Filosofía

Tema 1.
¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?
1. El origen y la definición de filosofía

La actividad filosófica representa aquello novedoso que aporta algo hacia lo externo.
El término filosofía proviene de las raíces griegas: Filo (afecto o camaradería) y Sofía
(sabiduría). Así, la filosofía significa el amor al conocimiento. La filosofía surge en Grecia en
el siglo VI a.C. con Tales de Mileto, considerado el primer pensador presocrático.

Dos perspectivas: Actitud cotidiana (persona que habita el mundo diariamente) y actitud
contemplativa (filosófica) que nace de la admiración, curiosidad y deseo de entender. La
práctica filosófica tiene su origen en la sorpresa, ante una realidad que se percibía como
extraña o desconocida. Los primeros pensadores que trataron esta cuestión de asombro
fueron Platón y Aristóteles, quienes luego profundizaron esta perspectiva, especialmente
Henri Bergson.

La actitud contemplativa lleva a dos consecuencias:

- Cuestionar o plantearse preguntas sobre la realidad.

- Diferenciar entre lo aparente y lo que es "verdaderamente" real.

Teoría de la caverna:
Platón desarrolló una teoría para distinguir entre lo visible y lo auténticamente real,
dividiendo esta realidad en distintas dimensiones de verdad:

● El sol y las estrellas

● La realidad física
● Dentro de la caverna, las sombras eran reflejos distorsionados.
● La filosofía china tiene sus inicios en el siglo XII a.C. con el I Ching.
● La filosofía de la India emerge en el primer milenio a.C. con los Upanishads.

1.1 La filosofía frente al mito

A partir del siglo VI a.C., en las colonias griegas de Jonia, los filósofos comienzan a emplear
la razón, dejando de lado la tradición, para encontrar soluciones a los problemas que
enfrentaban.

La filosofía toma ciertos conceptos que originalmente pertenecían al mito, pero les otorga un
nuevo sentido.
 *Comparación del mito
frente a la razón y del saber mítico frente al racional.

1.2 Características de la filosofía

La filosofía se define frente al mito, principalmente, por su racionalidad:

Teórica, para comprender la realidad y práctica.
Hay pensadores que hacen una clara distinción entre la parte teórica y la parte práctica. Para
otros pensadores (Sócrates) no se puede diferenciar entre la teoría y la práctica, ya que si te
interesa el bien no puedes realizar el mal.

1.3 Áreas de la filosofía

La filosofía buscaba una comprensión lógica del universo, pero se divide en diversas ramas:

- Antropología: Examina a los seres humanos desde el punto de vista

biológico.
- Epistemología: Reflexiona sobre los orígenes o límites del conocimiento.
- Lógica: Estudia los razonamientos expresados lingüísticamente y analiza su
estructura para llegar a la certeza de su validez.
- Lógica tradicional: Utiliza métodos de razonamiento basados en reglas
establecidas.
- Lógica moderna: Examina la organización del pensamiento mediante la
relación entre conceptos, juicios y argumentaciones.
- Metafísica: Analiza la realidad y las propiedades de lo que existe.
1.4 La filosofía, los otros saberes y actividades humanas

- Con el saber mítico: Inicio y análisis del mito.

- Con la religión: Dependiendo del contexto histórico, el pensador, la filosofía
y la religión pueden contraponerse o complementarse.
- Saber común: Todas las personas practican la filosofía gracias a las
vivencias cotidianas. Además, con nuestras ideas cotidianas también hacemos
filosofía.
- Con la ciencia: La ciencia moderna, en muchos aspectos, se separa de la
filosofía debido al método científico, logrando mayor exactitud. Sin embargo,
la filosofía es más amplia, mientras que la ciencia es más específica.
- Con el saber técnico o tecnológico: Los avances en tecnología fortalecen
a la ciencia.
- Con la política: Históricamente, ha existido una conexión entre la política y
la filosofía. La filosofía ha buscado justificar cuestiones políticas o criticar y
proponer sistemas políticos más adecuados.
- Con las manifestaciones artísticas: Relacionada con el desarrollo
humano, la plenitud de la existencia y la expresión política.

