PROPUESTA PEDAGÓGICA DE LA ASIGNATURA

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA (2018)

EQUIPO DOCENTE:

Prof. Adjuntos: Mónica Padula y Santiago Liaudat.

Jefa de Trabajos Prácticos: Fabiana Parra.
Auxiliares Diplomados: Héctor Arrese Igor, Juan Manuel Fontana, César Baldoni, Luis
Tellechea, Federico Gerónimo, Diego Bermeo.
Adscriptos/as graduados/as: Ezequiel Asprella, Christian Torno, Luisina Bolla, Lautaro
Rivara, Darío Estévez, Graciana Zarauza.
Estudiantes adscriptas/os: Melisa Mahler, Pamela Streidenberger, Benjamín Medina.

Correo de contacto: filosofí[email protected]

Página web: www.blogs.unlp.edu.ar/filosofiafts

ASIGNATURAS CORRELATIVAS PRECEDENTES

Para Cursar Para Cursar Para rendir Para promocionar

Cursada aprobada Final aprobado Final Aprobado (Final aprobado a
mayo)
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FUNDAMENTACION PEDAGÓGICA Y MARCO CURRICULAR

Las y los estudiantes que cursen esta materia se enfrentarán a la experiencia en el

futuro de ser trabajadores/as sociales, es decir, a la acción de intervenir en diversos
territorios en un contexto social por demás complejo. Una verdadera “revolución cultural”
(en términos de Eric Hobsbawm) conmueve a las sociedades occidentales desde mediados
del siglo pasado poniendo en tensión concepciones previas sobre la sociedad, la cultura y
las relaciones humanas. De allí que la educación en todos sus niveles se encuentre en una
encrucijada, permanentemente jaqueada por demandas cruzadas, que la obligan a
redefinirse para no caer en la reproducción de recetas que ya no funcionan. La
problematización en clave filosófica nos abrirá las puertas al análisis e interpretación
del momento que vivimos y cómo impacta éste en la práctica profesional del Trabajo
Social.

De acuerdo con el nuevo Plan de Estudios (2015) de la carrera de Licenciatura en

Trabajo Social la cátedra de Introducción a la Filosofía es parte del Trayecto de
Fundamentos de la Teoría Social junto a otras siete materias: Introducción a la Teoría
Social, Teorías de la cultura y antropologías de las sociedades contemporáneas,
Epistemología de las ciencias sociales, Teoría social, Introducción a la psicología,
Psicología del desarrollo y la subjetividad, y Filosofía Social. Se trata de un importante

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 bloque de materias que tiene por objetivo “ofrecer bases teórico-epistemológicas para la
comprensión de lo social”. Es de resaltar la vocación por integrar diversos campos del
saber, tales como la antropología, la filosofía, la epistemología, la psicología, etc. El
presente programa contempla en todo momento esta perspectiva interdisciplinaria
desde la cual se intenta un acercamiento integral a la cambiante y compleja sociedad
contemporánea.

Por otra parte, en diversos apartados del nuevo Plan de Estudios se enfatiza que la
cuestión social “ha sido y es estructurante del campo profesional” de las/os trabajadoras/es
sociales. Entendida no en términos abstractos, sino en permanente relación con sus
dimensiones contextuales e históricas específicas. Es decir, los desafíos que deberán
enfrentar el día de mañana los/as estudiantes de nuestra carrera son diferentes a los que
fueron afrontados en las décadas pasadas, en otros contextos y geografías. En explícita
oposición a las concepciones con fuerte impronta biologicista y normativista, el Plan de
Estudios (2015) insiste en los rasgos históricos, contextuales y críticos de la formación
profesional que se pretende. De hecho, y enfatizando este último aspecto, el objetivo
general de la carrera se plantea como “horizonte la emancipación humana”. En ese sentido,
la filosofía no puede estar de espaldas a los problemas del presente. Por el contrario, debe
aportar a un abordaje situado de la cuestión social. El programa de nuestra asignatura
atiende fundamentalmente a este aspecto, y, en particular, a las determinaciones
histórico-epistémicas que definen nuestro pensamiento occidental periférico como
producto del proceso denominado modernidad/colonialidad.

Con este trasfondo nos va a interesar reflexionar permanentemente desde la práctica

profesional misma (o bien, desde el territorio), y no desde el cómodo sitial de la crítica
etérea (habitual en cierta filosofía canónica). Sabiendo, de todos modos, que esta materia
se encuentra en un primer año de la carrera, es decir, cuando todavía la experiencia en
territorio de las/os estudiantes es escasa. Sin embargo, pretendemos aportar a un marco
teórico-epistemológico que permita a los/as alumnos/as comprender y elaborar
criterios de intervención en diálogo constante con las exigencias de la práctica. Es
decir, potenciar la relación acción-reflexión, privilegiando la interpelación, la
problematización y la transformación, en proceso, de la práctica profesional.

En quinto lugar, destaquemos que este programa está pensado para ser llevada
a cabo en las condiciones materiales en que se desarrolla la materia. En particular,
tendremos en cuenta las características de masividad, la composición social de los/as
ingresantes y el alto nivel de deserción del primer año de la carrera como variables
fundamentales. Pero, además, daremos cuenta del problema de la falta de competencias
formales de estudio, los problemas de lectoescritura, etc.; sin perder de vista que el proceso
de adquisición de competencias estrictamente académicas (técnicas de estudio, escritura
académica, habilidades procedimentales) se ve dificultado por una educación media
deficiente. Por supuesto, esto resalta mucho más en primer año que en los años superiores,
ya que la no adquisición de competencias académicas dificulta la continuidad de las/os
alumnas/os en los estudios superiores (en especial de aquellas/os estudiantes que son
primera generación de universitarios/as en sus familias).

Otro aspecto que al que este programa busca atender es a las características de
la juventud en la era digital. Sin dudas, la profusión de las nuevas tecnologías de la

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 comunicación y los nuevos consumos culturales asociados tiene impactos a nivel cognitivo
en términos de capacidad de concentración, atención a múltiples estímulos, el fenómeno
llamado “velocidad o aburrimiento”, la centralidad de lo audiovisual, la conectividad
permanente a través de dispositivos móviles, etc. Cambios que, entre otras cosas, han
puesto en jaque la autoridad tradicional de el/la profesor/a. Y ha supuesto un reconocido
desafío a los métodos educativos tradicionales. Lo cual nos obliga a incluir estrategias
pedagógicas que atiendan a estas nuevas realidades, considerando las
potencialidades y no solo las limitaciones que representan. En tanto educadores
creemos que el punto de partida es siempre la alteridad, ese otro/a que asiste a nuestros
cursos. Precisamos ser capaces de captar sus intereses, sensibilidades y preocupaciones,
de modo que nos permita atraer su deseo y atención hacia los contenidos que vamos a
trabajar. Lograr procesos de aprendizaje significativos es nuestra guía. En términos
de Freire, descartar las prácticas de una educación bancaria que, más que promover el
pensamiento crítico, genera una lógica en que las sucesivas materias son vistas por los/as
alumnos/as como obstáculos a ser superados.

Por último, vale señalar que así como la práctica docente no es neutral, así
tampoco lo es el punto de partida de este programa. Partimos de la convicción de que
las/os trabajadoras/es sociales así como los y las docentes somos actores clave
para reconstruir el sentido social del Estado desde una concepción inclusiva, con
el fin de no dejar las políticas sociales en manos del mercado ni sólo de otros espacios
de la sociedad (medios de comunicación, ONG’s, iglesias, organizaciones populares,
sindicatos, etc.). Se trata de aportar a la reconstrucción colectiva de un espacio público,
digno y esperanzador, máxime en tiempos de avanzada de un ideario conservador y
neoliberal. Estas ideas implican una clara toma de posición que se sostiene desde el
inicio mismo de nuestra acción como compromiso ético y político, porque toda tarea de
enseñar supone la responsabilidad ante la interpelación del otro/a y una reflexión guiada
por valores de justicia e igualdad.

