REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

III ENCUENTRO DE PEQUEÑAS

COMUNIDADES ECLESIALES

LA MISION DE DIOS EN LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES ECLESIALES

AUTOR: Pbro. Licdo. Oscar Alberto Martínez Ramírez

Director del Departamento de Misión de la
Arquidiócesis de Valencia

Guacara 3 de enero del 2024

 INDICE

Pagina:
Introducción 2
Justificación 2
Visión 3
Misión 3
Tema 3
Lema 3
Metodología del encuentro 3
Mesa de participación 3

Modulo 1: EL MUNDO QUE VIVIMOS 3

La Postmodernidad: 4
Preponderancia de lo económico sobre lo social. 4
El Mundo de la política en este cuarto de siglo en Venezuela 4
Los medios de Comunicación Social. 5

Modulo 2: DISCERNIR EL DESIGNIO DE DIOS A TRAVÉS DE

LA MISTICA Y LA PROFECIA 5
He aquí que hago nuevas todas las cosas 5
Jesús crea una comunidad 6
La Comunidad de Jesús es el sujeto evangelizador 6
Mística y profecía 7

Modulo 3: DETERMINAR LA MISION DE DIOS EN LAS PEQUEÑAS

COMUNIDADES ECLESIALES 8
Las PCEs - Sacramento universal de salvación 9
Las PCEs se alimentan de la Palabra de Dios 9
Visualizando una nueva Iglesia 9

El dialogo espiritual 10
Una presencia virtual que es real 11
Mesas de dialogo 11

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III ENCUENTRO DE PEQUEÑAS COMUNIDADES ECLESIALES
ARQUIDIOCESIS DE VALENCIA.
LA MISION DE DIOS EN LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES
ECLESIALES
INTRODUCCION
Por feliz iniciativa de Mons. Saúl Figueroa, Administrador apostólico de la
Arquidiócesis de Valencia, el Departamento de Misión quiere presentar este III
encuentro de las Pequeñas comunidades Eclesiales en el marco de la celebración de
los 15 años de la Misión Continental.
El 25 de Enero del año 2009, en la fiesta de la conversión de San Pablo, el más grande
misionero de los apóstoles, se dio inicio a la etapa de sensibilización y fue Monseñor
Reinaldo del Prette, nuestro Arzobispo, quien entregó a cada sacerdote de la diócesis
la Cruz de San Clemente, la misma que los sacerdotes entregaron a los laicos,
misioneros. En estos ya 15 años se han formado discípulos misioneros de todas las
parroquia por medio de las escuelas de formación, se han mantenido alimentados por
una espiritualidad misionera que no permite hacer nada con una motivación que no
sea los mismo sentimientos de Cristo y usando los Medios de comunicación, formando
Pequeñas Comunidades Eclesiales (PCEs) en toda la diócesis, siendo fieles al mandato
de nuestro Papa Francisco que nos está invitando a ser una iglesia en Salida, hacia las
periferias, a la otra orilla. De estos 15 años tenemos la más grande gratitud a Dios que
se ha manifestado, tanto que hasta en las diócesis vecinas, Puerto Cabello, San Carlos y
Maracay que forman la provincia realizaron la asamblea, primero diocesana y
finalmente provincial para así ser la primera provincia de Venezuela en ponerse a tono
con los lineamientos del Concilio Plenario de Venezuela en su primer documento, el
anuncio del Evangelio de Jesucristo.
JUSTIFICACION
El Espíritu Santo, Protagonista de la Misión nos impulsa a salir al encuentro de los que
no conocen a Cristo o han abandonado la Iglesia por algún motivo, para compartir el
don de la Fe y caminar Juntos, en verdadera sinodalidad. Este III encuentro quiere ser
un verdadero Ejercicio de Sinodalidad, convocando a todos los sacerdotes, con todas
las PECs, en torno a nuestro pastor-
La Iglesia en América Latina y el Caribe quiere ponerse en “estado permanente de
Misión” (DAP 213 y 551) Esto implica recorrer juntos un itinerario de conversión
(personal, pastoral y eclesial); con el deseo de acercarnos a todos como una Iglesia
inclusiva, sinodal, con ardor interior y confianza plena en el Señor, como también,
continuidad, firmeza y constancia. En palabras del Papa Francisco: “La Iglesia no es una
fortaleza cerrada, sino una tienda de campaña, capaz de agrandarse para recibir a
todos, en una Iglesia en Salida, una Iglesia con puertas siempre abiertas”

