REVISTA STVLTIFERA
DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
VOLUMEN 6, NúMERO 2,
DOSIER: REALIDADES ALTERADAS, METODOLOgíAS DISLOCADAS
SEgUNDO SEMESTRE DEL 2023
ISSN 0719-983X
UNIVERSIDAD AUSTRAL DE CHILE
SEDE pUERTO MONTT
Salud mental: el lugar de lo improductivo en el trabajo vivo.
Reseña de Foladori, H., y Guerrero, P. (Eds.) (2021).
Trabajo, institución y salud mental. LOM. ISBN:
9789560014573
Mental Health: the Place of the Unproductive in Living Work. Review
of Foladori, H., and Guerrero, P. (Eds.) (2021). Trabajo, institución y
salud mental. LOM. ISBN: 9789560014573
Sergio Maureira Silva
Universidad Andrés Bello, Chile
La relación entre trabajo, institución y salud mental es un tema de
relevancia en Chile, a propósito del interés por comprender la relación entre
las enfermedades laborales asociadas a los efectos no cuantificables e
invisibilizados por los modelos de objetivación del malestar, que han sido
muchas veces dominio del higienismo, la ergonomía, la salud ocupacional
y la psicología organizacional. Estas modalidades de comprensión
establecen conceptos, representaciones sociales y estrategias de
intervención en las mutualidades, las instituciones y en la ciudadanía, que
muchas veces reducen el sufrimiento y su abordaje a cambios en la
infraestructura, materiales, técnicas, conflictos intrapsíquicos, familiares o
patologías de salud mental aisladas del contexto laboral.
El libro editado por Patricia Guerrero y Horacio Foladori pone en
tensión el lugar de aquellas vicisitudes en el trabajo que son invisibilizadas
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mediante estrategias muchas veces insuficientes al disminuir los espacios
reflexivos y colectivos en torno a la banalización de la precariedad y la
clausura de espacios políticos con base en derechos laborales.
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Recibido: 8/06/23. Aceptado: 28/06/23
Sergio Maureira Silva es Psicólogo, Magíster en Psicología Clínica y Minor en Filosofía
Contemporánea por la Universidad Andrés Bello, Chile. ORCID: https://orcid.org/0009-
0009-2994-800X
Contacto: [email protected]
Cómo citar: Maureira Silva, S. (2023). Salud mental: el lugar de lo improductivo en
el trabajo vivo. Reseña de Foladori, H., y Guerrero, P. (Eds.). (2021). Trabajo,
institución y salud mental. LOM. Revista Stultifera, 6(2), 331-338.
DOI: 10.4206/rev.stultifera.2023.v6n2-14.
RESEÑA DE FOLADORI Y GUERRERO (2021)
El libro permite pensar el trabajo en su aspecto histórico, subjetivo y
vivo, lo que acentúa su aspecto transindividual, que atraviesa la
temporalidad de una manera no lineal, en una lógica similar a la del
psicoanálisis con su futuro anterior, donde el presente remite a un pasado
reprimido, olvidado y desalojado de la conciencia. Este olvido del lugar
histórico y social del trabajo, así como sus efectos en la salud mental, son
señalados por García en el capítulo “Gestión del trabajo y apropiaciones de
la subjetividad”, donde hace un recorrido de los cambios históricos del valor
social del trabajo. Por ejemplo, tras ser visto como algo despreciable, propio
de esclavos y clases “inferiores”, el trabajo obtuvo un valor social y digno,
por el auge de la economía y la necesidad de “mano de obra”, buscando dar
un sentido y motivación que promocione de manera decorosa y virtuosa al
trabajo como un aporte para la sociedad. Por otro lado, en las economías
con trabajo esclavo, la construcción de la subjetividad del esclavo se
sostenía en lógicas de solidaridad, cuidado y valoración mediante la entrega
de ropa de vestir o alimentos que eran parte del producto de su
trabajo. Esta dinámica, considerando las vivencias de maltrato y
deshumanización normalizadas, implicaba esos gestos como una
excepción; provocaba una percepción de valor por su trabajo y una gratitud
por dichas acciones y, así, encubría una modalidad de explotación donde lo
emocional cobraba cada vez más protagonismo en la apropiación de la
subjetividad de quien ejerce el trabajo, bajo una relación instrumental. El
aporte de García permite pensar la relación de lo afectivo, no como un
aspecto liberador en el trabajo, sino justamente como una cadena, en la
medida que la implicación emocional en la relación laboral moviliza
estrategias que buscan aumentar la producción y disminuir los gastos
económicos, afectivos, físicos y psicológicos; así, se inhibe la capacidad de
reflexionar en torno a la trayectoria social e histórica de la problemática
institucional. Esto transforma un problema transindividual en
interpersonal, entre pares, donde los conflictos son un sufrimiento
dislocado de sentido y reducido solo a aquello que se presenta como un
acontecimiento de la propia experiencia.
