ÁREA: COSMOVISIONES

FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

PRÁCTICA

Observa los fenómenos de la realidad que rodean

a tu unidad educativa, en base al cual elabora un
paisaje.
Para la percepción de la realidad se hacen uso de
los distintos sentidos que poseemos como seres
humanos tales como:
La vista
El tacto
El gusto
El oído
El olfato
Actividad

Reflexiona: ¿Cuáles de los sentidos son los que más hemos utilizado en la elaboración del paisaje
sobre nuestra unidad educativa? Compartimos nuestra reflexión con la comunidad educativa.

TEORÍA

1. Las bases y límites del conocimiento

La teoría del conocimiento es conocida como Gnoseología
(gnos=conocimiento, logos= estudio) y tiene por objeto el estudio del
conocimiento, indagando su origen, esencia, forma, valor, bases y límites.
Busca comprender el conocimiento humano.
El problema de las bases del conocimiento permite identificar las fuentes
del conocimiento. Si tenemos realmente ciertos conocimientos es preciso
averiguar:
− ¿Cómo llegamos a poseerlos?
− ¿Cuáles son las vías que nos conducen a su posesión?
− ¿Cuáles son sus fuentes?

Fuente: [Link] En el siguiente ejemplo:

“El calor dilata los cuerpos”
Teoría del conocimiento ¿Cómo hemos llegado a este conocimiento? Es indudable que su fundamento
se encuentra en ciertas percepciones de nuestra vida cotidiana. Hemos
visto en casa que el fuego calienta los cuerpos, por ejemplo, la goma se
La teoría del conocimiento como dilata. Más tarde, midiéndolos, hemos visto que su volumen ha cambiado.
estudio del conocimiento, linda Hemos tenido, pues, dos percepciones, una después de otra. Inteligimos el
y colinda con tres disciplinas cambio, aunque no lo podemos tocar. Estamos ante una forma de conocer
filosóficas –lógica, ontología y que atraviesa por dos momentos, uno fruto de la experiencia y otro fruto del
epistemología- y una ciencia –la pensamiento.
psicología-.
Estas distintas formas de conocer han dado pie a corrientes que buscan
Máx Solares explicar las bases del conocimiento, que se han llamado: racionalismo,
empirismo y apriorismo.

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QUINTO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

