OP UD 23.

DEL NEOLÍTICO A LAS SOCIEDADES URBANAS DEL

PRÓXIMO ORIENTE. FUENTES ARQUEOLÓGICAS.

INTRODUCCIÓN.

1. EL NEOLÍTICO.
CONCEPTO.
Las características.
Los conceptos.
ORIGEN Y DIFUSIÓN.
El origen en el Próximo Oriente.
La tesis evolucionista y la difusionista.
Las teorías del Sahara y del Mar Negro.
ORÍGENES DE LA AGRICULTURA.
Domesticación vegetal.
Domesticación animal.
CONSECUENCIAS DE LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA Y DE LA
SEDENTARIZACIÓN.
Las primeras aldeas sedentarias.
El aumento del tamaño y la organización social de las comunidades.
Un aumento explosivo de la población.
Un mayor desarrollo técnico.
Una inicial división del trabajo.
El desarrollo del comercio.
El desarrollo de la religión, la cultura y el arte.

2. DESARROLLO Y EXTENSIÓN DE LA ALDEA SEDENTARIA.

2.1. POBLAMIENTO DE ANATOLIA: CATAL HUYUK.
2.2. POBLAMIENTO DE SIRIA-PALESTINA.
2.3. POBLAMIENTO DE MESOPOTAMIA.
HASSUNA (6000-5500 aC).
SAMARRA (6000-5500 aC).
HALAF (5500 aC).
EL OBEID (5500-4000 aC).
2.4. POBLAMIENTO DE EGIPTO.
BADARIENSE (6500-4000 aC).
AMRATIENSE (4000-3950 aC).

3. LAS PRIMERAS SOCIEDADES URBANAS.

LA EXPLICACION MULTICAUSAL DE LA URBANIZACIÓN.
3.1. MESOPOTAMIA.
Las ciudades mesopotámicas.
Invención de la escritura.
Desarrollo social.
Los periodos.
URUK (3750-3150 aC).
JEMDET NASR (3150-2900 aC).
3.2. EGIPTO.
Las ciudades egipcias.
Los periodos.
GERZENSE (3950-3000 aC).

FUENTES ARQUEOLÓGICAS.
La arqueología.
Historia de la arqueología.
Técnicas de la arqueología.
ARQUEOLOGÍA.
Historia.
Nuevas tendencias y grandes descubrimientos.
La nueva arqueología.
Métodos y técnicas.
Obtención de datos.
Descripción y análisis preliminares.
Establecimiento de la cronología.
Establecimiento de los contextos culturales.
Interpretación.

INTRODUCCIÓN.
En esta UD se estudia la revolución neolítica en el Próximo Oriente, desde la
aparición de las primeras comunidades con agricultura hasta la aparición de
las primeras civilizaciones (estas se caracterizan por sus núcleos urbanos; el
término proviene del latín civitas, ciudad) hacia el 3000 aC, en el que
ponemos el fin cronológico del tema.
Nos basamos fundamentalmente en las fuentes arqueológicas para seguir el
proceso. He de precisar que el enunciado de fuentes arqueológicas no se
refiere al concepto general de arqueología, como se podría pensar, pues
esta supera en mucho al ámbito de este tema.
Además, es preciso señalar que la revolución neolítica se produjo de modo
independiente en otros lugares del mundo entre el 7000 y el 6000: en el
valle del Indo en la India, el valle del Huang-Ho en China, en México, en
Nueva Guinea. Incluso la primera cerámica apareció en Japón hacia 10500.
Si en el temario se destaca la revolución neolítica del Próximo Oriente es
porque fue la primera, la mejor estudiada, y porque su influencia fue
determinante en la historia de la civilización occidental.

1. EL NEOLÍTICO.
CONCEPTO.
El concepto de Neolítico es muy complejo. El periodo 8000-2900 aC
corresponde a la revolución neolítica, en la que se originaron la agricultura y
la vida urbana, la domesticación de animales y plantas, las mejoras técnicas
en la producción de utensilios, el desarrollo de la organización social, los
primeros Estados. Las fuentes arqueológicas son las más importantes para
investigar la revolución neolítica.
Las características.
Sus características principales son las propias de las primeras civilizaciones:
- Una revolución económica: con una climatología semejante a la actual, el
hombre dejó de ser depredador (caza, pesca y recolección) para convertirse
en productor (agricultura y ganadería) con la explotación sistemática de los
recursos naturales.
- Una revolución técnica: los avances técnicos en la piedra, cerámica,
metalurgia, tejido y construcción. Destaquemos que al inicio fue una
innovación de la técnica lítica (evolución de la piedra tallada a la piedra
pulimentada, neo lithos). Pero las otras novedades fueron también
fundamentales: p.e. la cerámica supuso una revolución en la alimentación
porque permitía cocer los alimentos y calentar los líquidos.

- Una revolución social: la organización social del trabajo para realizar las
grandes obras de regadío y la acumulación de reservas, con castas
especializadas (campesina, sacerdotal, guerrera, artesanal, artística) y las
primeras formas estatales (ciudades-estado).
- Una revolución cultural: la mayor complejidad de la religión y la cultura, el
descubrimiento de la escritura, el desarrollo del arte (arquitectura y
escultura).

Los conceptos.
El historiador neomarxista Gordon Childe introdujo en 1936 el concepto de
“Revolución Neolítica”, que según él habría sido uniforme en muchas partes,
con los mismos rasgos básicos. Se habría producido por un gran cambio
climático, con una desecación de las llanuras del Próximo Oriente, lo que
obligó a los pueblos recolectores a dedicarse a la agricultura y la ganadería,
en un proceso cuyo éxito realimentó su intensidad.
Pero los descubrimientos posteriores demuestran que no fue inmediata ni
uniforme, así como que la agricultura no era una condición necesaria. Por
ello han surgido términos nuevos que se aplican en la periodización del
Neolítico:
Neolítico precerámico o acerámico, es la fase inicial del Neolítico en el
Próximo Oriente, con agricultura y ganadería, pero sin cerámica.
Protoneolítico, de las sociedades en vías de neolitización, que pasan de una
economía destructiva a una productiva.
Subneolítico, de las sociedades que en condiciones ambientales poco
favorables mantienen modos de vida mesolíticos aunque con algunos
aspectos neolíticos.

ORIGEN Y DIFUSIÓN.
El origen en el Próximo Oriente.
La amplia zona de origen de los hallazgos agrícolas y ganaderos es el
Próximo Oriente, entre las mesetas de Irán y de Anatolia, entre el Mar
Caspio y Palestina. En esta zona hubo en el Pleistoceno amplias praderas de
gramíneas para la recolección y una caza organizada de varias especies,
entre el 8000 y 7000 aC. Un cambio climático iniciado en el Mesolítico, con
la desecación de amplios territorios entre el Sahara y el Asia Central llevó a
los habitantes a concentrarse en los valles fluviales y en las regiones con
humedad.
Pero repitamos que la revolución neolítica se produjo de modo
independiente en otros lugares del mundo: el valle del Indo en la India, el
valle del Huang-Ho en China, en la región maya en América Central (en este
caso con mucho retraso).

La tesis evolucionista y la difusionista.

Hay dos tesis sobre la difusión neolítica:

- La evolucionista del desarrollo independiente en cada lugar. Se habría
producido casi a la vez en muchos lugares en el Próximo Oriente. Se apoya
en la evidencia de que los núcleos de la India y China son independientes.
Es una tesis rebatida, aunque sin duda hay rasgos neolíticos que son de
origen local.
- La difusionista de la difusión desde unos núcleos originarios (es la tesis
científica mejor demostrada). Según ella, las vías de difusión (sobre el 6000
aC) son:
a) Terrestre:
- Hacia Oriente, con la colonización de Mesopotamia.
- Hacia Occidente, con la vía de los Balcanes y el Danubio, seguida por una
expansión por Italia y por Ucrania.

b) Marítima: Egipto recibe influencias de Asia Menor. Creta y Chipre reciben

primero la influencia, que se expande luego (6000 aC) por el Egeo, Grecia,
Adriático, Italia, hasta todo el O del Mediterráneo (5000 aC).

Las teorías del Sahara y del Mar Negro.

La teoría “sahariana” (Muzzolini) complementa la tesis del origen en Oriente

Medio (sólo extiende su ámbito espacial desde el Irán hasta el Sahara).
Según esta teoría, hacia el 8000 aC hubo una nueva época de humedad en
el Sahara y Norte de África, aumentando la población y la sedentarización.
Hacia 7500-7000 aC aparece la cerámica en estos grupos, entre 1000 y
1500 años antes que en Oriente Medio. Hacia el 4000 aC desarrollan el
cultivo de plantas y la domesticación de los animales, en la cuenca del Nilo,
debido a la progresiva intensificación de la densidad humana en sus riberas
a consecuencia del creciente deterioro de las condiciones climáticas en el
Sahara y la consiguiente emigración. Así, el Sahara y el Nilo serían dos focos
sucesivos del Neolítico, en dirección al Oriente Medio, que se convertiría en
foco autónomo y desde donde recibirían más tarde nuevas influencias.

En los años 90, las investigaciones histórico-filológicas (Jorge Alonso),

antropológicas (Christopher Meiklojohn) y genéticas (Antonio Arnáiz, Alicia
Sánchez-Mazas) han complementado los datos anteriores, exponiendo la
similitud genética entre las poblaciones saharianas, bereber, ibero-tartésica,
vascuence, etrusca, minoica, etc., hasta caucásicas. Según esto, hacia el
7000-5000 aC las poblaciones saharianas emigrarían hacia el Norte,
llevando consigo la civilización neolítica al Sur de Europa, por lo que el
origen del Neolítico europeo sería sahariano y no asiático. P.e. el origen de
los vascos sería no paleolítico europeo remoto sino uno sahariano reciente,
aunque cabe la posibilidad de que un grupo europeo prestase su lengua a la
población vasca (genéticamente es sahariana). P.e. el español “yo” se
escribe “ni” en ibérico-tartésico, etrusco, minoico y vascuence; “quemado”
es “erre, ere, ere y erre”, respectivamente. Todos estos pueblos compartían
una “religión de la Puerta”: en las tumbas aparecen unas puertas,
normalmente pintadas de rojo, como símbolo del infierno o del acceso al
más allá, análogas a las “falsas puertas” de las tumbas egipcias.
Mapa del Mar Negro antes de la catástrofe. Los puntos en amarillo son las
localizaciones submarinas de poblados. Abajo, restos de cerámicas de una
casa a 100 metros de profundidad.

La teoría del Mar Negro sugerida en 1993 por los geólogos William Ryan y
Walter Pitman y ampliada en su libro Noash=s Flood (1997, La inundación
de Noé), ha sido confirmada en 1999-2000 por el oceanógrafo Robert
Ballard. Se considera que h. 7.500 aC era un mar cerrado y menos extenso,
en cuyas orillas se desarrollaba una cultura agrícola, hasta que la
catastrófica ruptura de los Dardanelos lo inundó (originando el mito del
“Diluvio Universal”), emigrando la población hacia Europa y Mesopotamia, lo
que ayudó a la difusión de la agricultura. El impacto fue mayor en la parte
norte, que en la sur, donde hubo menos avances. El mar habría penetrado
más de 1,5 km tierra adentro por día durante meses. Ballard anunció en
2000 el hallazgo de una población sumergida a 100 metros de profundidad,
frente a la ciudad turca de Sínope, con restos de una construcción (12 x 4
m) de madera y útiles de piedra, bien conservados por la escasez de
oxígeno.
ORÍGENES DE LA AGRICULTURA.
Los factores de que se localice y se dé este proceso en el Próximo Oriente
son cambios climáticos, hábitats naturales propicios, crecimiento de la
población, desequilibrios demográficos. La agricultura (como el pastoreo) se
introdujo gradualmente, primero en coexistencia con la caza y la
recolección. Los pobladores conocían muy bien su entorno, su flora y fauna
y aceptaron la agricultura porque demostró su ventaja competitiva sobre
otras formas de economía, hasta que se convirtieron en agricultores
sedentarios. Los sistemas más usuales de cultivo fueron el barbecho de dos
hojas y el sistema itinerante.

Domesticación vegetal.

Al recolectar plantas de una misma especie y nacer nuevas plantas donde

arrojaban sus desechos, pronto comprobaron la ventaja de sembrar
directamente y de seleccionar las mejores variedades de las plantas,
escogiendo entre las de cosecha anual (que fueron las más productivas) y
las de cosecha continua, así como escoger una especialización en ciertos
cultivos o una variedad de ellos. Descubierto el principio de la selección de
las semillas, lo aplicaron a otras plantas y al ganado, cada vez con mejores
resultados. Se consiguieron así los primeros cereales (trigo, cebada, centeno
en Próximo Oriente, como el arroz y el mijo en Extremo Oriente y el maíz en
América), hortalizas (patata, calabaza, tomate y judías en América) y
plantas industriales (lino), y, más tarde, los árboles frutales (higuera, olivo,
palmera datilera...). Fueron los cereales los cultivos más importantes, pues
proporcionaron los alimentos necesarios para la consecuente explosión
demográfica y las primeras culturas urbanas.
Domesticación animal.