1.5 Concepciones del saber filosófico:

- Filosofía como ejercicio crítico: Es útil como cuestionamiento de los

prejuicios, de la ignorancia como búsqueda de autonomía. Surge con Sócrates,
quien retaba a las personas para que reconocieran su desconocimiento.
- Filosofía como sabiduría práctica: El helenismo se enfoca en la
búsqueda de la plenitud y la felicidad a través de la filosofía.
- Filosofía como concepción absoluta del mundo: Busca una
interpretación racional en todas sus dimensiones.
- Filosofía como concepción de saberes: Integra al resto de los
conocimientos y ciencias.
- Filosofía entendida como historia de la filosofía: Resolución de
problemas planteados por diversos pensadores, quienes a su vez intentan
encontrar las respuestas.
- Filosofía como análisis del lenguaje: Se considera una actividad que
clarifica los conceptos y el uso del lenguaje.
- Filosofía como germen de la ciencia: El origen del pensamiento
científico se encuentra en los presocráticos, que fueron los primeros en
ofrecer una explicación lógica del mundo.
- Filosofía como arte retórico: Estudio del lenguaje con el propósito de
persuadir o argumentar; los primeros filósofos especializados en este arte
fueron los sofistas.

3.1 Etnocentrismo

El etnocentrismo, noción presentada por William G. Sumner, es la tendencia a percibir la

propia cultura, nación o grupo como el núcleo de referencia y a rechazar o excluir a otros
grupos con culturas diferentes. El sesgo etnocentrista considera las costumbres propias como
“normales” y las de otros grupos como “extrañas” o “equivocadas”. Esto genera una
percepción de superioridad cultural, que busca imponer sus valores sobre otras culturas
consideradas primitivas. El determinismo genético, o biológico, sostiene que el
comportamiento humano está condicionado principalmente por factores hereditarios.

En filosofía, se entiende que la tradición griega tiene un origen particular y una gran
relevancia en comparación con otras corrientes de pensamiento.

4. La historia de la filosofía

La historia de la filosofía comprende diversas épocas con múltiples autores cuyos

pensamientos nos acercan a una comprensión de la realidad. Los principales representantes
de la filosofía clásica son Sócrates, Platón y Aristóteles, situados entre los siglos VI a. C. y I d.
C.

En total son 5 periodos.

A. PERIODO COSMOLÓGICO (filosofía de la naturaleza)

Se buscaban explicaciones sobre el origen de la naturaleza.
Los pensadores que utilizaban un único elemento para describir toda la realidad se
denominaban monistas. Por otro lado, aquellos que recurrían a varios elementos (tres) se
llamaban pluralistas.

- El Arjé es el principio o fundamento único (la esencia).

- Los filósofos que desarrollaron esta labor son los llamados presocráticos,
quienes estudiaron cuestiones físicas y naturales para comprender la
naturaleza.
- Todavía mantenían algunos aspectos del pensamiento mítico, ya que incluían
elementos de la etapa mitológica en sus ideas (cada cosa tenía su origen en un
principio).
- Algunos representantes importantes:
Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito,
Parménides, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito.

B. PERIODO ANTROPOLÓGICO (filosofía del ser humano)

En este periodo, los pensadores reflexionan sobre cuestiones vinculadas al ser humano y sus
acciones, abarcando temas como la epistemología, la ética y la política (centrándose en el
interior del individuo). El pensador Sócrates es conocido por cuestionar y reconocer que
“sólo sabe que no sabe,” mientras busca el amor al conocimiento y la sabiduría. Frente a
Sócrates, surgieron grupos de pensadores denominados sofistas, quienes eran expertos en
la retórica y la oratoria, y cuyo objetivo principal era debatir y convencer en las discusiones.