Los límites del conocimiento hacen referencia a la posibilidad de conocer Discurso del Método
la realidad. ¿Qué es lo que podemos conocer? Los filósofos explican el
proceso de conocimiento identificando los factores que intervienen en el Así, puesto que los sentidos
proceso de conocimiento. nos engañan, a las veces, quise
suponer que no hay cosa alguna
Para Johan Hessen (1956), “en el conocimiento se hallan frente a frente que sea tal y como ellos nos la
la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El conocimiento se presenta presentan en la imaginación;
como una relación entre estos dos miembros, que permanecen en ella y puesto que hay hombres que
eternamente separados el uno del otro”. El dualismo de sujeto y objeto yerran al razonar, aun acerca
pertenece a la esencia del conocimiento. de los más simples asuntos
de geometría, y cometen
paralogismos, juzgue que yo
Sujeto Objeto estaba tan expuesto al error
como otro cualquiera, y rechacé
como falsas todas las razones
La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. El sujeto es que anteriormente había tenido
sólo sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto. Ambos por demostrativa; y, en fin,
son lo que son en cuanto son para el otro. La función del sujeto consiste en considerando que todos los
aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el pensamientos que nos vienen
sujeto. estando despiertos también
ocurrensenos durante el sueño,
Los límites del conocimiento están dadas por las posibilidades que tenemos sin que ninguno entonces sea
de conocer las distintas manifestaciones de la realidad. ¿Es posible conocer verdadero, resolví fingir que todas
la mesa? ¿Es posible conocer el triángulo? ¿Es posible conocer a Dios?¿Es las cosas que hasta entonces
posible conocer a la Pachamama? Las respuestas a estas interrogantes había entrado en mi espíritu no
determinan los límites del conocimiento. eran más verdaderas que las
ilusiones de mis sueños. Pero
2. El racionalismo de Descartes advertí luego que, queriendo yo
pensar, de esa suerte, que todo
René Descartes (1596-1650) es el filósofo que busca un método para el es falso, era necesario que yo,
conocimiento de la realidad. Inicia con la duda metódica, por el cual se permite que lo pensaba, fuese alguna
dudar de todo lo que existe, incluso de su cuerpo. Considera que la única cosa; y observando que esta
certeza sobre el que se puede construir una explicación es en la razón, por verdad: “yo pienso, luego soy”,
eso sentencia: “ego cogito, ergo sum” (pienso, luego existo). La capacidad era tan firme y segura que las
de pensar es una cualidad del cual no se puede dudar, consecuentemente, más extravagantes suposiciones
se permite afirmar que, está existiendo en este momento. de los escépticos no son capaces
de conmoverla, juzgué que podía
El racionalismo tiene como fuente principal para el conocimiento a la razón. recibirla, sin escrúpulo, como el
Para que exista verdaderamente un conocimiento es preciso que éste tenga primer principio de la filosofía
los caracteres de la universalidad y de la necesidad (Fingermann, 1975). que andaba buscando.
Esto significa que la cosa, y en particular la afirmación sobre la cosa, sea
válido para todos los seres humanos. René Descartes
Esta clase de conocimiento nos suministra con sus axiomas, la matemática,
ciencia fundada en la razón y sobre la cual no tiene acción la experiencia. Si
decimos: 2+2=4, es evidente lógicamente. Pero si afirmamos que “el calor
dilata los cuerpos”, requiere de una experimentación para su veracidad.
Todo verdadero conocimiento se funda en la razón. Esta tiene predominio
sobre la experiencia. El pensamiento puede desenvolverse utilizando a las
matemáticas y la lógica. El lenguaje lógico tiene en las definiciones, los
axiomas y los postulados como herramientas de operación intelectual.

3. El empirismo de Hume y Locke

David Hume (1711-1776) sostiene que las sensaciones que tenemos cuando
vemos, oímos, tocamos, etc., son impresiones que se convierten en ideas.
Todas las ideas proceden de las impresiones y no son más que copias de las
impresiones de nuestra experiencia diaria (Hessen, 1956). Vemos el nevado
del Illimani, esto es una impresión, pero cuando lo volvemos a recordar, es
ya una idea.

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David Hume John Locke (1632-1704), considera que el alma es un “papel en blanco”,
que la experiencia cubre poco a poco con los trazos de su escritura. Hay
una experiencia externa (sensación) y una experiencia interna (reflexión).
Los contenidos de la experiencia son ideas o representaciones, simples y
complejas. La idea de mesa, es la suma de sus propiedades sensibles. El
pensamiento se limita a unir los diferentes datos de la experiencia.
El empirismo sostiene que la única fuente del conocimiento humano es
la experiencia. Todo nuestro saber deriva de la experiencia. En el espíritu
humano no se pueden encontrar ideas y principios innatos anteriores a
toda experiencia. Así, por ejemplo, el alma del niño comienza a despertar
por la acción de los estímulos sobre los sentidos. La mente humana debe
considerarse, más como una tabula rasa u hoja en blanco, en que la
experiencia va escribiendo sus propios signos.
La experiencia es el único instrumento mediante el cual progresa nuestro
Fuente: [Link] conocimiento. Todos los días se tiene nuevas experiencias que se van
acumulando en nuestra memoria, que constituyen el conocimiento que
John Locke orienta nuestra actividad cotidiana. Sabemos que bus tomar para llegar a
casa, en que mercado comprar, que parque visitar o en que cancha practicar
deporte. Las experiencias constituyen nuestro mundo conocido.
Las ciencias naturales practican el enfoque empirista, porque buscan
describir las leyes de la naturaleza mediante la percepción de la realidad.
El astrónomo observa pacientemente el universo para registrar nuevos
conocimientos, el médico debe utilizar el tacto para identificar dolencias, el
mecánico manipula el automóvil para identificar alguna falla. El empirismo
es parte de la práctica científica cotidiana.
4. El apriorismo y ética de Kant
Emmanuel Kant (1724-1804) considera que existen dos fuentes de
conocimiento: uno a priori, que nuestra facultad de conocer de sí misma
aporta; otro a posteriori, que proviene de las impresiones de los sentidos
Fuente: [Link]
(Urdanoz, 1975). Un conocimiento es puro, el otro es sensible. Ambos
elementos aportan a la construcción de conocimientos.

