JOSUE 24
ACTIVIDAD DE ACOMODAR ACONTECIMIENTOS
EL ULTIMO DISCURSO.
a. Reunió Josué a todas las tribus de Israel en Siquem:
Esta fue una última reunión del pueblo de Israel antes del
fallecimiento de Josué. El discurso a los líderes, como se registra
en Josué 23, fue un evento separado.
i. Siquem es la moderna Tell Balata. «Era una antigua ciudad situada
en el fondo de un valle, con el monte Gerizim y el monte Ebal formando
sus respectivas murallas. La topografía del terreno creaba un anfiteatro
natural, con una acústica tan excelente que la voz humana podía
transmitirse a distancias excepcionales». (Pink)
En Siquem: Siquem era un lugar de gran importancia histórica para
Israel, marcado por al menos cuatro eventos destacados en la vida de los
patriarcas. En dos ocasiones, Siquem fue testigo de momentos de
vocación y compromiso. Sin embargo, en otras dos, se convirtió en un
lugar de vergüenza.
i. Abraham llegó a la Tierra Prometida y acampó primero en Siquem. Allí
Dios se le apareció y le confirmó su promesa; Abraham construyó allí un
altar a Jehová (Génesis 12:6-7).
ii. Cuando Jacob regresó a la Tierra Prometida, su primer campamento
fue en Siquem. Allí, adquirió tierra y erigió un altar, al que llamó El Elohe
Israel (‘Dios, el Dios de Israel‘ [Génesis 33:18-20]).
iii. Los hijos de Jacob, Simeón y Leví, atrajeron engañosamente a los
hombres de Siquem a una masacre y los asesinaron a todos (Génesis
34).
iv. En un momento de renovación de su compromiso con Dios, Jacob
recibió instrucciones de dirigirse a Betel. Él obedeció y les ordenó a todos
en su casa que se deshicieran de sus ídolos. Luego, tomó esos ídolos y
los enterró bajo el terebinto cerca de Siquem (Génesis 35:1-5).
UN MOMENTO DE RECORDAR
La fidelidad de Dios hacia los patriarcas.
Y dijo Josué a todo el pueblo: Así dice Jehová, Dios de
Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente al otro
lado del río, esto es, Taré, padre de Abraham y de Nacor;
y servían a dioses extraños. Y yo tomé a vuestro padre
Abraham del otro lado del río, y lo traje por toda la tierra
de Canaán, y aumenté su descendencia, y le di a Isaac. A
Isaac le di a Jacob y a Esaú. Y a Esaú le di el monte de
Seir, para que lo poseyese; pero Jacob y sus hijos
descendieron a Egipto.
a. Así dice Jehová, Dios de Israel: No solemos considerar a Josué
como un profeta, pero en este contexto habló como un mensajero
inspirado por Dios. Es importante recordar que la profecía no se limita a
la predicción del futuro; también puede manifestarse como un mensaje
directo y espontáneo de Dios.
b. Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado
del río […] y servían a dioses extraños: A través de Josué, el
Señor le recordó a Israel que sus antepasados vinieron del otro lado del
Éufrates (el río) y adoraron a dioses paganos allí.
i. Según antiguas leyendas, Abraham (Abram) sirvió a Jehová Dios en
medio de los adoradores de ídolos entre los que se crio. Una de estas
leyendas cuenta que el padre de Abraham, Taré, era un fabricante y
vendedor de ídolos que tenía su propia tienda. Un día en que Taré tuvo
que atender un negocio, dejó a Abram a cargo de la tienda de ídolos.
Durante su ausencia, Abram tomó el ídolo más grande y lo colocó en el
centro de la tienda, rodeándolo de los ídolos más pequeños. Luego,
utilizando un martillo, rompió los ídolos más pequeños y colocó el martillo
delante del ídolo grande que quedó en pie. Cuando Taré regresó y vio lo
ocurrido, se enojó y le preguntó a Abram por qué había destrozado los
ídolos. Abram le explicó que no había sido él, sino el ídolo grande con el
martillo que tenía delante. Aunque Taré se enfureció aún más y le dijo
que el ídolo era solo una estatua y no podía hacer nada, Abram le
respondió con una pregunta perspicaz: «Sí padre, eso es cierto. Pero si
no pueden hacer nada, ¿por qué los fabricamos y vendemos para que la
gente los adore como dioses?».