Los animales eran una fuente de proteínas, fácilmente transportable, capaz

de almacenar excedentes de alimento que se consumían cuando no había
cosechas u otras fuentes de alimentación (caza, recolección, pesca).
Además de la carne daban leche, lana, pieles, cuero, estiércol. Los rasgos de
esta domesticación fueron: la docilidad ante el hombre, los cambios en la
conducta (migraciones, tamaño del rebaño), el control de la crianza
(sacrificio y apareamiento selectivo, castración).
Las etapas de la domesticación fueron:
1) Etapa de control del ganado tras la captura y amansamiento de animales
jóvenes, dándoles protección de los depredadores y alimentos durante las
estaciones más difíciles.
2) Etapa de crianza selectiva, con control de la calidad y cantidad de la
alimentación, con un cuidado individual del ganado, buscando la
reproducción de los animales mutantes más dóciles y de apareamiento
precoz, mientras los otros eran sacrificados y sus genes desaparecían.
En este proceso se domesticaron primero el uro salvaje (buey), el cerdo, la
oveja y la cabra, y bastante más tarde el caballo y el burro.
Junto a la ganadería intensiva en los lugares agrícolas se desarrolló el
pastoreo, o sea la ganadería extensiva. Los pastores nómadas dominaron
las zonas nada o menos adecuadas para la agricultura y así extendieron la
Humanidad a sus límites actuales. Agricultores y pastores constituyeron los
dos grandes grupos humanos desde el Neolítico, a menudo en pugna entre
ellos, en una pulsión de conquistas (generalmente de los nómadas
guerreros sobre los agricultores pacíficos), como ya señaló el historiador
musulmán Ibn Jaldún.

CONSECUENCIAS DE LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA Y DE LA

SEDENTARIZACIÓN.
Las consecuencias de la revolución neolítica se confunden con sus causas.
Es evidente que fue un proceso circular: una consecuencia se convertía en
factor de otra consecuencia y así sucesivamente, apoyándose unas a otras.
Fundamentalmente hay una doble relación: revolución económica y
sedentarización.

Las primeras aldeas sedentarias.

El desarrollo de la agricultura y la ganadería, de la técnica y la cultura, tuvo

su reflejo en una organización social más compleja, que a su vez reforzó
aquellos factores. El desarrollo de la aldea sedentaria se basó en su éxito
para asegurar la supervivencia y multiplicación de sus grupos humanos,
gracias a que la vida y el trabajo en comunidad permitió un aumento del
tamaño y la organización social de las comunidades, de la población, un
mejor desarrollo técnico, de la división del trabajo, del comercio, de las
prácticas religiosas y artísticas. Esto es, la comunidad sedentaria consolidó
los demás factores/consecuencias de la revolución neolítica, al difundirlos a
través de los grupos humanos y asegurar su mejor reproducción cultural
entre las generaciones.
El aumento del tamaño y la organización social de las comunidades.
El aumento del tamaño y organización de las comunidades fue un proceso
paralelo. La población de las comunidades creció en número. Las viviendas
se hicieron más complejas, reflejando el cambio en la organización del
trabajo y la vida social. En las comunidades pre-agrícolas las casas eran
aisladas, circulares, semisubterráneas, de una sola cámara, con cimientos
de piedras irregulares y superestructuras de madera y pieles. En cambio, en
las primeras aldeas sedentarias, las viviendas se apoyaban unas sobre las
otras, en estructuras rectilíneas, con edificios de varias habitaciones,
especializadas para la vida, la comida, el descanso, el almacenamiento y los
animales, con cimientos de piedra y superestructuras de adobe.
La organización social se basaba en la tribu que provenía de una familia
ancestral que se multiplicaría en varias generaciones gracias a la mejora de
la alimentación. En la sociedad neolítica hay un inicio de apropiación de los
bienes: las tierras serían todavía de la comunidad pero las viviendas y los
objetos pertenecerían a las familias que las habitaban y los poseían.
Al mismo tiempo, cambiaba la estructura familiar: la herencia en la sociedad
paleolítica parece que era matriarcal (como la herencia), pero la neolítica es
patriarcal.
El trabajo en los campos y su defensa exigía que las familias cooperasen
entre sí. Seguramente el trabajo en casi todos los lugares fue comunal, así
como el reparto de los productos.
Los problemas del reparto del trabajo comunal (el cultivo, el cuidado de los
sistemas de irrigación, la defensa, etc.) y de los productos de la tierra
originaron la aparición de las jefaturas y la progresiva diversificación y
jerarquización social. Los jefes aunaron el poder político, religioso y militar,
en una sola persona o en varias.
Un aumento explosivo de la población.
Se produjo un aumento explosivo de la población ya que los factores
anteriores se conjugaron en un aumento sin precedentes de la población, al
superar el estadio de economía predadora del Paleolítico por un estadio de
economía productiva.
Se ha estimado que la población mundial hacia 25000 aC era de algo más
de 3 millones de habitantes y hacia el 10.000 había aumentado sólo a unos
5 millones. En cambio, hacia el 6000, gracias a la revolución neolítica había
alcanzado los 86 millones: se había multiplicado por 17 en 4000 años. En los
milenios siguientes la población, al faltar un estímulo semejante, se estancó.
Seis milenios después, hacia el año 0 de nuestra era la población mundial ni
siquiera se había doblado, pues rondaba los 133 millones. Pero este
aumento posterior no se debió tanto a una mayor productividad como a la
expansión neolítica hacia nuevos territorios.
Un mayor desarrollo técnico.
Hubo en las aldeas sedentarias un mayor desarrollo técnico: en las
herramientas de trabajo de la producción alimentaria, como azada, hoz y
arado; en los medios de conservación, como la cestería y la cerámica
(primero a mano, después a torno); en los sistemas de transporte, con la
rueda y el barco de vela; en las construcciones (ladrillo y sillar), con los
edificios comunales; en la artesanía, con el tejido y carpintería; en la
metalurgia (primero el cobre, después el plomo); en las armas, con las
puntas de flecha de metal.

Una inicial división del trabajo.

Una inicial división del trabajo: se diferencian el trabajo agrícola-ganadero

de los especializados de ceramistas, alfareros, metalúrgicos... Esto también
supuso una mejora de los recursos alimentarios, al permitir una
especialización en la producción y el intercambio. Además, hubo una nueva
división del trabajo entre hombres y mujeres, al surgir nuevos trabajos más
duros que estas no podían desarrollar con igual eficiencia.
El desarrollo del comercio.
La aparición y desarrollo del comercio, al aumentar mucho la variedad de
producciones, aumentar la demanda y, a la vez, reducir la autarquía de las
comunidades. Había una red comercial en el Próximo Oriente que exportaba
obsidiana desde Anatolia, conchas desde el Mar Rojo y el Golfo Pérsico, y los
productos, gracias a unos reducidos grupos de mercaderes o nómadas. Esto
implicó un intercambio de ideas y una alteración genética de los cereales de
distintos lugares así como la difusión del ganado y las técnicas.
El desarrollo de la religión, la cultura y el arte.
El desarrollo de las prácticas religiosas, culturales y artísticas. Las tres
estaban directamente relacionadas. Probablemente la religión se basaba en
el culto a los astros, asociados a los ciclos productivos. También se consolida
el culto a los muertos (enterramientos rituales), sobre todo de las minorías
rectoras; a menudo los muertos se enterraban con los cráneos separados y
recubiertos de enlucido (Monte Carmelo en Israel) y la mayoría de las casas
se decoraban de rojo, lo que induce a creer en un sistema religioso
ampliamente difundido y homogéneo. El arte, generalmente con un sentido
religioso, se desarrolla y difunde entre las comunidades: figuras de personas
y animales, ornamentos y bajorrelieves.

2. DESARROLLO Y EXTENSIÓN DE LA ALDEA SEDENTARIA.

2.1. POBLAMIENTO DE ANATOLIA: CATAL HUYUK.

Anatolia fue uno de los primeros centros de la vida urbana. Un excelente

ejemplo es la aldea de Catal Huyuk (colina: “hüyük” en turco, “tell” en
árabe), excavada en 1961-1965). Fundada en 7000 aC, creció durante el
mesolítico y neolítico, en los dos milenios siguientes, una comunidad
agrícola y ganadera, cuya estructura social era compleja, aunque sin una
clase sacerdotal.
Su economía se basaba en la agricultura de secano del trigo, cebada,
guisantes, lentejas, recolección de frutas y frutos secos, la ganadería
bovina, la caza, la minería de la obsidiana, el comercio lejano de la
obsidiana, conchas, pedernal, ganado, la artesanía especializada con la
fundición de cobre (la primera metalurgia conocida del Próximo Oriente,
pues su técnica es más sencilla que la del hierro, que necesita temperaturas
mucho más elevadas), la cerámica, tejido, estatuillas, flechas y cuchillos,
mazas, etc.
El poblado estaba formado por pequeñas casas, adosadas, sin calles, a las
que se accedía por el techo mediante escaleras de madera, con una planta
de sala central y habitaciones secundarias. Había algunos pequeños
santuarios, recintos sagrados adornados con pinturas murales de escenas
de cacería, relieves en yeso de la diosa madre y cabezas de animales.

Los muertos estaban enterrados colectivamente bajo las plataformas para

sentarse y dormir de la sala central, después de un periodo de descarnación
por las aves. Los jefes eran enterrados con un lujoso ajuar. La religión se
basaba en el culto a diosas de fertilidad, con el tótem del leopardo, carneros
y toros, en el acto de dar a luz o en gravidez. Los dioses tienen forma de
toros con relieves de yeso con cuernos reales. Había posiblemente un culto
a los muertos, con la simbiosis de la vida y la muerte, mediante
representaciones de buitres atacando cadáveres humanos sin cabeza y
pechos femeninos moldeados en las paredes de los recintos sagrados y
conteniendo huesos de especies carroñeras.

2.2. POBLAMIENTO DE SIRIA-PALESTINA.

Los descubrimientos en Siria y Palestina son de particular importancia para
el estudio de los inicios de la vida sedentaria. De la cultura natufiense (c.
10800-8500 aC) se han encontrado cuevas mesolíticas y yacimientos en
terrazas en Monte Carmelo, excavados por la arqueóloga británica Dorothy
Garrod entre los años 1929 y 1934, en el desierto de Judea, en el valle del
Alto Jordán (restos de casas) y en Jericó (estructuras).
Durante la transición del mesolítico al neolítico surgieron varias
comunidades agrícolas, como la de Mureybat en el Éufrates medio, y la de
Jericó (8000-6000) donde hay casas de barro.
Hacia el 6000, en algunos yacimientos neolíticos (Monte Carmelo) donde no
se fabricaba aún cerámica utilitaria, se enterraron bajo el suelo de las casas
mascarillas de barro, modeladas con delicadeza sobre los cráneos de los
difuntos.

Una vez que el uso de la cerámica se extendió en el neolítico (c. 6000-4000

aC), llegaron una serie de estímulos culturales procedentes del norte,
situación que continuó en los inicios del calcolítico, representado en
Palestina por los yacimientos de Gasul en el valle del Jordán y otros
próximos a Beersheba.

2.3. POBLAMIENTO DE MESOPOTAMIA.

Hacia el 7000 hay en las mesetas que rodean Mesopotamia, entre el Tigris y
los montes Zagros, por el norte y el este, los primeros núcleos sedentarios
conocidos, como la aldea de Jarmo (tuvo apenas unos 150 habitantes), con
un nivel cultural muy semejante al de la Catal Huyuk y en la que se
encuentran ya la mayoría de las plantas y animales domesticados en la
región, con una agricultura todavía de secano.
De estas zonas elevadas los campesinos bajaron a los valles fluviales
después del 7000 aC, cuando surgieron numerosos pueblos agrícolas en las
llanuras aluviales de Mesopotamia, en los cursos de los ríos Eufrates y
Tigris, y desarrollaron sistemas de regadío. Son las primeras “sociedades
hidráulicas” (concepto desarrollado por Witfogel), en espacios de enorme
potencial cultivable, pero con escasos recursos de madera y piedra para la
construcción, por lo que debían extender el comercio y su influencia sobre
zonas muy amplias (las tierras altas de las que provenían). Fue entonces
cuando se desarrolló la metalurgia del cobre, en un lento proceso entre el
7000 y el 5000, a partir de la técnica cerámica; las fuentes de cobre fueron
las minas de malaquita, un mineral decorativo, cuya purificación llevó al
cobre puro, y luego a sus aleaciones (primero el cobre arsenical, luego el
bronce con cobre y estaño).
Hay una secuencia de culturas caracterizadas por su cerámica, de las que
destacaremos una sucesión de cuatro:

HASSUNA (6000-5500 aC).