Síntesis de las actividades de investigación y/o extensión:

Varios/as de los/as integrantes de la cátedra realizan investigación asentados/as en la
Facultad. Una parte de la cátedra es parte del Laboratorio de Estudios en Cultura y
Sociedad (LECyS) en el que se desarrollan distintas líneas de investigación y donde
actualmente tienen sede varios proyectos del Programa de Incentivos a Docentes
Investigadores y de la Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica. En
particular, los docentes César Baldoni, Juan Manuel Fontana y Santiago Liaudat son parte
integrante del proyecto PI+D “Formas de estar juntos. Mecanismos generadores de
desigualdad y alteridad a través de las experiencias de clase, edad, género, territorio y
sus intersecciones en el Gran La Plata y corredor sur del Área Metropolitana de Buenos
Aires”. Por su parte, Fabiana Parra forma parte del proyecto PPID “Un abordaje
interdisciplinario sobre la transversalidad del género en políticas para la pobreza, las
infancias y las violencias en La Plata y Berisso”, también asentado en el LECyS. Por otra
parte, Diego Bermeo dirige el proyecto PPID “Migraciones, políticas e
identidades. Representaciones de los dirigentes de organizaciones bolivianas sobre la
producción y reproducción de sus identidades en La Plata y gran La Plata”, en el marco
del Laboratorio de Investigación Movimientos Sociales y Condiciones de Vida.

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 La Profesora Adjunta Mónica Padula es Prof. de Filosofía (UNLP), tiene un postítulo en
Dimensión Educativa en Políticas Sociales (SIDE Santiago de Chile) y especialista en
políticas sociales. Ha trabajado en la función pública en el Ministerio de Desarrollo Social.
Y fue Coordinadora del Área de Filosofía del Colegio Nacional Rafael Hernández (UNLP)
entre los años 2011-2015.
El Profesor Adjunto Santiago Liaudat es Prof. de Filosofía (UNLP), Magíster en Ciencia,
Tecnología y Sociedad (UNQ), Especialista en Estudios Latinoamericanos (UFJF, Brasil) y
Diplomado Universitario en Filosofía de la Liberación (UNJu). Desde 2013 ha dictado todos
los años seminarios de grado en la FTS (UNLP), coordinando el trabajo de equipos
docentes en el que han participado varios/as docentes de la cátedra. Por otra parte, es
parte del equipo docente que tuvo a su cargo los tres últimos años el seminario de posgrado
“Ciencia, tecnología y sociedad” (FCE-UNLP). Ha participado de diversos proyectos de
investigación y extensión en nuestra facultad y en otras instituciones universitarias.
La Jefa de Trabajos Prácticos Fabiana Parra es Lic. en Filosofía (UNLP), Maestranda en
Filosofía (UNQ) y Doctoranda en Filosofía (UNLP). Participa en proyectos de investigación
en la FaHCE-UNLP vinculados a filosofía contemporánea y en un proyecto PPID en el
LECyS centrado en estudios de género.
Respecto de los auxiliares docentes, Héctor Arrese Igor es Prof. y Lic. en Filosofía (UNLP)
y doctor en Filosofía (UNLP). Es además investigador adjunto de CONICET y Profesor
Asociado Ordinario de la Universidad Pedagógica en la cátedra de Filosofía de los Siglos
XIX y XX. Juan Manuel Fontana es Prof. de Filosofía (UNLP), Diplomado Universitario en
Filosofía de la Liberación (UNJu) y está realizando la Especialización en Epistemologías
del Sur (CLACSO); cuenta con años de experiencia docente en el nivel medio y educación
superior no universitaria. Participa de un proyecto PI+D en el LECyS. César Baldoni es
Lic. en Trabajo Social (FTS-UNLP). Ha trabajado por más de veinte años en la función
pública en la Secretaría de Niñez y Adolescencia del Ministerio de Desarrollo Social de la
Provincia de Buenos Aires (actualmente se encuentra jubilado de ese cargo). Participa de
un proyecto PI+D en el LECyS. Diego Bermeo es Lic. en Trabajo Social (UNLP), Magíster
en Trabajo Social (UNLP) y Doctor en Educación (UNLP). Doctorando en Trabajo Social
(UNLP); JTP de la cátedra de Teoría de la Educación de la FTS; coordinador de la comisión
de "Trabajos Interculturales con Pueblos Originarios e Inmigrantes" de la Sec. de Extensión
de la FTS y director de un proyecto PPID en temáticas afines; trabajador de planta en el
Ministerio de Desarrollo Social de la Prov. De Bs As. Luis Tellechea es Profesor de
Filosofía (UNLP), cuenta con más de quince años de trabajo docente en la cátedra.
Federico Gerónimo es Lic. en Trabajo Social (UNLP) y Prof. en Filosofía ISFD (Cba.),
cuenta con años de experiencia docente en el nivel medio y en educación superior no
universitaria, y participa como investigador y docente ad honorem en el Programa
“Pensamiento Americano” (UNTREF).

Adscriptos/as y formación en la cátedra:

A lo largo del año existen diversas instancias de capacitación para los/as miembros de la
cátedra. Durante el primer cuatrimestre del año la mayor parte de los/as mismos/as -
incluyendo adscriptos/as- participa, o bien en calidad de docentes o bien de asistentes, del
Seminario de Grado a cargo del Prof. Adjunto de la cátedra (este año titulado: “Crítica de
la colonización intelectual: aportes para pensar en nacional”). De este modo, el seminario
funciona como una instancia de formación y consolidación de la perspectiva teórica de la
asignatura.

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 Por otra parte, se realizan reuniones de cátedra periódicas en las que se analiza la
bibliografía obligatoria y complementaria y se planifican los trabajos prácticos en forma
conjunta bajo la supervisión de la JTP y orientación de los Profesores Adjuntos. Se evalúa
el desarrollo de cada trabajo práctico y el desempeño de cada componente de la cátedra.
Año a año la cátedra incorpora adscriptos/as estudiantes y graduados/as. Los planes de
trabajo presentados ante la Secretaría Académica apuntan a su formación en los temas
específicos que desarrolla la asignatura así como su capacitación en el manejo de
estrategias pedagógicas necesarias para la enseñanza de dichos contenidos. Por otro lado,
busca integrar a las/os adscriptas/os en las actividades de investigación/extensión que se
desarrollan en el marco de la cátedra.

OBJETIVOS GENERALES:
1. Brindar a las y los estudiantes un conjunto de categorías analíticas provenientes de
la historia de la filosofía y disciplinas afines que les permitan desplegar una
comprensión crítica, situada y no eurocéntrica acerca de la constitución de nuestra
visión del mundo, en general, y de lo social, en particular.
2. Promover en los/as alumnos/as la incorporación en su reflexión y acción las
dimensiones de historicidad (es decir, la comprensión del vínculo entre ideas y
cambio histórico), situacionalidad (nos referimos al vínculo inherente entre ideología
y materialidad, entre texto y contexto) y criticidad (entendida como crítica
antipatriarcal, antirracista, descolonial y anticapitalista).

OBJETIVOS ESPECIFICOS:
1. Contribuir al conocimiento general en las/os alumnas/os acerca de qué es la
filosofía en la tradición canónica (occidental) así como el reconocimiento de la
existencia de filosofías “otras” (no occidentales).
2. Aportar herramientas conceptuales para una comprensión compleja del proceso de
modernidad/colonialidad que configura el mundo contemporáneo y, en particular, a
las formas de saber que se impusieron como las únicas válidas.
3. Promover la reflexión filosófica en el abordaje de problemáticas actuales atendiendo
a la interseccionalidad de perspectivas de género, de clase y decoloniales.
4. Proveer una perspectiva filosófica que contribuya al ejercicio formativo y profesional
del Trabajo Social, aportando categorías analíticas que sirvan a la comprensión
situada e históricamente determinada de la problemática social.
5. Incluir en el análisis filosófico formas de pensamiento no textuales o no
sistemáticas, apuntando a aprender a escuchar las voces emergentes de la praxis
de los/as oprimidos/as (programas políticos, formas de organización colectiva,
expresiones de los líderes y referentes, etc.).
6. Brindar una perspectiva filosófica que sustente un horizonte esperanzador,
entendiendo que las situaciones estructurales de injusticia pueden -y deben- ser
modificadas en la historia en el marco de procesos colectivos de liberación.

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 METODOLOGIA DE TRABAJO Y ENFOQUE DIDÁCTICO

La metodología de trabajo a utilizar durante las actividades docentes de la

Cátedra será de carácter TEÓRICO-PRÁCTICO. Se trata de generar un clima de reflexión
teórica a partir de ciertas lecturas obligatorias y consulta a otros recursos (material
audiovisual, fuentes varias, etc.) que las y los estudiantes deberán realizar. Y al mismo
tiempo se propiciará a partir de trabajos prácticos momentos donde se contrasta la reflexión
teórica con situaciones de la práctica en terreno que las/os estudiantes estén llevando
adelante y otras experiencias personales.

