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Esquema de curso sobre la escatología. (Dr. Paul Gardner) Facatativá

(Colombia) y Santiago 2023.

Sección 1. Definiciones y observaciones generales

(A medida que avancemos, examinaremos muchos pasajes bíblicos)

1. Escatología - significado; ¿Qué incluye?

2. Reconociendo nuestras influencias religiosas y filosóficas que pueden ser anti-bíblicas.
3. Muchas cuestiones de interpretación son confusas.
A veces incluso ¡la Escritura parece decir cosas diferentes!
4. Palabras y frases bíblicas que necesitamos entender para este estudio:
 Parusía (venida; advenimiento); Este siglo; siglo venidero;
 Apocalipsis; epifanía; día del Señor.
 La muerte (espiritual y física); estado intermedio; resurrección; glorificación.
5. Principios para orientar nuestros estudios:
Muchos verdaderos cristianos que aman la Biblia difieren en su escatología.
Deben recordar siempre:
 Seguimos buscando las Escrituras y permanecemos inmersos en ellas.
 Nuestra esperanza es segura.
 Dios se ha revelado a sí mismo en la historia.
 Cristo es el Señor de la historia.
 El futuro va a ser aún mayor que el Edén.
6. ¿Qué dice nuestra confesión?
 Confesión de Westminster,
 Confesión Bautista de Londres.
 J Calvin
7. Importancia pastoral de la doctrina; Para los creyentes; para los incrédulos
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Sección 2. Teología bíblica.

¿Por qué la necesitamos?

Diversos temas de “organización” han sido sugeridos por los estudiosos. El Dr. Greg Beale ha
sugerido recientemente que "la escatología" puede ser un tema de organización para toda la Biblia.

