UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS

CATEDRATICO: OLVIN FERNANDO BERTRAND ESPINOZA

INFORME: GRUPO NUMERO 1 TALES DE MILETO

ASIGNATURA: FILOSOFIA

INTEGRANTES
ASHLY GISELA LAINEZ PAZ 202420010418
ERIKA JOHANA HERNANDEZ PORTILLO 202420080143
GENESIS ANDREA GOMEZ MATAMOROS 202210060581
BRAYANTONNY GUZMAN MEJIA 202410010118

FECHA DE ENTREGA: 23 DE SEPTIEMBRE

JORNADA: PRESENCIAL NOCTURNA VIA ZOOM

AÑO: 2024
 Contenido

OBJETIVOS...........................................................................................................................3
TALES DE MILETO.............................................................................................................4
UN SABIO LEGENDARIO...................................................................................................7
PENSAMIENTO....................................................................................................................8
IMPORTANCIA DE SU LABOR.........................................................................................8
CONCLUSION.......................................................................................................................9
BIBLIOGRAFIA...................................................................................................................10

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OBJETIVOS

1. Ahondar sobre la vida de quien es considerado el primer filósofo de la

historia. (Mileto)
2. Conocer su historia, origen y sus aportaciones respectivas a la filosofía.
3. Saber de qué forma inició en la rama de la filosofía y que fue lo que dio
origen a su estudio.
4. Orientarnos sobre lo que le motivó a enseñar esta ciencia a sus
discípulos y de qué forma esto generó fuerza para darle el seguimiento
respectivo a su estudio y práctica.

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TALES DE MILETO

(Mileto, actual Turquía, 624 a.C. - 548 a.C.)

Filósofo y matemático griego. Iniciador de la escuela de Mileto, la
primera de las escuelas filosóficas de la antigua Grecia, es considerado el
primer filósofo por su aspiración a establecer una explicación racional de los
fenómenos de la naturaleza, trascendiendo el tradicional enfoque mitológico
que había caracterizado la cultura griega arcaica. Tales fue el primero que
sostuvo la existencia de un arjé, es decir, de un principio constitutivo y
originario común a todas las cosas, que identificó con el agua; inauguró con
ello un tema recurrente en la filosofía presocrática y de vastas implicaciones en
la tradición filosófica occidental.

La rica y próspera ciudad griega de Mileto, en la costa de la actual

Turquía, fue la cuna del pensamiento occidental; en ella se desarrolló, a lo
largo del siglo VI antes de Cristo, la actividad de los filósofos milesios, es decir,
originarios de Mileto Tales, Anaximandro y Anaxímenes. El paso del mito
al logos, a la razón, señala el comienzo de la filosofía. Y los filósofos milesios
fueron, en efecto, los primeros en prescindir de las explicaciones mitológicas y
religiosas de los fenómenos (los rayos son producto de la cólera de Zeus, la
peste es un castigo de los dioses) y en dar respuestas racionales a las
cuestiones. No por ello debemos percibir a los milesios como filósofos en el
sentido moderno del término, sino más bien como sabios interdisciplinares,
interesados en lo que actualmente serían campos diversos de la filosofía, la
ciencia o la técnica, como la astronomía, las matemáticas o la ingeniería.

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 La cuestión filosófica que más ocupó a los pensadores de Mileto fue la
del arjé (o arché), palabra que puede traducirse como «principio» en su doble
sentido: como principio constitutivo (aquello de que están hechas las cosas) y
como principio originario (aquello de lo que proceden todas las cosas). Es obvio
que la fisis, la naturaleza o universo físico, es un conjunto de seres de muy
diversa índole; pese a ello, Tales y los filósofos milesios supusieron que existía
un principio constitutivo único, una sustancia común a toda esta multiplicidad
de seres. Pero a la hora de determinar cuál podía ser este primer principio,
cada uno de los pensadores de la escuela milesia dio una respuesta distinta:
para Tales de Mileto el arjé es el agua; para Anaximandro, el ápeiron, lo
indefinido; para Anaxímenes, el aire.