Desde otro punto de reflexión crítica acerca de la relación entre salud
mental y la gestión del trabajo, con el texto de Soto y Valenzuela, “Formas
de sufrimiento en trabajo flexible”, es posible realizar un análisis de la
relación entre la historia, lo económico y los modelos de gestión. A diferencia
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del texto de García, la discusión se centra más en visibilizar cómo ciertos
modos de maximización de la producción y ganancias económicas ponen en
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tensión ciertos sistemas de valores y afectos, que daban un mayor énfasis
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a un aspecto centrado en la acumulación de capital o las condiciones de
trabajo de quienes se exponen al trabajo; esto se observa en el tránsito de
un modelo de producción fordista taylorista hacia el neoliberal que
predomina actualmente. En términos generales, el modelo fordista
taylorista, se caracterizaba por una economía cerrada y estable, con una
organización basada en reducir tiempos y aumentar la producción. Con el
paso a modelos postayloristas, asistimos a una economía abierta, donde se
externalizan los medios de producción a subcontratistas y proveedores,
para tener, de forma rápida y con reducción de costos, los servicios o
productos. Esta transformación implicaría un mercado, donde la
flexibilidad va desplazando la carga laboral y responsabilidad en quienes
realizan el trabajo y, así, marca un hito en la precarización laboral.
No obstante, este tipo de dinámicas, ocurren en Chile, en rubros que
se piensan ajenos al mercado; por ejemplo, en el texto de Guerrero, Cuevas,
Balboa, Palacios y Urrutia, “Clínica del trabajo y protocolo de riesgos
psicosociales: un análisis de experiencias con profesionales de educación”,
se analiza la intervención en un colegio. Se articulan así las críticas de la
clínica del trabajo con su énfasis en exponer aquellas pautas de gestión del
estrés, sin gestionar la institución, manteniendo estables las condiciones y
relaciones de fuerzas dentro del espacio educacional, las cuales forman
parte de la cultura organizacional que construye normas y valores
compartidos de forma colectivo. La intervención para construir un espacio
de diálogo en torno a las normas y valores institucionales permite dar una
salida reflexiva y de apoyo mutuo, al reconocer la influencia de aspectos
fuera de la propia organización, pero que la atraviesan a pesar de la
supuesta diferencia de roles y funciones. La apuesta es construir una
realidad a partir de la definición de roles, funciones y valores legitimada
desde quienes constituyen parte del establecimiento educacional.
Hasta acá los aportes suelen tener puntos de convergencia y otros
desencuentros, pero el impacto del género no es visible como un mecanismo
de defensa colectivo y de explotación por el modelo económico, sin negar los
privilegios de la masculinidad hegemónica. Zuleta los sopesa en su capítulo,
“Dominación masculina y organización contemporánea del trabajo:
coincidencia institucional para la autoexploración laboral”. Allí explora
cómo operan la construcción de masculinidad, la competitividad con otros
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hombres, mediante estrategias de tolerancia a la fatiga y la adversidad, al
posponer sus necesidades afectivas, todo esto como atributos que marcan
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la virilidad. Puede ser algo bastante mencionado en la actualidad, pero el
aporte en este caso es la lectura de estas características que constituyen lo
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masculino, en cuanto defensa y no como justificación de la desigualdad, ni
menos como una apología de este tipo de masculinidad. En este caso, la
defensa de esta masculinidad gira en torno a la impotencia que produce el
trabajo y el no destacar entre los pares, implicando un declive en el
reconocimiento en cuanto representación de poder, fuerza, potencia y
virilidad, como el reverso de una falta de soporte emocional o hacer las
paces con la vulnerabilidad, cuando de lo que se trata es trazar un límite
entre la afectación y su uso por el modelo hegemónico imperante. Al parecer
la trampa consiste en caer en una apología de la vulnerabilidad, para seguir
psicologizando los conflictos o reafirmar las diferencias binarias, en la
medida que cristalizan potencialidades asociadas a ciertos géneros,
desconociendo estos como espacios en disputa.