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VISIÓN
Implicar las Pequeñas Comunidades Eclesiales en los procesos constantes de
renovación misionera y abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la
trasmisión de la Fe.
MISION
Despertar, Avivar y Sostener en las PCEs el Espíritu Misionero Universal e impulsar la
acción evangelizadora hasta la vivencia de una profunda eclesialidad misionera.
TEMA: La Misión de Dios en las Pequeñas Comunidades Eclesiales.
LEMA: Pequeñas Comunidades Eclesiales, fermento del Reino.
METODOLOGIA DEL ENCUENTRO
El encuentro tendrá, después de las oraciones iniciales y bienvenida de las PCEs, la
presentación de tres módulos informativos que sirven de referencia y que han sido
enviados previamente a todos los sacerdotes y comunidades para su lectura y análisis,
como instrumento de Labor para todos los asistentes. Estos módulos son: 1) El mundo
que vivimos haciendo énfasis en lo político, lo social y el desarrollo de los Medios de
comunicación social, con todas sus formas, todo desde una perspectiva religiosa;
Desde nuestra Fe. 2) Discernir el designio de Dios a través de la Mística y la Profecía,
en vivencia de la Justicia y la sinodalidad. 3) Determinar la Misión de las Pequeñas
Comunidades Eclesiales en el misterio redentor de Cristo. La comunidad de Jesús es el
sujeto evangelizador y las PECs demostración que la Iglesia es Sacramento Universal
de Salvación: La Palabra, La Eucaristía, El Servicio, Mandamiento del Amor y la Misión.
MESAS DE PARTICIPACION
Todos los asistentes deben seleccionar una mesa para participar según la temática
preferida de los tres módulos anteriores y en estas se tendrá el método del Dialogo
espiritual, buscando en todo el discernimiento espiritual. No es la modificación de
ningún dogma sino la manera eficaz como el Espíritu Santo Actúa a través de la
Sinodalidad de los presentes. Discernir es el gran secreto que debemos lograr para
hacer presente el designio de Dios en las cambiantes situaciones de nuestra existencia.
(S. Bevans/ R. Schroeder: Teología para la Misión Hoy. Constantes en contexto 2009)
Modulo 1: EL MUNDO QUE VIVIMOS
El mundo contemporáneo es el que el Papa Francisco en reiteras oportunidades lo
define, no como una época de cambios, sino como un cambio de época. (Aparecida),
cambio nada fácil de comprender y analizar por su misma complejidad. Nosotros
pretendemos utilizar algunos ejes que nos ayuden a poder interpretar, entender y
codificar de algún modo lo que ocurre hoy.