Crítica de la Razón Pura Lo que distingue al conocimiento puro del empírico son los caracteres de
necesidad y universalidad. Los sentidos proveen datos singulares, variables
y contingentes; mientras que, la razón provee las formas intuitivas para
comprender la realidad. Se busca elevar el conocimiento al nivel abstracto
Un conocimiento es
de la razón pura.
absolutamente puro cuando
en él no se encuentra ninguna Para el apriorismo las fuentes del conocimiento son la experiencia y el
experiencia o sensación. pensamiento, buscando conciliar las teorías anteriores. Todo conocimiento
La razón pura es la que de la realidad comprende dos factores: uno empírico, llamado materia,
contiene los principios que proporcionado por las impresiones de los sentidos o por la experiencia de
sirven para conocer alguna nuestra sensibilidad interior; el otro factor es racional, consiste en la forma,
cosa absolutamente a priori. y es dado a priori. Estas formas son como moldes vacíos que la experiencia
Un órganon de la razón pura llena con contenidos concretos.
será un conjunto de estos
Los contenidos a priori son las formas de intuición como tiempo, espacio,
principios, siguiendo los cuales
cantidad, cualidad, causalidad, unidad o multiplicidad. Estas intuiciones son
todos los conocimientos puros
a priori pueden ser adquiridos y categorías con las cuales comprendemos a cada uno de los objetos de la
construidos. realidad. La hora tiene que ver con el tiempo, la casa es parte del espacio,
la adolescencia es una cualidad, la edad es una cantidad. Todo lo que existe
Emmanuel Kant puede ser comprendido por estas categorías intelectuales.

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QUINTO AÑO
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En esta misma perspectiva, Kant busca dar un fundamento racional a la Emmanuel Kant
ética. La ética kantiana es deontología porque procede del deber como un
imperativo incondicional inmaterial al ser humano. La normatividad procede
de la razón, de la formalidad de la conducta humana, que aparece como una
ley universal aplicable a cualquier persona.
La moralidad de la acción humana está dada por la misma naturaleza
racional de la conducta, manifiesto en las normas. Se busca el bien porque
refleja la misma orientación de toda actividad humana. El principio: “Obra
de tal manera que la máxima de tu voluntad pueda valer como principio
de legislación universal”, es un imperativo universal de la humanidad. Las
personas actúan como sujetos morales, como fines en sí mismos, orientados
hacia el bien de si, consecuentemente de los demás humanos. Si yo busco
mi bien, también estoy buscando el bien de la humanidad. Me alimento
bien, aportaré con un buen trabajo, un buen estudio, una buena familia a
la humanidad. Las cosas no tienen moralidad, por eso son medios para los
seres humanos. Fuente: [Link]

5. Epistemología
La epistemología tiene como tarea analizar el procedimiento científico y dar
pautas y orientaciones para el desarrollo científico. Le interesa analizar los
métodos y procedimientos científicos tales como: la inducción, la deducción
y el hipotético-deductivo.
La inducción permite partir de datos particulares hasta llegar a construir
una ley científica. Las ciencias reales como la física, biología o astronomía
buscan observar casos particulares para concluir en una afirmación general.

Isaac Newton
Ejemplo:
Hechos particulares:
La exposición a la radiación de uranio produce cáncer
La exposición a la radiación de torio produce cáncer
La exposición a la radiación de x produce cáncer
La exposición a la radicación de y produce cáncer
Conclusión general:
La exposición excesiva a la radiación de elementos atómicos produce
cáncer

Fuente: [Link]
La deducción parte de principios o leyes universales aceptados de los
que se infieren afirmaciones sobre hechos particulares. Es utilizado por las
ciencias formales tales como la matemática, lógica e informática.

