“AÑO DE LA UNIDAD, PAZ Y EL DESARROLLO”
FACULTAD CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA ACADÉMICA PROFESIONAL DE ENFERMERÍA
ENSAYO:
EL EMBRIÓN HUMANO Y SUS IMPLICACIONES BIOÉTICAS
AUTORES:
Benites Farias Luz Kassandra
Gordon Hidalgo Mellanie Nicole
Flores yarleque María del Pilar
ASESOR(A)(ES):
ROSA MARIA GARCIA PASTOR
CURSO:
BIOÉTICA
Piura-Perú
2023
Desde un principio, la gente se ha cuestionado cuándo comenzó la vida, nuestros
antepasados no sabían qué era un gameto, el proceso de fecundación, un embrión o un
feto, por lo que crearon varias teorías. Un embrión es un organismo en una etapa temprana
de desarrollo desde la fecundación hasta el momento en que el organismo adquiere las
características morfológicas de la especie. Una vez que los espermatozoides han
atravesado la membrana del óvulo, se fusionan y aparece una única célula humana: el
cigoto, la primera célula embrionaria que se desarrolla hasta formar el llamado blastocisto, o
embrión de pocos días. Los embriones humanos están en el centro de varios avances y
procesos tecnológicos, como pruebas, fecundación in vitro, clonación, pero también se
habla de investigaciones sobre aquellos que no respetan su propia vida. Es muy importante
determinar la naturaleza del embrión, tiene derecho a un estado biológico, moral y jurídico
que debe ser respetado. Los códigos biológicos son la base de otros códigos, luego de los
códigos morales o éticos, y finalmente de los códigos legales; en otras palabras, si la
biología muestra que un embrión es sólo una colección desorganizada de células, que no
está dirigida a nada en particular o específico, entonces los códigos morales nos dicen que
hagamos lo que creemos que es correcto; asimismo, si nos dice que los embriones son la
existencia de la especie humana, las leyes y los códigos éticos demostrarán que son dignos
de nuestro respeto y la ley debe protegerlos. De esta forma, el objetivo general es abrir un
análisis del debate sobre el estado biológico del embrión humano mediante la recopilación y
evaluación crítica de fuentes fiables sobre si la persona es humana o humana. cosa. Dado
que existe cierta controversia o dilema entre científicos y científicas sobre si los embriones
se consideran vivos, esta investigación tiene sentido. Dadas las múltiples influencias
asociadas a estos campos (científicos, filosóficos, éticos, religiosos, legislativos,
económicos, ideológicos, etc.), esto conduce inevitablemente a la estimulación de diversos
intereses y atrae a quienes buscan un comportamiento moral auténtico.
El embrión es considerado como ser humano; esta constituye un proceso que comienza con
la penetración de un espermatozoide en el ovocito (fecundación) y termina con la fusión de
los dos gametos (pronúcleos celulares). Los elementos cromosómicos de ambas se unifican
y ordenan en un engranaje conjunto. Esta fase del desarrollo embrionario recibe el nombre
de cigoto y con ella queda establecido para ese embrión un determinado genoma humano
.Es en potencia un ser humano desarrollado; y ningún embriólogo serio pondría en duda
que se trate de un representante de la especie humana.
El embrión es un ser humano desde el momento de la fecundación, porque es desde
entonces que empieza a ser un ente organizado y no deja de serlo en su faceta de
[Link] el momento de la concepción, el embrión adquiere ya una identidad
genética humana y, además es diferenciada frente a los demás individuos, por lo que,
según este sector doctrinal, nos encontramos ante un ser humano digno de protección
La biología nos dice que luego de la unión del espermatozoide con el óvulo se origina una
nueva vida. Esa vida es humana, ya que sus padres son también seres humanos, y porque
lo que se origina tras un período de desarrollo es un hombre. También porque sus
cromosomas, que son diferentes en su información genética a los de sus padres, son
también humanos, y son de un embrión (con sus telómeros más largos). Además es el
primer momento en que en un individuo humano se encuentra presente la dotación de
cromosomas y la misma información genética que va a caracterizar a cada célula de ese
mismo individuo a medida que crece. Por lo tanto ese ser pertenece a la especie humana y
es diferente de sus padres.
Desde mi punto de vista la vida humana debe ser protegida desde el momento de la
fecundación porque existe una probabilidad muy alta de estar ante un ser humano inocente.
solamente con el indicio de que exista un alma, a nivel ético no se puede actuar contra la
vida.
El estatuto del embrión en la comunidad científica ;durante estos últimos años se han
producido las primeras investigaciones que han logrado modificar genéticamente embriones
humanos para corregir errores y así curar trastornos genéticos. Esto ha sido posible gracias
al avance y a la aparición de nuevas técnicas de alteración genética que han permitido la
creación de novedosas estrategias terapéuticas. Puesto que la legislación vigente sobre la
modificación genética embrionaria está influenciada por las altas tasas de fallo de la
modificación genética y la incertidumbre de la misma, el avance de la técnica lleva a nuevas
definiciones y aspectos ético-legales, incluso llevando a expertos de todo el mundo a indicar
la necesidad de definir nuevos marcos y supuestos legales para la modificación genética
terapéutica en humanos.