En esa clave, se intentará visualizar, a partir del análisis de las prácticas y

situaciones concretas que funcionen como disparadores, el aporte que los abordajes
teóricos de la materia brindan para la comprensión de lo social. Es decir, concebimos
una metodología de trabajo en clase donde se enfatice la retroalimentación de las
dimensiones teóricas y prácticas de la materia. Y la puesta en juego de competencias tales
como el trabajo cooperativo, la reflexividad crítica, el análisis comparativo de bibliografía,
la capacidad de redacción y de exposición de las ideas, el reconocimiento de ideas
principales y secundarias, la capacidad argumentativa y dialógica, etc.

En ese sentido, este enfoque de trabajo implica la construcción del aula como
espacio de aprendizaje que tome en sus manos activa y responsablemente la
indagación, la lectura y la producción. Es decir, la pregunta como método constructivo
que permita tanto el reconocimiento de las inquietudes y problemas iniciales para la
construcción grupal e individual del conocimiento. El diálogo como instaurador de un
espacio común de indagación, de habla y escucha que permita pensar críticamente cada
uno de los problemas planteados a lo largo de la cursada. Para lo cual cobra importancia
la construcción explícita de acuerdos/compromisos de trabajo, pedagógicos y/o de
convivencia al inicio de la cursada.

En síntesis, esta opción metodológica aspira, como desafío, a la construcción

de una intersubjetividad pedagógica más allá de la mera reproducción de saberes
bibliográficos, muchas veces transmitidos como dogmáticos. Nos proponemos
contribuir a una discusión crítica y fundada. No se trata solamente de contrastar
presupuestos teóricos previos, sino también de encontrar nuevas formulaciones y tomar
decisiones. Finalmente, uno de los mayores desafíos metodológicos será la producción
y redacción de los trabajos prácticos, trabajos de talleres de promoción y coloquio, que
reflejen realmente la interacción de la práctica en territorio y la experiencia personal con
los abordajes teóricos.

Por otra parte, inscribimos nuestra concepción didáctica en la actual concepción de

la formación permanente. Es decir, que la experiencia educativa trasciende el espacio
áulico en la perspectiva del “aula ampliada”. Para lo cual contemplamos la utilización de
tecnologías de la información y la comunicación que nos permiten un intercambio con
los y las estudiantes entre clase y clase, a lo largo de toda la semana. Nos referimos
principalmente al uso del soporte virtual, tales como envíos de materiales a través de
listas de correo electrónico, la utilización de la página web de la Cátedra y la recepción
de aportes e inquietudes a través de esas vías.

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 MODALIDAD DE EVALUACION

Entendemos a la evaluación tanto en términos cualitativos como cuantitativos.

En el primer sentido, ya que la evaluación puede ser entendida como formativa y sumativa,
es decir, como parte del proceso de aprendizaje de los/as alumnos/as, y no solo como
instancia de acreditación de saberes. En ese sentido serán clave las constantes
evaluaciones del desempeño en clase (aportes a la reflexión, lectura de los materiales
obligatorios, participación, etc.), apuntando a acompañar el proceso de construcción de
conocimiento o cambio conceptual de los mismos. El seguimiento constante, clase a clase,
del trabajo de las y los estudiantes, favorece además una retroalimentación entre
devolución de resultados y sugerencias para la superación de dificultades.

Por otra parte, y también en términos cualitativos, apuntamos a la generación de

instancias de co-evaluación, de estudiantes y docentes, con la finalidad de mejorar nuestro
desempeño como Cátedra. En ese sentido, procuraremos que en cada comisión de
trabajos prácticos, así como en los talleres de promoción y clases teóricas, al finalizar el
período de cursada, se desarrollen mecanismos evaluativos del trabajo del docente y la
cátedra, así como de las y los estudiantes.

En cuanto a su dimensión cuantitativa, la evaluación está entendida como

mecanismo para promocionar de la materia. La cual se realizará según el Régimen de
Promoción y Regularidad (2014) de nuestra facultad. Esta normativa implica tres formas
de promocionar una materia. A saber:

En calidad de LIBRE: El examen final libre se realizará de la siguiente forma:

a) El examen será en forma individual. Se evaluarán los contenidos del Programa vigente.
b) El examen constará de dos instancias: una primera instancia escrita, la cual deberá ser
aprobada para pasar a una segunda instancia oral.
c) El examen recibirá una calificación de 1 (uno) a 10 (diez) puntos, considerándose
aprobado con un mínimo de 4 (cuatro) puntos.
d) Los y las alumnos/as que pretendan promocionar la asignatura bajo esta modalidad
deben acercarse con antelación a las autoridades de la Cátedra para informarse acerca de
los contenidos vigentes y metodología a emplear en las evaluaciones oral y escrita.

Promoción CON examen final: Para promocionar la materia bajo esta modalidad, los y
las estudiantes deberán cumplir con las siguientes condiciones:

a) Asistir al 70 % de las clases prácticas y entregar los cuatro trabajos prácticos requeridos
por la cátedra en esta instancia.
b) Aprobar los dos exámenes parciales con una calificación mínima de 4 (cuatro) puntos
en cada uno.
c) Los/as estudiantes aplazados/as tendrán dos recuperatorios parciales.
d) Los contenidos a ser evaluados en el examen final son exclusivamente los abordados
en las clases teóricas. El examen final es de carácter oral. La Cátedra sugiere la
preparación de un tema a ser expuesto de parte de el/la alumno/a en la evaluación final.

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 Promoción SIN examen final: Para promocionar la materia bajo esta modalidad, las/os
estudiantes deberán cumplir con las siguientes condiciones:

a) Asistir como mínimo al 80 % de las clases teóricas, de las clases prácticas y de los
talleres de promoción.
b) Aprobar los Trabajos Prácticos requeridos por la cátedra en las comisiones de prácticos.
c) Aprobar los dos exámenes parciales de prácticos con una calificación mínima de 6 (seis)
puntos en cada uno, en cualquiera de las tres instancias (parcial, recuperatorio,
recuperatorio integrador).
d) Aprobar los cuatro Trabajos de Talleres de Promoción. Los Trabajos de Talleres de
Promoción se aprueban o desaprueban y, en caso de ser aprobados, van con nota de
concepto (regular, bien, muy bien, excelente). En caso de desaprobar solo uno de estos
trabajos, se prevé una instancia oral recuperatoria en la fecha del quinto taller de
promoción. Las/os estudiantes que desaprueban más de un trabajo de promoción, pierden
la posibilidad de promocionar la materia sin examen final.
e) Aquellas/os alumnas/os que hayan aprobado con la nota correspondiente los exámenes
parciales y hayan culminado exitosamente los Talleres de Promoción, estarán en
condiciones de presentar el Coloquio de Promoción. En el mismo se presentaran los
contenidos de la Unidad 5 en grupos de no más de tres alumnas/os.
f) La calificación final se conformará promediando la calificación de los dos exámenes
parciales (prácticos), de la nota global de los Trabajos de Talleres, y del Coloquio de
Promoción. Deberá ser como mínimo 6 (seis) puntos.

ALUMNAS/OS DE PLAN ’89:

La/os estudiantes del Plan 1989 que quieran/necesiten cursar Filosofía, podrán hacerlo con
un régimen especial de promoción. El mismo consiste en que: tendrán los mismos
requisitos de aprobación que aquellas/os estudiantes del plan 2015 que opten por la
promoción sin examen final, pero los/as estudiantes del plan 1989 deberán rendir examen
final (es decir, tienen que realizar los talleres de promoción pero no cuentan con la
posibilidad de aprobar mediante coloquio). Entendemos que de esta manera se compensa
el hecho de que la acreditación de Filosofía para los/as alumnos/as del plan 1989 (materia
anual) equivale a la aprobación de dos materias en el plan 2015 (Introducción a la Filosofía
y Filosofía Social).

DÍAS Y HORARIOS DE CURSADAS:

Teóricos: Miércoles de 10h. a 12h. y de 16h. a 18h.

Prácticos: Comisiones n° 1 y n° 2, miércoles de 8h. a 10h.; comisión n° 3, n° 4 y n° 5,
miércoles de 12h. a 14h., comisión n° 6 de 14h. a 16h., y comisión n° 7 de 18h. a 20h.
Talleres de Promoción: Viernes de 10h. a 12h. (turno mañana) y viernes de 16h. a 18h.
(turno tarde). Cada tres semanas. Comenzando el viernes 10 de agosto y culminando el
viernes 9 de noviembre.

