El Rosacruz

Ener-o/T^cihre;r~c)/^M^at~zc:> I 995 JW^cj. 3

La Cuarta Dimensión

Los Signos Secretos

de Los Rosacruces

Alrededor de la Tierra
ciencia
Un Viaje Único, Egipto
 EN BUSCA m LA NATIVIDAD,
tal como la portada de esta revista nos invita a conducir nuestros esfuerzos, hacia
un ideal comiin de Luz para todos los rosacruces de habla hispana, hasta un punto
focal en donde nuestros místicos anhelos de fraternidad, iluminación y Paz
Profunda, puedan verse colmados y plenamente realizados, la
Vil CONVENCION INTERNACIONAL ROSACRUZ DE HABLA HISPANA
nos espera con los brazos abiertos para ser testigos y partícipes del evento de
primer orden que cada dos años congrega a la gran familia que integramos en la
Rosa y en la Cruz, todos los miembros de hispanoamérica.

La Convención, que será presidida por nuestras máximas autoridades jerárquicas, Fr.
Christian Bernard, Imperator de AMORC y Fr. Charles Vega Parucker, Gran Maestro
de la Gran Logia de Habla Hispana, tendrá como sede el Hotel Orquídea Real
(Travelodge) de la ciudad de Santa Fe de Bogotá, capital de Colombia y se efectuará
durante los días 18, 19 y ' 2 0 de agosto de 1995. El programa que se presentará a
los miembros incluirá la participación de muy distinguidos rosacruces, las
acostumbradas ceremonias ritualísticas y algunas otras actividades dentro del marco
del tema central

"Proyección Rosacruz AMORC Hacia el Tercer Mitenio"

Se han logrado mantener las cuotas de participación más económicas posibles, que
ya incluyen los coffee breaks que se ofrecerán a los convencionistas durante los tres
días de reunión, siendo las siguientes:

Individual US$ 55.00 Mancomún US$ 88.00 hasta marzo 1995.

Individual US$ 60.00 Mancomún US$ 96.00 hasta julio 1995.
Individual US$ 75.00 Mancomún US$ 120.00 en la Convención.

Se ofrecerá también, previo a la Convención, el Seminario público "Del Cósmico al

Hombre", impartido por el Fr, Pedro Raúl Morales del 14 al 16 de agosto con cuota
de US$25.00 individual, U S $ 4 0 . 0 0 mancomún y US$ 30.00 para no miembros.
La cena de clausura en el propio hotel sede, tendrá un costo de US$ 30.00, siendo
limitado el cupo en razón del salón en que se realizará.

Ponte en contacto lo antes posible con el Comité Organizador en la Logia Nuevo

Mundo de Bogotá, Colombia, Calle 67 No.6-41, Aparatado Aéreo 53037,
Tel. (571) 2 4 8 11 67, Fax (571) 346 36 0 1 , para hacer tus reservaciones
con tiempo. El Coordinador de la Convención es Fr. Pao lo Sverko.

VISUALIZA DESDE AHORA TU ASISTENCIA A L A V i i CONVENCIÓN

INTERIÍACIONAL E N BOQOTA Y T U PARTICIPACIÓN PERSONAL E N L A
"PROYECCIÓN R O S A C R U Z AMORC H A C I A E L T E R C E R MILENIO".
 Enero/Febrero/Marzo 1995 Volumen L No. 3

INDICE
4 Ai 4^ g. €

La Cuarta Dimensión 2
¿Será la Explicación de la Existencia del
Mundo Invisible e Intangible?
H. Spencer Lewis, Ph.D., F.R.C.

Editada por: El Sufísmo - Parte IL 6

Comité Editorial de la (irnn Logia AMORC Isabel Soler Fumanal, FR.C.
Jurisdicción de Habla Hispana. A.C.
Los Signos Secretos de los Rosacruces 8
El Sanctum Celestial
Dirección:
CJiarle.s V. Parucker
Los Tableros Monolíticos de Georgia //
(irán Maestro
KaríF Hollenbach, F.R.C.

Traducción: Obteniendo Discernimiento de los Sueños 14

Inglés - Moira C. Karosuo Arguelles Phillis L. Pipitone, F.R.C, I.R.C.
Francés - Annie Dupont
Alrededor de la Tierra 16
Producción Artística e Impresión: Christopher McLeod.
Gran Logia de la .Jurisdicción de Habla
Portuguesa Brasil Los Mayas: Primeros Místicos Americanos 22
Mónic.a L. Plataneo, F.R.C.

Un Viaje único - Egipto 25

Publicada Iritneslrabnetile por la Círan Logia
Miguel Angel Narduzzi, F.R.C,
AMORC Jurisdicción de Habla Hispana, A.C.
La propiedad literaria para 1995 pertenece a
'¡'he Suprenie Crand Lodge of AMORC. Inc.
Todos los derechos están reservado.s. Queda
prohibida la reproducción de cualquier parte
de "El Rosacruz", .sin previa autorización COLABORACIONES
otorgada por e.scrilo por el editor.
Para esta revista, pueden ser enviadas al Comité Editorial de la Gran
Logia AMORC de Habla Hispana, en Calle Río Lerma 76, Col.
.Suscri/ición anual: US $ H.OO Cuauhtémoc, CP. 06500 México, D.F., México, a cuyo criterio queda
Número suelto: US $ 2.00 su publicación.

Los abonos puedcm ser realizados por ctieQue Se requiere que los artículos sean correctamente mecanografiados
bancario o giro postal dirigidos a: a doble espacio, en hojas blancas, tamaño carta. Fotografías se
acompañarán de sendos negativos y textos explicativos. En ambos
casos debe constar el nombre del autor, el cual deberá enviarnos
CJran Logia AMORC de Habla Hispana
declaración expresa, firmada, autorizando ta publicación del artíajlo
Río Lerma, 76
o foto en la revista. Los manuscritos y fotos no publicados no serán
Col. CuaiMémoc C.R 06500 devueltos.
México, D.F - MEXICO
Salvo mención especial, los artículos publicados en esta revista no
representan el pensamiento oficial de A.M.O.R.C., sino únicamente
el de sus autores. Se reservan todos los derechos de reproducción.
 La Cuarta Dimensión
¿Será la Explicación de la Existencia del Mundo
Invisible e Intangible?

por H. Spencer Lewis, Pii.D., F.R.C.

Muchos de los artículos escritos por nuestro difunto ¡mperator, el Dr. H. Spencer
Lewis, son tan perdurables como la marcha del tiempo. Esto se debe a que tratan
de aquellas leyes y principios de la vida que son también eternos, y así, jamás
pierden su importancia y son tan inspiradores y de tanta ayuda cuando los leemos
hoy, como cuando fueron escritos hace diez, quince, veinte años, y seguirán siendo
tan instructivos y útiles en lo futuro. Por esta razón, y también porque los millares
de lectores de "El Rosacruz " no conocen muchos de los artículos anteriores de nuestro
difunto Imperator, vamos a adoptar la costumbre de publicar en "El Rosacruz " uno
de sus artículos más descollantes en cada número, para que sus pensamientos se
conserven en las páginas de esta publicación.

1
A m a y o r p a r t e d e los e s t u d i a n t e s de ción todavía mayor por la naturaleza y manifes-
metafísica y de ocultismo, tarde o tempra- tación de esta cuarta dimensión, y parece que la
^ no, llega a interesarse en la posibilidad de uniera a las otras tres para representar los cuatro
la existencia de una cuarta dimensión; cuando grandes métodos fundamentales para analizar la
este interés se despierta, se convierten ellos en existencia de las cosas de este m u n d o .
investigadores entusiastas que buscan mayores
conocimientos con resfjecto a esta dimensión. Sin Sin embargo, rara vez comprende semejante
embargo, de m i s m u c h a s entrevistas c o n estudiante que al concebir las cuatro dimensiones
diferentes estudiantes, he llegado a la conclusión está en realidad c o m p r e n d i e n d o dos grandes
de que el interés en este asunto desarrolla en cada símbolos de la ley Cósmica: el triángulo y el
estudiante un concepto m u y elevado de la índole cuadrado. El triángulo representa las tres dimen-
m a r a v i l l o s a de l a c u a r t a dimensión. En ese siones que nos son familiares; a saber: largo,
estudiante, la sola idea de esta dimensión va ancho y profundidad. Esta t r i n i d a d d e
desarrollando y revelando gradualmente un dimensiones, enseñada a nuestra conciencia obje-
m u n d o grande y misterioso que él no ha podido tiva desde la infancia y a través de toda la vida, se
comprender. c o n v i e r t e e n l a v a r a de m e d i r d e n u e s t r a
comprensión objetiva. Es sólo cuando el individuo
A m e d i d a q u e el e s t u d i a n t e continúa sus se interesa en asuntos místicos u ocultos cuando
meditaciones y análisis del asunto, se va desarro- llega a c o m p r e n d e r que hay u n a cuarta
llando en él, por extreiño que parezca, una admira- dimensión. Desde este momento, él cambia su

2 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

triángulo de medidas por u n cuadrado, porque La Gran Lección
entonces dispone de cuatro dimensiones para su
consideración, en lugar de tres. Sin embargo, la gran lección que tienen que
aprender los estudiantes de misticismo y ocultis-
Desgraciadamente, al cambiar el estudiante el mo, es que el triángulo de las tres dimensiones es
triángulo por el cuadrado, convierte las cuatro un concepto independiente y separado, y que el
dimensiones en una nueva n o r m a o unidad de cuarto punto, que constituye el cuadrado, es la
medida, para juzgar y m e d i r las manifestaciones idea de l a cuarta dimensión, y se la considera
del universo entero. Al proceder así, limita él su simplemente c o m o una dimensión más, añadida
habilidad para analizar las cosas que lo rodean y a las otras tres para que el análisis de las cosas
se engaña porque cierra los ojos y la conciencia a sea más completo. Esas personas son incapaces
una porción considerable de cuanto existe. de juzgar debidamente las cosas más sutiles y
misteriosas de la vida.
En nuestra infancia y juventud se nos enseña
algo que al ser adultos se convierte en una ley para El procedimiento correcto es recordar que de
nosotros; a saber: q u e t o d o a q u e l l o q u e n o la m i s m a m a n e r a q u e p o d e m o s agregar una
podemos ver o sentir o gustar o medir por medio dimensión más a las tres fundamentales, para
de las tres dimensiones, no existe. Esta creencia formar así cuatro dimensiones, también podemos
constituye la formación matéfial y objetiva de quitar tres de ellas a las cuatro, y dejar entonces
nuestras experiencias humanas. Según semejante una sola dimensión.
n o r m a , e l a l m a n o existiría, n i existiría l a
conciencia, n i l a energía divina, n i el espíritu Dicho de otro m o d o , en vez de pensar siempre
universal y en realidad parecería que no existiera con las cuatro dimensiones, podríamos pensar
el Dios d e l universo, ya que todas esas cosas, que las tres primeras constituyen un grupo y la
incluyendo la mayor de todas, no pueden medirse cuarta dimensión constituye una manifestación
con las tres dimensiones. Es esto lo que ha dado separada de la ley natural.
origen en el m u n d o a la conciencia materialista
de los seres humanos, tan universal y extendida. El p r i m e r g r u p o d e tres d i m e n s i o n e s
Esta es la causa de la duda y de la falta de fe que corresponde al m u n d o material y forma parte de
existen con respecto a cuestiones religiosas, a n u e s t r a c o n c i e n c i a m a t e r i a l i s t a . La c u a r t a
cuestiones místicas y a todos los p r i n c i p i o s dimensión debe ser considerada como una ley de
metafísicos, l o m i s m o q u e a todas las leyes la naturaleza, separada y distinta, que no está
ocultas. relacionada de ningún m o d o con las otras tres
dimensiones. Y de la m i s m a manera que pode-
mos agregar esta cuarta dimensión a las otras tres
Al agregar u n a cuarta dimensión a nuestro o dejar de tomarla en cuenta, si así queremos, así
concepto de vida, no cambiamos mayormente el también podemos dejar de tomar en cuenta las
punto de vista materialista, si es que lo cambiamos tres dimensiones y juzgar todas las cosas tomando
en algo. He hablado con centenares de personas c o m o única base la sola dimensión que llamamos
de i d e a s m a t e r i a l i s t a s , q u i e n e s a d m i t e n l a la cuarta.
comprensión y la posible existencia de una cuarta
dimensión, pero todavía se atienen a la idea de La Dimensión Cósmica
que, a menos que una cosa pueda ser m e d i d a por
las cuatro dimensiones, no existe, ni tiene sitio en Si fuéramos a elegir un nombre más apropiado
nuestra conciencia c o m o cosa efectiva. p a r a l a c u a r t a dimensión, y o l a llamaría la
dimensión Cósmica y llamaría a las otras tres, las
dimensiones mundanas. Al considerarlas cosas,
Esas personas son, en realidad, fundamental- de u n a m a n e r a g e n e r a l , sería r a z o n a b l e
mente materialistas, que m i d e n y calibran todas examinarlas desde ambos puntos de vista, el
las cosas p o r m e d i o de las tres dimensiones materialista y el Cósmico. Es esto lo que el
materialistas de largo, a n c h o y p r o f u n d i d a d , estudiante de ocultismo y de metafísica hace.
agregando una cualidad a estas cosas, gracias a Parecería razonable y lógico hacerlo, pero en
la consideración de la cuarta dimensión. realidad, esto es un grave error que ciérrala puerta