1. El Antiguo Testamento y sus anticipaciones del futuro.

a) La creación (Gn 1-2)
El plan de Dios: un reino terrenal en el cual hombres y mujeres
i) cumplen una función sacerdotal en la tierra (la imagen de Dios y traer gloria a Él)
ii) gobiernan la tierra en nombre de Dios (subordinada a Él)
b) La Caída (Gen 3).
El pecado y la desobediencia.
i) resultan en muerte espiritual y muerte física.
ii) resultan en la imagen distorsionada de Dios.
Por lo tanto, los seres humanos fracasan en el gobierno y en las funciones sacerdotales.
Promesa de redención eventual.
En medio del juicio de Dios/maldición: La promesa del Evangelio. Gen 3:15
c) la iniciativa de pacto de Dios al tratar con hombres y mujeres pecadores.
Dios se involucra con la humanidad como un “Dios de pactos”
Cada pacto se desplaza más hacia la redención final.
i) Adam
La obediencia requerida. Todos deben llenar y gobernar la tierra.
ii) Noe
Distinción entre los justos y los demás. Dios juzga
Dios promete no más grandes juicios a nivel mundial.
Algún tipo de objetivo final indicado: “mientras la tierra perdure”.
¿Habrá un eventual reemplazo o re-obrar del reino de Dios?
¿Noah puede ahora “gobernar y sojuzgar”? Próximo episodio: pecado otra
vez.
iii) Abraham
Dios hace un juramento especial a Abraham y a sus descendientes.
La anticipación de que “toda la tierra” ha de ser ligada a este pueblo especial.
El camino de la redención de Dios se vuelve un poco más claro, “a través de Abraham:
bendiciones”.
iv) Moisés Continúa pactos anteriores.
Detalle ahora sobre la obediencia y qué sucede cuando desobedecen.
De hecho desobedecerán y serán dispersados a otras naciones.
El castigo por la desobediencia: El exilio.
Pero la misericordia perdonadora de Dios será vista en “los últimos días”.
(LXX “Fin de los días” eschatos). Ellos regresarán.
v) David Continúa pactos anteriores.
El énfasis del Reino y del gobierno ahora es más claro.
Dios usará a David y su trono.
Este rey davídico gobernará sobre reino terrenal de Dios.
El reino será eterno.
d) desarrollo profético de “los últimos días”
i) Profetas a menudo recuerdan a Moisés y sus descripciones de juicio y bendición.
Num 14:20-21. En medio del juicio, gran visión:
Toda la tierra que se llena con la gloria de Dios.
Esta visión estimula a los fieles para recordar:
La masa de Gen 2; La tierra o tierra del pacto de Abraham. Que supone
siempre que involucra a toda la tierra.
ii) “últimos días” -un término mezclado con tristeza, pero también la anticipación del
futuro.
El juicio se sitúa junto a la bendición.
Véase el primer uso de la frase en Gen 491ss.
Jacob profetiza maldición sobre algunos hijos,
Pero, Gran bendición sobre Judá.
Anticipa la tierra, el gobierno y todas las naciones (Gn 49:8-12)
Gran bendición sobre José (vv 22-25)
De nuevo los ecos de Génesis 1-3 en términos de fruto,
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multiplicación y sojuzgamiento
Balaam Num 24:14 "Últimos días” refleja directamente Gen 49
Un cetro de Israel aplastará a Moab.
La historia también en Amós 9; "últimos días" todavía en el futuro.
De nuevo en Hechos 15:16-18 para explicar cómo el Evangelio trae
introduce a Gentiles
"Últimos días" es por lo tanto un término importante dentro de teología de los
pactos.
iii) Los Profetas Llamamiento a los israelitas a evitar el juicio; buscar las bendiciones
de Dios
A menudo aluden a Gen 49; En los últimos días... Es. 2:2-4;
Amós 9:11-15 “En aquel día”
Alude a Edén y los enlaza a la promesa davídica
Oseas 3:5 regreso a la “tierra” también David
iv) aparición del concepto de "cielos nuevos y la tierra nueva" (Is 65:17; 66:22).
Un enfoque frecuente sobre el juicio conduce a veces a un estrechamiento de
la expresión “El día” o el “Día del Señor” (Joel 1:15, 13:6; Amós 5:18).
2. El Nuevo Testamento: ¿Qué se cumplió, se está cumpliendo o aún se prevé?
a) El fin de los siglos. (1Corintios 10:11)
i) En Cristo el Rey ha venido, Luc 2:11; Mateo 12:32; Efesios 1:18-23
Hijo del Hombre, Dan 7:13-14; Luc 19:10; Mt 13:37.
ii) En Cristo Vista previa de su dominio sobre la naturaleza y el espíritu del mundo es
visto
iii) En Cristo Él gobierna en el presente siglo malo y el mundo venidero (2Corintios 4:4)-
6.
iv) En Cristo Vista previa de conquista sobre Satanás
b) Jesús habla mucho del futuro
Parábolas y milagros; Apunta al futuro, también a
el irrumpimiento del reino en el presente
Estad preparados. Vivir en el ahora para el rey, anticipando su gloriosa
llegada. Él vendrá a pronunciarse sobre esta tierra.
Él es el Dios-rey cumpliendo el papel esperado del Mesías.
c) Todo el Nuevo Testamento pone la vida ahora en el contexto del futuro
Revela cómo “Multiplicar”, “llenar el mundo” y “sojuzgarlo”.
Revela el rey davídico ahora gobernante y el gobernando sobre la tierra más tarde.
Revela un mundo futuro de justicia y pureza en la que
Los seres humanos, una vez más, serán los sacerdotes/gobernantes que estaban destinados a
ser.
3. ¿Las expectativas siguen siendo las mismas desde el Antiguo Testamento a través del NT?
La simple respuesta a esta pregunta es “no”. Pero, ¿qué ha cambiado?
a) Problema: cuando vino Cristo, algunas cosas se cumplieron y otras no.
b) Resultado: un panorama más claro
de cómo el total cumplimiento del pacto promete que se hará
realidad.
En parte, esto surge de la colisión de las expectativas de los judíos del futuro con lo
que realmente sucede con Jesús.
“Este siglo” y el “siglo futuro” se ve que se superponen. Jesús inauguró el
“siglo”
Pero la perfección no ha sido revelada. Así, podemos hablar de ….
i) la inauguración del reino mesiánico. Encarnación, muerte, resurrección, ascensión
ii) Presencia del reino mesiánico de hoy. Cristo gobierna, sobre todo. Presente por su
espíritu
iii) la consumación del reino y todas las promesas del pacto. 1Cor 3; Apoc 21; 1Jn 3:2
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Sección 3 Expectativa escatológica para todas las personas (O escatología