ii. Es importante señalar la verdad de que Abraham, considerado el padre
del pueblo judío y el primer judío, no nació judío. En cambio, creció en un
hogar pagano e idólatra.
iii. «Es sabido que Ur y Harán eran centros de adoración a la luna. Al
referirse a estos lugares, Josué estaba comunicando al pueblo que «su
herencia pasada estaba ligada a un pueblo que no era el pueblo de
Dios». (Schaeffer)
iv. «Así ha dicho Jehová el Señor sobre Jerusalén: Tu origen, tu
nacimiento, es de la tierra de Canaán; tu padre fue amorreo, y tu madre
hetea» (Ezequiel 16:3).
c. Y yo tomé a vuestro padre Abraham del otro lado del
río: Antes de desafiar a Israel, Dios le recordó su fidelidad previa. Esta
fidelidad se manifestó desde el principio de su relación con Abraham y
sus descendientes.
i. «La mención de Abraham no es para enfatizar una supuesta
ascendencia ilustre, sino más bien para recordar los humildes y
completamente paganos comienzos del pueblo». (Boice)
ii. El mensaje no era: «Todos somos realmente asombrosos, así que
ahora debemos vivir para Dios». En cambio, era: «Todos éramos un
verdadero desastre, pero Dios hizo muchas cosas asombrosas por
nosotros y en nosotros. Ahora, debemos vivir para el Dios que hizo cosas
tan asombrosas». Este mismo principio debería motivar a los cristianos
de hoy.
Y yo envié a Moisés y a Aarón, y herí a Egipto: Dios no dejó a Israel
en la esclavitud de Egipto para siempre. Cuando llegó el momento
oportuno, envió un libertador a su pueblo.
b. Peleó contra Israel: Los capítulos 22 al 25 de Números explican que
la guerra que Balac llevó a cabo contra Israel tenía una naturaleza
espiritual. Su intento fue destruirlos, ya sea a través de la maldición de
Balaam (que no tuvo éxito) o mediante la seducción hacia la idolatría y la
inmoralidad de las mujeres moabitas (que, en cierto grado, funcionó).
Aunque no se libró con espadas y lanzas, fue una guerra en todos los
sentidos.
(11-13) La fidelidad de Dios en la tierra de Canaán.
Pasasteis el Jordán, y vinisteis a Jericó, y los moradores
de Jericó pelearon contra vosotros: los amorreos,
ferezeos, cananeos, heteos, gergeseos, heveos y
jebuseos, y yo los entregué en vuestras manos. Y envié
delante de vosotros tábanos, los cuales los arrojaron de
delante de vosotros, esto es, a los dos reyes de los
amorreos; no con tu espada, ni con tu arco. Y os di la
tierra por la cual nada trabajasteis, y las ciudades que no
edificasteis, en las cuales moráis; y de las viñas y
olivares que no plantasteis, coméis.
a. Pasasteis el Jordán, y vinisteis a Jericó […] yo los
entregué en vuestras manos: Hablando a través de Josué, Dios
relacionó la historiaantigua de Israel, que se remontaba hasta Abraham,
con su historia reciente. Esto incluía lo que Dios había hecho entre ellos
durante toda su vida.
b. No con tu espada, ni con tu arco. Y os di la tierra por la
cual nada trabajasteis […] viñas y olivares que no
plantasteis: En cierto sentido, todas las bendiciones son inmerecidas,
pero en algunos casos es más evidente que en otros. Cuando Israel
disfrutaba de los viñedos y olivares en Canaán, debía sentirse
especialmente agradecido por esas bendiciones inmerecidas
i. También debían de haber recordado que aquellos que plantaron los
viñedos y huertos fueron removidos por el justo juicio de Dios. Si ellos
desobedecían y rechazaban a Dios podrían ser juzgados de la misma
manera.
La elección de pactar con Jehová.
1. (14) El desafío: Servir exclusivamente a Dios.
Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad y
en verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los
cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en
Egipto; y servid a Jehová.
a. Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad
y en verdad: Josué no llamó a Israel a dar un salto ciego de fe. Ellos
vieron las obras de Dios y experimentaron sus bendiciones, por lo que
tenía sentido para ellos servir exclusivamente a un Dios que había hecho
tanto por ellos.
i. «Josué ofreció una promesa para el futuro basada en eventos pasados
en el tiempo y el espacio. No le pidió al pueblo que diera un salto de fe al
estilo kierkegaardiano. Este énfasis en la acción de Dios en la historia se
repite a lo largo de su despedida». (Schaeffer)
b. Servidle: En este repaso de la historia de Israel, Schaeffer observó
que Josué contrastó la grandiosa obra de Dios a favor de Israel con tres
grupos de dioses, cada uno asociado a una masa de agua:
·Josué 24:2-4 muestra que al otro lado del Éufrates estaban los dioses
de la cultura sumeria y babilónica: dioses de herencia.
·Josué 24:5-7a muestra que al otro lado del Mar Rojo estaban los dioses
del antiguo Egipto: dioses de crianza.
·Josué 24:7b-13, 24:15 muestra que al cruzar el Jordán estaban los
dioses de los amorreos: dioses de la cultura.
i. Josué aplicó el principio de que el Señor Dios de Israel es superior a
todos estos ídolos; por lo tanto, servidle.
c. Servidle con integridad y en verdad: Josué hizo un llamado
audaz a un compromiso profundoy sincero.
i. «La mejor prueba de la sinceridad no es siempre la hostilidad abierta
hacia los enemigos, ya que esto a menudo aviva nuestras energías para
el combate y nos mantiene enfocados en el deber. Tampoco es el triunfo
sobre nuestros enemigos. La verdadera prueba de nuestra fidelidad a
Dios, en la mayoría de los casos, radica en nuestra capacidad para
perseverar firmemente en el camino de la virtud cuando la agitación del
conflicto desaparece, y los enemigos a los que debemos enfrentarnos
son los insidiosos atractivos de la facilidad o la costumbre en medio de
las tareas cotidianas de la vida». (Lias)
¿Qué es la integridad?
La integridad es la capacidad que tienen las personas de comportarse
siguiendo sus principios y sus valores y de la forma más correcta posible en
distintas situaciones. Además, “íntegro” se utiliza como sinónimo de “completo” o
“entero”, puesto que no le falta ninguna parte o cualidad.
Un individuo tiene integridad cuando lo que piensa, lo que dice y lo que hace tienen un
mismo sentido y son coherentes entre sí. Por lo tanto, alguien es íntegro cuando es
honesto, tiene firmeza en sus acciones y actúa de manera acertada y justa. Por ejemplo,
un empleado que reconoce que ha cometido un error es íntegro, porque cree que es
correcto decir la verdad.
Integridad como valor
La integridad como valor es una cualidad que tienen aquellas personas que
hacen lo correcto en las diversas situaciones que se presentan durante la vida.
Por lo tanto, en una sociedad en la que las personas son íntegras, hay menos
conflictos y más armonía, porque la gente suele hacer lo correcto.
Además, la integridad se relaciona con otros valores, porque también
consiste en comportarse según los principios que una persona considera
más importantes. Algunos de estos valores son el respeto, la honestidad,
la lealtad y la responsabilidad.
15) El desafío de elegir a Dios u otra alternativa.
Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién
sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros
padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los
dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y
mi casa serviremos a Jehová.
a. Y si mal os parece servir a Jehová: Josué acababa de dar una
fuerte exhortación a servir a Jehová (Josué 24:14). Sin embargo, tal vez,
algunos de ellos no querían servir al Señor. ¿Qué pasaba con ellos?
b. Escogeos hoy a quién sirváis: Si optaban por no servir al
Señor, entonces serían responsables de elegir a qué deidad servirían.
Tenían la opción de servir a los dioses de su herencia (los dioses a
quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al
otro lado del río) o a los dioses de Canaán (los dioses de los
amorreos en cuya tierra habitáis). Debían tomar una decisión,
pues todos sirven a alguna deidad.
i. «Josué no era un predicador abstracto y despreocupado. Su
predicación estaba orientada a la toma de decisiones y era seria. Se
comprometió con su tarea con la misma seriedad que uno de los grandes
predicadores puritanos, quien se describió a sí mismo predicando “como
moribundo a moribundos”». (Boice)
ii. Una elección por Dios debe hacerse con una visión clara de las
alternativas. Algunos sienten que una vida vivida para Dios es una mala
elección, pero ¿con qué la comparan? Las otras opciones son mucho
peores. Como dijo Pedro: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras
de vida eterna» (Juan 6:68).
