LA TEOLOGIA
INTRODUCCION
La fe supera la razón, pero no la elimina. La inteligencia humana, guiada por la Revelación de
Dios, entra en el mundo de los misterios sobrenaturales en busca de claridad y sentido. Aceptar
los misterios de Dios impulsa a investigarlos con respeto y a descubrir en ellos horizontes
insospechados de racionalidad.
La teología es ciencia de la fe. Trata de comprender mejor los misterios revelados por Dios y
exponerlos de manera sistemática y ordenada, basándose en la Sagrada Escritura y la Tradición,
con la guía del Magisterio.
La teología cristiana tiene un origen propio y específico. No procede de la simple curiosidad
intelectual ni se dedica a satisfacerla. La teología es una ciencia de salvación, que debe en último
término ayudar al hombre a conseguir su destino eterno.
La teología es posible porque "Dios ha hablado" (hebreos 1:1-2), Él se ha revelado "La
Revelación Especial", suscita y origina la fe, y está fe en Dios nos conduce a su adoración.
El objeto de estudio de la teología no son los conceptos teológicos, el objeto de estudio de la
teología es Dios, Su Verdad comunicada por Su Revelación, la teología viene después de la fe y
su función consiste en escudriñar la Palabra de Dios que ha originado está fe; "Escudriñarla
Vivirla y Enseñarla" (Ver los ejemplos de Esdras, Nehemías, Daniel, Moisés, Josué y el ejemplo
mayor "Jesucristo"), por eso la teología no puede ser un simple ejercicio de razonamientos, sino
que debe ir acompañada de una vida de adoración en la que participa todo nuestro ser en
sacrificio vivo y agradable a Dios (Romanos 12:1). La Teología es una continuación de nuestra
adoración diaria.
Esdras preparó, dispuso su corazón, dispuso todo su ser (Esdras 7:10) en sacrificio vivo cómo
adoración racional, así como exhorta Pablo (Romanos 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro culto racional). Para inquirir, escudriñar, estudiar (Deuteronomio 6:6 Y estas
palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. Josué 1: 8a Este libro de la Ley nunca
se aportará de tu boca, sino que día y noche meditarás en él...), Para hacer Y Enseñar
(Deuteronomio 6:7-8 Y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y
andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes
Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; Josué 1:8b...
para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito).
La Biblia no solo se debe estudiar para respaldar lo que creemos (constatar textos a fin de
respaldar doctrinas teológicas), sino para determinarlos, vivirlos y enseñarlos. El respeto
verdadero hacia la Biblia incluye la tarea de someter a sus enseñanzas lo que creemos y lo que
en la vida práctica vivimos. No se deben estudiar los pasajes que tratan acerca de un tema, solo
para respaldar lo que entendemos particularmente acerca de este tema particular, sino más bien
para ver si nuestra idea y nuestra vida está en verdadera armonía con la enseñanza de estos
pasajes. Los textos bíblicos respaldarán nuestra comprensión del tema en la medida que está
sea correcta. Debemos juzgar nuestra interpretación a la luz del significado que el autor deseaba
transmitir. "Oír y entender lo que el Dios está diciendo, no decir nosotros lo que talvez Dios
debería haber dicho". La interpretación de Jesús en cuanto a quien era Él, y cuál era su misión a
la luz de las Escrituras es el fundamento de iglesia. Fue lo que separó la sinagoga de la Iglesia.
Cuando Jesucristo resucitado iba caminando con Cleofás y otro discípulo camino de Emaús. Les
explicó "comenzando desde Moisés y siguiendo por los profetas y los Salmos, les declaraba en
todas las Escrituras, lo que de Él decían" Interpretar las Escrituras a la luz de las Escrituras (2
Pedro 1:19-21), es un principio básico fundamental "La analogía de fe" es fundamental para
discernir la interpretación correcta de las Escrituras. El intérprete debe interpretar los pasajes
más oscuros a la luz de los más claros.
Etimología de Teología
La palabra teología viene de la palabra griega "Theologia" compuesta por:
Theos; Teo que significa Dios.
Logos; Logía que significa Palabra, Estudio, Mensaje o Razonamiento, etc.
Así que tomando en cuenta esos dos elementos básicos podemos establecer de manera
primaria una definición sencilla de la palabra teología: "Estudio, Razonamiento o Ciencia de
Dios".
