CAPITULO 3

La Pascua (Pésaj): La Celebración por la Libertad

"Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para
siempre... Y cuando entréis en la tierra que el S-ñor os dará, como prometió,
guardaréis este rito. Y cuando os dijeren vuestros hijos: ¿Qué es este rito
vuestro?, vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua del S-ñor, el cual
pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto..." Éxodo (Shemot)
12:24,26-27.

Comprendiendo la Epoca de la Pascua (Pésaj).

Di-s declaró que la Pascua (Pésaj) fuera una conmemoración permanente para
siempre. Éxodo (Shemot) 12:24. Históricamente, la Pascua (Pésaj) conmemora la
liberación de Di-s de los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto (Mitsráyim), donde
fueron esclavos de los egipcios. Éxodo (Shemot) 2:23-24; 6:5-8; 13:3,14.

La Aplicación Espiritual que Di-s quiere que comprendamos es esta: Egipto

(Mitsráyim) es una figura del mundo y su sistema. La esclavitud en la que caen las
personas cuando viven de acuerdo a los caminos del sistema mundano, es pecado. Juan
(Yojanán) 8:34.

Históricamente, los hijos de Israel fueron liberados de su esclavitud de Egipto

(Mitsráyim), poniendo la sangre de un cordero en el dintel y los postes de las puertas de
sus casas. Éxodo (Shemot)12:2,6,13. Espiritualmente, esto es un cuadro del Mesías
Yeshúa y, cómo los que creen en Él, son liberados de la esclavitud del pecado y del
gobierno de satanás (Ha satán), en sus vidas. Yeshúa es el Cordero de Di-s Juan
(Yojanán) 1:29. Yeshúa, es también nuestra Pascua (Pésaj) 1ª Corintios 5:7. Los que
siguen a Yeshúa, son la casa de Di-s, Hebreos 3:6; 1ª Pedro (Kefa) 2:5. Los postes de
la puerta son nuestros corazones. Solamente es por medio de confiar por la fe (Emuná),
en la sangre derramada de Yeshúa (Jesús), nuestra Pascua (Pésaj), que hemos sido
liberados de la esclavitud del pecado. Gálatas 4:3-5,9; 2ª Pedro (Kefa) 2:19. Es por eso
que la sangre de Yeshúa nos redime del pecado. Levítico (Va-Yikrá) 17:11; Efesios 1:7;
Colosenses 1:14; 1ª Pedro (Kefa) 1:18-19; 1º Juan 1:18-19; 1ª Juan (Yojanán) 1:7;
Revelación 1:5.

Durante la Pascua (Pésaj), el padre de cada familia tenía que tomar un cordero de un
año, el día 10 del primer mes, conocido como Nisán, y apartarlo hasta el día catorce,
Éxodo (Shemot) 12:3-6. En la tarde del día catorce, exactamente a las tres de la tarde,
tenía que matar el cordero, Éxodo (Shemot) 12: La sangre del cordero debía de ser
rociada en el dintel y los dos postes de la puerta de la casa. El cordero debía de asarse al
fuego, con hierbas amargas, y panes sin levadura, y toda la familia debía de festejarlo
con el cuerpo del cordero presente, Éxodo (Shemot) 12:7-8. La gente fue instruida por
Di-s de comer el cordero con prisa, con sus ropas puestas y listos para salir de Egipto
(Mitsráyim), a la medianoche. Esto sería el día quince de Nisán, Éxodo (Shemot) 12:10-
11.

A medianoche, en aquella fatídica tarde en Egipto, el ángel de la muerte pasó sobre

la tierra de Egipto. Toda casa que no tuviera la señal de la sangre sobre los postes y el
dintel de la puerta, sufrieron el juicio de Di-s, Éxodo (Shemot) 12-15. La palabra hebrea
para Pascua es Pésaj, y significa: "Pasar por encima". Esta palabra nos habla de dos
cosas: En primer lugar, nos muestra el pasar sobre el juicio de la muerte y del pecado, a
la vida en Yeshúa. En segundo lugar, nos habla de permitir por la fe (Emuná), que la
sangre de Yeshúa descanse sobre nuestras vidas, para darnos protección contra el
maligno Ha satán.

Los Mandamientos de Di-s (Mitsvot) para la Pascua (Pésaj).

1. La Pascua era el principio de los meses, Éxodo (Shemot)12:21.

Aplicación Espiritual (Halajá). Nisán es el primer mes del calendario religioso. El

recibir a Yeshúa en nuestras vidas, es el principio de una relación del Nuevo Pacto
(B’rit Jadashá) con Di-s, Jeremías (Yermiyáhu) 31:31-33; Juan (Yojanán) 3:5-7;
Romanos 6:1-4; 2ª Corintios 5:17. La Pascua es la primera de las fiestas. Asimismo,
el arrepentimiento de nuestros pecados (T’shuvá), y el creer en la sangre derramada
de Yeshúa, es el primer paso para caminar (halajá) con Di-s.

2. El cordero estaba escondido por cuatro días, Éxodo (Shemot)12:3,6.

Cumplimiento Mesiánico. Di-s ordenó a Israel que tomase un cordero el día 10 de

Nisán y lo apartase hasta el día 14 del mismo mes. Estos cuatro días fueron
cumplidos por Yeshúa durante la semana de la Pascua (Pésaj). Recuerden que
Yeshúa el Cordero de Di-s, Juan (Yojanán) 1:29, entró en Jerusalén
(Yersushaláyim), y se fue al Templo (Beit Ha-Mikdash), que era la casa de Di-s, y
estuvo a la vista del público allí los cuatro días, del 10 al 14 de Nisán, Mateo
(Matityáhu) 21:1,9-12,17-18,23; 24:1-3; 26:1-5.

Escatológicamente, estos cuatro días en que el cordero estaba escondido, es

profético en cuanto a las expectaciones de la gente de que el Mesías vendría a los
4.000 años de la creación de Adán, como parte del plan de Di-s de 7.000 años para
redimir, tanto al hombre como a la tierra, al estado original de cómo estaban las
cosas en el Jardín de Edén (Gan Edén) (Mishná, Sanedrín 97-98). Estos cuatro días
son proféticos en cuanto a Yeshúa que estuvo escondido del mundo sin venir a la
tierra por cuatro días o 4.000 años desde la creación de Adán. Se entiende que un día
 profético se considera como 1.000 años, sobre la base del Salmo (Tehilim) 90:4 y
2ª Pedro (Kefa) 3:8.

3. El cordero tenía que ser sin defecto, Éxodo (Shemot) 12:51.

Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa era el Cordero de Di-s, Juan (Yojanán) 1:29, sin
mancha ni defecto, 1ª Pedro (Kefa)1:18-20. Durante la semana de la crucifixión
Yeshúa fue examinado por muchos en cumplimiento de esta Escritura, y entre ellos
incluía:

a) Los Principales Sacerdotes y Ancianos, Mateo (Matityáhu) 21:23.

b) Pilato, Mateo (Matityáhu) 27:1-2,11-14,17-26.

c) Herodes, Lucas 23:6-12.

d) Anás, el Sumo Sacerdote (Cohen Ha-Gadol) Lucas 3:2; Juan

(Yojanán)18:13,24.

e) Caifás, el Sumo Sacerdote, Juan (Yojanán) 49-53 13:13-14,19-24.

f) Judas, Mateo (Matityáhu) 27:3-10.

g) El Centurión, Mateo (Matityáhu) 27:54.

h) El Ladrón Arrepentido, Lucas 23:39-43.

Cuando nosotros examinamos a Yeshúa, hemos de concluir también que no tenía

ni mancha ni defecto.