c. Pero yo y mi casa serviremos a Jehová: Josué ofreció una
alternativa para aquellos que no querían servir a Jehová del modo en
que los animó (Josué 24:14). Pero su declaración personal fue clara y
sensata: él escogió servir a Jehová.
i. «En inglés, se utiliza un tiempo futuro, pero el tiempo hebreo abarca un
significado más amplio, implicando una acción continua que puede
referirse tanto al futuro como al pasado. Josué estaba afirmando con
seguridad: “He elegido y elegiré”». (Schaeffer)
ii. Josué podía hacer esta afirmación porque en su vida continuamente
escogió servir a Jehová:
·Josué escogió enfrentarse a los amalecitas, incluso cuando podría
haberle costado todo.
·Josué escogió rechazar el becerro de oro, resistiendo la tentación de
satisfacer sus deseos carnales.
·Josué escogió servir a Jehová sometiéndose y colaborando con Moisés,
adoptando una posición humilde.
·Josué escogió creer en la promesa de Dios sobre la Tierra Prometida, a
pesar de la oposición de la mayoría.
·Josué escogió reconocer el liderazgo del Capitán del ejército de Jehová,
rindiéndose a Dios.
·Josué escogió tomar el liderazgo de Israel y guiarlos hacia la Tierra
Prometida, mostrando fe en lugar de incredulidad.
iii. Dios le da opciones a la [Link] es un Dios que elige;
estamos hechos a su imagen. Él quiere que nosotros también
escojamos.
ELEGIR A DIOS, SIEMPRE DEBEMOS TENER EN CLARQUE SE NOS VAN A
PRESENTAR MAS OPCIONES, QUE SE VERAN AGRADABLES.
ELEGIR A DIOS ES UNA DECISION QUE NADIE VA A TOMAR POR TI .
ELEGIR A DIOS REPERCUTE EN TUS GENERACIONES
ELEGIR A DIOS Y SEVIRLO CON INTEGRIDAD DE CORAZON ES LO MAYO QUE
PUEDES HACER EN LA VIDA
LA VIDA ESTA LLENA DE DECISIONES.
DICEN QUE EL MATRIMONIO ES ELGIR AMAR A ESA PERSONA CADA DIA,
AUNQUE CONOZCAS MEJORES PERSONAS, YO ELIGO AMAR A ESA PERSONA
Y CONTINUAR SIENDO INTEGRO O INTEGRA PARA EL O ELLA.
ASI ES DIOS. YO ELIGO AMARLO SOBRE MIS PROPIOS DESEOS.
ESTA PREGUNTA LA HIZO UN HOMBRE QUE SE MANTUVO INTEGRO
QUE TUVO MUCHAS OPORTUNIDADES PARA HACER LAS COSAS
DIFERENTES, A SU MANERA, DE ALEJARSE DE DIOS O DE SIMPLEMENTE
EVITARSE LA MOLESTIA O EL ESTRÉS, PERO DESIDIO ELEGIR A DIOS Y
SERLE OBEDIENTE..
Pero yo y mi casa: Esto demuestra que Josué también comprendía
que, como sacerdote de su familia, tenía la responsabilidad de garantizar
que todos en su casa sirvieran a Jehová. Era su deber representar a
toda su familia ante Dios.
i. El sentido es que Josué haría lo que fuera correcto y piadoso para
asegurarse de que su hogar sirviera a Jehová. Todos en su casa
servirían juntos; era un compromiso: «yo y mi casa serviremos a
Jehová».
e. Pero yo y mi casa: La palabra contrastante «pero» sugiere que
Josué estaba decidido en su modo de actuar, independientemente de las
opiniones de los demás. Su relación con Dios no dependía de ningún
hombre, sino únicamente del Señor, y estaba decidido a servir a Dios sin
importar lo que los demás hicieran.
·La decisión de Josué significaba que la vacilación había desaparecido.
·La decisión de Josué significaba que vivía por encima de la mala
influencia de los demás.
·La decisión de Josué fue profunda, tranquila, clara, firme, bien
fundamentada y tomada solemnemente.
·La decisión de Josué fue tomada abiertamente.