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 3

de nuestra conciencia a la consideración verdadera Punto de Vista Cósmico
de las cosas, tal c o m o ellas son.
Desde el m o m e n t o en que consideramos las
Para explicar claramente lo que quiero decir, cosas desde el punto de vista cósmico, el tiempo y
supongamos que las tres dimensiones de largo, el espacio quedan eliminados. Si eliminamos el
ancho y profundidad son las dimensiones que nos t i e m p o y el espacio, e l i m i n a m o s también la
da nuestro cuerpo h u m a n o . Y digamos que la anchura, la profundidad y la altura. El largo o la
cuarta dimensión es la que pone u n a l m a en longitud de una cosa es el espacio que ocupa. Lo
nuestros cuerpos y hace que nuestros cuerpos m i s m o sucede con la.anchura y la profundidad.
vivan y tengan energías vitales. El materialista cree
solamente en las tres dimensiones y dice que el Son, o la extensión que ocupan en el espacio, o
h o m b r e es s o l a m e n t e u n c u e r p o físico. El el tiempo que ocupan en nuestra consideración
estudiante de metafísica y de ocultismo, que no de ellas. Si no tuviéramos concepto de tiempo y
piensa m u c h o , d i c e al m a t e r i a l i s t a q u e está e s p a c i o , n u n c a tendríamos c o n c e p t o de las
equivocado y que la cuarta dimensión o sea el primeras tres dimensiones. Pero c o n la cuarta
alma, debe agregarse al cuerpo para tener u n dimensión todo es diferente. La cuarta dimensión
c o n c e p t o p e r f e c t o de l o q u e es el h o m b r e . se relaciona con la naturaleza de las cosas y con
Semejante estudiante cree quei.6s únicamente por su verdadera existencia cósmica, independiente-
la unión del a l m a y el cuerpo, c o m o tenemos mente de sus cualidades materialistas, tales c o m o
evidencia o prueba de la existencia de las cosas longitud, anchura y profundidad.
vivientes.
En el m u n d o cósmico todo existe a causa de la
Pero de la m i s m a m a n e r a en que podemos cuarta dimensión. En el plano de la tierra, la cuarta
tener un cuerpo de tres dimensiones sin alma, así dimensión es la causa de la naturaleza de las cosas,
también podemos tener un a l m a c o m o si fuera una mientras que las otras tres dimensiones son la
cuarta dimensión, sin cuerpo alguno. causa de la visibilidad objetiva de las cosas.

Los e s t u d i a n t e s de mística g e n e r a l m e n t e En la Cuarta Dimensión

aceptan el cuerpo y el a l m a c o m o dos entidades
separadas, y que pueden separarse o unirse, pero Si pasamos a examinar la posibilidad de las'
cuando se trata de estudiar las dimensiones, estos leyes de la cuarta dimensión, i n m e d i a t a m e n t e
mismos estudiantes parece que pensaran que la v e m o s que las cosas p u e d e n e x i s t i r e n este
cuarta dimensión debe agregarse siempre a las universo sin tener l o n g i t u d , a n c h u r a , n i
otras tres y que la única m a n e r a de estudiar y profundidad. Tales cosas, entonces, tendrían toda
analizar la existencia de las cosas de este m u n d o , la naturaleza que la cuarta dimensión les diera,
es considerarlas por m e d i o de las n o r m a s de p e r o serían i n v i s i b l e s a n u e s t r o s ojos e
medida de las cuatro dimensiones, todas juntas. inconmensurables por c u a l q u i e r a u n i d a d
materialista. Por lo tanto, vemos que la cuarta
dimensión nos ayuda a comprender y a apreciar
Ahora bien, quiero decir a esos estudiantes que el gran m u n d o invisible e intangible. Si el hombre
el verdadero concepto místico de las cosas es se despojara súbitamente de las primeras tres
ignorar las primeras tres dimensiones y verlo todo dimensiones y viviera únicamente en la cuarta,
desde el punto de vista de la cuarta dimensión sería invisible para el ojo objetivo y sería intangible
únicamente. ¿Qué nos d a n las p r i m e r a s tres para los sentidos objetivos. No solamente nos sería
dimensiones que sea de a l g u n a i m p o r t a n c i a ? i m p o s i b l e verlo, sino que t a m p o c o podríamos
L a r g o , a n c h o y p r o f u n d i d a d s o n términos tocarlo, ni sentirlo, ni palparlo. Semejante persona
materialistas. Ellos m i d e n el tiempo y el espacio y no estaría en algún estado mental extraño, sino
nada más. Ellos sólo tienen que ver con la materia s i m p l e m e n t e , poseería u n e s t a d o e s p i r i t u a l
y con su comprensión objetiva. El t i e m p o y el inusitado.
espacio son cosas puramente imaginarias que no
tienen lugar en la comprensión cósmica y que están Mientras ustedes leen estas consideraciones en
completamente más allá de toda dimensión, desde esta revista, pudiera estar de pie junto a ustedes o
el punto de vista cósmico. detrás de ustedes, un ser h u m a n o de la cuarta

4 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

dimensión. Semejante ser i i u m a n o tendría la las cosas. Pero el hombre necesita desarrollar sus
naturaleza que la cuarta dimensión d a a nuestro sentidos psíquicos y sus cualidades psíquicas hasta
c u e r p o fisico, pero esa persona no tendría la el grado en que pueda sentir las manifestaciones
manifestación de las otras tres dimensiones: largo, de la cuarta dimensión, aún en ausencia de las
anciio y grueso. Por lo tanto, ustedes no verían a otras tres dimensiones.
esta otra persona, ni la sentirían, ni sabrían que
está allí, excepto por m e d i o de algún sentido Esto es precisamente lo que sucede cuando el
psíquico. Al comprender esto, comprenderemos estudiante de ocultismo y de mística se refiere a
también que todo el espacio que nos rodea y aún muchas cosas invisibles e intangibles, diciendo que
el espacio m u y limitado de nuestro cuarto, en el tiene contactos con ellas de vez en cuando y que
cual v i v i m o s , de nuestras oficinas, y nuestros las siente. Está él en armonía c o n l a cuarta
automóviles y vehículos, pueden estar llenos de dimensión y está completamente independiente
manifestaciones de la naturaleza de la cuarta de las otras tres dimensiones. Si desde este m is m o
dimensión, sin que sepamos nada de ellas, sin que día, procedéis a ignorar la necesidad de tomar en
oigamos nada de ellas, ni veamos nada de ellas. cuenta las tres dimensiones y a comprender que
sólo la cuarta dimensión es la que manifiesta real
Es solamente cuando la esencia y el espíritu de y efectivamente l a naturaleza verdadera de las
la cuarta dimensión toman en sí mismos las otras cosas, hallaréis que el m u n d o puede estar lleno
tres d i m e n s i o n e s , c u a n d o l4s cosas se hacen de criaturas, de cosas vivientes, de plantas y
objetivamente visibles. Para la mente objetiva del árboles, flores y otras cosas, que son desconocidas
h o m b r e , es n e c e s a r i o q u e las otras tres de todos aquellos que se atienen rígidamente a la
dimensiones objetivas sean agregadas a la cuarta, consideración de las dimensiones primeras, tal
para que sea posible ver y medir y comprender c o m o se ha dicho anteriormente.

^ El artículo precedente, intitulado"La Cuarta Dimensión", debido a la inspiración de nuestro ^

primer Imperator Dr. H. Spencer Lewis, fue el segundo escrito contenido en el número
inicial de esta Revista E l R o s a c r u z , Volumen I, No. 1, editado en el mes de septiembre de
1947. Aunque originalmente fue elaborado por el Dr. Lewis en la década de los años
veintes, su actualidad e interés prevalecen hasta esta época, motivo por el que lo
reproducimos íntegramente, incluso con su aclaratoria inicial, dentro de la presente edición
que forma parte del Volumen L de nuestra revista.

A A A

En septiembre de 1947, nuestra Orden, entonces con Jurisdicción Internacional

más limitada, publicaba la relación de principales Logias y Capítulos de América
y del exterior, en su DIRECTORIO de los siguientes países y continentes:

AFRICA DEL SUR (Pretoria); ARGENTINA (Buenos Aires, Capítulo Buenos Aires);
AUSTRALIA (Melbourne y Sydney); CANADA (Montreal, Toronto, Vancouuer,
Victoria, Windsor y Winnipeg); CUBA (La Habana, Capítulo de la Habana y
Camagüey, Capítulo de Camagüey); DINAMARCA Y NORUEGA (Copenhaguen);
EGIPTO (Cairo); ESTADOS UNIDOS DE AMERICA (San José, Los Angeles, Chicago,
Nueva York y otras ciudades); FRANCIA (Villeneuue Saint Georges); HOLANDA
(Amsterdam); INDIAS ORIENTALES HOLANDESAS (Semarang); INGLATERRA
(Bristol y Londres); MEXICO (México, D.F, Logia Quetzalcóalt); NUEVA ZELANDIA
(Auckland); POLONIA (Varsovia); PUERTO RICO (San Juan, Capítulo de San Juan);
^ SUECIA (Malmo); SUIZA (Lausana) y VENEZUELA (Caracas, Capítulo Aldeti)^

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 5

 EL SUFISMO
por Isabel Soler Fumanal, RR.C.

Pane II
Introducción Histórica -Los Arabes

L o s árabes o pueblos originarios de la

Península Arábiga, se hicieron notar en los
^ pueblos circunvecinos cuando las tribus de
camelleros efectuaron i n c u r s i o n e s en Siria y
M e s o p o t a m i a antes d e i n s t a l a r s e e n d i c h o s
al O. penetraron en Africa. Siria, Mesopotamia,
Persia y Egipto fueron conquistadas durante el
mandato de los dos primeros califas. Durante la
tercera etapa comenzó l a conquista d e l N. de
Africa. Bajo los omeyas, el nuevo estado musul-
territorios. Es de esta forma c o m o a partir de 853 mán que sucedió a los imperios bizanüno y persa,
A. C. los asirlos tuvieron conociiWlento de los reinos se extendió hacia Africa septentrional, España,
árabes, que en un determinado momento pagaban Transoxiana, Sind, A r m e n i a y el Cáucaso. Esta
tributos para, a continuación, disponerse de nuevo etapa consütuye la tercera fase de las invasiones
a combatir. Nabonides, rey de Babilonia (556-539 árabes, que en oriente se detuvieron el año 732
A. C.) pasó ocho años de su reinado en Taymá para frente a Constanünopla y en occidente, el m i s m o
someter el N. de A r a b i a , zona p o r d o n d e se año frente a Poiüers. Durante la expansión, el Islam
realizaba el tráfico de productos aromáticos que se transformó de doctrina religiosa nacional en
iba desde Hadramawt a Palestina. Los beneficios religión universal, adoptada por gran parte de los
de este comercio explican el auge d e l pueblo habitantes de las áreas conquistadas; así m i s m o ,
árabe, que formó varios reinos: al N.O., Quedar la lengua árabe, sin llegar a desplazar por completo
(ss. Vll-lV A . C ) , reemplazado por el reino nabateo a las lenguas nacionales, se convirtíó gradualmente
(ss. IV A.C. -11 D.C.); al S.O., Saba, Ma'in, Qatabán en la lengua de civilización común de todos los
y Hadramawt, que pasaron paulaünamente del pueblos someüdos, fuesen o no islámicos. De esta
estado tribal al de reino u n i t a r i o y e d i f i c a r o n forma nació la civilización musulmana.
momumentos cubiertos de inscripciones.
El imperio de los árabes, que constituyó un solo
La introducción del judaismo y del crisüanismo bloque en la época de los omeyas y al comienzo
d e s e n c a d e n ó u n a s e r i e d e l u c h a s q u e de l a época abasí, p r o n t o se disgregó. Poco
desembocaron en la invasión d e l país por los después d e l a d v e n i m i e n t o de los abasíes se
abisinios cristianos. La dominación abisinia se consütuyó en España un emirato omeya separado,
derrumbó ante el ataque persa (575). En el N. de que se convirtió en califato al principio del s.X.
la Península Arábiga, el reino nabateo, fundado en Durante el siglo siguiente, se erigieron reinos
torno de la ciudad de Petra (AlBatrá), cayó en el independientes en el Mogreb (idrisíes en Marrue-
siglo 1 de la era crisüana bajo el d o m i n i o romano. cos, rustemíes en Tahert); en Ifriquiyya (Tunicia)
El pequeño reino de los lihyanitas, en el Hiyaz, la dinastía aglabí estuvo sometida sólo nominal-
sobrevivió durante cierto t i e m p o ; Palmira fué mente al califato de Bagdad. En los ss. IXy X, Egipto
conquistada definitivamente en el 272. rompió muchos de sus vínculos c o n el califato
(tuluníes, ijsidíes) y los fatimíes fundaron allí un
A partir de Mahoma, la historia del pueblo árabe anticalifato (ss.X-Xll). También e n oriente se
se confundió con la del Islam y con su expansión c o n s t i t u y e r o n dinastías s e m i n d e p e n d i e n t e s :
por parte del m u n d o antiguo. En la conquista árabe tahiríes, saffaríes y semaníes en Persia; hamdaníes
se pueden disünguir tres etapas. La primera, en en Siria Mesopotamia; buwayhíes en Iraq y Persia.
época de Mahoma, tuvo por objeto la sumisión de La invasión de los turcos selyúcidas redujo al
Arabia. Durante la segunda, después de la muerte califato de Bagdad, privado desde el s.X de todo
del profeta, los árabes de la península se lanzaron poder efectivo, a un papel puramente religioso. En
a la conquista de las regiones situadas al N. y al E.; el s.XIll, los mongoles pusieron fin al califato árabe.