4. El cordero era de un año, Éxodo (Shemot)1:4-7; 12:5.

Aplicación Espiritual (Halajá). Di-s distingue siempre entre los creyentes y el

mundo, Éxodo (Shemot) 12:29-30. El primogénito, tanto de hombre como de
animales, debía de ser apartado y dado a Di-s, Éxodo (Shemot)3:2,11-13. El tema
del primogénito se desliza por toda la Biblia. Caín fue puesto a un lado por Abel,
Génesis (Be-Reshit) 4:1-8, Ismael por Isaac (Yitsjak), Génesis (Be-Reshit) 6:1,11-
12,15; 17:17-19, Esaú por Jacob (Yaakov), Génesis (Be-Reshit) 25:19-26; Romanos
9:8-13, y Egipto (Mitsráyim) por Israel.

Espiritualmente, Di-s nos da estos ejemplos para enseñarnos que el primogénito

según la carne (aquello que es natural) es puesto a un lado para poner por delante al
primogénito según el espíritu (aquello que es espiritual). Di-s distingue entre el
primer nacimiento, que es natural, y el segundo, que es espiritual. El primer
nacimiento nos constituye en pecadores, y el segundo nos hace creyentes e hijos de
Di-s, Juan (Yojanán) 1:12-13; 1:1-7; Romanos 9:8-13; 1ª Corintios 15:22; 15:45-47.

Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa fue el primogénito de María (Miryam), en lo

 natural, y el primogénito de Di-s, en lo espiritual, Mateo (Matityáhu) 1:21-25;
Romanos 8:29; Colosenses 1:15-16; Revelación 3:14.

1. Es un macho, Éxodo (Shemot) 12:5.

Aplicación Espiritual (Halajá). Fue por el pecado de un hombre que el pecado

entró en el mundo, Romanos 5:12; 1ª Timoteo 2:12-14. Porque Adán, el primer
macho, pecó, así un macho, Yeshúa debía de morir para expiar ese pecado, Romanos
5:17-19.

2. Es un cordero para una familia, Éxodo (Shemot) 12:3-4.

Aplicación Espiritual (Halajá). La intención de Di-s era que todas las familias
experimentasen la salvación. El cordero, era un cordero para la casa. Al creer en
Yeshúa el Mesías, entramos a formar parte de la familia de la fe, Gálatas 6:10;
Efesios 2:19. La salvación para una familia está al alcance de todos los que creen en
Yeshúa, el Mesías, el Cordero de Di-s, Génesis (Be-Reshit) 7:1; 18:16-19; Josué
(Yehoshúa) 24:15; Juan (Yojanán) 4:46-54; Lucas 19:5-10; Hechos 16:15,31;
18:3,8.

Cumplimiento Mesiánico.. En la Biblia hay una revelación progresiva del cordero.

Primeramente, hay un cordero para una casa, Éxodo (Shemot)3-4; en segundo lugar,
un cordero por una nación, Juan 11:49-52; y finalmente, un cordero para todo el
mundo, Juan (Yojanán) 1:29. Génesis (Be-Reshit) 22 es conocido en hebreo como el
Ak’dá o el atado del sacrificio. En Génesis 22:7, Isaac (Yitsjak) preguntó: "¿Dónde
está el cordero?". El cordero por el que preguntó Isaac, era Yeshúa, Isaías
(Yeshayáhu) 53:7.

3. Un cordero de Pascua (Pésaj) tenía que ser sacrificado entre las dos tardes,
Éxodo (Shemot) 12:61.

El día bíblico va de una tarde a otra tarde, desde una puesta de sol a otra, que es
más o menos, de las 6 de la tarde de un día - o 18.00 horas - hasta las 6 de la tarde
del día siguiente, Génesis (Be-Reshit) 1:5,8,13,19,23,31. El día (de 6 de la tarde a 6
de la mañana) se divide en dos períodos de 12 horas cada uno. La tarde va desde las
6 de la tarde (18.00 horas) hasta las 6 de la mañana (06.00 horas) del día siguiente.
La mañana va desde las 6 de la mañana (06.00 horas) hasta la 6 de la tarde (18.00
horas). Cada período de 12 horas se divide en dos partes menores. De las 6 de la
mañana (06.00 horas) al mediodía (12.00 horas), es la mañana de la parte del día.
Del mediodía (12.00 horas) a las 6 de la tarde (18.00 horas) es la parte de la tarde
del día. La frase, "entre las dos tardes" Éxodo (Shemot)12:6 se refiere al período del
día que va del mediodía (12.00 horas) a las 6 de la tarde (18.00 horas) que es
exactamente a las 3 de la tarde (15.00 horas) que, a la vez, sería la hora novena del
día, contando desde las 6 de la mañana (06.00 horas).

El día bíblico.
 Tarde Mañana





6 h. tarde 6 h. mañana 6 h. tarde
(18.00 horas) (06.00 horas) (18.00 horas)

Mañana Tarde




6 h. mañana Mediodía 6 h. tarde
(06.00 horas) (12.00 horas) (1800 horas)

6 h. mañana 3 h. tarde 6 h. tarde
(06.00 horas) (1500 horas) (1800 horas)

Hora novena del día = 3 h. tarde (1500 horas)

Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa murió en la hora novena del día, Mateo

(Matityáhu) 27:45-50. Esto sería exactamente las 3 de la tarde (15.00 horas). Es la
hora novena contando a partir de las 6 de la mañana (06.00 horas)

4. Toda la congregación lo inmolará, Éxodo (Shemot)12:6.

Aplicación Espiritual (Halajá). Toda persona que haya vivido en el Planeta Tierra,
y haya pecado, es culpable de la muerte de Yeshúa porque Él mismo ha muerto por
todos los pecadores, Romanos 3:10,23. Ninguna persona humana tenía el poder para
quitarle Su vida, Juan (Yojanán)10:17-18. Por lo tanto, Yeshúa puso Su vida por
nosotros de Su propia voluntad. A lo largo de los años ha habido una acusación
contra los judíos, puesta fuera de lugar, de que ellos habían matado a Yeshúa, y
como resultado han sufrido horrorosamente a través de los siglos. A mis queridos
amigos judíos que lean este libro les pido con sincero arrepentimiento (T’shuvá):
Por favor, perdonen a aquellos que son ignorantes de la verdad. La verdad es que yo
maté a Yeshúa, como también lo ha hecho todo el que ha vivido en este Planeta
Tierra, Él murió por causa de mis pecados, Romanos 5:8,12.

5. La sangre debía de ser rociada en el dintel y postes de la puerta, Éxodo

(Shemot)12:7,13,22.

Aplicación Espiritual (Halajá) Todos los que creen en el Mesías son la casa de Di-
s, Efesios 2:19; 1ª Timoteo 3:15; Hebreos 3:6. El único camino para entrar en la
casa de Di-s es a través de la sangre derramada de Yeshúa, el Mesías, quien es la
Puerta, Juan (Yojanán) 10:7-9.

6. El cuerpo del cordero debía de comerse, Éxodo (Shemot) 12:8-10.

Aplicación Espiritual (Halajá). Tanto el cuerpo como la sangre del cordero hablan
del cuerpo y sangre de Yeshúa, Mateo 26:26-28. Espiritualmente, nosotros comemos
del cuerpo del Cordero (Yeshúa), cuando comemos de Su cuerpo (hoy en día
representado por el pan) que espiritualmente es la Palabra de Di-s, Lucas 11:3; 4:4.
Siguiendo la Palabra de Di-s y obedeciendo los mandamientos (Mitsvot) de Di-s con
sinceridad de corazón, comemos espiritualmente de Su cuerpo.

a) Debía de comerse la misma noche, Éxodo (Shemot) 12:8, Yeshúa fue

crucificado y muerto el mismo día.

b) Debía de comerse con panes sin levadura, Éxodo (Shemot) 12:8. La levadura
habla del pecado, 1ª Corintios 5:6-8. El pan sin levadura es sin pecado. Como
creyentes somos instruidos a que vivamos vidas santas (sin levadura) delante de
Di-s, Levítico (Va-Yikrá) 11:44; 19:2; 1ª Pedro (Kefa) 1:15-16.

c) Se debía comer con hierbas amargas, Éxodo (Shemot) 12:8.