En el norte de Mesopotamia. Se cultivan cereales, y se explota el ganado
ovino, bovino y porcino, junto a la caza. Las casas de barro seco evolucionan
hasta tener habitaciones especializadas y patios interiores. La cerámica
pintada aparece ahora, así como el horno de cerámica de dos cámaras. Se
inicia la fundición del cobre y plomo. Hay sellos de coralina y turquesa y por
primera vez sellos de impresión (prueba de la propiedad privada).

SAMARRA (6000-5500 aC).

La de Samarra, parcialmente contemporánea de la de Hassuna, se localiza
en la región central del Tigris, con la primera técnica conocida de regadío.
La cerámica se pinta con muchachas y animales. Hay estatuillas femeninas
con pinturas faciales, tatuajes y peinados muy sofisticados.

HALAF (5500 aC).

Aparece en el N de Mesopotamia, tal vez por la llegada de un nuevo grupo,

sin continuidad con grupos anteriores, con arquitectura diferente (casa
redonda, abovedada de barro seco) y dos ritos funerarios: a) enterramiento
en pozos para la mayoría, b) incineración de cadáveres con destrucción
ritual del ajuar y enterramiento de las cenizas en vasijas bajo el suelo de la
casa; tal vez esta dualidad prueba la coexistencia de dos grupos sociales o
étnicos. La cerámica es muy evolucionada y se extendió desde Irán hasta el
Mediterráneo. Los sellos (para determinar la propiedad) eran de molde (más
tarde, ya en las ciudades, se emplearon cilindros-sellos).
Aparecen los primeros asentamientos en las llanuras meridionales, en los
regadíos del Eufrates, con un aumento de la producción que activó la
población y el comercio. Había ya cuentas para la contabilidad. El primer
templo “Ubaid” en Eridu es un modesto santuario de planta única, con el
tipo posterior: fachada decorada, hornacina-altar y mesa ofertorio. La
cerámica era verdosa, con dibujos negros.

2.4. POBLAMIENTO DE EGIPTO.

La progresión de las culturas se conoce mejor en el Alto Egipto por la menor
colmatación de los restos arqueológicos. La investigación en el sur del país,
desde la década de 1960, ha localizado yacimientos donde las poblaciones
del paleolítico superior cultivaron cebada, fueron los primeros intentos de
aprovechar los ricos suelos de la cuenca del río Nilo. Más tarde, las culturas
neolíticas iniciaron la auténtica agricultura, la producción de cerámica y de
tejidos, que culminó en la cultura tasiense, que en su fase final se mezcla
con el inicio de la metalurgia de la cultura badariense, momento en que se
utilizó por primera vez el cobre.
Hubo tres fases predinásticas, pero la tercera, la gerzense, es ya urbana,
por lo que se estudia en otro apartado.

BADARIENSE (6500-4000 aC).

El yacimiento de El Badari muestra a una población de agricultores y

recolectores que vivían en cabañas de barro. Su cerámica era de color rojo
bruñida con bordes ennegrecidos. Los enterramientos eran usuales en
pequeñas tumbas de madera en las que se depositaban alimentos y
utensilios. Se batía el cobre y se producían cuentas de esmalte vitrificado y
paletas de esquisto para los cosméticos.
El desarrollo cultural era notable. La construcción astronómica más antigua
que se conoce data de 4500-4000 aC, según Malville (1998). Es un conjunto
de grandes bloques de piedra planos, elevados verticalmente y dispuestos
en un círculo de losas y cinco líneas, en el yacimiento de Nabta (sur de
Egipto, al O del Nilo), un milenio más antiguo que el de Stonehenge. Está
orientado E-O.

AMRATIENSE (4000-3950 aC).

Muy breve, se conoce sólo por el yacimiento de El Amra, en continuidad con

la cultura badariense, con la misma cerámica roja bruñida con los bordes
ennegrecidos, pero con nuevos tipos de cerámica (vasijas monócromas y
bícromas). Aparecen ahora las primeras cerámicas decoradas, con diseños
geométricos o figuras naturalistas de color blanco sobre fondo rojo-marrón.
El sílex era más utilizado que el cobre. El arma más común era la maza de
cono truncado.

Muy breve, se conoce sólo por el yacimiento de El Amra, en continuidad con

la cultura badariense, con la misma cerámica roja bruñida con los bordes
ennegrecidos, pero con nuevos tipos de cerámica (vasijas monócromas y
bícromas). Aparecen ahora las primeras cerámicas decoradas, con diseños
geométricos o figuras naturalistas de color blanco sobre fondo rojo-marrón.
El sílex era más utilizado que el cobre. El arma más común era la maza de
cono truncado.

3. LAS PRIMERAS SOCIEDADES URBANAS.

El siguiente paso fue la aparición de la ciudad, un elemento decisivo en la
consolidación de la civilización (el mismo término proviene de civitas,
ciudad), que permitió una organización y jerarquización en clases sociales,
con especialización del trabajo y una gran diversificación de los servicios y
bienes producidos, lo que favorece un intercambio de estos servicios y
bienes con las materias primas, alimentos y la fuerza de trabajo de las áreas
vecinas.
Hay una gran variedad de culturas, muchas veces coetáneas, en
Mesopotamia, Egipto, Siria-Palestina, Irán oriental, etc. Es imposible
estudiarlas todas, por lo que haremos una selección y nos centraremos en
las dos principales civilizaciones urbanas de la región: Mesopotamia y
Egipto.
La civilización del Indo influyó en la mesopotámica y, a través de esta, en la
egipcia.

LA EXPLICACION MULTICAUSAL DE LA URBANIZACIÓN.

Los factores de urbanización son la producción de excedentes de alimentos,
su almacenamiento, distribución y comercio por los miembros de los
templos (que tenían un poder coercitivo sobre los productores), lo que a su
vez incrementó la población y reforzó la organización social, por lo que era
aun más necesario incrementar la producción, en un circuito de
retroalimentación de causa-efecto-causa.
Al mismo tiempo, los propietarios más cercanos a los ríos producían más y
alcanzaron un estatus social superior, acaparando las mejores tierras y
ocupando la cima de la jerarquía social, acumulando la riqueza, el poder
religioso y político. Esto favoreció que acumulasen más tierras y
nuevamente más poder, etc.
De este modo, la sociedad basada en el parentesco se transformó hacia otra
basada en las clases sociales con una especialización productiva.
La última transformación fue la transferencia del poder administrativo del
templo al Estado, debido a las necesidades del militarismo derivado de la
competencia entre las comunidades por acaparar las mejores tierras y
recursos.
3.1. MESOPOTAMIA.
Las ciudades mesopotámicas.
Los sumerios desarrollaron los primeros grandes centros urbanos de
Mesopotamia, que crecieron sin planificación a medida que crecía la
población, en barrios irregulares que se iban añadiendo al núcleo originario,
con una gran densidad.
Hubo tres fases en la evolución urbana: ciudades-templo, ciudades-estado,
estados nacionales. En cambio, en las tierras altas de Próximo Oriente sólo
se formaron entonces poblados y aldeas, debido a que les faltaba una
estructura productiva de irrigación de amplios territorios.
Invención de la escritura.
Es la invención mesopotámica más importante, con un lento desarrollo,
desde el primer concepto de los signos escritos como marcas de propiedad,
registros, pesos... Hacia el 3500 nació la escritura en Uruk, con tablillas de
arcillas con marcas incisas. Los signos eran representaciones de objetos
cotidianos, fácilmente reconocibles. Su técnica se fue simplificando con el
tiempo para hacerla más práctica, aunque fue un monopolio por la clase
sacerdotal o castas especiales (escribas). Era una escritura logográfica
(cada signo o grupo de signos era una palabra). Una gran mejora fue el
“principio del acertijo”, al asociar otras imágenes a la idea que se quería
representar, lo que redujo la cantidad de signos distintos y aumentó la
capacidad de emitir mensajes más complejos. En los periodos de Uruk y
Jemdet Nasr su finalidad era registrar la contabilidad del templo.
Desarrollo social.
Los ritos y las creencias religiosas mantenían el orden social existente en los
primeros poblados. Las fuerzas naturales y la fertilidad eran explicadas
“míticamente” por una religión que consideraba dioses a las
representaciones de aquellas fuerzas y daba a los sacerdotes el monopolio
(por concesión divina) de su apaciguamiento con rituales y sacrificios.
El templo era el centro de la vida religiosa, social, cultural, económica y
política, con el reparto de los tributos en especies y su almacenamiento,
distribución y venta, las cargas de trabajo para mantener los canales de
regadío, las murallas y templos, el trabajo artesanal y el comercio interior y
exterior. Por todo ello devino también en sede del poder político.
Los periodos.
En Mesopotamia se ha dividido esta época en dos periodos: de Uruk (3750-
3150 aC) y de Jemdet Nasr (3150-2900 aC). El periodo de Uruk está unido
directamente a la cultura anterior de El Obeid y en realidad se prolonga
hasta el 2900, siendo el periodo de Jemdet Nasr simplemente su culmen. No
son avances debidos a nuevos grupos humanos, sino productos de una larga
evolución, aunque parece evidente que ya en el periodo de Uruk los
sumerios forjaron una compleja civilización.
URUK (3750-3150 aC).

La cultura de Uruk se extendió desde el sur de Mesopotamia hasta Siria.

La arquitectura se desarrolla de un modo extraordinario, como los edificios
monumentales de la ciudad de Uruk (Warka), primero sobre unas 8
hectáreas y después hasta sobre 60-100 hectáreas, con 10.000-24.000
habitantes con enormes murallas (los textos informan que había 900 torres,
pero parece exagerado). Los templos han sido excavados, no así las casas
privadas, que en otros yacimientos muestran una estructura regular aunque
la mayoría de los hallazgos apuntan a un crecimiento urbano de carácter
orgánico.
El primer templo, en Eridu, era un cuadrado de sólo 3 metros de lado, con
ladrillos secados al sol.
El Templo Blanco del dios Anu (el cielo) se alzaba sobre una terraza o
plataforma rectangular, de 12 metros de alto, con acceso por rampas y
escaleras, que estaba coronada por un edificio de planta tripartita con sala
central alargada con alineamientos de salitas a los lados y un altar de
ofrendas. La clase sacerdotal que levantó este templo dominaba toda la
vida de la ciudad, con grandes recursos económicos y artesanos
cualificados.
Otros templos se hallaban en el recinto de Eanna (diosa de la Luna), primero
con el Templo de Caliza, recubierto de mosaico (conos incrustados en los
ladrillos) para embellecer el edificio de planta tripartita en forma de T. Los
siguientes templos, C y D, son de planta más complicada.
La cerámica, sin decoración, pulida y brillante, tiene engobe gris o rojo,
reemplazando a las pintadas de El Obeid.
Los vasos de piedra sustituyen en el culto a la cerámica. Un vaso de piedra
con peana en Uruk está decorado con registros de la vida religiosa (rituales
de ofrendas) y cotidiana.
La cabeza de mármol blanco de Uruk, con incrustaciones, es la primera obra
conocida de la escultura monumental de bulto redondo.
La glíptica se desarrolla con la sustitución del sello-impronta por el cilindro-
sello, que imprime en serie mensajes o escenas al rodar sobre la arcilla.
JEMDET NASR (3150-2900 aC).

Se consolidan la cultura y la sociedad jerarquizada en el templo. La

cerámica en serie es policromada, la decoración a veces es incrustada. Se
reconstruyen los templos de Uruk y aumenta la glíptica con cuatro clases de
cilindros-sellos. Sobre todo se mejora la escritura.

Se consolidan la cultura y la sociedad jerarquizada en el templo. La

cerámica en serie es policromada, la decoración a veces es incrustada. Se
reconstruyen los templos de Uruk y aumenta la glíptica con cuatro clases de
cilindros-sellos. Sobre todo se mejora la escritura.

3.2. EGIPTO.
Las ciudades egipcias.
En Egipto las ciudades eran de tamaño pequeño o medio, con escasa
población pero con importantes responsabilidades administrativas y
religiosas, y su progreso posterior fue mucho más rápido que en
Mesopotamia, pues se saltó directamente de la ciudad-templo al estado
nacional unificado.
Los periodos.
Se distinguen dos periodos, gerzense (3900-3000) y dinástico (c. 3100-300),
pero el segundo ya no corresponde a este tema sino al de la civilización
egipcia, por lo que no lo trataremos aquí.

GERZENSE (3900-3000).

El periodo gerzense (o predinástico) se extiende entre 3900-3000 aC, en el

Egipto predinástico, con el inicio de formación de un Estado. El yacimiento
mejor conocido es el de Gerza. Los utensilios, tumbas y poblados son
nuevos, con formas de cerámica de color con motivos naturalistas. Los
hallazgos de oro y piedras preciosas demuestran su vinculación con las
redes comerciales de Oriente Próximo, con una desarrollada economía
agrícola y una clase terrateniente que tal vez fue embrión de la clase
sacerdotal que dominaría la vida religiosa del país.