Ejemplo:
Ley general: “La fuerza con que se atraen dos objetos es proporcional al producto de sus masas e inversamente
proporcional al cuadrado de la distancia que los separa”.
Inferencias particulares:
La pluma es atraída por el suelo con lentitud
La pelota es atraída por el suelo con relativa celeridad
La barra de oro es atraída por el suelo con celeridad

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El hipotético-deductivo utiliza una hipótesis de trabajo que busca ser

Lógica de la investigación comprobada o rechazada por la investigación. Las ciencias como la
científica economía, sociología o politología la utilizan para buscar conocimientos que
se aproximen a la verdad, aportando al progreso científico.

Sólo admitiré un sistema entre Ejemplo:

los científicos o empíricos si es
susceptible de ser contrastado Hipótesis: “Todas las aves vuelan” Inferencias: El cóndor es un ave
por la experiencia. Estas
consideraciones nos sugieren El cóndor vuela
que el criterio de demarcación
que hemos de adoptar no es el 6. Karl Popper y el criterio de falsabilidad
de la verificabilidad, sino el de
la falsabilidad de los sistemas. Karl Popper (1902-1994) busca desmitificar los procesos de investigación,
Dicho de otro modo: no exigiré desvirtuando la rigidez y la búsqueda de lo absoluto; considera en su lugar
que un sistema científico pueda la relatividad y posibilidad en la ciencia y en la misma investigación. Su
ser seleccionado, de una vez preocupación fundamental fue el aumento o progreso del conocimiento.
para siempre, en un sentido La epistemología estudia el conocimiento científico, pero más
positivo; pero sí que sea específicamente, estudia la lógica del conocimiento científico, la lógica de la
susceptible de selección en un ciencia. Considera que la ciencia tiene una estructura lógica, específicamente
sentido negativo por medio de predictiva; es decir, que, al señalarse ciertas condiciones, al indicarse ciertas
contrastes o pruebas empíricas: leyes que permiten entender como suceden ciertas regularidades, se prevén
ha de ser posible refutar por los efectos, se anticipan las consecuencias. La constante realización de las
la experiencia un sistema leyes en la realidad permite identificar una lógica de razonamiento deductivo.
científico.
El falsacionismo considera que el trabajo científico debe proponer teorías
Karl Popper y contrastarlas. Toda nueva teoría debe ser susceptible de ser contrastado
para ser aceptado como aporte científico. Este procedimiento considera los
siguientes pasos:
“En primer lugar, se encuentra la comparación lógica de las conclusiones
unas con otras: con lo cual se somete a contraste la coherencia interna
Karl Popper del sistema. Después, está el estudio de la forma lógica de la teoría, con
objeto de determinar su carácter: si es una teoría empírica o tautológica.
En tercer término, se tiene la comparación con otras teorías, que tiene
por principal objetivo la de averiguar si la teoría examinada constituirá un
adelanto científico en caso de que sobreviviera a las contrastaciones a que
la sometamos. Y finalmente, viene el contrastarla por medio de la aplicación
empírica de las conclusiones que puedan deducirse de ella”. (Zárate, 2016).
Todas las teorías propuestas deben pasar por estos pasos para considerarlos
como parte del conocimiento científico aceptable.
La falsabilidad de las teorías es posible a través de enunciados singulares
que contradigan una tesis general aceptada. Las leyes científicas universales
son tales porque son aceptadas por la comunidad científica, puesto que
“la objetividad de los enunciados científicos descansa en el hecho de que
pueden contrastarse intersubjetivamente” (Popper, 1986), es decir, todo
enunciado científico es aceptado hasta que un nuevo enunciado particular
contradice la afirmación precedente.
Fuente: [Link]

Ejemplo:
Afirmación científica: “Todos los cisnes son blancos”,
Afirmación de contrastación: “Este cisne es negro”

