UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE BOLIVIA
FACULTAD DE TEOLOGIA
INESTIGACION BIBLICA ACERCA DEL AUTOR, DESTINATARIO,
TEMA(PROPOSITO), BOSQUEJO Y BIBLIOGRAFIA DE LOS LIBROS DE
JOSUE, JUECES, RUTH, 1 SAMUEL, 2 SAMUEL, 1 REYES,2 REYES, 1
CRONICAS, 2 CRONICAS, ESDRAS, NEHEMIAS Y ESTHER.
INVESTIGACION
TEOLOGIA
Por:
Franz Americo Apaza Aguayo
Edwin Choque Coaquira
Limbert Caba
Jorge Luis
JOSUE
Autor
Samuel P. Millos atribuye a Josué como el autor del libro, los datos biográficos,
utilización del pronombre personal, nombres de ciudades son evidencia incuestionable
acerca de la autoría del mismo pero también algo importante ya que determina que es
un personaje desconocido, algunos eruditos los relacionan con Fines hijo de Eliazar,
que completo del libro de Josué tomando en cuenta que en las ultimas partes habla de
una situación posterior al fallecimiento de Josué
Según el Comentario Bíblico Adventista existe un acuerdo general en que Josué fue el
autor del libro de lleva su nombre, tomando en cuenta que según el Talmud Judío,
Eliazar hijo de Aarón añadió la conclusión y su hijo Finnes agrego el versículo 33.
Guthrie basándose en las todas las evidencias, nada puede decir claramente quien es el
autor del libro de Josué pero hay un considerable apoyo a la Tesis de que el autor es
contemporáneo al libro escrito.
El Comentario Bíblico Bacon y el Comentario Biblico Hispano aluden a Josué como el
autor del libro que lleva el mismo nombre ya que en el ven la autoridad divina que se
presenta en la descripción del desarrollo de la conquista de Canaán.
Fecha
Samuel P. Millos hace referencia a la datación temprana del Libro en base a las
evidencias bíblicas como extra bíblicas situándola en torno al año 1400 a.C.
El Comentario Bíblico Bacon muestra que la fecha aproximada de la escritura del libro
de Josue fue contemporánea al escritor que realizo al libro.
Destinatarios
Jenssen toma el punto central del libro , el relato se nivela para detallar los asuntos
inmediatos que debían ser atendidos por Josué como conquistar la tierra de Canaán y
poder instalar el pueblo en la tierra prometida , tomando que este va dirigido al pueblo
para que rememoren y comprendan la gloria de Dios.
Tema (Propósito)
Samuel P. Millos menciona que el libro de Josué a través de los relatos históricos,
quiere enseñar que Dios, como soberano cumple fielmente con sus promesas y pactos
donde revela la grandeza de Dios donde presenta al pueblo de Dios como aquel que
toma posesión de su herencia que fue prometida.
Según el comentario Adventista detalla que el gran tema es la fidelidad de Jehová en el
cumplimento de sus promesas bajo la hábil dirección del elegido por Dios para realizar
sus promesas
Guthrie toma en cuenta que el propósito general del libro de Josué es la fidelidad,
santidad y salvación de Dios hacia la humanidad por el mismo hecho de que Dios en
todo momento esta con el pueblo de Israel para guiarlos a la tierra prometida y aun a
pesar de sus errores, Dios muestra su misericordia a su hijos.
El comentario Bíblico Mundo Hispánico detalla que un tema esencial es el cumplimento
de las promesas de Dios l pueblo de Israel también es importante señalar el
establecimiento del pueblo de Israel, la trayectoria de nuevos desafíos que el pueblo de
Dios pasa al conquistar su tierra que se le había prometido y los desafíos que vienen y
que surgen al momento de establecerse en la tierra.
Bosquejo
Samuel P. Millos propone el siguiente bosquejo:
INTRODUCCION
1. DISCURSO DE DIOS A JOSUE (1,1 – 9)
PRIMERA PARTE DE LA CONQUISTA (CC. 1-12)
1. LOS PREPARATIVOS (1,10-2,24)
1.1 Orden de Josué a los alguaciles (1,10-11)
1.2 Dialogo entre Josué y los de Trasnjordania (1,12-18)
1.3 Los Espías de Jericó (2)
2. EL PASO DEL JORDAN (3, 1-5,1)
3. EN LA TIERRA: LO VIEJO Y LO NUEVO (5,2-15)
3.1. Circuncisión (5,2-8)
3.2. Etimología de Guigal (5,9- 10a)
3.3. Celebración de la pascua (5,9-10b -12)
3.4. El jefe del ejército del Señor (5, 13-15)
4. LA CONQUISTA DE JERICO (6)
5. LA CAMPAÑA CONTRA AY. (7, 1-8,29)
5.1. Pecado y derrota (7)
5.2 Estratagema y victoria (8, 1-29)
6. EL ALTAR EN EL MONTE EBAL (8,30-35)
7. LA CONQUISTA (9-12)
7.1. Introducción (9,1-2)
7.2. El Pacto con los gabaonitas (9,3 -27)
7.3 La campaña del Sur (10)
7.4. La Campaña del Norte (11,1-15)
7.5. Resumen de la conquista (11,16-20)
7.6. Lista de reyes vencidos en Trasnjordania y Csijordania (12)
SEGUNDA PARTE. EL REPARTO DE ÑLA TIERRA (cc. 13-21)
1. LAS DOS INTRODUCCIONES (13,1-14,5)
1.1. Primera introducción al reparto (13)
1.1.1. Dios ordena a Josué repartir (13,1 -7)
1.1.2. Heredad de las tribus de Trasnjordania. Descripción Global (13,8-14)
1.1.3. Nota sobre la tribu de Levi (13,14)
1.1.4. Heredad de la tribu de Rubén (13,15 – 23)
1.1.5. Heredad de la media tribu de Gad (13,24 -28)
1.1.6. Heredad de la media tribu de Manases (13,29-32)