individual/personal).
1. Para los creyentes
a) Esta vida. Estado actual.
i) Poseemos vida espiritual 1Pet 1:3-4
somos nuevas creaciones, renacidos. 2Cor 5:17
ii) tenemos unión con Cristo
Reconciliados con Dios, ya no enemigos (Rom 5:9-11)
iii) Cristo es nuestro representante Rey Rom 6:3; Gal 2:20; 2Cor 3:18
iv) ahora podemos hacer “bien” (aprobado por Dios) moral. Efesios 2:10
(La obra del Espíritu Santo en nosotros). Agustín: Posse non peccare. (capaz de
no pecar)
v) seguimos batallando contra Satanás y todavía somos capaces de pecar ,1Pet 5:8
vi) Nuestros cuerpos se mueren.
b) Cuando muramos. Estado intermedio.
i) Nuestros cuerpos son enterrados, llegan a ser redundantes. Gen 3:19
ii) Nuestras almas pasan al “estado intermedio”. Eclesiastés 12:7
iii) se pasa directamente a la presencia del Señor como seres espirituales
WCF 32:1; Luc 23:43; Phil 1:21-23
iv) recibimos un anticipo de nuestro estado final: Apoc 6:7-11
Tenemos la plenitud de Dios con nosotros
Tenemos comunión con todos los que nos han precedido y
Con el mundo espiritual y angélico ante el trono. Heb 12:23
Somos perfeccionados en la presencia de Dios. Incapaces de pecar. (Non posse
peccare)
v) Esperamos con alegría reunirnos con nuestros cuerpos (nuevos). Y la consumación de
todas las cosas cuando podamos ver cara a cara. 1Cor 15:53-55
c) cuando Cristo venga en su gloria. Nuestro estado final
i) En el retorno glorioso de Cristo, somos levantados corporalmente 1Cor 15:42-44
Nuestros cuerpos son “espirituales”. Es decir, son cuerpos físicos habilitados para
vivir en la presencia de Dios (como el cuerpo de Jesús resucitado)
Nota: cuerpos “espirituales” no significa ser como “fantasmas”
ii) vemos el cumplimiento definitivo de toda promesa de pacto. Rom 8:22-23
iii) Vivimos en la nueva tierra donde Cristo es entronizado. No más pecado o la muerte.
iv) llenamos la tierra con su imagen glorificada 1Cor 15:49
Porque somos cuerpo glorificado como Cristo en su resurrección.
v) estamos en paz con Dios y con el otro. Is 66:12; Is 55:12; Sal 37:11
vi) podemos ver a Dios cara a cara Apoc 22:3-4
vii) Somos confirmados en justicia. Somos perfectos y santos: imagen de Dios
Agustín: no podemos pecar: no posse peccare.
Nota: los peligros de una “escatología sobre entendida”. Algunos esperan mucho de esta vida cuando
llegamos a la fe. Por ejemplo, iglesias de la “Salud y la prosperidad”. Debemos ser cautelosos para decir sólo
lo que la Biblia dice acerca de cada una de estas tres etapas: Este siglo presente, el estado intermedio y la
consumación.
2. Para incrédulos.
a) En esta vida.
i) No poseen la vida eterna. Ninguna nueva creación. Efesios 2:1
ii) Son enemigos de Dios y siguen a Satanás Lucas 19:27
iii) espiritualmente muertos. La paga del pecado es muerte. Rom 6:3
iv) No puede no pecar. Agustín: non posse non peccare Rom 8:8
b) Cuando mueren. Estado intermedio.
i) Sus cuerpos son enterrados, llegan a ser redundantes.
ii) Sus almas pasan a un lugar reservado para los incrédulos WCF 34:2; Is 57:21; Sal
9:17
iii) No tienen experiencia personal del Señor, A través de su sentencia perpetua
iv) Reciben cierta degustación de su estado final:
Ellos experimentan el juicio. No conocen las bendiciones de Dios. No tienen comunión
con él.
v) No pueden no pecar. Agustín: No posse non peccare
vi) Esperan la resurrección general con temor del juicio final y el infierno
vii) No tienen posibilidad de redención.
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c) su estado final
i) Alejados de Dios para siempre.
ii) Experimentando su sentencia para siempre. Mat 13:49-50
iii) Sin posibilidad de redención. Ni aniquilación. WCF 33
3. Mas ideas — La Muerte
a) viene a todos
i) Resultado de la caída y el juicio sobre el pecado.
Pero no debe ser visto como un castigo para los cristianos (Romanos 8:1).
ii) por último el “enemigo” que debe ser destruido es la muerte.
Pero sin miedo a la muerte como sentencia para el cristiano. Rom 8:15
b) en el momento de la muerte el alma se separa del cuerpo para todas las personas.
Esto no es “natural”, no cómo nos hicieron.
c) En la muerte, el alma no “duerme”.
No hay “sueño del alma”, sino la experiencia inmediata de Cristo para los creyentes
d) Después de la muerte, no hay una segunda oportunidad. (Para los incrédulos).
e) Después de la muerte, no hay necesidad de purgatorio (para todos).