Aunque la palabra griega "theologia" compuesta, así tal y cual, no se encuentra en la Biblia, la
podemos ver de una manera distinta, es decir; separada en "Theo" y "Logos", aun así el
concepto de teología no tiene un origen cristiano, esta palabra ya era usada desde tiempos muy
antiguos. La teología como palabra y como concepto, pertenecía al pensamiento griego.
Por su sentido etimológico: "un discurso acerca de Dios". Orfeo y Homero (700 a.C.), eran
considerados teólogos entre los griegos, porque sus poemas trataban acerca de la naturaleza de
los dioses.
El concepto de teología englobaba todo aquello que estaba relacionado a los conocimientos
divinos o de deidades, y aparece por primera vez en los escritos del filósofo Platón quién utilizó
el termino para describir el "entendimiento racional de la naturaleza divina".
Platón en su obra "La República", (400 a.C.) lo aplica a los mitos, leyendas e historias de los
dioses. Pero no fue hasta la época de Aristóteles, cuando este término fue un poco más
específico y con esto diversificó las ocasiones para utilizar el concepto de teología.
Aristóteles utilizó teología con una connotación distinta, con una concepción religiosa para
denominar al pensamiento mitológico de los pensadores, antes del nacimiento de la Filosofía.
Esta denominación era irónica y peyorativa. Pero luego se utilizó la palabra teología como forma
de nombrar a la rama más importante de la Filosofía, que luego sería llamada: Metafísica;
"ciencia de las cosas divinas o inmateriales, ciencia del ser en cuanto al ser".
Muchos teólogo trataron de combinar la filosofía aristotélica y platónica con la doctrina
cristiana. De ahí que todavía en la actualidad exista una prevención, entre algunos hermanos en
contra de la teología, ya que tienen en su subconsciente, cierta idea preconcebida asociada a
algún pensador no muy ortodoxo de que la teología no es buena.
Con este trasfondo en mente, al principio, los padres de la iglesia primitiva y los pensadores
cristianos, mostraron desconfianza al término "Teología", que señalaba la teología mítica de los
poetas. De manera gradual, tanto en el oriente como en el occidente, fue imponiéndose el uso
cristiano del concepto teología.
San Agustín de Hipona se inspiró en Marco Terencio Varrón para utilizar el término "teología
natural" como la verdadera, y comenzó el estudio de ella, para terminar, escribiendo "La Suma
Teológica", que significó un gran documento de la época para comprender las religiones.
¿Qué es Teología?
"Es la ciencia que se encarga del estudio de Dios, de su naturaleza y sus atributos divinos
según él se ha revelado a sí mismo en Su palabra; Su Persona, Su Obra y Su Plan".
La teología no es una mera ciencia que solo descubre los hechos ya existentes de la revelación
previa de Dios, sino que trata del conocimiento experimental e íntimo de Dios, de Su naturaleza
y Sus atributos, de Su Presencia, de Su Persona, de Su Obra, de Su Acción y Plan soberano en
nosotros.
CONCEPTO
El término teología proviene del griego "Dios" y "estudio" (theos y logo) o "ciencia de dios". El
estudio de la teología es un discurso que tiene sus condiciones, reglas, método, estructura y
normas fundamentales y se enfoca en el estudio de Dios y la relación de los seres humanos con
ese Dios. La teología se origina en occidente, todas las religiones tienen formulaciones que se
pueden considerar como teología. La teología incluye en su aplicaciones tácticas de la filosofía,
estas tácticas formulan o explican el conocimiento acerca de dios. El primer tratado teológico se
refería a los dioses griegos, por su parte Platón y Aristóteles también son unos de los primeros
exponentes en hablar sobre este tema. Para Platón es su libro La República, la teología debe
explicar cómo son los dioses y su nexo con la bondad, en este caso la teología justifica un orden
social y la enseñanza sobre los dioses se encuentra ligada a la educación, la cual es considerada
como el mayor elemento creador de patrones de conducta, de allí su importancia.
La teología estudia diferentes aspectos, por ejemplo, las sagradas escrituras, la biblia y
otros textos sagrados como el nuevo testamento, la relación con Jesucristo de la fe cristiana y
la fe católica y su naturaleza divina. De igual forma existen diferentes ramas de la teología, como
por ejemplo la teología pastoral, la teología moral, la teología sistemática entre otras más. En
edX puedes encontrar cursos de ciencias religiosas desarrollados por la facultad de teología de
diferentes universidades, comienza a aprender sobre la historia de la teología y su impacto en
la vida cristiana en el mundo y en América Latina.