1.2. Segunda Introducción del reparto (14, 1-5)
2. CALEB Y LA TRIBU DE JUDA (14,6-15,63)
2.1. Introducción Global, petición de Caleb y concesión de Hebrón (14, 6-15)
2.2. Fronteras de la tribu de Judá (15, 1-12)
2.3. Caleb y Otoniel (15, 13-19)
2.4. Lista de los pueblos de Judá (15, 20-63)
3. TERRITORIO DE LA CASA DE JOSE: EFRAIN Y MANASES (cc. 16-17)
3.1. Frontera sur de la casa de José (16, 1-3)
3.2. Territorio de la tribu de Efraín (16,4-10)
3.3. Territorio de la tribu de Manases (17,1-13)
3.4. Protesta de la casa de José (17,14-18)
4. INSTALACION DE LA TIENDA DEL ENCUENTRO EN SILO (18,1)
5. TERRITORIO DE LAS OTRAS TRIBUS (18,19)
5.1. Introducción (18,11-28)
5.2. Suerte de Benjamín (18, 11-28)
5.3. Heredad de Simeón (19,1-9)
5.4. Heredad de Zabulón (19, 10-16)
5.5. Heredad de Isacar (19,17 – 23)
5.6. Heredad de Aser (19,24-31)
5.7. Heredad de Neftalí (19,32 -39)
5.8. Heredad de Dan (19,40-48)
5.9. Nota final del reparto (19,49-51)
6. CIUDADES DE ASILO (20)
7. CIUDADES LEVITICAS (21,1-42)
8. FINAL DEL REPARTO (21,43 -45)
TERCERA PARTE FINAL (CC. 22 – 24)
1. VUELTA DE LAS TRIBUS DE TRANSJORDANIA (22)
1.1. LA despedida (22,9-34)
1.2. El conflicto en el Altar (22,9-34)
2. DESPEDIDAS DE JOSUE (23, 1-24,28)
2.1. Primer Discurso de Despedida de Josué (23)
2.2. La alianza de Siquem (24,1-28)
3. DATOS FIINALES
Bibliografía
Comentario Biblico Adventista . Buenos Aires : ACES, 1993.
Comentario Biblico Bacon . Comentario Biblico Beacon. Kansas City: Casa Nazarena
de Publicaciones, 1994.
Comentario Biblico del Mundo Hispano . Josue, jueces y ruth . Bogota : Editorial
Mundo Hispano , 2007.
D. Guthrie, J. A. Motyer, A. M. Stibbs, D.J. Wiseman. Nuevo Comentario Bliblico .
Londres : Casa Bautista de Publicaciones , 1997.
Millos, Samuel Perez. Comentario Exhaustivo al Antiguo Testamento . Barcelona :
CLIE, 2004.
Jensen, Irving. Josué: la tierra de reposo, conquistada. Editorial Portavoz, 1966.
JUECES
Autor
El comentario Bíblico de Bacon determina que es difícil determinar un autor como tal,
ya que el libro de jueces es un compilado de historias y unos creen que cada juez
escribió su propia historia como también esta lo que por tradición el Talmud Judio
menciona a Samuel como el autor original.
El comentario Bíblico del Mundo Hispano señala que no se puede definir quien escribió
el libro de Jueces ya que es una compilación de distintas historias ya que el libro de
Jueces de acuerdo a las aproximaciones fue escrito en la monarquía dividida , se
concluye que Jueces fue escrito después de la división del reino.
Sicre menciona que en tiempos antiguos se defendía la idea de que el libro de Jueces fue
escrito por Samuel, como es el caso de Rut y el libro que lleva su nombre, pero en
contextos posteriores y un momento actual se asevera que el libro de jueces fue escrito
por varios autores que medida que avanza la historia compilaban los escritos.
Fecha
Guthrie afirma que hay pocas indicaciones con respecto a la fecha en que se escribió el
libro de jueces, las palabras “todo el tiempo en que Dios estuvo en la casa de Silo”
implican un época posterior a la destrucción de Silo y las palabras “en aquellos días no
había rey” sugieren una fecha bajo la monarquía
Destinatarios
El Comentario Bíblico de Bacon determina el tema principal que expone el autor de
Jueces es que el pecado y la apostasía de la verdadera religión atraen sobre un pueblo el
desagrado de Dios de esa forma muestra los momentos de caídas estrepitosas del pueblo
de Israel, como un Dios amoroso actúa por sus hijos.
Tema (Propósito)
El comentario Bíblico de Bacon muestra que el libro de jueces tiene tres propósitos
principales, el primero es que el pueblo de Dios necesita de líderes consagrados,
segundo, muestra la paciencia de Dios, tercero, que aun en un tiempo de una tremenda
apostasía queda un remanente que adora al Dios verdadero.
El comentario Bíblico del Mundo Hispano argumenta que el tema principales es la
infidelidad de Israel y la fidelidad de Jehovah al pacto ya que en repetidas veces el
pueblo de Israel es desleal a Dios y aun a pesar de los errores Dios es fiel con su pueblo.
Sigre realiza un análisis en el cual presenta tres puntos de vista concretos sobre el
contenido que el libro de jueces presenta:
- La decadencia progresiva del pueblo
- La decadencia de los jueces
- El hundimiento
Toma en cuenta el recorrido histórico del pueblo de Israel ya después de la muerte de
Josué y el establecimiento en la tierra prometida, surgen los primeros problemas entorno
a la posesión y la delgada línea que unía a las tribus se borra, ingresan a un periodo de
desobediencia relativa, por momentos siguen los preceptos de Dios con el seguimiento
de los jueces una vez que ellos llegan al final de sus vidas nuevamente abandonan su
convicción entregándose al desenfreno y la aventura.
