Qu es la Regla de Osha o santera?
Introduccin:
Es frecuente ver en los hogares de nuestros conocidos o en los centros de trabajo, como oficinas, comercios, talleres o transportes, imgenes del Santo Nio de Atocha, San Francisco de Ass, la Virgen de la Caridad del Cobre, la Virgen de las Mercedes; con ofrendas de dulces o flores como girasoles, claveles, rosas. Algunas hierbas detrs de las puertas o sobre los mostradores como el romero, la albahaca, sbilas con moos rojos; vasos de agua junto a veladoras de muchos colores, inciensos con aromas de sndalo, pino, pachul; frutas cubiertas de azcar o miel; personas o conocidos que portan pulseras de colores o llevan puestos alrededor del cuello manojos de collares; todos y cada uno de estos elementos son usados en la santera y llevan un significado especial, forman parte de una ofrenda o manda a algn santo u Orisha. La santera lleva ms tiempo entre nosotros del que imaginamos, quien no recuerda los ritmos de tambor que acompaaban a Celia Cruz, los bailes exticos de las rumberas del cine de oro, Ninn Sevilla, Tongolele, bellas como Oshn y Yemay.
Historia.
La religin originalmente se le conoce como Regla de Osha o de If, el pueblo es conocido como Yoruba que habitaban en lo que hoy se conoce como Nigeria o Benn una regin de la costa suroeste de frica, su lengua es la Lucumi. Llego al Caribe cuando los colonizadores adquirieron miles de hombres y mujeres yorubas como esclavos para sus plantaciones de caa y caf en regiones de Cuba, Hait y Brasil.
Se le conoce como santera debido a que los yorubas nunca abandonaron sus prcticas religiosas, mezclndolas con otras tradiciones de los habitantes locales y la religin catlica. catlico. Sin embargo se mantiene intacta la propia religin africana, celosamente custodiada por sus adeptos que han conservado como lengua ritual la de sus antepasados y que se transmiten al mismo tiempo que un curioso lenguaje, que se corresponde con el castellano que hablaron los africanos recin llegados a la isla de Cuba y posteriormente a algunas regiones de Hait, Brasil y a otras regiones como Jamaica e incluso Mxico. Por lo tanto, asimilaron los smbolos del cristianismo y semejanzas de sus dioses los nombraron de acuerdo al santoral
Orishas y Santos catlicos.
Los Orishas son los representantes de Olodumare, gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. La forma de obtener favores de un Orisha es inicindose en la religin y recibir su plena gracia; el santo tiene que convertirse en un amigo intimo al que debe respetarse, darle la preferencia y el trato de un personaje poderoso y divino. Babal Ay: es un santo muy venerado, lleno de compasin y bondad hacia el sufrimiento humano sabe que es el dolor; es el padre del mundo tuvo una vida llena de vicios, por lo cual se enfermo y muri, pero resucito por que Dios as lo quiso desde entonces es misericordioso. Es un santo muy milagroso es patrn de la lepra, la viruela y actualmente del sida, se le identifica en el santoral catlico con San Lzaro, su color es el morado y su da es el 17 de diciembre. Elegua: es el primero de los cuatro guerreros dueo de las encrucijadas, los caminos y de las llaves del destino, abre y cierra las puertas a la felicidad, la desventura, la prosperidad y la pobreza; es un santo inquieto y travieso nunca se sabe como se va a comportar, adems nunca acta por actos generosos o por buena gente, sino que mediante el pago de sacrificios. catlico se le identifica con el Santo Nio de Atocha. En el santoral