6 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

 Los árabes sólo desempeñaron u n p a p e l profundamente arabizados), nació del contacto
importante en la época de los primeros califas y con las antiguas culturas de Siria, Mesopotamia,
de los o m e y a s , en que c o n s t i t u y e r o n u n a Egipto, Persia y España y fue la más brillante de
aristocracia que dominó a los pueblos conquis- las civilizaciones a lo largo de gran parte de la edad
tados. A partir de la constitución del imperio abasí media. Influyó considerablemente en occidente;
su papel se redujo, ya que, si bien este imperio puede afirmarse q u e los árabes, como
estuvo gobernado por califas de origen árabe y representantes de u n a cultura cuyo medio de
quraysí, sus costumbres estaban profundamente expresión e r a l a l e n g u a árabe y c u y a b a s e
i r a n i z a d a s . Sólo en a l g u n a s o c a s i o n e s los religiosa e r a el islam, fueron durante l a e d a d
gobiernos de las provincias estuvieron en manos m e d i a los educadores de occidente, a donde
de árabes, que fueron igualmente eliminados del t r a n s m i t i e r o n técnicas agrícolas, industríales
ejército en beneficio de los extranjeros (iranos, y comerciales. Recogieron la herencia de la
turcos, etc.). filosofía, d e l a m e d i c i n a y d e l a c i e n c i a gríegas,
e i n c l u s o indias, y p o r ello desempeñaron u n
papel considerable en la historia de la
En p r o p i e d a d , n o p u e d e hablarse de u n a civilización m e d i e v a l . A continuación los pueblos
civilización puramente árabe, a menos que este de l e n g u a árabe e n t r a r o n en u n p e r i o d o de
nombre se aplique a la «civili^sición del desierto», decadencia del que no salieron hasta el s.XlX, en
es decir a la de los árabes beduinos. La civilización que comenzó un renacimiento inicialmente de
musulmana, famosa por sus escritores, científicos, esencia cultural, que dio lugar al renacimiento
médicos, filósofos, juristas, teólogos y artistas político d e l s.XX y a la formación de nuevos
( m u c h o s de ellos, de o r i g e n n o árabe, pero estados árabes independientes.

A A A

CONSEJO DE SOLAZ

El Consejo de Solaz de la Gran Logia AMORC de Habla Hispana, imparte desde

su Gran Templo ayuda metafísica diariamente, de lunes a viernes a las 13:00
Hrs. tiempo de México, D.R (12:00 Hrs. p.m. tiempo astronómico), a través de u n
grupo de miembros locales que trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo
las instrucciones indicadas por el Imperator para las Grandes Logias de la Orden.
Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran Logia,
pueden unirse y participar en el Consejo de Solaz, siempre que acrediten su
afiliación activa.

' ^ 1 Rosacruz^ Nuestra Portada

"EN BUSCA DE L A NATIVIDAD"

(Oleo sobre tela)

C u a d r o d e Eliza Pires de Araújo, M e d a l l a d e B r o n c e e n l a 2a. EXPAM

- Exposición d e A r t e Místico, e n ocasión d e l a X V Convención
N a c i o n a l R o s a c r u z d e Brasil, c e l e b r a d a e n C u r i t i b a e n e l m e s d e
' ciencia
o c t u b r e d e 1994.

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 7

 ;1 ^MÚnm Mníml

Los Signos Secretos de los

Rosacruces
El documento que a continuación se presenta, descubierto recientemente en la Biblioteca de
Investigaciones Rosacruces, es una traducción de una publicación mensual editada hace muchos
años por la Gran Logia de la Orden Rosacruz, AMORC, en Alemania. El título de la publicación
era Lux Rosae Crucis, que traducido literalmente significa «Luz de la Rosacruz». Creemos que
es muy apropiado este material para reproducirlo como un mensaje del Sanctum Celestial.
Constituye un código de ética oportuno y práctico que sirve para toda la humanidad.

E
l XISTEN dieciséis signos m e d i a n t e los sino que debe ser vencido mediante la paciencia
c u a l e s p u e d e n ser r e c o n o c i d o s los y la fortaleza. Los verdaderos Rosacruces intentan
i miembros de la Orden Rosacruz. Aquellos vencer a sus enemigos mediante la gentileza. No
que sólo poseen algunos de estos signos no son prodigan imprecaciones, sino ardientes brasas de
miembros de un grado m u y avanzado puesto que Amor sobre la cabeza de los demás. No persiguen
los verdaderos Rosacruces los poseen todos. a sus enemigos con una espada o con varas, sino
que dejan crecer la flor con el maíz hasta que
1. Los Rosacruces son pacientes. ambos maduran y son separados por la Naturaleza.

La primera y más importante victoria de los 2. Los Rosacruces son amables.

estudiantes Rosacruces es el dominio de sí mismo.
Es una victoria sobre el « L e ó n » que ha herido Los Rosacruces nunca aparecen desconsolados
a m a r g a m e n t e a unos p o c o s de los m e j o r e s o melancólicos o con u n rostro arisco o sarcástico.
seguidores Rosacruces. El León no puede ser Tratan a todos amable y cortésmente y siempre
vencido mediante un ataque salvaje e irreflexivo. están prestos a ayudar a los demás. Aunque se

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d i s t i n g u e n de la mayoría de los otros seres a m o d o de comparación, es c o m o el origen del
humanos, intentan adaptarse a los hábitos, las cuál surgen todas las acciones. La Belleza interior
formas y las necesidades de los otros en la medida de su ser interno se refleja en su ser externo y
que lo permite su decoro. Son, por lo tanto, socia- marca todos sus actos con su Sello. La Luz de su
bles y agradables y saben conversar con ricos y ser interno puede ser detectada en sus ojos por
pobres por igual. Se conducen de tal forma para una persona con experiencia; es el espejo de la
ganar estima entre todas las clases de la sociedad. «Visión Divina» en el interior.

3. Los Rosacruces no conocen la envidia. 7. Los Rosacruces no son ambiciosos.

Los verdaderos Rosacruces s i e m p r e están Nada retarda más el desarrollo y la expansión

satisfechos con su suerte y saben que ésta es la del A l m a que una visión estrecha y un carácter
que merecen. No les i n c o m o d a que otros dis- envidioso. Los verdaderos Rosacruces siempre
fruten de ventajas y riquezas porque siempre se preocupan más por el bienestar de otros que
desean lo mejor. Saben que recibirán todo lo que por el propio. No tienen un interés secreto u
merecen y no les preocupa que otros tengan más obstinado respecto a la protección ni para hacer
que ellos. No esperan favores, pero brindan su el bien. Buscan constantemente hacer el bien y
benevolencia y buena voluntad sin parcialidad. n u n c a p i e r d e n u n a o p o r t u n i d a d c u a n d o se
presenta para esa causa.
4. Los Rosacruces no alardean.
8. Los Rosacruces n o son irascibles.
Saben q u e el ser h u m a n o no es sino u n a
h e r r a m i e n t a en las manos de Dios y que no Con frecuencia personas miopes y de mente
pueden consumar nada útil si no es por Su propia estrecha oponen resistencia a los Rosacruces y,
voluntad. Rinden honor a Dios. No tienen una en ocasiones, son insultados por difamadores que
urgencia desenfrenada por concluir algo, sino que distorisionan sus motivos. Los ignorantes for-
esperan hasta que el Maestro que reside en su mulan juicios falsos respecto a ellos. Todos esos
interior dé la orden. Piensan bien las cosas que sucesos n o a l t e r a n e l p e n s a m i e n t o de los
dicen y o m i t e n las palabras viles. verdaderos Rosacruces y poco pueden perturbar
la Armonía Divina de sus Almas porque su Fe
5. Los Rosacruces no son indolentes. radica en el reconocimiento y la Sabiduría de la
V e r d a d e n ellos. La oposición de m i l e s de
Con esto prueban que hay algo verdadero en personas desconocidas no los desanima para
ellos y que no son c o m o una bolsa inflada con actuar c o n b o n d a d y nobleza incluso si tales
aire. Permanecen indemnes ante los aplausos y acciones dieran por resultado la pérdida de su
la censura y no sienten mayor tristeza si se les propia Vida y Fortuna. Acostumbrados y capaces
refuta o desdeña. Viven en su ser interno y se de dirigir su visión hacia lo Divino, se aterran a la
regocijan en la Belleza de su m u n d o interno, sin Verdad Eterna. Rodeados por influencias enfer-
embargo no anhelan mostrar sus posesiones ni mizas, cuyas voces escuchan, no se dejan pertur-
alardean acerca de los dones espirituales que bar o influenciar por el ruido y los sobresaltos.
hayan podido alcanzar. Mientras mayores son sus Viven en compañía de seres nobles quienes alguna
dones, mayor es su modestia y mayor es su deseo vez también f u e r o n h u m a n o s , p e r o f u e r o n
de obedecer al Maestro Interno. transfigurados y están lejos del alcance de mentes
inferiores y comunes.
6. Los Rosacruces no son desmesurados.
9. Los Rosacruces no piensan m a l de los otros.
Tratan incesantemente de cumplir con su deber
y actúan de acuerdo a las ordenanzas de la ley. Aquellos que siempre piensan m a l de otros,
No se dejan enfurecer por cosas externas ni por sólo ven su evidente m a l d a d reflejada en los
formalidades. La ley está escrita en sus corazones, demás. Los Rosacruces siempre están listos para
e n c o n s e c u e n c i a d o m i n a n t o d o a c t o y aceptar t o d o a q u e l l o q u e se reconoce c o m o
p e n s a m i e n t o . Su d i g n i d a d n o r e s i d e en su bueno. El sufrimiento es la virtud mediante la cual,
apariencia externa, sino en su auténtico ser que, de manera notable, los Rosacruces sobresalen y

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son reconocidos. Si algún asunto parece ambiguo, es la Verdad la que habla a través de ellos.
se abstienen de formular un juicio hasta haber exa-
minado su naturaleza, sin embargo, hasta que defi- 13. Los Rosacruces creen en aquello que saben.
nen su criterio, se inclinan a tener una opinión
favorable más que desfavorable. . Creen en la inmortalidad de la Ley eterna y que
toda causa tiene su efecto. Saben que la Verdad
10. Los Rosacruces a m a n la Recütud. no puede mentir y que las promesas hechas por el
Rey serán cumplidas si ellos no interfieren. Por lo
Nunca buscan juzgar los errores de otros ni tanto, el m i e d o o la duda no los alcanza y tienen
a p a r e c e r c o m o sabios p a r a c e n s u r a r las Fe absoluta en el Divino Principio de la Verdad, que
debilidades de otros. No gustan de los disparates ha s u r g i d o a la v i d a y l a realización e n sus
y chismorreos humanos y ño les prestan mayor corazones.
atención que al zumbido de una mosca o a las
cabriolas de u n mono. No encuentran placer en 14. Los Rosacruces tienen una fe férrea.
el reproche. No buscan la astucia de la zorra, ni la
hipocresía del cocodrilo, ni la avidez del lobo por La Fe espiritual es el conocimiento del corazón
el hurto; no son felices agitando la mugre. Su y es completamente diferente de la especulación
nobleza de carácter los eleva a luia esfera superior intelectual del cerebro. Su fe descansa sobre la
por arriba de las cosas vanas y absurdas. Aprecian roca de la percepción inmediata y no puede ser
la compañía de aquellos que a m a n la Verdad y quebrantada. Saben que en todo, no importa cuan
están rodeados por la Paz y la Armonía del Espíritu. perversa sea su apariencia, existe una semilla del
bien y esperan que en su desarrollo esta semilla
11. Los Rosacruces a m a n la Verdad. crezca y cambie para Bien.

