FUTURO HOY VOL. 02 NÚMERO 01 - "RETOS DE LA INDUSTRIA 4.0" |MAR 2021 - LIMA, PERÚ.
Peligros del Tecno-optimismo
doi: 10.5281/zenodo.4654908
RAÚL QUIROZ OLASCOAGA
Licenciado en Arte y Diseño Gráfico por el Instituto San Ignacio de Loyola.
Apasionado por el estudio de las nuevas tecnologías. Miembro e investigador de
la Sociedad Secular Humanista del Perú y del Instituto de Extrapolítica y
Transhumanismo.
[email protected] @raulquirozo
Podemos decir que desde que las revoluciones competencia humana. Es decir, propias de todas las
industriales ocurrieron, las sociedades, en su dimensiones del ser humano, tales como la
mayoría occidentales, fueron las que ganaron la educativa, la ética y la política.
lotería económica, pues la calidad de vida de estos Pongamos como ejemplo las armas de destruc-
países aumentó de manera considerable. Pero por ción masiva. Estas suponen un grave riesgo para la
efecto rebote la discrepancia y envidia entre vida en el planeta. Si en una audiencia preguntamos
naciones se evidenciaron. Solemos creer que son ¿cómo podemos resolver el problema de la
solo las ideologías las que generan polarización, proliferación de armamento nuclear? Nunca faltarán
pero vivir en un mundo de contrastes y quienes digan que la solución es desarrollar
desigualdades aumenta el recelo y los discursos de sistemas antimisiles de última generación. Esa
odio. Desafortunadamente, la tecnología está manera de enfocar los problemas es vacía y da la
sirviendo como megáfono para dividir al mundo y bienvenida a una creciente ola tecno-optimista que
acentuar aún más esas tensiones geopolíticas y se traduce en una visión absolutamente sesgada de
sociales. la condición humana.
En nuestros tiempos, se suele tener una visión Si preguntamos cómo podemos suprimir las no-
optimista de la tecnología, una especie de ticias falsas relacionadas a la salud, nuevamente se
pensamiento mágico. Pero los problemas que levantarán algunos y dirán que los algoritmos de
suponen un peligro existencial para nuestra especie inteligencia artificial son la solución definitiva. A eso
son en primer lugar más de corte social, llamo visión tecno-sesgada, porque sabemos que
humanitario y político. Según el informe de riesgos tras las noticias falsas hay seres humanos que crean
globales del Foro Económico Mundial, los riesgos información o algoritmos con contenidos falsos.
globales medidos por impacto, como los desastres Pero no solo hay fanáticos de la tecnología, los
naturales, la propagación de enfermedades hay también del dinero y de los mercados. Y casi
contagiosas, las crisis hídricas, la escasez de siempre se han puesto a estos factores por encima
alimentos y los eventos meteorológicos extremos, de las personas, y esto ocasiona una profunda crisis
hacen que nos resulte tentador verlos con un humanitaria. En palabras de Nick Bostrom “los seres
enfoque técnico, pero eso es abrazar un humanos somos como unos chimpancés
pensamiento religioso, encomendarnos por fe en el manejando un Ferrari”, claramente el Ferrari lo
método y en la técnica. puedes reemplazar por tecnología, dinero, poder,
¿Cómo podemos reducir la polarización del etc.
mundo o la creciente ola nacionalista solo con La ciencia y la técnica están siendo nuestras sal-
técnica? Si pensamos de esta manera, siempre vadoras en un contexto pandémico en el que no hay
abordaremos los problemas desde un enfoque vuelta atrás. No podemos regresar al pasado y
insípido. Nos hemos olvidado de que el método nos tomar acciones políticas para prevenir la aparición
ayuda a comprender y contrastar la realidad, de que de la COVID-19. Y como medida de urgencia
la técnica nos permite desarrollar y usar recurrimos a estas para rescatarnos, pero estamos
herramientas adecuadas y de que cada uno de los dejando de lado lo que para mí es el verdadero
problemas del ámbito humano son justamente de potencial de la ciencia: la prevención de efectos de-
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safortunados. Por eso creo que, para abordar los de datos, las noticias falsas que se generan y
problemas sociales, de salud, de contaminación y difunden en las redes sociales están fragmentando
humanitarios, es necesario utilizar múltiples las sociedades del mundo.
