SULLU OFRENDA ANCESTRAL
Autor: Danner Ayllon Bustillos
INTRODUCCION
Hace años atrás nuestros antepasados los Aymaras, sostenían una creencia espiritual
que hasta el día de hoy sigue vigente, pues la existencia de seres divinos como la
Pachamama y los grandes comensales han formado parte de nuestra sociedad desde
sus inicios. Donde la relación entre seres divinos (dioses ancestrales) y personas se
logra dar gracias a un vínculo de reciprocidad entre ambas partes, pues estos seres
divinos reclaman ofrendas y sacrificios a cambio de ofrecer a las personas salud,
bienestar y prosperidad. Estas ofrendas y sacrificios suelen ser: fetos de animales ya
fallecidos, en especial crías de llamas disecadas, conocidas también como: ”sullu“ (que
es un término propio del idioma originario de los Aymaras).
Así mismo, existieron casos donde se llegaron a utilizar a personas vivas como ”sullu“,
ofreciéndoles como una gran ofrenda a los seres divinos, esto especialmente en el
ámbito de la construcción de grandes edificaciones o puentes.
Con el presente ensayo se busca describir a mayor profundidad y en situaciones reales,
casos o situaciones en donde se utilizan las ofrendas de los ”sullus“ ya sea en animales
o en personas, así también, describir como se elaboran estas ofrendas en nuestro
entorno, que son tradiciones realizadas a favor de la Pachamama y de otros seres
ancestrales.
DESARROLLO
Según relatos de nuestros ancestros estos nos llegan a mencionar la presencia e
influencia de seres sobrenaturales en nuestro entorno, uno de ellos y de los más
importantes, es la Pachamama que traducido al español este término significa ”madre
tierra“, la cual es considerada como la diosa de la fertilidad, quien es la responsable de
mantener la vida estable, la buena siembra y la buena cosecha dentro de la agricultura .
También podemos destacar a aquellos seres divinos denominados como los
comensales, quienes son personajes que acompañan a la Pachamama, seres como:
Los ”achachilas“, quienes son espíritus ancianos que habitan en los grandes cerros de
Los Andes, cuidando y velando como un abuelo a todo su pueblo desde las alturas de
los cerros, según algunas personas, comunarios de la localidad de Karhuiza mencionan
que estos seres son:” seres antiguos, quienes vivían en chullpas, casas mitológicas
hechas de barro y piedra que tenían una forma circular, en la época de la oscuridad
(chamak pacha) “.
Además, podemos destacar y mencionar los nombres propios de cada cerro o espíritus
”achachilas“ de algunas zonas de nuestro entorno en donde, según la entrevista
realizada al sr. Lorenzo, menciona que muchos hechiceros o brujos se dirigen a realizar
sus respectivas hechicerías, ofrendas, sacrificios y mesitas para pedir abundancia,
suerte, así mismo, despojarse de alguna hechicería. Estos cerros espirituales son
conocidos como: Waraconi, ubicado en el departamento de La Paz en Puente Vela;
Wayna Potosi ubicado en el departamento de La Paz, camino a Yungas y el cerro de
Pajchiri, que se encuentra en el departamento de La Paz, en la localidad de Chua
Cocani. Siendo estos los cerros más conocidos y más visitados por los maestros
hechiceros o brujos, en donde se dice que existen grandes objetos de inconmensurable
valor botados en el suelo arrido de los cerros, como: plata, billetes, celulares y varios
objetos valiosos, los cuales no se debe de alzar, ya que corre el mito de que esos
objetos están hechizados, puesto que sirvieron como ofrenda a los seres divinos ya se
para quitar maldiciones o hechas con otros propósitos, si se llegara a tocar o alzar estos
objetos corre el mito de que a la persona no le espera otro destino, más que la muerte.
También existen seres malignos como las ”saxras y ñankjas “ quienes según nuestros
ancestros, son los responsables de la aparición de las enfermedades y maldiciones ya
que estos seres malignos son conocidos por atacar al ”ajayu“ de una persona, es decir,
que estos seres atacan directamente a el alma de una persona, devorándolo poco a
poco hasta que la persona llegue al grado de fallecer en casos severos, sin embargo,
es posible evitar esta situación con ayuda de una maestro curandero que se encargue
de recuperar el ”ajayu“ o el alma perdida de la persona afectada.