- Los sofistas: Figuras como Protágoras y Gorgias. Se enfocaban en persuadir

y triunfar en los debates, defendiendo ideas relativistas y escépticas.
- Sócrates: Sostenía que era posible encontrar definiciones universales y
absolutas sobre la verdad y el bien. Aunque defendía la relatividad, buscaba la
verdad en el interior del ser humano, vinculándola con la ética. Fue
condenado y obligado a abandonar la filosofía, pero se negó a hacerlo debido a
su fuerte compromiso moral
C. Período ontológico

Un sistema abarca un todo, una jerarquía y una totalidad. Platón y Aristóteles, dos grandes
pensadores filosóficos, nos proporcionan sistemas que abordan temas de carácter natural,
metafísico, ético, político, epistemológico… Platón mencionaba las Ideas, diferentes de las
cosas y pensamientos subjetivos o de la realidad sensible (es decir, del mundo material). Las
Ideas/Esencias/Formas simbolizan la verdad absoluta. Parmenides es el filósofo que afirmó
que debía existir otro ámbito distinto, más auténtico, más objetivo que fuera más allá de la
realidad, es decir, que se equiparara a las ideas de Platón: la Idea más importante es la idea
del bien. El ámbito de las Esencias es el punto común de algo que nos une a todos. Según el
tipo de realidad que se le atribuya a estas pueden surgir unas filosofías u otras. Platón es
idealista porque a estas ideas les asigna un valor absoluto, más relevante que el universo
tangible o el material. Aristóteles, por otro lado, tenía una visión más realista y defendía que
estas ideas existen pero no están separadas en un mundo inteligible, sino que forman parte
de una realidad concreta.

D. Período helenístico

Pensadores de carácter práctico, abordan cuestiones morales enfocándose en cómo lograr la

felicidad.
En este tema, diversas corrientes filosóficas apuntaron sus posturas.

E. Período religioso (neoplatonismo)

Estos pensadores recogen las enseñanzas de Platón y las mezclan con elementos
espirituales.Teología: Dios (fe) y logos (razón). Demostraciones sobre Dios y la Biblia a
través de argumentos lógicos. Diferencian mística y teología.
La mística no se basa en razonamientos lógicos sino en la emoción y la experiencia. Destaca
Hipatia de Alejandría.

4.2 Filosofía medieval

El eje de atención se centra en la cuestión religiosa (es decir, Dios), esto es debido a que lo
divino es muy relevante en la religión, particularmente en el cristianismo. Son un grupo de
pensadores que intentan unir las síntesis entre el cristianismo y la filosofía griega.

4.3 FILOSOFÍA EN EL RENACIMIENTO Y LA EDAD MODERNA

Siglos XIV-XVI

El eje de atención se orienta nuevamente hacia el ser humano y se traduce en un

antropocentrismo o un naturalismo (el hombre como núcleo del universo).

Se recupera el platonismo (Pico de la Mirándola), el aristotelismo (Pietro Pomponazzi) y se

destaca a la filósofa Cristina de Pizán.

Edad moderna

Hay una evolución significativa en las ciencias gracias al método científico, la

experimentación (basada en hechos verificables), las matemáticas y la física. La exactitud
proporcionada por estas ciencias permite que los filósofos se cuestionen y planteen
preguntas como: ¿de qué forma se puede conocer la realidad?

4 CORRIENTES PRINCIPALES:

- Racionalismo:
Las matemáticas se incorporan como parte del conocimiento, y los filósofos
las toman como modelo de certeza. No obstante, los pensadores no confiaban
en el conocimiento derivado de los sentidos, ya que estos pueden engañar.
Prefirieron un método más fiable para alcanzar verdades absolutas. Los
filósofos racionalistas buscaban ir más allá del mundo físico para comprender
la realidad. Con base en el razonamiento y el pensamiento lógico, derivaban
conclusiones desde principios evidentes. La verdad, para ellos, se encuentra
en la razón y no en los sentidos. René Descartes: Creía en la posibilidad de un
"genio maligno", una entidad que pudiera engañarnos en todo momento. Su
objetivo era recuperar certezas y despejar las dudas.
- Verdades de Descartes y su frase "pienso, luego existo":
3 evidencias:
- Primera evidencia: Duda de todo para alcanzar una verdad absoluta:
"pienso, luego existo".
- Segunda evidencia: Dios existe como un ser perfecto que garantiza que no
nos engañamos al conocer el mundo.
- Tercera evidencia: Dios no permitiría que la realidad nos engañe.
- Descartes también defendía un dualismo entre mente y cuerpo (como
Parménides había señalado anteriormente). Creía que debía existir una
realidad genuina, separada de las ilusiones o de los sueños.
- Empirismo:
Los filósofos empiristas fundamentan su conocimiento en la experiencia.
Afirmaban que la razón, por sí sola, no basta para conocer la verdad, ya que
esta proviene de lo que percibimos a través de los sentidos. Sin experiencia,
cualquier conocimiento sería incompleto o falso.
Destacaron autores como Bacon, Locke y Hume.