Aplicación Espiritual (Halajá). Para aquellos que han aceptado al Mesías en sus
vidas, las hierbas amargas hablan de dos cosas. En primer lugar, hablan de la
esclavitud y cargas que experimentamos mientras vivimos en este mundo (un
paradigma de Egipto) antes de aceptar a Yeshúa en nuestras vidas. Esta carga de
pecado es impuesta en nosotros por satanás (Ha satán) cuando cedemos a sus
mentiras y engaños para que entonces pequemos por causa de nuestros malvados
deseos. En segundo lugar, las hierbas amargas hablan de las cosas amargas que
llegan a nuestras vidas después de que hemos aceptado a Yeshúa, e intentamos
seguirle a Él, día tras día.

Cumplimiento Mesiánico. Para Yeshúa tener que morir en un madero era una
experiencia amarga a causa de tener que pagar por nuestros pecados con su vida
sin pecado.

d) El cordero tenía que comerse asado al fuego, Éxodo 12:8.

Aplicación Espiritual (Halajá). El fuego habla de juicio y purificación. Nuestra

fe (Emuná) es juzgada y puesta a prueba por el fuego para ser acrisolada y
purificada para que salga como oro puro, Zacarías (Z’jaryá) 13:9; Santiago
(Yaakov) 1:12; 1ª Pedro (Kefa) 1:7; Revelación 3:18.

e) No se debía empapar en agua. El evangelio (basar) de Yeshúa no debe de ser

nunca aguado, Marcos 7:9,13; 2ª Timoteo 3:5.

f) La cabeza, las piernas y otras partes del cordero debía de comerse.

Aplicación Espiritual (Halajá). Aquellos que creen en Yeshúa deben de

alimentarse en la mente de Yeshúa, Filipenses 2:5; 1ª Corintios 2:16; Romanos
12:2; Efesios 4:21-23; Hebreos 8:10. Las piernas hablan de nuestro caminar
(halajá), Colosenses 2:6. ¿Cómo deben andar los creyentes en Yeshúa? Véase:
Romanos 6:4; 8:1,4; 2ª Corintios 5:7; Gálatas 5:16; Efesios 2:10; 5:2,8;
Colosenses 1:10, 4:5; 1ª Tesalonicenses 4:1; 1ª Juan (Yojanán)1:7; 2ª Juan 6; 3ª
Juan 4.
7. El cordero debía de comerse apresuradamente.

Aplicación Espiritual (Halajá). Los creyentes bíblicos deben de apresurarse

para salir de Egipto (las influencias del mundo) y correr hacia la vida que hay en
el Mesías, Lucas 19:5-6.

a) Debía de comerse ceñidos los lomos, Éxodo (Shemot) 12:11. Tener ceñidos
nuestros lomos habla sobre el deseo ferviente de nuestro corazón para servir y
obedecer a Di-s. Nuestros lomos espirituales son la verdad de la Palabra de Di-s,
Efesios 6:14. Las Escrituras que hablan sobre tener ceñidos nuestros lomos,
incluyen: 1ª Reyes (Melajim) 18:46; 2ª Reyes (Melajim) 4:29; 9:1; Jeremías
(Yermiyáhu) 1:17; Lucas 12:35; Efesios 6:14; 1ª Pedro (Kefa) 1:13.

b) El calzado en nuestros pies, Éxodo (Shemot) 12:11. El calzado en nuestros pies

habla de nuestro caminar con Di-s. Las Escrituras que hablan sobre llevar el
calzado en nuestros pies, incluyen: Isaías (Yeshayáhu) 52:7; Nahum (Najum)
1:15; Romanos 10:15; Efesios 6:15.

c) El bordón debe de ir en nuestra mano, Éxodo (Shemot) 12:11. Un bastón en

nuestra mano habla sobre la autoridad del creyente en el Reino de Di-s por
medio del nombre de Yeshúa, Mateo (Matityáhu) 28:18-20. Las Escrituras que
hablan sobre un bastón en nuestra mano, incluyen: Génesis (Be-Reshit) 38:17-
18; Éxodo (Shemot)14:16; Jueces (Shoftim)) 6:21; 1ª Samuel (Sh'muel) 17:39-
40; 2ª Samuel (Sh'muel) 3:29; 2ª Reyes (Melajim) 4:29; 18:21; Salmo (Tehilim)
23:4; Isaías (Yeshayáhu) 10:24; 14:5; Marcos 6:7-8.

8. Es la Pascua del S-ñor, Éxodo (Shemot) 12:11.

Aplicación Espiritual (Halajá). Si seguimos a Yeshúa con todo nuestro corazón,

pasaremos de muerte a vida, y del juicio a la protección divina, Juan (Yojanán) 5:24;
1ª Juan (Yojanán) 3:14; 2ª Corintios 5:17; Salmo (Tehilim) 91.

9. Es un memorial, Éxodo (Shemot) 12:14; Lucas 22:1,7-8, 13-15,19.

Aplicación Espiritual (Halajá). La Pascua (Pésaj) es un memorial o recordatorio,

Lucas 22:1,7-8,13-15,19. Hay dos elementos que recordar:

a) Di-s nos recuerda a nosotros, Génesis (Be-Reshit) 8:1; 9:1,5-16; 19:29; 30:22;
Éxodo (Shemot) 2:24-25; 3:1; 6:2,5; 32:1-3,7,11,13-14; Levítico (Va-Yikrá)
26:14,31-33,38-45; Números (Ba-Midbar) 10:1,2,9; Salmo (Tehilim) 105:7-
8,42-43; 112:6. De hecho, Di-s tiene un libro de recordatorio, Éxodo (Shemot)
32:32-33; Malaquías (Malají) 3:16-18; Revelación 3:5; 20:11-15; 21:1,27.

b) Debemos de recordar a Di-s, Éxodo (Shemot) 13:3; 20:8; Deuteronomio

(D'varim) 7:17-19; 8:18; 16:2; Números (Ba-Midbar) 5:37-41.

10. Debía de celebrarse a la puesta del sol. Deuteronomio (D'varim)16:2,6. Esto fue
cumplido por Yeshúa en Su crucifixión, Mateo (Matityáhu) 27:45-46.

11. Es el lugar donde Di-s pondría Su nombre. Deuteronomio (D'varim) 16:2,6.

 Cumplimiento Mesiánico. El lugar donde Di-s ha puesto Su nombre es Jerusalén
(Yersushaláyim).

12. Ni un sólo hueso del cordero debía de ser quebrado, Éxodo (Shemot) 12:43-46.

Cumplimiento Mesiánico. Ni un solo hueso de Yeshúa fue quebrado en el madero,

Juan (Yojanán) 19:33.

13. Había de darse una explicación de la celebración, Éxodo (Shemot) 12:25-28.

Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa explicó cada parte de la Pascua (Pésaj) mientras

que Él mismo la celebraba, Lucas 22:14-20; 1ª Corintios 11:23-26.

14. Los egipcios fueron despojados en la salida Egipto de Israel, Éxodo (Shemot)
12:31-36.

Cumplimiento Mesiánico. Satanás fue despojado cuando Yeshúa entró en los

infiernos y subió de nuevo, Colosenses 2:15.