DEFINICION
La palabra "teología" proviene de dos palabras griegas, theos que significa "Dios" y logos que
significa "la palabra acerca de (o el estudio de) Dios" tal como se revela en las Escrituras. Aunque
nuestros intentos de entender a un Dios infinito es una meta inalcanzable debido a nuestra
comprensión limitada (Romanos 11: 33-36), Dios nos ha dado la Biblia para que estudiemos y
comprendamos quién es Él. Algunas personas intentan evitar la teología porque creen que es
divisiva. Sin embargo, entender a Dios como se revela genera unión y es beneficioso (2 Timoteo
3: 16-17).
Sin teología, nuestra relación con Dios sería limitada. Prácticamente, la teología es leer la Biblia
para descubrir lo que Dios ha dicho acerca de sí mismo. La teología nos enseña que Dios es el
Creador, Sustentador y Juez de todas las cosas; que Él es el Alfa y el Omega, el principio y el fin
de todas las cosas; que Él es, como Moisés aprendió (Éxodo 3:14), el gran "YO SOY", el Ser libre,
con propósito, autosuficiente, omnipotente, auto existente, autodeterminado y no una fuerza
cósmica impersonal. A través de la teología aprendemos que Dios se ha revelado a la humanidad
a través de su Hijo Jesucristo y que a través de su sangre tenemos vida eterna.
En nuestras propias vidas, debemos entender teología para vivir una vida de amor y obediencia.
¿Cómo podemos amar a Dios si no lo conocemos? ¿Y cómo podemos obedecerlo si no le
amamos? A medida que conocemos mejor a Dios al leer Su Palabra, nuestras vidas se
enriquecen inconmensurablemente con el consuelo y la esperanza que Él imparte a aquellos que
le conocen, le aman, le obedecen. Inversamente, una teología pobre y una comprensión
superficial o inexacta de Dios empeorarán nuestras vidas en lugar de traer la comodidad y la
esperanza que anhelamos. Sin teología, no tenemos ninguna dirección sobre quién es Dios y qué
hace, y desperdiciamos nuestras vidas y perdemos nuestras almas.
Todos los cristianos deben preocuparse por la teología (el estudio intenso y personal de Dios)
para que podamos conocer, amar y obedecer a Aquel con quien pasaremos la eternidad
alegremente.
CARACTERISTICAS
En los últimos dos siglos, la amenaza más grande contra el cristianismo bíblico no ha surgido
desde las otras religiones mundiales más destacadas tales como el islam, el budismo, sino
dentro de la misma Iglesia. Es el peligro de la teología liberal, la cual, haciéndose pasar por
cristiana, niega prácticamente todo lo que enseña la Palabra de Dios.
La teología liberal vació una gran parte de las iglesias protestantes de Europa a lo largo de los
siglos XIX y XX y ahora está haciendo exactamente lo mismo en países como los Estados Unidos.
Si los pastores no estamos preparados ni arraigados en las grandes verdades de las Escrituras,
estamos en peligro de permitir que esta teología pervierta y desvíe lo que el Señor está
haciendo en nuestra generación, sobre todo en el mundo hispano.
Entonces, aquí hay 10 características de la teología liberal y de los teólogos liberales para que
podamos entender mejor este peligro y cómo protegernos de él.
1. La teología liberal no cree en la infalibilidad bíblica.
El punto de partida para la teología liberal no es la voz del Señor tal cual se revela en las
Escrituras, sino la razón humana. Por esta razón, los liberales sacrifican cualquier enseñanza que
no cuadre con su forma de razonar. Esta observación explica la razón por la que el alemán Rudolf
Bultmann (1884-1976) propuso su método de ‘desmitologización’, mediante el cual negó todos
los milagros registrados en la Biblia en el nombre de la racionalidad moderna. En palabras de
Bultmann, “No se puede utilizar la luz eléctrica y la radio, usar medicamentos y medios clínicos
modernos en casos de enfermedad, y al mismo tiempo creer en el mundo de espíritus y de los
milagros del Nuevo Testamento”. Para el liberal, en primer lugar, está la razón y luego la
revelación de Dios. El evangélico, sin embargo, invierte este orden, es decir, primero la
revelación, luego la razón.
2. La teología liberal no hace hincapié en la doctrina.
La teología liberal critica el uso de credos, confesiones de fe y catecismos, ya que dichos
documentos dan por sentado la importancia de la doctrina. La meta del liberal es tener “una
mente abierta” y por lo tanto ataca cualquier sistema que atenta contra su libertad intelectual.