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1.1. La Postmodernidad:
Fragmentariedad, volatilidad, multiplicidad de sentidos; consumidores y
consumidos, relativismo, cultura light, vacio, apatía política, siesta de fin de siglo y
ya de ¼ del presente, dio al traste con el derrumbe de la razón, alentada tal vez por
el desempleo y la marginalidad. Esta postmodernidad, tumbo dogmas y estableció
los suyos. Al hombre rebosante de coherencia de que hablaba la modernidad, le
antepuso un espejo que lo reflejaba vacio, vaciado, consumidor y consumido;
habitante sin rumbo del orden y del cálculo. Donde se proclamaba UNIDAD, LA
POSTMODERNIDAD ANUNCIABA DISPERSION. Donde imperaba el absoluto, ella
desnudo el auge inagotable de lo relativo. Donde se afirmaba el saber, descubrió
que no había otra cosa que creencias. Si antes Marx juzgaba a la religión como el
opio del pueblo, la postmodernidad le quita toda trascendencia a Dios y somete al
hombre a justificar y dar sentido a lo que sus sentidos le determinan. Todo es
transitorio. (O. Martínez: Adiós a la Postmodernidad? Mañongo 2002).
1.2. Preponderancia de lo económico sobre lo social.
Lamentablemente el mundo contemporáneo se mueve, y esta es sin duda una
constante de la historia, por el poder económico. Los diferentes documentos de la
Iglesia y el magisterio de los Papas y las enseñanzas de los primeros Padres ha
denunciado la concentración de la riqueza en pocas manos y la creciente brecha
entre los pobres y los ricos, juzgándolo como una verdadera injusticia, situación
esta que ha alentado supuestas y verdaderas revoluciones, pero que no han
logrado sino cambiar los actores, permaneciendo la misma situación injusta.
La marginalidad económica, las desigualdades, el desempleo y las pocas
oportunidades que tienen los jóvenes para lograr el deseado ascenso social, que en
tiempos pasados se lograba por medio del estudio y del trabajo, han sido el caldo
de cultivo para una migración forzosa que padecen millones de Venezolanos.
Jóvenes que tuvieron que emprender un camino desconocido, dejando atrás a los
padres y abuelos que sobreviven en soledad y abandono, muchos con tristeza y
depresión ven pasar los días y los años sin que puedan abrazar a los suyos y ni
conocer su descendencia que nace allende las fronteras.
1.3. El Mundo de la política en este cuarto de siglo en Venezuela
Esta ha sido nefasta a juzgar por los resultados. Una supuesta revolución que se
planteo como una verdadera redención de los pobres y desposeído ha degradado
en un grosero populismo, asistencialismo selectivo y precario y clientelar, donde se
controla y manipula al pobre echando mano de los más elementales servicios y
necesidades primarias, como son el gas, la luz, el agua y la alimentación.
A) La sociedad del miedo. Con sutiles y a veces no tan sutiles amenazas se ha
tendido un manto de miedo sobre gran parte de la sociedad venezolana para
que permanezcan sumisos. La persecución selectiva, el no respeto a los
procesos legales. La justicia de ojos abiertos que se aplica contra los que no
piensan igual que los detentadores del poder son cada vez más frecuente y el
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 listado de presos políticos va en aumento. La inseguridad latente y el
surgimiento de “Los Pranes”, creación de este régimen, que actúan con
absoluta impunidad y a veces en abierta complicidad se han erigido, muchas
veces como héroes para las nacientes generaciones. El Boom del dinero, las
motos, los vehículos, la ropa y accesorios y el poder que ostentan logran el
interés de los niños que desean imitarlos un día.
B) Los bonos paralizantes, son “ayudas económicas” que el gobierno reparte como
premio a la fidelidad con el proceso. Estos actúan desde dentro de la persona,
como verdaderos somníferos, que hace crecer la dependencia desde la miseria
y al tiempo eliminan toda idea libertaria en una sociedad necesitada en grado
sumo. Esta ruleta de la “suerte” mantiene en vilo a los felices beneficiarios. La
publicidad bien elabora y los montos alientan la esperanza de un día poder
recibirla y hace crecer la dependencia con un estado.
1.4. Los medios de Comunicación Social.
El auge de los medios de comunicación social con su multiplicad de formas ha
favorecido la globalización en tiempo real. Todos estos fenómenos que han
caracterizado a las sociedades y que permanecían en el ámbito de la aldea, y que
difícilmente trascendía esta frontera, sino los más relevantes, ahora son de
dominio global gracias a las redes. Todo se hace global y no tenernos baremo para
jerarquizar y ordenar la vida. Lo superfluo gana la mayoría de las veces la batalla.
Este mundo así, apenas superficialmente analizado es el que se nos presenta como
un reto a transformar, echando mano de la inteligencia artificial como nos dice el
papa en su mensaje para este año nuevo. La experiencia de los cristianos a través
de la historia, en el imperio romano por citar uno no fue menos dolorosa. Es
fundamental discernir el designio de Dios para entender el camino a tomar. Este
mundo esta signado por la Injusticia, la dispersión y el miedo. “No tengan miedo al
mundo, ni al futuro ni a vuestra debilidad, decía el Papa Benedicto XVI, El Señor les
ha otorgado vivir en este momento de la historia, para que gracias a vuestra fe siga
resonando su Nombre en toda la tierra”