15. Debes de estar circuncidado para comer de la Pascua, Éxodo (Shemot) 12:48:
Josué (Yehoshúa) 5:2-10.

Aplicación Espiritual (Halajá).. El acto físico de la circuncisión era sólo un cuadro

de la circuncisión interior que Di-s quería que tuviésemos nosotros, Romanos 2:28-
29; 1ª Corintios 15:46; 2ª Corintios 4:18. Di-s había querido siempre para Su pueblo
que fuese circuncidado de corazón, Deuteronomio (D'varim) 10:12-16; 1ª Corintios
7:18-19; Gálatas 2:3,5:2; 6:12-15; Efesios 2:11-13.

16. La Fiesta de la Pascua (Pésaj) debía de ser una santa convocatoria y no se debía
de hacer ningún trabajo, Éxodo (Shemot) 12:16.

Aplicación Espiritual (Halajá). Un creyente encuentra verdadero descanso al dejar

de hacer sus propias obras y descansar en el trabajo acabado de Yeshúa, el Cordero
de la Pascua de Di-s, Génesis (Be-Reshit) 2:1,2; Mateo (Matityáhu) 11:28-30; Juan
(Yojanán) 17:1-4; 19:30; Hebreos 3:14-19; 4:1-10.

17. La Pascua (Pésaj) debía de ser sacrificada fuera de las puertas de la ciudad,
Deuteronomio (D'varim) 16:5.

Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa fue crucificado fuera de las murallas de la ciudad

de Jerusalén (Yersushaláyim), en el lugar llamado Gólgota, Juan (Yojanán) 19:16-
19; Hebreos 13:10-13.

18. Hay poder sanador en el cordero, Éxodo (Shemot) 15:26.

Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa es el Sanador enviado de Di-s, Salmo (Tehilim)

105:26-30.

19. El Éxodo - la salida - fue sobre alas de águilas, Éxodo (Shemot) 19:4.
 Las Escrituras asociadas con esto, son Deuteronomio (D'varim)32:9-13; Isaías
(Yeshayáhu) 31:5; 40:31; Lucas 17:33-37; Revelación 12:6-14.

20. Ellos cantaron un cántico de regocijo al S-ñor, Éxodo (Shemot) 15:1,19-21.

Aplicación Espiritual (Halajá). Cuando un creyente llega a comprender y

experimentar el significado de la Pascua (Pésaj), hay un espíritu de regocijo al S-ñor
por su liberación del pecado, y por experimentar la novedad de vida en el Mesías.
Nota: El Séder de Pascua, que es el servicio y comida de la Pascua, siempre termina
con cánticos de regocijo y la declaración de: ¡El año próximo en Jerusalén!. Esto se
puede ver en Marcos 14:26.

21. Israel es el primogénito de Di-s, Éxodo (Shemot) 22-23.

Aplicación Espiritual (Halajá). Todos los que aceptan al Mesías Yeshúa, son
llamados los primogénitos de Di-s, así como Yeshúa es llamado el primogénito de
Di-s, Romanos 8:29; Colosenses 1:15-18; Hebreos 12:22-24.1

¿Tuvo Yeshúa una comida de Pascua?

Hoy, hay 15 pasos en el Séder (orden) de Pascua. Para poder comprender si Yeshúa
tuvo un Séder de Pascua, necesitamos saber qué es lo que se hace durante el Séder de
Pascua. Por lo tanto, haré una lista de los 15 pasos del Séder de Pascua y explicaré lo
que se hace en cada paso. Al hacerlo, podemos determinar si Yeshúa tuvo un Séder de
Pascua antes de Su crucifixión.

Antes de empezar a explicar los 15 pasos del Séder de Pascua, me gustaría comentar
sobre un aspecto, en particular. Durante el Séder se presenta una copa de vino con esta
bendición: "Bendito eres Tú, S-ñor nuestro Di-s, Rey del Universo, que creaste el fruto
de la vid". Durante la Fiesta de Pascua (Pésaj), Yeshúa dijo: "Yo soy la vid verdadera",
Juan (Yojanán) 15:1. Isaías (Yeshayáhu) nos dice que Di-s tiene una viña y esa viña era
Israel, Isaías (Yeshayáhu) 5:7. La vid elegida que se plantó en la viña fue el Mesías,
Isaías (Yeshayáhu) 5:2.

El Servicio del Séder.

1. Kidúsh y la primera copa.

Durante el Kidúsh, se bendice y bebe la primera de las cuatro copas de vino. Esta
primera copa de vino se llama la copa de santificación. Antes de beber el vino, se
recita una bendición: "Bendito eres Tú, S-ñor nuestro Di-s, Rey del Universo, que
creaste el fruto de la vid".

2. U-r’jats, (el lavamiento de las manos).

 No se recita ninguna bendición.

3. Karpás, (esta palabra significa: perejil, verduras).

Esto se refiere al lugar en el Séder cuando los celebrantes mojan una verdura en
agua salada y la comen, Juan (Yojanán) 13:26-27. El más mayor se sentará en el
lado izquierdo de la mesa y mojará. De ahí que podemos concluir que Judas era el
más mayor de los discípulos. El más joven se sentará al lado derecho de la mesa.
Benjamín (Benyamín) era el más joven de los hijos de Jacob (Yaakov). Benjamín
significa en hebreo "El hijo de mi mano derecha".

4. Yajats, (el rompimiento del pan).

La pieza intermedia de las tres piezas de pan, o matsot, ceremonialmente se parte en

dos. Matsá (plural: Matsot) es pan sin levadura. El trozo mayor se envuelve en una
servilleta y se pone a un lado como el afikomán, el Matsá que se come al final de la
cena. Esto lo podemos ver en Lucas 22:19.

5. Maguid, el relato de la historia del Éxodo.

El Maguid concluye con la segunda copa de vino, que se llama la copa de la ira.
Yeshúa participó de esta segunda copa en el Huerto de Getsemaní, Lucas 22:42-44.
Al relatar la historia del Éxodo, cada persona tiene que ver el Éxodo como si Di-s
personalmente los redimiera a ellos. Esto está basado en Éxodo (Shemot) 13:8.

6. Rajatsá, (el lavamiento de las manos con una bendición).

7. Motsí, (la bendición por el pan).

La bendición por el pan es como sigue: "Bendito eres Tú, S-ñor nuestro Di-s, Rey
del Universo, que produces el pan de la tierra". Esta bendición es una profecía de la
resurrección del Mesías de la tierra, ya que Él es el pan del creyente, Juan (Yojanán)
6:47-51. Di-s produjo el pan (Yeshúa) de la tierra a continuación de Su muerte,
Hechos 2:31-33.

8. Matsá, (se bendice y come el Matsá).

En Juan (Yojanán) 13:23, podemos ver que los discípulos estaban apoyados o
reclinados. La Pascua (Pésaj) se llama el tiempo de la libertad. En este día, eres
liberado de la esclavitud de Egipto (Mitsráyim), que simboliza la esclavitud del
pecado, y tú eres visto como un rey. Los Reyes tradicionalmente se reclinan en las
comidas, y así lo están los participantes, reclinados durante los pasos del Séder de
Pascua. Los creyentes en Yeshúa son reyes y sacerdotes delante de Di-s, Revelación
1:6; 5:10.

9. Maror, (las hierbas amargas se bendicen y comen). Estas hierbas amargas están
representadas por lechuga y rábano picante.

10. Korej, (el Matsá y el maror se comen juntos).

11. Shulján Orej, (Se lleva a cabo la comida).

12. Tsafún, (el afikomán que estaba escondido, es encontrado, redimido y se

procede a comer).