Es en este punto donde se hace mención a las ofrendas y sacrificios a la Pachamama,
que muchas personas las preparan como forma de costumbre cada gestión en los
primeros días de agosto, pues, se dice que esos días la Pachamama abre su boca,
siendo esto un señal de que esta tienen hambre, es por eso, que se preparan ”wajtas“
es decir, ofrendas ya preparadas que debe contener vino, dulces de colores con figuras,
hojas de coca, lanas de colores y sobre todo un ”sullu“, esta mesa blanca ya preparada
debe ser quemada por un hechicero mientras la persona pide sus deseos que quiere
que se cumplan en los próximos 12 meses, posteriormente, se entierra la cenizas
restantes del ritual, cabe mencionar que este ritual se le puede hacer en cualquier lugar,
pero, se recomienda hacerlo en los grandes cerros conocidos como ”achachilas“ para
su mayor efectividad.
Esta costumbre de ofrecer ”wajtas“ u ofrendas a la Pachamama, hechas con el objetivo
de poder encontrar éxito y prosperidad en cualquier ámbito, ha llegado a un grado en
donde las ofrendas dadas a la Pachamama llegan a ser personas vivas utilizadas como
”sullu“, pues esta información ya no es simplemente un mito, sino que, ha pasado a
formar parte de la realidad, dado que existen testigos y pruebas que lo afirman (ver
anexo), donde se mencionan casos verdaderos de entierro de personas vivas en los
machones de grandes construcciones en puentes o edificaciones e incluso existen
sobrevivientes que salieron a declarar que habían sido enterrados vivos; tal es el caso
del joven Víctor Hugo Mita, un ciudadano alteño que en el año 2022 luego de las fiestas
patrias del mes de agosto, este se había despertado enterrado bajo suelo, de donde
logró escapar y salvarse de haber sido ofrendado como ”sullu“ a la Pachamama, en una
construcción de la localidad de Achacachi, él declaró que día antes de su tragedia había
consumido bebidas alcohólicas con un amigo, pero que no recordaba lo sucedido luego
de haber compartido a tal grado de quedar inconsciente.
También existen personas que, según su experiencia, nos pueden relatar y detallar
como es que se han llegado a utilizar a personas vivas en forma de ”sullu“, como el sr.
Lorenzo Quispe, quien es un experimentado albañil que ha llegado a trabajar en varios
lugares urbanos, como también en áreas rurales, actualmente se encuentra en la
localidad de Karhuiza, ubicada en la provincia Los Andes del departamento de La Paz;
él nos relata y confirma que verdaderamente existen este tipo de ofrendas dadas a la
Pachamama, sobre todo en el ámbito de la construcción y la minería. También nos
señala que en el ámbito de la construcción se usan este tipo de ofrendas, en especial
en construcciones grandes de edificios o puentes, en donde se ofrece una persona viva
a la construcción enterrándolo bajo uno de los machones y siendo sellado con una
capa de cemento en la superficie que lo deje sin oxígeno hasta que la persona se
asfixie y termine falleciendo, cabe mencionar que incluso se llegan a sacrificar a más de
una persona en una sola construcción, todo esto debido a que desde tiempos atrás se
cree que estas acciones garantizan la durabilidad de la construcción, además de que no
ocurran ningún tipo de accidentes laborales durante el proceso de construcción. ”El
alma de la persona sacrificada cuida la construcción“ nos menciona el sr. Lorenzo
Quispe. Mientras que en las minas estas ofrendas son un poco más fuertes y
peligrosas, ya que en estos lugares corre la información de que los mineros consumen
tantas bebidas alcohólicas, a tal grado de quedar inconscientes, y son estos quienes
son elegidos para ser de ”sullus“ en las minas, e incluso nos menciona nuestro relator
que los mineros suelen dar de ”sullu“ al mismo brujo que se contrata para realizar la
preparación de la ofrenda.
