Provincia de Buenos Aires

Dirección General de Cultura y Educación

Dirección Provincial de Educación de Gestión Privada

INSTITUTO NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO / DIEGEP 4546

Región 25 – 7400 – Olavarría
Lavalle 2791 – Tel. (02284) 446270/486643

PROFESORADO DE EDUCACION INICAL

Unidades curriculares: PEDAGOGIA Y FILOSOFIA

Curso: Primer año

Ciclo lectivo: 2024

Profesoras: Claudia Escudero, Silvina Lencina (licencia) y Yanina Santiago

Alumnas: Alveza, Dulce; Bai, Lourdes; Chaparro, Catalina; Santellan, Manuela.

La educación como fundante de lo humano y la importancia de comprender desde

una mirada filosófica a la Condición Humana en el ámbito educativo.
 Actividad 1
a) Desarrollar el concepto de educación como fenómeno humano.

La educación, a nivel general, es un proceso integral mediante el cual los

individuos adquieren conocimientos, habilidades, valores y actitudes. Este
proceso no solo ocurre en entornos formales como escuelas y universidades,
sino también en contextos informales a través de la vida cotidiana y
experiencias personales.
A nivel individual, la educación es esencial para el desarrollo personal.
Proporciona a las personas las herramientas necesarias para comprender el
mundo que les rodea, desarrollar su pensamiento crítico, y tomar decisiones
informadas. La educación fomenta el autoconocimiento, la autoeficacia y la
autonomía, permitiendo a los individuos alcanzar su máximo potencial.
A nivel social, la educación desempeña un papel crucial en la cohesión y el
progreso de la sociedad. Es un medio para transmitir la cultura, valores y
normas sociales de una generación a otra. Además, promueve la igualdad de
oportunidades, la justicia social y el desarrollo económico.
La educación, a nivel cultural, es un medio para la transmisión y la
preservación de la cultura. A través de ella, se enseñan y se mantienen vivas
las tradiciones, el idioma, las creencias y las prácticas culturales.
La educación también tiene un impacto significativo en el desarrollo económico.
Una fuerza laboral bien educada es más productiva, innovadora y capaz de
adaptarse a los cambios tecnológicos y del mercado.
Históricamente, la educación ha evolucionado desde formas tradicionales y
comunitarias de transmisión de conocimientos hacia sistemas formales y
estructurados. Cada época y cultura ha tenido su propio enfoque y valoración
de la educación, reflejando sus prioridades y valores.
La filosofía de la educación explora cuestiones fundamentales sobre el
propósito, la naturaleza y los métodos de la educación. Debates filosóficos
sobre la educación incluyen temas como la naturaleza del conocimiento, la
moralidad en la enseñanza y el rol de la educación en el desarrollo del carácter.
La educación como fenómeno humano es multifacética, influyendo y siendo
influenciada por diversos factores personales, sociales, culturales, económicos
e históricos. Es un proceso dinámico que no solo transforma a los individuos,
sino también a las sociedades, contribuyendo al progreso y al desarrollo
integral de la humanidad.

b) Necesidad social de la educación ¿por qué educamos? ¿Existe relación

entre la educación y el proceso de humanización/o de condición
humana?

La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana

para la supervivencia de todo orden social.
Con los siguientes tópicos vistos en clase, tales como:
 El que no se educa, queda aislado de la sociedad.
 La educación es fundamental para el orden social de las personas.
 Es necesario educarnos para tener cultura.
Es posible afirmar, entonces, que la educación es un fenómeno necesario y
que posibilita tanto el crecimiento individual, como la reproducción social y
cultural.
Si bien la educación no es el único proceso que permite la supervivencia en los
seres humanos, es uno de los más importantes. Lo que caracteriza a la especie
humana se basa en su aprendizaje social y no en la transmisión genética.
La educación es una necesidad social imperativa debido a su papel en el
desarrollo personal, social, económico y cultural de los individuos y las
sociedades. Además, la educación está intrínsecamente ligada al proceso de
humanización y a la condición humana, ya que contribuye a la formación de
individuos completos y conscientes de sí mismos y de los demás. A través de
la educación, no solo adquirimos conocimientos y habilidades, sino que
también nos transformamos en seres humanos más completos, capaces de
vivir y convivir en armonía y de contribuir al bienestar colectivo.

c) ¿Para qué educamos? La educación entre la reproducción social y la

generación de nuevas prácticas sociales productivas.