13. Barej, (acción de gracias después de la comida).

A la conclusión de Barej, se recita la bendición sobre el vino de la tercera copa. Se

bebe. Esta es la copa de la redención, Lucas 22:20; 1ª Corintios 10:16.

14. Halel.

Los Salmos (Tehilim) 115-118 se entonan como una alabanza especial a Di-s Se
llena la cuarta copa y se abre la puerta para que entre Elías (Eliyáhu) y proclame la
llegada del Mesías.

15. Nirtsá, (todo está acabado).

Se entona un cántico final y se termina con una frase: “¡El próximo año en
Jerusalén!”. Esto se puede ver en Mateo 26:30 y Marcos 14:26.

Yeshúa comió la Pascua, Lucas 22:15. Este pasaje de la Escritura se refiere

específicamente al Cordero. Frecuentemente, hay dos sacrificios durante la Fiesta de
Pascua. Un cordero es el cordero de Pascua y el otro se le llama "Haguigá" u ofrenda de
paz. Estos sacrificios se refieren a Deuteronomio (D'varim) 16:2 donde Di-s requiere
que el sacrificio sea tanto de la manada como del rebaño. Esto se interpretó para dar a
entender que se necesitaban dos sacrificios. El Haguigá (el cordero adicional) era
ofrecido en adición a la Pascua (el cordero de Pascua). El Pésaj era requerido, pero el
Haguigá no lo era, ya que era una ofrenda voluntaria.

Durante los días de Yeshúa, para tener un Séder, se necesitaba registrarse en una
corte rabínica en el templo (Beit Ha-Mikdash), y debían de ser al menos 10 personas y
no más de 20. Cada grupo de peregrinos que llegaban a Jerusalén (Yersushaláyim) tenía
un representante que llevaba un cordero sin mancha ni defecto, Éxodo (Shemot) 12:4-5).
Una congregación de al menos 10 (conocido en hebreo como una minyán) era requerida
para participar en la ceremonia.

Cada grupo de personas que entraba en el templo (Beit Ha-Mikdash). Eran

instruidos, "Vosotros debéis de sacrificar el cordero, y no los sacerdotes" Los
sacerdotes tomaban la sangre y la ministraban conforme a las Escrituras. El único lugar
donde un cordero de Pascua (Pésaj) se podía matar era en Jerusalén (Yersushaláyim).
Por lo tanto, aquellos que no podían venir a Jerusalén (Yersushaláyim) para guardar la
Pascua (Pésaj), pero todavía querían celebrarla, deberían tener un sustituto por el
cordero de Pascua (Pésaj). Ese sustituto era la caña de la pierna del cordero. Tiene un
nombre especial en hebreo: Zeroá, o brazo. En Isaías (Yeshayáhu) 53:1 se refiere a
Yeshúa como el "Zeroá" o brazo del S-ñor. La caña del hueso o Zeroá será un
recordatorio del cordero que fue muerto.

El requisito de Pascua (Pésaj) es que tienes que comer hasta estar lleno. Todo el
cordero debía de ser consumido antes de la medianoche del día quince de Nisán. Si
tenías sólo 10 personas, no querrías tener dos corderos porque no podrían comerse en su
totalidad, a tiempo. Esto violaría el mandamiento (Mitsvá) de que el cordero debía de
comerse antes de la medianoche, Éxodo (Shemot)12:8. Si eran 20 personas, un cordero
no sería suficiente para que todo el mundo quedara lleno, y esto violaría el
mandamiento (Mitsvá) dado por Di-s. Por lo tanto, si eran 20 personas necesitarían 2
corderos.

Una vez más, Yeshúa comió la Pascua, Lucas 22:15. Se puede tener un Séder sin un
Pésaj (o cordero de Pascua), pero no se puede tener un cordero sin un Séder. También,
ya que Yeshúa era el Cordero de Pascua de Di-s, Juan (Yojanán) 1:29, Él tenía que venir
a Jerusalén (Yersushaláyim), desde Betania no sólo para ser el cordero de Pascua
(Pésaj), sino, también, por el Séder, Marcos 14:3,12-16. Así, Yeshúa tenía un cordero
de Pascua, Lucas 22:15, y era un Séder. Hoy, no hay templo (Beit Ha-Mikdash) así que
el Séder de Pascua se tiene el quince o dieciséis de Nisán. El Séder del día quince se
llama el Primer Séder, y el Séder del día dieciséis se llama el Segundo Séder.

En Marcos 14:12, dice: "El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, cuando
sacrificaban el cordero de Pascua (el cordero de Pésaj)..." La palabra traducida por
"primer" es la palabra griega "protos" que significa: "antes de, más temprano, y
precedente". Ya que había un templo (Beit Ha-Mikdash) en Jerusalén (Yersushaláyim)
en los días de Yeshúa, el Primer Séder sería el catorce de Nisán, y el Segundo Séder el
quince. El Séder podía celebrarse cualquier noche. Yeshúa tuvo Su Séder de Pascua
(Pésaj) a medianoche, el catorce de Nisán (recuerde que el catorce de Nisán comienza a
la puesta del sol, que son aproximadamente seis horas antes de la medianoche), y fue
crucificado a la tarde siguiente, a las 3 de la tarde (15.00 horas) que es todavía el
catorce de Nisán.

El Sumo Sacerdote (Cohen Ha-Gadol) sacrifica el cordero de Pascua (Pésaj) a favor

de la nación de Israel a las 3 de la tarde (15.00 horas) el día catorce de Nisán. A la
puesta del sol, comienza el día 15, así Yeshúa debería de comer Su cordero de Pascua a
la medianoche del catorce de Nisán, que es anterior al tiempo en que el sumo sacerdote
mata el cordero de Pascua para la nación. Para comprobar esto, en Juan (Yojanán)
18:28, cuando Yeshúa fue llevado ante Pilato, Caifás el sumo sacerdote (Cohen Ha-
Gadol) no entraría a la sala de juicio (pretorio) del Gobernador gentil para no
contaminarse, y poder comer así el cordero de la Pascua. Así que, este acontecimiento
debió de tener lugar en la mañana del día catorce de Nisán porque el sumo sacerdote no
había comido todavía la Pascua. Si se hubiera contaminado, hubiera durado un día.
Como Yeshúa ya había comido la Pascua, anterior al momento de su apresamiento y
presentación ante Caifás y Pilato, Él debió de haber comido la Pascua con los
discípulos en la tarde del día catorce. De esa manera, podemos ver cómo Yeshúa comió
la Pascua y pudo cumplir todavía el ser el Cordero de Pascua de Di-s, al morir a las 3 de
la tarde (15.00 horas) del día catorce de Nisán.2

El Pan y las Copas del Séder de Pascua.

Durante la celebración de la Pascua, tres tortas de pan ázimo (matsot) estaban una
encima de otra, cubierta cada torta con una servilleta. En cierto momento del orden del
Séder, la torta del medio, conocida como el "afikomán", o "aquello que viene después",
se parte en dos. Una parte se distribuye entre las personas presentes, y la parte más
grande se esconde en una servilleta. Hacia el final del Séder de la Pascua, la porción
escondida se saca a la luz y se come por los que están alrededor de la mesa. La
comprensión Mesiánica, es que estos tres panes representan a Di-s el Padre, al Mesías
Yeshúa, y al Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh). La porción central, el afikomán se parte,
una porción se come, y la otra porción es escondida y sacada a la luz después, para
testificar de la muerte, sepultura y resurrección de Yeshúa.

