SECRETARIA DE EDUCACIÓN PÚBLICA
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
UNIDAD 212
TEZIUTLÁN, PUEBLA
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN E
INNOVACIÓN PEDAGÓGICA
MÓDULO 10 “CONSTRUCCIÓN DE PROYECTOS DE
INVESTIGACIÓN E INTERVENCIÓN EDUCATIVA”
SEMANA 4 EL DIAGNÓSTICO SOCIAL: CONCEPTO,
NATURALEZA Y FINALIDAD
ACTIVIDAD 1 REFLEXIONES ACERCA DE LA DIVERSIDAD
CULTURAL EN EL ÁMBITO EDUCATIVO
Presenta:
ALEJANDRA YANELI GARCIA REYES
Asesor:
MTRO. ANGEL HILARIO ENCARNACION
HUEYAPAN, PUE. A 05 DE NOVIEMBRE DEL 2024
Reflexiones acerca de la diversidad cultural en el ámbito educativo.
¿Cómo son las relaciones entre el Mismo y el Otro? En base a la lectura “¿Diversos
o diferentes? Reflexiones sobre la diversidad como construcción socio-histórica y su
potencial crítico” podemos reflexionar sobre los términos de Mismo y Otro y su relación
con diversidad, la diversidad se refiere a las diferencias que existen en una sociedad, en el
texto nos menciona que el concepto de diversidad no puede considerarse como neutral, ya
que depende de quien lo defina y con qué objetivos o criterios se base.
Lo que se determina como normal o lo que practica la mayoría se considera lo
Mismo y el Mismo puede nombrar a lo que se considera diferente, lo que es distinto a ellos
o a lo que es minoría como el Otro, estos dos están interrelacionados ya que uno puede
determinar quien es el Otro y de este Otro surgen otros, al poder nombrar al Otro como
diferente, distinto o diverso, nos podemos dar cuenta que no es algo neutral sino que es
subjetivo y esto implica una jerarquización de poder ya que el Mismo es el grupo
dominante que tiene el poder de clasificar al Otro y que sea percibido como inferior o
extraño, esto provoca una exclusión incluso discriminación.
La diferencia del Otro o los otros refuerza o cuestiona la propia identidad del
Mismo y esto hace que el Mismo pueda cambiar su identidad o reorientarla, esto quiere
decir que la identidad del Mismo no es estática ni fija sino que puede ir cambiando,
también puede cambiar dependiendo el contexto y el tiempo que se este viviendo, las
relaciones entre el Mismo y el Otro son complejas ya que son asimétricas, ya que se define
los que es considerado “normal”, y lo que es “diferente”, en el ámbito educativo es
importante reconocer estas diferencias de poder para que no haya desigualdades o
exclusiones.
¿Qué plantea el marco legal de las propuestas oficiales en cuanto al lugar de la
diversidad cultural en el ámbito socioeducativo? La diversidad cultural según la UNESCO
se refiere a la abundancia de formas en que se expresan las culturas de los grupos y las
sociedades, las políticas internacionales, por ejemplo, la UNESCO (2001), recuerdan que la
diversidad cultural es tan esencial para la humanidad como la diversidad biológica lo es
para los organismos vivos, está basado en el principio de lo dinámico y procesal de las
culturas (que no son estáticas ni homogéneas, sino que cambian a lo largo del tiempo y el
espacio) y el principio de que la diversidad cultural debe ser defendida y promovido,
especialmente en un marco de democracia, justicia social y respeto entre las naciones, los
marcos legales inculcan o promueven la protección y promoción de la diversidad cultural,
pero todavía hoy en día hay desigualdades que obstaculizan la verdadera igualdad de
condiciones, la educación juega un papel fundamental ya que se puede construir una
sociedad mas inclusiva y equitativa, no solo se trata de la transmisión de conocimientos.
¿Cuáles son algunas de las aportaciones sobre el potencial crítico del concepto de
diversidad?
El texto destaca que la educación y la diversidad cultural están en una relación
dialéctica entre reproducción y liberación en educación, lo cual implica que las políticas
educativas pueden reproducir las relaciones de poder existentes o ser utilizadas para
liberarse de ellas, también menciona la concepción de la diversidad como dinámica y
heterogénea, que supera las divisiones culturales dicotómicas y excluyentes, reconociendo
la diversidad humana desde una perspectiva filosófica-ontológica.
La crítica al "mito de la consistencia interna" de las culturas, que supone una
armonía y equilibrio que no existen en realidad, y que cuestiona las identidades plenas
basadas en únicas marcas de identificación y el reconocimiento de las relaciones dialécticas
entre la producción cultural y las condiciones socio-históricas, que hacen que los conflictos
culturales no sean separables de las condiciones de vida de los sujetos implicados, otro
punto es el cambio de la mirada hacia la diversidad, que lleva a cuestionar tanto al "Otro"
como al "Mismo", posibilitando un cambio de actitud subversivo que cuestiona los valores
dominantes y nombra otras posibilidades de realidad.
Referencias bibliográficas:
Keyser, U. (s/f). ¿Diversos o diferentes? Reflexiones sobre la diversidad como construcción
socio-histórica y su potencial crítico. Michoacán, México: Universidad Pedagógica
Nacional, Unidad 162.