En un análisis similar acerca del conflicto de género y su relación con
la organización del trabajo, Ansaldo, en su texto “Transporte a la
degradación”, considera aquellos cambios de gestión en el Transantiago, a
partir de la crisis del oficio de chofer; así, la apelación a lo viril, con la
capacidad de aguantar adversidades, sostiene la resistencia al miedo que
involucra estar expuestos a riesgos que no pueden resolver y que no son
reconocidos como tales por la empresa. Esto lleva la situación al límite,
según Ansaldo, del maltrato corporal al no comer, dormir, medicarse,
autolesionarse, entre otros; se trata de expresiones que, a pesar del castigo
que dirigen con violencia hacia su propio cuerpo, les permiten generar una
anestesia emocional. En la crisis existencial a la que se exponen, la coacción
ideológica se produce en la medida en que supuestamente el hombre exitoso
es quien provee su familia y favorece el consumo a nivel social, lo que se
inestabiliza en el momento en que el ámbito emocional aparece, con todo el
imaginario social asociado a una supuesta debilidad femenina,
cuestionable entre pares, pero que también pone en riesgo la defensa
colectiva de la virilidad para soportar condiciones precarias y adversas.
A pesar, de tener claridad del aspecto dañino de este tipo de
dinámicas instrumentales, en el trabajo de Guerra y Stecher, “Teoría del
reconocimiento y flexibilización laboral: aportes a la comprensión e
investigación psicosocial del sufrimiento en el trabajo”, se desarrollan los
aportes de la teoría de Axel Honneth, quien enfatiza que el tipo de
reconocimiento puede dar lugar a un proceso de emancipación social o uno
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de opresión, dependiendo si el foco está en el trabajador o en la producción,.
En su propuesta, se argumenta cómo invisibilizan cada vez más el acceso
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a derechos laborales y condiciones dignas de trabajo, confundiendo
fracasos personales con formas de explotación y precarización laboral, lo
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que en término de posicionamientos frente al problema se va perfilando
hacia heroísmos en torno al sacrificio de sí mismos, para sostener una
identidad apreciada socialmente desde su capacidad de logro y
funcionalidad social.
Aunque sea un aspecto socialmente aceptable y conciliador pensar
en el reconocimiento como una forma de subsanar y emancipar
socialmente, es también un arma de doble filo, considerando los procesos
de construcción inconscientes de identidad en la organización que forma
parte de la sociedad. Ese aspecto es muy claro en el capítulo de Acuña,
“Logros de un grupo de feligreses al recobrar y descubrir significados en la
memoria colectiva de una organización religiosa perversa”, donde se
expone, desde el socioanálisis, el llamado caso Karadima. En el texto se
expone una lectura del abuso centrada en la defensa colectiva contra la
tarea sacerdotal y su celibato, que evaden las emociones y ansiedades en el
esfuerzo por cumplir con dichos ideales sociales, institucionales y
personales. En ese sentido, lo perverso se constituye no solo por la agresión
sexual, sino también implica utilizar e ignorar los derechos de otros. En el
caso Karadima, lo que se expone es que, en la medida en que se escinden y
niegan las ansiedades del celibato y los deseos sexuales, se proyectan en
los otros y se actúan como abusos, ya que no estaría permitido pensar y
aceptar el quiebre del ideal social y sacerdotal de la figura religiosa, como
cercano a Dios y capaz de amar a Dios por sobre todas las cosas, donde la
diversidad sexual es una aberración y el sexo un pecado, al estar asociado
a la debilidad ante el demonio.
