HACIA UNA PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN – IGNACIO MARTÍN BARÓ
RESUMEN
La psicología ha mantenido una posición al margen de los grandes movimientos e inquietudes de los pueblos
latinoamericanos.
• concientización: constituye una respuesta histórica a la carencia de palabras personales y sociales, de
los pueblos latinoamericanos para leerse a sí mismos y escribir su propia historia.
• la creciente subjetivación de los enfoques predominantes sigue aumentando el psicologismo cultural y
ofreciéndose como una “ideología de recambio”.
• psicologismo: ha servido para fortalecer las estructuras opresivas al desviar la atención de ellas hacia
los factores individuales y subjetivos.
• Se trata de preguntarnos si con el bagaje teórico psicológico que disponemos podemos decir y hacer
algo que contribuye significativamente a dar respuesta a los problemas cruciales de los pueblos.
• la validez radica en tano poder explicar el mundo pero transformarlo a su vez.
LA ESCLAVITUD DE LA PSICOLOGÍA LATINOAMERICANA
• revisar las deficiencias que nos han llevado a la marginalidad científica y a la inoperancia social,
• La miseria de la psicología social tiene sus raíces en una historia de dependencia colonial que no
coincide con la historia iberoamericana.
• 3 principales causas de la miseria histórica de la psicología latinoamericana:
1. MIMETISMO CIENTISTA: su constante deseo por adquirir un reconocimiento científico y un estatus social.
La psicología latinoamericana miró al “big brother” y le pidió prestado bagaje conceptual, metodológico y
práctico. La importación ahistórica de esquemas conduce a la ideologización de los planteamientos, cuyo
sentido y validez remiten a unas circunstancias sociales y cuestionamientos particulares que no son de
Latinoamérica.
2. CARENCIA DE EPISTEMOLOGÍA ADECUADA: los modelos dominantes de psicología se fundan en
presupuestos que rara vez se discute de su validez:
• POSITIVISMO: concepción de la ciencia que considera que el conocimiento debe limitarse a datos
positivos, a hechos y relaciones empíricamente verificables. En el laboratorio, a través del control,
prueba de manera reduccionista los problemas que surgen en el día a día y no en un escenario
preparado como lo es el laboratorio. Ceguera para el principio de negatividad. Este positivismo se
mezcla con un idealismo metodológico
• INDIVIDUALISMO: se asume que el sujeto último de la psicología es el individuo como entidad en sí
mismo, omitiendo que este se encuentra en colectividad e inmerso en las relaciones sociales. Refuerza
el ignorar problemas sociales.
• HEDONISMO: pretender que detrás de todo comportamiento hay siempre un principio de búsqueda
de placer o satisfacción.
• LA VISIÓN HOMEOSTÁTICA: nos lleva a recelar de todo lo que es cambio y desequilibrio, a valorar
como malo todo aquello que representa una ruptura, conflicto y crisis.
• AHISTORICISMO: nos lleva a considerar que la naturaleza humana es universal, y que no hay
diferencia en la profunda contextual de cada sociedad.
3. DOGMATISMO PROVINCIANO
FALSOS DILEMAS
• 3 dilemas característicos:
1. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA FRENTE A LA PSICOLOGÍA CON ALMA: se discute si la Psicología es
contraria a la fe religiosa
2. PSICOLOGÍA HUMANISTA FRENTE A LA PSICOLOGÍA MATERIALISTA: se centra en la dicotomía
entre una Psicología humanista y una Psicología materialista. El autor cuestiona la superioridad de una
sobre la otra y enfatiza que la calidad de una teoría depende de su capacidad para comprender la
realidad humana.
3. PSICOLOGÍA REACCIONARIA FRENTE A LA PSICOLOGÍA PROGRESISTA: Se señala que una
teoría psicológica no es automáticamente reaccionaria o progresista debido a su origen, sino que su
capacidad para explicar la realidad y transformar el orden social determina su naturaleza.
Estos dilemas reflejan una falta de independencia en la Psicología latinoamericana para abordar los
problemas reales de la región y propone una Psicología de la liberación. Esta psicología debería
replantear su enfoque teórico y práctico en función de las necesidades y aspiraciones de los pueblos
latinoamericanos. Se destaca la importancia de la liberación personal y social y se sugiere una nueva
epistemología basada en la perspectiva de las mayorías oprimidas para construir una verdad
existencial desde abajo.
HACIA UNA PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
Deberíamos de abogar por una Psicología de la liberación en América Latina que enfrenta los dilemas, adopte
una perspectiva de liberación y utilice el conocimiento para empoderar a las comunidades marginadas y
oprimidas.
• 3 elementos centrales para la construcción de una psicología de la liberación:
1. UN NUEVO HORIZONTE
Descentrar su atención en sí misma y despreocuparse del status científico y social, proponiendo nuevos
objetivos al servicio de las necesidades de sus pueblos.
2. UNA NUEVA EPISTEMOLOGÍA
Se exige una nueva forma de buscar el conocimiento. Desde el oprimido (no para). Solo desde el mismo pueblo
oprimido será posible descubrir y construir la verdad existencial de los pueblos latinoamericanos. No supone
echar por la borda los conocimientos instaurados, sino que una relativización y revisión crítica desde la
perspectiva de las mayorías populares, haciendo válido el conocimiento.
3. UNA NUEVA PRAXIS
Para adquirir un nuevo conocimiento psicológico es necesario involucrarse en una actividad transformadora de
la realidad, lo que requiere una nueva forma de inserción en los procesos sociales.
El autor critica la tendencia de los psicólogos a insertarse en procesos desde posiciones de control y
superioridad. Propone que la nueva praxis debe orientarse desde el punto de vista del dominado en lugar del
dominador, involucrándose directamente con las comunidades y grupos populares. Además, enfatiza que
asumir una perspectiva y tomar partido no implica abandonar la objetividad científica, sino que se trata de una
opción ética y consciente.
TRES TAREAS URGENTES
1. RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA
recuperar la memoria histórica para rescatar la identidad y las lecciones del pasado en la lucha por la liberación.
2. DESIDEOLOGIZACIÓN DEL SENTIDO COMÚN Y DE LA EXPERIENCIA COTIDIANA
aboga por desideologizar la experiencia cotidiana, cuestionando el discurso dominante y devolviendo a los
sectores populares su experiencia original como dato objetivo.
3. POTENCIALIZACIÓN DE LAS VIRTUDES POPULARES
potenciar las virtudes de los pueblos latinoamericanos, reconociendo sus capacidades de solidaridad, sacrificio
y esperanza.
La praxis en la Psicología latinoamericana debe de involucrar una perspectiva desde abajo, tomando partido
éticamente y que se enfoque en la transformación de la realidad y el empoderamiento de las comunidades
marginadas.