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En lugar de interrogar cómo se verifican las hipótesis, se debe preguntar

cómo se puede “falsar” (demostrar que una hipótesis es falsa). La segunda Estructura de las
afirmación busca falsar la primera afirmación, y si resiste esta falsación, esta revoluciones científicas
primera afirmación queda ratificada como conocimiento científico aceptable.
El método inductivo como método científico para validar una hipótesis,
requiere de un procedimiento como el falsacionismo para mantener la Hasta cierto punto, la práctica de
solidez de la hipótesis. Es más fácil buscar hechos particulares que busquen la astronomía, de la física, de la
dar solidez a la hipótesis, que buscar infinitamente pruebas para ratificar la química o de la biología, no evoca,
hipótesis. normalmente, las controversias
sobre fundamentos que, en la
7. Thomas Kuhn y el paradigma actualidad, parecen a menudo
endémicas, por ejemplo, entre
Thomas Kuhn (1922-1996) afirma que la concepción del objeto de estudio los psicólogos o los sociólogos.
debe ir acompañada de teorías específicas sobre las características Al tratar de descubrir el origen
particulares de ese objeto. de esta diferencia, llegue a
Este método puede ser aplicado para elegir la forma de exposición de los reconocer el papel desempeñado
resultados de la investigación, definiendo y priorizando los problemas que en la investigación científica por
serán objeto de la investigación y la metodología. lo que, desde entonces, llamo
‘paradigmas’. Considero a estos
Todas estas especificaciones son aceptadas y practicadas por una como realizaciones científicas
comunidad científica que las defiende como parte de la ciencia vigente universalmente reconocidas
de ese momento. Los paradigmas surgen en la comunidad científica en la que, durante cierto tiempo,
práctica investigativa. proporcionan modelos de
problemas y soluciones a una
El paradigma viene de pradeigma que significa ‘modelo’. Un paradigma en
comunidad científica.
este sentido, corresponde a una representación mental del mundo, una
forma de interpretarlo y conferirle inteligibilidad, y supone la existencia de Thomas Kuhn
una comunidad de científicos que concuerdan sobre un corpus problemático,
de postulados y observaciones. No se trata pues de un fenómeno
exclusivamente racional, sino también de un producto social, impregnado
por cosmovisiones.
“Toda ciencia se fundamenta sobre un conjunto de supuestos básicos
acerca de la naturaleza del mundo y respecto a la relación del sujeto
cognoscente con la realidad conocida: se trata de un conjunto de postulados, Thomas Kuhn
creencias y axiomas a partir de los que se razona; formas de relacionar
entre sí los hechos(modelos lógicos matemáticos) o formas de agruparlos
y clasificarlos(taxonomías), y criterios para discernir los fenómenos, datos
o problemas de los irrelevantes, es pues la estrategia científica que utiliza
cualquier investigador” (Montes, 1999).

Ejemplos en economía:
Paradigma 1: Liberal
El motor del mercado libre es la economía, la cual busca beneficiar a la
sociedad empleando la oferta y la demanda, donde el interés individual
beneficia al grupo. Fuente: [Link]

Paradigma 2: Socialista
El Estado es el mejor administrador de la economía, los medios de
producción y el patrimonio público. Con esta administración será
posible distribuir los bienes y los recursos naturales entre todos los
miembros de una comunidad.

La investigación científica se desarrolla en cada momento en torno a

paradigmas aceptados. Sus productos, sus resultados, constituyen la ciencia
normal, en un periodo histórico determinado.

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Imre Lakatos La comunidad científica es la encargada de aceptar o rechazar un paradigma

en la medida que este pueda atender y ayudar a solucionar problemas que
otros paradigmas no resolverían.
La realidad hace uso de paradigmas en las distintas ciencias, los cuales
generan modelos económicos, sociales o políticos aplicados en la sociedad.
El Estado Plurinacional es un paradigma que se aplica actualmente, en
oposición a otros paradigmas como el Estado Republicano o el Estado
Nacionalista.
Es posible cambiar de paradigma o generar uno nuevo, siempre y cuando
la misma pueda generar nuevos métodos en la resolución de problemas
científicos y sociales. La aparición de paradigmas es parte de la historia de
la humanidad.
Fuente: [Link]

