Les acerco las propuestas que elaboramos con mi colega Julia Coria en ocasión, este 12 de

octubre, del Día del Respeto a la Diversidad Cultural. Vamos a comenzar con la propuesta para
el nivel secundario para luego pasar a los otros.
Comencemos como siempre por recoger los saberes previos de nuestros estudiantes:
•
¿Qué les resuena cuando hablamos de este día?
•
¿Saben qué episodios evoca?
•
¿Por qué lleva el nombre de Día del Respeto a la Diversidad Cultural?
Profundicen en los hechos y procesos históricos utilizando los materiales con que estén
familiarizados: libros de texto u otros recursos con los que ya vengan trabajando. En este link al
portal [Link] podrán encontrar muchos materiales con que fortalecerse en el tema:
[Link]
1. En esta oportunidad vamos a trabajar con los distintos sentidos que se atribuyeron a estos
hechos y procesos en el transcurso del tiempo. Comenzaremos trabajando con los chicos los
significados de los términos “descubrir”, “encontrarse” y “conquistar”. Reflexionen sobre esto
entre todos; pueden ir anotando las distintas ideas en el pizarrón. Para orientarse, tengan
presente estas acepciones tomadas del Diccionario del Uso del Español de María Moliner, y
entre paréntesis agregamos nosotras algunos En esta oportunidad vamos a trabajar con los
distintos sentidos que se atribuyeron a estos hechos y procesos en el transcurso del tiempo.
Comenzaremos trabajando con los chicos los significados de los términos “descubrir”,
“encontrarse” y “conquistar”. Reflexionen sobre esto entre todos; pueden ir anotando las
distintas ideas en el pizarrón. Para orientarse, tengan presente estas acepciones tomadas del
Diccionario del Uso del Español de María Moliner, y entre paréntesis agregamos nosotras
algunos comentarios dirigiendo la discusión al tema que nos convoca.
Descubrir: 4. Hacer que se conozca la existencia de una cosa o su verdadera naturaleza. 5.
Encontrar una cosa que estaba oculta o era desconocida (esto implica asignar a las potencias
coloniales el lugar de superioridad, al develar la existencia de algo que no pertenecía todavía al
mundo; desde ese lugar de superioridad, la conquista parece “natural”, la usurpación queda
habilitada).
Encontrarse: 6. Acudir dos o más personas a cierto sitio para estar juntos, hablar, etc. (esta
visión plantea una especie de encuentro amigable, que la parte conquistada acepta de buen
gusto por comprender la superioridad del conquistador, por lo que niega el proceso de
conquista ¿no les suena a la lectura que nosotros mismos aprendimos en la escuela?
¿recuerdan nuestros actos escolares en los que conquistadores y conquistados cantaban de la
mano?).
Conquistar: 2. Hacerse dueño en la guerra de una plaza, posición o territorio enemigo.
Adueñarse, apoderarse, tomar (parte de la base de la desigualdad entre conquistador y
conquistado y permite hacer visible el proceso de violencia implicado en la dominación).
Planteen el siguiente debate a nivel grupal. Planteen la pregunta: ¿Cuál de esas palabras les
resulta a ustedes más apropiada para referirse a los procesos históricos con los que estamos
trabajando?
 2. Las diversas formas de entender estos procesos tuvieron preeminencia en distintos
momentos del tiempo. Dividan el curso en tres grupos (que pueden a su vez subdividir si
quedan muy numerosos).
El GRUPO A, trabajará con los siguientes textos:
“(…) Reconocidas las nuevas tierras como Indias, los conquistadores que siguieron al
navegante obligaron a los naturales a llamarse indios. (…) así, perdieron su identidad cultural y
tribal, identificándose con el bárbaro: mismo nombre, mismo rostro, misma barbarie.
Porque los indios nunca han existido en América si no es en la imaginación del europeo. La
identidad del indio no es otra cosa que una imagen impuesta. Ni un nombre racial ni tribal;
simplemente la designación del vencido”.
Rojas Mix, M. Los cien nombres de América. Eso que descubrió Colón. Ed. Lumen. Barcelona,
1991.
“Todos los pueblos (…) dan tantas quejas de Moctezuma y de sus recaudadores, que les
robaban cuanto tenían (…) y que les hacían trabajar como si fueran esclavos, que les hacían
llevar en canoas y por tierra madera de pinos y piedra, y leña y maíz y muchos otros servicios”.
Días del Castillo, B. Historia verdadera de la conquista de la Nueva España (1568). Ed. Porrúa.
México, 1960.
“Sin entrar en detalles y para dar sólo una idea general, diremos que en el año de 1500 la
población global debía ser de unos 400 millones, de los cuales 80 estaban en las Américas. A
mediados del siglo XVI, de esos 80 millones quedaban 10 (…). Me parece que este es un
record, no sólo en términos relativos (una destrucción del orden del 90% o más) sino también
absolutos, puesto que hablamos de una disminución de la población estimada en 70 millones
de seres humanos”.
Todorov, T. La conquista de América. El problema del otro. Siglo XXI Editores. México, 1991.