Ibejis o Ibeyis: son hermanos gemelos, gozan del amor filial de todos los Orishas, simbolizan la fortuna, la suerte y la prosperidad, son alegres y les gusta mucho los dulces. Cosme y San Damin. Obatal: escultor del ser humano, dueo de las cabezas, pensamientos, de los sueos; representado en el santoral catlico por la Virgen de las Mercedes, es el padre de los Orishas, es respetado por todos quienes lo buscan como su abogado, es el que nos gua cuando tenemos grandes dificultades y le pedimos ayuda. Ogn: es el segundo de los santos guerreros, es uno de los ms antiguos Orishas smbolo de fuerza y energa, es violento y astuto, dueo del hierro, es el dueo de las cadenas, las llaves y las crceles, en el santoral catlico se le asocia con San Pedro, San Juan Bautista y San Miguel Arcngel. Orula: adivinador, consejero, intrprete del Orculo de If que se consulta para saber el destino de los hombres, es uno de los santos ms respetados, simboliza el destino y futuro de las personas, se encarga de los embarazos, los partos y el cuidado de los nios. En la religin catlica se le compara con San Francisco de Ass. Ozain: no tiene padre ni madre, naci de la tierra, de la naturaleza con todos sus secretos. Es el guardin del campo, de todas las hierbas con las que se trabaja, es el nico que conoce todos lo misterios de las plantas curativas y como usarlos, esta presente en todo momento, es representado en el santoral catlico como San Jos. Ochosi: es el tercero de los guerreros dueo del arco y la flecha, es el mejor de los cazadores se dice que sus flechas nunca fallan. Patrn de los que tiene problemas con la justicia y el protector de las prisiones; se le conoce en la religin catlica como San Norberto. Oshn: duea del agua dulce, de los ros, del oro, del dinero, del cobre, de la feminidad y del amor; en Cuba se le conoce como una mulata muy bella le gustan muchos las fiestas y es la duea del amor ardiente; asiste a las parteras, amansa a las fieras es muy buena pero con una sonrisa puede matar 3 En el santoral catlico son representados por San
a cualquiera, para cualquier problema de amor los creyentes acuden a ella. Es representada en el santoral catlico como la Virgen de la Caridad del Cobre. Oy: es la duea de la puerta del cementerio, de los vientos y las tempestades, es la negra tempestad vestida de arcoris madre del fuego, sus ojos amenazan como dos puales; es fuerte, bella, hiriente, impetuosa, guerrera, decidida. En la religin catlica se representa como la Virgen de la Candelaria. Chang: Orisha del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra y de la belleza masculina; es el rey de la fertilidad, es el abogado y patrn de los guerreros al que se encomienda en las tempestades para que los guie. Es representado por la imagen de un guerrero con una espada en una mano y en la otra un hacha, en su cabeza lleva un adorno formado por un hacha de doble filo, se le conoce en el santoral catlico como Santa Barbar y su fiesta se celebra el 4 de diciembre. Yemay: es la patrona de los mares y la maternidad, es madre de 14 de los Orishas y la madre del mundo, para sus hijos solo tiene afecto y ternura; es una santa muy delicada quien la tiene no debe desnudarse ni hacer el amor frente a ella, se recibe por salud y estabilidad. como la Virgen de la Regla. Se representa en el santoral catlico
Los elekes.
Los collares de santera conocidos con el nombre de elekes estn fabricados con semillas, cuentas de cristal de muy variados colores y forma parte del ritual de la religin Regla de Osha o santera. Tanto sus colores como sus formas juegan en su fabricacin un trabajo especfico en relacin con sus Orishas representados tanto en el panten de la Religin Yoruba como en la representacin de la Religin Catlica a partir del sincretismo afrocubano. Concluida la confeccin de los elekes y anterior a su imposicin ritual se les debe ejecutar una serie de ritos especiales a los mismos los cuales son considerados la iniciacin a la vida de ellos, de aqu las ideas que acompaan 4