La disparidad y lo que hoy nos parece escasa fundamentación de las

respuestas no puede socavar la trascendencia de estas aportaciones en la
medida en que suponen el inicio de una actitud racional, es decir, filosófica. En
este sentido, Tales representa el primer intento de dar una explicación
razonada del universo, introduciendo una hipótesis que permitía explicar su
origen y su composición y dar cuenta de la múltiple variedad de seres y
fenómenos. Es imposible reconstruir su pensamiento con precisión, porque,
aunque se le atribuyen algunas obras, no nos han llegado ni siquiera
fragmentos de ellas, ni tampoco es seguro que escribiera alguna; sólo
disponemos de los breves resúmenes y comentarios a su filosofía trazados por
autores posteriores.

El genio griego se inclinaba a la observación y a la especulación (no

así a la experimentación, base de la ciencia moderna que se inicia en Galileo),
por lo que cabe la posibilidad de que Tales partiera de la observación de las
transformaciones que la materia puede experimentar: el tronco arde y se
convierte en cenizas, el mosto de uva fermenta y deviene vino, de ciertas rocas
extraemos metales, los seres vivos se descomponen al morir. Tal observación
pudo conducirle a suponer que cualquier sustancia puede transformarse en
otra, y que ello era posible porque todas las sustancias eran simplemente
aspectos diversos de una misma materia; es decir, todas procedían y estaban
formadas por un principio común, el arjé.

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 Quedaba entonces determinar cuál era entonces ese principio
constitutivo. Para Tales de Mileto, el arjé es el agua: todo nace del agua, la cual
es el elemento básico del que están hechas todas las cosas. Aunque tampoco
conocemos con certeza las razones que le llevaron a establecer el agua
como arjé, sus comentaristas coinciden en aventurar algunas. El agua es la
materia que se encuentra en mayor cantidad, rodea la tierra y corre a través de
los continentes; impregna la atmósfera en forma de vapor, que es aire, nubes y
éter, y del agua se forman los cuerpos sólidos al condensarse; por carecer de
determinaciones (estado, forma, color, olor), es apta para determinarse. El
agua, por otra parte, es condición necesaria de lo vivo: hace germinar las
semillas y es imprescindible para las plantas y los animales, hasta el punto de
que la vida no es posible sin ella. La Tierra, para Tales, era un disco plano que
flota en un océano infinito, cubierto por la semiesfera celeste.

La existencia de un primer principio fue asumida por los filósofos

posteriores, a pesar de que, como ya se ha indicado, no aceptasen que el agua
fuera tal elemento. Lo importante de la tesis de Tales es la consideración de
que todos los seres se constituyen a partir de un principio, sea el agua, sea
cualquier otro. Y el hecho de buscarlo de una forma racional, de extraerlo de
una serie de observaciones y deducciones, es lo que ha valido a Tales el título
de «padre de la filosofía». La cuestión del arjé, en efecto, seguiría siendo
tratada no sólo por sus discípulos de la escuela de Mileto (Anaximandro y
Anaxímenes), sino también por otros destacados pensadores de la floreciente
filosofía griega, como: Colofón,
Parménides, Heráclito, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo o Demócrito,
Pitágoras, Jenófanes de Colofón, hasta convertirse en uno de los motivos
centrales de la filosofía presocrática, es decir, de la anterior a Sócrates.

Para calibrar la importancia de la aportación de Tales debe tenerse en

cuenta, además, que la noción misma de envuelve una serie de consecuencias
que irían explicitándose a lo largo del periodo presocrático y en las que
reconocemos temas fundamentales de la filosofía occidental. Así, por un lado,
la existencia de un principio constitutivo común implica que la multiplicidad de

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seres que observamos en la naturaleza es sólo aparente; en consecuencia, el
testimonio de los sentidos no es fiable. Por otra parte, tal principio constitutivo
es una esencia inmutable y eterna, propiedades que no se manifiestan en la
continua transformación de los seres individuales y que sólo pueden ser
aprehendidas por la razón, único instrumento que permite discernir lo
verdadero de lo aparente.

 UN SABIO LEGENDARIO
De la vida de Tales de Mileto nos han llegado datos y anécdotas
dispersas de imposible verificación. Al parecer, en su juventud viajó a Egipto,
donde aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis, y calculó la altura de
las pirámides por la longitud de sus sombras. También estudió astronomía, que
posteriormente enseñaría con el nombre de astrosofía; el
historiador Herodoto afirma que predijo un eclipse acaecido en el año 585 a.C.
De vuelta a Mileto dirigió una escuela de náutica, construyó un canal para
desviar las aguas del Halis y dio acertados consejos políticos a los
gobernantes.