El hallazgo de 3.000 tumbas en Nagada (1894-1895) realizado por Petrie

permitió conocer el periodo inmediatamente anterior al inicio de la etapa
histórica egipcia (c. 3400 aC); estudios posteriores han diferenciado la
cultura del sur de Egipto de la del norte, donde las influencias asiáticas
occidentales fomentaron el progreso de la cerámica (pintada con
representaciones de figuras humanas y de barcas) y de la metalurgia.
FUENTES ARQUEOLÓGICAS.
La arqueología.
La arqueología es la ciencia del estudio de las civilizaciones antiguas a
través de monumentos y objetos que han perdurado (no necesariamente
son obras de arte).
Historia de la arqueología.
Los estímulos de la arqueología fueron la búsqueda utópica de la Grecia
antigua y la pasión por el coleccionismo, junto con la búsqueda de la
emoción estética (Miguel Ángel se extasió con el hallazgo del grupo
del Laocoonte). Después de las excavaciones de Herculano (1738) y
Pompeya (1748), que despertaron un gran interés científico, la arqueología
asentó sus primeras bases técnicas gracias a Caylus y Winckelmann.
En el siglo XIX se descubrieron grandes yacimientos en Oriente Próximo
(Korsabad, Nimrud, Nínive, Troya, Creta...) y los viajeros escribieron
apasionantes libros de sus estancias en Nubia, Angkor, la selva maya... La
diversidad de los descubrimientos conllevó una gradual especialización: la
egiptología se desarrolló desde la publicación de Descripción de
Egipto (1809) y el desciframiento de los jeroglíficos por Champollion (1822);
la arqueología oriental, con la lectura del bajorrelieve de Behistún); la
asiriología (el desciframiento de la escritura cuneiforme); la arqueología
grecorromana, con los grandes Institutos de investigación (Escuela Francesa
de Atenas en 1846, Instituto Alemán de Arqueología en 1871); etc. A finales
del siglo XX nace en España el Instituto Interuniversitario del Próximo
Oriente Antiguo (IPOA), integrado por las universidades de Barcelona,
Autónoma de Barcelona, Salamanca y Murcia, de la que destacan sus
excavaciones en 1996 en Mesopotamia (Tell Jamis y Tell Qara Quzaq).
En el siglo XX la arqueología se convirtió en una verdadera ciencia auxiliar
de la Historia, con métodos y técnicas muy desarrollados. Se diferencian la
arqueología terrestre y la subacuática (a menudo conocida como
submarina).
La arqueología terrestre se basa en la detección, prospección y excavación
controlada de los yacimientos. Se usa el método estratigráfico, con una
anotación minuciosa de todos los hallazgos, que permita reconstruirlo todo
en su posición, para poder datar y relacionar todos los objetos.
La arqueología subacuática se desarrolló desde 1950, gracias a la invención
de la escafandra Cousteau-Gagnan, que permitió una mayor autonomía a
los buceadores. Al respecto, Reinach ha calificado al Mediterráneo de «el
museo de antigüedades más rico del mundo». Los hallazgos en las costas
de Alejandría, Chipre, Grecia, Italia o España han sido extraordinarios.
Técnicas de la arqueología.
Se usan técnicas muy avanzadas: fotografía aérea y por satélite, estudio de
anomalías topográficas, arqueomagnetismo, sonda fotográfica, datación por
carbono 14 y otros medios, dendronología, palinología, etc.
ARQUEOLOGÍA.
Arqueología (del griego archaios, ‘viejo’ o ‘antiguo, y logos, ‘ciencia’),
literalmente estudio de viejas o antiguas culturas humanas. La mayoría de
los arqueólogos del pasado, que retrotrajeron el origen de su disciplina a los
estudios de los anticuarios, definieron la arqueología como el “estudio
sistemático de los restos materiales de la vida humana ya desaparecida”;
otros arqueólogos enfatizaron los aspectos conductistas y definieron la
arqueología como “la reconstrucción de la vida de los pueblos antiguos”. En
algunos países, especialmente en Estados Unidos, la arqueología ha estado
considerada siempre como una subdisciplina de la antropología; mientras
que ésta se centraba en el estudio de las culturas humanas, la arqueología
se dedicaba al estudio de las manifestaciones materiales de dichas culturas.
De este modo, en tanto que las antiguas generaciones de arqueólogos
estudiaban un antiguo útil de cerámica como un elemento cronológico que
ayudaría a datar la cultura que era objeto de estudio, o simplemente como
un objeto con un cierto valor estético, los antropólogos verían el mismo
objeto como un instrumento que les serviría para comprender el
pensamiento, los valores y la cultura de quien lo fabricó.
La investigación arqueológica ha estado vinculada fundamentalmente a la
Edad de Piedra y a la antigüedad; sin embargo, durante las últimas décadas
la metodología arqueológica se ha aplicado a etapas más recientes, como la
Edad Media o el periodo industrial iniciado a finales del siglo XVIII y
principios del XIX. En la actualidad, los arqueólogos dedican ocasionalmente
su atención a materiales actuales, investigan residuos y vertederos urbanos,
con lo que está naciendo la denominada arqueología industrial.
La moderna arqueología se interrelaciona con otras disciplinas científicas;
así, los arqueólogos, para establecer la cronología, suelen utilizar métodos
de datación desarrollados por otras ciencias: el sistema del carbono 14
(radiocarbono) fue desarrollado por los físicos nucleares, las técnicas de
datación geológica se deben a los geólogos y las técnicas de estudio de los
restos de fauna son obra de los paleontólogos. Además, para reconstruir
antiguas formas de vida, los arqueólogos se sirven de procedimientos
utilizados por la sociología, la demografía, la geografía, la economía o las
ciencias políticas.
Historia de la arqueología.
La historia de la arqueología puede dividirse en seis grandes periodos.
Durante el primero, que se inicia en el Renacimiento y acaba en el siglo
XVIII, los anticuarios coleccionaban obras de arte y otros objetos, y se
establecían postulados poco científicos sobre su significado, aunque se
asumió que los antiguos útiles de piedra eran obra del hombre. Tres hechos
acaecidos en torno a 1800 marcaron el inicio de una nueva etapa: John Frere
descubrió una serie de hachas paleolíticas (pertenecientes al periodo
achelense) en una cantera de Sufolk, en un depósito intacto que contenía
huesos pertenecientes a animales de gran tamaño ya extinguidos, lo que le
permitió atribuir a esos útiles una cronología muy antigua. En 1807 se fundó
el Museo Nacional de Dinamarca y sus piezas fueron clasificadas por
Christian Thomsen que estableció la clásica división de la prehistoria en tres
periodos: Edad de Piedra. Edad de Bronce y Edad del Hierro. Más tarde, el
erudito francés Jacques Boucher de Crèvecoeur de Perthes halló entre las
décadas de 1840 y 1850 útiles antiguos de piedra, asociados con total
certeza a restos de animales extinguidos, en los depósitos de grava del valle
francés del Somme; su investigación condujo finalmente a la aceptación de
la existencia de las culturas primitivas.
Todos estos estudios estaban basados en el trabajo de geólogos de finales
del siglo XVIII y principios del XIX, como Charles Lyell, que había liberado a
los estudios geológicos de los límites de una cronología bíblica que
confinaba a la historia en un periodo de 6000 años, iniciado con la creación
divina en el 4004 aC. Casi de forma simultánea, el desciframiento de la
inscripción jeroglífica en la piedra de Rosetta, logrado por el egiptólogo
francés Jean François Champollion, y de la escritura cuneiforme persa en la
trilingüe inscripión de Behistún por el profesor británico Henry C. Rawlinson,
posibilitaron el estudio de las culturas bíblicas y las situaron sobre una base
histórica sólida.
Hacia 1859 comenzó una nueva fase, cuando Charles Darwin y Alfred R.
Wallace publicaron sus teorías sobre la evolución orgánica, con sus obvias
implicaciones para la evolución cultural. Con el paso del tiempo, los estudios
iniciados en Francia desembocarían en la clasificación del paleolítico
efectuada por el investigador Gabriel Mortillet. Al mismo tiempo se llevaron
a cabo excavaciones en el Oriente Próximo y en las regiones características
del mundo clásico; la más famosa de éstas fue la excavación de Heinrich
Schliemann en Troya, descubrimiento tras el que los arqueólogos
estadounidenses iniciaron investigaciones en la Grecia continental, los
franceses en Delfos y los británicos en Creta y Egipto. Como resultado de las
investigaciones en Europa —trabajos en el norte de Italia y Suiza sobre
asentamientos lacustres, excavaciones y análisis daneses en la zona del
Báltico y los realizados por Augustus Pitt-Rivers de túmulos, poblados y
fortalezas en Gran Bretaña— se desarrollaron importantes técnicas y
métodos arqueológicos. Los arqueólogos comenzaron a trabajar en América,
intentando unos determinar el origen de los constructores de túmulos,
mientras que otros buscaban testimonios del paleolítico en el Nuevo Mundo.
Nuevas tendencias y grandes descubrimientos arqueológicos de la
primera mitad del siglo XX.
Los primeros años del siglo XX vieron el nacimiento y el desarrollo de
meticulosos estudios estratigráficos, además de métodos adecuados de
excavación y trabajo de campo, los pioneros fueron Flinders Petrie en
Egipto, Robert Koldewey en Babilonia y Pitt-Rivers en Gran Bretaña. Estas
técnicas se llevaron al Nuevo Mundo desde Europa, en particular por el
arqueólogo de origen alemán Max Uhle, que llevó a cabo excavaciones
estratigráficas en yacimientos de grupos concheros californianos y en Perú,
donde estableció la primera cronología regional.
Durante el periodo de entreguerras (1919-1939), se realizaron grandes
proyectos en el Mediterráneo oriental y en el Oriente Próximo. Sir Leonard
Woolley realizó excavaciones en Ur (Sumeria), sir Arthur Evans en Cnosos
(Creta), James Breasted en Megido (Palestina), Howard Carter en Egipto y
Claude Schaeffer en Ugarit (Fenicia); algunas de estas excavaciones sacaron
a la luz impresionantes restos. Por lo que respecta a la arqueología en el
mundo clásico (Grecia y Roma), la primera actuación destacada quizá sea la
excavación del ágora de Atenas, realizada por un equipo estadounidense. Al
mismo tiempo se produjeron desarrollos cruciales en la metodología para
recuperar información sobre el pasado; así, se generalizó el uso de la
fotografía aérea para descubrir y estudiar yacimientos, o la palinología para
establecer la vegetación de la antigüedad.
Por último, poco después de acabada la II Guerra Mundial, la aparición del
método de datación del radiocarbono (o carbono 14), desarrollado por el
químico estadounidense Willard Libby supuso una auténtica revolución en el
mundo de la arqueología puesto que, gracias al mismo, fue posible obtener
fechas absolutas a partir de materias orgánicas y de este modo se pudo
establecer un cuadro cronológico firme de la prehistoria.
La nueva arqueología.
La obra Estudio de la Arqueología (escrita en la década de 1940) del
arqueólogo estadounidense Walter Taylor originó otra revolución, pero en
este caso de diferente carácter; su autor expresaba el descontento que los
antropólogos mostraban por la forma en que se desarrollaba la arqueología
estadounidense, y proponía que la arqueología debería ir más allá de la
mera clasificación y análisis de los objetos encontrados, para intentar
conocer a la gente que los hizo; esta opinión arraigó en muchos jóvenes
arqueólogos que intentaron investigar cómo y por qué se produjeron los
cambios culturales, en vez de limitarse a describirlos y datarlos; éstos
consideraban que la finalidad de la arqueología debía ser la formulación de
las leyes del cambio cultural, lo que la convertiría además en una disciplina
científica. En su opinión, la comprensión de los procesos de cambio cultural
en una zona objeto de estudio arqueológico, proporcionaría unos principios
básicos que podrían hacerse extensivos a otras áreas. El líder de este nuevo
movimiento, Lewis R. Binford, trató este tema hacia 1960, dando inicio a la
llamada “nueva arqueología”.
Sus características básicas son el uso explícito de la teoría evolucionista, la
utilización de sofisticados conceptos culturales y ecológicos que en
ocasiones requieren una aproximación interdisciplinar en el trabajo de
campo y precisan de la informática para el análisis de los datos, y el uso de
la teoría de sistemas. A pesar de que en las décadas de 1970 y 1980 ya se
hizo evidente que la nueva arqueología había fracasado en su pretensión de
convertir la arqueología en una ciencia generadora de leyes, no deben
minimizarse las aportaciones que la década de los años sesenta hizo a esta
disciplina, facilitando, en gran parte, la estructura de la arqueología actual.
En la década de 1970, arqueólogos europeos reconocieron que la cronología
de la prehistoria establecida a partir del carbono 14 era incorrecta, debido a
las imperfecciones del método. Se han propuesto otros sistemas
cronológicos que han dado como resultado no sólo la datación de
monumentos concretos sino además (según palabras del arqueólogo
británico Colin Renfrew), “un nuevo enfoque del desarrollo cultural a lo largo
de la prehistoria”. Anteriormente se consideraba que ciertos logros
culturales, como el inicio de la metalurgia, habían sido irradiados desde un
único punto de origen localizado en Oriente Próximo; en la actualidad se
defiende la existencia de numerosos focos de irradiación cultural, dando
lugar a la idea de que el hombre es mucho más innovador de lo que se creía
en un principio.
Durante la década de 1980 y comienzos de la de 1990, los arqueólogos
estadounidenses, australianos y neozelandeses han sido requeridos, de
forma incesante, para que adapten sus estrategias de investigación a los
deseos e intereses de los pueblos indígenas, que no sólo exigen la
devolución de ciertos objetos y de restos humanos para volver a ser
inhumados, sino también el respeto de sus valores culturales en las
excavaciones que realizan. La adecuación de las estrategias científicas de
investigación a la sensibilidad de las culturas tradicionales señala una nueva
dirección en la actividad arqueológica y supone un desarrollo que apenas se
contemplaba hace unas décadas, cuando se consideraba que la rígida
objetividad científica dominaría en breve plazo la arqueología.
Métodos y técnicas.
El trabajo del arqueólogo puede dividirse en sucesivas fases: obtención de
datos, descripción de los mismos, análisis preliminar e interpretación.
Obtención de datos.
El trabajo de campo está precedido por una exhaustiva revisión de la
literatura científica existente; antes de iniciar la excavación se consultan
textos antiguos, artículos modernos y estudios geológicos y
medioambientales; luego se realiza un prospección arqueológica con el fin
de localizar los yacimientos que van a proporcionar los datos, procedimiento
que tradicionalmente se ha basado en los hallazgos casuales y en la
investigación histórica. La fotografía aérea es, desde mediados del siglo XX,
un método de reconocimiento adicional muy importante. A partir de la
década de 1970 se han sumado un número notable de nuevas y sofisticadas
técnicas, como el uso del radar para estudiar el subsuelo, de sensores de
rayos infrarrojos, resistencias eléctricas, magnetómetros de protones y
sensores remotos por satélites. Por lo que respecta a la arqueología
submarina, la introducción de un nuevo sonar y de equipos sensores
eléctricos ha permitido mejorar la detección de los restos de barcos
hundidos. En el campo de la arqueología terrestre, el objetivo es localizar
yacimientos intactos, con depósitos estratificados y sus correspondientes
materiales. Desde un punto de vista ideal, la aparición de los materiales en
un contexto estratigráfico claro permite establecer una cronología precisa y
reconstruir (teniendo la suficiente información contextual), todo el sistema
cultural en los distintos niveles históricos; cuanto mejor sea la investigación
inicial, más fácil será la excavación y en general todo el trabajo de campo.
Esta labor preliminar conduce directamente a una intensa recogida de
datos, llevada a cabo principalmente mediante una excavación realizada de
forma sistemática. El objetivo de una excavación es doble: establecer una
cronología y observar el contexto. El viejo y fiable sistema para establecer la
cronología consistía en la excavación de yacimientos con estratigrafía clara,
estableciendo los distintos niveles de ocupación que se hallan superpuestos.
En la actualidad, se han desarrollado otros muchos sistemas para obtener
una cronología relativa o absoluta. Gracias a técnicas interdisciplinares es
posible conseguir tales datos en cualquier yacimiento, estratificado o no. La
obtención del contexto de los distintos niveles de ocupación requiere unas
cuidadosas técnicas de excavación, prestando particular atención a la
localización de cada artefacto y ecofacto (restos de antiguos materiales
orgánicos); toda esta actividad debe ser complementada con datos
medioambientales obtenidos mediante el uso de técnicas interdisciplinares,
a partir de estudios zoológicos, botánicos, geológicos, edafológicos y
climáticos, con el objetivo de definir el ecosistema y el medio ambiente
donde se va a realizar la excavación.
Descripción y análisis preliminares.
Los análisis de laboratorio y la descripción constituyen normalmente el paso
siguiente a la recopilación de datos, aunque la realización simultánea de
todos estos trabajos puede mejorar en gran medida la excavación. Los
análisis preliminares durante la recopilación de datos pueden revelar huecos
en la cronología y en el contexto e indicar dónde se deberían recoger más
datos para completar las lagunas de información. No obstante, los análisis
más importantes tienen lugar más tarde. Al igual que durante el proceso de
recopilación de datos, su finalidad es doble: cronológica (por la que se
establece las fechas absolutas o relativas) y contextual (por la que los datos
son situados en su contexto cultural).
Establecimiento de la cronología.
Aunque el uso de técnicas interdisciplinares pueda determinar un marco
cronométrico ajustado, la cronología debe estar determinada
fundamentalmente por la secuencia de los objetos procedentes de los
distintos niveles estratigráficos excavados. No obstante, la estratigrafía no
es el único medio para determinar la cronología relativa. La datación de los
objetos según la fecha de su estrato geológico, según su asociación a restos
fósiles de animales o de polen, o por su relación con otros objetos datables,
constituyen otros sistemas para establecer la cronología relativa. Desde
luego, en ciertas ocasiones es posible obtener una cronología absoluta
gracias al uso del carbono 14, de la dendrocronología (sistema de datación
basado en las capas de los troncos de los árboles), la termoluminiscencia, o
del arqueomagnetismo. En la actualidad se utilizan el espectrómetro de
masas, el acelerador de partículas y otros métodos radiométricos para datar
los objetos encontrados.
Establecimiento de los contextos culturales.
Una vez fijada la cronología se procede al estudio analítico del contexto
cultural y medioambiental, un proceso más complicado, cuya finalidad es
reconstruir los sistemas culturales y ecológicos. Cada artefacto es
considerado, desde este punto de vista, no como un elemento cronológico
sino más bien como resultado de la actividad humana en el tiempo en que
fue fabricado. La ubicación física de un artefacto puede ser determinada por
medios relativamente simples, como una excavación cuidadosa, pero
determinar con exactitud qué actividad lo produjo y como esa actividad
encaja en la antigua cultura de su hacedor es a veces problemático. La
obtención de datos interdisciplinares puede revelar dónde y en qué parte
del ecosistema se localizaron las materias primas del artefacto y, lo que es
más importante, pueden establecer una relación entre la cultura y el medio
ambiente. Restos de desechos (por ejemplo huesos y restos de plantas)
proporcionan información sobre la forma de vida de quien los tiró, sobre los
elementos del ecosistema, sobre la estacionalidad de los patrones de
asentamiento o sobre las relaciones comerciales. Las formas de
enterramiento y los ajuares de las tumbas aportan mucha información sobre
el pasado, particularmente en aspectos como la concepción de la realeza, la
jerarquía, el rango social o las prácticas religiosas; cada objeto refleja las
actividades realizadas en el periodo en que los hombres ocuparon el
yacimiento.
Interpretación.
Con toda esta información, el arqueólogo intenta sintetizar las cronologías
regionales en una secuencia de culturas y ecosistemas de áreas más
amplias o de regiones interrelacionadas. Esto conlleva idealmente la
descripción dinámica de los procesos que pueden ser analizados para
determinar las causas del cambio cultural, es decir, no sólo cómo suceden
los cambios, sino también por qué se producen.
El registro arqueológico.
A continuación se presentan algunas de las conclusiones a que han llegado
los arqueólogos al estudiar el pasado del hombre y se describen algunos de
los yacimientos y objetos más importantes descubiertos en los dos últimos
siglos.