al uso, le dan vida y hacen que los Orishas formen parte de la vida del que los usa. LOS ORISHAS Y SUS ELEKES: Explicare los elekes que le corresponde a cada santo, hablando de los colores usados y de los otros elementos que a veces se insertan en los collares. Babal Ay: preferentemente usa como color el morado con rayitas azul agua, a este collar se le insertan caracoles. Chang: en su eleke siempre se pone la misma cantidad de blanco que de rojo, usando cuentas de cristal mate. Otros collares se pueden hacer poniendo una cuenta blanca y una roja, hasta llegar a 12, igualmente se ponen 6 rojas y 6 blancas, lo que se mantiene en el ensarte hasta llegar al tamao oportuno. Elegua: su eleke es uno solo elaborado en negro y rojo cuentas de una en una alternadas. Tambin es muy valioso que se le inserten un azabache. Obatal: en este eleke sus cuentas son de cristal y los colores que se le ponen al collar son rojo, coral, verde, morado, ncar, agua de jabn y marfil. Obba: cuando se ensarta su collar se ponen 8 cuentas de agua de jabn, 8 carmelitas y se saltean 5 de mbar. Oshosi: los elekes se deben ensartar en dos hilos, teniendo por uno 14 cuentas azules y por el otro igual, se pasan estos dos hilos por 3 cuentas de miel, 1 de mbar y 3 de miel, as se contina hasta el fin deseado. coral. Oshn: los ensartes se hacen 5 por 5 o 5 por 20 y en cada sarta debe haber caracoles, teniendo en cuenta que su color por excelencia es el amarillo hasta el final en que cierra el collar con una cuenta roja, naranja y coral. Ogn: se utiliza en los ensartes los colores negro y verde alternos con un poco de rojo salteado. Es tambin usado en la sarta un colmillo y un cauri (caracol netamente africano). 5 En la mayora de las veces se le insertan 3 caracoles y hasta se le puede poner un
Orisha Oko: se pueden ensartas sus collares con 7 cuentas azul claro, 1 roja, 7 moradas y azabache salteado. El azabache se puede cambiar por coral. Orula u Orumilla: a este eleke se le suele llamar bandera porque sirve para guerrear. Se le adiciona siempre un caracol, siendo sus colores concretamente verde y amarillo en alternancia hasta el final. Este collar solo lo puede imponer el babalao. Oy: se pueden hacer elekes con 9 cuentas carmelitas con rayas negras y blancas y tambin con cuenta roja o marrn y 9 carmelitas oscuro. Y tambin se ensartan collares con 9 negras y 9 blancas. Yemay: sus colores principales son el blanco y el azul, usndose la cuenta de cristal de jabn o cristal transparente. Se pueden hacer elekes para este santo con 7 azules claras y 1 colar, y tambin 7 de agua de jabn y 1 coral. Olokun: Se le conoce solo un eleke en azul claro y blanco alternas con cuentas azul oscuro y cuentas color de espuma de jabn. Ozain: es un eleke que tiene que ver con todos los santos. Se debe
confeccionar todo en rojo con una moneda de plata y centavo norteamericano. Osun: sus colores son azul claro, blanco, amarillo y rojo alternos. Odowa: sus colores son verdes y blancas al final se le puede poner una cuenta de ncar o de marfil. Oggan: este collar cuando se ensarta es considerado como un collar bandera y se usa para todos los santos y por esta razn se le pueden poner todos los colores y adems aadirle 3 caracoles, un pedazo de cadena. Existen tambin los Ildes (pulseras), estos tambin sirven para identificas a que religin se pertenece: Santera o Palo Mayombe; adems sirve para sirve para que otros creyentes sepan hijo de quien es (que deidad lo reclama y protege) Palo Mayombe: se coloca en la mano derecha, en ella se representa al muerto. Santera: se coloca en la mano izquierda, en ella se representa al santo
Jerarquas y guas espirituales.