·La decisión de Josué fue llevada a cabo seriamente.
·La decisión de Josué se mantuvo durante toda su vida.
f. Serviremos a Jehová: Inherente a la declaración de Josué está el
hecho de quesolo serviría a Jehová; no tendría otros dioses además
de Jehová. Solo había un Dios en su vida, y ese Dios era Jehová.
3. (16-18) Israel responde: Ellos también servirán a Jehová.
Entonces el pueblo respondió y dijo: Nunca tal acontezca,
que dejemos a Jehová para servir a otros dioses; porque
Jehová nuestro Dios es el que nos sacó a nosotros y a
nuestros padres de la tierra de Egipto, de la casa de
servidumbre; el que ha hecho estas grandes señales, y
nos ha guardado por todo el camino por donde hemos
andado, y en todos los pueblos por entre los cuales
pasamos. Y Jehová arrojó de delante de nosotros a todos
los pueblos, y al amorreo que habitaba en la tierra;
nosotros, pues, también serviremos a Jehová, porque él
es nuestro Dios.
a. Porque Jehová nuestro Dios es el que nos sacó a
nosotros y a nuestros padres de la tierra de Egipto:
Significativamente, su declaración estaba fundamentada en las
experiencias pasadas de Dios con ellos. ¿Cómo no servir a un Dios tan
grande?
b. También serviremos a Jehová, porque él es nuestro
Dios: Esta fue esencialmente la misma actitud reflejada por los
discípulos de Jesús en Juan 6:66-69: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes
palabras de vida eterna». Si alguna vez los creyentes encuentran difícil
servir a Dios, deberían considerar las alternativas.
4. (19-21) Josué advierte contra un compromiso hecho a la ligera.
Entonces Josué dijo al pueblo: No podréis servir a Jehová,
porque él es Dios santo, y Dios celoso; no sufrirá
vuestras rebeliones y vuestros pecados. Si dejareis a
Jehová y sirviereis a dioses ajenos, él se volverá y os
hará mal, y os consumirá, después que os ha hecho bien.
El pueblo entonces dijo a Josué: No, sino que a Jehová
serviremos.
a. No podréis servir a Jehová, porque él es Dios santo:
Josué no intentaba socavar su fe, sino más bien desalentar un
compromiso superficial. Necesitaban recordar que estaban
comprometidos con Dios bajo un pacto que advertía sobre las
maldiciones por la desobediencia.
i. «Josué pareció percibir una falta de sinceridad en esta respuesta
predecible y preparada. ¿Sospechaba que estaban tomando todo a la
ligera? ¿Estaban asumiendo que tenían el poder en sí mismos para
servir a Dios, en lugar de reconocer que solo Dios mismo podía
mantenerlos fieles?». (Boice)
ii. Jesús más tarde expresó una advertencia similar, explicando que
seguirle requería un compromiso total (Lucas 14:25-33). No era que
Jesús no quisiera seguidores, pero no buscaba compromisos
superficiales que pudieran ser fácilmente abandonados.
iii. «Así que es apropiado hablar con mucha reverencia y humildad sobre
nuestra capacidad para obedecer. Es probable que estemos
sobreestimando nuestras habilidades». (Meyer)
b. No, sino que a Jehová serviremos: Esta era la respuesta que
Josué esperaba. Era un compromiso hecho con plena comprensión de
las consecuencias.
5. (22-28) Un pacto renovado.
Y Josué respondió al pueblo: Vosotros sois testigos
contra vosotros mismos, de que habéis elegido a Jehová
para servirle. Y ellos respondieron: Testigos somos.
Quitad, pues, ahora los dioses ajenos que están entre
vosotros, e inclinad vuestro corazón a Jehová Dios de
Israel. Y el pueblo respondió a Josué: A Jehová nuestro
Dios serviremos, y a su voz obedeceremos. Entonces
Josué hizo pacto con el pueblo el mismo día, y les dio
estatutos y leyes en Siquem. Y escribió Josué estas
palabras en el libro de la ley de Dios; y tomando una gran
piedra, la levantó allí debajo de la encina que estaba
junto al santuario de Jehová. Y dijo Josué a todo el
pueblo: He aquí esta piedra nos servirá de testigo,
porque ella ha oído todas las palabras que Jehová nos ha
hablado; será, pues, testigo contra vosotros, para que no
mintáis contra vuestro Dios. Y envió Josué al pueblo,
cada uno a su posesión.