Días y horarios de consulta: A definir con los/as estudiantes interesados/as.

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 CRONOGRAMA TENTATIVO DE CLASES

Inicio de clases teóricas y prácticas Miércoles 1 de agosto.

1° TALLER DE PROMOCIÓN Viernes 10 de agosto.

2° TALLER DE PROMOCIÓN Viernes 31 de agosto.

Primer Parcial Miércoles 12 de septiembre. En horario de

comisión.

Entrega de notas de primer parcial Miércoles 19 de septiembre.

Primer recuperatorio del primer Miércoles 26 de septiembre. En aula y

parcial horario de clases teóricas.

3° TALLER DE PROMOCIÓN Viernes 28 de septiembre.

4° TALLER DE PROMOCIÓN Viernes 19 de octubre.

Segundo Parcial Miércoles 31 de octubre. En horario de

comisión.

Entrega de notas de segundo parcial. Y Miércoles 7 de noviembre.

cierre de cursada de prácticos.

5° TALLER DE PROMOCIÓN Viernes 9 de noviembre.

Primer recuperatorio del segundo Miércoles 14 de noviembre. En horario de

parcial. Y cierre de cursada de teóricos. comisión. Se corrige en el día y se entregan
las notas.

Recuperatorio integrador (segundo Miércoles 21 de noviembre. En horario y aula

recuperatorio para el primer y/o el de comisión. Se corrige en el día y se
segundo parcial). entregan las notas.

COLOQUIO (promoción sin examen Miércoles 28 de noviembre.

final)

Cierre de actas de cursada y promoción Viernes 30 de noviembre.

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 CONTENIDOS DE TEÓRICOS Y PRÁCTICOS – BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA.

UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN A LA/S FILOSOFIA/S (3 clases).

Clase 1 (01/08/18)

El término “filosofía”. Cosmovisión, pensamiento mítico y pensamiento filosófico. Filosofía,

secularización y racionalización. Filosofías de la dominación y filosofías de la liberación. El
marco teórico de la cátedra: criticidad, situacionalidad, historicidad.

Bibliografía para la clase de teóricos:

Fornet-Betancourt, R. (2004). “Por una nueva filosofía popular”. Filosofar para nuestro
tiempo en clave intercultural, Aachen: Wissenschaftsverlag Mainz. Pp. 115-128.

Prácticos:

Presentación de docente y del curso. Encuesta sobre condición socio-laboral de las/os

alumnas/os. Ronda de expectativas. Presentar el programa de prácticos, enfoque teórico
y aspectos metodológicos. El “punto de vista” y el contexto de reflexión. La argumentación
como herramienta transversal de la filosofía. Rechazo a los dogmas y opiniones sin
fundamentar.

Clase 2 (08/08/18)

El pensamiento occidental como filosofía dominante. La existencia de otros pensamientos

(orientales, islámicos, bantúes, indoamericanos, etc.). Nuestra cultura occidental periférica
como síntesis de tradiciones: semita (judeocristiana), grecorromana y afro/indo/americana.

Bibliografía para la clase de teóricos:

Dussel, E. (2009). Introducción. En Dussel E., Mendieta, E. y Bohórquez, C. (eds.) (2009).

El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y “latino” (1300-2000).
México: Siglo XXI editores. Pp. 15-20.

Santos Herceg, J. (2010). Conflicto de representaciones: América Latina como lugar para
la filosofía. Santiago de Chile: FCE. Fragmentos: “2. Pensamiento eurocéntrico”
(pp. 58-73).

Prácticos (TP 1):

Presentación de Trabajo Práctico n. 1. La ruptura con una concepción hegemónica de la

filosofía. Relación entre filosofía, cultura y sentido común. El lugar del pensamiento crítico
y del intelectual para crear una nueva cultura. Hegemonía, luchas y resistencias.

Trabajo en clase en base a fragmentos de fuentes filosóficas y la siguiente bibliografía:

Gramsci, A. (1984). El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce. Buenos

Aires: Nueva Visión. Pp. 11-28.

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 Clase 3 (15/08/18)

El pensamiento antiguo y medieval en la tradición canónica. Figuras y conceptos

principales. Concepción de la naturaleza (organicista, cerrada, cualitativa y jerárquica).
Realismo ontológico y epistemológico. Del tiempo cíclico al tiempo lineal. La cristiandad
medieval: negación del cuerpo y de la materia, sufrimiento como redención, vida
ultraterrena.

Bibliografía para la clase de teóricos:

Díaz, E. (2007). En el principio no fue el logos. En E. Díaz (ed.) (2007). La posciencia: el

conocimiento científico en las postrimerías de la modernidad. 3ra. Ed. Buenos Aires:
Biblos. Pp. 22-29.

Prácticos (TP 1):

Cierre de Trabajo Práctico n.1. Filosofía popular y saberes populares. Saberes múltiples y
situados. El pensar desde Nuestra América profunda. El lugar de los conocimientos
populares.

Trabajo en clase en base a fragmentos de fuentes filosóficas y la siguiente bibliografía:

Kusch, R. (2000). “Introducción”. América Profunda. En Obras Completas, II. Santa Fe:
Editorial Fundación Ross; pp. 9-19.

UNIDAD 2: LA MODERNIDAD/COLONIALIDAD (s. XV-XVIII) (3 clases).

Clase 4 (22/08/18)

El mundo en el siglo XV. Un mundo sin centro, diversidad de sistemas-mundo, diversidad

epistémica. Inicios del expansionismo europeo. “Renacimiento” europeo: secularización,
individuación, humanismo, antropocentrismo.

Bibliografía para la clase de teóricos:

Dussel, E. (1994). 1492, el encubrimiento del otro: hacia el origen del mito de la
modernidad. La Paz: Plural editores. “Palabras preliminares” (pp. 7-10) y
Conferencia 5 (pp. 69-81). Y fragmentos seleccionados.

Prácticos (TP 2):

Presentación Trabajo Práctico n. 2. El pensamiento occidental moderno como

“pensamiento abismal”. Estatuto del pensamiento del “Sur”. Hegemonía y universalización
del pensamiento del “Norte”. Invisibilización de formas de conocimientos “otros”.

Trabajo en clase en base a fragmentos de fuentes filosóficas y la siguiente bibliografía:

De Souza Santos, B. (2010). Para descolonizar Occidente. Buenos Aires: CLACSO; pp.
11-20.

Entrega del TP 1.

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 Clase 5 (29/08/18)

Siglos XVI y XVII. Primera mundialización centro y periferia: la modernidad/colonialidad. La

conquista de América, la conquista de la alteridad. Necesidad de nuevos fundamentos: el
giro cartesiano. Dualismo sujeto/objeto. Surgimiento de la subjetividad moderna.
Burguesía, capitalismo y el proyecto de estar-en-la-riqueza. El racismo como patrón de
poder colonial.

Bibliografía para la clase de teóricos:

Argumedo, A. (2006 [1993]). “Las otras ideas en América Latina”. Los silencios y las voces
de América Latina: notas sobre el pensamiento nacional y popular. Buenos Aires:
Colihue. Fragmento. Pp. 135-162.

Cottingham, J. (1998). Descartes: filosofía cartesiana de la mente. Bogotá: Norma. Cap.

2°: “La mente incorpórea”. Pp. 25-45.

Prácticos (TP 2):

Continúa el Trabajo Práctico n. 2. La modernidad colonial como proyecto excluyente. Bases

epistemológicas y políticas de la modernidad colonial. Lógica dicotómica y jerárquica del
pensamiento moderno.

Trabajo en clase en base a fragmentos de fuentes filosóficas y la siguiente bibliografía:

Grosfoguel, R. (2013) “Racismo/sexismo epistémico, universidades occidentalizadas y los

cuatro genocidios/epistemicidios del largo siglo XVI” en Tabula Rasa. Bogotá -
Colombia, No.19: 31-58, julio-diciembre 2013.

Clase 6 (05/09/18)

Siglos XVII y XVIII. Crisis del antiguo régimen: liberalismo político, sociedad civil y Estado-
nación moderno. Ciudadanía y republicanismo moderno. Ilustración y autonomía racional
(Kant). La “revolución” científica. Empirismo, racionalismo y ciencia moderna experimental.
Concepto baconiano de naturaleza y el conocimiento (racionalidad instrumental). La visión
del proceso modernizador desde la periferia colonial.

