Problemática Socio-Institucional (Matemáticas)

● La mirada hegemónica acerca de la función social de la educación

y su reverso:

● La escuela como aparato ideológico del capitalismo

¡Buenas!

Iniciamos la tercer clase de Problemática Socio-Institucional recordando rápidamente

los puntos sobre los que nos propusimos avanzar en la última clase:

● En sociología de la educación (SE) el objeto de estudio es: la relación que tienen

los sistemas y procesos educativos con el sostenimiento o la transformación del
orden social. En este sentido yo sostengo que “La educación es un proceso
histórico y concreto a través del cual colaboramos en la construcción o
producción de determinado tipo de subjetividades (y por tanto sujetos) que a su
vez colaboran en la construcción, conservación o transformación de cierto tipo
de sociedad. La sociedad es resultado de la acción concreta del ser humano a
partir de determinado contexto y dentro de ciertos condicionantes preexistentes;
la escuela colabora en amalgamar los lazos culturales, simbólicos o
simplemente “superestructurales” o en poner en crisis las formas dominantes de
ver el mundo”

● Como la SE es una ciencia social hay varios paradigmas (o discursos científicos,

o teorías) que analizan científicamente esa relación entre educación y sociedad.

● Una manera de ordenar la cantidad de paradigmas es agruparlos en dos

perspectivas: una que llamamos Perspectiva Hegemónica y otra que se
denomina Perspectiva Crítica. Las teorías que agrupamos en cada perspectiva
tienen supuestos compartidos entre sí sobre cómo funciona y está estructurada la
sociedad, cómo es la dinámica de las relaciones sociales, cómo se distribuye el
poder, qué factores posibilitan el progreso y el cambio social, cuál es el papel del
Estado, etc. A partir de estas concepciones se deriva cómo entienden la relación
de la educación con el orden social.
Primera Parte: La mirada hegemónica acerca de la función social de la educación

Bibliografía:

● DURKHEIM, E. (1975): La educación: su naturaleza y su papel, en

Educación y Sociología, Barcelona: Ed. Península. (Original 1922) pp.43-49
● GUERRERO SERÓN, A. (2003). Enseñanza y sociedad. El conocimiento
sociológico de la educación, Siglo XXI, Madrid; segunda parte, cap. 10. pp
145-151
● SARMIENTO, D. F. (1849); TEDESCO, J. C. y ZACARIAS, I (2011):
“Educación Popular” pp. 9 a 36

Dado que nos vamos a dedicar a la Sociología de la Educación nos interesa indagar la
manera en la cual algunas teorías explican la función y el impacto de los sistemas y
procesos educativos en el orden social. Es por eso que en esta primera parte de la
clase nos vamos a dedicar a cómo entienden esta relación las teorías pertenecientes
a la Perspectiva Hegemónica.

Para comenzar transcribimos debajo una de las dos columnas que aparecían en la clase
anterior. En ella se plantean algunas características de la teoría de E. Durkheim que se
llama organicismo social y de T. Parsons que se llama estructural funcionalismo. Si
pudieron leer los textos de Durkheim y Guerrero Serón (quien explica a Parsons) que
les sugerimos en la clase 2 les va a resultar más sencillo entender estos planteos:

Tomamos también el caso argentino, con la mirada que D. F. Sarmiento le da a eso que
él llama “Educación Popular”. Resulta muy importante tratar de entender por qué a
Sarmiento lo ponemos dentro de las miradas del orden, para lo cual resulta
imprescindible releerlo desde lo trabajado en la clase anterior para poder ubicarlo dentro
del positivismo y luego hacer un cruce con los planteos de Durkheim para encontrar
similitudes.