La evocación del 12 de Octubre llegó este año con una polémicaA 515 años de la llegada de
Colón, se pone en el banquillo de los acusados el concepto de "raza".
Por: Sibila Camps
A 515 años de la llegada de Colón a América, el INADI decidió ponerle el cascabel al gato y
presentó un proyecto de decreto para que el feriado del 12 de Octubre deje de ser el Día de la
Raza y se transforme en el "Día de la Diversidad Cultural Americana".
La propuesta apunta a convertirlo en "una jornada de valorización de las identidades étnicas y
culturales y de reflexión histórica", y a incorporar el cambio en los calendarios escolares y en
las currículas de capacitación a docentes.
La presentación, en la Subsecretaría de la Gestión Pública, contó con la presencia de la titular
del INADI, María José Lubertino, el subsecretario de Promoción y Protección de Derechos
Humanos, Rodolfo Mattarollo, el escritor Osvaldo Bayer y dirigentes indígenas.
La iniciativa recuerda que la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las
Formas de Discriminación Racial establece que "toda idea o doctrina de superioridad basada
en la diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente condenable y socialmente
injusta". El uso del término raza, agrega el proyecto, ha sido descartado por razones científicas,
políticas y culturales.
El concepto cuajó en el siglo XVIII, a partir de la necesidad de ordenar la información sobre la
naturaleza, de tener una taxonomía para poder estudiarla. "La discriminación racial no residía
en el concepto, sino porque determinadas características físicas eran asociadas a
determinadas características culturales", explicó el doctor Raúl Carnese, titular de Antropología
Biológica y Paleoantropología en la UBA.
En 1758, el naturalista sueco Linneo estableció la nomenclatura binominal y ubicó al humano
como una especie animal, con cinco variedades: Homo europùus, Homo americanus, Homo
asiaticus, Homo aser y Homo monstruosus, variantes aberrantes que consideraba cercanas a
los monos.
Carnese reía al leer las descripciones a Clarín: "Los americanos son rojos, coléricos,
obstinados, están gobernados por la costumbre. Los europeos, blancos, sanguíneos; están
gobernados por la ley. Los asiáticos, amarillos, melancólicos, están gobernados por la opinión.
Los africanos (aser) son indolentes y caprichosos".
La idea de raza fue funcional al colonialismo. "Muchos antropólogos fueron administradores de
las colonias; analizaban las costumbres de esos pueblos para poder imponerse", subrayó. Ario
y semita, en cambio, surgieron como conceptos lingüísticos y se convirtieron en raciales; pero
la diversidad física los hizo insostenibles, y se terminó asociando la definición de "raza aria" a
características psicológicas.
La genética de población y la antropología biológica dejaron al racismo sin argumentos. La
variación genética entre dos poblaciones -por más que una sea pequeña y aislada- llega
apenas al 15%. En cambio, la variación biológica dentro de una misma población es del 85% al
90%.
También ayer se presentó el libro Mujeres dirigentes indígenas. Relatos e historias de vida,
editado por la Secretaría de Cultura de la Nación. Junto a las entrevistadas, el secretario José
Nun prometió apoyarlas, "porque hay sectores interesados en que la invisibilización de los
pueblos indígenas continúe".
"El concepto de raza es una construcción social, que no refleja la realidad biológica -sintetizó
Carnese-. Lo que no se puede evitar es que el racismo continúe, porque sus bases son de
naturaleza socioeconómica."
Fuente: Diario Clarin. 12 de octubre de 2007.
[Link]

Las preguntas son las mismas para los tres grupos:

1.
¿Qué concepción sobre los habitantes originarios de nuestra tierra muestran los textos para
cada época? ¿Y sobre las potencias coloniales?
2.
¿Con cuál de las palabras trabajadas en el primer punto asociarían esas concepciones?
3.
¿Qué acciones habilitan o imponen dichas concepciones?
4.
¿Qué reflexión puede hacer el grupo desde el día de hoy sobre esas concepciones y las
consiguientes acciones?
3. A modo de cierre, proponemos terminar como siempre con una producción de los chicos.
Muchos de los habitantes originarios de estas tierras confundieron a los conquistadores con
dioses, por lo que al inicio los recibieron sin resistencias. Vamos a suponer que tenemos una
máquina del tiempo particular: no podemos viajar nosotros pero sí podemos enviar una carta a
esos habitantes (que mágicamente podrán comprenderla a pesar de todas las barreras
culturales…). La misión de los chicos será escribir esa carta, en la que darán alerta de que:
1.
No son dioses sino…
2.
Ven en ustedes seres inferiores porque…
3.
Por tal motivo, no dudarán en llevar a cabo sus verdaderas intenciones, que son…
4.
En cambio nosotros te damos alerta porque…
Pueden utilizar esas cartas en el marco del acto, y tal vez también quieran mandarnos alguna
para que podamos compartirla por este medio. ¡Mucha suerte!