Cuestionando el lugar del reconocimiento del referente ideal como un
posible articulador de dinámicas de perversión, Sanfuentes, en su capítulo
“¿Narcisismo o socialismo? Una exploración psicoanalítica de las dinámicas
del heroísmo y la victimización en instituciones públicas” expone un
componente transversal de las instituciones, la búsqueda del beneficio a la
comunidad en su totalidad, que se sostiene en una serie de valores que
compensan muchas veces el exceso de demandas y escasez de recursos. En
otras palabras, se intercambia una cercanía al ideal del bienestar
comunitario por períodos de burnout, a pesar de que paradójicamente
genera una sensación de ineficacia y falta de logro, de modo que luego
reinicia el circuito sacrificial, ya que nunca es suficiente. Entonces, se
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aprecia a quienes se identifican como héroes que sobresalen por su
capacidad de solucionar los obstáculos que presenta el trabajo a sus pares
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y hacer parte de ellos esas frustraciones. Sin embargo, no se piensa en los
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RESEÑA DE FOLADORI Y GUERRERO (2021)
imprevistos, las cosas que fallan y aquello que muchas veces aparece al
margen de todo pronóstico.
A pesar de los diversos cuestionamientos a las posiciones idealizadas,
perversas, instrumentalizadas y basadas en las lógicas de acumulación, se
presenta una propuesta alternativa centrada en la autogestión y la
resistencia popular. En el capítulo de Pino, “Transformaciones subjetivas y
salud mental en el trabajo”, y en el aporte de Foladori, “Cambios en la
estructura institucional del trabajo y sus efectos en la salud mental”, se
puede revisar la experiencia en Chile. Concretamente en el caso de la
lavandería “Los Gobelinos” nos acercamos en su organización a una unidad
productiva recuperada por sus trabajadores (UPRT). “Los Gobelinos” es una
lavandería ubicada en Concepción, que se dio a quiebre económico, a partir
del terremoto del 2010 en Chile. No obstante, aparte del quiebre y sus
efectos, hubo irregularidades como el fin de la empresa sin pagar
indemnizaciones y, lógicamente, sin un trabajo. Considerando, entonces la
crisis producto del terremoto, sumada a la crisis económica de quienes
trabajaban en la lavandería, los trabajadores deciden ocupar la empresa y
sus maquinarias para mantener su fuente de trabajo, lo cual permite ubicar
cerca de las UPRT a Los Gobelinos. No obstante, a pesar de una acción
política importante, no se identifican desde un horizonte político, sino desde
una lógica de sobrevivencia por las crisis mencionadas, considerando la
incertidumbre por el mercado y sus precios. Esto implica una organización
que hace frente a la lógica de mercado, pero que no ha sobrevivido solo por
eso; el trabajo vivo, implicado, ha construido una colectividad, que incluye
a la comunidad y la cultura popular como eje de resistencia, reconocimiento
y encuentro a partir del valor del esfuerzo por generar un trabajo vivo y que
da vida.
A través de la lectura del libro, aparece el desgaste emocional que es,
a su vez, parte del trabajo vivo. El concepto de trabajo no estático en el
tiempo y con un rol activo de quien trabaja pueden enmarcarse en la clínica
del trabajo, de Christopher Dejours (2009; 2010), quien define el trabajo
como vivo al ser intencional y con un sentido, a diferencia del trabajo
muerto, que se basa en el esfuerzo que realizan máquinas o robots.
Además, desde la clínica del trabajo, habría una relación entre los espacios
colectivos de organización del trabajo en la institución y los aspectos
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subjetivos en cuanto constituyen la identidad de quien se implica en la
realización del trabajo; sobre todo, por la presencia de juicios de utilidad,
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en función del trabajo bien realizado, que es evaluado y, por otro lado, de
los juicios de belleza, que se vinculan con la capacidad de hacer un trabajo
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apreciable y bien realizado en términos estéticos, lo cual inviste de gratitud,
utilidad y seguridad a quien recibe ese reconocimiento.