La educación sola tampoco alcanza. Una sociedad y sus miembros, para su

supervivencia, necesitan de tres tipos de reproducción:
  La reproducción biológica. Una sociedad crece cuando la cantidad de
nacimientos es mayor que el número de muertes, y decrece cuando se
produce el fenómeno inverso. Con una muy baja cantidad de
nacimientos, una sociedad tiende a desaparecer.
 La reproducción económica. Para subsistir en el tiempo, una sociedad
necesita producir, al menos, lo que consumen sus miembros en
alimentación, vestimenta y vivienda.
 La reproducción del orden social o cultural. Esta depende de la cantidad
de producción y de la forma de distribución de los saberes adquiridos.
La educación es el fenómeno por el cual se transmiten aquellos saberes
considerados socialmente valiosos a los nuevos miembros de esa
sociedad que aún no los han obtenido.

La educación a medida que se reproduce a lo largo del tiempo, la sociedad, en

cuanto a lo educativo, avanza y retrocede por culpa de las prácticas sociales
que perjudican a la sociedad (o mandatos)

Educamos tanto para mantener la continuidad y estabilidad de la sociedad

como para fomentar el progreso. La educación actúa como un mecanismo de
reproducción social, asegurando que los valores, normas y estructuras sociales
se transmitan de una generación a otra.

Esta dualidad de la educación es crucial para el desarrollo sostenible de las

sociedades, permitiendo tanto la preservación de lo valioso del pasado como la
creación de un futuro mejor. En este equilibrio entre la reproducción social y la
innovación radica la verdadera esencia y el propósito de educar.

d) Relaciones entre educación y poder: el poder de incidir en los

pensamientos y la conducta del otro de distintos modos, a través de las
prácticas educativas, ¿Es real?, ¿es necesario? Pág. 17 a 19.
Fundamentar

Se puede incidir, pero no se puede modificar ya que si no sería

adoctrinamiento.
Es necesario que las personas incidan ya que es un proceso humanizador. Hay
que tener en cuenta como incidir también en las personas, ya que se puede
incidir tanto negativa como constructivamente

La relación entre educación y poder es una cuestión central en el campo de la

pedagogía. El poder de incidir en los pensamientos y la conducta de los
individuos a través de las prácticas educativas es un fenómeno real y
necesario, aunque también complejo y sujeto a debates éticos y filosóficos.
Basándonos en el libro "La educación ayer, hoy y mañana: El ABC de la
Pedagogía" de Silvina Gvirtz, se pueden identificar varios puntos clave sobre
dicha relación.

 La educación tiene el poder de influir en cómo piensan y actúan las

personas. Esto es evidente en la manera en que los sistemas educativos
estructuran el currículo y los métodos de enseñanza para transmitir
ciertos conocimientos y valores.
 Las instituciones educativas, al ser parte del aparato estatal o ser
influidas por él, pueden servir como mecanismos de control social,
estableciendo normas y comportamientos aceptados.
 Es crucial distinguir entre influir en el pensamiento de los estudiantes y
adoctrinarlos. El adoctrinamiento implica imponer un conjunto de
creencias sin permitir el cuestionamiento, lo cual es contrario a los
principios de una educación libre y democrática.
 La educación debe buscar la formación integral del individuo, respetando
su capacidad para pensar por sí mismo y tomar decisiones informadas.
La relación entre educación y poder es multifacética. La educación tiene el
poder real y necesario de influir en los pensamientos y conductas de los
individuos, lo cual es crucial para su formación integral y para el progreso
social. Sin embargo, es fundamental que esta influencia se ejerza de manera
ética, respetando la autonomía de los estudiantes y evitando el
adoctrinamiento. La educación debe equilibrar su papel de incidencia con la
promoción del pensamiento crítico y la libertad intelectual, para formar
individuos capaces de contribuir de manera positiva y reflexiva a la sociedad.
 e) Lectura de la definición de educación: “un conjunto de fenómenos a
través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye
saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la
producción y la reproducción de esa sociedad”
f) Luego de leer esta definición, elaborar un ejemplo que dé cuenta de la
influencia de la educación en el desarrollo personal y social.
Un ejemplo que de cuenta de la influencia de la educación en el desarrollo
personal y social puede ser una persona en una casa que ve que en su barrio a
los niños no les esta yendo bien en el colegio y comienza a dar particular en su
casa ayudando así a un mejor desarrollo y desempeño en el trayecto
educativo.
La educación hoy en día no sólo se limita a la escuela, sino que tanto la
educación formal e informal tienen un papel crucial en el desarrollo social y
personal de cada individuo

g) Análisis de la raíz etimológica del verbo educar: Educere y educare

(pág.24)