Durante el desarrollo del Séder, las cuatro copas de vino que son servidas a las
personas presentes en el Séder se utilizan de la manera siguiente, y se llaman:

1. La copa de bendición, Lucas 22:17; 1ª Corintios 10:16. Esta copa se llama la copa
de santificación, o el Kidúsh.

2. La copa de la ira, Lucas 22:42-44. Esto copa no se bebe, sino que se derrama sobre
la mesa al mismo tiempo que se recitan las plagas de Egipto. Yeshúa bebió esta copa
por nosotros en el Huerto de Getsemaní y cuando murió sobre el madero.

3. La copa de bendición, salvación o redención. Esta copa se llena hasta rebosar,

simbolizando una salvación rebosante, Salmo (Tehilim) 116:13.

4. La copa del Reino, Lucas 22:18-20; Mateo (Matityáhu) 26:28-29. Yeshúa habló de
comer y beber de nuevo en la era Mesiánica con Sus discípulos, después de Su
resurrección.

Además de las cuatro copas servidas a los presentes, otra copa, llamada la copa de
Elías (Eliyáhu), es también parte del Séder. Esta copa se sirve sólo al final del Séder.
Solamente Elías (Eliyáhu) mismo podía beber de esta copa. Cuando Yeshúa se refirió a
Él mismo al beber la copa, Él estaba diciendo sin duda alguna que Él era el Mesías.

¿Cómo cumplió Yeshúa la Pascua?

La Fiesta de la Pascua (Pésaj) fue dada por Di-s para que fuese un ensayo (mikrá) de
la primera venida de Yeshúa. La ceremonia de Pascua se celebraba en recordatorio del
pasado y en preparación para el futuro. Muchos años después de la Pascua en Egipto,
una persona que se llamaba Juan (Yojanán) el Bautista (Inmersor), apuntaba a Yeshúa y
declaró que Él mismo era el Cordero de Di-s, Juan (Yojanán) 1:29. Después de que Juan
(Yojanán), un tipo de Elías (Eliyáhu) que prepararía la venida del Mesías, proclamó
que Yeshúa era el Cordero de Di-s, (Yeshúa) ministró durante tres años y medio. Al
final de ese tiempo, el día diez de Nisán, el sumo sacerdote salía fuera de la ciudad de
Jerusalén a Betania con un cordero que iba a ser sacrificado. El cordero era llevado
nuevamente a la ciudad, a través de sus calles, donde se alineaban miles de peregrinos
cantando el Halel, Salmos (Tehilim) 113-118. La liturgia para el Hoshaná Rabá dice
que el Mesías vendrá al Monte de los Olivos y llorará sobre la ciudad. Esto sucedió en
Lucas 19:41. La gente también ondeaba sus ramas de palmera según entraba Yeshúa
sobre un pollino en cumplimiento de Zacarías (Z’jaryá) 9:9. Hoy en día, el diez de
Nisán es conocido como el Domingo de Ramos fuera de la Comunidad Judía, es decir,
el mundo gentil.

El cordero que había de ser inmolado por el sumo sacerdote era llevado al templo
(Beit Ha-Mikdash) puesto en un lugar prominente para su exposición. Igualmente,
Yeshúa el Cordero de Di-s fue puesto en pública exposición cuando entró en el Templo
(Beit Mikdash) y pasó cuatro días allí entre la gente, los saduceos, los fariseos, y los
escribas, cuando los líderes le hicieron a Yeshúa las preguntas más difíciles. Yeshúa fue
cuestionado delante del pueblo durante cuatro días, mostrándose Él mismo de ser sin
mancha ni defecto, cumpliendo Éxodo (Shemot) 12:5.

El día catorce de Nisán, a las nueve de la mañana (09.00 horas) el sumo sacerdote
(Cohen Ha-Gadol) tomaba el cordero y lo subía al altar para atarlo. Al mismo tiempo en
ese día, Yeshúa fue atado al madero sobre el Monte Moriá, Marcos 15:25. A la hora del
sacrificio de la tarde (15.00 horas) de la Pascua, Éxodo (Shemot) 12:6, el sumo
sacerdote (Cohen Ha-Gadol) ascendía al altar y cortaba el cuello del cordero con un
cuchillo y decía las palabras: "Está terminado". Estas son las palabras exactas después
de ofrecer una ofrenda de paz a Di-s. En ese momento, murió Yeshúa diciendo estas
mismas palabras en Juan (Yojanán)19:30. Yeshúa murió exactamente a las 3 de la tarde
(15.00 Horas), Mateo (Matityáhu) 27:45-46,50.

En Éxodo (Shemot) 12:8-9 se nos dice que el cordero había de ser asado antes de la
puesta del sol. De acuerdo con el Tratado Pésajim en la Mishná, el cordero era asado en
un palo de granada vertical. Este palo de granada es representativo del árbol sobre el
cual murió Yeshúa. El cordero era destripado, y sus intestinos debían ser removidos y
puestos por encima de su cabeza. De esta manera, se refieren al cordero como el
"sacrificio coronado". Esto es un cuadro de Yeshúa en el Salmo (Tehilim) 2:13-18.

Deuteronomio (D'varim) 16:16 dice que toda la congregación de Israel era solicitada
que se presentara a las fiestas de Pascua (Pésaj), las Semanas (Shavuot) y Tabernáculos
(Sukot). Esto explica el por qué fueron todos reunidos para atestiguar la muerte de
Yeshúa sobre el madero, Mateo (Matityáhu) 27:1-26.

La noche del día quince de Nisán, Di-s ordenó a Su pueblo que comiera el cordero
con pan ázimo (Matsá) y hierbas amargas (maror), con su calzado en sus pies y sus
bolsas empacadas puestas en sus espaldas, Éxodo (Shemot) 12:6,8,11, porque en esta
noche hemos de salir de Egipto. Igualmente, nosotros hemos de ser rápidos para recibir
a Yeshúa en nuestros corazones y salir de Egipto, que representa el pecado e idolatría
de este mundo perverso.

La Fiesta de la Pascua en el Evangelio de Juan.

Hay cuatro pasajes registrados en el Evangelio (basar) de Juan (Yojanán) además de

las que celebraba Yeshúa con Sus padres de año en año, Lucas 2:41-42.

1. La primera Pascua a la que asistió Yeshúa en Jerusalén (Yersushaláyim) como un

adulto, se encuentra en Juan (Yojanán) 2:13-17. En estos viajes, Él encontró al
templo contaminado con cambistas de dinero. Él declaró entonces que "Mi casa
 será llamada casa de oración por todas las naciones..." Marcos 11:17. La
Aplicación Espiritual (halajá) es esta: Los creyentes en Yeshúa son el templo de Di-
s y no debemos contaminarlo con el pecado, 1ª Corintios 3:16-17; 2ª Corintios 6:14-
18. Los que creen en el Mesías Yeshúa son la casa de Di-s, Hebreos 3:6; 1ª Timoteo
3:15; 1ª Pedro (Kefa) 2:5.2.

2. La segunda fiesta de la Pascua está registrada en Juan (Yojanán) 5:1-15. Aunque no

se menciona esta fiesta en particular, sabemos que es la Pascua (Pésaj), Pentecostés
(Shavuot), o los Tabernáculos (Sukot) porque Yeshúa subió (Aliyá) a Jerusalén
(Yersushaláyim) para observarla, Deuteronomio 16:16. Al saber lo que hizo Yeshúa
en estos viajes y lo que las fiestas nos enseñan, la evidencia sugiere que era Pascua.
En esta Pascua se revela a Yeshúa como el Sanador del cuerpo y el alma de los
hombres; el Perdonador del pecado; y el Sanador de la enfermedad. En la Pascua de
Egipto, Israel había de alimentarse sobre el cuerpo del cordero. Al hacerlo, fueron
salvos de la destrucción de Egipto y sus cuerpos fueron sanados, Éxodo (Shemot)
12:13; Salmo (Tehilim) 105:26,36-37. De esta manera, se asocia la sanidad con la
Pascua, y en esta Pascua, Yeshúa sanó a un hombre impotente.