Bosquejo
I PROLOGO 1:1-36
1. Conquista parcial de la tierra 1:1-2,5
1.1. Conquistad de las tribus del Sur 1:1-21
1.2. Fracasos de las tribus del Norte 1:22-36
1.3. Evaluación divina de la conquista 2:1-5
2. Apostasía, opresión y liberación. 2:6-3,6
2.1. Dos generaciones. 2.6-10
2.2. Ciclo de apostasía, opresión y liberación 2:6 -3:6
2.3. Los pueblos de Jehovah dejo 2:20-3,6
II LOS JUECES 3:7-16:31
1. Liberación a través de Otoniel 3:7-11
1.1. Apostasía y Opresión. 3:7,8
1.2. Clamor y Liberación, 3:9-11
2. Liberación a través de Ehud, 3:12-30
2.1. Apostasía y Opresión 3:12-14
2.2. Clamor y Liberación. 3:15-30
3. Liberación a través de Samgar
4. Liberación a través de Debora, Barac y Jael, 4:1-5:31
4.1. Apostasía, opresión y clamor, 6:1-10
4.2. Liberación 6:11-8:3
4.3. Cantico de Victoria 5:1-31ª
5. Liberación a través de Gedeón
5.1. Apostasía, Opresión y Clamor, 4:1-3
5.2. Liberación. 6:11-8,3
5.3. Prepotencia de Gedeón. 8:4-28
5.4. Resumen del resto de la vida de Gedeón , 8:29-32
6. Reinado fracasado de Abimelec, 8:33-9:57
6.1. Apostasía, 8:33-35
6.2. Golpe de Estado, 9:1-6
6.3. Fabula profética de Jotam, 9:7-21
6.4. Cumplimento de la fabula profética, 9:22-57
7. Liberación a través de Tola 10:1,2
8. Gobierno de Jair, 10:3-5
9. Liberación a través de Jefte. 10:6-12:7
9.1. Apostasía, opresión y clamor. 10:6-16ª
9.2. Liberación. 10:16b -12:7
10. Gobierno de Ibzan 12:8-10
11. Gobierno de Elon, 12:11 -12
12. Gobierno de Abdon, 12:13-15
13. Comienzo de liberación a través de Sason, 13:1-16:31
13.1. Apostasía y Opresion.13:1
13.2. Preparación del Libertador, 13:2-25
13.3. Luchas entre Sanson y los filisteos por causa de una mujer de Timnat
14:1- 15:20
13.4. Lucha entre Sason y los filisteos por causa de la ramera de Gaza 16:1-3
13.5. Luchas entre Sason y los filisteos por causa de Dalila 16:4-31
III EPILOGO
1. Origen del Santuario de Dan, 17:1-18:31
1.1. El Santuario de Micaias 17:1-13
1.2. El Santuario de Dan, 18:1-31
Bibliografía
Sicre, Jose Luis. «Estudios Eclesiasticos .» Revista de Investigacion e informacion
teologica y canonica, 2019: p. 405-407.
Comentario Biblico Bacon . Comentario Biblico Beacon. Kansas City: Casa Nazarena
de Publicaciones, 1994
Comentario Biblico Bacon . Comentario Biblico Beacon. Kansas City: Casa Nazarena
de Publicaciones, 1994
1 DE SAMUEL
AUTOR
Según el comentario biblico mundo hispano tomo 5. Chavez ,Moises Gomes Víctor. Wilson
rodelo. Llanes hector B. El autor de este primer libro de Samuel fue indudablemente Samuel
mismo por lo menos hasta su muerte en el capítulo 25. La antigua tradición entre los judíos
asigna a Samuel esta escritura.
Según el nuevo comentario biblico fascículo 2. [Link] . El nombre Samuel es muy
apropiadamente usado como título para 1 y 2 de Samuel ya que Samuel es la persona central
de los primeros capítulos y también quien ungió a Saúl y a David, los principales personajes del
resto de los libros. Posiblemente el no pudo hacerlo porque su muerte se registra ya en el cap.
25 .pudo haber sido autor den una de las fuentes documentales utilizada por el autor final ;1
cr. 29:29 demuestra que Samuel fue escritor.
Según el comentario bíblico Moody A.T. Charles [Link]. Aunque el talmud adscribe la
paternidad de estos libros a Samuel es posible que el profeta escribiera solamente las
secciones que tratan de la historia de Israel antes de su retirada de la vida pública.
FECHA
Comentario bíblico moody A.T. Charles [Link] primera parte de Samuel hubiera podido
ser escrita alrededor del 1000 a.c y el resto unos treinta o cincuenta años mas tarde.
Según el nuevo comentario biblico fascículo 2. [Link]. Haya sido escrita mucho antes del
exilio; 1 Samuel .27:6 debió haber sido copiado antes de terminarse la monarquía pero
claramente es un comentario editorial no deribado de una fuente documental.
TEMA
Según el nuevo comentario biblico fascículo 2. [Link] .La historia de Israel desde la
conquista de Canaan hasta la ignominiosa partida al exilo se presenta en términos de la
relación de Dios con esa nación y en particular con sus caudillos. Es dirigir la atención al
principio de la monarquía con todas sus elevas esperanzas y potencialidades.
Según el Comentario bíblico adventista. El primer libro de Samuel registra y relata la transición,
algo repentina, de siglos teocracias que se ejercía mediante profetas y jueces a la condición del
reino, relato el reinado de Saul revela alguno de los problemas que acompañaron el
establecimiento del reino y explica porque la casa de David reemplazo a la casa de Saúl.
Según el comentario bíblico conciso, a traves del ministerio profético de Samuel, Dios
estableció la monarquía de su agrado para gobernar sobre su pueblo. El libro nos ayuda a ver
que Dios es el señor sobre la historia. Sus planes soberanos se logran a pesar del fracaso
humano.
Bosquejo.