El término educación tiene una doble etimología. La primera etimología

señala que el verbo en latín Educere significa 'hacer salir, extraer, dar a luz,
conducir desde dentro hacia fuera'. Desde esta perspectiva, la educación, a
través de mecanismos específicos, desarrolla las potencialidades humanas
para que la persona se desenvuelva en toda su plenitud.
La segunda acepción etimológica vincula el verbo educar con el verbo latino
educare, que significa 'conducir, guiar, alimentar'. Desde esta perspectiva,
la
educación está abierta a mayores posibilidades. Con una guía adecuada,
las
posibilidades del hombre serían casi ilimitadas. Dentro de esta concepción,
se encuentran, también, muchas personalidades de la historia de la
pedagogía en América Latina, en especial, aquellos que establecieron los
fundamentos para crear los sistemas educativos a fines del siglo XIX, como
es el caso del argentino Domingo Faustino Sarmiento. Estos pensadores
consideraban que la educación, más específicamente la escuela, permitiría
 el pasaje de los pueblos de América desde la barbarie hasta la civilización.
Para ellos, la escuela era un nuevo templo para redimir a la humanidad; y
los maestros, los sacerdotes que permitirían tal redención. Con una buena
educación, todo era posible. Desde esta perspectiva, el sujeto, al momento
de nacer, es como una tabla rasa. Sobre ella, el medio donde ese sujeto
vive y la educación que su medio le brinda van inscribiendo y determinando
su existencia.

h) Sobre las relaciones entre la educación y la socialización, ¿la educación

es sólo socialización?, se sugiere pensarlo desde las diferentes
perspectivas teóricas: entre la Pedagogía y la Sociología de la
educación. (pág.27 y 28)
Las diferencias entre socialización y educación se vinculan a las diferencias de
mirada o perspectivas teóricas. Por ejemplo, la Sociología de la Educación
estudia la educación sólo como un mecanismo de producción y reproducción
social. En cambio, la Pedagogía, sin dejar de reconocerle un lugar destacado a
la Sociología de la Educación, no se ocupa de la educación sólo como un
mecanismo de producción y reproducción social, sino también, de las formas
de distribución del saber, de los procesos específicos de adquisición del
conocimiento en el ámbito social e individual, de las propuestas para mejorar
los procesos educativos, etcétera.
Desde la perspectiva de la pedagogía, la educación es vista como un proceso
amplio y multifacético que trasciende la mera socialización. Desde la sociología
de la educación, el enfoque es diferente. Se examina cómo la educación
contribuye a la socialización y cómo las estructuras sociales influyen en los
sistemas educativos y en los resultados educativos.

La educación no es solo socialización. Desde la pedagogía, la educación es un

proceso holístico que incluye el desarrollo cognitivo, emocional, ético y creativo
de los individuos. La socialización es una dimensión dentro de este proceso.

Desde la sociología de la educación, se enfatiza cómo la educación actúa

como un mecanismo de socialización, transmitiendo normas y valores y
reproduciendo estructuras sociales. Sin embargo, también se reconoce que la
educación tiene el potencial de transformar y desafiar estas estructuras,
promoviendo la movilidad social y la equidad.

i) Elaborar un glosario con los términos claves para estudiar el hecho

educativo tales como; socialización primaria y secundaria, educación
formal y no formal; educación sistemática y no sistemática, educación
permanente, educación y escolarización. (pág. 29 a 33).

Socialización primaria: Proceso mediante el cual los individuos,

principalmente en la infancia, adquieren las normas, valores, comportamientos
y habilidades necesarias para integrarse en la sociedad. La socialización
primaria se lleva a cabo principalmente en la familia, donde los niños aprenden
sus primeras lecciones sobre la vida social.

Socialización secundaria: Proceso de adquisición de normas, valores y

comportamientos que ocurre después de la socialización primaria,
generalmente en instituciones formales como la escuela y el lugar de trabajo.
La socialización secundaria refuerza y expande lo aprendido en la socialización
primaria y es fundamental para la integración en contextos sociales más
amplios.