a. Vosotros sois testigos […] he aquí esta piedra nos
servirá de testigo: Josué insistió en que el pacto fuera confirmado
por el testimonio de dos testigos. El primer testigo era el pueblo y el
segundo testigo era la piedra. Por lo tanto, se trataba de un pacto
vinculante ante Dios (Deuteronomio 19:15).
i. Como señala Hess, existen algunos puntos de similitud entre este
pacto y la práctica común de hacer pactos en el mundo antiguo entre un
rey o gobernante y su pueblo, especialmente entre los hititas.
b. Quitad, pues, ahora los dioses ajenos que están entre
vosotros, e inclinad vuestro corazón a Jehová Dios de
Israel: Israel acababa de declarar su disposición para entrar en el pacto
de Dios y obedecerlo. Josué los llamó de inmediato a actuar de acuerdo
con sus palabras.
i. «Ya que han prometido reformarse, comiencen de inmediato la obra de
la reforma. La promesa de un hombre de servir a Dios pronto pierde su
fuerza moral en su conciencia si no comienza instantáneamente a
ponerla en práctica. La gracia que le permite prometer es aquella por
cuya fuerza debe comenzar el cumplimiento». (Clarke)
ii. «Se comprometen nuevamente a mantenerse en contacto con Dios
mediante una resolución inalterable. Los votos correctamente hechos y
renovados son de singular utilidad para mantener el corazón dentro de
los límites de la obediencia, y para hacer a los hombres constantes,
firmes y decididos en hacer el bien». (Trapp)
iii. Entonces Josué hizo pacto con el pueblo el mismo día:
«Literalmente, Josué cortó el pacto, aludiendo al sacrificio ofrecido en
esa ocasión». (Clarke)
iv. Y escribió Josué estas palabras en el libro de la ley de
Dios: «Los libros de Moisés fueron aceptados como normativos en el
momento de su muerte; y Josué cuando murió había escrito otro libro y lo
había añadido al canon, que era la autoridad para el pueblo de Dios».
(Schaeffer)
C. La muerte de Josué y Eleazar.
1. (29-31) Un hermoso epitafio para Josué.
Después de estas cosas murió Josué hijo de Nun, siervo
de Jehová, siendo de ciento diez años. Y le sepultaron en
su heredad en Timnat-sera, que está en el monte de
Efraín, al norte del monte de Gaas.
Y sirvió Israel a Jehová todo el tiempo de Josué, y todo el
tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué y que
sabían todas las obras que Jehová había hecho por Israel.
a. Siendo de ciento diez años: Josué murió a una edad avanzada
y fue enterrado en la tierra de su heredad. Parece que no hubo grandes
funerales ni luto por él, como seguramente era su deseo: ser conocido
simplemente como siervo de Jehová.
b. Y sirvió Israel a Jehová todo el tiempo de Josué: Este fue
el mayor tributo a Josué: su influencia consagrada se comunicó
eficazmente a todo el pueblo de Israel y a través de él.
2. (32) El entierro de los huesos de José.
Y enterraron en Siquem los huesos de José, que los hijos
de Israel habían traído de Egipto, en la parte del campo
que Jacob compró de los hijos de Hamor padre de
Siquem, por cien piezas de dinero; y fue posesión de los
hijos de José.
a. Los huesos de José: Esto puede parecer un punto intrascendente,
pero cumplió el juramento registrado en Génesis 50:25. A Dios le gusta
completar lo que se empieza. Este acto también se menciona
en Hebreos 11:22 como un ejemplo de la fe de José.
3. (33) La muerte y sepultura de Eleazar.
También murió Eleazar hijo de Aarón, y lo enterraron en
el collado de Finees su hijo, que le fue dado en el monte
de Efraín.
a. También murió Eleazar hijo de Aarón: La muerte de Eleazar
significó que otro vínculo con la generación del desierto había terminado.
Ahora, Finees era Sumo Sacerdote.
b. Lo enterraron: Mientras las generaciones pasan, cada una es
desafiada a conquistar la tierra de bendición y promesa que Dios tiene
para ella. El pueblo de Dios continuará haciendo esto mientras preste
mucha atención a su Josué: Jesucristo.