Como en todas las religiones existen jerarqua o guas espirituales que ayudan a los creyentes a llevar de una forma digna y correcta su fe, estas son las jerarquas de la Regla de Osha: Aleyo: es el iniciado en la religin ya sea hombre o mujer, Tata o mama enganga: son aquellos que tienen un muerto o santo (se representa por medio de un ttem o prenda), tienen el poder de la adivinacin a travs de una deidad; realizan trabajos pequeos y siguen aprendiendo de la religin y su padrino. Padrino o madrina: son las personas que ya pueden trabajar (realizar mas rituales) y tiene ahijados (personas a las que se les atiende) Babalawo: es el mximo sacerdote de la religin y es el nico autorizado para tener el orculo de If (el poder de la adivinacin), para ser babalawo se necesitan largos aos de experiencia y la ayuda de otros babalawos que inicien al creyente en sus secretos. Si bien la Regla de Osha o santera es una religin ancestral, en nuestro pas hasta hace algunos aos era poco conocida y practicada, pero en las dos ultimas dcadas se dio el boom en nuestra cultura y pas. La mayora de los nuevos adeptos de la Regla de Osha, lo ven como una moda, una nueva forma de tener ese sentido de pertenencia, pocos son los creyentes que realmente estn informados, la religin se basa en el sincretismo de las deidades Yorubas con los santos catlicos, esta podra ser la llamada Raza csmica que proclamaba Vasconcelos, una raza superior nacida del mestizaje, segn Vasconcelos esta quinta raza seria inteligente y pacifica contrario a lo que la mayora de los mexicanos y la gente en general piensa, la Regla de Osha no es una religin "primitiva", al contrario, los Yorubas eran y son un pueblo muy civilizado con una rica cultura y un sentido muy profundo de la tica. Debido a que ellos se rigen por los siguientes principios o mandamientos:
1. NO DIGA LO QUE NO SABE 2. NO HAGA RITOS QUE NO CONOCE 3. NO LLEVAR PERSONAS POR VAS FALSAS 4. NO ENGAAR A NADIE 5. NO PRETENDER SER SABIO CUANDO NO LO ERES 6. SER HUMILDE 7. NO SER FALSO 8. NO ROMPER TAB (no practicar incesto espiritual) 9. MANTENER LOS INSTRUMENTOS SAGRADOS LIMPIOS 10. MANTENER TEMPLO LIMPIO 11. RESPETAR A LOS MAS DBILES 12. RESPETAR LEYES MORALES 13. NO TRAICIONAR A UN AMIGO 14. RESPETAR A LOS MAYORES 15. RESPETAR JERARQUAS 16. NO REVELAR SECRETOS Contrario a la identidad del mexicano descrita por Octavio Paz, en el sentido de que el mexicano esta en un constante proceso de ruptura y negacin de lo que es y a lo que pertenece los Yorubas resguardan celosamente sus creencias, su identidad, a pesar de que ha pasado siglos desde que los separaron de su tierra y de sus deidades aun sienten la tierra de origen: Alma del frica lejana, llena mi pecho de candela, el pobre como hijo de esclavo aora siempre las palmeras, selva primitiva de Dioses misteriosos y de guerra tierra del frica aorada, los ros caudalosos y el cielo azul; y all el negro mira la hembra blanca. (Cancin tradicional Cubana) Visto desde la perspectiva de Alicia Azuela, as como los muralistas mexicanos buscaban dignificar a las culturas precolombinas y/o prehispnicas, los nuevos Yorubas o santos (a si se les dice a los que ya tienen varias obras o rituales) buscan dignificar esta cultura y religin, no solo por que los rituales los siguen practicando tal y como se hacia en frica sino que se busca dignificar su procedencia, la raz negra, ellos siguen atendiendo y procurando a sus dioses,
a pesar de las vejaciones y degradaciones sufridas por sus antepasados, por que a diferencia de nuestra religin catlica ellos se guan por sus mandamientos: Con los santos no debes jugar (Chang), con los santos tu debes vivir y morir, con los santos no debes jugar, los collares debes de respetar (Chang), la promesa debes de cumplir si tu quieres vivir, con los santos no debes jugar. (Cancin tradicional Cubana) Adems, como lo comentamos en la clase sobre Octavio Paz, nuestros dolos mitificados los representamos pequeos, inferiores y los Yorubas siempre los representan como hroes fuertes viriles y mujeres hermosas y poderosas, en esta religin a la mujer se le da un lugar privilegiado, puesto que son las madres creadoras y no como pecadoras tal cual lo hace la religin catlica. Debo de sealar que toda la informacin que estoy proporcionando en este trabajo es solo que se permiti saber ya que como aun no parentesco a alguna casa, no se me puede revelar todos los secretos y misterios, adems de que todo el conocimiento se pasa de padrinos y madrinas a sus ahijados de forma oral, no hay un manual escrito de todos los rituales, es ah donde entra el misterio de la Regla de Osha o del Palo Mayombe (una variante de la religin solo que en ella no hay santos sino muertos, pero contrario a lo que se piensa los muertos son almas buenas que regresan a la tierra a realizar caridad) pues los santos o muertos son los que marcan los pasos a seguir. Esto se relaciona con el texto de Julieta Ortiz Gaitn, debido a que como lo referimos en la exposicin, las clases bajas o pobres no tienen un medio para crear un acervo cultural este solo se da de manera oral, al principio solo aquellos con cierto nivel de poder adquisitivo (fuera de Cuba) podan practicar la religin pues casi no haba padrinos y madrinas en Mxico para volverse santo era necesario viajar a cuba y permanecer determinado tiempo para llevar a cabo los ritos, pero gracias a estos viajes muchos santos se volvieron padrinos o madrinas o babalawos y as se logro acceder de manera mas fcil a la religin.