competencias. Si solo dejamos a la técnica o al Pero es ahí adonde me dirijo, la gran mayoría de
método actuar, solo vamos a recurrir a ellas cuando las personas creemos que la violencia no se
las cosas estén mal. soluciona con más violencia, al igual que la pobreza
Hay un debate muy candente en relación al po- no se soluciona con bonos, tampoco hay motivos
tencial que tiene la ciencia y la tecnología sobre las para pensar que las desigualdades o conflictos se
limitaciones de los seres humanos. Las discusiones deban solucionar con tecnología. La tecnología es y
sobre la inmortalidad biológica, la creación de la será un recurso valioso para resolver problemas,
consciencia computacional o la descarga de nuestra pero los problemas sociales complejos que se
mente a una computadora, son cada vez más originan por las nuevas tecnologías de la
recurrentes. Claramente son discusiones válidas que información se deben detectar, reflexionar, analizar
nos ayudan a proyectarnos hacia el futuro, pero con y planificar con la presencia del factor humano, y
respecto a la ciencia y su método, vale analizar si aunque en cada uno de estos pasos debe estar
estas son lo suficientemente capaces de explicar con presente la técnica, hay una gran relevancia de la
precisión algunos vacíos teóricos como los misterios ética, de la filosofía y de la política.
de la mecánica cuántica para desarrollar seres La evolución tecnológica cada vez se acelera a un
artificiales conscientes. Diferentes posturas, como la ritmo que supone un reto a nivel de gestión política y
de Kip Thorne y Roger Penrose, sostienen que comunitaria. Siempre la tecnología ha excedido
reducir la consciencia a procesos computacionales nuestra capacidad de asumir con responsabilidad
es una manera muy poco eficaz de abordar la sus efectos, y eso no es algo nuevo. Cada gran
generación de consciencia y que tal vez se requiera innovación irrumpió de manera abrupta en todos los
replantear el método científico para que contemple ámbitos humanos, y si la tecnología tiene esa
los misteriosos efectos de la mecánica cuántica en la capacidad, puede que llegue un momento en donde
problemática. Y esto pone en contraste algunas las disrupciones tecnológicas supongan graves
posturas tecno-optimistas que dicen que el peligros existenciales. ¿Puede hacerse?, esta es la
desarrollo de inteligencias artificiales fuertes serán pregunta que resuena con más fuerza en la
seres conscientes con percepción de la realidad y sociedad, pero si algo puede hacerse
capaces de reconocerse en ella, o que en un futuro ¿necesariamente debe hacerse? En un futuro
no muy lejano haremos backup de nuestras mentes cercano muchas cosas que creíamos ciencia ficción
en ordenadores (mind uploading). podrán hacerse, pero es ahí donde aparece la ética
Las plataformas sociales como Facebook y para cuestionar sus implicancias en la sociedad, y la
YouTube están siendo sumamente cuestionadas, el política para planificar y ejecutar esos beneficios que
modelo de negocio bajo la cual estas y otras la tecnología nos brinde.
plataformas operan están transformando el Como humanidad es hora de dejar de ser in-
comportamiento y transgrediendo la salud mental y fantiles, reemplazar un dogma por otro es una
privacidad de los usuarios. De hecho, estas manera muy inmadura de convivir. Reemplazar a la
plataformas están dispuestas a aplicar cualquier religión por la tecnología solo nos llevará al caos. Lo
mecanismo algorítmico para ganarse la atención de que necesitamos es asumir responsabilidad y hacer
las personas. Los discursos de odio, la manipulación un llamado a actuar con mesura y prudencia.
Bibliografía
Peirano, M. (2019). El enemigo conoce al sistema. Debate Schwab, K. (2016). Cuarta Revolución Industrial. Debate
Penrose, R. (1994). Las sombras de la mente. Crítica Harari, Y. (2018). 21 lecciones para el siglo XXI. Debate
Dieguez, A. (2017). Transhumanismo. Herder
Cómo citar este artículo:
Quiroz Olascoaga, R. (2021). Peligros del Tecno-optimismo. Futuro Hoy, 2(1), 35-36.
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