– Filosofía crítica (David Hume):

El conocimiento humano se basa en lo que experimentamos. Según Hume, la experiencia
directa es la clave para comprender la realidad. Sin embargo, no se puede garantizar que el
conocimiento adquirido a través de la experiencia sea aplicable a todo. Por ello, la razón no
basta para alcanzar certezas universales, aunque sí puede orientarnos a objetivos prácticos.

- Idealismo crítico (Immanuel Kant):

Kant sintetizó racionalismo y empirismo, afirmando que el conocimiento
proviene tanto de la experiencia como de estructuras internas de la mente que
organizan lo percibido.
- Conclusión de la Edad Moderna:
La filosofía moderna busca comprender el mundo combinando razón y
experiencia. Este período es conocido por el desarrollo de métodos científicos
y sistemas filosóficos que consolidan el pensamiento moderno.
Tema 3.
1. El problema del conocimiento

Parménides narra la historia de un viajero que emprende un recorrido en un carro por el

camino más lejano "de los mortales" y llega hasta la Diosa Diké (la diosa de la justicia). Las
hijas del Sol lo conducen para que pueda llegar a este lugar y escuchar la verdad. Esto alude a
la verdad última, por lo que requiere el permiso de los dioses para acceder a ella.

- Vía de la opinión: Corresponde al ámbito de los mortales y las creencias.

Los sentidos son lo que más se asemeja a este camino.
- Vía de la verdad: Según el relato, no es una senda sencilla; alude a una
verdad objetiva, eterna, y la razón es la herramienta principal para acceder a
ella.

1.1 El conocimiento

Los sofistas y Sócrates debaten sobre la cuestión de qué es la verdad. En este contexto, los
sofistas prefieren enfocarse en argumentos persuasivos y prácticos, mientras Sócrates busca
la verdad universal y objetiva.

Los sofistas:
Se caracterizan por ser relativistas, valorando la subjetividad para respaldar sus ideas.

Sócrates:
Por el contrario, rechaza el relativismo y afirma que "el hombre no es la medida de todas las
cosas", argumentando que debe existir una verdad más allá de la percepción individual.

Sócrates propone el diálogo como herramienta principal para alcanzar la verdad.

Los sofistas no buscaban acuerdos universales, sino que defendían sus posturas como
herramientas para el éxito retórico. Eran conocidos como "mercenarios del
conocimiento".

Platón: La escuela de Platón se denomina La Academia. Aunque sus diálogos filosóficos son
ampliamente conocidos, muchos fueron divulgativos y Sócrates a menudo fue el personaje
central. Platón establece dos ámbitos principales del conocimiento:

- Conocimiento sensible (doxa): Lo que percibimos a través de los sentidos.

- Conocimiento racional (episteme): Lo que se comprende mediante la
lógica y la ciencia.

Dualismo ontológico (metafísica de Platón):

Platón diferencia dos mundos:

- Un mundo objetivo, el universo de las ideas, accesible solo mediante la

razón.
- Un mundo sensible, el ámbito material y físico, que está en constante
cambio y percibimos mediante los sentidos.
Dualismo antropológico: El alma, equivalente a las ideas (eterna, invisible, perfecta),
queda atrapada temporalmente en el cuerpo. La muerte supone la liberación del alma para
volver a su origen: el mundo de las ideas.

Aristóteles: Aristóteles no separa tan drásticamente los mundos como Platón. Considera
que las ideas y los sentidos tienen un significado fundamental y se complementan en la
búsqueda de conocimiento.

2. El conocimiento en la filosofía moderna

La etapa de la modernidad-renacimiento comienza con un proceso de cuestionamiento

generalizado hacia los saberes previos, que parecían establecidos de forma absoluta y eterna.
Se pone en duda que las capacidades humanas sean confiables para comprender la realidad.