Modulo 2: DISCERNIR EL DESIGNIO DE DIOS A TRAVÉS DE LA MÍSTICA Y LA PROFECÍA

He aquí que hago nuevas todas las cosas. Ap 21,5. Is 43 19
La acción del Espíritu Santo en la Misión consiste, principalmente, entre otras
realidades, a Saber interpretar y traducir el Reino de Dios en las cambiantes
circunstancias de la vida, para sorpresa de los mismos discípulos. Ya Jesús lo había
advertido cuando hablaba de los odres nuevos para los vinos nuevos (cf. Lc 5, 33-39.
Mc 2,21-22 Mt 9,14-17). Dar vida, a unos huesos resecos solo lo puede hacer el Espíritu
Santo y con su soplo sostener con vida y mantener la vida aun en los sitios más
amenazados donde ella se encuentre es solo comprensible por el poder de Dios.(Ez.37)

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 Los discípulos guiados por el Espíritu Santo supieron dar respuesta a cada
circunstancia, a cada contexto con diferentes modelos de acción. Así, despegarse del
“templo” con la ayuda de ser expulsados del templo y entender el “nuevo templo” en
Cristo resucitado, doloroso proceso para los discípulos, tuvo como resultado del
Espíritu el nacimiento de la “Iglesia en las casas” en pequeñas comunidades donde se
reconocía a Jesús como el Señor, se anunciaba la Palabra, se vivía la caridad y se hacían
prodigios como las curaciones. (La casa de la suegra de Pedro, la casa de Lidia y demás)
descentrando el modelo rígido de los Hebreos, que hasta Pedro y Pablo en claro
aprendizaje les recuerdan… Son ustedes templos del Espíritu Santo: 1 Cor 3,16; 6,19.
De esta manera la iglesia, dócil a veces y otra no tan dócil al Espíritu Santo ha
comprendido los cambios históricos y la única verdad que allí se vierte, como en una
infinitud de moldes y circunstancias (contextos) con una única verdad. Jesucristo, “Yo
soy el Camino, la verdad y la vida” (Jn14, 6).
Los signos de los tiempos son el alimento de los contextos y la iglesia de este
modo ha aprendido a anunciar a Cristo, en tiempos de `persecución, de tiranía, de
enfermedad, de peste, en los campos, en caminos, en plazas públicas, en sinagogas, a
través de imágenes, de palabras, de auto sacramentales, de mendicantes, de
congregaciones, de órdenes, respuesta siempre a nuevos areópagos que sorprenden al
hombre, pero que desde Dios, proféticamente hablando son el lugar y el mundo que
debe ser transformado con el evangelio. Redimidos en Cristo. (Constantes en
contextos). Jesús es el camino, la verdad y la vida. Jn 14,6
2.1. Jesús crea una comunidad
El primer horizonte de Jesús es el Pueblo de Dios, en el que privilegió aquellos
que estaban en la base de la pirámide, a los pobres, (los carenciados, abatidos,
despreciados y a los pecadores “públicos” que estaban excluidos. “He sido
enviado a las ovejas descarriadas de Israel” Mt 15,24.
El modelo que Jesús Instaura se basa en una reciprocidad de dones. Él o sus
discípulos entran en las casas entran en las casas para dar la buena nueva del
Reino y sacramentalizarla con el poder del Espíritu. La gente que les aabre las
puertas y que recibe su salvación, les da a su vez su hospedaje como signo de
fraternidad de los hijos de Dios y se instaura, o es el embrión de un pueblo
personalizado en el que todos reciben y dan.
2.2. LA Comunidad de Jesús es el sujeto evangelizador
Lo primero que hace Jesús es rodearse de un grupo de discípulos. La Misión la
lleva a cabo con ellos. Ello demuestra que esta comunidad de Jesús es el Sujeto
evangelizador. Ellos reconocen que Jesús es el Mesías y lo siguen. Ellos
entienden también el carácter escatológico de esta propuesta, y esto da
sentido a toda la trama de la vida. En la parábola del banquete las excusas que
dan los in asistentes tienen consistencia para este mundo.(Lc14,15-24) Adquirir
5 yuntas de bueyes e ir a probarlas, comprar una finca y tomar posesión de ella
y no ir al Banquete por estar en el banquete de la propia boda. Sin embargo,
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 para Jesús contra toda lógica casual, desperdiciar esta ocasión es un pésimo
negocio. Es que para Jesús, el tiempo del Reino que el instaura es tan superior
al anterior que el menor del Reino es mayor qu el mayor del tiempo anterior
que expresa la cotidianidad (P. Trigo. El Cristianismo como comunidad y las
comunidades cristianas)
La comunidad se reúne cuando escucha esta propuesta con corazón abierto y
agradecido y obra en consecuencia. Así la comunidad de Jesús es
sacramentalización de su propia propuesta. Esta PCEs abarca a todos: el
colaboracionista Mateo hasta el ultra nacionalista Simón. Que esta comunidad
fuera viable a pesar de su heterogeneidad incomprensible en el orden
establecido, expresa que el poder del futuro ya actúa de algún modo en el
presente. La comunidad de Jesús es una demostración que el Reino de Dios ya
está en medio de ustedes.
2.3. Mística y profecía
En Jesús, la Misión de Dios ha llegado al hombre en modo místico y profético en
la pequeña comunidad que va actuar como fermento del Reino en pleno
ejercicio de sinodalidad. La Pequeña comunidad representa al pueblo
escatológico de Dios al ser su único vínculo la fraternidad. Se hace fermento del
gran Reino de Dios, al proclamarlo como designio de Dios, lo produce con
visibilidad incitadora, lo sirve humilde y desprendidamente, sabiendo que el
pueblo, como ella misma no se pertenecen a si mismo sino a Dios y al Mesías
Jesús . Así la Pequeña comunidad constituye las primicias del pueblo de Dios,
pero el Pueblo de Dios las trasciende desde dentro y por eso no pretende
dominarlo sino que se pone alegremente a su servicio.
Con la mística, se hace la intimidad con Dios, es contemplación plena desde lo
espiritual; es escucha atenta donde se pierde la distinción entre el yo y el
misterio. La profecía es el anuncio. El profeta es un anunciante. “una voz grita
en el desierto, preparen el camino al Señor. Tracen un sendero en la llanura
para nuestro Dios” (Is 40,3) (A. Heschel) La profecía o es simplemente la
aplicación de normas eternas a la situación humana particular, sino más bien
una interpretación de un momento especial de la historia, un entendimiento
divino de la situación humana. La Profecía que tenemos se puede definir como
una exegesis de la existencia desde una perspectiva divina.