1 SAMUEL
I. Historia de Samuel, restaurador de Israel, 1 Sam. 1: 1 a 7: 17.
A. Nacimiento y preparación inicial, 1: 1 a 2: 11.
1. Elcana y Ana, 1: 1-8.
2. Oración de Ana, l: 9-18.
3. Nacimiento de Samuel y sus primeros años, 1: 19-23.
4. Presentación de Samuel a Dios, 1: 24-28.
5. Canto de alabanza de Ana, 2: 1-11.
B. Condiciones en el sacerdocio, 2: 12-36.
1. Ministerio de los hijos de Elí, 2: 12-17.
2. Ministerio del niño Samuel, 2: 18, 19.
3. Bendición de Dios sobre Elcana y Ana, 2: 20, 21.
4. El fracaso de Elí en la disciplina, 2: 22-36.
C. Iniciación de Samuel en el oficio profético, 3: 1 a 4: l.
1. Mensaje de Dios para Elí, 3: 1-18.
2. Samuel se desarrolla como profeta, 3: 19 a 4: 1.
D. Captura del arca y su devolución, 4: 2 a 7: 1.
1. Batalla de Israel con los filisteos, 4: 2-9.
2. Los filisteos capturan el arca; muerte de Ios hijos de Elí, 4: 10, 11.
3. Muerte de Elí, el profeta y juez, 4: 12-22.
4. El arca en Filistea, 5: 1 a 6: 1.
5. El arca vuelve a Israel, 6: 2 a 7: l.
E. Ministerio de 20 años de Samuel, 7: 2-6.
F. La sujeción de los filisteos, 7: 7-14.
G. Samuel establecido como juez, 7: 15-17.
II. La creación de una monarquía, 1 Sam. 8: 1 a 15: 35.
A. Se pide un rey, 8: 1-22.
B. Sucesos que llevan al ungimiento de Saúl, 9: 1-27.
C. Saúl llamado a ser rey, 10: 1-27.
1. El ungimiento, 10: 1.
2. Evidencias sobrenaturales del favor de Dios, 10: 2-13.
3. Silencio de Saúl al regresar a su casa, 10: 14-16.
4. Elección de Saúl por suerte, 10: 17-25.
5. El partido opositor, 10: 26, 27.
D. Sucesos que llevan a la confirmación final de Saúl como rey, 11: 1 a
12: 25.