- Racionalismo: La verdad se encuentra en la razón; es decir, el criterio de veracidad

es la evidencia. Además, el conocimiento es innato (extraído de uno mismo), por lo
que los sentidos no son fuentes confiables de información. El pensador, partiendo de
axiomas de duda, deduce los problemas, tomando esto de las ciencias matemáticas.
- Descartes: Fundador de la geometría analítica, su obra "Discurso del método"
marca el inicio de la filosofía moderna. Fue el primer filósofo moderno, y para él, el
sujeto es la fuente principal del conocimiento.
- Leibniz: Inventor del cálculo infinitesimal y rival intelectual de Newton.
Distingue entre verdades de razón (analíticas o necesarias, como en matemáticas, que
no pueden ser contradichas) y verdades de hecho (sintéticas, cuyo opuesto es
posible).
- Empirismo: Se fundamenta en la experiencia; los sentidos son la fuente fiable, y las
impresiones son su criterio de verdad. A diferencia de los racionalistas, los empiristas
critican que la razón no provee un conocimiento universal o necesario, ya que la
experiencia es el origen y el límite del entendimiento humano. Un ejemplo de esto es
la teoría del fuego de Hume: los empiristas sostienen que no se puede deducir que el
fuego quema sin antes haberlo corroborado a través de la experiencia.
- Locke: Rechaza las ideas innatas y afirma que estas no existen. Según él, al nacer, la
mente es como una hoja en blanco que se va llenando con las experiencias, de modo
que el conocimiento depende únicamente de la percepción sensorial.
- David Hume: Revoluciona la filosofía platónica, dando prioridad al mundo sensible
sobre las ideas.
Por ejemplo: a partir de triángulos específicos deducimos la idea de triángulo, que es
secundaria. En contraste, para Platón, la Esencia del triángulo existiría de manera
independiente, sin importar si alguien la percibe o no.

Idealismo trascendental o criticismo

- -Kant: Busca una síntesis entre la razón y la experiencia, planteando una solución
mediante un "giro copernicano" (como el Sol en el centro del sistema solar). Propone
un punto intermedio entre ambas posturas. Adoptando la perspectiva de Hume, deja
de ser dogmático. Ya no se puede conocer las cosas únicamente por medio de la
 razón. Sin embargo, siendo admirador de Newton, decide buscar una solución
intermedia.

Críticas:

● Al empirismo: lo tacha de caer en un escepticismo, al basarse exclusivamente en la

experiencia, lo cual considera insuficiente.
● Al racionalismo: lo acusa de dogmatismo, ya que asume que las verdades de razón
son indiscutiblemente ciertas.

Los filósofos identifican leyes y principios que explican el mundo, pero desde fuera del
sujeto.
Para Kant, en cambio, es el sujeto quien organiza estas leyes y principios mediante la lógica.
El sujeto se encuentra con impresiones sensibles, que organiza según principios lógicos. De
esta manera surge la estructura del mundo: una conjunción entre lo que los sentidos nos
proporcionan y la organización que la razón realiza de estas percepciones. Esto se llama
Fenómeno.
Por otro lado, aquello que no puede ser percibido ni organizado se considera Noúmeno, y
resulta incognoscible.

