1.

Concepto de política:

Platón (427 a.C. – 347 a.C.):

Para Platón, la política está estrechamente ligada a su teoría de las Ideas o Formas, que
sostiene que existe un mundo superior, perfecto e inmutable, donde habitan las Ideas,
las cuales representan la verdadera realidad. Entre estas Ideas, la más alta es la Idea
del Bien, que debe guiar a los seres humanos en su vida individual y colectiva. La
política, para Platón, es el arte de organizar la polis (ciudad-Estado) de acuerdo con la
justicia, que se alcanza cuando cada clase social cumple con su función de acuerdo
con su naturaleza y el gobernante es quien posee conocimiento de lo que es
verdaderamente justo y bueno.
En su obra La República, Platón concibe la política como el medio para lograr una
sociedad ideal, donde cada individuo actúa de acuerdo con su lugar en el orden
natural. Los filósofos, al ser los únicos capaces de conocer la Idea del Bien, deben ser
los gobernantes, pues solo ellos pueden gobernar con justicia y sabiduría. Así, la
política para Platón tiene un carácter elitista y es una tarea reservada a aquellos que
han alcanzado el más alto nivel de conocimiento.
2. Forma de gobierno:
Platón:
Platón es conocido por su propuesta de un sistema de gobierno ideal que detalla en
La República. En este texto, establece una jerarquía social rígida basada en la división
del alma y la especialización funcional:
 Filósofos-reyes: Deben gobernar la ciudad porque poseen el conocimiento
verdadero (la sabiduría) y son los únicos capaces de conocer la Idea

Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.):

Para Aristóteles, la política es una extensión natural de la vida humana. En su obra
Política, define al ser humano como un "animal político" (zoon politikon), lo que
significa que los seres humanos solo pueden alcanzar su pleno potencial en la vida en
sociedad. A diferencia de Platón, Aristóteles no cree en un mundo separado de las
Ideas, sino que se enfoca en el mundo material, en lo empírico. La política, para él, es
la ciencia que estudia cómo organizar la comunidad de manera que permita a los
ciudadanos vivir una vida plena y virtuosa. La política es el espacio en el que los
ciudadanos pueden deliberar y participar en la búsqueda del bien común.
Considera que la política no es simplemente un medio para alcanzar la justicia o el
bienestar de los ciudadanos, sino que es una actividad intrínsecamente buena, ya que
a través de la vida política el hombre realiza su naturaleza y se perfecciona
moralmente. La participación activa en la polis es, entonces, esencial para alcanzar la
virtud.
1. ¿Qué es la política para Platón?

Para Platón, la política es una ciencia que busca el bien común y la justicia en la polis (ciudad-
Estado). Su teoría política está íntimamente ligada a su metafísica y epistemología, es decir, a
su visión sobre la realidad y el conocimiento. En su obra "La República", Platón sostiene que la
política debe estar basada en el conocimiento filosófico, y que la polis ideal debería ser
gobernada por filósofos-reyes, los únicos capaces de entender las Ideas o Formas,
especialmente la Idea del Bien.

 La política como búsqueda de la justicia: La justicia es el ideal político máximo para

Platón. La sociedad justa es aquella en la que cada clase cumple su función adecuada:
los gobernantes gobiernan, los guardianes protegen, y los productores trabajan. Este
orden refleja la estructura armoniosa del alma humana, donde la razón debe gobernar
sobre las pasiones y los deseos.

 La política es un reflejo del orden cósmico: Para Platón, el mundo ideal de las Ideas es
la verdadera realidad, y la política debe alinearse con este orden perfecto. La polis
debe estructurarse en función de este orden superior para lograr la justicia. El filósofo,
debido a su conocimiento de las Ideas, es el único que puede gobernar justamente.

 Gobierno de los sabios: La aristocracia del conocimiento es el mejor tipo de gobierno

según Platón. En esta forma de gobierno, los filósofos-reyes gobiernan porque han
alcanzado el conocimiento de lo verdadero, lo justo y lo bueno. Los gobernantes no
deberían ser elegidos por la mayoría, sino seleccionados por su capacidad de acceder a
las Ideas y liderar con sabiduría.

2. ¿Qué es la política para Aristóteles?