BIBLIOGRAFÍA.
Internet.
Enciclopedia Encarta. La parte de fuentes arqueológicas es una amplia
paráfrasis de esta referencia, divulgativamente muy eficaz.

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274 (XI-2002) 27-58.
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de un higo de 11.400 años de antigüedad hallado en el Valle del Jordán. “El
País” (1-VI-2006).
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agricultura. Los arqueólogos descubren una plantación de higueras de hace
11.400 años. “El País (2-VI-2006) 42.
Francescutti, Pablo. Arqueólogos ‘high-tech’. “El País” Semanal 1.851 (18-III-
2012) 68-72. Una revolución se está efectuando gracias a la aplicación de
nuevas técnicas de radar, google Earth, GPS, informática, etc.
Rodríguez, Jesús. Erbil, la ciudad donde todo empezó. “El País” Semanal
1.856 (22-IV-2012) 34-44.

PROGRAMACIÓN.
DEL NEOLÍTICO A LAS SOCIEDADES URBANAS DEL PRÓXIMO ORIENTE.
FUENTES ARQUEOLÓGICAS.
UBICACIÓN Y SECUENCIACIÓN.
ESO, 2º ciclo.
Eje 2. Sociedades históricas y cambio en el tiempo.
Bloque 4. Sociedades históricas.
Núcleo 2. Sociedades prehistóricas, primeras civilizaciones y Antigüedad
clásica.
En el apartado: - Las sociedades prehistóricas cazadoras y recolectoras. La
Revolución Neolítica. Las primeras civilizaciones.
RELACIÓN CON TEMAS TRANSVERSALES.
Temas de Educación Cívica y Moral, Educación para la Paz, de Educación
Ambiental y Educación para la igualdad de ambos sexos.
TEMPORALIZACIÓN.
Cuatro sesiones.
1ª Documental. Diálogo con los alumnos, para evaluación previa. Exposición
del profesor.
2ª Exposición del profesor. Diálogo.
3ª Exposición del profesor. Esquemas, mapas.
4ª Exposición del profesor de repaso y refuerzo. Esquemas, mapas,
cuestiones, comentarios de textos.
OBJETIVOS.
Conocer el Neolítico.
Comprender su origen y difusión, el origen de la agricultura y la evolución a
la aldea sedentaria y las sociedades urbanas del Próximo Oriente.
Desarrollar capacidad de deducción y análisis.
Aumentar la curiosidad científica e interés por la conservación del
patrimonio arqueológico.
CONTENIDOS.
A) CONCEPTUALES.
- Concepto de Neolítico.
- Origen y difusión.
- Origen de la agricultura.
- Paso a la aldea sedentaria. Catal Huyuk.
- Primeras sociedades urbanas del Próximo Oriente.
B) PROCEDIMENTALES.
Tratamiento de la información: Análisis, interpretación y síntesis de
información a partir de mapas, diapositivas y cuadros cronológicos, para
formar conceptos abstractos. Clasificación y registro con fichas y esquemas.
Explicación multicausal: Comprensión de conceptos de tiempo largo y lento,
de causalidad múltiple.
Indagación e investigación: Iniciación a la interpretación histórica y artística
de las manifestaciones culturales.
C) ACTITUDINALES.
Comprensión de la economía, sociedad, arte y cultura prehistóricas.
Visión crítica de las visiones de la Historia.
Valoración y conservación del patrimonio arqueológico.
METODOLOGÍA.
Expositiva y participativa. Motivación de los alumnos mediante una
exposición, abundante material gráfico, debate crítico, trabajos, etc.
MOTIVACIÓN.
Documental. Diálogo, que además sirva de evaluación previa.
ACTIVIDADES.
A) CON EL GRAN GRUPO.
Exposición del profesor. Esquema conceptual mediante presentación digital.
Énfasis en la importancia de la mayor oferta de alimentos en el desarrollo
de la Humanidad. Participación oral. Elaboración de cuadros cronológicos
para resaltar la importancia de este periodo comparado con nuestra breve
época. Evitar una posición eurocéntrica. Relacionar al hombre con su medio.
Se hará hincapié en las causas del desarrollo del Neolítico, en los rasgos
comunes entre los procesos del Oriente Medio, en las causas y
consecuencias del desarrollo del sedentarismo y la urbanización. Nos
centraremos en los casos de Catal Huyuk (una aldea sedentaria) y Uruk (una
ciudad), a fin de conseguir un conocimiento profundo de unos ejemplos
atractivos y bien investigados por la arqueología. En cambio, daremos poca
importancia a memorizar la precisa sucesión de culturas sedentarias y
urbanas en Mesopotamia y Egipto —esta memorización sería un objetivo
poco útil a largo plazo—, aunque sí valoraremos la comprensión de que fue
un proceso de desarrollo cultural y también la capacidad de buscar
información al respecto, pues sí es relevante la adquisición del
procedimiento de indagación.
Lectura de un fragmento de Gordon Childe, Los orígenes de la civilización.
B) EN EQUIPOS DE TRABAJO.
Realización de esquemas sobre los apartados y un gráfico sobre el aumento
de la población en el Neolítico.
Realizar una línea de tiempo.
Debate sobre la tesis evolucionista y difusionista, sacando conclusiones.
Realizar un mapa sobre la difusión del neolítico en el Próximo Oriente,
situando los principales lugares.
Comentarios de textos.
C) INDIVIDUALES
Realización de apuntes esquemáticos sobre la UD.
Participación en las actividades grupales.
Búsqueda individual de datos en la bibliografía, en deberes fuera de clase.
Contestar cuestiones en cuaderno de trabajo, con diálogo previo en grupo.
RECURSOS.
Presentación digital.
Libros de texto, manuales.
Fotocopias de textos para comentarios.
Cuadernos de apuntes, esquemas...
Documental y película.
Documentales: Atlas Culturales del Mundo. Ediciones del Prado.
Barraclough, Geoffrey (coord.). v. 1. De los orígenes del hombre a la
revolución agrícola. 50’ (30’ para el tema). v. 2. El nacimiento de la
civilización. 50’ (5’ para el tema). Tienen el problema de estar muy
desperdigados los temas regionales (p.e. decenas de referencias a
Mesopotamia, pero en distintos momentos).
EVALUACIÓN.
Continua, tanto de los grupos como de los individuos, valorando todos los
contenidos.
Una prueba escrita junto a otras UD que valore los conocimientos de
conceptos y la capacidad de síntesis y relación. Se harán preguntas de tipo
test, un comentario de texto y una pregunta un poco más larga, dentro de
las posibilidades reales de tiempo. Nos centraremos en la explicación de las
causas y la difusión del Neolítico, y en los casos más representativos de
Catal Huyuk (una aldea sedentaria) y Uruk (una ciudad).
RECUPERACIÓN.
Entrevista con los alumnos con inadecuado progreso.
Realización de actividades de refuerzo: esquemas, comentario de textos...
Examen de recuperación (junto a las otras UD).