Bibliografía para la clase de teóricos:

Castro-Gómez, S. (2009). Filosofía, ilustración y colonialidad. En Dussel E., Mendieta, E. y

Bohórquez, C. (eds.) (2009). El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe
y “latino” (1300-2000). México: Siglo XXI editores. Pp.130-142.

Prácticos:

Entrega del TP 2.

Clase de repaso para el parcial de Trabajos Prácticos n. 1 y n. 2.

Año Académico 2018 Página 12

 Clase 7 (12/09/18)

No hay clase de teóricos.

Prácticos:

1er. PARCIAL. TP 1 y TP 2 de prácticos.

UNIDAD 3. LA SOCIEDAD MODERNA/COLONIAL INDUSTRIAL (s. XIX) (3 clases).

Clase 8 (19/09/18)

Revolución industrial y revolución francesa. Nacionalismo e imperialismo. Colonización de

África y Asia: eurocentramiento del mundo. Triunfo de la sociedad burguesa: el homo
oeconomicus. Nuevas nociones del bien y la verdad (utilitarismo, positivismo,
pragmatismo). Racismo científico. Predominio de la razón instrumental. Nueva visión del
ser humano: la evolución natural de las especies (Darwin).

Bibliografía para la clase de teóricos:

Dewey, J. (1994). Las influencias del darwinismo en la filosofía. Del ciclo de conferencias:
“Charles Darwin y su influencia en la ciencia”, Universidad de Columbia, 1909. En:
J. Gouinlock (ed.), The Moral Writings of John Dewey, Nueva York: Promethean
Books.

Hobsbawm, E. (2007). La era de la revolución: 1789-1848. Buenos Aires: Crítica. Cap. 13°:
“Ideología secular”. Pp. 238-256.

Prácticos (TP 3):

Trabajo Práctico n. 3. La Modernidad Capitalista como estructurante de la Dominación-

Opresión. Crítica al trabajo enajenado en Marx. Alienación/ enajenación.

Trabajo en clase en base a fragmentos de fuentes filosóficas y la siguiente bibliografía:

Marx, K. (1984) “El trabajo enajenado” en Manuscritos económico-filosóficos I. México:
FCE; pp. 103- 118.

Entrega de notas del 1er. Parcial.

Clase 9 (26/09/18)

Industrialización, proletarización y urbanización. La cuestión social y el surgimiento de las

ciencias sociales. Ingreso de la historia y el conflicto social en la filosofía: Hegel. Filosofía
de la historia. Crisis de la noción moderna de subjetividad. Cuestionamientos intraeuropeos
a la filosofía de la modernidad. Los maestros de la sospecha: Marx, Nietzsche, Freud.

Año Académico 2018 Página 13

 Bibliografía para la clase de teóricos:

Zeitlin, I. (1970). Ideología y teoría sociológica. Buenos Aires: Amorrortu. Parte II: “El
pensamiento posrevolucionario”. Cap.4: “La reacción romántico-conservadora”.
Pp. 47-55.

Prácticos (TP 3):

Trabajo Práctico n. 3: La división sexual del trabajo. La apropiación de los cuerpos de las
mujeres como territorios de explotación. El lugar de los discursos como legitimadores de la
violencia contra las mujeres.

Trabajo en clase en base a fragmentos de fuentes filosóficas y la siguiente bibliografía:

Federici, S. (2010). “Introducción”. El calibán o la bruja: mujeres, cuerpos y acumulación
originaria. Buenos Aires: Traficantes de sueños. Pp. 17-31.

Recuperatorio del 1er parcial. En horario de teóricos.

Clase 10 (03/10/18)

Guerra de liberación hispanoamericana. Civilización y barbarie en América. El colonialismo

intelectual y la colonialidad del saber. Surgimiento del antiimperialismo. Simón Rodríguez,
Francisco Bilbao, José Martí: un pensar nuestroamericano. 1898: Estados Unidos, de
modelo a obstáculo.

Bibliografía para la clase de teóricos:

Corvalán Márquez, L. (2016). La lucha por un pensamiento propio en Nuestra América.

Santiago de Chile: Editorial América en Movimiento. Cap. 1°: “Civilizadores e
identitarios emancipadores en el pensamiento latinoamericano”. Pp. 27-45.

Prácticos (TP 3):

Se continúa trabajando en el Trabajo Práctico n. 3 en base a la bibliografía descrita para

las clases anteriores (Marx, 1984; Federici, 2010).

UNIDAD 4. LAS PROMESAS DE LA MODERNIDAD ENTRAN EN CRISIS (s. XX) (3

clases).

Clase 11 (10/10/18)

Autoritarismos y crisis del liberalismo. Totalitarismo y genocidios. Racismo y darwinismo

social. El quiebre del optimismo ilustrado. Crisis de valores en Europa. Husserl: la
fenomenología y el intento de refundar las ciencias europeas. Una nueva forma de entender
la conciencia. La intencionalidad. Un mundo carente de sentido y un ser humano dador de
sentido. Crisis mundial y oleadas revolucionarias. La era de las ideologías.

Bibliografía para la clase de teóricos:

Año Académico 2018 Página 14

 Fontán Jubero, P. (1985). Los existencialismos: claves para su comprensión. Madrid:
Editorial Cincel. Cap. 4°. pp. 78-97.

Prácticos (TP 4):

Trabajo Práctico n. 4. Los Aparatos Ideológicos del Estado como reproductores de la

ideología de las clases dominantes. Ideología como soporte del capitalismo. Relación entre
las ideologías y las prácticas concretas.

Trabajo en clase en base a fragmentos de fuentes filosóficas y la siguiente bibliografía:

Althusser, L. (1988). Ideología y aparatos ideológicos del Estado, Buenos Aires- Nueva
Visión, pp. 8- 16.

Entrega del TP 3.

Clase 12 (17/10/18)

Segunda pos-guerra. Un mundo fracturado, bipolaridad y el nacimiento del “mundo

occidental y cristiano”. Fordismo y consumo de masas: el “american way of life”. La crítica
de la Escuela de Frankfurt. Individualismo, relativismo moral e intento de refundar el
humanismo: el existencialismo de Sartre.

Bibliografía para la clase de teóricos:

Feinmann, J. P. (2011) La filosofía y el barro de la historia, Buenos Aires: Planeta. Clase

29: “La Escuela de Frankfurt”. Pp. 400-414.

Hinkelammert, F. (2005). Capitalismo y socialismo. En Ricardo Salas Astraín (coord.)

(2005). Pensamiento crítico latinoamericano: conceptos fundamentales. Santiago
de Chile: Ediciones UCSH. Volumen 1. Pp. 39-52.

Prácticos (TP 4):

Trabajo Práctico n. 4: La práctica de la educación como “práctica de la libertad”. Posibilidad

de emancipación a través de la pedagogía de los oprimidos. El lugar de la educación
sistemática.
Trabajo en clase en base a fragmentos de fuentes filosóficas y la siguiente bibliografía:

Freire, P. (2002) Pedagogía del oprimido. Buenos Aires, Siglo XXI Editores. Cap. 1. Pp. 39-
57.

Clase 13 (24/10/18)

Descolonización y luchas antiimperialistas en África, Asia y América Latina. Los aportes de

Frantz Fanon. Revisión crítica del marxismo y entrecruzamientos con el nacionalismo
popular. Concilio Vaticano II y teología crítica latinoamericana. La pedagogía del oprimido.
Filosofías de la Liberación.

Año Académico 2018 Página 15

 Bibliografía para la clase de teóricos:

Devés Valdés, E. (2003). “Liberación”. En El pensamiento latinoamericano en el siglo XX:

desde la CEPAL al neoliberalismo (1950-1990). Biblos: Bs. As. Pp.157-191.

Prácticos:

Entrega del TP 4.

Repaso para el parcial de Trabajos Prácticos n. 3 y n. 4.

Clase 14 (31/10/18)

No hay clases de teóricos.

Prácticos:

2do. PARCIAL. TP 3 y TP 4 de prácticos.