1. Batalla con los amonitas, 11: 1-11.
2. Saúl aclamado rey, 11: 12-15.
3. Samuel traspasa el poder administrativo a Saúl, 12: 1-5.
4. El testimonio de Dios de la elección del pueblo, 12: 16-18.
5. Continuo interés v oración de Samuel, 12: 19-25. 451
E. Guerra con los filisteos, 13: 1 a 14: 46.
1. Presunción de Saúl en Gilgal, 13: 1-23.
2. Hazaña de Jonatán en Micmas, 14: 1-23.
3. La errónea decisión de Saúl, 14: 24-46.
F. Genealogía de la casa de Saúl, 14: 47-52.
G. Segunda prueba de Saúl, 15: 1-35.
1. Perdona la vida de Agag, 15: 1-9.
2. El Señor rechaza a Saúl, 15: 10-35.
III. La preparación de David para el reino, 1 Sam. 16: 1 a 31: 13.
A. El ungimiento de David, 16: 1-13.
1. Samuel vacila antes de visitar Belén, 16: 1-4.
2. Los hijos de Isaí y el ungimiento de David, 16: 5-13.
B. Enajenamiento mental de Saúl al ser rechazado, 16: 14-23.
C. La guerra con los filisteos y sus consecuencias, 17: 1 a 18: 8.
1. El desafio de Goliat, 17: 1-1 l.
2. La fortaleza y victoria de David, 17: 12-58.
3. El pacto de Jonatán, 18: 1-4.
4. Popularidad de David, 18: 5-8.
D. Celos de Saúl y sus resultados, 18: 9 a 19: 24.
1. David en peligro, 18: 9-12.
2. Duplicidad de Saúl al ofrecer a su hija, 18: 13-27.
3. Enemistad manifiesta de Saúl contra David, 18: 28 a 19: 1 l.
4. David escapa de su casa y va a Samuel, 19: 12-18.
5. Visita de Saúl a Ramá y sus resultados, 19: 19-24.
E. Pacto de Jonatán con David, 20: 1-42.
1. Acuerdo para probar las intenciones de Saúl, 20: 1-8.
2. Jonatán confirma su pacto anterior, 20: 9-23.
3. La prueba de los sentimientos de Saúl, 20: 24-34.
4. David recibe aviso de que corre peligro, 20: 35-40.
5. Jonatán se despide de David, 20: 40-42.
F. David huye de Saúl, 21: 1 a 22: 23.
1. David huye a Nob y a Ahimelec, 21: 1-9.
2. Escape a Aquis en Gat, 21: 10-15.
3. Ida a la cueva de Adulam, 22: 1, 2.
4. Huida a Moab, 22: 3, 4.
5. Regreso a Judá, 22: 5.
6. Saúl se venga de la gente de Nob, 22: 6-23.
G. David socorre a Keila; la ingratitud de sus habitantes, 23: 1-12.
H. David huye por segunda vez de Saúl, 23: 13 a 24: 22.
1. Huida al desierto de Zif, 23: 13-15.
2. Visita de Jonatán, 23: 16-18.
3. Ineficaz marcha de Saúl contra David, 23: 19-28.
4. David va a Engadi, 23: 29 a 24: 2.
5. Magnanimidad de David para con Saúl en Engadi, 24: 3-22.
I. Muerte de Samuel, 25: 1.
J. Lo que le pasó a David con Nabal y Abigail, 25: 2-44.
K. Ultimo intento de Saúl de matar a David: sus resultados, 26: 1-25.
L. Segunda huida de David a Gat, 27: 1 a 28: 2. 452
1. Su residencia en Siclag, 27: 1-12.
2. Aquis ordena a David que vaya con él a la batalla, 28: 1, 2.
M. Saúl recurre a la necromancia, 28: 3-25.
N. Aquis despide a David, 29: 1-1 l.
0. Incursión de los amalecitas y sus resultados, 30: 1-31.
P. Muerte de Saúl, 31: 1-13.
2 SAMUEL
I. David reina sobre Judá, 2 Sam. l: 1 a 5: 5.
A. David después de la muerte de Saúl, l: 1-27.
1. Las noticias de la muerte de Saúl, l: 1-16.
2. Lamento de David por Saúl, l: 17-27.
B. La casa de Saúl se opone a David, 2: 1 a 3: 39.
1. David ungido rey de Judá y su gobierno en Hebrón, 2: 1-7.
2. Abner pone a Is-boset como rey de Israel, 2: 8-11.
3. Derrota de Abner y muerte de Asael, 2: 12-32.
4. Se fortalece la casa de David; el nombre de sus hijos, 3: 1-5.
5. Abner se somete a David, 3: 6-21.
6. Joab asesina a Abner, 3: 22-39.
C. David como única autoridad sobre todo Israel, 4: 1 a 5: 5.
1. Asesinato de Is-boset, 4: 1-8.
2. Castigo de Recab y Baana, 4: 9-12.
3. David ungido rey sobre todo Israel, 5: 1-5.
II. David reina sobre todo Israel, 2 Sam. 5: 6 a 24: 25.
A. Reinado inicial de David con poder y esplendor, 5: 6 a 10: 19.
1. Captura de Jerusalén, 5: 6-16.
2. Victoria sobre los filisteos, 5: 17-25.
3. Traslado del arca a Jerusalén, 6: 1-23.
4. David desea edificar un templo, 7: 1-29.
5. Victoria sobre enemigos extranjeros, 8: 1-14.
6. Organización del reino, 8: 15-18.
7. David acoge a Mefi-boset, 9: 1-13.
8. Derrota de los amonitas y sirios, 10: l- 19.
B. Pecado de David y sus dificultades, 1 l: 1 a 21: 22.
1. Adulterio de David con Betsabé y muerte de Urías, ll: 1-27.
2. Reprensión de Natán y arrepentimiento de David, 12: 1-25.
3. Captura de Rabá, 12: 26-31.
4. Dificultades familiares, 13: 1 a 14: 33.
a. Amnón y Tamar, 13: 1-21.
b. Absalón asesina a Amnón, 13: 22-33.
c. La huída de Absalón, 13: 34-39.
d. El regreso de Absalón, 14: 1-24.
e. Belleza de Absalón y su reconciliación con David, 14: 25-33.
5. Absalón se subleva, 15: 1 a 19: 43.
a. Absalón gana la voluntad de la gente, 15: 1-6.
b. La conspiración, 15: 7-12.
c. La huida de David, 15: 13-37. 453
d. David se encuentra con Siba, 16: 1-4.
e. Simei ultraja a David, 16: 5-14.
f. El consejo de Ahitofel y Husai, 16: 15 1 : 23.
(1) Husai enviado a Absalón, 16: 15-19.
(2) Consejo de Ahitofel, 16: 20-23.
(3) El consejo de Ahitofel superado por el de Husai, 17: 1-23.
g. David en Mahanaim, 17: 24-29.
h. La rebelión dominada, y muerte de Absalón, 18: 1-33.
i. David llora por Absalón, 19: 1-8.
j. David vuelve a Jerusalén, 19: 9-43.
6. La rebelión de Seba, 20: 1-22.
7. Diccionarios de David, 20: 23-26.
8. Tres años de hambre y el ahorcamiento de los hijos de Saúl, 21:1-14.
9. Guerra contra los filisteos, 21: 15-22.
C. Apéndice, 22: 1 a 24: 25.
1. Salmo de alabanza de David, 22: 1-51.
2. Ultimas palabras de instrucción de David, 23: 1-7.
3. Los valientes de David y sus hazañas, 23: 8-39.
4. Pecado de David por censar al pueblo y la plaga resultante, 24: 1-25.
a. David censa al pueblo, 24: 1-10.
b. Peste enviada por el Señor, 24: 11-15.
c. Cesa la peste, 24: 16, 17.
d. Compra de la era de Arauna, 24: 18-25.
BIBLIOGRAFIA
Comentario bíblico mundo hispano tomo 5.
Nuevo comentario bíblico fascículo 2. [Link]
Cmentario bíblico Moody [Link] [Link].
Comentario bíblico adventista
Comentario bíblico conciso.
2 REYES
Autor
Witness Lee, Alfred Edersheim, Leticia Calçada, Chad Brand, Charles Draper,
Archie England argumentan que el autor del libro de 2 Reyes pudo haber sido Jeremías,
si Jeremías tubo que vivir más de 80 años. porque Jeremías era temporáneo de Josías ya
que Jeremías pudo haber escrito la mayor parte durante los años que era como profeta.
Sin embargo, algunos como Luis A. Portillo, se cree que fueron Miqueas y otros fueron
los escritores.
Martin Noth por otra parte expreso en su opinión de que un solo autor que vivía en la
época de cautiverio en babilonia fue el escritor principal. No se sabe el nombre del
autor. Es imposible identificar a ciencia cierta al autor del libro, de modo que queda
entre los detalles por aclarar.
Fecha
John F. MacArthur sugiere que 2 Reyes fue escrito a mediados del siglo V entre
el año 561-538 a.C. debido a que el ultimo acontecimiento narrado en el libro (2 R.
25.27-30) establece la fecha más temprana posible de termino y debido a que no hay
registro del fin de la cautividad babilónica en Reyes, (538 a. C.) identifica la fecha de
escritura más tardía posible.
Destinatarios
Witness Lee y Alfred Edersheim sugieren a Jeremías ya que no alude la actividad
de este profeta, ni menciona su nombre, aunque recoge meticulosamente lo que Elías,
Eliseo, Isaías y otros profetas hicieron para los reyes y el pueblo en esta época en la que
Jeremías tuvo estrecha relación con los acontecimientos de los últimos años. Se
considera que él no creyó adecuado relatar lo que había expuesto en su profecía.
Tema (propósito)
Charles C. Ryrie, argumenta que traza la historia de los Reyes de Israel y Juda
desde salomón hasta el cautiverio Babilónico. El propósito no solo era registrar la
historia de aquellos Reyes, sino demostrar que el éxito de cualquier rey depende del
grado de su alianza con la Ley de Dios.