No obstante, el lugar del trabajo vivo y sus defensas no visibilizan
claramente el lugar de las dinámicas de explotación asociadas a este exceso
que se impone por la lógica de mercado, con su poder en otorgar o no
valorización al trabajo. Se trata, entonces, de un exceso de gasto que expone
lo no valorizado en términos mercantiles en la producción, como aquello
que “se pierde” y que nadie quiere asumir, pero sin cuestionar el sistema
de acumulación y la tendencia al tiempo productivo burgués, al negar el
lugar reivindicativo del descanso. Por otro lado, la salida mediante la
sobrecarga por la victoria moral niega la explotación, pero no asume el
fracaso que constituye parte del trabajo. Así, con la negación del lugar del
fracaso por parte de los dispositivos de explotación, se dificulta la
elaboración psíquica indisociable del fracaso como proceso de experiencia
de trabajo, ya sea mediante el foco en las pérdidas de tiempo y económicas
que producen las licencias de descanso (que, por lo general, si no tienen
un reconocimiento objetivable desde la medicina, no son reconocidos), pero
también con su reverso mediante la defensa propia a partir del lugar de
héroes o víctimas a nivel individual o colectivos, muchas veces atravesadas
por una medicalización del sufrimiento. De ese modo, se inhibe la capacidad
reflexiva y resolutiva, al considerar que, a pesar de los esfuerzos, no se logra
subvertir el lugar del valor que impone el mercado al trabajo, constituyendo
cada vez más subjetivades donde se muere o agoniza, así como se quema o
arde sin descanso ante la exigencia de acumulación en la explotación.
La crítica del libro al lugar del trabajo, la salud mental y la institución
se podría hacer más explícita, a propósito de las críticas al modelo de
explotación y sus excesos, que son negados como tales. En el caso de Chile
―como refiere Bengoa (2021)―, la base de la integración social depende
presuntamente de la posibilidad de una movilidad social, la cual no pondría
en tensión el sistema de herencia de patrimonio por castas, sustentado por
las lógicas de acumulación del capital; con ello, se establece para cada
estrato social un límite insondable a pesar de grados académicos,
abnegación en torno al trabajo y de una lógica de ahorro para prevenir
deudas, pero que no cuestiona la falta de sueldos más dignos. Todo esto es
reforzado por un Estado que prioriza la libertad económica por sobre las
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libertades cívicas, dando un auge al mercado y a la acumulación, por sobre
la democracia y los derechos humanos, transformándolos en mercancías de
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intercambio (al privatizar, por ejemplo, la salud y la educación).
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RESEÑA DE FOLADORI Y GUERRERO (2021)
Dicho esto, el libro es recomendable por la perspectiva crítica y
analítica, que permite pensar los reversos del rendimiento, los costos y las
defensas que se emplean para soportar los fracasos propios de hacer frente
a lo “real” del trabajo, considerando la desvalorización de los sacrificios en
la salud, en lo familiar y en lo social, implicados por el desarrollo de un
trabajo ético y comprometido. En ese sentido, el libro nos enfrenta a la
imperiosa necesidad de construir nuevas formas de asignar valor al trabajo
y los intercambios más allá de las lógicas de mercado y la explotación.
Referencias
Bengoa, J. (2021). Teoría del abuso. En M. Tijoux (Ed.), Actuel Marx/
Intervenciones, 29: Rebelión popular chilena y crisis del modelo de
acumulación capitalista mundial (pp. 19-51). LOM Ediciones.
Dejours, C. (2009). Trabajo y violencia, Madrid, Modus Laborandi.
Dejours, C. (2010). Trabajo y suicidio. Madrid, Modus Laborandi.
Pérez, S. (2013). Marx y la crítica de la razón en la modernidad. Andamios, 10(21),
233-255.
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-
00632013000100011&lng=es&tlng=es.
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REVISTA STVLTIFERA
DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
VOLUMEN 6, NúMERO 2, SEgUNDO SEMESTRE DEL 2023
ISSN 0719-983X
Presentación del dosier Realidades Vergänglichkeit. Una lectura
alteradas, metodologías dislocadas comparada
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Etnografía y fantasía (pequeñas Arte de frontera: lo migratorio,
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Christian Guillermo Gómez Vargas
Humillación y vergüenza. Formas de
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contrainsurgencia de la casa y de la maternidad en
Irene Álvarez Mandíbula de Mónica Ojeda
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Violencia y fetichismo en Chenalhó: a
propósito del Soberano moderno
Bienes comunes cognitivos y gestión
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El conocimiento secret(e)ado. La Santiago José Roca Petitjean
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El espectáculo de matar.
Posicionamientos frente a la violencia El reverso de occidente. Reseña de
estatal estadounidense en la frontera Neurath, J. (2020). Someter a los dioses,
norte de México dudar de las imágenes. Enfoques
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Una hegemonía populista: discurso,
ideología y políticas en el gobierno de Salud mental: el lugar de lo improductivo
Cristina Fernández de Kirchner en el trabajo vivo. Reseña de Foladori, H., y
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