Agustín argumentó que hay cuatro estados, que se derivan de las Escrituras, que corresponden a los
cuatro estados del hombre en relación con el pecado: (a) capaz de pecar, capaz de no pecar (posse peccare,
posse non peccare); (b) incapaz de no pecar (non posse non peccare); (c) capaz de no pecar (posse non
peccare); y (d) incapaz de pecar (non posse peccare). El primer estado corresponde al estado del hombre en
inocencia, antes de la Caída; el segundo el estado del hombre natural después de la Caída ; el tercero el
estado del hombre regenerado; y el cuarto el hombre glorificado.
La descripción que hace Agustín de la persona después de la caída "incapaz de no pecar (non posse
non peccare)" es lo que significa para la humanidad haber perdido la libertad de la voluntad. La voluntad
del hombre caído está libre de coerción, sí, pero no libre de necesidad... es decir. peca por necesidad debido
a una corrupción de la naturaleza.
Teniendo esto en cuenta comprendemos mejor las siguientes afirmaciones de Agustín:
"Sin el Espíritu la voluntad del hombre no es libre, ya que ha sido sometida por los deseos que la encadenan
y la vencen". - Agustín, Cartas cxlv 2 (MPL 33. 593; tr FC 20. 163s.)
"Cuando la voluntad fue vencida por el vicio en el que había caído, la naturaleza humana empezó a
perder su libertad." - Agustín, Sobre la perfección del hombre en la justicia iv 9 (MLP 44. 296; tr. NPNF V.
161) "Por la libertad el hombre llegó a ser pecado, pero la corrupción que siguió como castigo convirtió la
libertad en necesidad". - Agustín sobre la perfección del hombre en la justicia "El hombre, al utilizar mal el
libre albedrío, se ha perdido a sí mismo y a su voluntad" "El libre albedrío ha sido tan esclavizado que no
puede tener poder para la justicia". "Lo que la gracia de Dios no ha liberado, no será libre". "La naturaleza
es común a todos, pero no la gracia". "La justicia de Dios no se cumple cuando la ley así lo manda, y el
hombre actúa como por sus propias fuerzas, sino cuando el Espíritu ayuda, y la voluntad del hombre, no
libre, sino liberada por Dios, obedece". "El hombre cuando fue creado recibió grandes poderes de libre
albedrío, pero los perdió al pecar". "Sabemos que la gracia de Dios no es dada a todos los hombres. A
aquellos a quienes se les da, no se les da según los méritos de las obras, ni según los méritos de la voluntad,
sino por gracia gratuita. A aquellos a quienes se les da no se da, sabemos que es por el justo juicio de Dios
que no se da". Agustín - Sobre la reprensión y la gracia "¿Cómo has llegado? Creyendo. Teme que, mientras
afirmas que has encontrado el camino justo, perezcas del camino justo. He venido, dices, por mi propia y
libre elección; he venido por mi propia voluntad". propia voluntad. ¿Por qué os envanecéis? ¿Queréis saber
que esto también os ha sido dado? Oídlo llamar: Nadie viene a mí si mi Padre no le trae (Juan 6:44 p.)". -
Agustín, Sermones xxvi. 3, 12, 4, 7 (MPL 28.172, 177, 172 y siguientes, 174) "¿Por qué entonces los hombres
miserables se atreven a jactarse de su libre albedrío antes de haber sido liberados, o de sus poderes, si ya
han sido liberados? Y no prestan atención al hecho de que en el término "libre albedrío" la libertad parece
estar implícito. 'Ahora donde está el Espíritu del Señor, hay libertad'. [II Corintios 3:17]. Por tanto, si son
esclavos del pecado, ¿por qué se jactan de su libre albedrío? Porque el hombre se vuelve esclavo de aquel
que lo ha vencido. Ahora bien, si han sido liberados, ¿por qué se jactan como si hubiera sido por su propio
esfuerzo? ¿Son tan libres que no quieren ser esclavos de aquel que dice: Separados de mí nada podéis
hacer» [Juan 15:5] "...la voluntad humana no obtiene la gracia por la libertad, sino que obtiene la libertad
por la gracia; cuando el sentimiento de deleite ha sido impartido a través de la misma gracia, la voluntad
humana se forma para resistir; se fortalece con una fortaleza invencible; se controla por la gracia nunca
perecerá, pero si la gracia lo abandona, al instante caerá; por la libre misericordia del Señor se convierte al
bien, y una vez convertido persevera en el bien; la dirección de la voluntad humana hacia el bien, y después
dirección su continuación en el bien depende únicamente de la voluntad de Dios, no de ningún mérito del
hombre. Así, al hombre le queda ese libre albedrío, si queremos llamarlo así, como lo describe en otro
lugar: que excepto por la gracia, la voluntad no puede ni convertirse a Dios ni permanecer en Dios; y todo
lo que puede hacer, sólo lo puede hacer por gracia".
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Sección 4 El regreso de Cristo y las señales de los tiempos.