Educación formal: Es el proceso educativo intencional y estructurado que se

lleva a cabo en instituciones específicas como escuelas y universidades,
siguiendo un plan de estudios y utilizando métodos sistemáticos de enseñanza.

Educación no formal: Comprende actividades educativas organizadas fuera

del sistema formal, como cursos comunitarios, talleres, programas de
capacitación laboral, etc. Aunque no conducen a certificaciones académicas
formales, tienen objetivos educativos claros.

Educación sistemática: Se refiere a la educación organizada de manera

estructurada y planificada, con objetivos claros y métodos didácticos definidos,
ya sea formal o no formal.
Educación no sistemática: Incluye aprendizajes que ocurren de manera
informal y no estructurada, como aquellos adquiridos a través de la experiencia
cotidiana, el trabajo, el entretenimiento, etc.

Actividad 2

A) En el texto La educación ayer, hoy y mañana. El ABC de la Pedagogía, las

autoras retoman los casos de los llamados niños lobos, a partir de quienes fue
posible observar que el ser humano no posee una genética que lo diferencie de
los animales, sino que esa diferencia se basa en su aprendizaje social.

Para la autora la condición humana consiste en que el hombre sea un ser

condicionado, para el que todo lo dado o hecho por él se convierte en una
condición de su propia existencia, lo que implica que el hombre, el ser humano,
no es un ser constituido de una vez y para siempre, él permanentemente está
cambiando su propia condición, esto gracias a las condiciones que él encuentra
y en las cuales se da como humano.

B) Las invitamos a ver y analizar la película “Los Coristas”, y realizar un análisis

de su contenido en relación a la condición humana y la educación como
experiencia humanizante.

Una reseña de la película en Internet dice lo siguiente: “Un maestro de música

llega a un internado de muchachos lleno de delincuentes y huérfanos y se
propone reformarlos por medio de las canciones”.

1. ¿Están de acuerdo con esta manera de presentar la película Los coristas?

¿Qué críticas le harían? Escriban ustedes una reseña para recomendarla a
otros cursos.

2. Imaginen un diálogo entre Mathieu y Pepinot en la actualidad donde

aparezca lo importante que fue la experiencia del coro para los dos. Pueden
filmarlo con los celulares o las netbooks.
3. ¿Recuerdan a algún maestro, maestra, profesor, profesora o a alguna
persona de su comunidad que les haya enseñado algo que los hizo cambiar o
que les permitió descubrir una potencialidad propia que ustedes mismos
desconocían? ¿Quién? ¿Cómo fue esa experiencia?

4. Realizar una reflexión grupal sobre el mensaje de la película referido a la

condición humana como condición de - estar en el mundo atravesado por las
circunstancias vitales y apócales que nos atraviesan.

Respuestas:

1. La película resalta cómo el arte y la educación pueden transformar

vidas. La música no solo se convierte en un medio para enseñar
disciplina y trabajo en equipo, sino también en una forma de expresión
que permite a los estudiantes explorar y canalizar emociones complejas.
La película captura de manera brillante la evolución emocional y social
de los personajes, mostrando cómo la enseñanza afectuosa y
comprometida de Mathieu influye positivamente en cada uno de ellos.

"Los Coristas" es una película con un mensaje poderoso sobre el impacto

positivo de la educación y el arte en la vida de los jóvenes. Es recomendable
para ser vista y discutida en cursos que aborden temas de pedagogía y
psicología.

2. (El escenario muestra a Mathieu y Pepinot sentados en un café, ambos

mirando sus teléfonos mientras esperan sus bebidas. Mathieu lleva una
camiseta de una banda de música y Pepinot una camiseta con un logo
de coro.)

Mathieu: (levantando la vista de su teléfono) ¿Sabes? Estaba pensando en los

viejos tiempos del coro el otro día.

Pepinot: (sonriendo) ¡Ah, sí! Eran buenos tiempos. ¿Cómo olvidar nuestras
actuaciones?
Mathieu: Fue increíble cómo nos unió a todos. Recuerdo cuando empezamos
a cantar juntos por primera vez.

Pepinot: (asintiendo) Sí, fue algo mágico. Nunca pensé que algo así cambiaría
tanto mi vida.

Mathieu: Para mí también fue fundamental. Me ayudó a descubrir mi pasión

por la música, ¿sabes?

Pepinot: ¿Y ahora qué estás haciendo con la música?