Bosquejo (estructura)
I. El reino divido, 1:1-17:41
A. El reino de Ocazias en Israel (853-852), 1:1-18
B. El reinado de Joram en Israel (852-841), 2:1-11
1. Arrebatamiento de Elias, 2:1-11
2. El comienzo del ministerio de Eliseo, 2:12-25
3. La expedición de Joram contra Moab, 3:1-27
4. El ministerio de Eliseo, 4:1-8:15
C. EL reinado de Joram en Juda (848-841)´
D. El reinado de Ocozias en juda (841-814)
E. El reinado de Jehu en Israel
F. El reinado de Atalia en Juda (841-835)
G. El reinado de Joaz (835-796)
H. El reinado de Joacaz en Israel (814-798)
I. El reinado de Joaz en Israel (7798-782)
J. El reinado de Amazias en Juda (796-767)
K. El reinado de Jereboam II en Israel (794_754)
L. El reinado de Azarias (uzias) en Juda (790-739)
M. El reinado de Zacarias en Israel (753)
N. El reinado de Salum en Israel (752)
O. El reinado de Manahem en Israel (752-732)
P. El reinado de Pekaia en Israel (742-740)
Q. El reinado de Peka (752-732)
R. El reinado de Jotam en Juda (750-731)
S. El reinado de Acaz en Juda (731-715)
T. El reinado de Oseas en Israel (732-722)
II. El reino sobreviviente de Juda 18:1-25:30
A. El reino de Ezequías (715-686)
B. El reino de Manases (695-642)
C. El reino de Amon (642-640)
D. El reino de Josias (640-609)
E. El reino de JOacaz (609)
F. El reino de Joacim (609-598)
G. El reino de Joaquim (597)
H. El reino de Sedequias
I. Gedalias, el gobernador titere(586)
J. La liberación de Joaquim en Babilonia
Bibliografía
Witness Lee Selecciones del ministerio, t. 1, núm. Living palma ave ministry: ministry
2019
Leticia Calçada, Chad Brand, Charles Draper Diccionario Bíblico Ilustrado Holman
Revisado y Aumentado, Bhb publishing: nashiville group 2014
Daniel Carro Comentario Biblico Mundo Hispano: Tomo 6 1 Reyes, 2 Reyes y 2
Crónicas, editorial mundo hispano, el paso Texas 2007
John F. MacArthur El manual bíblico MacArthur: Un estudio introductorio a la
Palabra de Dios, Group Nelson, Nashville tenessee, 2016
Nichol, Francis D. ed. Comentario Bíblico Adventista. Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1996.
1 CRONICAS
Autor
Charles C., Ryrie, Reina Valera Revisada y Staff han considerado que Esdras fue
el autor del libro de 1 Crónicas atribuyen el énfasis en los sacerdotes y levitas, sin duda
el autor utilizo otras fuentes de información y que la tradición judía también le
reconocen a Esdras como al autor del libro de 1 Crónicas, en otras palabras, la opinión
judía tradicional afirma de que Esdras escribió 1 crónicas que fue un recopilador que
utilizo fuentes y documentos que explican las diferencias estilísticas con el libro que
lleva su nombre.
Fecha
Reina Valera Revisada, sugiere que el libro de 1 Crónicas fue escrito al menos a
mediados del siglo III a. C. y por otra parte Charles C., Ryrie y Luis A. Portillo
menciona y sugieren que fue escrito el 450-425 a. C. y al igual que en el caso a los
libros de Samuel y Reyes; teólogos especulan que lo los libros de primera y segunda
Crónicas también se encontraban originalmente en un solo tomo y también otros
sugieren que fue escrito entre el año 538 y el 520 a. C.
Destinatarios
El primer libro de Crónicas está repleto de genealogías y concentra su atención en el
reinado de David. Entre las sesiones importantes esta la declaración del gran pacto con
David (17:11-14) y la maravillosa oración de alabanza de David en (29:10-19), según
argumenta Charles C. Ryrie
Tema (propósito)
Charles C. Ryrie argumenta que Esdras, quien encabezo un grupo de exiliados de
regreso a Palestina en el año 458, tenía la preocupación de establecer un verdadero
cimiento espiritual para el pueblo. Para avanzar ese propósito, Esdras evidentemente
compilo las crónicas para enfatizar la importancia de la pureza racial y religiosa, el
lugar correcto de la ley, reyes y profetas y en su lugar destaca la rica herencia del pueblo
y las bendiciones de sus relaciones pactadas con Dios.
Bosquejo (estructura)
I. Las genealogías desde Adán hasta David, 1:1-9:44
A. De Adán a Abraham
B. De Abraham a Jacob
C. De Jacob a David
D. De David al cautiverio
E. Las genealogías de las doce tribus,
1. Juda
2. Simeón
3. Rubén
4. Gad
5. Manases
6. Levi
7. Isacar
8. Benjamín
9. Neftalí
10. Manases
11. Efraín
12. Aser
13. Benjamín
F. Los habitantes de Jerusalén
G. La familia de Saul
II. La unción de David, 10:1-12:40
A. La muerte de Saul
B. La inauguración de David como rey
C. La captura de Jerusalén
D. Los valientes de David
III. El reinado de David 13.1-29:21
A. David y el arca
1. David traslada el arca
2. La fama de David y la victoria sobre los filisteos
3. David traslada el arca a Jerusalén
4. La celebración y los preparativos de David para el arca
5. El deseo de David de edificar el templo
B. Las guerras de David
C. El censo pecaminoso de David
D. Los preparativos de David para el templo
E. La organización de los levitas hecho por David
1. La numeración y las responsabilidades de los levitas
2. La división de los levitas en 24 grupos
3. La designación de lo músicos
4. La designación de los porteros
5. La designación de los tesoreros
6. La designación de los magistrados
F. Los lideres civiles de David para el pueblo y Salomón
G. Las instrucciones finales de David para el pueblo y para Salomón
H. Las ofrendas y la adoración de David
IV. La inauguración de Salomón como rey y La muerte de David 29:22-30
Bibliografía
Charles C., Ryrie, Biblia de Estudio Ryri, Moody biblie de Chicago 1991
Luis A. Portillo, Historia de la Biblia, Nazareth books, los ángeles, california 2014
Shaft Comentario Biblico Mundo Hispano: Tomo 6 1 Reyes, 2 Reyes y 2 Crónicas,
editorial mundo hispano, el paso Texas 2007
Nichol, Francis D. ed. Comentario Bíblico Adventista. Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1996
2 CRÓNICAS
Autor
Los antiguos escritores judíos están de acuerdo, por regla general, en que Esdras escribió
Crónicas. Los críticos posteriores, escépticos de la tradición mantenida durante mucho tiempo,
prefirieron llamar al autor " el cronista ". Sin embargo, muchos eruditos mantienen su apoyo a
la autoría de Ezra, no solo en base a siglos de trabajo de historiadores judíos, sino también
debido a la consistencia de los patrones de lenguaje y habla entre Crónicas y Esdras-Nehemías.