1. El retorno
a) Visible para todos Apoc 1:7
Todas las personas en todo el mundo verán esta gloriosa parusía del Rey
Esto es prometido en el Antiguo Testamento y el nuevo. Mat 16:27; Is 60:1-2
b) Será repentino Sofonías. 1:18
Muchas advertencias de que el tiempo es desconocido. Estar “velando” y “preparados”.
c) Para muchos será inesperado
Las advertencias del juicio venidero a lo largo de las Escrituras. Los pecadores ahora estarán
listos.
d) Cristo aparece personalmente
Esto es más que la presencia del Espíritu. Hechos 1:11; 1Thess 4:16
Jesús está personalmente en el cielo ahora hasta que él venga.
e) Cristo aparece físicamente en su cuerpo glorificado
Jesús fue visto en la tierra en su cuerpo resucitado.
De este modo él vendrá en su gloria. 1Pet 5:10
f) Regresa como Cristo Triunfante. Satanás vencido. Derrotada la muerte.
2. Señales de los tiempos
a) ¿Podemos saber cuándo Cristo vuelve? ¿Hay signos que debemos observar?
(Ver textos como Mateo 24; Marcos 13; Lucas 12; Apoc 18-19)
La oposición de muchas personas y gobiernos
Falsos cristos y falsos profetas (Mc 13:22; Mat 24:23-24)
Guerras y rumores de guerras; Ataques demoníacos
Las catástrofes naturales (Mc 13:7-8; Mat 24:15-22; Luc 21:20-24)
“La Gran Tribulación” Marc 13:24-26
El Evangelio es proclamado al mundo (col 1:5-6)
b) Objetivo: Purificar, castigar y advertir Lucas 21:28
c) ¡lo que las señales no nos dicen!
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Sección 5 Donde los cristianos están en desacuerdo.

