................................... 65
Yukhok Chatralwa: rDo rJe'i mGur dByangs (f. 19), de Chóying Rangtrol (Yukkok
8. MEDITACIONES CURATIVAS ................................................................................................ ............................................................................................... 65
Chatralwa, 18721950). Manuscrito. INTRODUCCIÓN ................................................................ ................................................................................................................................ ....................65
CÓMO ELIMINAR LAS CONCENTRACIONES DE ENERGÍA ................................................................ .......................................................................... 67
Zhabkarpa: A'od gSal rDzogs Pa Ch'en Po'i Khregs Ch'od 1Ta Ba'i Klu dByangs CÓMO SANAR LAS EMOCIONES................................................................ ................................................................................................ ........................68
Sa Lam Myur Du bGrod Pa'i rTsal ¡Dan mKa' Ming gShog rLabs (f. 35), de LA CURACIÓN MEDIANTE EL SONIDO ................................................................................................................................ ............................................ 77

Tsogtrug Rangtrol (Zhabkarpa, 1781-1851), Phuntsok Chókhorling, India. 9. CÓMO REMEDIAR LA FALTA DE ARMONÍA FÍSICA ................................ ................................................................................................ .......................80
LA LUZ COMO AGENTE CURATIVO ................................ ................................................................................................ ................................................. 80
Zurkharpa: Mes Po'i Zhal Lung (Comentario sobre los Cuatro Tantras de EL AGUA COMO AGENTE CURATIVO ................................................................................................................................ .............................................. 81
Tolku Thundop, El poder curativo de la mente Tolku Thundop, El poder curativo de la mente
122 123
 EL FUEGO, EL AIRE Y LA TIERRA COMO AGENTES CURATIVOS................................ .............................................................................................. 82
CURARSE CON AYUDA DE LOS DEMÁS ................................................................................................ .......................................................................... 82
LOS MOVIMIENTOS FÍSICOS Y DE ENERGÍA................................................................ .................................................................................................. 85

10. CURAR CON LA ENERGÍA DE LA NATURALEZA................................ ........................................................................................................................... 86

TIERRA................................ ................................................................................................ .................................................................................................... 87
AGUA................................ ................................................................................................................................ ....................................................................... 87
FUEGO................................ ................................................................................................................................ ..................................................................... 87
AIRE................................................................ ................................................................................................ ......................................................................... 88
ESPACIO................................ ................................................................................................ .................................................................................................. 88
ÁRBOLES ................................................................................................................................ ................................................................................................ 89

11. LA CURACIÓN EN LA VIDA COTIDIANA ................................................................................................ ......................................................................... 89

DESPERTAR ................................................................................................ ........................................................................................................................... 90
RECIBIR BENDICIONES ................................................................................................................................ ....................................................................... 91
LIMPIEZA................................................................................................................................ ................................................................................................ 91
RESPIRACIÓN ................................................................................................ ................................................................................................ ........................92
BEBER Y COMER................................................................ ................................................................................................................................ ...................92
CAMINAR ................................................................................................................................ ............................................................................................... 93
SENTARSE Y LEVANTARSE................................................................................................ ................................................................................................ 93
TRABAJAR................................................................................................................................ .............................................................................................. 93
MIRAR................................ ................................................................................................................................ ..................................................................... 94
HABLAR................................ ................................................................................................ .................................................................................................. 94
DORMIR ................................ ................................................................................................ .................................................................................................. 95
LOS SUEÑOS COMO ENSEÑANZA................................ ................................................................................................................................ .....................95
UN EJERCICIO SENCILLO ................................................................................................ .................................................................................................... 96
TRES PUNTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA ................................................................................................................................ ...................96

TERCERA PARTE MEDITACIONES BUDISTAS: EL SENDERO DE LA AMPLITUD ................................................................ ................................................ 97

12. MEDITAR SOBRE LA TRANQUILIDAD Y EL DISCERNIMIENTO ................................ ................................................................................................. 97

MEDITAR SOBRE LA TRANQUILIDAD ................................................................................................................................ ............................................. 98
MEDITAR SOBRE EL DISCERNIMIENTO ................................................................................................ .......................................................................... 99

13. MEDITAR SOBRE LA DEVOCIÓN................................................................ ................................................................................................ .....................100

INVOCAR LA MAJESTUOSA IMAGEN DE PADMASAMBHAVA................................ ................................................................................................. 102
INVOCAR LA FUERZA Y LA COMPASIÓN DE PADMASAMBHAVA .......................................................................................................................... 104
MEDITAR SOBRE LA AMPLITUD................................................................ ................................................................................................ .....................105

14. UTILIZAR LAS INFINITAS ENERGÍAS INTERNAS DE LA CURACIÓN ................................................................................................ .......................106

15. MEDITAR SOBRE LA COMPASIÓN ................................ ................................................................................................................................ .................. 107

APÉNDICE ................................................................ ................................................................................................ ........................................................................ 113

LOS TEXTOS SAGRADOS ................................................................................................ .................................................................................................. 113
LA VISUALIZACIÓN ................................ ................................................................................................................................ ........................................... 113
PERCEPCIÓN DEL CUERPO, LA MENTE Y LOS FENÓMENOS ................................................................ .................................................................... 115
RECONOCER CADA CÉLULA O ÁTOMO DEL CUERPO Y DEL MUNDO COMO VIRTUDES BUDA ...................................................................... 115
ENTENDER LA MENTE ................................................................................................................................ ...................................................................... 115
AFLICCIONES EMOCIONALES ................................................................ ......................................................................................................................... 117
GLOSARIO ................................................................................................................................ ............................................................................................ 118
BIBLIOGRAFÍA ................................................................ ................................................................................................................................ ....................120

Tolku Thundop, El poder curativo de la mente

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