8. Imre Lakatos y los programas de investigación científica

Imre Lakatos (1922-1974) aportó con la teoría de los programas de
Ciencia andina investigación en la filosofía de la ciencia. Considera que el progreso científico
se da en términos de renovaciones problemáticas en series estructuradas
de teorías científicas. Para este cometido se requiere de un programa de
La ciencia andina puede definirme investigación que sirve de guía en la investigación, que nos orientará en las
como el conjunto de saberes y actividades que debemos realizar.
conocimientos que se obtienen
mediante la aplicación de Los programas progresivos permiten descubrir, explicar y predecir fenómenos
thakhinchawinaka (metodologías) nuevos. Para esta tarea debe considerarse los siguientes componentes:
desde la actividad práctica − El Núcleo Duro, supuestos científicos.
(lurawinaka) de la realidad
multidimensional holística − El Cinturón Protector, colección de hipótesis.
(taqpacha) que permite relacionar
− La Heurística, nueva hipótesis a proponer.
el amuyu (pensamiento),
el chuyma (sentimiento) y La investigación avanza utilizando hipótesis auxiliares que buscan proteger
el qamasa (voluntad) para el núcleo duro de la ciencia. La teoría científica es una acumulación de
lograr una “intuición racional hipótesis comprobadas. El programa es un instrumento que permite evaluar
vital”, cuyo chiqanchawi el avance de la ciencia considerando la contraposición de teorías.
(verificación) deviene de su
eficiencia para solucionar
problemas de la vida cotidiana.
9. Epistemología de los pueblos indígenas
En esta relación cognoscitiva
aparecen el yatiri junto a la La epistemología de los pueblos indígenas hace referencia a la forma de
Pachamama en la generación pensar de los indígenas. El enfoque epistemológico andino se caracteriza
de conocimientos desde una porque considera que la epistemología debe ser entendida como el problema
mirada multidimensional, pero del pensar, que consiste en problematizar el cómo se piensa la realidad.
complementaria. Esto es, evaluar el mismo proceso de generación de conocimiento en una
realidad determinada, en nuestro caso el contexto andino (Bautista, 2010).
Así, conocer la naturaleza es conocer el espíritu de la misma, conocerla
Abdón Zárate desde el punto de vista del mundo andino-amazónico, es decir conocerla
como Pachamama, como Madre Naturaleza, o sea como sujeto.

La relación cognitiva sería la siguiente:

[A] Sujeto que conoce dialógicamente
[B] Sujeto que es conocido o Pachamama
[C] Develación del espíritu de la naturaleza
[D] Comunidad de conocimiento

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EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

El Foro Permanente para las

Cuestiones Indígenas de las
Naciones Unidas en el párrafo
5 de su informe en su vigésima
sesión estableció que las
tierras, territorios y recursos que
tradicionalmente han poseído u
ocupado los Pueblos Indígenas
contienen el 80 % de la diversidad
biológica del mundo.
Los Pueblos Indígenas, a
través de sus conocimientos
tradicionales y prácticas
ancestrales, han demostrado ser
sabios administradores de sus
tierras, que han desarrollado de
forma sostenible. Este hecho
Sujeto Pachamama es especialmente importante
porque los conflictos suelen
surgir de la competencia por los
Desde los pueblos indígenas se entiende a la epistemología como el estudio recursos naturales, en especial
de la ciencia producida en la realidad andina. La ciencia andina es vista en las regiones fronterizas, ya
como el conjunto de la sabiduría colectiva acumulada y transmitida a través que los territorios tradicionales
de las generaciones pasadas a las nuevas, las mismas que cuentan con de los Pueblos Indígenas se
medios propios de expresión (Zárate, 2016). Los recursos metodológicos de extienden a menudo a uno y otro
expresión de la filosofía van más allá de la reflexión teórica, están pues, en lado de las fronteras nacionales.
la intuición de la realidad vivida por el sujeto andino. La manera en que los pueblos
indígenas administran esas
tierras, territorios y recursos,
además de positiva para el
Los indígenas utilizan el idioma. el mito, la leyenda, la música y la técnica
medio ambiente y la diversidad
para conocer la realidad. El conocimiento mediante el pensamiento, el
biológica, también es importante
sentimiento y la experimentación, son medios para acercarse a la realidad
para mantener la paz y la
en la vida cotidiana. Estos procedimientos son sistematizados por los
seguridad internacionales.
intelectuales indígenas.
Fuente: [Link]

La “comunidad científica indígena” manifiesta una producción original de

conocimientos, en la medida en que construyen sabiduría generando nuevas
alternativas explicativas, metódicas y teóricas. Estos nuevos conocimientos Creación indígena del aguayo
son incorporados en la vida práctica misma de los pueblos indígenas.