Mathieu: Estoy tocando en una banda local, ¡y hasta componiendo algunas

canciones! Todo gracias a lo que aprendí en el coro.

Pepinot: ¡Qué genial! Yo todavía canto en coros comunitarios de vez en

cuando. Me ayuda a relajarme y mantenerme conectado con esa parte de mí.

Mathieu: Me alegro de que sigas cantando. Si no fuera por el coro, quién sabe
dónde estaríamos ahora.

Pepinot: Probablemente aún estaríamos jugando en el patio de la escuela.

Mathieu: Sin duda. Pero gracias a esos días, tenemos estos recuerdos y una
pasión que nos une siempre.

Pepinot: ¡Deberíamos grabar esto! Es como si aún estuviéramos en el coro,

compartiendo nuestras historias.

Mathieu: ¡Claro! Hagámoslo. Para que nunca olvidemos lo importante que fue
para nosotros.

(Grabando el video, ambos se ríen y comparten más anécdotas mientras

esperan sus bebidas, celebrando su amistad y el impacto que el coro tuvo en
sus vidas.)

3. Podemos recordar a una profesor de secundaria llamado Julio Pereiro,

profesor de economía, que nos enseñó sobre economía política, y
 utilizar elementos reciclados y con estos realizar diferentes proyectos y
elementos que se puedan utilizar en la vida cotidiana.

Por otro lado, podemos recordar a otra profesora de economía que nos enseñó
como formar, seguir y mantener un emprendimiento en el cual se tuvo que
ejercer un rol de emprendedor.

Por último, recordamos a Pamela, quien es profesora de historia quien nos

ayudó a adaptarnos a la tecnología empleando métodos motivacionales y
originales. También, en una situación personal a nivel grupal, nos pudo hacer
ver que los profesores no son solo profesores, sino que también ejercen una
función muy importante a la hora de ayudar, acompañar y entender a sus
alumnos.

4. Algunos factores y situaciones que suelen incidir profundamente en

nuestra condición humana, y relacionándolo a la película, pueden ser:

 La forma en que nos relacionamos con otros, desde la amistad

hasta el amor y los conflictos, influye en nuestra percepción del
mundo y en nuestro desarrollo emocional y psicológico.
 La pérdida de seres queridos, los logros personales, los desafíos
económicos o la enfermedad afectan profundamente nuestra
percepción de la vida y nuestras decisiones.
 La necesidad de encontrar un propósito o significado en nuestras
vidas es crucial. La película puede destacar cómo los personajes
lidian con esta búsqueda y cómo influye en sus acciones y
relaciones.
 La época y el entorno social en el que vivimos moldean nuestras
creencias, valores y oportunidades.
 La lucha por comprender quiénes somos realmente y cómo nos
presentamos al mundo. Los personajes de la película pueden
enfrentar dilemas sobre su identidad y la forma en que son
percibidos por otros.
 Las decisiones éticas y morales que tomamos definen nuestra
integridad y nuestras relaciones con los demás. Tal como se ve
 en la película y cómo los personajes enfrentan dilemas éticos y
qué decisiones toman.

La condición humana se ve moldeada por una interacción compleja de factores

personales, sociales, históricos y culturales. La película nos da una visión de
cómo los individuos exploran y enfrentas estas influencias y como tales
moldean sus vidas y sus interacciones con el mundo que los rodea.

5. En la película "Los chicos del coro", Clément Mathieu, el nuevo

supervisor del internado, adopta un enfoque humanista y creativo hacia
la educación. A través de la música y el coro, busca despertar el interés
y la creatividad de los estudiantes. Mathieu valora la individualidad de
cada alumno y trata de inspirarlos a través del arte y la expresión, en
contraposición a un enfoque estrictamente disciplinario.

El director del internado, Rachin, representa un enfoque más autoritario y

disciplinario de la educación. Él enfatiza el control y la normatividad, buscando
que los estudiantes aprendan mediante reglas estrictas. Para él, la educación
se centra en impartir conocimientos de manera directiva y asegurar la disciplina
a través de métodos de control.

Paulo Freire critica el modelo de educación bancaria, que ve a los estudiantes

como recipientes pasivos que deben ser llenados con conocimientos
transmitidos por el maestro. En este modelo, el maestro deposita información
en los estudiantes, quienes deben memorizarla y repetirla, sin cuestionar ni
reflexionar críticamente sobre lo que están aprendiendo. Freire argumenta que
este enfoque perpetúa relaciones de dominación y opresión, ya que no permite
el desarrollo de la conciencia crítica ni la participación activa de los estudiantes
en su proceso educativo.