Modulo 3: DETERMINAR LA MISION DE DIOS EN LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES

ECLESIALES
La comunidad Cristiana es argumento y prenda de que Jesús en la cruz ha reconciliado
los seres humanos, no solo con Dios sino entre ellos, posibilitándoles el perdón mutuo,
el cambio de mentalidad y actitudes, la victoria sobre el egoísmo individual y colectivo,
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el reconocimiento de los otros individuos y culturas como riquezas para sí y el
establecimiento de la convivialidad y la sinergia en la creación histórica. Ello significa
que si en un momento determinado no se da nada de esto, sino que reina el egoísmo,
en ese instante Jesús no es el Señor ya que solo es Señor como primogénito de los
hermanos. Si no es Señor, no está resucitado, ya que resurrección no significa vida
nueva meramente ofrecida, sino vida fraterna actuante. Este es el fermento valido
para anunciar a Cristo.

3.1: Las Pequeñas comunidades son la demostración de que la Iglesia es el

sacramento universal de salvación. Fue el Concilio Vaticano II quien propuso
dentro del magisterio, en la constitución dogmática Lumen Gemtiun, (LG1)
que la Iglesia es en Cristo como un sacramento, signo e instrumento de la unión
intima con Dios y de la unidad de todo el género humano. LA Pequeña
comunidad en su unión con Dios y con los hombres, realiza la sacramentalidad
de modo efectivo, por su Escucha atenta de la Palabra, por alimentarse
íntimamente de Cristo, Pan vivo Bajado del Cielo y porque vive el mandamiento
del amor en modo domestico, en la trama cotidiana, con la fraternidad y
porque va en misión. Así se realiza en ellos el doble movimiento del Discípulo.
LLAMADO POR DIOS, PARA VIVIR EN MISTICA UNION CON DIOS Y ENVIADOS A
EXTENDER EL REINO.
3.2: Las PCEs se alimentan de la Palabra de Dios logrando una vivencia personal
de la fe, la escucha atenta logra una experiencia de Dios en medio de la vida, la
sabiduría de los pequeños signos. Desde esta vivencia mística, desde la
situación del exilio, desde la situación de las familias desmembradas,
abandonados unos y en depresión, nace el Servicio de la Caridad. Un Corazón
que ve.
Se alimentan de Cristo. Sin Cristo nada podemos hacer, por eso urge la
participación en la Santa Eucaristía Parroquial en donde se presentan todas las
pequeñas comunidades y hace realidad el objetivo de una parroquia,
comunidad de comunidades vivas. Este alimento da la vida siempre. El fortalece
a los mártires. De Él Recibió Fuerza Mons. Oscar Arnulfo Romero para dar la
vida por los campesinos. Él fue la Fuerza para que Mons. Montes de Oca
abrigara en su corazón, antes que en la cantuja a los perseguidos como lo
demostró ya antes en su solidaridad con los jóvenes perseguidos y
encarcelados en el castillo libertador de Puerto Cabello. Santa Josefina Baquita
para perdonar todos los maltratos, torturas, violaciones de que fue víctima.
Nace la urgencia de humanizar….
Viven el mandamiento del amor en los contextos donde se encuentran. Si es en
los campos, en los barrios o en las urbanizaciones. En esto conocerán que son
mis discípulos, si se aman unos a otros y los que los veían se asombraban y
decían: miren como se aman. Rompen con toda soledad y ahuyentan el miedo.

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 Y finalmente se experimenta la urgencia eclesial de misioneros. San Pablo lo
gritaba: Ay de mí si no anuncio el Evangelio. La PCEs se pone en camino, en
salida inmediata y su vivencia es ya una proclamación Misionera. Su sola
vivencia es una terapia que sana a los enfermos y abandonados curando
heridas y sanando soledades y abandonos.
3.3: Visualizando una nueva Iglesia, decía Yves Congar: una nueva forma de hacer
las cosas. Una forma de ser apropiada para nuestro tiempo. Tenemos una