APÉNDICES (para comentarios en clase).

Agencias. Descubierto en Israel el cultivo más antiguo del mundo Se trata
de un higo de 11.400 años de antigüedad hallado en el Valle del Jordán. “El
País” (1-VI-2006).
‹‹Investigadores israelíes han descubierto evidencias en el Valle del Jordán
que demuestran que el ser humano comenzó a cultivar árboles y plantas
hace 11.400 años. Así lo informa el diario The Jerusalem Post, que da cuenta
de una investigación llevada a cabo por científicos de la Universidad Bar Ilán
de Tel Aviv y que publica esta semana la revista científica Science.
En el artículo, el profesor Mordejai Kislev, la investigadora Anat Hartman y
su colega Ofer Bar-Yosef dan a conocer el descubrimiento, entre los restos
arqueológicos de una vivienda en la localidad de Gilgal, situada en el Valle
del río Jordán, de lo que se cree que es la planta doméstica más antigua del
mundo: un higo. El higo, que no tiene semillas fértiles, ha sido presentado
como la evidencia más antigua de una planta cultivada por el hombre. Los
frutos son una variedad de higos en los que la fruta se constituye y madura
sin polinización. Estas frutas permanecen en el árbol en vez de
desprenderse y los higos se vuelven suaves, dulces y comestibles.
Los expertos de la universidad de Bar Ilán, con los que colaboraron
investigadores arqueológicos de Harvard, concluyen que los higos fósiles
encontrados en Gilgal carecen de semillas porque sufrieron una mutación,
que raramente se produce en higueras salvajes y que no podría haberse
dado sin la ayuda humana. La investigación también pone de relieve
detalles para entender lo que supuso la revolución agrícola, y destaca que
los seres humanos aparentemente sabían cómo plantar árboles delicados
como la higuera al inicio del neolítico (que concluyó hace 7.500 años), y de
esta manera eran capaces de incrementar sus cosechas.
Ni lentejas ni garbanzos ni cebada
“A medida que se fue perfeccionando el cultivo de los higos, los esquejes de
la planta fueron aparentemente transportados a zonas distantes y
plantados, a fin de obtener nuevas cosechas en el futuro, tras varios años”,
refiere el artículo. El cultivo de este fruto se desarrolló de forma paralela a la
siembra de semillas rústicas de avena del monte Tabor y de cebada salvaje,
añade. El cultivo del higo, según escriben los investigadores israelíes,
parece haber formado parte de una fase separada de los comienzos de la
agricultura, entre el segundo período (siembra de cereales salvajes), y la
tercera fase (siembra de cereales domesticados). “Fue muy fácil conseguir
el higo. Se planta y las cosechas se obtienen pocos años después”,
destacan.
Hasta ahora, los expertos pensaban que la revolución agrícola -la esencial
transición del período de caza y nomadismo hacia la agricultura- ocurrió
hace 11.500 en el Creciente Fértil. Sin embargo, los científicos no se ponían
de acuerdo sobre si fueron las lentejas y garbanzos los primeros cultivos,
conforme mostraron fósiles encontrados en el sur de Turquía, o si la primera
cosecha humana fue de cebada, en el actual Israel.
Los descubrimientos exigen “una nueva concepción sobre dónde comenzó
la agricultura y cuál fue la planta pionera, porque los hallazgos de cereal y
legumbre que fueron descubiertos en el sur de Turquía e Israel no son tan
antiguos y la cosecha de higos en Israel podría haber precedido a la
agricultura en Turquía”.››

Sampedro, Javier. Hallado en el valle del Jordán el vestigio más antiguo de

agricultura. Los arqueólogos descubren una plantación de higueras de hace
11.400 años. “El País (2-VI-2006) 42.
‹‹El origen de la agricultura se ha buscado siempre en los cereales, cuyos
primeros cultivos se dieron hace 10.500 años en Oriente Próximo. Pero un
grupo de arqueobotánicos israelíes acaba de descubrir nueve higos de una
variedad claramente domesticada, almacenados hace 11.400 años en una
despensa del primitivo asentamiento neolítico de Gilgal I, en el valle del
Jordán. La domesticación del higo vino facilitada por una mutación
espontánea que lo hace comestible pero estéril: el primer agricultor sólo
tuvo que coger aquella rama y plantarla en el suelo.
“Hace 11000 años hubo un giro crucial en la mente humana, de explotar la
Tierra como es a modificarla activamente para satisfacer sus necesidades”,
afirma el principal autor del trabajo que se presenta hoy en la revista
Science, Ofer Bar-Yosef, de la Universidad de Harvard. “Este giro a un estilo
de vida sedentario y basado en el cultivo rompió con más de dos millones
de años de historia como recolectores y cazadores”.
Gilgal I es uno de los yacimientos más antiguos del Neolítico, situado 12
kilómetros al norte de Jericó, en el valle del Jordán. La casa de la despensa
fue excavada en los años setenta, pero la muerte del arqueólogo israelí que
dirigió aquella operación condenó al olvido a los materiales que había
rescatado de allí, que llevaban 30 años archivados en un armario del Museo
Israel de Jerusalén. El año pasado, el museo invitó a Bar-Yosef a examinar
aquellos viejos hallazgos, y aparecieron los nueve higos junto a más de 300
gránulos sueltos de la misma fruta.
Bar-Yosef y sus colegas de la Universidad Bar-Ilan de Israel apreciaron de
inmediato que los higos -sus restos están carbonizados, pero en un
extraordinario estado de conservación- eran de una variedad comestible, y
que parecían haber sido desecados y almacenados para consumirlos en
invierno. La parte difícil de su trabajo ha sido reunir las pruebas de que, en
efecto, los nueve frutos sólo pueden pertenecer a una variedad
domesticada de higo, puesto que carecen de semillas, y sólo podrían
haberse reproducido por esquejes.
Una mutación proverbial.
Su conclusión es que los primeros higos domesticados -tal vez el origen de
la agricultura y, por tanto, de la civilización- fueron producto de una
mutación espontánea, propagada después por los humanos mediante
esquejes sucesivos. Las mutaciones de este tipo son conocidas en las
higueras silvestres: producen una variedad llamada “partenocárpica”, en
que la fruta madura sin necesidad de polinización y se queda pegada al
árbol, ganando en suavidad y dulzura en lugar de pudrirse en el suelo.
Los mutantes partenocárpicos se dan ocasionalmente en la naturaleza, pero
son estériles porque sus higos no tienen semillas. “Una vez que ocurrió la
mutación partenocárpica”, conjetura Bar-Yosef, “los humanos debieron de
darse cuenta de que aquellos higos no eran capaces de producir nuevos
árboles, y el cultivo de la higuera se convirtió en una práctica común. En
este acto intencional de plantar una variante específica de higuera podemos
ver los orígenes de la agricultura. El higo comestible no habría sobrevivido
de no ser por la intervención humana”.
La mutación partenocárpica fue un verdadero regalo de la naturaleza, pero
no bastó por sí misma para producir la variedad hallada en Gilgal I. Según
otro de los autores, el arqueobotánico Mordechai Kislev, los primeros
pobladores neolíticos de Oriente Próximo debían haber estado “varios
siglos” cultivando las higueras mutantes y seleccionando sus
características. Bruce Smith, del Museo Nacional de Historia Natural de
Washington, señala en Science que el origen de la agricultura “fue un
proceso lento que tuvo lugar a pequeña escala en distintas zonas, a base de
prueba y error con distintas plantas”.
Pero las mutaciones naturales y la facilidad de cultivo hicieron que la
domesticación de la higuera ganara por más de mil años a la de los
primeros cereales, y por más de 5000 al resto de los árboles frutales. “Los
higos de Gilgal, que estaban almacenados junto a bellotas y variedades
silvestres de cebada y centeno, indican que la estrategia de subsistencia de
los primeros agricultores neolíticos fue la explotación mixta de plantas
silvestres y la domesticación inicial del higo”, afirma Bar-Yosef.
Esa mezcla de plantaciones de higos y cultivos de cereales silvestres “se
practicó ampliamente hace casi 12000 años en todo el ala occidental de
Oriente Próximo”.
Un invento caído de los árboles.
Algunas mutaciones, como las que agrandan y compactan las espigas de los
cereales, tuvieron más importancia que otras durante la domesticación de
las plantas de cultivo que encendió la revolución neolítica y creó las
condiciones para el desarrollo de la civilización. Pero la mutación
partenocárpica de la higuera, que inventa de pronto un higo carnoso, dulce,
suave y que no se cae al suelo, encaja más en una parábola bíblica que en
un texto de genética.
La razón de que el higo comestible parezca diseñado para satisfacer a una
criatura terrestre es que lo está. La criatura se llama blastófago
(Blastophaga psenes), y es la avispa simbiótica que se ocupa desde hace
millones de años de polinizar a la higuera silvestre.
Las higueras silvestres tienen dos sexos (uno femenino y uno hermafrodita,
al que llamaremos macho para abreviar). Las flores del macho tienen un
estilo más corto (dos milímetros) que las de la hembra (tres milímetros). La
avispa pone sus huevos a través de un tubo (ovipositor) que mide casi
exactamente dos milímetros.
Si la avispa llega a una flor hembra, lo único que puede hacer es polinizarla.
No porque no intente también poner un huevo dentro de su ovario, sino
porque no puede consumar el acto: le falta un milímetro para superar el
peaje del estilo femenino.
Así que el blastófago sólo puede poner sus huevos en la flor macho. Y la
higuera premia a su larva con un higo: un argumento de peso para renovar
el contrato de simbiosis. La mutación partenocárpica viene a ser un
argumento al que nadie escucha.››