La creación científica de los pueblos indígenas se aproxima a la creación

artística porque se adecua a la decisión activa de transformar la realidad.
Es un saber práctico que busca orientar la actividad de los seres vitales de
la comunidad, que supera la mera racionalidad y objetividad, para llegar a
niveles de reconocimientos de lo espiritual en la generación de conocimientos
(Zárate, 2023). El sentipensamiento es la síntesis de las fuerzas vitales de la
naturaleza, el sentimiento y el pensamiento.

En el pueblo aymara el chuymani es la persona sensata criteriosa que

se orienta por los sentimientos y los pensamientos para una adecuada
realización en la realidad compleja, es la persona que realiza en la
conducta sus principios éticos con racionalidad y sensibilidad. Es un tipo de
conocimiento holístico de la realidad.

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LOS SABERES INDÍGENAS SON PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

La sabiduría indígena proviene de su creador
El saber indígena es considerado por los mismos miembros de cada pueblo que proviene de su Creador y, en
consecuencia, no es posible comprenderlo en profundidad si se trata en forma aislada. Por eso cuando los
sabedores de tradición oral comparten sus conocimientos, en primer lugar, proclaman al creador de su mundo y su
pueblo, luego mencionan a los antepasados, abuelos, tíos y a sus padres, de quienes recibieron los conocimientos
propios de su cultura.
Con lo anterior, los sabedores quieren significar que los saberes de transmisión oral no son producidos por ellos,
y su tarea es identificarlos con el apoyo de la comunidad para luego transmitirlos. Es decir, dichos conocimientos
no son resultado del estudio o trabajo individual, sino de un proceso de conocimiento colectivo, orientado a la
toma de conciencia de la sabiduría que su creador les ha asignado para garantizar la identidad en la vida de las
comunidades. Este modo de transmitir los saberes subsistió de generación en generación por muchos siglos,
hasta cuando apareció la forma escrita como una manera de producirlos y difundirlos. Es importante anotar
que desde entonces se debilitó el procedimiento de transmisión por tradición oral, desencadenando un atraso
paulatino del saber indígena.
El saber indígena es patrimonio comunitario y compromiso social
Los sabedores mediante la comunicación de sus conocimientos tradicionales desarrollan su compromiso social de
proteger la identidad asignada por su creador. Es decir, su compromiso es formar hombres comunitarios con identidad.
En la tarea de formación, nuestros padres como los sabedores tradicionales comienzan por aclararnos que este
mundo está hecho sólo para conocerlo y respetarlo en sus leyes naturales y advierten a quienes lo conocen mejor,
para que cumplan con su responsabilidad de hacerlo conocer y respetar. Además, explican: el mundo está hecho
para que en él pasee, transite la vida del Hombre, como una referencia al principio universal de la evolución. Por eso
consideran que la vida asignada por su creador sigue circulando de generación en generación, experimentando
cambios con el acompañamiento espiritual de los mayores. Por todo esto, los ancianos sabedores sienten la
necesidad y obligación de renovar sus conocimientos, actualizarlos y transmitirlos a las nuevas generaciones
para que no crezcan huérfanas de su identidad.
En consecuencia, el saber indígena es un saber dinámico que se recrea a diario en los actos, hechos y
circunstancias del Hombre en relación con lo divino, la naturaleza, con la familia, la comunidad y la sociedad en
general. Es decir, los saberes indígenas siempre han constituido una riqueza intelectual para formar Hombres
comunitarios con identidad, semejante a decir “formar ciudadanos”, tarea principal encomendada en cabeza de
los ancianos sabedores.
Los ancianos sabedores son la fuente viva del conocimiento de los pueblos indígenas
Para los nativos que se autodenominan como Kamuéntsa Yentsáng, kamëntsá Biyáng “Hombres de Aquí, con
pensamiento y lengua propia. del Valle de Sibundoy, en el departamento del Putumayo, sus saberes provienen de
Bëngbe Bëtsa “nuestro creador, nuestro mayor, nuestro grande”, y de Tsbatsan mamá, que es su “madre tierra”,
e identifican su lugar de origen como Bëngbe Tabanók, significando “nuestro lugar de partida y llegada”. Kem
luar, para expresar “este territorio”. y nÿes luar, para significar “este mundo terráqueo”. A partir de este modo de
concebir el universo y a sus procreadores, los ancianos sabedores transmiten sus saberes ubicando los temas u
objetos dentro o fuera de esa identidad espacial.
Las comunidades indígenas reconocen a los ancianos sabedores de la cultura tradicional como sus voceros y
consideran que sus consejos, opiniones y recomendaciones son “La Palabra Correcta”, expresión utilizada para
significar que en sus palabras conllevan un profundo conocimiento sobre los temas u objetos que dan a conocer.
Así, los sabedores indígenas constituyen una fuente fundamental del conocimiento tradicional de cada pueblo.
Los sabedores por sus amplios conocimientos tienen la capacidad de identificar con facilidad las cualidades de
las personas y las calidades de las cosas, por eso generalmente están emitiendo recomendaciones a los padres
de familia para que cuiden y orienten a sus hijos de acuerdo a la vocación o interés que hayan demostrado, como
también para el buen manejo de las cosas en beneficio de todos.
Para ellos la vocación es la voluntad de las personas de ser comprensivas en la realización de los oficios de
carácter comunitario. Con este criterio identifican niños y adolescentes voluntarios para la cacería, las artes, los
ritos, la medicina, las siembras, las cosechas, los juegos, etc”, y con cada uno de ellos comparten su don.
Los sabedores leen las cualidades de una persona en los actos o estados que él o ella establece, que pueden
estar relacionados con lo divino, con lo humano y con la naturaleza. Pueden ser examinadas dichas cualidades
durante un saludo, en los trabajos comunitarios, en las fiestas, en las asambleas, en los ritos de limpieza física
y espiritual, en los juegos, etc”, explicando luego lo que sintieron acerca de esa persona y, en efecto, emiten
algunas sugerencias o recomendaciones necesarias con el fin de protegerla de los peligros y aconsejarla para
que cuide las buenas relaciones con su Creador, con los demás, con la naturaleza y consigo mismos.
En consecuencia, la comunidad espera de quienes han recibido los mejores saberes tradicionales que sus
actitudes, consejos y opiniones sean acordes con sus conocimientos, y considera que dichas prácticas garantizan
la preservación de los conocimientos a través de un nuevo sabedor prudente.
Fuente: [Link]