Idealismo Absoluto

● Hegel, como heredero del racionalismo, plantea que "todo lo racional es real y todo
lo real es racional". Es decir, todo lo que existe puede ser entendido, y todo lo que
logramos comprender a través del conocimiento también es verdadero.
Para él, la filosofía se convierte en una disciplina que puede explicar la realidad de
manera a priori, fundamentándose en principios y leyes racionales. Defiende que el
conocimiento humano no tiene límites: todo es comprensible y, además, todas las
partes están integradas en un todo.
Hegel: En su Filosofía de la historia, fundamentada en la razón, analiza la realidad
como algo externo a sí mismo, a diferencia de los racionalistas como Descartes,
quienes buscan la verdad dentro de su propia mente.
● Neopositivismo lógico
Herederos de la tradición empirista, sostienen que no es posible ir más allá de la
experiencia.
Conocimiento: Además de ser verificable por medio de la experiencia, incorporan
un criterio de demarcación, basado exclusivamente en la ciencia. Esto significa
que solo aquello que puede demostrarse empíricamente puede considerarse
verdadero. Si algo no es empíricamente verificable, no puede ser considerado como
una verdad. El método científico se basa en el principio de verificación.
● Racionalismo crítico
Popper: Critica que el criterio para definir qué es ciencia sea demasiado estricto.
Argumenta que es imposible demostrar que nuestras afirmaciones son
completamente verdaderas. Propone un criterio de falsabilidad para determinar si
una teoría es empírica. Es decir, una teoría científica debe ser falsable: debe existir la
posibilidad de encontrar algo en la realidad que la contradiga.
 ● Realismo: Los objetos tienen una existencia independiente de quien los observa.
● Realismo ingenuo: Las cosas se presentan tal como son a los sentidos.
● Realismo absoluto o dogmatismo: Confía plenamente en la razón, asumiendo
que es posible alcanzar la esencia de la realidad y obtener un conocimiento certero.
Afirman que existe una verdad objetiva que puede ser conocida a través de la razón.
Ejemplos de esta postura incluyen Aristóteles, Platón y, en la época moderna, los
racionalistas.
● Relativismo: La verdad siempre es relativa y depende del sujeto que la percibe.
Reconoce una variedad de interpretaciones y rechaza la idea de una verdad absoluta;
cada individuo define cómo son las cosas. Los sofistas son los principales exponentes
de esta postura.
● Relativismo subjetivista: La subjetividad del individuo es el único criterio para
determinar la verdad. Para Protágoras, "el hombre es la medida de todas las cosas".
● Escepticismo: Mantiene una postura de duda hacia el conocimiento, destacando las
limitaciones de la razón y la imposibilidad de alcanzar una comprensión confiable de
la realidad. Niega la posibilidad de conocer la realidad de forma absoluta.
Los sofistas, como Gorgias, sostienen que la realidad no existe; y si existiera, no
podríamos conocerla, y aunque pudiéramos conocerla, sería imposible comunicarla.
● Perspectivismo: Afirma que solo podemos acceder a una parte de la realidad. Cada
individuo tiene su propia perspectiva, y todas las visiones combinadas contribuyen a
formar una comprensión global de la realidad. La verdad se encuentra en la
integración de las diferentes perspectivas. Su principal exponente es el filósofo
español Ortega y Gasset.

2. La cuestion de la verdad
Teoría sobre la verdad:

- La verdad como adecuación: Se considera verdadera cuando existe

correspondencia entre un enunciado y un hecho real. Esta idea fue planteada
por Aristóteles en su obra Metafísica. Según este enfoque, un enunciado es
verdadero si su significado coincide con lo que sucede en la realidad.
Aristóteles lo expresa así: "Decir de lo que es que no es, o de lo que no es que
es, es falso; mientras que decir de lo que es que es, y de lo que no es que no es,
es verdadero".
- La verdad como utilidad: Lo que consideramos verdadero es aquello que
nos resulta práctico y útil para resolver problemas. El principal representante
de esta perspectiva es William James.
- La verdad como metáfora: Relaciona la verdad con la esencia de las cosas,
expresada a través de conceptos. Nietzsche, en su obra "Verdad y mentira
en sentido extramoral", explica que las metáforas se han consolidado con el
tiempo y han sido transformadas en conceptos que representan la verdad.
- La verdad como evidencia: Un enunciado es verdadero cuando surge en
nuestra mente de manera clara y sin lugar a dudas. Descartes, tras aplicar su
método de "duda metódica", concluyó con una verdad irrefutable: "Pienso,
luego existo". Es evidente que, para dudar, uno debe existir primero.
- La verdad como impresión sensorial: Lo verdadero es aquello que
percibimos a través de los sentidos. Esta visión es defendida por filósofos
como los epicúreos y espiritistas, quienes otorgan gran relevancia a la
información sensorial.
- La verdad como coherencia: Un juicio es verdadero cuando no se
contradice y es consistente con otros juicios. Esta perspectiva fue desarrollada
por los seguidores ingleses del idealismo hegeliano.
- La verdad como consenso: Un enunciado se considera verdadero cuando
una comunidad o grupo de personas lo acepta como tal.

Alejandro Peñalosa 1ºB