Para Aristóteles, la política es el medio natural para que los seres humanos alcancen su
máximo potencial y realicen el bien común. A diferencia de Platón, Aristóteles no cree que la
política deba basarse en un ideal abstracto de justicia, sino que debe partir de las realidades
concretas de la sociedad humana. En su obra "Política", Aristóteles describe la política como el
arte de gobernar para el bien común, y ve al ser humano como un "animal político" (zoon
politikon), destinado a vivir en comunidad.

 La política como realización de la naturaleza humana: Aristóteles sostiene que el ser

humano solo puede alcanzar su plenitud viviendo en la polis, ya que es
inherentemente social. La política, entonces, es el medio por el cual las personas
logran una vida plena y virtuosa en comunidad.

 El bien común: Para Aristóteles, la política es el arte de gobernar con el objetivo de

lograr el bien común. Esto se refiere no solo al bienestar material, sino a la vida
virtuosa y el florecimiento humano. La política debe buscar el equilibrio entre los
intereses de la comunidad, evitando tanto la tiranía de una sola persona como el caos
de una democracia sin restricciones.

 Realismo político: A diferencia de Platón, que busca una polis ideal gobernada
por filósofos, Aristóteles prefiere estudiar las formas de gobierno existentes y las
experiencias prácticas. Su enfoque es más pragmático y realista, considerando que las
leyes y las instituciones deben adaptarse a las circunstancias y al carácter de la
ciudadanía.
3. Formas de gobierno según Platón

En "La República", Platón describe diferentes formas de gobierno, pero para él, la mejor es la
aristocracia, el gobierno de los más sabios (los filósofos-reyes). Sin embargo, también señala
otras formas de gobierno, que considera inferiores:

 Timocracia: Es un gobierno basado en el honor y la ambición, donde los gobernantes

son guerreros que valoran la gloria y la fuerza. Platón ve este tipo de gobierno como
una degeneración de la aristocracia.

 Oligarquía: Aquí gobierna una minoría rica, centrada en sus propios intereses. Es un
sistema injusto porque se basa en la riqueza y no en la virtud.

 Democracia: Es el gobierno de la mayoría, pero para Platón, este sistema es

problemático porque permite que personas no cualificadas gobiernen. La democracia
puede llevar al caos y a la desorganización.

 Tiranía: Es el peor de los sistemas, según Platón, ya que se basa en la ambición

desmedida de un individuo que gobierna solo para satisfacer sus propios deseos. Es el
colapso final del orden social..

4. Formas de gobierno según Aristóteles

Aristóteles también clasifica las formas de gobierno en su obra "Política", pero lo hace de
manera más detallada y realista que Platón. Para Aristóteles, hay formas correctas e
incorrectas de gobierno:

Formas de gobierno correctas (gobiernan para el bien común):

 Monarquía: El gobierno de uno solo, pero que gobierna para el bien de todos.

 Aristocracia: El gobierno de unos pocos, pero que gobiernan de manera justa y

virtuosa, buscando el bien común.

 Politeia (República): Es el gobierno de la mayoría, pero con un enfoque en el bien

común. Es la forma de gobierno más equilibrada y, para Aristóteles, la más realista.

Formas de gobierno corruptas (gobiernan para el bien personal):

 Tiranía: El gobierno de uno solo, pero que gobierna para su propio beneficio, no para
el bien común.

 Oligarquía: El gobierno de unos pocos, pero centrados en sus propios intereses,

especialmente los intereses de los ricos.

 Democracia: El gobierno de la mayoría, pero sin tener en cuenta el bien común. Para
Aristóteles, este sistema puede degenerar en la tiranía de la multitud.

Aristóteles prefiere una Politeia, o república moderada, donde haya una combinación de
elementos de monarquía, aristocracia y democracia, logrando un equilibrio de poder.
Nicolás Maquiavelo (1469-1527) es una figura clave en la historia del
pensamiento político. Su obra, especialmente "El Príncipe" (1513), es un texto fundamental
para entender la política moderna, debido a su enfoque realista y pragmático.

Realismo político:

Maquiavelo es conocido como el fundador del realismo político, una corriente que se enfoca
en cómo es la política en la realidad, en lugar de cómo debería ser según principios morales o
ideales utópicos. Para él, la política debe analizarse con base en los hechos y no en las normas
morales o éticas tradicionales.