Nada es peor que la falsedad y la calumnia. La 15. Los Rosacruces no pueden ser derrotados por
ignorancia es algo sin existencia, pero la falsedad el pesar.
es la substancia de la m a l d a d . Los calumniadores
se regocijan cuando han encontrado algo sobre lo Saben que no hay Luz sin sombra, que no hay
que pueden elaborar sus mentiras, de tal forma m a l sin algo bueno y que la fortaleza crece sólo a
que eso puede crecer hasta inmensas proporcio- través de la resistencia. Una vez reconocida la
nes. Lo opuesto a esto es la Verdad. Ella es un presencia del Principio del Bien en todas las cosas,
haz de Luz proveniente de la eterna Fuente del los cambios externos no tienen gran importancia
Bien. Por lo tanto, los Rosacruces nunca buscan y no merecen mayor consideración. Su objetivo
otra Luz que no sea la Luz de la Verdad. No es aferrarse a sus posesiones espirituales y no
disfrutan solos esta Luz, sino en compañía de todos perder la corona que han ganado en la lucha de la
los buenos quienes han encontrado satisfacción a Vida.
través de su Majestad Divina, ya sea que vivan sobre
esta tierra o en un estado espiritual. 16. Los Rosacruces siempre continúan siendo
miembros de la Orden.
12. Los Rosacruces saben guardar silencio.
Los nombres no juegan un papel importante,
Aquellos que son falsos no a m a n la verdad. el Principio que se proyecta sobre los Rosacruces
Cualquiera que sea un necio no a m a la Sabiduría. es la Verdad. Y aquellos que conocen la Verdad y
Los Rosacruces prefieren la compañía de aquellos la llevan a la práctica en sus vidas, son miembros
que conocen el valor de la Verdad a la de aquellos de la Orden sobre quienes rige la Verdad. Si se
que la pisotean bajo sus pies. Los Rosacruces cambiaran todos los nombres y se alteraran todas
mantienen su Sabiduría guardada en sus cora- las lenguas, la verdad permanecería igual.
zones, pues en el Silencio reside el Poder. Su Silen-
cio sólo termina cuando el Rey los invita a hablar,
por lo tanto no son ellos quienes hablan sino que ¡Que así sea!

A A A

10 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

 Los Tableros Monolíticos de
Georgia
por Karl F. Hollenbach, ER.C.

S
OBRE una colina de la Georgia rural, se • Haced que los derechos personales estén en
levantan cinco grandes bloques de granito equilibro con las obligaciones sociales.
alineados c o n el sol y la luna, al igual que
en Stonehenge. Con una altura de alrededor de • Enalteced la verdad, la belleza, el amor,
seis metros, u n a losa central y cuatro losas en las buscando la armonía con el infinito.
esquinas soportan una piedra superior que pesa
doce toneladas. Las letras, dé'aproximadamente • No seáis un cáncer sobre la Tierra. Dejad
diez centímetros de altura, grabadas mediante la espacio para la naturaleza. Dejad espacio para
técnica de chorro de arena sobre cada lado de las la naturaleza.
cuatro losas de las esquinas, rezan el m i s m o
mensaje en ocho idiomas: inglés, español, ruso, Alrededor de los lados del coronamiento hay
chino, árabe, hebreo, swahili e hindi. un mensaje diferente escrito en cuatro lenguas
muertas: griego clásico; sánscrito; inscripciones
El mensaje sobre estos Tableros Monolíticos de cuneifonnes babilónicas y jeroglíficos egipcios. El
Georgia abraza la causa de la conservación de la mensaje suplica lo siguiente "Permiüd que esto
h u m a n i d a d y de las futuras generaciones. Las sea una guía, para una era de razón".
premisas se presentan así:
La Historia Detrás de las Piedras

• Mantened a la humanidad por debajo de El m i s t e r i o q u e e n v u e l v e a los Tableros

500,000,000 en perpetuo equilibrio con la Monolíticos comenzó en junio de 1979 cuando un
naturaleza. hombre bien vestido y singular entró a la oficina
d e l Joe H. Fendley, Sénior, Presidente de l a
• Guiad la reproducción con sabiduría, mejorando Compañía Elberton Granite Finishing. Deseaba
la idoneidad y la diversidad. saber el costo de la construcción de u n gran
m o n u m e n t o dedicado a la conservación de la
• Unificad a la humanidad con una nueva lengua humanidad. Se identificó c o m o el Sr. Christian y
viva. le dijo a Fendley q u e él representaba a u n
pequeño grupo de norteamericanos que deseaba
• Regid la Pasión, la Fe, la Tradición y todas las permanecer en el anonimato para siempre.
cosas con moderada razón.
Fendley le dijo que su compañía se dedicaba
• Proteged a la gente y a las naciones con leyes a los trabajos a gran escala que no manejaba
justas y tribunales rectos. pequeños encargos i n d i v i d u a l e s . Christian
insistió comunicando a Fendley lo que quería.
• Dejad que todas las naciones se rijan Un m o n u m e n t o de la dimensión que Christian
internamente resolviendo disputas externas en describió nunca antes se había intentado realizar
un tribunal mundial. en Elberton, aunque la población, que descansa
sobre un inmenso depósito de granito, es la capital
• Evitad las leyes menores y los funcionarios mundial del granito. También le dijo a Fendley que
inútiles. su nombre, Christian, era un seudónimo con un

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 11

 s i g n i f i c a d o únicamente simbólico.
Fendley se sinfió r e c e l o s o c u a n d o
Christian reveló las razones por las que
deseaba el monumento.

Dijo que queria un monumento, al

que llamó un monolito portador de un
mensaje, p a r a la conservación d e l
mundo y para proclamar la era venidera
en la que imperará la razón. El grupo,
dijo, había pasado los últimos veinte
años d e l i b e r a n d o sobre l a fe de l a
humanidad y consideró el m o n u m e n t o
c o m o un proyecto que llegaría justo al
corazón de las civilizaciones actuales y
futuras. Si hubiese un holocausto en el
mundo civilizado, el grupo deseaba que
los monolitos fueran una de las cosas
más p e r d u r a b l e s p a r a a y u d a r a l a
humanidad a comenzar de nuevo.

Christian preguntó con que banco

Fendley r e a l i z a b a las o p e r a c i o n e s .
Fendley le mencionó escépticamente a
su amigo y presidente del Granite City
Bank, W^att C. Marün.

Identificándose esta vez c o m o

"R.C.Christian", eligió a Martin para que
fuera el intermediario del proyecto y la

INSCRIPCIONES
Este impresionante monumento CUNEIFORMES
que pugna por la conservación de la BABILONICAS
humanidad, fue levantado en Elber-
ton, Georgia, por patrocinadores
anónimos. Con un peso superior a
115 toneladas, el misterioso monu-
mento de alrededor de 6 m. de altura
atrae a muchos visitantes regular-
mente. El diagrama representa el
monumento visto desde arriba. El
imponente coronamiento está sopor-
tado por cuatro bloques erguidos de
granito. Los lados de cada uno de
estos bloques destacan el mensaje
del monumento en diferentes len-
guas como se indica.

12 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

única persona que sabría su verdadera identidad. grabadas con la técnica de chorros de arena sobre
Manifestó a Martin que los patrocinadores habían los lados de las grandes losas. El proyecto fue
planeado el m o n u m e n t o durante años y que las terminado en marzo de 1980.
diez "premisas" estuvieran escritas cuidadosa-
mente c o m o una petición moral para todas las Christian dijo que había sido impactado por
personas sin importar la nacionalidad, la religión la construcción de Stonehenge en Inglaterra y
o tendencia política. Quería que el m o n u m e n t o quería que el m o n u m e n t o en el Condado de
se levantara en u n área remota alejada de los Elbert fuera a line a d o astronómicamente. Los
principales cenü^os turísticos. Debido a la dispo- tableros monolíticos están situados de tal forma
nibilidad de excelente granito, había elegido a que ciertos agujeros y hendiduras se alinean
Georgia. astronómicamente con el polo norte celestial, el
mediodía solar y los puntos de ascenso y puesta
del Sol y de la Luna sobre el horizonte.
Marün llevó a Christian a una granja a casi trece
kilómetros al norte de Elberton en el punto más Una hendidura a nivel de los ojos en la losa
alto del Condado de Elbert, que descansa sobre central vertical, p e r m i t e al observador ver los
el depósito l l a m a d o E l b e r t o n G r a n i t e . Este horizontes este y oeste, donde el Sol y la Luna
depósito es u n a i n m e n s a masa de granito de nacen y se ponen. Un agujero de 5.08 c m . de
aproximadamente 56 kilómetros de largo por diez diámetro que atraviesa la piedra central de sur a
kilómetros de a n c h o y p r o b a b l e m e n t e 3 a 5 norte y está inclinado en u n ángulo de 34 grados,
kilómetros de profundidad. Inspeccionaron la apunta al polo norte celestial. Puede verse la
granja del contratista Wayne MuUenix, que probó Estrella del Norte durante la noche a través de este
ser el sitio ideal. Christian eligió un lote de cinco agujero. Un rayo de luz solar que pasa por un
acres en la granja de Mullenix con una vista sin agujero en el coronamiento, forma una mancha
obstáculos en todas las direcciones. de luz por debajo del m i s m o . La posición de la
mancha puede usarse para determinar el cénit y
Pocas semanas después Martin se puso en la fecha del día.
contacto con Joe Fendley y le comunicó que los
fondos para el proyecto se enconü-aban en una Una losa de gra nit o cerca de los Tableros
cuenta en custodia y que comenzara a trabajar Monolíticos enuncia que una cápsula de tiempo
de i n m e d i a t o . M a r t i n prometió q u e u n a vez fue enterrada a 1.82m. abajo, el día para
terminado el proyecto, él entregaría el expediente ser abierta el día . El misterio es mayor
sobre el asunto a los patrocinadores anónimos y pues ambas fechas aparecen en blanco.
que el secreto nunca se sabría.
Un año después de terminar el proyecto, la
última c o r r e s p o n d e n c i a proveniente de R.C.
La Construcción del Monumento Christian y el grupo responsable de los Tableros
Monolíticos, llegó a Elberton. Ésta concluye así:
Supervisados por Fendley y guiados por los "El primer paso será convencer a un m u n d o que
estrictos requerimientos d e l Sr. R.C. Christian, duda que tal sociedad es posible ahora... Debemos
trabajadores expertos extrajeron bloques de poner orden en nuestro hogar, aquí en la tierra,
granito de alta calidad -una roca sólida, durable, antes de poder alcanzar las estrellas".
que pesa la tercera parte respecto al acero, pero
de 2 a 3 veces en cuanto al concreto. El seudónimo " R . C . C h r i s t i a n " a l u d e u n a
referencia en la Fama Fraternitatis a "la voluntad
Los bloques para propósitos de consb-ucción y s i g n i f i c a d o de Fra. C.R.C." o a " C h r i s t i a n
normalmente pesan de 18 a 20 toneladas. Los Rosenkreuz". Sin embargo la intención es que se
tableros monolíticos resultaron diez toneladas mantenga en secreto para siempre, quién está
más pesados. Las 91 palabras fueron traducidas detrás d e l a construcción d e los Tableros
a siete lenguas además d e l inglés y fueron Monolíticos de Georgia.

A A A

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 13

 Obteniendo Discernimiento de los Sueños
por Phillis L. Pipitone, Ph.D. , FR.C, l.R.C.

M
UCHOS de nosotros deseamos entender sueños ocurren por las noches a lo largo del año,
nuestros sueños, pero no sabemos c o m o en estos períodos particulares no sólo experimen-
proceder. Frecuentemente, con dificul- t a m o s más sueños, s i n o q u e también nos
tad y frustración, intentamos descifrar lo que se acordamos de ellos con mayor facilidad. Observe
recibe a través de un sueño: obtener discernimien- con interés estos días (y especialmente las noches)
to de lo que parece ser un completo rompecabezas conforme se aproximan las fases de luna nueva y
la mayoría de las veces. Un sueño puede parecer luna llena. El m u n d o de los sueños l l a m a la
muy confuso y complicado y podemos senürnos atención hacia sí m i s m o en estos periodos incluso
abrumados con su contenido. Es entonces cuando más que en ningún otro m o m e n t o del mes. Es
nos damos cuenta plenamente cuan complejos e casi c o m o si existiera u n enlace especial con el
individuales son los sueños en su naturaleza. Sin Cósmico, c o m o si se encendiera repentinamente
embargo, la constancia y la dedicación llevan su una luz. Pero en realidad lo que sucede es que la
propia recompensa. "luz" es más brillante en esos momentos.