Existen personas que consideran que el embrión creado a partir de la clonación es diferente
pues se basan de que este le faltaría la información que unen células del ovulo y del
espermatozoide, lo cual está basado en que hasta ahora no se ha podido conseguir o se
desconoce la generación de individuos, sin embargo, si crear otros tipos de mamíferos
como en primer lugar la oveja Dolly, cabe resaltar que que si se pudiera lograr estos podrían
ser utilizados para experiencias biomédicas, sin embargo tendría problemas de ética, pues
a nuestro juicio propio se consideraría un individuo de nuestra misma especie.
En este mundo globalizado tras el advenimiento de la estabilidad mundial y ya reconocido el
beneficio para la salud humana que la ingeniería genética significa se han firmado tratados
internacionales para intentar sentar unas bases que regulen de forma básica la
investigación sobre el genoma humano y la modificación germinal, así como para facilitar la
cooperación internacional y la adaptación veloz de los resultados experimentales en el
ámbito clínico. A continuación, y antes de analizar que permiten las legislaciones nacionales
vigentes para la ingeniería genética terapéutica sobre embriones, se describen los dos
convenios internacionales más importantes en Genética y Biomedicina: la Declaración de
Helsinki y el Convenio de Oviedo.
Desde mi punto de vista me parece correcto que se hagan investigaciones en los embriones
para prevenir o curar cualquier trastorno genético que puede ser heredado de los padres así
se mantendría la salud de este nuevo ser humano y cuando se desarrollen este tipo de
procedimientos sea con la autorización de los padres ,no traspasando las leyes que se
han puesto para preservar la integridad de la vida humana .
Se dice que el ser humano es ese organismo biológico, psicológico y social con la
capacidad de pensar, dialogar, dictaminar y pensar. Modifica la naturaleza a su beneficio,
permitiendo cambiar la verdad en conocimientos y emociones, es aquella persona que lleva
a cabo sus derechos y obligaciones frente a una localidad en una sociedad política. Ser
persona es responsable de nuestro propio futuro, capaz de escoger y elegir
permanentemente entre diferentes posibilidades, haciendo un trabajo una y otra vez por el
desarrollo humano integral, abarcando el desarrollo económico, social, cultural y espiritual.
En su programa de trabajo para siempre.
Al tener en cuenta al hombre como persona, debería hacérselo tanto en su magnitud
personal como social, considerando el costo absoluto de su historia como criatura de Dios y
todos los costados en que ésta logre [Link] hoy una intensa crítica al uso que se
hace del criterio de persona, no solamente a grado exitoso sino además y más que nada a
grado jurídico, debido a que se lo asocia exclusivamente con la atribución de derechos. En
primera instancia se dice que es imposible reconocer en “persona” un criterio. Ya que
carece de especificidad conceptual es ambiguo como criterio, debido a que su importancia
recorre diferentes campos lingüísticos, asociados con diferentes disciplinas: filosófica,
jurídica, teológica, social, política en diferentes tiempos y entornos. No hay nada sustancial
o característico a este criterio que posibilite asociarlo a una definición, puesto que lo cual le
es importante o característico es cambiante conforme el entorno discursivo.
Hablando propiamente de una persona o cosa tengamos en cuenta que una persona es
toda aquella que puede poseer cosas, esa distinción entre las dos es un medio para
establecer relaciones de propiedad. Una persona tiene derechos y deberes que le permiten
hacer, tener y ser, mientras que una cosa simplemente existe.
Los seres humanos deben ser respetados y tratados como seres humanos desde su
nacimiento, y desde ahora deben ser reconocidos sus derechos, sobre todo el inviolable
derecho a la vida de todo ser humano inocente. Así, los códigos legales dictan que las leyes
deben ajustarse a los códigos biológicos y morales.
Si el producto de la fecundación de un óvulo por un espermatozoide no fuere vida humana,
realmente no habría ningún problema, podríamos hacer con esa masa celular recién
formada lo que quisiéramos; el problema radica en que toda la evidencia científica y
filosófica nos dice que es justamente ahí donde comienza la vida, es allí o fue allí donde
cada uno comenzó su biografía, y por eso es necesario definir un estatuto. El ser humano
es ético por naturaleza y es necesario promover los principios éticos respetuosos del
embrión en los investigadores.
Finalmente , el ser humano es considerado una persona dado que uno nace pero en el
transcurso aprende ser persona considera un organismo biológico, psicológico y social con
la capacidad de pensar, dialogar, dictaminar y pensar.
Referencias:
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Guzmán Ana María. Estatuto ontológico del embrión humano como persona: Una
perspectiva desde la investigación biológica en América Latina. Acta bioeth. [Internet].
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ogia-del-desarrollo/