En el apartado del texto de Tedesco y Zacarias se consigna una mirada “actualizada de

la obra de Sarmiento, donde se trazan posibles lecturas que corresponden a diferentes
posicionamientos o paradigmas: La derecha liberal, la derecha nacional; la izquierda
liberal y la izquierda nacional son, como los de Ptolomeo y Copérnico, paradigmas que
se fundan en posiciones objetivas bien diferenciadas. El terrateniente, el gaucho, la
incipiente burguesía nacional y los trabajadores y trabajadoras urbanas, experimentan el
mundo desde lugares diferentes ¿a quienes dirige su mirada y sus propuestas
Sarmiento? ¿Desde dónde plantea su escuela? ¿Qué tipo de sujetos para que tipo de
sociedad quiere colaborar a construir desde el sistema educativo que propone?
A continuación, algunos de los conceptos centrales de la teoría del orden en Sociología
de la educación ¿Con cuáles principios coincidirá Sarmiento y con cuales no? ¿Por qué?

La escuela como agente de socialización fundamental para la armonía social

● Durkheim (organicismo social) – Siglo XIX

● Parsons (funcionalismo) – Siglo XX

Durkheim:

1- Definición: La educación es la acción que ejercen las generaciones adultas sobre

las que todavía no están maduras para la vida social. Busca suscitar y desarrollar los
estados físicos, intelectuales y mentales que reclaman la sociedad en su conjunto y el
medio especial al que cada uno está destinado por la división del trabajo del momento
histórico.

2- Durkheim sostiene que el problema principal de las sociedades modernas

industriales es la anomia (falta de normas, entendidas como existencia de valores
compartidos).

3- El orden social se construye si existen valores morales compartidos. La familia, la

escuela y el mundo del trabajo son las instituciones que hacen falta para socializar a los
individuos que llegan a la vida como una “tábula rasa”.

4- No hay una educación universal. Cada sociedad (entendida como un “organismo

social” va a socializar a los individuos en función de su propia reproducción como
sociedad.

5- La sociedad es más fuerte que los individuos. Si pretendemos educar a nuestros

hijos como quisiéramos la sociedad haría sentir su fuerza para demostrar que no se
puede ir “contra la sociedad” sin sanciones.
Parsons:

1- Creador del estructural funcionalismo. Considera que existen tres sistemas: el de la

personalidad, el social y el cultural. Se entrecruzan cuando actuamos.

2- Cada uno de los sistemas funciona adecuadamente si existe equilibrio y no

conflicto (que sería disfuncional) al interior de cada uno y entre sí.

3- El sistema de personalidad funciona adecuadamente cuando los individuos logran

equilibra sus deseos con sus posibilidades reales de realización.

4- El sistema social funciona bien si los individuos se integran adecuadamente a los

distintos “roles” (conductas socialmente definidas de la estratificación social y la
división del trabajo) y aceptando su status

5- El sistema cultural funciona adecuadamente si existen valores compartidos entre

las instituciones y si los individuos los incorporan a su sistema de personalidad

6- La educación es parte del sistema cultural. Es clave para ayudar a formar el sistema
de personalidad y “seleccionar” para los distintos “roles y status” que ofrece la
sociedad.

7- En una sociedad que funciona adecuadamente los individuos deberían ocupar el

lugar (rol y status) a partir de sus méritos (talento, inteligencia, voluntad y/o esfuerzo)

Si leemos con detenimiento, podemos encontrar que Durkheim y Parsons tienen mucho
en común sobre cómo entienden el funcionamiento adecuado de una sociedad y el papel
de la escuela dentro de la misma. Podemos afirmar que Parsons, quien elaboró su
sistema teórico a mediados del siglo XX, tiene, entre otras influencias, nociones que
había elaborado Durkheim unas décadas antes.
 Por esos puntos en común es que suele denominarse al enfoque científico de ambos
autores como “funcionalismo”. El funcionalismo elabora una mirada fundamental
sobre la función social de la escuela dentro de la llamada perspectiva hegemónica.
¿Pertenecerá Sarmiento a esta corriente? ¿Por qué?

Recuerden que toda teoría sociológica adjudica una función social a los sistemas
educativos según cómo entiende que está estructurada la sociedad, el origen de las
desigualdades, el papel del Estado, etc.” Las concepciones que sostienen las teorías
hegemónicas son diferentes a las agrupadas en la perspectiva crítica.

Podemos afirmar que en sociología de la educación co-existen teorías “rivales” para

interpretar la relación educación y sociedad.