creciente necesidad que los bautizados asuman la responsabilidad de la vida y
la misión de la Iglesia. Una exigencia sinodal en la participación plena y activa
de todos los fieles en la vida de la iglesia y en las responsabilidades de la
misión. Una Iglesia Universal, multipolar. Todos diferentes, pero iguales como
dijo el papa en su primer video para el año 2024. Diversidad y unidad que hace
brotar el dialogo para avanzar y crecer como un solo cuerpo, El Cuerpo de
Cristo.
Somos capaces de adentrarnos en un nuevo modelo (¿) sí y no. Hay que
empezar el ejercicio. Es un desafío para todos. Es preciso entender que el ADN
de la Iglesia es ser sinodal y ser misión, buscando en el aquí y ahora los modos
concretos de servir a Dios en el mundo contemporáneo, a través de los
hermanos; tarea pendiente, lograr los equipos misioneros, los consejos de
pastoral y lograr que todos los movimientos y apostolados que han servido a la
Iglesia desde años se puedan reiniciar en clave misionera y Urgente, articular
una verdadera pastoral de conjunto, dentro de las parroquias(Plan parroquial
de pastoral) para después poder tener un plan Arquidiocesano de Pastoral.
4.- EL DIALOGO ESPIRITUAL
Queremos aplicar en las mesas de trabajo el dialogo espiritual. No se trata de imponer
a la fuerza nuestra manera de pensar a los otros, ni hacer de ellas un ring de boxeo. Se
trata principalmente de una oportunidad para discernir en medio de la diversidad cual
es el designio de Dios. Se parte del principio que todos quieren y buscan ese momento
superior de crecimiento eclesial.
Los participantes en torno a la mesa de diálogo. A) ronda de intervenciones Cada uno
habla durante el tiempo estipulado, sobre la pregunta en cuestión. Todos escuchan.
No hay discusión. Se hace un silencio de interiorización. B) Ronda de resonancias. En
esta ronda se expone brevemente el impacto en ellos de lo que han escuchado de los
demás. No se trata de opiniones, sino sensaciones: donde está el Espíritu? Se produce
una discusión más libre y luego el facilitador invita a identificar las convergencias, las
divergencias y los pasos a seguir. No se intenta llegar a un acuerdo ni forjar un
compromiso, pero donde surge un consenso del grupo, no una unimidad el facilitador
invita al grupo: “Sí, estamos de acuerdo en esto…..” y también “donde no están de
acuerdo”, “donde están las tensiones” y “los pasos a seguir”.
Este ejerció de sinodalidad nos dará una síntesis que captura el estado de la
conversación: Convergencias y divergencias y los pasos necesarios, buscando acuerdos
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y consensos. Presentan un flax exacto. Aquí de acuerdo. Donde no hay acuerdo y aquí
es donde deben tomarse mediadas.
UNA PRESENCIA VIRTUAL QUE ES REAL
El preconizado cambio de época se ha hecho presente sin duda y no
volveremos al pasado. Se necesita la creatividad en la inspiración del Santo Espíritu,
para responder con la audacia y la Parresía del Espíritu yendo a los hermanos y
anunciando la vida que Jesús nos trajo y que el pecado, como consecuencia de su
nefasta presencia traduce en muerte. Una vez más se tiene que librar el combate del
Reino. Sufrir violencia, pero solo los que hacen violencia lo logran. San Ignacio la
definía como la gran batalla, donde los pusilánimes serán excluidos o se auto excluirán
por el miedo. Los que quieran salvar su vida la perderán y los que la pierdan o
entreguen por mi y por el evangelio la encontraran.(Mt 10,39; 16,25. Mc 8,35. Lc 9,24;
17,33)
Internet es una formidable herramienta que puede lograr mantener
conectados las 24 horas del día a los más diversos seres en todas partes del mundo, en
tiempo real, igual el caso de las redes sociales, partes fundamentales de los nuevos
areópagos donde Pablo quiere pronunciar una Palabra.