El profesor emérito Menahem Haran de la Universidad Hebrea de Jerusalén explica que "la
unidad general de la Obra Crónica está ... demostrada por una ideología común, la uniformidad
de las concepciones legales, culturales e históricas y el estilo específico, todos los cuales
reflejan una sola obra". [12) (“Menahem Haran”. La biblioteca BAS 2004-05-25. Consultado el 5 de
noviembre de 2020.)
Fecha
Los libros de las Crónicas se escribieron después de Samuel y Reyes, de modo que no
sorprende que aproximadamente la mitad del contenido repita el de libros anteriores. Los
judíos de la antigüedad estaban al tanto de este hecho. El autor de Crónicas vivió
probablemente en la última mitad del siglo V a.C., en tiempos del imperio persa.
Destinatario
El libro de 2 Crónicas según Martin J. Selman se concentra en la contrición del Templo. La
sucesión de Salomón, como constructor del templo. La característica importante es que ni el
templo ni la ocupación de la tierra pueden atribuirse al trabajo de un individuo, sino que son
resultados del trabajo en equipo.
Tema (propósito)
Los libros de Crónicas se inician con un bosquejo genealógico de la historia antigua
desde Adán hasta el tiempo de David. Se pasa por alto la historia de la creación, el
jardín del Edén, la caída, los primeros patriarcas, el diluvio y el reinado de Saúl. El autor
tenía poco o nada que añadir al material que ya se hallaba en el Pentateuco. El autor
traza las generaciones desde Adán hasta Jacob.
Bendiciones o juicios. El cronista enfatizó que las bendiciones de Dios resultan de la
obediencia al pacto mosaico (7:17-18; 15:12-15; 17:3-6: 30:15-20; 31:20-21) pero que
su juicio seguiría a la descendencia (12:1-2: 34:19-21). SI el pueblo humildemente se
arrepentía, Dios prometió que los restauraría (7:13-14; 12:5-12; 33:10-13).
Martin J. Selman muestra que la Adoración. El edificio y la dedicación del templo
(2:1-7:22) fue el mayor logro en los 40 años de gobierno de Salomón, lo cual tomó 20
años en completar (8:1). El templo era el lugar principal de adoración, simbolizaba la
presencia de Dios entre su pueblo (7:12, 16; 33:7)
Bosquejo
El Comentario Bíblico Adventista propone el siguiente bosquejo:
Salomón hace preparativos para el templo (2 Cró. 1:1–2:18)
a. Esplendor de Salomón (1:1-17)
b. Preparativos de Salomón (2:1-18)
2) Salomón construye el templo (3:1-5:1)
1. Se comienza a construir el templo (3:1-2)
2. Planta baja y pórtico (3:3-4)
3. El templo dorado (3:4-13)
4. El velo (3:14)
5. Las columnas (3:15-17)
6. El mobiliario del templo (4:1-22)
7. Finalización del templo (5:1)
3)Salomón dedica el templo (5:2-7:22)
1. EL arca y la nube (5:2-14)
2. Alabanza y oración de Salomón (6:1-42)
[Link] responde a la oración (7:1-22)
4) Salomón termina el templo (8:1-16)
1. Otros edificios de Salomón (8.1-6)
2. Extranjeros en el reino de Salomón (8:7-11)
3. Ceremonias y personal del templo (8:12-15)
4. Templo finalizado (8:16)
5) Esplendor de Salomón (8:17-9:31)
1. Relaciones internacionales de Salomón (8:17-9:12)
2. Sabiduría, fama y fortuna de Salomón (9:13-28)
3. Fórmula final para Salomón (9:29-31)
6) El reino de Judá (2 Cró. 10:1-36:23)
1. Roboam (10:1-12:16)
1. Israel se separa de Judá (10:1-19)
2. Fortaleza de Roboam (11:1-23)
3. Arrepentimiento de Roboam (12:1-12)
2. Abías y Asa (13:1-16:14)
3. Josafat (17:1-21:1)
1. Apertura (17:1-19)
2. Josafat, Acab y los profetas (18:1-19:3)
3. Reformas legales de Josafat (19:4-11)
4. Fe de Josafat (20:1-30)
[Link]á y la casa de Acab (21:2-22:12)
1. Joram (21:2-20)
2. Ocozías (22:1-9)
3. Atalía (22:10-12)
[Link] reyes en declive (23:1-26:23)
[Link]ás (23:1-24:27)
2. Amasías (25:1-26:2
3. Uzías (26:3-23)
[Link] reyes alternantes (27:1–32:33)
[Link] obediencia de Jotam (27:1–9)
[Link] infidelidad de Acaz (28:1–27)
[Link] reformas de Ezequías (29:1–31:21)
[Link] salva a Judá a través de la fe de Ezequías (32:1–33)
[Link] reyes y arrepentimiento (33:1–36:1)
1. Manasés (33:1–20)
[Link]ón no se arrepiente (33:21–25)
[Link]ías (34:1–36:1)
[Link] reyes y el fin del reino (36:2–20)
[Link] caída de Joacaz (36:2–4)
[Link] caída de Joacim (36:5–8)
[Link] caída de Joaquín (36:9–10)
[Link] caída de Sedequías y el reino (36:11–20)
[Link] empieza a reconstruir la casa de Dios (36:21–23)
Bibliografía
“Menahem Haran”. La biblioteca BAS 2004-05-25. Consultado el 5 de noviembre de 2020.
Martin J. Selman. 1 y 2 de Crónicas. Introducción y comentario. Vida nova, 2006.
ESDRAS
Autor
La explicación de Samuel Pegán muestra que el Talmud Babilónico indica que le autor fue
Esdras y a Nehemías como al que completo la obra. Josefo u Melito de Sardis también
expresaron una opinión similar. El comentador George Rawlinson explica que una segunda
teoría afirma que Esdras y Nehemías fueron responsables de los libros que llevan su nombre.