Se trataba de una religin salvaje ante nosotros.
Tan salvaje
como saber que en Mxico, la Baslica de la Virgen de Guadalupe recibe a los peregrinos de todos los puntos de la Repblica [] al santuario arriban peregrinos impregnados de un espritu masoquista de autoflagelacin. (Palacios, 2003, pgs. 17-18)
Michel Maffesoli.
El texto de Maffesoli se relaciono mucho con el presente trabajo debido a que hoy en da la cultura se ha se ha trivializado, se ha vuelto un sensualismo cotidiano, lo mismo pasa con la Regla de Osha pues en un principio esta religin no era muy conocida y en la actualidad es muy comn ver a hombres y mujeres vestidos totalmente de blanco, ostentando sus elekes y alardeando de lo que han logrado o lograran gracias a la intervencin de los santos, pocos verdaderamente siguen los principios ancestrales de Olurun o Oludumare. Vivimos en una poca donde ya nada es verdaderamente importante, lo que hace que todo tenga importancia. Particularmente, los detalles, los fragmentos, las pequeas cosas, los diversos sucesos que constituyen un mosaico coloreado. Maffesoli habla de una globalidad, y esta es precisamente la que genero la proliferacin de la religin fuera de Cuba, Hait y Brasil, y a la vez su desconocimiento y su rechazo, pues la mayora de la gente la confunde a la Santera con magia negra o brujera, debido a que en ella se ocupan hierbas y animales, pero debo aclarar que el sacrificio de animales es equiparable a poner flores o velas en un altar, es como poner una ofrenda con comida nuestra creencia catlica nos dice que los muertos nos visitan una vez al ao por eso les ponemos los alimentos que mas les gustan, ellos solo se llevan la esencia de la comida y en la Regla de Osha se les da de comer la sangre de los animales puesto que los Santos y muertos no tiene cuerpo y ellos nos visitan cada vez que consideran que estamos desviando nuestro camino. El homo estheticus est a punto de re (nacer). Se trata de volver a encontrar una relacin con la verdad que abre hacia una esttica de la existencia, cosa
10
que permite integrar el uso de los placeres en la comprensin de la vida social. La Regla de Osha permite ms el uso de los placeres, como lo es rer, bailar, comer, ver, gozar guardando siempre los principios, no es una religin de prohibiciones, pero siempre se aclara que para cada uno de nuestros actos hay consecuencias, por eso se debe ser consiente. Busca volver a sus orgenes en donde el hombre se encontraba en armona y paz no solo con la naturaleza sino con sus dioses.
Bibliografa
Azuela de la Cueva, A. (2005). "Muralismo,arte y Estado". En Arte y poder (pgs. 133-180). Mxico: Colegio de Michoacn FCE. Maffesoli, M. (2007). "Homo Estheticus". En El crisol de las apariencias: para una tica de la Esttica (pgs. 21-34). Espaa: Siglo XXi editores. Ortiz Gaitn, J. (2000). "Casa, vestido y sustento. Cultura material en anucios de la prensa ilustrada (1849-1939). En Historia de la vida cotidiana en Mxico. Siglo XX. La imagen espejo de la vida cotidiana? (pgs. 117-155). Mxico: FCE-Colmex. Palacios, A. (2003). Tres cuentos cubanos. En Simpata por el diablo (pgs. 1637). Mxico: Ediciones Quinto Sol.
11