En geometría, y en base a los conocimientos adquiridos en Egipto,

Tales de Mileto elaboró un conjunto de teoremas generales y de razonamientos
deductivos a partir de los primeros. Todo ello fue recopilado posteriormente
por Euclides en su obra Elementos, pero se debe a Tales el mérito de haber
introducido en Grecia el interés por los estudios geométricos. Son muy
numerosas (seguramente demasiadas) las aportaciones que se le atribuyen,
probablemente por el inmenso prestigio de que gozó ya en la Antigüedad: junto
con el legislador Solón y otros nombres menos conocidos.

Cuenta Platón que, andando absorto en la contemplación del

firmamento, Tales cayó en un pozo y fue por ello blanco de las burlas de una
criada; pero esta tópica e improbable imagen de sabio distraído contrasta con
las anécdotas que lo caracterizan como un hombre práctico y
realista. Aristóteles refiere que, gracias a sus conocimientos astronómicos,
Tales supo que habría una buena cosecha de aceitunas; por poco dinero
alquiló en invierno cuantos molinos pudo, y llegado el momento de la cosecha,

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ante la fuerte demanda, realquiló los molinos al precio que quiso, obteniendo
grandes beneficios. Con ello habría querido probar que el saber es útil, y que si
los filósofos no son ricos es porque se interesan más por el saber que por el
dinero.
PENSAMIENTO
La explicación universal y racional que sostuvo Tales fue que
el agua es el origen de todas las cosas que existen, el elemento primero:

La mayoría de los primeros filósofos consideró que los principios de

todas las cosas son solo los que tienen aspecto material […] En cuanto a la
cantidad y a la forma de tal principio, no todos dicen lo mismo, sino que Tales,
el iniciador de este tipo de filosofía, afirma que es el agua, por lo que también
declaró que la tierra está sobre el agua. Concibió tal vez esta suposición por
ver que el alimento de todas las cosas es húmedo y porque de lo húmedo nace
del propio calor y por él vive. Y es que aquello de lo que nacen es el principio
de todas las cosas. Por eso concibió tal suposición, además de porque las
semillas de todas las cosas tienen naturaleza húmeda y el agua es el principio
de la naturaleza para las cosas húmedas.

IMPORTANCIA DE SU LABOR
Tales, considerado uno de los Siete Sabios de Grecia.

Con todo esto, se puede entender claramente por qué se considera a Tales de
Mileto como el primer filósofo de Occidente, y es que, como ya hemos dicho,
fue el primer hombre occidental (del que se sabe) que trató de conocer la
verdad del mundo mediante explicaciones racionales y no fantásticas o
místicas, como hasta entonces se hacía en la Antigua Grecia por medio de
los mitos. Y por lo tanto, Tales es importante para la Historia de la filosofía
occidental. Fue el iniciador de la misma y con ello, creó un legado de búsqueda
y amor a la sabiduría, que continuará inmediatamente
con Anaximandro y Anaxímenes, y que llegará a su esplendor, en la Antigua
Grecia; más de un siglo después con Sócrates, Platón y Aristóteles: tres filósofos
que se han convertido en los pilares del pensamiento que hoy conocemos bajo
el nombre de filosofía occidental.

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 CONCLUSION

Con la información antes dada se llega a la conclusión de que el filósofo mayor

TALES DE MILETO fue una pieza clave e importantísima para el desarrollo del
pensamiento filosófico puesto que fue el quien indujo a su estudio, al
pensamiento de ahondar en el porqué de las cosas y cuales causas originaban
las reacciones de los hechos que acontecían provocando así de esta forma que
se unieran a este pensamiento los demás grandes filósofos que forman parte
de la historia d la filosofía. Esto nos incita que seamos más sabios para
conocer e indagar en nuestro entorno social a usar nuestro razonamiento y
pensamiento para el diario vivir.

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Bibliografía
Biografias y Vidas. (2004). Obtenido de Biografias y Vidas:
[Link]

Etecé, E. (2016). ENCICLOPEDIA HUMANIDADES. Obtenido de ENCICLOPEDIA HUMANIDADES:

[Link]

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