3. La tercera Pascua se encuentra en Juan (Yojanán) 6:1-13. En la Pascua, los hijos de

Israel comían de la carne del cordero, aplicaban la sangre sobre la puerta, y comían
pan ázimo. De esta manera, el pan y el cuerpo del cordero se comían por todos en la
Pascua. En estos pasajes, Yeshúa es el Pan de Vida, el pan ázimo, y el maná
celestial.

4. La cuarta Pascua es la muerte expiatoria sobre el madero. Él es el Cordero de Di-s

que murió sin haber pecado nunca.

En conclusión, en el libro de Juan (Yojanán) en la primera Pascua, Yeshúa es el

Limpiador del Templo (el templo espiritual es el cuerpo físico del creyente). En la
segunda Pascua, Yeshúa es el Sanador del cuerpo y alma. En la tercera Pascua, Yeshúa
es el Pan de Vida. En la cuarta Pascua, Yeshúa es el Cordero de Di-s inmolado por los
pecados de todo el mundo.3

La Redención Egipcia Es una Sombra

De la Redención Mesiánica

La histórica redención del Di-s de Israel de Su Pueblo de Egipto es un tipo y una

sombra de la Redención Mesiánica en el fin de los días. Los judíos ortodoxos lo llaman
la reunificación de las dos casas de Israel en el fin de los días, el Recogimiento de los
Exiliados o la redención Mesiánica. El recogimiento de los Exiliados/la Redención
Mesiánica es un fundamento y creencia fundamental del Judaísmo Ortodoxo. Los judíos
ortodoxos oran tres veces al día a favor del Recogimiento/Redención Mesiánica. El
Recogimientos de los Exiliados/Redención Mesiánica es también uno de los 13 artículos
de la fe judía.
Una de las muchas profecías acerca del Recogimiento de los Exiliados/Redención
Mesiánica o la restauración de las dos casas de Israel en los escritos de los profetas se
encuentra en Ezequiel (Yejesekel) 37:15-24 que dice:

"Vino a mí palabra del Señor diciendo: Hijo de hombre, toma ahora un palo, y
escribe en él: Para Judá y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma
después otro palo, y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la
casa de Israel sus compañeros. Júntalos luego el uno con el otro, para que sean
uno solo, y serán uno solo en tu mano. Y cuando te pregunten los hijos de tu
pueblo, diciendo: ¿No nos enseñarás qué te propones con eso? Diles: Así ha
dicho el Señor: He aquí, yo tomo el palo de José que está en la mano de Efraín,
y a las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con el palo de Judá, y los
haré un solo palo, y serán uno en mi mano…y les dirás: Así dice el Señor: He
aquí yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los
recogeré de todas partes, y los traeré a su tierra; y los haré una nación en la
tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey; y nunca más
serán dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos. Ni se
contaminarán ya más con sus ídolos, con sus abominaciones y con todas sus
rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiaré; y me serán por pueblo, y yo a
ellos por Di-s. Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un
solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis estatutos guardarán, y los
podrán por obra.

¿Quién es Efraín/José o la Casa de Israel?

Según la comprensión de los judíos ortodoxos acerca del fin de los días,
Efraín/José o la casa de Israel que es mencionada en la profecía de Ezequiel
(Yejesekel) 37:16, 19 son las 10 tribus perdidas/esparcidas del Reino del Norte
de Israel que se reunificarán con el pueblo judío del Reino del Sur (casa de
Judá). El Talmud afirma en Yebanot 16b-17ª que las 10 tribus esparcidas del
Reino del Norte serán consideradas como que tienen el status de gentiles
(goyim) en lo que se refiere a guardar la Torá y su normativa (halajá).

En el Talmud en Yebanot 16b dice:

Rab Judah dijo en el nombre de R. Assi: Si en el tiempo presente un

pagano se casa [con una hija de Israel], ha de tomarse nota de tal
casamiento porque puede ser que sea uno de las diez tribus.
Por lo tanto, el Judaísmo Ortodoxo actual contempla a las diez tribus esparcidas como
paganos o "gentiles" (goyim).

Sin embargo, la halajá (creencia aceptada del Judaísmo Ortodoxo) en cuanto a las diez
tribus esparcidas del Reino del Norte es que en el fin de los días ocurrirá lo siguiente:

1. Abrazarán la Torá

2. Celebrarán el Shabat

3. Observarán las fiestas bíblicas de Levítico (Vayikrá) 23.

4. Regresarán a la tierra de Israel (específicamente a las montañas de Israel o la

Ribera Occidental) junto con Judá antes del regreso del Rey Mesías (Mashíaj).

Aún más, hay organizaciones judías ortodoxas que están investigando para localizar e
identificar a los actuales descendientes de las diez tribus esparcidas del Reino del Norte
histórico. Brit-Am (Brit en hebreo = alianza y Am en hebreo = pueblo) fundado por un
judío ortodoxo con el nombre de Yair Davidi que vive en Jerusalén, Israel, es una de
esas organizaciones. Basándose en las características bíblicas de la ubicación de las diez
tribus esparcidas en su exilio en el fin de los días, en la historia, en la evidencia
arqueológica y la perspectiva tradicional del judío ortodoxo sobre las diez tribus,
basándose sobre lo que está escrito sobre ellos en el Talmud, Yair Davidi ha llegado a la
conclusión de que muchos de los descendientes actuales de las diez tribus esparcidas del
Reino del Norte están practicando la religión cristiana. Él ha publicado estos
descubrimientos en varios libros escritos por él y también por medio de su Revista.

Lo fascinante sobre esta investigación judía ortodoxa es que basado en un cuidadoso

examen de los escritos en el Nuevo Testamento (Brit Jadashá) que incluyen las palabras
y enseñanzas de Yeshúa, el apóstol Pablo (Rav Shaúl) y del apóstol Pedro (Kefa), se
llega a la misma conclusión. Al aceptar a Yeshúa como el Mesías (Mashíaj), algunos de
los descendientes del histórico Reino del Norte pasan a ser parte del futuro
Cristianismo.

El Reino del Norte y el Nuevo

Testamento (Brit Jadashá)

Cuando aceptan a Yeshúa como Mesías (Mashíaj), el Nuevo Testamento (Brit Jadashá)
une a algunos de los descendientes históricos del Reino del Norte (diez tribus
esparcidas) con el Cristianismo. En Oseas (Hoshea) 1:9, el Reino del Norte es llamado
lo-amí (no mi pueblo), pero en Oseas (Hoshea) 1:10 serían llamados en el futuro "hijos
del Di-s viviente" y reunificados con la casa de Judá en el fin de los días (Oseas
[Hoshea] 1:11). Los creyentes en Yeshúa como Mesías (Mashíaj) son unidos en la
profecía al destino del Reino del Norte en Oseas (Hoshea) 1:9-10.

En Primera de Pedro (Kefa) 2:10, por medio de la creencia en Yeshúa como Mesías
(Mashíaj) aquellos que anteriormente fueron llamados lo-amí (no mi pueblo) son
llamados de nuevo "hijos del Di-s viviente". Observe que esto se corresponde con el
destino profetizado del Reino del Norte basado en Oseas (Hoshea) 1:9-10.