APÉNDICE.
ARQUEOLOGÍA EN EL MUNDO.
EL ORIENTE PRÓXIMO.
Mesopotamia.
Egipto.
Siria y Palestina.
Otras zonas del Oriente Próximo.
EUROPA.
Grecia.
Roma.
Otras zonas europeas.
ASIA.
Suroeste asiático.
China.
Otros países asiáticos.
AMÉRICA.
El periodo lítico.
El periodo arcaico.
El periodo de formación.
El periodo clásico.
El periodo posclásico o imperial.
ÁFRICA.
ARQUEOLOGÍA EN EL MUNDO.
EL ORIENTE PRÓXIMO.
Ya desde los comienzos de la investigación arqueológica realizada de una
forma sistemática, el Oriente Próximo —de Mesopotamia a Egipto, desde los
tiempos más antiguos hasta la época islámica— ha constituido una de las
principales zonas de investigación y quizás sea la región donde se han
producido los descubrimientos más espectaculares.
Mesopotamia.
La investigación arqueológica en Mesopotamia comenzó con los trabajos
que realizó C. James Rich en Babilonia y Nínive. Guiado por sus informes, el
cónsul francés Paul Émile Botta inició las excavaciones en las ruinas de
Nínive y en Jorsabad (Irak) entre los años 1843 y 1845. Dos años más tarde,
el viajero británico Austin H. Layard siguió los mismos pasos en Nínive y en
Nimrud (la antigua Calach). Ambos fueron apoyados por sus respectivos
gobiernos. Henry Rawlinson, Edward Hincks y otros eruditos, apoyándose en
el desciframiento de la escritura cuneiforme persa por el primero de ellos,
tradujeron la escritura cuneiforme asirio-babilónica, con lo que pudieron
leerse los textos grabados en piedra y en cientos de tablillas de arcilla
halladas en Nínive, y reconstruir la historia de los distintos reinos. Los
grandes palacios, con numerosísimos relieves esculpidos, demostraban el
poder de los reyes asirios, sólo conocido antes por referencias bíblicas y de
textos griegos. Las excavaciones en los palacios asirios han continuado de
forma esporádica hasta el presente.
Doce campañas de excavaciones arqueológicas británicas entre 1949 y
1963 en Nimrud han sacado a la luz cientos de placas de marfil bellamente
grabadas (decoración de mobiliario), botín de los ejércitos asirios. Un equipo
alemán excavó (1903-1913) las ruinas de Assur, capital del Imperio asirio;
con gran habilidad fueron desenterrados los vestigios de templos y palacios
construidos con adobes y fechados desde el III milenio aC hasta el siglo III
dC. Esas estructuras mostraron la cultura de la antigua Asiria y su
dependencia de Babilonia; además, las numerosas inscripciones
proporcionaron una importante información histórica. Un poco más al sur,
otra misión arqueológica alemana, dirigida por Robert Koldewey, trabajó
(1899-1914) en Babilonia y desveló la planta de la ciudad en su apogeo, es
decir, durante el reinado de Nabucodonosor II; la Puerta de Ishtar, recubierta
de azulejos con motivos animalísticos en relieve, el templo de Marduk, el
palacio real, la muralla de la ciudad y un puente que en su día cruzaba el
Éufrates fueron los principales hallazgos.
En 1877, el cónsul francés Ernest de Sarzac descubrió en la ciudad de
Lagash (la actual Tell al-Hiba, en Irak) una serie de magníficas estatuas del
gobernante sumerio Gudea (c. 2144 aC-2124 aC), lo que proporcionó
importantes pistas sobre el elevado nivel cultural que allí floreció hacia el
2130 aC y aumentó el interés por Sumer y su civilización. Una expedición
estadounidense inició su trabajo en Nippur (Irak) en 1887 y encontró miles
de tablillas en escritura cuneiforme, con notables composiciones literarias
en sumerio. La labor de Leonard Woolley en Ur, entre 1922 y 1934, permitió
descubrir las tumbas de los reyes sumerios (c. 2500 aC) con espléndidos
ajuares y unas casas bien construidas (c. 1800 aC). El arqueólogo francés
André Parrot excavó en Mari (ahora Tell Hariri), en el Éufrates medio, un gran
palacio datado hacia el 1800 aC que además de una serie de edificios, trajo
a la luz diversas esculturas del III milenio aC. Los hallazgos alemanes en
Uruk (ahora Warka, Irak) desde 1928, han demostrado la gran capacidad
técnica de arquitectos y artesanos del IV milenio aC. También han permitido
la obtención de los textos escritos conocidos más antiguos. El trabajo
ininterrumpido desde la II Guerra Mundial ha ampliado el conocimiento de
todos los periodos, especialmente de los más antiguos (c. 6000-3000 aC),
correspondientes a los primeros asentamientos en Babilonia.
La investigación sobre los vestigios de los imperios parto y sasánida (c. 250
aC-650 dC) ha descubierto edificios palaciegos y templos en Hatra,
Ctesifonte y Kish (todas ellas en Irak). Se han excavado, o al menos
prospectado, yacimientos islámicos como Samarra y Wasit; también se han
restaurado los restos arquitectónicos que permanecen en pie.
Egipto.
El conocimiento contemporáneo del antiguo Egipto comenzó cuando
Napoleón I Bonaparte llevó consigo científicos para estudiar el país durante
la campaña de 1798. El descubrimiento de la piedra de Rosetta (un bloque
de basalto, ahora en el Museo Británico), que presentaba una inscripción en
escritura jeroglífica, demótica y griega, permitió a Jean François Champollion
descifrar en 1822 los jeroglíficos egipcios y a partir de ese momento se
pudieron leer las inscripciones de los monumentos. Karl R. Lepsius y otros
investigadores comenzaron a estudiar los monumentos que aún
permanecían en pie, trabajos que continúan siendo valiosos hoy día porque
muchos de estos monumentos han sufrido daños o han sido destruidos. Al
mismo tiempo, la expoliación a gran escala de objetos para colecciones
particulares o públicas ha originado la pérdida de mucha información. En
1858 se fundó el Museo Nacional de Egipto en El Cairo y se fue controlando
progresivamente el saqueo de los yacimientos. Finalmente, en 1880,
Flinders Petrie comenzó las excavaciones sistemáticas e interpretó sus
hallazgos de forma más metódica.
La investigación en el sur del país, desde la década de 1960, ha localizado
yacimientos donde las poblaciones del paleolítico superior cultivaron
cebada, fueron los primeros intentos de aprovechar los ricos suelos de la
cuenca del río Nilo. Más tarde, las culturas neolíticas iniciaron la auténtica
agricultura, la producción de cerámica y de tejidos, que culminó en la
cultura tasiense, que en su fase final se mezcla con el inicio de la metalurgia
de la cultura badariense, momento en que se utilizó por primera vez el
cobre. También aparece en Egipto una cerámica de superficie pulida de
color rojo con su borde superior en negro. El hallazgo de 3.000 tumbas en
Nagada (1894-1895) realizado por Petrie permitió conocer el periodo
inmediatamente anterior al inicio de la etapa histórica egipcia (c. 3400 aC);
estudios posteriores han diferenciado la cultura del sur de Egipto de la del
norte, donde las influencias asiáticas occidentales fomentaron el progreso
de la cerámica (pintada con representaciones de figuras humanas y de
barcas) y de la metalurgia.
Según la tradición, el rey Menes unificó el Alto y el Bajo Egipto al comienzo
del periodo dinástico (c. 3100 aC). Una serie de paletas de pizarra de
cosméticos de esa época representan escenas grabadas de batallas y de
caza; la más importante es la denominada paleta del rey Narmer (c. 3100
aC, quizá otro nombre que recibió el rey Menes). Grabados similares en
cabezas de mazas y en asas, de piedra o marfil, revelan contactos con otras
culturas del Oriente Próximo; los textos jeroglíficos conocidos más antiguos
proceden de esta época. La historia más lejana del norte de Egipto era
virtualmente desconocida hasta que recientes excavaciones han revelado
testimonios de los periodos predinástico y dinástico. Con la aparición de
poderosas familias de gobernantes, surgen las primeras tumbas egipcias
con ricos ajuares. Las necrópolis de Nagada, Abidos y Saqqara suministran
testimonios considerables sobre la historia y cultura de esta época. Las
grandes pirámides escalonadas (mastabas) de Saqqara son los antecesores
de las grandes pirámides posteriores, como la de Keops en Gizeh, que se
construyen en bloques uniformes. A pesar de haber sido saqueadas a lo
largo del tiempo, las pirámides hablan de la habilidad de los canteros y de la
maestría de los ingenieros para desplazar esos bloques en época tan
remota. El mobiliario funerario de madera con planchas de oro de la reina
Heteferes (c. 2600 aC), enterrada de nuevo tras haber sido saqueada su
tumba, fue brillantemente restaurado a partir de una masa de fragmentos
por George A. Reisner, de la Universidad de Harvard, entre 1924 y 1927. El
rey Mikerinos es conocido por su bella estatua, hallada por Reisner, que en
la actualidad se conserva en el Museo de Bellas Artes de Boston.
Hasta hace poco, la arqueología egipcia se centraba en las tumbas y en los
templos, puesto que los antiguos poblados continúan habitados. Por lo
general, se hallan situados en las tierras húmedas del valle del Nilo, donde
los materiales perecederos no se conservan; los enterramientos se
realizaron en el desierto, cuyo ambiente seco ha conservado los restos y
materiales orgánicos. Los útiles de madera usados en las actividades
domésticas y depositados en las tumbas, las pinturas y grabados murales y
los objetos enterrados con el cadáver nos han proporcionado una visión más
completa de la vida en el antiguo Egipto que en cualquier otra civilización.
La tumba de Tutankhamón (reinó en 1334 aC-1325 aC) destacó por la
riqueza del ajuar hallado; la mayor parte de éste se exhibe en el Museo
Nacional Egipcio en El Cairo. Cientos de tumbas desde la I Dinastía han
mostrado las formas de vida de los distintos grupos sociales.
Próximo a los sepulcros reales del Valle de los Reyes se encuentra un
poblado completo donde vivieron generaciones de constructores de tumbas
y artesanos. Ha sido excavado de forma científica y sus casas
complementan el material hallado en las tumbas, se han encontrado
numerosas notas garabateadas en trozos de cerámica o lascas de piedra
que identifican a algunos de los obreros y sus casas, proporcionándonos
datos sobre su trabajo, alimentación y creencias.
Las creencias religiosas monoteístas de Ajnatón (Amenofis IV), le hicieron
fijar una nueva capital en Ajtatón (ahora Tell el-Amarna). El hallazgo casual
en 1887 de unas 400 tablillas de arcilla con escritura cuneiforme llamaron la
atención sobre el lugar; estas tablillas constituían la correspondencia
mantenida entre los principales estados del Oriente Próximo desde el 1375
hasta el 1330 aC. La excavación de la ciudad ha sacado a la luz casas de
obreros, además de ricas villas. El arte de este periodo está caracterizado
por un naturalismo inusual en el Egipto faraónico, como ilustra el exquisito
busto de Nefertiti, la reina principal de Ajnatón IV.
Los estudios de los grandes templos de Karnak y Luxor han desvelado las
distintas fases de construcción de los mismos, y con frecuencia han
conducido a la recuperación de bloques esculpidos reutilizados, lo que
supone un autentico enigma para los actuales estudiosos, especialmente en
la zona del delta del Nilo. Ramsés II y sus sucesores vivieron en Pi-Rameses
(Avaris), situada en el Delta. Al principio, los arqueólogos buscaron la ciudad
en Pelusio y más tarde en Tanis, donde la abundancia de bloques de piedra
labrados con el nombre de Ramsés sugería que la ciudad había estado allí.
Esos bloques fueron transportados a Tanis en el periodo que abarca desde la
XI Dinastía hasta el siglo VIII aC, periodo en el que esta ciudad fue la capital
de Egipto. La moderna investigación sugiere que las piedras de Ramsés II
proceden de Qantir, 29 kilómetros al sur de Tanis, donde Ramses tuvo con
certeza un palacio; de hecho Qantir ha sido identificado con Pi-Rameses.
Los arqueólogos han detectado contactos comerciales entre el mar Egeo y
Egipto desde el siglo XV hasta el XIII aC. La asociación de cerámica micénica
con tumbas de reyes egipcios conocidos es vital para el estudio de los
inicios de la arqueología griega, aunque no del todo satisfactoria.
Comerciantes, mercenarios e incluso viajeros griegos estuvieron en Egipto
desde el siglo VII aC, y dejaron testimonios de su presencia. Al conquistar
Alejandro Magno Egipto, la lengua griega comenzó a sustituir a la egipcia.
Se han encontrado miles de papiros en las ciudades en torno al lago Fayum,
cerca de El Cairo, abandonadas cuando el sistema de regadíos dejó de
funcionar; en otros yacimientos se han encontrado miles más. Estos papiros
recogen todos los aspectos de la vida con sorprendente detalle y además
constituyen las copias más antiguas de muchos libros griegos y del Nuevo
Testamento.
Siria y Palestina.
Los descubrimientos en Siria y Palestina son de particular importancia para
el estudio de los inicios de la vida sedentaria. Se han encontrado cuevas
mesolíticas y yacimientos en terrazas pertenecientes a la cultura natufiense
(c. 10.800-8500 aC) en Monte Carmelo, excavados por la arqueóloga
británica Dorothy Garrod entre los años 1929 y 1934 y también en el
desierto de Judea, los restos de casas en el valle del Alto Jordán y de
estructuras en Jericó son otros ejemplos de grupos natufienses. Durante la
transición del mesolítico al neolítico surgieron varias comunidades agrícolas,
como la de Mureybat en el Éufrates medio, yacimiento excavado a
mediados de la década de 1960 y en los primeros años de la de 1970. En
algunos yacimientos neolíticos donde no se fabricaba aún cerámica
utilitaria, se enterraron bajo el suelo de las casas mascarillas de barro,
modeladas con delicadeza sobre los cráneos de los difuntos. Una vez que el
uso de la cerámica se extendió en el neolítico (c. 6000-4000 aC), llegaron
una serie de estímulos culturales procedentes del norte, situación que
continuó en los inicios del calcolítico, representado en Palestina por los
yacimientos de Gasul en el valle del Jordán y otros próximos a Beersheba.
Se han descubierto ciudades con cierta planificación, fechadas en el bronce
antiguo (c. 3200-2200 aC) en Biblos, Tell el-Farah y Jericó, en Palestina.