En "Los chicos del coro", Mathieu representa un enfoque más humanista y

liberador, que se relaciona a la pedagogía de Freire. Él busca despertar la
creatividad y la autoexpresión de los alumnos a través de la música,
permitiéndoles descubrir y desarrollar sus talentos de manera individual y
colectiva.
El director del internado, en cambio, adopta un enfoque más autoritario y
disciplinario, preocupado por mantener el orden y la obediencia a través de
reglas estrictas. Este enfoque refleja aspectos de la educación bancaria, donde
los estudiantes son vistos como receptores pasivos de conocimiento y
disciplina impuestos desde arriba.

Paulo Freire, cuestionaría y criticaría las prácticas educativas representadas

por el director del internado en la película. Freire aboga por una educación
libertaria que promueva la conciencia crítica y la participación activa de los
estudiantes en la construcción de su propio conocimiento. La música y el arte,
como herramientas utilizadas por Mathieu, podrían verse como métodos que
fomentan la creatividad, la autoexpresión y el desarrollo integral de los
alumnos, que son elementos que Freire consideraría fundamentales para una
educación auténticamente humanista y emancipadora.

Nosotras concluimos en que, "Los chicos del coro" nos da una diferencia
interesante entre dos visiones educativas: una más autoritaria y disciplinaria,
representada por el director del internado, y otra más humanista y libertadora,
representada por Mathieu.

Paulo Freire, con su crítica a la educación bancaria, respaldaría el enfoque de

Mathieu que busca empoderar a los estudiantes y desarrollar su capacidad de
reflexión crítica y explorar y expandir su creatividad.

Actividad 3
A) En su pensamiento, Hannah Arendt nos lleva a entender la educación
como acción, que se da en el encuentro con los otros y con el mundo
por medio del ejercicio de la libertad en un espacio público y plural.

La acción es la actividad humana fundamental por la que aparecemos en un

espacio común o público como seres únicos e irrepetibles. Arendt entiende esta
aparición como autorrevelación, que no sólo es revelación de uno mismo a uno
mismo, sino también, y, sobre todo, una revelación de uno mismo ante los
demás. Por eso, la educación guarda similitudes con la esfera de lo público.
Arendt, trató de comprender en qué consiste vivir como seres humanos iguales
y a la vez distintos unos de otros.
Ella piensa que el ejercicio del pensamiento no es asunto de profesionales o
individuos especializados, sino de todo ser humano atento al mundo en que
vive. En una sociedad de masas cultivar la pluralidad significa reaccionar a la
homogeneización de los seres humanos.
La educación para Hannah Arendt constituye una de las actividades
elementales y necesarias de la sociedad humana, lo cual implica que los
hombres son iguales y distintos, asumiendo que los iguala el hecho de ser
únicos, sin dejar de considerar su pluralidad.

Las invitamos a leer el artículo “La Educación de Hannah Arendt”, escrito por
Samadhi Aguilar Rocha, publicado por la Revista de Filosofía A parte Rei.
Luego de la lectura, elaborar una reflexión fundamentada que responda a las
siguientes cuestiones:
1- ¿Qué implica actuar en el ámbito educativo?
2- ¿Cómo unir natalidad y educación?
3- ¿Cuál es la responsabilidad que asumen los educadores?
4- ¿Es necesario que la educación esté centrada en la condición humana
¿Por qué?
En el pensamiento de Hannah Arendt, la educación se concibe como mucho
más que un mero proceso de transmisión de conocimientos. Para esta autora,
educar implica una acción fundamental que permite a los individuos desarrollar
su singularidad y participar activamente en la sociedad.

Actuar en el ámbito educativo, según Hannah Arendt, implica no solo transmitir

información y habilidades, sino también cultivar la capacidad de pensar
críticamente y de actuar éticamente.

La educación, para Arendt, es un proceso donde los educadores tienen la

responsabilidad de guiar a los jóvenes no solo en la adquisición de
conocimientos, sino también en la exploración de su propia identidad y en su
integración en la comunidad. Los educadores actúan como mediadores entre el
mundo privado del hogar y el mundo público, facilitando la transición de los
jóvenes hacia la participación activa en la sociedad.