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Resolvemos el siguiente crucigrama

Horizontales
1
3. Tiene como fuente principal para
2 el conocimiento a la razón.
4. Corresponde a una
representación mental del mundo.
5. Considera que existen dos
3 fuentes de conocimiento: uno a
priori, otro a posteriori.
6. Analiza el procedimiento
científico y dar pautas y
4 orientaciones para el desarrollo
científico.

Verticales
5
1. Considera que el trabajo
científico debe proponer teorías y
contrastarlas.
2. Sostiene que las sensaciones
6 que tenemos son impresiones que
se convierten en ideas.

VALORACIÓN

Reflexionamos y respondemos:
¿Cuál es el método que mejor se emplea en el aprendizaje de un idioma materno?
Actividad

− El racionalismo, para reflexionar sobre el idioma.

− El empirismo, para practicar con la familia.
− El apriorismo, para entender su conocimiento innato.

PRODUCCIÓN

Elaboramos una ficha de trabajo:

a) Describe la biografía de un científico boliviano en una de las áreas del conocimiento humano.
Actividad

b) Identifica el enfoque epistemológico que privilegia en su investigación (racionalismo, empirismo o

apriorismo).
c) Anota la importancia del conocimiento de la epistemología en la generación de conocimiento
científico.
d) Presenta el trabajo elaborado para la valoración del docente de la materia.

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