Vamos a sintetizar 10 supuestos que sostienen las teorías de estos autores del
funcionalismo educativo. Veremos que coinciden en gran parte con respecto a la
función e importancia que tiene la educación para el orden social, tal como ellos
entienden que funciona:

1. Consideran a la sociedad como similar a un organismo (Durkheim) o sistema

(Parsons). En ambos casos se señala que existe un funcionamiento adecuado
cuando entre las partes, instituciones e individuos que lo componen existe orden
y armonía. El conflicto es visto como “disfuncional”, es decir, perjudicial para
la salud del organismo/sistema.
2. El fundamento del orden social es la existencia de valores comunes. No existe
una humanidad con valores compartidos, cada sociedad tiene sus propios valores
y busca su reproducción como si fuera una “especie” en el reino de la naturaleza.
Las sociedades más sólidas y ordenadas tienen más posibilidad de progresar.
3. El problema mayor de una sociedad es la pérdida de valores comunes.
Durkheim llama a esto anomia, que quiere decir falta de normas que expresen
valores compartidos.. Cuando en una sociedad se pierden los valores
(Durkheim) o no funciona el sistema cultural (Parsons) se desata una crisis y
consideran que en ese caso se terminan imponiendo los individuos y sectores
más poderosos.
4. Los individuos nacen con capacidades, particularidades, sentidos, y todo aquello
que biológicamente heredan de sus padres. La sociedad impone a los
individuos los valores y conocimientos propios de esa sociedad “desde
afuera”. La sociedad es más fuerte y de alguna manera “moldea” al individuo.
5. Hay sociedades más evolucionadas que otras. El orden es el pre-requisito para
el progreso. El grado que alcanza la división del trabajo indica el grado de
evolución que ha alcanzado una sociedad. Hay sociedades simples (más
 atrasadas) y complejas (más adelantadas) y esto se mide por el adelanto
tecnológico y la mayor especialización en el mundo laboral.}
6. La escuela es considerada como una institución fundamental para
colaborar con el orden y el progreso social en las sociedades industriales
modernas, para ambos autores. Permite que los individuos se socialicen en los
valores y conocimientos propios que requiere esa sociedad en particular y ayuda
a seleccionar a los individuos para que puedan ocupar los roles que se necesitan.
7. Para Parsons la escuela integra tres sistemas: el sistema de personalidad,
adecuando las expectativas individuales a las posibilidades objetivas de
realización, distribuyendo a los individuos para que cumplan una función en el
sistema social y socializando en los valores compartidos del sistema cultural que
mantienen la armonía social.
8. Un individuo se socializa adecuadamente si termina integrado a la sociedad a
la que pertenece, incorporando los valores (leyes, moral, costumbres, etc) y
aprendiendo y desarrollando una tarea laboral específica, cumpliendo un rol,
dentro de una sociedad que tiene status (jerarquías) en la estratificación social.
9. Los criterios para que cada individuo ocupe un rol y acepte su lugar en las
jerarquías propias de la estratificación social deberían ser los del mérito. Se
entiende por mérito a la capacidad (inteligencia, talento, etc) y al esfuerzo (o
voluntad, ganas, etc).
10. Si la socialización no se produce adecuadamente se produce el desvío. El
individuo no se integra adecuadamente a la sociedad para realizar un rol. El
motivo de esto pueden ser conflictos en su sistema de personalidad (no fue capaz
de adecuar sus expectativas con lasposibilidades que ofrece el sistema social que
le tocó en suerte), o un fracaso en las instituciones socializadoras del sistema
cultural (familias disfuncionales, una educación que no cumple adecuadamente
su tarea socializadora, una crisis en el mundo del trabajo, etc.)

Para una breve explicación de estas características, sugerimos ver el video explicativo
de esta clase por parte del profesor Mariano Indart:

Presentación: Funcionalismo Educativo

https://drive.google.com/drive/folders/1LraJNNyBAmZK6Kt2QsVASq7Feb_7Mvl-
Fin de la primera parte

Antes de seguir con la segunda parte de esta clase les invito a disfrutar del

Intermezzo

Segunda Parte:

La escuela como aparato ideológico del capitalismo

... pero eso queda para la semana que viene …