Hasta ahora, gran parte de lo que se ha dicho es aceptado por la mayoría de los cristianos. Pero las
opiniones del Milenio, … Así, “¿dónde cabe Apocalipsis 20?”.
(Ver tablas de las distintas opiniones)
Cada una de las posiciones de abajo son sostenidas por algunos teólogos reformados (Muy pocos
teólogos reformados sostienen la visión dispensacionalista.)
1. Pre-milenalismo Histórico (vea el diagrama)
a) Cristo regresa “pre” (antes) del milenio (Apoc. 21 viene cronológicamente después Apoc. 19)
b) Iglesia pasará a través de la Gran Tribulación, justo antes del regreso de Cristo.
c) cuando Cristo venga él “atará” a Satanás, entonces las naciones no serán engañadas.
d) Reunirá a sí mismo y a su propio estado con ellos durante 1000 años. Algunos pre-
Milenalistas creen que este “rapto” (1 Ts 4:16-17) implicará la resurrección no solamente de los
creyentes que están vivos en su venida, sino Además de los que han muerto en la fe. Esto es
considerado como la “primera Resurrección”, en la que los cristianos serán levantados y les será dado
su Cuerpo glorificado. (“los muertos en Cristo resucitarán primero”).Otros pre-Milenalistas creen que
cristianos muertos serán resucitados en la Asamblea La resurrección al final de los 1000 años.
e) 1000 años pueden o no ser literalmente un período de tiempo.
f) el año 1000 reina todavía ve gente pecadora que viva en la tierra al lado de El glorificado y
directamente bajo el gobierno de Cristo.
g) al final de este período Satanás y sus seguidores se rebelarán y serán derrotados.
h) quienes son infieles (vivos y muertos) y aquellos que se han convertido en los cristianos durante los
1000 años serán levantados
i) Cristo juzga: recompensas para los fieles y el infierno para el rebelde
j) Los nuevos cielos y la nueva tierra se abren.
k) Cristo presenta todo al Padre 1Cor 15:28
2. Pre-milenalismo dispensacionalista
Recordatorio de algunos de los principales puntos del dispensacionalismo
Separación de la Iglesia e Israel (incluso creer Israel) (Esto contrasta con la teología de la Alianza
Reformada)
3. Post-Milenalismo (vea el diagrama)
a) Cristo devuelve "post" (después) del milenio (Apoc. 20 es una reafirmación de los "ciclos" de la
sentencia mediante el libro De la revelación)
b) El Milenio es un símbolo para todo el período de la Ascensión de Cristo a Su venida gloriosa
c) Satanás fue atado por Jesús a través de su trabajo en la cruz. (Luc 10:18)
d), por lo tanto, todas las naciones son ahora capaces de oír el Evangelio y a responder en fe.
e) la clave: Iglesia ampliará y muchas personas vienen a la fe. Inteligencia optimista del éxito de la
iglesia antes del regreso de Cristo
f) Cristo va a derrotar a sus enemigos antes y como lo devuelve.
g) El "rapto" de muertos cristianos y aún viven cristianos están planteadas para satisfacer Cristo, y
regresar a la tierra con Cristo en la gloria de la sentencia.
h) los creyentes serán recompensados y juzga a los pecadores al infierno.
i) los nuevos cielos y la nueva tierra se abrió.
j) la mayoría dicen "Gran Tribulación" se refiere a la destrucción de Jerusalén (AD70), vista preterist.
Algunos dicen que la tribulación es experimentada por la Iglesia a lo largo de los siglos.
Algunos dicen que habrá una época gloriosa de la iglesia, cuando la mayoría de Del mundo vendrá a la
fe que durará 1000 años, o un período largo De tiempo antes del regreso de Cristo.
4. A-Milenarismo (vea el diagrama)
Esto significa "no" milenio, pero esa no es la manera correcta de definir este punto de vista).
a) La vista sigue en gran medida la visión post - milenaria.
b) 1000 años (figurativa de la Ascensión de Cristo a su regreso)
c) Este es un tiempo cuando Cristo la regla es administrada desde el cielo.
Esta opinión tiende a ser más pesimista acerca de lo que sucede en "este mundo" cualquier crecimiento
de la iglesia y su influencia en el mundo es en Dios Manos y no está garantizada en las Escrituras.
d) Algunos dicen "Gran Tribulación" fue en el 70 AD.
e) Cuando Cristo regrese a su pueblo se levantan para cumplir como él viene.
f) La resurrección general, la derrota de Satanás, sentencia, se celebran juntos
g) los nuevos cielos y la nueva tierra se puso en marcha
h) Todo es entregado al Padre por Jesús
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Sección 6 El último día

1. ¿Qué sabemos de los nuevos cielos y la nueva tierra?
Buscando en Rom 8, 20-22; Apoc. 20-22
a) Todos desean y esperan este día
La gloria de Dios llena la tierra; No más dolor o luto o llanto o muerte.
Incluso la propia creación es representada como anhelo para este día
b) el cumplimiento, El último día
Cumple con los propósitos de creación de Dios para la tierra (tierra)
Cumple con los propósitos de Dios para llenar la tierra con consagradas personas
Imagen de Dios; Cuerpos son redimidos físicamente
Cumple la promesa de Dios de paz. La paz con Dios. Renovado Edén, pero más
que Edén
Cumple las profecías de "novedad"
c) Todos los signos de la maldición quitada.
No hay más pecado. Sustituye la oscuridad con la luz. La muerte no es más
d) la regla de Dios en la tierra es indiscutible.
Ideas de Ciudad Jardín y se fusionan en el cumplimiento
e) Su pueblo regla con él y trabajar para su gran gloria
f) reino unificado (de cielos nuevos y tierra)
2. Lo que sabemos del Juicio Final
a) Cristo Jesús es el justo juez
Un derecho otorgado a Jesús por el padre
b) Lo no regenerado será juzgado
c) caído ángeles y demonios serán juzgados con Satanás
d) La justificación de los redimidos será revelada a todos.
Recompensas para los redimidos (el pacto bendiciones)
Nuestra existencia terrena glorificado cuando vemos "cara a cara" es para siempre.
e) Dios examinará todas las pruebas incluso de corazones y mentes.
Los veredictos serán vistos por todas las personas como justa.
f) para el infierno no regenerado es una eterna experiencia.
Sección 7 Escatología significativas conclusiones
1. Vivir en la luz de nuestra escatología
2. Nuestra predicación escatología
3. Aprender a largo para el retorno de Cristo.