Ante todo, c o m o recordatorio, por favor sea ELxisten por lo menos varios enfoques diferentes
consciente de que conforme ambas fases de la con respecto a la interpretación de los sueños.
luna se a p r o x i m a n -luna nueva y l u n a l l e n a - Como un posible principio hacia el entendimiento
e s p e c i a l m e n t e la última, nuestra m e m o r i a y de este tema, se propone la clasificación de los
consciencia de los sueños se agudiza. Aunque los sueños. Este artículo se refiere en sí a una sección

14 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

particular que podemos nombrar emoción. El sueño de persecución puede ser producido
por sus propios pensamientos o acciones o por
Las Emociones de los Sueños ambos. El sueño le está diciendo que corrija la
situación -y usted es la única persona que lo puede
Es m u y i m p o r t a n t e c ó m o se sienta usted hacer- con el fin de aliviar la tensión del ser interno.
durante el sueño y después de él. ¿Cuál es la
emoción q u e experimentó? ¿Se siente bien? Por e j e m p l o , los e s t u d i a n t e s p a d e c e n
¡Perfecto!. Hasta aquí no hay problema. f r e u e n t e m e n t e esta clase de sueño si están
retrasados en su estudio para u n examen que se
Pero, ¿qué sucede si el sueño es alarmante y a p o x i m a . L a interpretación n o es difícil.
lo deja sintiéndose temeroso, ansioso o depri- Cualquiera q u e haya retrasado algún tipo de
mido? Con frecuencia la emoción puede perdurar responsabilidad puede reproducir este tema. El
por u n largo tiempo, incluso matizando desfavo- sueño fibera u n mensaje importante ¿qué mejor
rablemente los pensamientos y las acciones a lo forma de aliviar la mente que prestarte atención?
largo del día. Quizás esté intranquilo sin saber la El e s t u d i a n t e se p e r s i g u e a sí m i s m o p a r a
razón. No es un sentimiento agradable en abso- dedicarse al deber inminente. ¿Qué es lo que,
luto. En este caso, la emoción es negativa y desea- posiblemente, ha desatendido?
rá saber la razón de esto.
Desde luego, podemos querer considerar que
Por e j e m p l o , e x a m i n e m o s los sueños de existe un peligro real exterior en los alrededores
persecución, que son u n tema m u y común. El de la casa, la oficina o en el medio social o civil.
sueño que produce temor al ser uno perseguido, En este caso, nos colocamos en situación de alerta;
todos lo hemos experimentado en un m o m e n t o u puede ser un sueño de advertencia. La emoción
otro. El perseguidor es desconocido y por lo gene- que éste provoca dentro de nosotros es un aviso
ral no se ve. Es importante entonces mirar hacia acerca de su importancia; analícelo hasta llegar a
atrás en la propia vida después de experimentar su causa.
dicho sueño. Rense especialmente en los sucesos
de los días previos, ya que muchas veces u n sueño Otro enfoque es confrontar al perseguidor
refleja u n a situación de la vida diaria y puede cuando uno está lúcido, o despierto, en el sueño.
prestarse a muchas circunstancias diferentes. Esta Sin embargo, el soñador promedio no logra estar
es una dirección que el soñador puede tomar al lúcido con prontitud o facilidad. Para algunos de
principio. nosotros, esta h a b i l i d a d llega fácilmente y en
ocasiones de manera espontánea. Otros trabajan
Uno de los principales instigadores de esos e n esto d i l i g e n t e m e n t e , p e r o r a r a vez, y en
sueños, bien puede ser el soñador mismo. Usted ocasiones n u n c a , logran alcanzar lucidez, no
p u e d e ser la c a u s a de su p r o p i o m a l e s t a r ; obstante lo útil o estimulante que pueda ser.
ciertamente n o despertará de t a l sueño
sintiéndose alegre y en la c i m a d e l m u n d o . Un sueño es en gran m e d i d a u n m e d i o de
Debido a que los personajes en el sueño con proporcionar discernimiento al ser interno y el ser
frecuencia representan u n aspecto de la propia es lo que el Rosacruz está ansioso de conocer.
personalidad, comience por preguntarse porqué Tan sólo c o m o u n aspecto para trabajar con los
ha sido colocado en la posición de necesitar ser sueños, la emoción que producen no puede ser
perseguido en la vida real. ¿De dónde puede pasada por alto, pues con frecuencia es la clave
provenir este peligro, si aparece c o m o tal? ¿Ha del bienestar del individuo. La profundidad de la
realizado algo recientemente que pueda emoción indica que los .sueños son importantes y
p r o d u c i r l e t e m o r ? ¿Siente q u e p u e d e ser no deberían ignorarse o descuidarse. Soñar y
"atrapado" en algún acto y merece un castigo? ¿Se entender los propios sueños es una valiosa ayuda
está autocastígando y está tratando de "capturarse en la búsqueda def Rosacruz por el conocimiento
usted m i s m o " por alguna razón? de sí mismo, que es lo que todos buscamos.

A A A

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 15

 Las montañas como fueiUes de poder espiritual: el Monte Parnaso, en Grecia, considerado como sagrado en el antiguo
culto a Apolo -dios del disco solar, de la juventud, la belleza y la música. Su santuario se encuentra sobre las laderas
del sur de la montaña. Recientes hallazgos muestran la evidencia de un templo anterior dedicado a la diosa Pitia.

Alrededor de la Tierra
por Christopher McLeod

Reimpreso de Earth Island Journal

C
A M I N A N D O p o r d e b a j o d e las altas Dudh Kund significa «entrañas lechosas». Al
cumbres del Himalaya, con los pulmones igual que muchos otros lagos en el Himalaya,
pidiéndome oxígeno y los músculos Dudh Kund es venerado c o m o una fuente de vida,
adoloridos, m i ego se desvaneció ante el rigor del se cree que sus aguas fluyen hacia abajo c o m o
sendero de los antiguos peregrinos. Los glaciares néctar d e l m u n d o e s p i r i t u a l más allá de las
" resplandecieron y la neblina descendió, por arriba montañas. En el transcurso de los m i l e n i o s ,
del valle el agua derretida fluye conforme nuestro millones de pies se han arrastrado hacia arriba
cansado grupo de cargadores se aproxima a un por el sendero que lleva a la bola de granito que
lago helado conocido c o m o «Dudh Kund», a una abriga Dudh Kund. Después de efectuar el difícil
altura de aproximadamente 4,572 metros. El dolor y humillante viaje al lago, los peregrinos caminan
y la alegría, en igual medida, nos invadieron en alrededor de éste en el sentido de las manecillas
las alturas. del reloj c o m o una muesti-a de respeto, honrando

16 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

así el centro y contemplando las profundidades. filosofía Zen, Gary Snyder, acerca de m i plan para
Dudh Kund es u n lago sagrado, reverbera con la producir una serie de películas sobre el significado
energía de la devoción de los peregrinos, sus de la tierra sagrada para las culturas alrededor del
oraciones y su amor. Yo también caminaba por el mundo, m e advirtió acerca del peligro de designar
sendero c o m o un peregrino buscando experimen- lugares específicos c o m o sagrados: «Si identificas
tar y entender el significado de la fierra sagrada. una montaña o u n árbol c o m o sagrado, entonces
¿que dirás sobre las montañas y árboles de las cer-
Como u n h o m b r e blanco educado en occi- canías? ¿acaso son menos sagrados?. Ten cuida-
dente, estoy dolorosamente consciente de cuan do. Puedes t e r m i n a r justificando «lugares de
desconectados de la Tierra pueden estar los seres sacrificio» en torno de lo que se designa c o m o
humanos. Esta desconexión cultural se hace más «sagrado».
profunda cada día, en nuestras ciudades, en nues-
tros automóviles, atados a nuestras computadoras. Las preguntas surgieron c o m o burbujas en un
Las consecuencias envenenan tanto c o m o el aire manantial. ¿Son mayores depositarios de energía
contaminado y la violen- ciertos lugares naturales
cia epidémica que destru- q u e las áreas q u e los
ye tanto la diversidad bio- rodean? ¿Se vuelven sa-
lógica c o m o la cultural. grados los lugares c o m o
resultado de la experien-
¿Pueden los lugares sa- cia humana? o bien ¿los
grados desempeñar u n lugares con energía exis-
papel para sanar esta pro- ten independientemente
funda herida, esta separa- de la gente? ¿Cuál es la
ción de la enaltecedora relación entre los lugares
Tierra? Los años de pere- sagrados y las pugnas
grinación p o r los cuatro ambientales? ¿Qué tie-
puntos cardinales del su- nen que ver estos lugares
roeste de los E.U.A. m e con la salud de la Tierra?.
proporcionaron una alter-
nativa con respecto al la- De este modo, a fin de
vado de cerebro cultural buscar minuciosamente
que había recibido en m i los lugares para la serie
infancia. Escuché decir a de películas, emprendí un
los ancianos navajo «las viaje d e c i n c o m e s e s
montañas están v i v a s . alrededor d e l m u n d o a
Ellas respiran, sienten, dan Australia, Nepal, India,
vida a la gente». De forma Tanzania, Israel y E.U.A.
similar oí declarar a los lí- Los fondos para el viaje
Peregrino bañándose en el sagrado río
deres hopi: «Esta área es de investigación provi-
Ganges, India.
sagrada. Tenemos un pac- nieron de la Fundación
to espiritual con el Crea- Schumann con base en
dor para mantenerla en su estado natural, c o m o Nueva Jersey, c u y o p r e s i d e n t e , B i l l Moyers,
un lugar de paz». comparte cierto interés por las tierras sagradas y
las dimensiones espirituales de la crisis ambiental
Mi iniciación en el movimiento ecologista fue ( u n interés i m p u l s a d o p o r sus entrevistas en
i n c i t a d a p o r l a indignación q u e senti a l ver televisión c o n el reciente antropólogo cultural
inmensas minas de carbón y uranio operando en Joseph Campbell).
la tierra de l a gente indígena, a pesar de las
protestas de los c u i d a d o r e s nativos quienes
consideraron la explotación minera y el saqueo La Tierra Natal de los Aborígenes
de estos lugares sagrados, c o m o una profanación. Australianos

Cuando hablé con el poeta y practicante de No estaba preparado para la energía del paisaje

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 17

 Sobre Macha Picha, la montaña sagrada en los Andes peruanos, está el Altar inca dedicado al Sol. Este gran altar
esculpido en la roca viva por los incas está rodeado por las ruinas de una vasta ciudadela ocupada alguna vez por
miles de personas devotas.

australiano. El lugar está lleno de m ur m ul l os . Es en D a r w i n , m e dijo: «Estamos l u c h a n d o para

salvaje y vivo. Doscientos años de civilización proporcionar u n marco legal a algo protegido por
industrial se h a n i m p u e s t o sobre u n a cultura la ley aborigen antes de la colonización y para
aborigen profundamente arraigada que ha poder ponerla en un contexto occidental. El tér-
mantenido una potente conexión personal con el mino «lugares sagrados» quizás es m u y específico
paisaje viviente durante 50,000 años. Cada lugar, porque existen pocos lugares confinados que los
desde l o majestuoso a l o m u n d a n o , tiene u n cristianos conciben con esa definición, c o m o lo
nombre y una historia m u y antigua asociada al son los santuarios u otros lugares específicos. Los
mismo. lugares sagrados están definidos por los estatutos
c o m o «un lugar con significado de acuerdo a la
En el Territorio Norte australiano, la legislación tradición aborigen original». Debido a que todo
aprobada en 1980 otorgó protección a los lugares el paisaje se ajusta a esta definición, t od o el
aborígenes sagrados -la única legislación de este Territorio Norte es u n lugar sagrado. Así, nosotros
tipo en el m u n d o . Aunque la ley se debilitó en empleamos la palabra «áreas» para hacer más
1989, los aborígenes poseen el título de propiedad ampUa esa definición».
del 34% del Terrítorio Norte. Los parques nacio-
nales U l u r u y K a k a d u s o n c o n t r o l a d o s p o r Las áreas designadas son sagradas para los
asambleas que tienen u n a mayoría de líderes aborígenes quienes las uülizan para ceremonias
aborígenes. Muchos lugares sagrados en los par- de iniciación y ferülidad y para entonar canciones
ques están delimitados con cercas de m o d o que que honran a los espíritus ancestrales que residen
los turistas que traspasan o fotografían los lugares ahí o bien que crearon u n lugar. Son los fun-
son multados con 3,300 dólares. damentos de la enseñanza en donde la tradición
oral pasa de una generación a la siguiente. Son
David Ritchie, Director Ejecutivo de la Juris- las fuentes de alimento, medicina y agua. Toda la
dicción para la Protección de Areas Aborígenes masa de tierra de Australia es una madeja de