Puesto que la verdad no se puede transmitir mediante palabras, el liberal razona que puede
creer lo que bien le da la gana. La doctrina, dicen, es para los “fundamentalistas” o “los que
pertenecen a la Edad de Piedra”. A los liberales no les gustan para nada las declaraciones
doctrinales empleadas en las Escrituras (1 Co. 15:3-5; 1 Tim. 3:16, etc.)
3. La teología liberal se enfoca en la experiencia.
Ya que la doctrina no importa, los liberales priorizan la “experiencia” de Dios. El padre de la
teología liberal, Friedrich Schleiermacher (1768-1834), definió la teología como el sentimiento
de nuestra “absoluta dependencia de Dios”. A nivel práctico, quiere decir que en vez de empezar
con la revelación de Dios según las Escrituras, Schleiermacher arrancó con la subjetividad de la
experiencia humana. Lo más importante en la teología entonces no es hablar sobre Dios sino
más bien nuestra experiencia de Él (o de Ella). Las consecuencias de tal sistema liberal fueron
desastrosas. Schleiermacher negó prácticamente todas las doctrinas cardinales del cristianismo
(la Trinidad, la doble naturaleza de Cristo, la obra expiatoria del Hijo de Dios, la condenación
eterna para los impíos, etc.) y al fin y al cabo, convirtió la teología en antropología. En vez de
someter sus experiencias a las Escrituras, sujetó las Escrituras a su experiencia. Con razón
algunos han llamado a Schleiermacher el ‘Judas Iscariote’ de los siglos XVIII y XIX.
4. La teología liberal solo cree en un Dios de amor.
El único atributo de Dios que los liberales mencionan desde el púlpito y en sus círculos
académicos es el amor de Dios. No se habla sobre Su santidad, Su justicia y Su ira contra los
impíos. Han creado a otro dios conforme a su imagen y semejanza. Por esta razón los liberales
nunca predican sobre el pecado ni el peligro de la condenación eterna. Dicen que todos somos
buenos. Todos somos hijos de Dios. Todos vamos al Cielo. ¿Por qué? Porque Dios es amor, amor,
amor.
5. La teología liberal no predica el evangelio apostólico.
Si Dios es amor y todos vamos al Cielo, entonces ¿qué necesidad hay de predicar el evangelio?
Según el liberal, el evangelio no tiene nada que ver con la vida eterna ni con el perdón de los
pecados sino más bien con la liberación socio-política o el progreso económico. Dios no está
airado contra los pecadores; por lo tanto, el evangelio apostólico que se centra en la sangre del
Cordero de Dios derramada para redimir y hacer propiciación por el pueblo de Dios es
abiertamente negado (Ro. 3:24-26). Este mensaje, según el liberalismo, es “arcaico” y ya pasado
de moda. Dado el hecho de que no se predica el evangelio bíblico desde los púlpitos liberales,
sus ministros se limitan a hablar sobre la ética y la moralidad. “Hay que ser una buena persona”,
“Hay que ayudar a los necesitados”, “Hay que ser amigo de todos”, “Hay que tolerarlo todo”. Es
una teología humanista no fundamentada en la gracia salvadora del Dios trino.
6. La teología liberal convierte a Jesús en un mero hombre.
Los liberales no creen en la divinidad de Jesús. Argumentan que era un hombre inspirado e
iluminado por Dios; pero de ninguna forma era Dios manifestado en carne (Jn. 1:14).
Consiguientemente, los liberales por un lado niegan que la crucifixión del Hijo de Dios fue una
obra expiatoria en el sentido de que Cristo dio Su vida por nuestros pecados; y por el otro,
niegan que Jesús resucitó literalmente al tercer día. Según los teólogos liberales, Jesús resucitó
en los corazones de los discípulos; pero no resucitó corporal ni históricamente. Esto contradice
expresamente la declaración apostólica: “Si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra
predicación, vana es también vuestra fe” (1 Co. 15:14). En cuanto al tema de la expiación, el
liberalismo estipula que Jesús murió para darnos un ejemplo ético a seguir. No estaba
efectuando la salvación de los escogidos del Padre en la cruz. ¿Por qué no? Porque era un mero
hombre: nada más, nada menos.