Fecha
El comentador Samuel Pagán indica, aunque no podemos señalar una fecha exacta para la
composición de esta obra literaria, el cronista debe de haber agrupado la mayor parte de los
libros de Esdras y Nehemías alrededor del año 400 a. C. No descartamos la posibilidad de que
algunas porciones hayan sido añadidas a esta obra durante la primera parte del siglo IV a.C.
Destinatario
Esdras los escribe a los reyes de ese tiempo, hablando los de que si van en contra de Dios los
ira no tan bien y también al pueblo de Dios, diciendo; que tienen que volver ya de Babilonia,
para reconstruir el templo.
Tema (propósito)
El doctor en Teología Jorge Altamiranda comenta que el libro de Esdras, se resalta
principalmente la manera cómo Dios usó a distintos reyes paganos de la época, líderes
piadosos y en general a hombres del común, para restaurar y enseñar a su pueblo,
confirmando la verdadera adoración en la casa de Dios y restituyendo la ley de Moisés. Se
observa de igual manera cómo Dios cumple su voluntad a través de las distintas personas. Dios
mismo intervino de manera sobrenatural por la victoria de la expedición de Esdras. Este fue
escogido y protegido por la gracia de Dios, la mano poderosa del Señor estuvo con él. “Porque
el día primero del primer mes fue el principio de la partida de Babilonia, y al primero del mes
quinto llegó a Jerusalén, estando con él la buena mano de Dios” (Esdras 7:9). Es grandioso ver
cómo Dios tomó el gobierno persa para concederle a Esdras el poder llevar a feliz término su
tarea (Esdras 7:2728). El libro de Esdras muestra una confianza en un reino restaurado,
reflejando esperanza en el Mesías prometido.
Bosquejo (Estructura)
El Comentario Bíblico Adventista propone el siguiente bosquejo:
I. El decreto de Ciro y el regreso bajo las órdenes de Zorobabel, Esdras 1: 1 a 4: 5, 24.
A. El decreto de Ciro, 1: 1- 11.
1. Una copia del decreto, 1: 1-4.
2. Los judíos responden a la exhortación, 1: 5, 6.
3. Ciro restaura los vasos sagrados del templo, 1: 7-11.
B. La lista de exiliados que regresaron, 2: 1-67.
1. Los dirigentes, 2: 1, 2.
2. Los laicos, 2: 3-35.
3. El personal del templo, 2: 36-63.
4. El número total de la congregación, 2: 64.
5. Los siervos, cantores y bestias de carga, 2: 65-67.
C. Reanudación de la ofrenda diaria; colocación del fundamento del templo, 2: 68 a 3: 13.
1. Ofrendas para el nuevo templo, 2: 68, 69.
2. Ubicación de los exiliados que retornaron, 2: 70.
3. Restauración del altar y reanudación de los sacrificios diarios, 3: 1-6.
4. Contratos hechos para conseguir material, y con los trabajadores, 3: 7.
5. Colocación de los fundamentos del nuevo templo, 3: 8-13.
D. Construcción llevada a cabo bajo dificultades hasta que se detuvo, 4: 1-5, 24.
1. Los samaritanos ofrecen ayuda y se los rechaza, 4: 1-3.
2. Esfuerzos del enemigo para impedir el trabajo, 4: 4, 5.
II. Intentos para perjudicar a los judíos durante los primeros años de Asuero, Esdras 4: 6.
III. Artajerjes detiene la edificación de los muros de Jerusalén. Esdras 4: 7-23.
A. Carta de Bislam de Samaria a Artajerjes, 4: 7-16.
B. Respuesta de Artajerjes en la que permite que los samaritanos detengan la obra, 4: 17-22.
C. Los samaritanos detienen la obra por la fuerza, 4: 23.
IV. Reanudación y terminación de la construcción del templo en tiempo de Darío I, Esdras 5:1
a 6: 22.
A. Hageo y Zacarías logran hacer reanudar la obra en el templo, 5: 1, 2.
B. Visita de Tatnai a Jerusalén, 5: 3-17.
1. Visita de Tatnai y conversación con los ancianos, 5: 3-5.
2. Carta de Tatnai a Darío, 5: 6-17.
C. El decreto de Darío, 6: 1-12.
1. El decreto de Ciro encontrado en Acmeta, 6: 1, 2.
2. Una copia del decreto de Ciro, 6: 3-5.
3. Darío instruye a Tatnai, 6: 6-12.
D. Se termina y dedica el templo, 6: 13-22.
1. Tatnai ayuda a los judíos, 6: 1.
2. Se termina el nuevo templo, 6: 14, 15.
3. La dedicación del nuevo templo, 6: 16-18.
4. Celebración de la pascua, 6: 19-22.
V. El decreto de Artajerjes I y el retorno bajo la dirección de Esdras, Esdras 7: 1 a 10: 44.
A. El decreto de Artajerjes, 7: 1-28.
1. La genealogía de Esdras, 7: 1-5.
2. Un breve relato del retorno, 7: 6-10.
3. Una copia del decreto, 7: 11-26.
4. Esdras expresa gratitud, 7: 27, 28.
B. El regreso de Babilonia, 8: 1-36.
1. Una lista de los exiliados que retornaron, 8: 1-14.
2. La reunión en Ahava y el pedido de levitas, 8: 15-20.
3. Preparación para el viaje en Ahava, 8: 21-30.
4. Llegada a Jerusalén y entrega de ofrendas, 8: 31-36.
C. Reformas de Esdras, 9: 1 a 10: 44.
1. Angustia de Esdras por el casamiento con extranjeros en Judea, y su oración, 9: 1-15.
2. Los dirigentes y el pueblo voluntariamente se divorcian de las mujeres extranjeras, 10: 1-17.
3. Lista de los transgresores, 10: 18-44.
Bibliografía
Pfeiffer, Charles F. El comentario Bíblico Moody: Antiguo Testamento. El Paso, [Link]: Casa
Bautista de Publicaciones, 2003.
Samuel Pagan. Comentario Bíblico Hispanoamericano: Esdras, Nehemías y Ester. Editorial
Caribe. 1992.