Estas ofrendas se preparan en una mesa donde el brujo realiza los rituales en
compañía de los maestros y dueños de la construcción o en todo caso socios de las
minas. En donde para conseguir la ofrenda de ”sullu“ estos estos buscan a personas
alcohólicas o borrachas, a quienes las hacen embriagar hasta que la persona pierda la
conciencia y sin oposición o forcejeo alguno este sea enterrado vivo al lado de botellas
de vino y cervezas en las construcciones o en las minas. Posteriormente, se dice que el
brujo tiene la responsabilidad de dar la mesa y la ofrenda a los ”achachilas “, que son a
cerros espirituales ancestrales, como es el cerro de” Pajchiri “, en donde según nuestra
fuente relatora, nos menciona que en el cerro podemos encontrar figuras talladas en
piedras en forma de animales específicamente una gran roca en forma de sapo, donde
se realizan diversas ofrendas (wajtas) para la Pachamama, así mismo, nos menciona
que en lugar existe varios objetos valiosos como ser: celulares, dinero, fotos, ropas
intimas, joyas utilizados como forma de ofrenda o también como objeto de maldición,
este cerro se entra ubicado en departamento de La Paz en la provincia Omasuyos en la
localidad de Chua Cocani.
CONCLUSION
En fin, estas costumbres ancestrales aún siguen vigentes en la actualidad, donde la
práctica de ofrendas de ”sullus“ ya sea con animales o con el sacrificio humano se ha
convertido en una costumbre realizada años tras año, con el objetivo de obtener un
bienestar en su entorno ya sea en temas de salud o en ámbitos económicos, también
se realizan estas ofrendas con fines malignos pero estos actos, en especial casos
donde se involucran a personas vivas en forma de ofrenda a la Pachamama u a otros
seres espirituales ancestrales como ”sullus“, son acciones inhumanas que van en
contra de la ley misma y de la conciencia humana, donde se pueden presentar
implicaciones legales y penales.
Así, es importante resaltar la importancia de la práctica de costumbres y tradiciones
ancestrales y culturales, ya que son acciones que nos vinculan con el entorno natural,
en donde reconocemos y respetamos la interdependencia entre los seres humanos y la
naturaleza.
BIBLIGRAFIA
[Link]
[Link]
_social_aymara/fulltext/5e84d25e4585150839b4b187/Sullu-mesa-y-logicasocial-
[Link] [Link]
lorelaciona-con-ofrendas-en-construcciones-OFUN418886
[Link]
sepultado-como-sullu-en-una-construcci%C3%B3nunhombre-re/574730330867733/
ANEXO 1
Estas imágenes corresponden a la construcción de un puente. Donde según personas
locales, afirman que para la construcción de este puente se pusieron ofrendas
humanas, específicamente, dos cholitas. Debido a que en este rio, que evidentemente
tenía una gran fuerza de corriente y de profundidad, llegaban a fallecer gran cantidad de
ganados cada año. Lo cual significaba grandes pérdidas materiales para los pobladores
locales.
ANEXO 2
Esta construcción de un edificio, ubicada en la comunidad de Karhuiza cerca del
cementerio, según el relato de los propios vecinos, estos mencionan que esta
construcción había sido paralizado, debido a que los dueños fueron acusados e
investigados por un supuesto asesinato y desaparición de un joven adolescente, que
aparentemente, estaba enterado debajo de la construcción, sin embargo, este hecho
fue solamente especulaciones y acusaciones que los propios vecinos y comunarios
divulgaban entre ellos, además de que los dueños habían construido este edificio con el
objetivo de hacer de ella una antena, que pueda soportar el fuerte viento del lugar.
ANEXO 3
El sr. Lorenzo Quispe Mamani, de 61 años de edad, nacido y criado en la comunidad de
Karhuiza es un experimentado hombre que se dedica a la agricultura y la ganadería,
aunque anteriormente también había trabajado en el ámbito de la construcción como un
albañil especializado en la obra bruta y la obra fina.