Unir natalidad y educación, según Arendt, implica reconocer que cada individuo
nace con una singularidad irrepetible que debe ser cultivada y preservada. La
educación, entonces, no solo debe preparar a los jóvenes para funciones
específicas o profesiones, sino también para ejercer su capacidad de acción y
de pensamiento crítico en el ámbito público. Los educadores y los padres
comparten la responsabilidad de fomentar un ambiente donde los jóvenes
puedan desarrollar sus potencialidades únicas mientras aprenden a
relacionarse con otros diferentes a ellos. Esto contribuye a la diversidad y
pluralidad dentro de la sociedad.

La tarea de los educadores, según Arendt, va más allá de llenar mentes con
información; implica formar ciudadanos capaces de participar activamente en la
vida pública, contribuyendo así al enriquecimiento y la diversidad de la
sociedad. Esto requiere un compromiso con el desarrollo integral de los
estudiantes, no solo en términos de habilidades técnicas, sino también en
términos de desarrollo moral y ético.

Desde la perspectiva de Hannah Arendt, es crucial que la educación esté

centrada en la condición humana porque esto asegura que los individuos no
solo sean preparados para funciones específicas, sino que también sean
capaces de comprender y apreciar su propia humanidad y la de los demás. La
educación centrada en la condición humana fomenta el respeto por la
pluralidad y la diversidad, permitiendo a los individuos interactuar de manera
significativa y ética en la sociedad. En un mundo donde las diferencias
individuales pueden ser ignoradas, la educación que enfatiza la condición
humana promueve la autonomía personal y la responsabilidad cívica.

La tarea de introducir al joven en el mundo es responsabilidad de la escuela,

principalmente, y con la ayuda de los padres. El niño entra en el mundo cuando
empieza a ir a la escuela y la escuela es la institución que se encuentra entre el
hogar y la sociedad
Los educadores aparecen como representantes del mundo ante los ojos de los
jóvenes porque son introducidos por ellos. En esta etapa de la educación los
adultos tienen la responsabilidad con respecto al niño, pero ya no es la
responsabilidad por el proceso de crecimiento sino más bien la responsabilidad
de que los jóvenes desarrollen sus calidades específicas, de modo que la
escuela no es el mundo sino aquella institución que facilita la transición de la
familia al mundo.

Hablar de educación es hablar de natalidad, acción e inserción.

El quién aparece en ese mundo común, con la acción y la palabra, y con los
otros. El nacimiento biológico y el hecho de nacer, es inmediata irrupción en el
mundo común y apertura inesperada, original de este mundo común. Este
mundo común es donde aparece y actúa la identidad, es donde se actúa en
libertad, donde se inicia, se interrumpe. La noción de natalidad, muy importante
para el pensamiento de Arendt sobre la educación, se refiere a la capacidad
humana de renovación, que se lleva continuamente a cabo a través de la
recepción de los recién llegados y compartir con éstos la esfera pública. Su
finalidad es la reconstrucción del mundo común. La natalidad pone de
manifiesto lo imprevisible de la acción humana, en palabras de Arendt, el hecho
de que el hombre sea capaz de acción significa que cabe esperarse de él lo
inesperado, que es capaz de realizar lo que es infinitamente improbable. Lo
más propio de la condición humana es su capacidad de comenzar algo nuevo
en el mundo, es el poder iniciar, el poder de fijar objetivos y llevarlos a cabo:
Con la palabra y acto nos insertamos en el mundo humano, y esta inserción es
como un segundo nacimiento, en el que confirmamos y asumimos el hecho
desnudo de nuestra original apariencia física. Cabe decir que esta inserción no
está sujeta a la necesidad, como lo hace la labor, ni nos impulsa la utilidad,
como es el caso del trabajo.