7. La teología liberal promueve el movimiento ecuménico.
En nuestros días muchos liberales están atacando a los evangélicos conservadores porque no se
juntan con el movimiento ecuménico. El ecumenismo está centrado en la unidad eclesiástica a
todo costo. Para formar parte de la corriente, todo lo que hace falta es confesar algún tipo de
“experiencia religiosa”. No obstante, la fe evangélica —como explicó el amado príncipe de los
predicadores Charles Spurgeon (1834-92)— cree en la unidad basada en la doctrina del
Evangelio de Cristo. Una unidad no fundamentada en la Palabra de Dios es falsa. “Unidad en el
error…”, dijo el predicador inglés, “…es unidad en la perdición”. El momento que alguien se
adhiere al movimiento ecuménico, lo primero que tiene que hacer es olvidarse de todas sus
convicciones bíblicas y prostituirse por amor a una unidad falsificada, anti-escritural, y no
evangélica.
8. La teología liberal elogia las demás religiones.
Puesto que la base de la teología liberal es el ser humano juntamente con su razón, su
experiencia y su afán por el ecumenismo, en las últimas décadas el liberalismo se ha abierto al
diálogo interreligioso, alabando las virtudes de las religiones mundiales. ¡Incluso han llegado a
participar en la adoración interreligiosa! Hace un par de semanas el cardenal arzobispo de
Valencia, Antonio Cañizares, y los líderes de las religiones musulmana, judía y budista, junto con
representantes de diferentes confesiones cristianas, oraron por la paz en el mundo y la
convivencia en un acto interreligioso en la Facultad de Teología de Valencia. Dijo el cardenal,
“Las religiones no dividen sino que unen y esta tarde lo hemos podido no solamente
experimentar, sino gozar”. En cierto sentido, el cardenal lleva la razón. Las religiones liberales
centradas en la autonomía del hombre sí unen. Pero el evangelio de Jesucristo no trae paz, sino
separación. Proclama el Salvador: “No piensen que vine a traer paz a la tierra; no vine a traer
paz, sino espada. Porque vine a poner al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a
la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre serán los de su misma casa” (Mt. 10:34-
36). No puede haber paz verdadera entre la fe evangélica y la teología liberal.
9. La teología liberal no cree en la exclusividad de salvación en Jesucristo.
La razón teológica por la que los liberales se abren al movimiento ecuménico y a la adoración
interreligiosa es porque ya no creen en la exclusividad de salvación en Jesucristo. De acuerdo a
su sistema filosófico, el apóstol Pedro se equivocó cuando predicó: “En ningún otro hay
salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser
salvos” (Hch. 4:12). Si Dios es únicamente un Dios de amor, entonces la doctrina del castigo
eterno necesariamente tiene que ser falsa. Por consiguiente, los liberales —al no estar
satisfechos con la impecable obra de Jesucristo realizada según el evangelio— van buscando
cosas loables en las demás religiones que, en última instancia, esclavizan al ser humano. Al no
creer que solo Cristo salva, los teólogos liberales inventan su propia religión. En palabras de
Pablo, “Pues desconociendo la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se
sometieron a la justicia de Dios” (Ro. 10:3).
10. La teología liberal no cree en nada ofensivo para el hombre natural.
En sus exposiciones sobre el Sermón del monte, Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) tomó tiempo
para instruir a su congregación en Londres sobre el peligro de los falsos profetas. Basándose
en Mateo 7:15 – “Cuídense de los falsos profetas, que vienen a ustedes con vestidos de ovejas,
pero por dentro son lobos rapaces”— el predicador destacó que la primera característica del
falso ministro es que no tiene “puerta estrecha” en él. Con esto quiso decir que, en el teólogo
liberal, no hay nada que ofenda al hombre natural. Es el tipo de mensajero que agrada a todos
por ende todos hablan bien de él. No tiene enemigos. Nadie le persigue por sus sermones. Sabe
comportarse en cualquier contexto y “se hace todo a todos”. Es carismático, dinámico, popular,
agradable a la vista y al oído. En suma, “Muy consolador, muy tranquilizante; siempre es así el
falso profeta, en su vestido de oveja; siempre inofensivo y agradable, siempre invariablemente
atractivo”.
CLASIFICACION
Hermenéutica
Nos ayuda a la interpretación del texto bíblico, la hermenéutica utiliza instrumentos y técnicas
correctas de interpretación de tal manera que podemos recibir con precisión el mensaje del
texto bíblico. La hermenéutica conoce los idiomas bíblicos, la cultura y costumbre de los tiempos
bíblicos y los pueblos o lugares donde se escribió.