5.- MESAS DE DIALOGO:

5.1- MODULO # 1
Mesa # 1: La Política de este tiempo.
Mesa # 2: La distribución de los bienes
Mesa # 3: Corrientes filosóficas y su impacto en la vida y en la fe.
Mesa # 4: La ideología de genero y su auge.
Mesa # 5: Medio de comunicación. Elementos positivos. Elementos negativos
Mesa # 6: Justa Valoración de los contenidos de la redes
Mesa # 7: Como descubrir los elementos paganos que los MCS promueven.

5.2- Modulo # 2
Mesa # 8: La acción del Espíritu Santo: hacer nuevas todas las cosas . Ap 21, 5 ss; Is
43,19
Mesa # 9: La presencia de Jesús “crea comunidad”
Mesa # 10: ¿Para que Jesús crea una comunidad?. Presente y futuro

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Mesa # 11: ¿Por qué es necesaria la mística en nuestro tiempo?
Mesa # 12: ¿Por qué es necesaria la profecía en nuestro tiempo y en donde nace?
Mesa # 13: Designio del Padre: 1 Ti 2,4 ; Gn 9 8,17: Zac 8 7; Ro 11 26.
Mesa # 14: Dios actúa en las primeras comunidades mostrando vida donde hay
muerte, Sanando por las pequeñas comunidades.
Mesa # 15: Lo que les digo al oído proclámenlo desde la azotea Mateo 10 27;
Lc 12 3

Mesa 16: ¿Como nació el nuevo templo de Dios?. Expulsión del Templo; en las casas y
en cada bautizado. Donde habita Dios!

5.3- Modulo # 3

Mesa # 17: Iglesia sacramento universal de salvación y las PCEs. Llamados y enviados
Mesa # 18: El alimento de las PCEs: la Palabra de Dios, desde cada lugar de la vida se
experimenta a Dios
Mesa # 19: La eucaristía y la fuerza de las PCEs para hacer lo que Jesús hacia. El
mandamiento del amor en cada contexto.
Mesa # 20: La urgencia eclesial de misioneros
Mesa # 21: Visualizando una nueva Iglesia (Un nuevo modelo)
Mesa # 22: Necesidad de un plan de Pastoral, en la parroquia? en la Diócesis?
Mesa # 23: Dialogo espiritual. Sinodalidad en acción
Mesa # 24: Ministros de la iglesia para nuestros tiempos. Formación para estas
necesidades
Pbro. Licdo. Oscar Alberto Martínez Ramírez
Director del Departamento de Misión de la Arquidiócesis de Valencia
Párroco de la Parroquia San Agustín de Guacara
3 de Enero de 2024

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