18 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

infinidad de lugares interconectados, enlazados abajo j u n t o c o n flores y velas flotantes. Las
por «las pisadas de los sueños» de anüguos héroes c a m p a n a s y las c o n c h a s r e s u e n a n e n u n a
y las «letras de las canciones» que delinean sus cacofonía de celebración.
h i s t o r i a s . C o m o u n a c t i v i s t a y p r o d u c t o r de
películas se m e advirtió: «Puedes filmar escenas W. B. Mishra, un sacerdote hindú quién fundó
que involucren lugares conocidos en Kakadu y la organización Salven al Ganges para eliminar la
Uluru (a.k.a. Ayers Rock), o puedes enterrar un contaminación del río m e dijo: «Quizás no existe
alfiler en el mapa de Ausü-alia e ir allí; encontrarás o t r o río e n el m u n d o q u e sea t a n a m a d o y
gente aborigen peleando para proteger un lugar respetado c o m o el río Ganga. La gente cree que el
sagrado de algún tipo de amenaza». río es u n a d i o s a , n u e s t r a m a d r e . C o m o t a l ,
mantiene la vida de 300 millones de personas. No
Un guardián aborigen m e llevó a uno de los existe ninguna cuenca en el m u n d o que sustente
lugares, u n prístino manantial del desierto en la tanta vida». Desafortunadamente, Mishra añade
base de roca roja que hace remolinos de Uluru. «ningún n'o es sometido a tantos excesos como lo
Cuando nos aproximamos al manantial, el viejo es el río Ganga».
murmuró: «Camina silenciosamente, con respeto,
en forma calmada. Este es u n importante hoyo de La filósofa y autora Vandana Shiva ha estado
agua. Hay u n ser ancesfi-al que cinda el área. Así c o m p r o m e t i d a p o r l a r g o t i e m p o t r a t a n d o de
es c o m o debe ser». detener la consti-ucción de presas en las nacientes
río arriba del Ganges. En la parte alta de los montes
Unos pocos días después de abandonar Uluru, Himalaya de India, Nepal y Bután, hay cuatro
acompañé a u n a f a m i l i a de 17 aborígenes, presas en construcción y se han propuesto 30 más,
hombres, mujeres y niños, a una excursión a tres muchas c o n fondos d e l Banco Mundial. «Aquí
lugares sagrados, a quienes habían forzado a están los antiguos templos del río, los sitios más
identificar c o m o parte de una d e m a n d a por la importantes de peregrinación en India» afirma
tierra. Esperaban que al identificar los lugares señalando a la fuente del río, «y aquí están los
anteriormente sagrados los protegerían de los nuevos templos, las presas". "Es un nuevo fervor,
residentes de un pueblo cercano que comenzaba no p o r el río, sino por el h o m b r e . No hemos
a e x p l o t a r las m i n a s , quienes querían hacer acabado con lo sagrado, sólo lo hemos reubicado
perforaciones en busca de agua sobre los lugares para el fi-abajo del hombre. Estamos luchando por
sagrados. Bajo el candente sol los tres viejos una pugna espiritual sobre la cual haremos fi-atos
responsables de los lugares entonaron sus antiguas para que sea inviolable».
c a n c i o n e s y r e l a t a r o n sus h i s t o r i a s a u n
antropólogo visitante, c o m o u n esfuerzo para En Dharamsala, India, expliqué el proyecto para
documentar su relación histórica con los lugares. producir películas al Dalai Lama, el líder político y
El sol se ocultó m u c h o antes de que todas las espiritual del Tíbet exiliado.
canciones fueran entonadas.

El Ganges: Madre para Millones Con respecto a los sitios sagrados en el Tíbet,
el Dalai Lama dijo: «Desde el punto de vista budista
A m e d i d a que las aguas del Himalaya fluyen tíbetano, existen muchos mundos diferentes sobre
hacia el sur a través de India, los ríos que se unen este m i s m o planeta. Existen seres con cuerpos
y serpentean corriente abajo asumen poderes que sólidos que podemos ver y tocar. Además de estos,
dan vida. Ganga (Río Ganges) es un tirtha, un lugar existen diferentes formas de vida: formas
de cruce entre los dos mundos, los mundos de la espirituales de seres sensitivos. Algunas son
m a t e r i a y d e l espíritu. En Varanasi, d o n d e el lokapala (espíritus d e l u g a r ) . A l g u n a s s o n
Ganges dobla y fluye de nuevo hacia el Himalaya, deidades. En ocasiones tos seres humanos han
la tierrra y el agua son veneradas por una tradición tenido contacto c o n estas personas en un nivel
que se remonta a unos 2,500 años, antes de que inconsciente o de p r o f u n d a semiconsciencia.
Buda enseñara aquí. Conforme emerge el sol Consideramos que estas áreas, el Monte Kailas y
matutino, cientos de peregrinos se meten al río otros lugares sagrados -como algunas montañas y
para la purificación y oración ritual, mientras las algunos lagos- están b e n d e c i d o s de m a n e r a
cenizas de las piras funerarias son arrastradas río especial por ciertas deidades».

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 19

 El Dalai Lama explicó que, desde la perspectiva que curan, que inspiran, lugares «poderosos». No
budista, la gente espiritualmente realizada no obstante, después de tres meses en Asia, fue u n
necesita hacer peregrinaciones a lugares lejanos, golpe regresar al m u n d o occidental a través de la
pero que la gente ordinaria puede obtener u n gran puerta de Jerusalén -para los judíos, el punto en
beneficio al viajar a lugares que han sido ben- el cual Dios está conectado a la Tierra; para los
decidos por maestros que habían pasado muchos cristianos el sitio de las enseñanzas, la crucifixión
años meditando y practicando ahí. Tales lugares y la resurrección de Cristo; para los musulmanes
desarrollan lo que el Dalai L a m a llama «radioac- el sitio del viaje de Mahoma al cielo. Como la
tividad espiritual». «Ciudad de la Paz», Jerusalén representa u n a
e s p e c i a l ironía después d e 2,000 años d e
Geshe Sonam R i n c h e n , u n viejo m a e s t r o discordia, desde las Cruzadas hasta la Intífada.
tibetano, me dijo, «Muchos grandes maestros han
tenido visiones exü-aordinarias en estos lugares. De vuelta en los E.U.A., observé c o m o Ola
De esta forma, m u c h a gente aspira ir a los mismos Cassadore Davis de la Coalición de Sobrevivencia
para hacer ofrendas. Las peregrinaciones y los re- Apache, lloró durante una hora, después de visitar
corridos alrededor crean mucha energía positiva». el sitio de la construcción del telescopio de la
Iglesia Católica e n c i m a del Monte Graham, el
Regreso a Occidente nombre occidental dado a la c i m a de la sagrada
montaña apache en Arizona. En Caüfornia del
Los c o n f l i c t o s n o c i v o s s o b r e los l u g a r e s norte, escuché a una mujer curandera w i n t u de
sagrados se habían arremolinado amenazadora- 85 años, Florence Jones, hablar y "traducir" a u n
mente a lo largo de m i viaje. Desde Ayodyah en m a n a n t i a l sanador q u e b u r b u j e a en Panther
Idiay l i i a s a en el Tíbet hasta Amristar en el Punjab, Meadows sobre las laderas del monte Shasta. En
la gente pelea para controlar los lugares en los este sitio, los urbanizadores quieren construir u n
que se han experimentado sucesos que dan vida. centro para esquiar. También en Carolina d e l

Antigua cabana de Ephrata: Esta cabana, ahora demolida, fue el edificio más antiguo en la propiedad del Claustro. Fue
aquí, durante la Revolución Norteamericana, que Jaebez (Rev. Peter Miller) tradujo la Declaración de Independencia a
siete idiomas para ser enviada a las diversas Cortes de Europa.
20 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995
Norte, vi a Ojibway Jim Dumont ofrecer tabaco a A u n q u e los indígenas n o desean q u e los
un par de crecidos árboles de secoya y hablaries forasteros se apropien de sus tradiciones o que
c o m o si fueran sus abuelos, sus familiares, sus an- profanen sus sitios sagrados, desean compartir
cestros: -la fuente de fuerza personal y cultural. sus conocimientos c o n personas sinceras que
desean reconectarse con las tradiciones perdidas,
Una vez en casa, entendí que mis andanzas los lugares ancestrales y los espíritus de la Tierra.
alrededor del planeta, del m i s m o m o d o que una
c a m i n a t a alrededor de Dudh Kund, fueron u n El movimiento ecologista necesita lo que los
gesto de a mo r para el ser que anima m i aliento sitios sagrados p r o p o r c i o n a n : ceremonias de
de cada día: la Tierra. Desde la c i m a del Kiliman- renovación cíclica, la experiencia de seres no
jaro a Stonehenge, desde Uluru al Monte Shasta, humanos conscientes y la sensación de recone-
nuestras vidas están entrelazadas y se nutren por xión que inspira y da forma a una espiritualidad
una gigantesca madeja de energía interconectada, con base en el respeto a la Tierra. Existen lugares
c o m o una familia que evoluciona junta. de energía a nuestro alrededor que influyen en la
fertilidad de la naturaleza y en la salud del planeta
Necesitamos desesperadamente conservarlos en formas que apenas comenzamos a compren-
sitios sagrados y apoyar los derechos sobre la tierra der.
de la gente indígena cuyas religiones tienen sus
raíces en el m u n d o de l a naturaleza. De igual
forma que las selvas tropicales pueden contener
medicinas no descubiertas, otras culturas tienen
Christopher «Toby» McLeod es director del Proyecto para la
p e r s p e c t i v a s d e l m u n d o q u e p u e d e n curar, producción de películas sobre la Tierra Sagrada (SLFP) en el
conocimientos que pueden ayudar a la humani- Instituto Earth Island. La serie documental de cuatro partes
dad a evolucionar, así c o m o prácticas que fomen- del SLFP será terminada una vez que se obtengan 2.5 millones
de dólares como fondos para la producción.
tan la vida del planeta.

A A A

La Orden Rosacruz AMORC

Es una institución educativa mundial no lucrativa, que durante siglos ha revelado el conocimiento
que se ha obtenido en todas las épocas y que puede ayudarnos a crear, en nuestra propia manera
especial, una vida plena de propósito y significado, de éxito y feücidad. Solicite nuestro folleto
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le ofrecemos nuestro folleto de presentación El Dominio de la Vida, en el cual se explica
ampüamente quiénes somos y cómo podemos ayudarle a desarrollar sus más altos potenciales.
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Escribano ERE, GRAN LOGIA AMORC

JURISDICCION DE HABLA HISPANA, A.C.
RIO LERMA 76, COL CUAUHTEMOC.
CP 06500 MEXICO, D.R -MEXICO
J

AGRADECIMIENTO

Ante la imposibilidad de hacerlo personalmente, agradecemos por este medio las numerosas
felicitaciones recibidas en la Gran Logia de Habla Hispana con motivo de las festividades de
Navidad y Año Nuevo. Deseamos reiterar a quienes nos manifestaron tan gentil atención, nuestros
parabienes para el año que recién se ha iniciado.

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 21

 LOS MAYAS:
PRIMEROS MISTICOS AMERICANOS ,
V J
por Mónica L. Plataneo, F.R.C.

E
l XISTEN innumerables obras que versan conü-ario, se convirtió en su aliado respetando sus
sobre la iiistoria d e l r o s a c r u c i s m o y leyes y comprendiendo la necesidad de entender
i extensas nóminas de personajes que fueron la conjugación existente entre él y las leyes
o pensaron c o m o rosacruces, mas en ninguna de cósmicas y logrando enconü-ar las bases de las
ellas se hace referencia a los Mayas. Pueden pre- relaciones entre el ser h u m a n o y la naturaleza,
guntarse cómo es posible que "esos indios" lle- absolutamente convencido que cada elemento
guen a ser considerados comcfl^s primeros místi- debía constituirse en cooperador para obtener la
cos americanos; sí, esos indios que nos prece- armonía cósmica.
dieron, esos indios que -como su nombre lo indica:
MAYA- fueron u n a ilusión, que la ambición y la El h o m b r e p r e c o l o m b i n o se lanzó a las
ignorancia ciega de la conquista quebrantó. profundidades de la naturaleza con la certeza de
enconfi-ar, en sus elementos, en su esencia, todo
Los mayas poseían u n sistema filosófico en el lo que hacía falta. De esta manera, sostenía que
cual es posible hallar gran parte de los postulados la tierra estaba íntimamente ligada a la h u m a -
en los q u e se b a s a n n u e s t r a s enseñanzas nidad, que el hombre y l a tierra constituían u n
rosacruces. El maya proclamaba "no existe el tú" todo, que el ser de la tierra era el Ser del hombre
sino el "tú eres m i y o " manifestando, de esta for- c o n c l u y e n d o que, a l ser integrante d e l orden
ma, que el hombre frente a otro hombre está c o m o natural, era síntesis de lo Cósmico porque era el
contemplándose a sí m i s m o en su espejo. Esta único Ser que, a l i g u a l q u e esa Consciencia
c o n c e p c i ó n d e l a integración h u m a n a e r a Cósmica, podía creer - crear - hacer.
totalmente válida para ellos, sin que existieran
discriminaciones de ninguna clase. Es verdad que Para los filósofos mayas la tierra m i s m a era u n
esa actitud de respeto, de solidaridad, de frater- Ser íntimamente vinculado a la existencia del
nidad, fue siempre interpretada c o m o humillación, hombre, tanto desde el punto de vista físico, c o m o
sorpresa, admiración y miedo. psíquico. X ' m u c a m e era la tierra, pero la tierra
viva, la que da vida y la que amorosa nos recoge
Sin embargo, el maya fue un pensador y arribó en su seno c u a n d o m o r i m o s . Por ello, sus
-antes que cualquier oü-o- a la conclusión de que símbolos eran de vida y muerte concluyendo que
el hombre es parte de la naturaleza en lo particular de la vida surge la muerte y de la muerte surge la
y del orden cósmico en lo general, que el hombre vida.
es parte del Todo, que disfruta de una porción de
inteligencia y -con sus acciones- contribuye a Al reconocer que la tierra era su madre (y en
mejorar o desmejorar el ambiente. CoaUicue está presente la idea concreta de que
ella es la hembra que concibe a sus hijos -los
Afirmaba que todo lo que comemos, lo que hombres-, resultado de la conjugación existente
bebemos, el aire que respiramos, la energía de la con el Sol, el padre que engendra y produce la
cual disfrutamos, todo es parte de esa naturaleza presencia de los seres animados) el maya no huyó
ya sea c o m o mineral, vegetal o animal. De esta de la naturaleza sino que se unió a ella c o n el
forma, el hombre participa de las virtudes natura- propósito de mantener el equilibrio.
les. Esta fue la razón por la cual el maya nunca se
enfrentó a la naturaleza, ni se atrevió a dominarla La confirmación referente a que la tierra era
c o m o lo hace el hombre en la actualidad; por el considerada un Ser, la hallamos en los aspectos