Teología Histórica
Esta rama de la teología estudia el proceso histórico, en el cual la iglesia ha intentado aclarar sus
afirmaciones acerca de las verdades bíblicas. La teología histórica enfoca los textos bíblicos,
estudia la historia de la iglesia, a través de sus etapas hasta el día de hoy.
Teología Dogmática
Se encarga de estudiar los asuntos fundamentales de la fe; relacionado con los credos
fundamentales de la iglesia.
Credo de los Apóstoles
Credo Niceno
Credo Atanasio
Teología Sistemática
Se encarga de estudiar la doctrina en forma elaborada y clasificada. Estudia la doctrina por
temas, empleando un sistema definido.
Teología Práctica
Aplica las verdades de la investigación teológica de la comunidad eclesiástica.
Ejemplo: misiones, evangelismo, educación cristiana, ética cristiana, moral cristiana, etc.
Teología de la Liberación
Reinterpreta la fe cristiana desde la perspectiva de los pobres y oprimidos.
Sistema de Doctrinas
La doctrina de las sagradas escrituras (biblia), Dios utiliza dos tipos de revelación en el hombre.
Revelación general: La creación, universo, etc.
Revelación especial: La Biblia.
Principales Doctrinas
Doctrina de Dios
A través de esta doctrina, conocemos los que las sagradas escrituras nos enseñan con respecto a
Dios; su naturaleza, existencia y sus relaciones con la creación, especialmente con el hombre.
Doctrina de los Ángeles
Esta doctrina da la oportunidad de estudiar las criaturas más elevadas de Dios.
Doctrina del Hombre
Nos presenta el punto de vista bíblico con respecto al origen, existencia y destino del hombre.
Doctrina del Pecado
Explica o habla sobre el origen, naturaleza, consecuencias y solución del pecado.
Doctrina de Cristo
Nos da la oportunidad de estudiar a la Persona de Cristo.
Doctrina de la Expiación
Habla del sacrificio de Cristo y sus beneficios para el hombre. Isaías 53 salvación y sanidad
(perdón de pecados y sanidad del cuerpo) Salmo 103 nos habla de beneficios.
Doctrina de la salvación
Explica la forma en que la expiación se aplica a las necesidades del hombre.
Doctrina del Espíritu Santo
Hace real la obra de Cristo en el hombre, a través de la obra y naturaleza del Espíritu Santo.
Doctrina de la Iglesia
Esta doctrina nos permite estudiar la naturaleza y organización de la iglesia, para que esta pueda
alcanzar sus fines.
Las funciones o fines principales de la iglesia son cuatro:
Adoración, instrucción, comunión y evangelismo.
Doctrina de los acontecimientos futuros
Esta doctrina nos informa sobre el final de todas las cosas: el mundo, la historia, la vida, etc.
CONCLUSIONES
Por conclusión teológica se entiende una proposición verdadera que no ha sido revelada en sí
misma, pero que se deduce por rigurosa necesidad como conclusión de un silogismo en el que
una de las premisas, la primera o la mayor, es una verdad revelada, mientras que la segunda o
menor es un principio filosófico naturalmente evidente. Precisamente por este motivo se dice
que una conclusión teológica está virtual y no formalmente revelada. Un claro ejemplo de
conclusión teológica puede verse en santo Tomás, donde encontramos el siguiente
razonamiento: en Cristo hay unidad de persona; pero es así que a la persona tiene que atribuirse
el ser, luego en Cristo hay unidad de ser.
Hoy está muy difundida entre los teólogos la convicción de que no hay que exagerar, como se
hacía en el pasado, la búsqueda desenfrenada de semejantes silogismos contenidos en el
Depositum fidei, precisamente porque la revelación es algo muy distinto de una simple suma de
afirmaciones aisladas, dispuestas para insertarse en varios esquemas lógicos. Pero esto no
quiere decir que haya que negar la función del razonamiento en teología más aún, se está de
acuerdo en aceptar una conclusión teológica como objeto secundario del Magisterio infalible,
siempre que semejante definición sea necesaria para aclarar más una verdad revelada o para
excluir alguna proposición contraria a ella.
BIBLIOGRAFIAS
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https://www.compellingtruth.org/Espanol/teologia-definicion.html
https://csalazar.org/2008/03/07/clasificacion-de-la-teologia/
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