En Romanos capítulos 9-11, el apóstol Pablo (Rav Shaúl) une a los "gentiles" al Reino
del Norte de Israel. En Romanos 9:24, el apóstol Pablo (Rav Shaúl) une a los "gentiles"
con la profecía del Reino del Norte en Oseas (Hoshea) 1:9-10, donde aquellos que
fueron llamados lo-amí (no mi pueblo) son llamados ahora "hijos del Di-s viviente"
(Romanos 9:25-26). En Romanos 10:19, el apóstol Pablo (Rav Shaúl) cita de la Torá en
Deuteronomio (Devarim) 32:21 donde se profetiza que un futuro pueblo que "no es
pueblo" sería usado por el Di-s de Israel para provocar a Judá a celos. Finalmente en
Romanos 11:11, el apóstol Pablo (Rav Shaúl) une a aquellos que anteriormente "no eran
un pueblo" (el Reino del Norte) como siendo "gentiles" que provocarían a celos a Judá
en el fin de los días.
En Isaías (Yeshayahu) 44:1-5, fue profetizado que cuando el Di-s de Israel derramara de
Su Santo Espíritu (Rúaj HaKódesh) sobre los descendientes de Jacob en el fin de los
días que dirían y subscribirían que son descendientes (apellidarán) de la casa de Israel
(el Reino del Norte).

Yeshúa enseñó y unió Su muerte sobre el madero al recogimiento de las ovejas perdidas
del Reino del Norte hacia él y su reunificación con la casa de Judá en el fin de los días.
En Juan (Yojanán) 10:14-19, Yeshúa dijo que Él es el "buen pastor." Al hacer esta
afirmación está haciendo una alusión a Ezequiel (Yejesekel) 34:11-15, 23; 37:24 donde
el "buen pastor" restauraría y reunificaría las dos casas de Israel. En Juan (Yojanán)
10:16, Yeshúa dijo que Él tiene otras ovejas (Reino del Norte) que no eran de ese redil
de Judá (Reino del Sur) por quienes Él iba a morir y poner Su vida para que viniera a
ser un solo redil (Juan [Yojanán] 10:16; 11:52-53).

En el Judaísmo del primer siglo había una gran expectación sobre lo que está escrito en
la Torá y los Profetas de que el Mesías reuniría a las dos casas de Israel (Isaías
[Yeshayahu] 49:5-6). Por este motivo, en Hechos 1:6, Yeshúa fue preguntado por Sus
discípulos (talmidim) cuándo iba a restaurar el Reino a Israel (reunificar a las dos casas
de Israel). Yeshúa contestó la pregunta y dijo que las dos casas de Israel serían
reunificadas por medio del derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh). Dijo
también que el mensaje de la restauración y reunificación de las dos casas de Israel sería
predicado en todo el mundo como testimonio (Hechos 1:8). El apóstol Pablo (Rav
Shaúl) predicó también el mensaje de la restauración de las dos casas de Israel en
Hechos 26:6-7.

La Redención Mesiánica es Como

La Redención Egipcia

Los profetas de Israel nos enseñan que este derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj
HaKódesh) para reunir a las dos casas de Israel sucederá en el fin de los días anterior a
la venida del Rey Mesías (Mashíaj). Esto comenzó en Hechos capítulo 2 en el día de
Pentecostés (Shavuot) y culminará cuando Yeshúa reine sobre las dos casas de Israel
(Casa de Jacob, Lucas 1:33) durante la Edad Mesiánica. Los profetas de Israel
comparan la futura redención de las dos casas de Israel a la histórica redención egipcia
pero de manera global. En Miqueas (Mijá) 7:15 está escrito:

"Yo les mostraré maravillas como el día que saliste de Egipto."

En Oseas (Hoshea) 2:14-15 dice:

"Pero he aquí que yo la atraeré y la llevaré al desierto, y hablaré a su

corazón. Y le daré sus viñas desde allí, y el valle de Acor por puerta de
esperanza; y allí cantará como en los tiempos de su juventud, y como en
el día de su subida de la tierra de Egipto."

En Ezequiel (Yejesekel) 20:34-36 dice:

"Y os sacaré de entre los pueblos, y os reuniré de las tierras en que

estáis esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y enojo
derramado; y os traeré al desierto de los pueblos, y allí litigaré con
vosotros cara a cara. Como litigué con vuestros padres en el desierto de
la tierra de Egipto, así litigaré con vosotros, dice, el Señor."

Todos los Creyentes en Yeshúa Han Sido Redimidos de Egipto

Cuando estás celebrando el Séder de Pascua, se supone que debes verte como si tú
personalmente hubieras sido redimido de Egipto. En Éxodo (Shemot) 13:8, es ordenado
que "le contarás en aquel día [futuro] a tu hijo diciendo: Se hace esto con motivo de lo
que el Señor hizo [pasado] conmigo cuando [a mí personalmente] me sacó de Egipto."
En Primera de Corintios 10:1-4, el apóstol Pablo (Rav Shaúl) recuerda a los seguidores
de Yeshúa el Mesías (Mashíaj) que han de tener en cuenta que ellos y sus padres fueron
redimidos de Egipto. En Éxodo (Shemot) 15:1 dice: "Entonces cantó Moisés y los hijos
de Israel" y dijeron: "Cantaré" [futuro]. Esto nos recuerda que tendrá lugar una
redención futura que será como la histórica redención egipcia. Los que sean redimidos
en la futura redención cantarán el cántico de Moisés y el cántico del Cordero
(Revelación 15:3).

Para una mejor comprensión de este futuro recogimiento de los Exiliados/Redención

Mesiánica o la restauración de las dos casas de Israel (miembros del Cristianismo y del
Judaísmo) en el fin de los días, les animo a leer el libro sobre este tema titulado:
Restaurando las Dos Casas de Israel. Sobre como encargar este libro de las Dos Casas
y otro que se titula: ¿Quién es la Novia de Cristo? Vea al final de este libro.

La Conclusión de Pascua (Pésaj)

 Para concluir nuestro estudio sobre la Pascua (Pésaj), podemos ver que el Di-s de Israel
dio la Pascua (Pésaj) a Su Pueblo para que pudiéramos comprender la muerte de Yeshúa
sobre el madero durante Su primera venida, así como comprender nuestra salvación
espiritual en Yeshúa de Faraón y Egipto (quienes son comparados a satanás [ha satán] y
al reino del pecado y la obscuridad). Hay todavía más, la histórica Pascua egipcia fue
dada también por el Di-s de Israel para que pudiéramos comprender la futura redención
de Su Pueblo (para ambas casas de Israel en la actualidad que son conocidas por los
nombres de Cristianismo y Judaísmo) en el fin de los días cuando regresen a la tierra de
Israel (específicamente, a las montañas de Israel o la Orilla Occidental). Esta redención
tendrá lugar en el fin de los días anterior a la venida del Rey Mesías (Mashíaj). Debido
a la histórica liberación de la esclavitud de Egipto, nuestra salvación personal en Yeshúa
como el Mesías (Mashíaj) y nuestra futura redención del exilio de las naciones del
mundo y el regreso a la tierra de Israel en el fin de los días, a la Pascua (Pésaj), le ha
sido asignado el adecuado título por los rabinos como la "¡¡¡Fiesta de nuestra
Libertad.!!!"

NOTAS

Capítulo 3 La Pascua (Pésaj) La Celebración por la Libertad

1. Adaptado de Conner’s The Feasts of Israel, pp. 16-22.

2. Joseph Good, “Rosh Hashanah and the Messianic Kingdom to Come, “ (tape series) (Port Arthur, Texas: Hatikva Ministries, 1989).
Tape #3, “The Festivals”.

3. Adaptado de Conner’s The Feasts of Israel, pp. 85-86.