 Diferencia con el idealismo: A diferencia de los filósofos anteriores, como Platón y

Aristóteles, quienes vinculaban la política con la ética, Maquiavelo aboga por una
separación entre la moral y la política. La clave del poder no es la virtud moral, sino la
capacidad de manejar las circunstancias y asegurar la estabilidad del Estado.

Adaptabilidad: En El Príncipe, Maquiavelo sostiene que un gobernante eficaz debe ser capaz
de adaptarse a las circunstancias cambiantes. No hay una fórmula única para gobernar; el
príncipe debe ser capaz de actuar con astucia, engaño o incluso crueldad si las circunstancias lo
requieren. La política, en este sentido, no sigue principios fijos, sino que se adapta a la realidad

El fin justifica los medios:

Este es uno de los aportes más conocidos y controvertidos de Maquiavelo. Aunque no lo dice
de manera literal, su pensamiento refleja la idea de que los gobernantes deben estar
dispuestos a utilizar cualquier medio necesario para mantener el poder y proteger el Estado,
incluso si esos medios incluyen el engaño, la manipulación o la violencia.

 Amor y temor: Maquiavelo argumenta que un príncipe debe ser tanto temido como
amado, pero si debe elegir, es mejor ser temido que amado, ya que el temor es una
emoción más controlable y duradera en los súbditos. Sin embargo, advierte que un
gobernante no debe ser odiado, porque el odio puede llevar a rebeliones y a la caída
del poder.

5. La naturaleza humana:

Maquiavelo tiene una visión pesimista de la naturaleza humana. En El Príncipe describe a los
seres humanos como egoístas, volubles, y principalmente motivados por sus propios intereses.
Considera que la mayoría de las personas son ingratas y que obedecerán al gobernante solo
mientras les convenga. Por lo tanto, el príncipe no debe confiar en la bondad o la lealtad
innata de las personas, sino en su capacidad para ejercer control y temor.

 Desconfianza en la moralidad humana: Según Maquiavelo, los seres humanos suelen

actuar por interés propio y no por principios morales. Por lo tanto, un gobernante
debe asumir que todos a su alrededor están motivados por deseos egoístas y actuar en
consecuencia para mantener el poder y la estabilidad.

La centralidad del Estado:

Maquiavelo considera que el Estado es una entidad suprema cuya estabilidad y conservación
son prioritarias. Para él, el Estado es la única institución que puede garantizar el orden y la
seguridad en una sociedad. Los intereses del Estado deben estar por encima de cualquier
consideración moral o individual. Este enfoque pragmático y secular es uno de los primeros
en la historia en concebir al Estado como algo separado de la moral religiosa o los valores
individuales.

Separación de la religión y el Estado: Aunque Maquiavelo reconoce la importancia de la

religión como herramienta para controlar a la población, no cree que la política deba estar
subordinada a los valores religiosos. De hecho, su pensamiento es considerado un precursor
de la política laica, ya que aboga por una clara separación entre la política y la religión.

 La discusión de Maquiavelo sobre un estado territorial, nacional y soberano es el sello

distintivo del período moderno. Fue el primero en usar el término estado en
connotación moderna, que se convierte en el tema principal de discusión en manos de
escritores posteriores.

 La separación de la política por parte de Maquiavelo de la ética y asignarle una esfera

autónoma es otra contribución. Antes de él, la política era considerada la mano de la
ética.

 Maquiavelo es el primero en traer el aspecto del realismo a la política. Antes de él las

normativas dominaban el pensamiento político.

 El método de la historia de Maquiavelo combinado con la observación del sentido

común ha permanecido pragmático hasta ahora.

 La defensa de las políticas de poder de Maquiavelo es otra contribución que se ha

seguido ampliamente en el ámbito de las relaciones internacionales. Quizás ninguna
nación pueda permitirse confiar exclusivamente en el idealismo.

 La denuncia de Maquiavelo de la Iglesia y su interferencia en el estado lo coloca como

el primer pensador secular.

 El análisis de Machiavelli del papel del estado para ofrecer seguridad a sus ciudadanos
sigue siendo pragmático como siempre.

 El espíritu republicano de Maquiavelo (servicio a la nación) ha sido celebrado por

nacionalistas de todos los rangos.

 La sugerencia de Maquiavelo al príncipe significa la vista del psicólogo político. Cada

teórico en el tiempo moderno busca basar su argumento en la base de la motivación y
la orientación de los seres humanos hacia los objetos políticos.