UNIDAD 5. NEO-MODERNIDAD, POS-MODERNIDAD O TRANS-MODERNIDAD EN EL

S. XXI (2 clases).

Clase 15 (07/11/18)

Caída del bloque comunista y hegemonía mundial de Estados Unidos: el “fin de la historia”,
¿el fin de la lucha de clases? Surgimiento de antagonismos múltiples. Globalización, la era
del entretenimiento y el pensamiento único. Las filosofías posmodernas: subjetividad
fragmentada, el fin de los grandes relatos y el triunfo del relativismo moral. Resistencias al
neoliberalismo en América Latina. Filosofías emergentes: el giro decolonial, el proyecto de
la trans-modernidad.

Bibliografía para la clase de teóricos:

AA.VV. (2016). Mundo contemporáneo: revista de la cátedra Taller de Introducción a la

Problemática del Mundo Contemporáneo / UNTREF. n. 2, año 2. Noviembre de
2016. pp. 1-6 (entrevista a Paula Sibilia) y pp. 14-19 (“Tecnología, producción y
subjetividades”).

Díaz, E. (2005). Posmodernidad. Buenos Aires: Biblos. Cap. I: “¿Qué es la

posmodernidad?” (pp. 15-34) y cap. V: “Posmodernidad y vida cotidiana” (pp. 95-
108).

Maldonado Torres, N. (2008). La descolonización y el giro des-colonial. Tabula Rasa.

Bogotá - Colombia, No.9: 61-72, julio-diciembre 2008.

Año Académico 2018 Página 16

 Prácticos:

Entrega de notas 2do. parcial. Cierre de cursada de prácticos. Balance colectivo, auto-
evaluación y evaluación de la cátedra.

Clase 16 (14/11/18)

Crisis de hegemonía de Estados Unidos: ¿un mundo multipolar? La emergencia de China

como superpotencia. ¿Un mundo des-occidentalizado? ¿Pos-occidental? El universo
islámico, agresión imperial y terrorismo. Migraciones, islamofobia y xenofobia en
Occidente. La nueva derecha. La cuestión ambiental como problema planetario. Nuestra
América como locus de la esperanza global. Neogolpismo y crisis del esquema republicano
de poder: posverdad, apatía ciudadana, banalización y judicialización de la política.
Debates en torno a la democracia.

Bibliografía para la clase de teóricos:

Da Silveira, P. (2005). Neoliberalismo. En Ricardo Salas Astraín (coord.) (2005).

Pensamiento crítico latinoamericano: conceptos fundamentales. Santiago de Chile:
Ediciones UCSH. Volumen 2. Pp. 681-692.

García Linera, A. (2016). “La globalización ha muerto”. Artículo aparecido en diario Página
12, el 31 de diciembre de 2016.

Liaudat, S. (2017). La esperanza del mundo está en Nuestra América. Publicada el 25 de

marzo de 2017 en el portal digital Entredichos: intervenciones y debates en trabajo
social. Facultad de Trabajo Social. Universidad Nacional de La Plata. Disponible en:
http://entredichos.trabajosocial.unlp.edu.ar/2017/03/25/la-esperanza-del-mundo-
esta-en-nuestra-america/ (27/03/17).

Prácticos:

Recuperatorio del 2° parcial. Se corrige y entregan notas en el día.

Clase 17 (21/11/18)

Clase de consulta para la preparación del coloquio o examen final.

Prácticos:

Recuperatorio integrador (segundo recuperatorio para el primer y/o el segundo parcial).

Año Académico 2018 Página 17

 TALLERES DE PROMOCIÓN SIN EXAMEN FINAL

Destinado a aquellos/as estudiantes que opten por el régimen de promoción sin examen
final. Los Talleres de Promoción no son obligatorios, sino solo para alumnas/os que opten
por esta forma de promoción (ver el apartado sobre evaluación). Cada Taller corresponde
a una unidad de teóricos. Es decir, en los mismos se abordará exclusivamente la
bibliografía del programa de teóricos para la unidad correspondiente.
Por otro lado señalemos que los Talleres de Promoción se ofrecen en dos bandas horarias,
apuntando a brindar la posibilidad de realizarlos a la mayor parte del estudiantado.
Finalmente, se destaca que la periodicidad de realización de los Talleres será cada tres
semanas (a diferencia de años anteriores en que se realizaban cada quince días)
acompañando el desarrollo de los contenidos de teóricos y prácticos.

Horarios:

Turno mañana: 10h.-12h.

Turno tarde: 16h.-18h.

TALLER DE PROMOCIÓN n. 1. Viernes 10 de agosto de 2018.

Refiere a bibliografía de unidad I de teóricos.

Fecha de entrega del TP de Taller n. 1: miércoles 22 de agosto en horario de teóricos.

TALLER DE PROMOCIÓN n. 2. Viernes 31 de agosto de 2018.

Refiere a bibliografía de unidad II de teóricos (s. XVII-XVIII).

Fecha de entrega del TP de Taller n. 2: miércoles 12 de septiembre en horario de teóricos.

TALLER DE PROMOCIÓN n. 3. Viernes 28 de septiembre de 2018.

Refiere a bibliografía de unidad III de teóricos (s. XIX).

Fecha de entrega del TP de Taller n. 3: miércoles 10 de octubre en horario de teóricos.

TALLER DE PROMOCIÓN n. 4. Viernes 19 de octubre de 2018.

Refiere a bibliografía de unidad IV de teóricos (s. XX).

Fecha de entrega del TP de Taller 4: miércoles 31 de octubre en horario de teóricos.

TALLER DE PROMOCIÓN n. 5. Viernes 9 de noviembre de 2018.

Instancia oral de recuperación para aquellos grupos de alumnas/as que hayan

desaprobado un solo trabajo de Taller de promoción. Se rinden oralmente los contenidos
referidos a la unidad de teóricos correspondiente.

COLOQUIO DE PROMOCIÓN. Miércoles 28 de noviembre de 2018.

Año Académico 2018 Página 18

ANEXO. RECURSOS AUDIOVISUALES.

Este anexo apunta a brindar un conjunto de recursos audiovisuales (películas,

documentales, series televisivas, conferencias, etc.) que sirven de complemento a la
enseñanza áulica. Está ordenado por unidad así como por subtemas, apuntando a que
resulte accesible para las y los estudiantes. Este anexo está disponible en la página
web de la cátedra.

UNIDAD 1. INTRODUCCIÓN A LA/S FILOSOFÍA/S.

Cosmovisiones de época, ideología y condiciones materiales de una sociedad.

Conocimiento y cambio cultural.

❏ Ágora. Dir.: Alejandro Amenábar. España. 2009. Ficción.

❏ Andrei Rublev. Dir.: Andrei Tarkovsky. URSS. 1966. Ficción
❏ Enrique Dussel y otra mirada sobre la historia universal. Videoconferencia
Disponible en Youtube.
❏ Kagemusha. Dir.: Akira Kurosawa. Japón. 1980. Ficción.
❏ Roma: Imperio de sangre. Dir.: Richard López. EE.UU. 2016. Serie de TV.

El pensamiento occidental como filosofía dominante. La existencia de otros

pensamientos (indo-americanos, orientales, islámicos, bantúes, etc .).

❏ Danza con lobos. Dir. Kevin Costner. EE. UU. 1990. Ficción.
❏ Dersu Uzala. Dir.: Akira Kurosawa. URSS. 1975. Ficción.
❏ Dios y el diablo en la tierra del sol. Dir.: Glauber Rocha. Brasil. 1964. Ficción.
❏ El abrazo de la serpiente. Dir.: Ciro Guerra. Colombia. Año: 2015. Ficción.
❏ Moolaade. Dir.: Ousmane Sembene. Senegal. 2004. Ficción.
❏ La hija de la laguna. Dir.: Ernesto Cabellos. Perú. 2015. Documental.
❏ La rosa de los vientos. Dir.: Patricio Guzmán. 1983. Cuba-Venezuela-España.
Ficción.
❏ Que viva México!. Dir.: Sergei M. Eisenstein. Mexico. 1932. Ficción.
❏ Rashomon. Dir.: Akira Kurosawa. Japón. 1950. Ficción.
❏ Samsara. Dir. Ron Fricke. EE.UU. Año: 2011. Documental.

Influencia del neoplatonismo en el medioevo europeo. Teología de la dominación.

❏ El nombre de la rosa. Dir.: Jean-Jacques Annaud. Alemania occidental. 1986.

Ficción.
❏ San Agustin. Dir.: Christian Duguay. 2010. Italia. Serie de TV (2 episodios).
Disponible en Youtube.

UNIDAD 2. LA MODERNIDAD/COLONIALIDAD (S. XV-XVIII).