Con cada nacimiento el recién llegado ejerce su capacidad de actuar, de

empezar algo nuevo. El joven como recién llegado y extraño ha nacido en un
mundo preexistente que no conoce. La tarea de introducir al joven en el mundo
es responsabilidad de la escuela, principalmente, y con la ayuda de los padres.
Esto tiene que ver con la enseñanza y el aprendizaje que hoy resulta un
problema urgente a resolver. El niño entra en el mundo cuando empieza a ir a
la escuela y la escuela es la institución que se encuentra entre el hogar (campo
privado) y el mundo (campo público.) De modo que la escuela no es el mundo
sino aquella institución que facilita la transición de la familia al mundo. Los
educadores aparecen como representantes del mundo ante los ojos de los
jóvenes porque son introducidos por ellos. En esta etapa de la educación los
adultos tienen la responsabilidad con respecto al niño, pero ya no es la
responsabilidad (que podría corresponder totalmente a los padres) por el
proceso de crecimiento sino más bien la responsabilidad de que los jóvenes
desarrollen sus calidades específicas. Esas cualidades que caracterizan a cada
ser humano, en palabras de Arendt: (...) la cualidad por la que no es un mero
extraño en el mundo sino alguien que nunca antes estuvo en él19. Los
educadores asumen esta responsabilidad,

aunque ellos no son los que hicieron el mundo en el que les tocó vivir y aunque
preferirían que el mundo fuera distinto. Esta responsabilidad está implícita en el
hecho de que son ellos, los adultos, los que introducen al joven al mundo.

En la educación esta responsabilidad con respecto al mundo toma la forma de

autoridad. Pero esta autoridad, la del educador, no viene dada por el hecho de
poner calificaciones, la autoridad del educador y las calificaciones del profesor
no son la misma cosa. Cómo dice Arendt, la calificación más alta nunca genera
autoridad por sí misma. ¿Dónde descansa la autoridad del profesor? Descansa
en el hecho de que asume la responsabilidad respecto al mundo.

No hay acción sin identidad, ésta implica poder pronunciarse desde su

unicidad, rompiendo el anonimato y la homogenización que promueve la
sociedad de masa.

Centrar la educación en la condición humana permite formar individuos

completos, capaces de vivir en armonía con los demás y enfrentar los retos del
mundo actual de manera efectiva y ética.

Actividad 4
1. ¿Cómo podrían caracterizar la sociedad del rendimiento en su
cotidianeidad de acuerdo a lo que plantea el autor?

Según Byung-Chul Han, la sociedad del rendimiento se caracteriza por una

constante presión hacia la productividad y el éxito individual. En esta
sociedad, la autodisciplina reemplaza a la disciplina impuesta desde fuera.
Esto significa que cada individuo se convierte en su propio vigilante,
siempre buscando mejorar y alcanzar metas cada vez más altas. Esto
puede llevar a un agotamiento mental y físico debido a la constante presión
por mantener un nivel alto de producción y éxito.

2. ¿Qué tipos de cansancio diferencia y cómo lo vivencian ustedes?

Byung-Chul Han distingue entre diferentes tipos de cansancio en la

sociedad contemporánea. Uno de ellos es el cansancio agotador derivado
del exceso de positividad y la sobreestimulación, que lleva a una fatiga
constante y a una sensación de vacío interior. Otro tipo es el cansancio
neurótico, causado por la auto-culpabilización y la autoexigencia en la
búsqueda del rendimiento. Este último se vive como una presión interna
constante por hacer más y mejor, lo cual puede llevar a trastornos tales
como la ansiedad.

3. ¿Por qué les parece que utiliza la expresión “dopaje cerebral”? ¿Cuáles
son las enfermedades más comunes en relación a la vorágine de la vida
actual?

Byung-Chul Han utiliza la expresión "dopaje cerebral" para describir cómo,

en la sociedad del rendimiento y el cansancio, las personas recurren cada
vez más a estimulantes, tanto físicos como psicológicos, para mantenerse
activos y productivos. Esto incluye desde el uso de medicamentos para
mejorar el rendimiento hasta la sobreestimulación constante a través de
dispositivos electrónicos. En cuanto a las enfermedades más comunes,
encontramos problemas de salud mental como la depresión y la ansiedad
que están estrechamente relacionados con la presión y el estrés continuos
de una vida acelerada y exigente.
4. ¿Cómo les parece que influye la sociedad del rendimiento y el cansancio
en la condición humana y educativa?

La sociedad del rendimiento y el cansancio impacta profundamente en la

condición humana y educativa porque fomenta una cultura de la
competencia y la comparación constante, lo cual puede llevar a la pérdida
de sentido de uno mismo. Las personas pueden sentirse aisladas y
desconectadas debido a la falta de tiempo para relaciones fuera de sí
mismos. En el ámbito educativo, nos lleva a un enfoque cada vez más
orientado a resultados y evaluaciones, dejando menos espacio para la
reflexión crítica y la creatividad.