22 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

cosmogónicos que giran en torno al Ave Serpiente / N
-símbolo s o l a r t e r r e s t r e , y a q u e l a s e r p i e n t e
representaba la tierra y el ave el sol- pues como su
nombre maya lo indica k 'inichk 'Ak 'Mo significa
ave solar de rostro de fuego y éste era el Ser que
intervenía en la formación del hombre como Tepeu,
Dios con personalidad de Ordenador que extendía
hasta el más r e m o t o rincón del universo su ley
invariable de la causalidad, de la proporción y de
la semejanza. Dibujaban su ideograma, I K ' , en dos
posiciones: hacia arriba y hacia abajo, ejemplifi-
cando el postulado herméüco. Su numeral, seis,
se relacionaba con la trinidad causal: tesis, antítesis
y síntesis, actuando hacia arriba y hacia abajo. Pero
el numeral completo era siete, haciendo referencia
al principio que no actúa.

Es aquí d o n d e el genio iJiaya d e s c u b r e l a

fórmula a d e c u a d a , pues a pesar d e q u e las
El dios Culebrón.
manifestaciones son seis, el c o n j u n t o es siete
porque se agrega algo que queda innombrado y
que reúne en sí todo aquello que escapa a nuestro
limitado entendimiento y experiencia y que, siendo estructura de su forma. El maya, al considerar
parte de Dios, constituye el principio q u e hace que el a l m a es f o r m a , está r e c o n o c i e n d o la
funcionar armónicamente todas las manifesta- presencia de la energía que es la que permite
ciones en conjunto. que el espíritu -el cual necesita de un vehículo
adecuado a su necesidad de mostrarse bajo una
Respecto a la creación, el pensador maya siguió forma- se revele. Esa que, al perder su energía,
un sentido lógico: los elementos actuaban creando se desintegra y retorna a su primigenia condición
seres, produciendo vida que iba surgiendo de la d e f l u i d o e n e r g é t i c o r e i n c o r p o r a d o a sus
combinación de los elementos energéticos. De esa esencias.
serie de células y moléculas que se iban conden-
sando, surgían los seres vivos que la energía hacía Por último, es interesante intentar desentrañar
nacer. De tal f o r m a , el m a y a nunca aceptó la el s i g n i f i c a d o d e l ave solar, l a s e r p i e n t e
creación a partir de la nada. Para él, sólo de algo e m p l u m a d a a la que ya hemos mencionado.
tuvo que resolverse algo. El signo cero no fue para Quetzal es pájaro, ave, p l u m a preciosa; cóati,
el ma y a la Nada Absoluta ( c o m o m u c h o s afir- quiere decir serpiente; QuetzalcóaÜ es para los
maron), sino el germen, el origen de algo, razón antiguos mesoamericanos el Hilo de Dios, un
por la cual este símbolo se pintó por medio de una avatar. Pero, si retrocedemos en el tiempo,
semilla o de un caracol, siempre capaz de producir podremos notar que el culto a la serpiente es más
una cosa a partir de otra. Llegó así a la confirma- antiguo que el m i s m o QuetzalcóaÜ o Kukulkan
ción de la existencia de una Consciencia Cósmica (nombre maya) y que, de acuerdo a la evolución
que llamó Hunab K u , que quiere decir, el único espiritual del pueblo, se le tenía c o m o símbolo
dador de la medida y el movimiento, representado s u p r e m o y se le i b a n a g r e g a n d o a t r i b u t o s ,
por un círculo en el cual se inscribía un cuadrado. tranformándola y adornándola, hasta üegar a ser
la serpiente e m p l u m a d a .
El filósofo m a y a n o confundió el a l m a y el
espíritu. A la primera la califico c o m o forma y al Es importante recordar que la serpiente de
segundo c o m o fluido solar. Para el maya, todas cascabel (la serpiente maya) tiene una rosa en
las cosas tienen forma y todo lo que materializa el centro del cuerpo y sus cuatro lados poseen
tiene alma. La forma resulta de la esencia de las trece escamas que, multiplicadas por las veinte
cosas, es u n a c t u a l i z a r s e d e l a m a t e r i a , esa escamas internas d a n por resultado los días del
posibilidad que logra alcanzar su realidad en la t z o l k i n , el año r e l i g i o s o . La r o s a c e n t r a l

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 23

representaba al sol y los cuatro lados simbolizaban invisible, más fuerte: el alma humana que, llegado
los cuatro puntos cardinales formando así una cruz el m o m e n t o de la transición, se desprende de su
con la rosa en el centro. cárcel material y, atravesando las rejas de la pri-
sión carnal, se eleva al infinito. La serpiente e m -
El cuerpo de la culebra igualmente represen- plumada representaba la esencia de las cosas, la
taba al sol y los cuatro elementos de la naturaleza vida infundida en la materia primordial.
asociándose al quincunce, al número cinco, Señor
de la Aurora. Cinco: factor geométrico en la cons- Es evidente que estamos en presencia de lo
trucción del Universo; la geometría es la quinta q u e podríamos l l a m a r los primeros místicos
de las siete artes; además, son cinco los sentidos americanos; mísücos que conocieron la rosa y la
objetivos y las facultades. El, es el centro, el sol, el cruz, que diferenciaron entre materia y forma, que
poder creador fuente de vida y energía. Asimismo, hablaron de energía cósmica, que disünguieron
la serpiente ondulante se ligaba a las significa- entre actualidad y realidad, que utilizaron -en
ciones de movimiento-acción-ritmo y vibración. algún m o m e n t o d e l pasado- u n i d i o m a m u y
Ella fue considerada en üempos remotos c o m o parecido a éste que nos convoca. Por esta razón,
sinónimo de sabiduría. este recordatorio, por los que y para los que nos
p r e c e d i e r o n en el c a m i n o hacia la Luz.
Adornada con plumas pasa a, ser pájaro, ave; Reflexionemos las palabras del filósofo maya: "soy
la complejidad de este símbolo nos demuestra que substancia celeste, en mí está el rocío de las nubes
el hombre no es sólo materia, sino que existe algo y el llanto del cielo".

Figura tolteca sobre la cabeza de una serpiente. Templo de los Guerreros, Chichén Itzá.

A A A

JERARQUÍA ESOTERICA
A los miembros de la Jerarquía Esotérica se les pide tomen parte en los periodos especiales de
Meditación que se efectuarán en lo que resta de 1995 en las siguientes fechas:

Mayo 18 Agosto 17 Noviembre 16

A las 8:00 RM. hora de su localidad. Su informe deberán enviario a esta Gran Logia
de Habla Hispana en México, D.F., a la atención del Gran Maestro.

24 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

 UN VIAJE UNICO
EGIPTO
\

por Miguel Angel Narduzzi, F.R.C.

N
UESTROS corazones palpitaban con una Nuestros sentidos objetivos están alertas a nueva
intensidad poco común, nuestras ansias información, escuchamos a nuestro guía atenta-
eran enormes, sin embargo, ya faltaba mente, sin embargo, nuestro SER es el que más
poco, en unos minutos más aterrizaríamos en El se enriquece, recibiendo todo tipo de vibraciones.
Cairo, Egipto.
Esa noche vamos al espectáculo de Luz y
Nos informan que tenemos £asi una hora para Sonido en las Pirámides, es la primera vez que
recorrer en colectivo, nos dirigimos a Giza. Nues- estamos tan cerca de ellas, casi podemos tocarlas,
tro Hotel, el Mena House, está al lado de las Pirá- La Esfinge, Keops, Kefrén, Micerino... ¡cuánta
mides. Al unísono expresamos nuestra alegría y emoción!...
explotamos en un aplauso general.
Llega u n nuevo
Llegamos, es de I J • r • día, m u y temprano
noche, queremos nos dirigimos al cen-
ver más allá de la w tro d e l Cairo, para
obscurídad, n o po- conocer el Museo,
demos lograrlo, ten- estamos varias horas
dremos que ser pa- » . recorriéndolo, s i n
cientes y esperar embargo, nos resulta
hasta que amanez- poco, son casi
ca. 10,000 metros cua-
drados de Historia,
Nos a c o s t a m o s d o n d e se reúnen
¿dormimos?, no sé. cientos y cientos de
Suena el teléfono, y piezas y objetos que
nos avisan que son nos trasladan a 1,500
las 7 horas, agradecemos y salimos casi corriendo ó 2,000 años antes de Cristo.
al balcón, abrimos la puerta y... ¡allí estaba!, frente
a nosotros, a no más de 200 metros se erguía Y por fin el día tan esperado, nos levantan antes
i m p o n e n t e y carismática la Gran Pirámide de del amanecer, desayunamos en silencio, partimos
K e o p s , n o s q u e d a m o s s i n h a b l a r , sólo l a hacia La Esfinge, vamos a realizar nuestra primera
contemplamos... hay una gran emoción, ruedan Ceremonia Rosacruz.
algunas lágrimas... i Sí!, estaba frente a nosotros
nuestro principal Templo Iniciático. Está amaneciendo, el aire es m u y fresco, flota
un ambiente místico, de una característica m u y
¿Cómo contar con palabras, lo que estamos especial. Rendimos nuestros votos solemnes,
sintiendo en nuestro SER?... No se puede, es vibramos, nuestro SER es todo emoción, Amor y
indescriptible. Paz absoluta, todo es tan...

Salimos de excursión, v a m o s a M e n p h is ,
antigua capital de Egipto, luego a Sakkara, la pri- Nos d i r i g i m o s hacía l a Gran Pirámide, por
mera Pirámide escalonada realizada en piedra. primera vez podemos tocarla...