La conquista de América, la conquista de la alteridad. Ego cogito, ego conquiro.

El racismo como patrón de poder colonial.

Año Académico 2018 Página 19

 ❏ 1492. La conquista del paraíso. Dir. Ridley Scott. Reino Unido. 1992. Ficción.
❏ Aguirre, la ira de dios. Dir. Werner Herzog. Alemania occidental. 1972. Ficción.
❏ Insurgentes. Dir. Jorge Sanjinés. Bolivia. 2012. Ficción.
❏ La controversia de Valladolid. Dir. Jean- Daniel Verhaeghe. Francia. 1992.
Ficción. Disponible en Youtube.
❏ La misión. Dir. Roland Joffé. Reino Unido. 1986. Ficción.
❏ La otra conquista. Dir. Salvador Carrasco. México. 1998. Ficción.
❏ También la lluvia. Dir.: Icíar Bollaín. España. 2010. Ficción.
❏ Silencio. Dir. Martín Scorcese. EE.UU. 2016. Ficción.

Revolución copernicana y nueva visión del mundo. Auge del escepticismo.

❏ Galileo. Dir.: Liliana Cavani. Italia. 1968. Ficción.

❏ Giordano Bruno. Dir.: Giuliano Montaldo. Italia. 1973. Ficción
❏ La revolución científica. El caso Galileo. UBA XXI. Argentina. 1992 Documental.
Disponible en Youtube.

Necesidad de nuevos fundamentos: el giro cartesiano. Dualismo sujeto/objeto.

Surgimiento de la subjetividad moderna..

❏ Descartes. Dir.: Roberto Rossellini. Italia. 1974. Ficción-TV. Disponible en

youtube.
❏ Filosofía Aquí y Ahora: Temp. 1, cap. 3, 4 y 5. (recorre de Descartes a Kant).
Serie de TV. Disponible en Youtube.

Crisis del antiguo régimen: liberalismo político, sociedad civil y Estado-nación

moderno. Ciudadanía y republicanismo moderno. Ilustración y autonomía racional
(Kant).

❏ Cromwell. Dir.: Ken Hughes. Reino Unido. 1970. Ficción.

❏ La muerte de Luis XIV. Dir.: Albert Serra. Francia. 2016. Ficción.
❏ Los últimos días de Inmanuel Kant. Dir.: Philippe Collin. Francia. 1994. Ficción.
Disponible en Youtube.
❏ Lutero. Dir.: Eric Till. Alemania. 2003. Ficción.
❏ María Antonieta. La reina adolescente. Dir.: Sofía Coppola. EE.UU-Francia.
2006. Ficción.

UNIDAD 3. LA SOCIEDAD MODERNA/COLONIAL INDUSTRIAL (S. XIX).

Revolución francesa. Nacionalismo e imperialismo.

❏ Danton. Dir.: Andrzej Wajda. Francia. 1982. Ficción.

❏ Goya: Luces y sombras de un genio. Dir.: Carlos Saura. España. 1999. Ficción.
❏ Guerra y paz. Dir.: King Vidor. Italia-EE.UU. 1956. Ficción.
❏ La noche de Varennes. Dir. Ettore Scola. Italia. 1982. Ficción.
❏ La revolución francesa. Dir.: D. Schultz. Partisan Pictures. 2005 (emitido por
History Channel en 2007).
❏ Los fantasmas de Goya. Dir.: Milos Forman. EE.UU. 2006. Ficción.

Año Académico 2018 Página 20

 ❏ Revolución francesa. Revoluciones. Canal Encuentro. Serie de TV. Disponible
en Youtube.

Revolución industrial. Proletarización, urbanización y la cuestión social.

Liberalismo económico, la sociedad burguesa y el homo oeconomicus.

❏ Germinal. Dir. Claude Berri. Francia. 1993. Ficción.

❏ La edad de la inocencia. Dir.: Martin Scorsese. EE.UU. 1993. Ficción.
❏ Madame Bovary. Dir.: Claude Chabrol. Francia. 1991. Ficción.
❏ Sensatez y sentimientos. Dir.: Ang Lee. Reino Unido. 1995. Ficción.

Nueva visión del ser humano: la evolución natural de las especies (Darwin)

❏ Creación. Dir.: Jon Amiel. Reino Unido. 2009. Ficción.

❏ Heredarás el viento. Dir.: Stanley Kramer. EE.UU. 1960. Ficción.
❏ El Genio de Darwin. Las Claves del Evolucionismo. Dir.: Russell Barnes. Reino
Unido. 2008. Serie de TV. Disponible en Youtube.

Crisis de la filosofía moderna: cuestionamientos intraeuropeos a la modernidad

capitalista. Filosofías de la sospecha: Marx, Nietzsche, Freud.
❏ Anticristo. Dir.: Lars Von Trier. Dinamarca. 2007. Ficción.
❏ Conociendo al capital: Karl Marx. Canal Encuentro. Disponible en Youtube.
❏ Dogville. Dir.: Lars Von Trier. Dinamarca. 2003. Ficción.
❏ Filosofía Aquí y Ahora. Temp. 1, caps. 5-13 (de Hegel a Nietzsche). Serie de TV.
Disponible en Youtube.
❏ Freud, pasión secreta. Dir.: John Houston. EE.UU. 1962. Ficción.
❏ Días de Nietzsche en Turín. Dir.: Júlio Bressane. Brasil. 2001. Disponible en
Youtube.
❏ El joven Marx. Dir.: Raoul Peck. Francia-Alemania. 2017. Ficción.

Guerra de liberación hispano-luso-americana. Civilización y barbarie en América.

❏ Belgrano. La película. Dir. Sebastián Pivotto. Argentina. 2010. Ficción.

❏ Bolívar. El hombre de las dificultades. Dir. Luis Alberto Lamata. Venezuela. 2013.
Ficción.
❏ Cándido López: Los campos de batalla. Dir.: José Luis García. Argentina. 2005.
Documental.
❏ Contra Paraguay. Dir.: Federico Sosa. Argentina. 2014. Documental.
❏ Filosofía Aquí y Ahora, temp. 3, caps. 27-35 (de Moreno a la generación del ‘80);
Temp. 4, caps. 41-44 (de Bolívar a Martí); temp. 6, caps. 73-76 (La guerra del
Paraguay). Serie de TV. Disponible en Youtube.
❏ La guerra gaucha. Dir.: Lucas Demare. Argentina. 1942. Ficción.
❏ La redota: una historia de Artigas. Dir. César Charlone. Uruguay. 2011. Ficción.
❏ La revolución es un sueño eterno. Dir.: Nemesio Juárez. Argentina. 2010.
Ficción.
❏ Libertador. Dir. Alberto Arvelo. Venezuela y España. 2013. Ficción.
❏ Manuela Sáenz. Dir. Diego Rísquez. Venezuela. 2000. Ficción.

Año Académico 2018 Página 21

 ❏ Miranda regresa. Dir. Luis Alberto Lamata. Venezuela. 2007. Ficción.
❏ Moreno. Dir. Virna Molina y Ernesto Ardito. Argentina. 2013. Documental.
❏ Queimada! Dir. Gillo Pontecorvo. Italia. 1969. Ficción. Disponible en Youtube.
❏ Revolución. El cruce de los Andes. Dir. Leandro Ipiña. Argentina. 2011.
❏ Túpac Amaru. Dir.: Federico García Hurtado. Perú. 1984. Ficción.

UNIDAD 4. LAS PROMESAS DE LA MODERNIDAD ENTRAN EN CRISIS (S. XX).

Entre siglos: nacionalismo imperialista, autoritarismos y crisis del liberalismo.

❏ Novecento. Dir. Bernardo Bertolucci. Italia-Francia. 1976. Ficción.

❏ El huevo de la serpiente. Dir.: Ingmar Bergman. Alemania Occidental. 1977.
Ficción.
❏ Vincere. Dir. Marco Bellocchio. Italia. 2009. Ficción.

Totalitarismo y genocidios. Crisis de valores en Europa.

❏ Apocalipsis. La Segunda Guerra Mundial. Dir.: I. Clarke y D. Costelle. Francia.

