UNIVERSIDAD SAN PABLO DE GUATEMALA
Facultad de Humanidades
Escuela de Teología
Programa de Actualización y Acreditación Ministerial PAAM
Licenciatura en Teología y Ministerio Práctico
Curso Matrimonio y familia
Impartido por Lic. Víctor Hernández
Tarea
Ensayo No. 2 del libro
Curso de Formación Teológica Evangélica”
de Francisco Lacueva
Estudiante Josué Avimael Zepeda López, Carné 2300592
Guatemala, 13 de septiembre de 2024
INTRODUCCION
El trabajo siguiente expone de manera breve los conceptos mas relevantes de la lecura del
capítulo 10 del Libro Curso de Formación Teológica Evangélica” de Francisco Lacueva como
parte del curso Matrimonio y Familia de PAAM de la Universidad San Pablo de Guatemala que
trata específicamente de la ética de Jesús.
LECCIONES MÁS IMPORTANTES DE LA LECTURA
1. “De Jesús se dice Lejos de abrogar la Ley -dice E.F. Scott- el Señor exigía de sus
discípulos una obediencia a ella que sobrepasaba la de los escribas y fariseos”
En este comentario de sobre Jesús y la Ley se aborda un aspecto clave del ministerio de Cristo.
Aunque Jesús fue visto como alguien que venía a anular o abrogar la Ley de Moisés, Él mismo
dejó claro que su intención no era destruirla, sino cumplirla y darle un sentido más profundo.
Como ejemplo, en el Sermón del Monte, Jesús animó a sus discípulos para que la justicia que
ellos practicaran fuera mayor y mejor que la de los escribas y fariseos, no en un sentido
meramente legalista, sino en que fuera una obediencia proveniente de un corazón bueno.
Mientras los fariseos hacían un desmedido énfasis en el cumplimiento al pie de la letra de las
reglas externas, Jesús hacia un llamado a la obediencia que emanaba de un corazón que amaba a
Dios y que también desea ser transformado a través de sus actos. , basada en el amor y la
transformación espiritual. En resumen, Jesús no desechaba la Ley, sino que la reinterpretaba
desde una perspectiva más elevada, buscando una justicia más profunda que surgiera del corazón
de sus seguidores. Definir este punto es muy importante porque la práctica de la ética en las
enseñanzas de Jesús se basa sobre todo en un corazón arrepentido, como lo dice puntualmente el
autor del artículo, y no de algún tipo de represión voluntaria a causa del temor del castigo.
2. “Un hombre como Jesús, para quien el ideal ético lo era todo, resultaba algo inaudito
para el judaísmo de aquellos tiempos”
El comentario destaca la particularidad del mensaje Jesús en el estructura filosófica del judaísmo
de la época, pues su ideal ético contrastaba frontalmente con las expectativas legalistas de una
santidad exterior. Mientras que para los fariseos el estricto cumplimiento de la ley y la puntual
práctica de los ritos era el centro de la verdadera pureza, para Jesús la verdadera pureza del
corazón consistía en una ética basada en el amor y obediencia y un amor deliberado a prójimo. Su
hincapié en el amor, la justicia y la misericordia, por encima de cualquier práctica ritual,
resultaba chocante. Jesús enseñaba que la verdadera relación con Dios no se limitaba a reglas
externas, sino que implicaba una transformación interna del individuo. Afirmar que era la
transformación y no la práctica de rituales y normas externas era lo necesario para agradar a Dios
era algo insólito y provocador en la cultura del judaísmo del primer siglo.
3. “Exigía, pues, la obediencia, aunque sin legalismo; sus mandamientos son para los que
le aman. Esta obediencia tenía su fundamento en una relación personal con El”.
Esta afirmación enfatiza en, que la obediencia que Jesús demanda no se basa en un
cumplimiento legalista de leyes y rituales, sino en el desarrollo de una relación íntima y de amor
con el Señor. Según el texto que cita Juan 14:15, afirmando que sus mandamientos no son
gravosos sino una manera de expresarle su amor y no permitir que se convierta en una
obediencia mecánica o forzada, Jesús pide una respuesta espontánea que nazca del corazón de
quienes lo siguen. El legalismo, que se enfoca en cumplir reglas impuestas, queda desplazado por
una ética más relevante fundamentada en una relación personal con Cristo, la que a su vez se
basa en el amor y la confianza en su sabiduría divina, transforma la obediencia en algo voluntario
y anhelado.
4. “En su aspecto presente, se puede decir que la Ética de Cristo es la Ética del Reino, ya
que sus normas se aplican únicamente a los miembros del Reino, o sea, a los que tienen una
relación personal con El, y en quienes mora su Espíritu.”
La Ética de Cristo es la regla de la Ética del Reino, lo que significa que está dirigida a aquellos
que forman parte de él. No son reglas generales para toda la humanidad, sino principios puntuales
para quienes tienen una relación personal con Jesús y que son guidados por su Espíritu Santo.
Los miembros del reino sienten una vocación a vivir de conformidad con esos valores. Debemos
entender entonces que muy al contrario de los postulados éticos que son meramente moralistas, la
ética de Cristo está basada en la transformación debido a la acción transformadora del Espíritu
Santo. El aspecto que me parece relevante es que aunque aparentemente la afirmación es
discriminatoria en el sentido de sólo algunos pocos pueden obedecer las normas del Reino, esto
se explica en el hecho que el cumplimiento puntual de las mismas solo pede hacerse desde un
corazón arrepentido y transformado, que a su vez camine bajo la dirección del Espíritu Santo.
5. “Las enseñanzas éticas de Jesús son dadas, en su mayor parte, en respuesta a
preguntas o situaciones ("¿Quién es mi prójimo?","¿Cuál es el mayor mandato de la
Ley?", etc.). De ahí que generalmente presentan un solo aspecto de la verdad, adecuado
para una determinada situación” Las enseñanzas éticas de Jesús suelen surgir en contextos
específicos, respondiendo a preguntas o situaciones concretas, Es una manera de responder a las
necesidades inmediatas de las personas,
ofreciendo respuestas claras y pertinentes a sus circunstancias. Cada una de sus aproximaciones
éticas, entonces nos presentan una interpretación de un aspecto de la verdad tratando de dar
guianza en un momento específico. Sin embargo aunque la respuesta se presenta temporal y
específica no por ello deja de tener una interpretación y aplicabilidad universal y que pueden ser
utilizadas fuera del contexto original. Por ello es importante reconocer que podemos ver
principios éticos universales relevantes para cualquier situación de la vida.
CONCLUSION
En este capítulo el autor enfoca su disertación en la ética del Señor, vemos al Señor trascendiendo
las costumbres y cultura judía para enseñar normas de conducta que puedan ser aplicables a toda
persona y en todo lugar pero que solo pueden ser cumplidas bajo el poder del Espíritu Santo
como resultado de un corazón transformado y deseoso de obedecerle.