E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995 25

 El Gran Maestro y los Guardianes entran en ella, que tenía todas las comodidades de u n Hotel de
nosotros esperamos en l a e n t r a d a , todos en 5 estrellas, restaurante, pileta, etc., realmente todo
meditación... estamos a punto de experimentar lo necesario para pasar unos días plenos, mientras
uno de los momentos más importantes en nuestra nos dejábamos llevar a favor de la corriente del
v i d a d e e s t u d i a n t e s R o s a c r u c e s , ¿el más Nilo.
importante?... ¡Sí!, sin ninguna duda, la Iniciación
más importante para cualquier Místico sincero. Esa m i s m a tarde tomamos un avión para ir a
Abu-Simbel. Tanto el Templo de Ramsés Segundo,
Nos dan la orden, tenemos que empezar nues- c o m o el de su esposa Nefartari, nos dejan asom-
tro recorrido, ascendemos lentamente, nuestros brados, su majestuosidad es increíble, resulta
corazones golpean fuertemente, tenemos que ir dificil para nuesü^o entendimiento poder siquiera
agachados por un pasadizo de 20 metros de largo, planear una construcción de esas características,
llegamos a la gran galería, quedamos atónitos, más aún, si hablamos de 4,000 años atrás, sin
seguimos ascendiendo, al terminar, tenemos que ninguna tecnología; todas las hipótesis y teorías
agacharnos tres veces y al fin... llegamos al cora- no llegan a cubrir un mínimo porcentaje de la
zón de la Gran Pirámide, estamos en la Cámara realidad.
del Rey...
Volvemos en avión a Asuan. Nuestro barco
¿Cuánto t i e m p o pasa?... nuestra Iniciación zarpa hacia Kom-ombo, luego vendrán Edfú, Esna,
t e r m i n a , llantos, abrazos, felicitaciones, más todos templos de una belleza inigualable. Enfi-ar
llantos, nos sentimos más unidos que nunca, a cada uno de ellos es llenarnos de vibraciones
somos hermanos, no sólo Rosacruces, hermanos muy especiales: grandes columnas, capiteles en
de Iniciación. forma de flor de loto, grabados en bajo y alto
relieve, realmente nuestros ojos no alcanzan a
Al tomar consciencia de que el más grande de abarcar todo lo que nos envuelve, primero el Gran
todos, el Maestro Jesús, recibió su más alta Portal, luego la Sala de columnas y por último el
Iniciación en esta m i s m a Cámara, sentimos que Santuario con su shekinah de piedra, todo está
cualquier agradecimiento a Dios resulta poco, g r a b a d o , n o q u e d a ningún e s p a c i o s i n
muy poco... Nos quedamos todos en silencio, en jeroglíficos...
a g r a d e c i m i e n t o p r o f u n d o a los Maestros
Cósmicos... a Dios. Nos quedamos meditando, fi-atando de percibir
cómo serían las Convocaciones, los rituales, todo
Terminamos c o n broche de oro, realizamos nos conmueve y nos impacta muchísimo.
algunas vocalizaciones y un Manü-a Rosacruz. Las
vibraciones de más de 40 personas vocalizando Llegamos a Luxor después de navegar 5 días
Aum Ra , quedan impregnadas en nuesfi-o por el Nilo, desde el barco todavía en movimiento
SER... No tengo otras palabras para decir, todo es v e m o s l a i m p o n e n c i a d e l T e m p l o de Luxor,
único, absolutamente inigualable... quedamos extasiados...

S a l i m o s d e l a G r a n Pirámide, a l g u n o s Por l a mañana tomamos u n vehículo y nos

comentan, ofi-os sonríen... nos sigue embargando dirigimos al Valle de los Reyes, en plena montaña
una gran emoción. de rocas. En sus entrañas visitamos distintas
t u m b a s , Ramsés S e g u n d o , Setti P r i m e r o ,
Si después de lo vivido, nos hubiesen dicho que Tutankamen, Ramsés Tercero. Nos llama pode-
el viaje había concluido, creo que a nadie le habría rosamente la atención el estado de conservación
importado, pues realmente estábamos más que de las pinturas en los grabados de las distintas
contentos, a pesar de haber paseado solamente tumbas, es apasionante, algunos pasadizos para
tres días, pero i no! había m u c h o por recorrer y ingresar son realmente dificiles, tanto o más que
todavía nos esperaban grandes emociones. en las Pirámides.

Al día siguiente partimos hacia Asuan, donde Por la tarde nos dirigimos a Karnak, la Avenida
se encuentra la famosa represa. Nos instalan de las Esfinges nos indica la enfi-ada. El Portal es
cómodamente en u n barco para viajar por el Nilo, inmenso, tiene más de 24 meü-os. AI costado.

26 E L ROSACRUZ - ENERO/FEBRERO/MARZO - 1995

c o m o en todos los otros Templos que visitamos, extasiados por su imponencia.
se encuentra u n pequeño Templo, el Pronaos;
entramos, es casi una ciudad, tiene 2 obeliscos, Muy temprano partimos para nuestra última
134 columnas, algunas de 24 metros, otras de 31 Iniciación hacia El Fayun, el Lago Moeris... Todos
metros de altura -se necesitan más de 20 personas, los Rosacruces con túnicas blancas esperábamos
una al lado de la otra para cubrir su diámetro- éstas e n meditación e l g r a n m o m e n t o p o r venir,
sostienen bloques de 10 y 20 toneladas cada una. llegamos, el Gran Maestro busca el lugar ideal, la
A los costados hay varios Santuarios, pero hay uno Iniciación comienza...
principal, que, c o m o en todos los templos egipcios,
se encuentra en el m i s m o eje que el Portal de Fratres y Sórores, parece mentira que después
entrada. En su interior, e n c o n t r a m o s el Lago de todo lo vivido cada nuevo Ritual nos embargaba
S a g r a d o , t o d o el T e m p l o d e K a r n a k t i e n e de una emoción más fuerte que la anterior... Lago
dimensiones gigantescas, es uno de los Templos Moeris... Lago Moeris... Gracias, Dios Mío.
más grandes de Egipto.
Regresamos al Cairo. A la mañana siguiente
Buscamos u n lugar apartado detrás del Portal s a l i m o s h a c i a Alejandría, u n a c i u d a d c o n
y, bajo las órdenes de nuestro Gran Maestro, características arquitectónicas más modernas que
realizamos la Ceremonia ROS^QTUZ de Karnak. El Cairo, con sus 28 kilómetros de playa sobre el
inolvidable... verde m a r Mediterráneo. Conocemos así, el lugar
donde estuvo el famoso Faro, su biblioteca, sus
Volvemos hacia Luxor, visitamos este Templo catacumbas. Pasamos la noche en Alejandría, en
de noche, entre luces y sombras. En nuestro interior un hermoso Hotel frente al mar.
todo era misticismo.
Al día siguiente volvemos al Cairo, tenemos la
Nuevamente Karnak nos espera, esta vez para t a r d e l i b r e para hacer c o m p r a s . Muchos de
maravillarnos con el m u y particular espectáculo nosotros volvemos a entrar a la Pirámide, a la Gran
de Luz y Sonido. Mientras se desarrollaba el acto, Pirámide... nuevas experiencias.
n o s o t r o s éramos p a r t e d e él, pues íbamos
caminando entre estatuas y columnas, las voces y Esa noche, cena de despedida, hay grandes
las luces nos i n d i c a b a n e l c a m i n o a seguir... emociones, risas, llantos, abrazos, la promesa de
¿emocionante? iSí!, casi mágico. volver a encontrarnos, l a promesa de volver a
Egipto, ¿porqué no?.
D e j a m o s e l b a r c o a l día s i g u i e n t e m u y
temprano. Nos dirigimos en u n vehículo hacia Estamos todos m u y felices, pero tristes al
Tell-el-Amarna, lugar d o n d e estuvo el Faraón m i s m o tiempo.
Akhenaton, hasta cierto punto el padre de nuestros
estudios. Fue el primer Faraón que dejó los dioses Fratres y Sórores para terminar de contarles este
de lado, para A m a r y Adorar a un solo Dios. viaje, sólo m e resta deciries una cosa desde lo más
profundo de m i corazón: dentro de 3 años, nuestra
Para llegar a Tell-el-Amarna, visitamos dos G r a n L o g i a d e Hispanoamérica, volverá a
T e m p l o s : A v i d o s y D e n d e r a . En l a n o c h e programar un viaje tan hermoso como éste, les
descansamos en u n lujoso Hotel en la ciudad de p i d o q u e d e s d e a h o r a v i s u a l i c e n ese viaje,
Minya. imagínense dentro de la Pirámide de Keops, dentro
de los distintos Templos del Alto y Bajo Egipto,
Al día siguiente llegamos a Tell-el-Amarna, ese vívanlo, pues tienen que ir, todos los Rosacruces
lugar tan especial para todos los estudiantes tienen q u e vivir u n a de las experiencias más
Rosacruces, allí realizamos una de las más bellas importantes de su estudio y de su vida.
ceremonias... nuestros corazones rebozaban de
felicidad. Por eso Fratres y Sórores, los espero en el
próximo viaje a Egipto.
Por la tarde llegamos a la ciudad de El Cairo,
volvemos a nuestro p r i m e r Hotel Mena House,
vemos n u e v a m e n t e las Pirámides, q u e d a m o s ¡Que Así Sea!
A , A
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Ante la Esfinge y la Pirámide posa el grupo de Rosacruces de habla hispana que integró la primera G r a n Gira Místico-Cultural a Egipto, durante el mes
de noviembre de 1994. E n el extremo izquierdo, nuestro G r a n Maestro Frater Charles Vega Parucker. Al centro, sentado, Frater José Luis Aguilar
Moreno, Administrador General, acompañado de s u distinguida esposa Sóror Maru Rodríguez de Aguilar, a s u derecha.
 XV CONVENCION NACIONAL ROSACRUZ DE BRASIL
La Gran Logia de Habla Portuguesa conmemoró el trigésimo aniversario de la Consagración de su
Gran Templo, que tuvo lugar el 26 de septiembre de 1964, con la celebración de la XV Convención
Nacional de Brasil, durante los días del 12 al 15 de octubre de 1994, teniendo como sede las amplias
instalaciones del Teatro Guaira de Curitiba, Paraná. La presencia de los Oficiales de la Gran Logia
Suprema, quienes tuvieron su reunión formal en días posteriores, brindó un marco excepcional al evento
que congregó a cerca de 2,100 miembros rosacruces y350 de la Orden Juvenil, ofreciéndose un banquete
de clausura para 800 personas.

El atractivo programa del que disfrutaron los convencionistas incluyó la solemne Instalación del Orbe
otorgado por el Imperator Fr. Christian Bernard a dicha Gran Logia. Así mismo hubo varias
Convocaciones con mensajes del Imperator y del Gran Maestro, Periodos de Sanctum y experimentos
místicos, además de un foro abierto dirigido por los Oficiales de la Gran Logia Suprema y un Conventículo
Martinista con el mensaje del Soberano Gran Maestro. Se contó con la importante participación de los
miembros de la Orden Juvenil y con actividades culturales que incluyeron la segunda EXPAM, Exhibición
de Arte Místico, en el mezzanine del propio teatro Guaira.

El gran éxito alcanzado por esta importante Convención se traduce en una aportación más de la Gran
Logia de Habla Portuguesa para el desenvolvimiento de la Orden Rosacruz en América.

En la fotografía, las Columbas en primera fila, rodeadas por nuestro Imperator y los Oficíales de la Gran Logia Suprema.
Al extremo derecho les acompañan Fr. Gustavo A. Méndez Torrico y Fr. José Luis Aguilar Moreno, Vicepresidente y
Administrador General respectivamente, de la Gran Logia de Habla Hispana para las Américas.
 LIBROS Y AUDIOVISUALES ROSACRUCES
SERVICIOS AMORC, S.C.
Servicios de Suministros Rosacruces de la Gran Logia de Habla Hispana
Río Lerma 76, Col. Cuauhtémoc. C.R 06500 México, D.E - México.
LIBROS DE LA BIBLIOTECA ROSACRUZ

Clave Título Precio

US.$Dls.
AlOOl Alquimia Mental 10.00
Al 002 A Través del Ojo de la Mente 10.00
Al 003 Ansiedades que Perjudican 9.00
Al 004 Los Antiguos Símbolos Sagrados 6.50
Al 005 Interludio Consciente 9.00
A1006 Envenenamiento Mental 7.00
A1007 ^- Lemuria El Continente Perdido del Pacífico 8.00
Al 008 —Las Glándulas Nuestros Guardianes Invisibles 9.00
Al 009 ' El Dontíñio del Destino con los Ciclos de la Vida 9.00
AlOlO > Ensayos de un Místico Moderno 8.00
AlOll Místicos en Oración 5.00
Al 012 Los Frutos Eternos del Saber 8.00
A1013 Preguntas y Respuestas Rosacruces
con la Historia de la Orden 8.00
A1014 Principios Rosacruces para el Hogar
y los Negocios 9.00
A1015 ^ Mil Años Pasados 9.00
A1016 El Ayer Tiene Mucho que Decir 9.00
Al 017 Misión Cósmica Cumplida 9.00
A1018 La Técnica del Maestro 8.00
Al 020 - Las Mansiones del Alma 7.00
Al 024 El Santuario del Ser 9.00
Al 025 En Vos Confío 7.00
Al 026 - La Vida Mística de Jesús 10.00
Al 02 7 Las Profecías Simbólicas de la Gran Pirámide 9.00
Al 028 Las Doctrinas Secretas de Jesús 9.00
Al 029 Susurros del Ser 6.00
Aloso Proceso de las Iniciaciones en el Antiguo Egipto 3.00
Al 031 La Técnica del Discípulo 8.00
B2006 La Llave al Arte de Concentrar y Memorizar 2.15

SERIES AUDIOVISUALES (DIAPOSITIVAS CON CASSETES) '

INTERESAmrS TEMAS: Empezó en Egipto; Murales del Templo; Los Templos a través de las Edades;
Naturaleza del Ser; El Hombre Contempla el Cosmos; El Aura Humana; El Misterio de los Números;
La Cuna de la Civilización; El Mundo de los Sentidos; Pensando en Símbolos; Color, Salud y Armonía;
Consciencia Cósmica; El Concepto de Dios; El Parque Rosacruz; La Creación Mental; Proyección
de la Consciencia; Las Escuelas de los Misterios; Modelos de Leonardo Da Vinci; Fenómenos
Psíquicos; Símbolos Místicos Fundamentales.
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