2009. Documental.
❏ Belle Époque. Dir.: Fernando Trueba. España. 1992. Ficción.
❏ El triunfo de la voluntad. Dir. Leni Riefenstahl. Alemania. 1935.
❏ La gran comilona. Dir.: Marco Ferreri. Francia. 1973. Ficción.
❏ La clase obrera va al paraíso. Dir.: Elio Petri. Italia. 1971. Ficción.
❏ La infancia de Iván. Dir.: Andrei Tarkovsky. URSS. 1962. Ficción.
❏ La mirada del silencio. Dir.: Joshua Oppenheimer. Dinamarca. 2014.
Documental. Disponible en Netflix.
❏ El acto de matar. Dir.: Joshua Oppenheimer, Christine Cynn. Dinamarca. 2012.
Documental. Disponible en Netflix.
❏ Los santos inocentes. Dir.: Mario Camus. España. 1884. Ficción.
❏ Moloch. Dir.: Aleksandr Sokurov. Rusia. 1999. Ficción.
❏ Raza. Dir.: José Luis Sáenz de Heredia. España. 1941. Ficción. Disponible en
Youtube.
❏ Roma, ciudad abierta. Dir.: Roberto Rossellini. Italia. 1945. Ficción.
❏ Tierra y libertad. Dir.: Ken Loach. Reino Unido. 1995. Ficción.

Revolución mexicana y el nacimiento del derecho social. Anarquismo, marxismo

e indigenismo en América Latina.

❏ Filosofía Aquí y Ahora. temp. 4, caps. 45-52 (de la revolución mexicana al

marxismo latinoamericano). Serie de TV. Disponible en Youtube.
❏ La sal de la tierra. Dir.: Herbert J. Biberman. EE.UU. 1954. Ficción.
❏ México, la revolución congelada. Dir.: Raymundo Gleyzer. Argentina. 1973
Documental.
❏ ¡Viva Zapata! Dir.: John Steinbeck. EE.UU. 1952. Ficción.

Revolución rusa y su influencia global.

Año Académico 2018 Página 22

 ❏ Doctor Zhivago. Dir.: David Lean. EE.UU. 1965. Ficción.
❏ El acorazado Potemkin. Dir.: Sergei M. Eisenstein. URSS. 1925. Ficción.
❏ El círculo del poder. Dir.: Andrey Konchalovskiy. URSS. 1991. Ficción.
❏ Octubre. Dir.: Sergei M. Eisenstein. URSS. 1928. Ficción.
❏ Rojos. Dir.: Warren Beatty. EE.UU. 1981. Ficción.
❏ Sibiriada. Dir.: Andrey Konchalovskiy. URSS. 1978. Ficción.

Fordismo y consumo de masas. El “american way of life”.

❏ Lejos del cielo. Dir.: Todd Haynes. EE.UU. 2002. Ficción.

❏ Happiness. Dirigida por T. Solondz. Estados Unidos. 1998. Ficción.
❏ Pan y rosas. Dir.: Ken Loach. Reino Unido. 2000. Ficción.
❏ Sólo un sueño. Dir.: Sam Mendes. EE.UU. 2009. Ficción.
❏ Tiempos modernos. Dir.: Charles Chaplin. EE.UU. 1936. Ficción.

Descolonización y luchas antiimperialistas en África, Asia y América Latina.

❏ Apocalipsis now. Dir. Francis Ford Coppola. EEUU. 1979. Ficción.

❏ Cobra verde. Dir.: Werner Herzog. Alemania Occidental. 1987. Ficción.
❏ Corazones y mentes. Dir.: Peter Davis. EE.UU. 1974. Documental. Disponible
en Youtube.
❏ La batalla de Argelia. Dir.: Gillo Pontecorvo. Italia-Argelia. 1965. Ficción.
❏ La canción de Carla. Reino Unido. Dir. Ken Loach. 1997.
❏ La hora de los hornos. Dir. Fernando Solanas y Octavio Gettino. Argentina. 1973.
Disponible en Youtube.

Intento de refundar el humanismo: el existencialismo de Sartre.

❏ Filosofía Aquí y Ahora. Temp. 2, cap. 14-21 y 24-26 (de Heidegger a

posmodernos). Serie de TV. Disponible en Youtube.
❏ Jean Paul Sartre. Grandes pensadores del siglo XX. Canal encuentro. Entrevista.
Disponible en Youtube.
❏ El sirviente. Dir.: Joseph Losey. Reino Unido. 1963. Ficción.
❏ La cinta. Dir.: Richard Linklater. EE.UU. 2001. Ficción.

La revolución china y su impacto global.

❏ Adiós mi concubina. Dir.: Chen Kaige. China. 1993. Ficción.

La revolución cubana y su influencia regional. Emergencia de la juventud como

actor social y la revolución cultural.

❏ Dr. Insólito o: cómo aprendí a dejar de preocuparme y amar la bomba. Dir.

Stanley Kubrick. EE.UU. 1964. Ficción.
❏ Fresa y chocolate. Dir.: Tomás G. Alea, Juan Carlos Tabío. Cuba. 1993. Ficción.
❏ Historias de la revolución. Dir.: Tomás G. Alea. Cuba. 1960. Ficción.
❏ Memorias del subdesarrollo. Dir.: Tomás G. Alea. Cuba. 1968. Ficción.

Año Académico 2018 Página 23

Teología de la Liberación. Crisis de dominación y genocidios en el Cono Sur.

❏ Bienaventurados los mansos. Dir.: Patricio Escobar. Argentina. 2017.

Documental.
❏ Filosofía Aquí y Ahora. Temp. 5, cap. 53-69 (genocidio, socialismo, terrorismo
de Estado). Disponible en Youtube.
❏ Romero. Dir.: John Duigan. EE.UU. 1989. Ficción.

UNIDAD 5. NEOMODERNIDAD, POS-MODERNIDAD O TRANSMODERNIDAD EN EL

S. XXI.

Las filosofías posmodernas: subjetividad fragmentada, realidad virtual,

fugacidad y el triunfo del relativismo moral. Globalización, la era del
entretenimiento y el pensamiento único.

❏ American Beauty, dirigida por S. Mendes. Estados Unidos. 1999. Ficción.

❏ La revolución virtual. 4 capítulos. BBC y Open University. Reino Unido. 2010.
Documental.
❏ Medianeras. Dir. G. Taretto, Argentina, 2011. Ficción.

Mundialización del capitalismo y mercantilización de la vida. La fractura social:

“ganadores” y “perdedores”. Aristocracia global y “dictadura de las
corporaciones”. Resistencias al neoliberalismo en América Latina.

❏ 7 cajas. Dir. J.C. Maneglia y T. Schembori. Paraguay. 2012. Ficción.

❏ Batalla en Seattle. Dirigida por S. Townsend. Estados Unidos. 2007. Ficción.
❏ Bolivia. Dir. A. Caetano. Argentina. 2001. Ficción.
❏ Capitalismo. Una historia de amor. Director M. Moore. Estados Unidos. 2009.
Documental.
❏ Zapatistas. Crónica de una Rebelión. Dir.: Victor Mariña y Mario Viveros. México.
2003. Documental. Disponible en Youtube.
❏ Dos días, una noche. Dir.: Jean-Pierre Dardenne, Luc Dardenne. Bélgica. 2014.
Ficción.
❏ En un mundo libre. Dirigida por Ken Loach. Reino Unido. 2007. Ficción.
❏ La corporación. Dir.: Costa-Gavras, Francia. 2005. Ficción.
❏ La dignidad de los nadies. Dir. Fernando Solanas. Argentina. 2005. Documental.
❏ Voces contra la globalización. Dirigida por C. Estévez. RTVE. España. 2006-
2007. Capítulo “Camino de la extinción”. Documental.

Neogolpismo y crisis del esquema republicano de poder: posverdad, banalización

y judicialización de la política, apatía ciudadana.

❏ Democracia em preto e branco. Dir. Pedro Asbeg. Brasil. 2014. Documental.

❏ Filosofía Aquí y Ahora. Temp. 6, caps. 83-86 (30 años de democracia), temp 8,
caps. 100-112 (la posverdad, poder mediático, nuevo imperialismo). Serie de TV.
Disponible en Youtube.

Año Académico 2018 Página 24

 ❏ La doctrina del shock. Dirigido por M. Winterbottom y M. Whitecross. Reino
Unido. 2009. Documental.

La cuestión ambiental como problema global.

❏ La historia de las cosas. Dir.: L. Fox. EE.UU. 2007. Documental animado.

Disponible en Youtube.
❏ La sal de la tierra. Dir. Wim Wenders, Juliano Ribeiro Salgado. Brasil. 2014.
Documental. Disponible en Netflix.

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