Todas estas ciudades estaban amuralladas, con torres cuadradas o
semicirculares muy juntas; el magnífico palacio de adobe de Ebla (en Siria
central) data de finales de este periodo. Los archivos reales, con sus
documentos escritos en una lengua semítica y cuneiforme sumerio, sobre
tablillas de arcilla, iluminan brillantemente la historia de Siria entre 2500 y
2200 aC aproximadamente. Los sellos cilíndricos y diversos objetos tallados
en piedra, concha o madera, atestiguan el alto nivel de la producción
artística en Ebla.
Tras una etapa de declive, asociada por muchos investigadores a los
movimientos de los amorritas, las ciudades de la zona volvieron a florecer
desde el 1900 hasta el 1200 ac. Las excavaciones francesas en Ugarit (en la
costa siria), realizadas desde 1929, han aportado un buen ejemplo de una
gran ciudad cananea. Aquí, las cerámicas chipriota, cretense y griega
demuestran la existencia de un comercio marítimo hacia el oeste, y han
aparecido otros objetos que indican relaciones con Egipto y Babilonia. Los
escribas utilizaron papiros en jeroglíficos egipcios, babilonio (un dialecto del
acadio), y lo hicieron en cuneiforme hurrita sobre tablillas de arcilla. Para
escribir en su propia lengua (semítica), el ugarítico, usaban (c. 1400 aC) una
escritura alfabética de 30 signos que está considerada como el primer
alfabeto, en el que se escribieron documentos de toda clase, también mitos
sobre sus dioses que nos dan una imagen única de la religión cananea.
Los edificios incendiados y arrasados testimonian la violenta destrucción de
Ugarit y otras ciudades del bronce final, a principios del siglo XII aC, llevada
a cabo por los invasores conocidos en los documentos egipcios con el
nombre de los “pueblos del mar”, entre los que se encontraban los filisteos
y otros pueblos. La Edad del Hierro ha sido estudiada de forma mucho más
intensiva en Palestina que en Siria; en el río Orontes, una expedición danesa
descubrió entre los años 1931 y 1938 una ciudadela cuyos edificios habían
sido destruidos por tropas asirias en el 720 aC, así como piedras y marfiles
con grabados. Más al norte, las excavaciones dirigidas por el Museo
Británico en Karkemish, en la frontera sirio-turca, desenterraron estelas de
piedra y una estatua de estilo neohitita probablemente esculpida en el siglo
IX aC.
Todavía permanecen en pie algunos edificios monumentales de los periodos
helenístico y romano en Siria y Palestina, que han llamado durante mucho
tiempo la atención de los investigadores. En Petra (Jordania), capital de los
nabateos, las tumbas excavadas en la roca muestran una mezcla de
motivos orientales y griegos; otros ejemplos de esta fusión de estilos
pueden ser observados en Palmira, ciudad comercial situada en Siria, donde
se han llevado a cabo extensas excavaciones y en donde es evidente la
planificación urbana siguiendo criterios romanos, como en muchas otras
ciudades de la región. Los edificios datados en el Bajo Imperio, las iglesias
bizantinas, las sinagogas y los posteriores edificios islámicos, a veces están
adornados con mosaicos en sus suelos. La Gran Mezquita de Damasco esta
erigida en el lugar de un antiguo templo romano, que luego fue una catedral
cristiana; su patio está decorado con exquisitos mosaicos que representan
jardines y edificios al lado de un río. Los primeros gobernantes musulmanes
aprovecharon la destreza de los artesanos locales, como demuestran los
mosaicos y el trabajo en piedra de la villa Omeya (c. 740 dC) de Khibert al-
Mafjar, cerca de Jericó; otras villas y fortalezas en el desierto sirio son
ejemplos de los conocimientos existentes en los inicios de la arquitectura
islámica.
Varias instituciones gubernamentales de Siria, Líbano, Jordania e Israel
patrocinan excavaciones realizadas con personal propio o por cualificadas
misiones arqueológicas extranjeras; las excavaciones están proporcionando
continuamente nuevos hallazgos.
Otras zonas del Oriente Próximo.
Turquía fue escenario de una de las más famosas excavaciones en los
comienzos de la arqueología, cuando Heinrich Schliemann trabajó en Troya.
La joyería de oro encontrada por aquél y las placas de oro halladas en
tumbas de Alaca Höyük prueban la gran habilidad de los anatolios de la
edad del bronce antiguo. Las observaciones realizadas por viajeros
condujeron al descubrimiento de Hatusa (ahora Bogazköy, al este de
Ankara), capital del Imperio hitita (c. 1800-1200 aC). Arqueólogos alemanes
comenzaron a excavar allí en 1906 y los trabajos continúan aún. En el
interior de la ciudad, fuertemente amurallada, hay complejos palaciegos y
templos, en algunos de los cuales han aparecido cientos de tablillas de
arcilla con textos escritos en lengua hitita.
Más antigua que Troya es Çatal Hüyük, excavada entre 1961 y 1965. En este
lugar, una comunidad agrícola y ganadera se creó durante el mesolítico y
neolítico un poblado formado por pequeñas casas, muy estrechamente
unidas, a las que se accedía por el techo; algunos pequeños santuarios
estaban adornados con relieves que representan a la diosa madre, figuras
animalísticas y pinturas murales de escenas de cacería. Todos estos
descubrimientos, favorecidos por nuevas técnicas para recuperar restos de
plantas, han iniciado una nueva fase en el conocimiento de los primeros
asentamientos humanos en Anatolia.
Arabia es, desde el punto de vista arqueológico, la zona peor conocida de la
región. Se han recogido útiles de piedra del paleolítico en diversos lugares,
pero apenas han sido hallados materiales que antecedan a la cerámica del
tipo ubaid mesopotámico (c. 4000 aC). Hay un intervalo de unos 3000 años
antes de la siguiente etapa documentada, en la que las ciudades del
suroeste se enriquecieron gracias al comercio de incienso. Las excavaciones
en Adén y Yemen han desvelado templos construidos en piedra,
inscripciones propias del sur de Arabia y objetos de metal que indican la
existencia de relaciones comerciales con Roma y la India.
EUROPA.
La secuencia de los periodos neolítico, calcolítico (edad del cobre), edad del
bronce y edad del hierro, describe la evolución de la civilización europea
sobre la base del material más empleado en la fabricación de útiles; esta
evolución se produjo con un ritmo más rápido y bajo circunstancias
diferentes en la zona del mar Egeo y la Grecia continental. La historia de
esta zona aporta fechas correlativas para el resto de Europa, donde la edad
del bronce duró desde el 2000 hasta el 700 aC aproximadamente.
Por lo general, la práctica de la arqueología en Europa ha crecido de forma
evidente en la última generación. Cientos de investigadores de países de
todo el mundo trabajan en disciplinas que hoy son fundamentales para la
arqueología.
Grecia.
La arqueología de Grecia comprende el estudio de la edad del bronce
centrada en la denominada civilización del Egeo, que protagonizaron las
culturas minoica y micénica, al final de la cual se desarrolló en Grecia la
edad del hierro. El estudio de la arqueología griega durante la edad del
hierro está dividido en cinco periodos: protogeométrico (c. 1050-900 aC);
geométrico (c. 900-700 aC); periodo arcaico (c. 700-500 aC), denominado
así por el estilo artístico que se desarrolla; periodo clásico (c. 500-330 aC),
etapa que vio destacables logros en arte, arquitectura y literatura,
convirtiéndose en un punto de referencia clásico para muchas civilizaciones
posteriores, y, por último, el periodo helenístico (c. 330-50 aC), en el que la
cultura griega se difundió a lo largo de gran parte del Mediterráneo central y
oriental, en una expansión iniciada por las campañas de Alejandro Magno y
continuada por sus sucesores. Durante todos estos periodos, que abarcan
unos 1000 años, la civilización griega desarrolló formas artísticas,
arquitectónicas, literarias y políticas que han tenido un impacto muy
duradero, especialmente en la cultura occidental.
El protogeométrico y el geométrico se desarrollan en Grecia continental y en
la costa jonia de Asia Menor. A finales del geométrico y durante gran parte
del periodo arcaico, las ciudades-estado griegas, incitadas por el
crecimiento de las actividades comerciales y quizá por un notable
crecimiento demográfico fundaron colonias en Sicilia, en el sur de Italia (que
fue conocido en la antigüedad como Magna Grecia) y en la zona del mar
Negro. Los arqueólogos han podido establecer la cronología de todo este
periodo al relacionar las fechas de fundación de esas colonias en las fuentes
literarias antiguas con los materiales hallados en las excavaciones,
particularmente en Sicilia y en la Magna Grecia. Las cronologías del periodo
clásico, y posteriores, tienen un respaldo mayor en las fuentes literarias ya
que éstas son más numerosas. Mientras que el centro de la cultura griega
arcaica y clásica se localiza en Grecia continental, principalmente en
ciudades como Atenas, Esparta y Corinto, el periodo helenístico cuenta con
sus centros más importantes hacia el este y el oeste, en ciudades como
Éfeso (en la costa de Asia Menor), Alejandría (Egipto), Siracusa (Sicilia) y la
propia Roma.
Recientes excavaciones en la isla de Creta han aportado un amplio
testimonio material de los inicios de la edad del hierro que, en ausencia de
documentos escritos, ha sido denominada en ocasiones como la ‘edad
oscura’. Estas investigaciones, así como las realizadas en otros yacimientos
prehistóricos y clásicos a lo largo del Mediterráneo han estado favorecidas
por el desarrollo y aplicación de amplios estudios topográficos, de análisis
palinológicos (estudio de restos de polen) y arqueozoológicos (estudio de los
restos de animales).
Las excavaciones en Sicilia, particularmente en su costa oriental, y en Italia
(desde el sur de Nápoles), han sacado a la luz cerámica y otros objetos que
muestran claras relaciones con la Grecia continental desde finales de la
edad del hierro en adelante; es especialmente abundante la cerámica de
Corinto y Atenas, muy apreciadas en el comercio. La ciudad de Atenas en
particular sobresale en el conocimiento que se tiene de la Grecia
continental, puesto que sus ciudadanos han legado un copioso número de
textos escritos en miles de inscripciones, libros y obras que han pervivido a
lo largo de los años. Atenas ha sido también el centro de la investigación
arqueológica desde hace siglo y medio, cuando fue nombrada capital de la
moderna Grecia en 1834. El trabajo de los arqueólogos ha permitido conocer
una cantidad ingente de objetos: esculturas, figurillas, cerámica, joyas,
monedas y utensilios de la vida cotidiana, además de restos arquitectónicos
que ilustran la civilización ateniense con gran detalle. Se han efectuado
otras investigaciones en varios centros griegos, entre ellos Corinto y
Esparta, dos de las más poderosas ciudades-estado, y los grandes
santuarios (o lugares sagrados) de Olimpia y Delfos, excavados desde
finales del siglo XIX por misiones alemanas y francesas respectivamente.
Las recientes excavaciones, realizadas por arqueólogos griegos en el norte
de Grecia, especialmente en las enormes necrópolis en las ciudades de
Vergina y Pella, han aportado información novedosa sobre el nacimiento del
reino de Macedonia, cuyos reyes Filipo y su hijo Alejandro expandieron la
civilización helénica a lo largo del Mediterráneo oriental y el norte de la
India.
Roma.
La arqueología de Roma ha sido dividida en diversas fases: la edad de hierro
—que abarca casi el mismo lapso cronológico que en el mundo griego—, el
periodo arcaico en el que Roma estuvo gobernada por una serie de reyes, la
República y, por último, el Imperio. El periodo arcaico acabó a finales del
siglo VI aC (según la tradición en el 509 aC) cuando la monarquía dio paso a
la República. El final de la República y el inicio del Imperio se fechan, de
forma convencional, en el 31 aC, con la victoria total de Octavio (el futuro
emperador Augusto) sobre sus rivales y la acumulación del poder en manos
de una sola persona.
Durante siglos las enormes ruinas de la Roma imperial y la inmensa
cantidad de textos escritos centraron la atención de los arqueólogos sobre
la historia tardía de Roma, pero las investigaciones llevadas a cabo en el
siglo XX han sacado a la luz numerosos restos arqueológicos de la edad de
hierro y de la época republicana. Las excavaciones en la colina Palatino (una
de las siete colinas de Roma) han mostrado un modesto poblado de la edad
del hierro caracterizado por una serie de casas simples, similares a cabañas.
La arqueología también ha desvelado el proceso por el cual este poblado y
los otros cercanos se unieron para formar una ciudad que, con el paso del
tiempo, reemplazó el dominio etrusco sobre Italia central. Durante este
periodo, equivalente al periodo arcaico griego, se desarrolló en Roma una
arquitectura monumental y la fase inicial de un área urbana central
planificada, en la que había un sofisticado sistema de drenaje.
Durante el periodo de la República, Roma sometió toda Italia y Sicilia, y
gradualmente expandió su dominio durante la época helenística hacia el
Mediterráneo oriental. La arqueología ha trazado el crecimiento de Roma
siguiendo la construcción de monumentos en la ciudad, donde la mezcla de
las formas locales con las adoptadas del mundo griego originó un estilo
arquitectónico propio que hace su aparición en esta época. Una de las
mayores contribuciones de Roma a la arquitectura fue el uso de un material
similar al hormigón, que liberó a los arquitectos de las restricciones
impuestas por el rectilíneo sistema adintelado, al permitirles construir
estructuras abovedadas como la cúpula del Panteón.
Quizá el más importante y completo testimonio arqueológico de finales de la
República y comienzos del Imperio procede de las ciudades sepultadas de
Pompeya y Herculano, al sur de Nápoles; destruidas por la erupción del
Vesubio entre el 24 y el 25 de agosto del 79 dC y enterradas por materiales
volcánicos, estas ciudades fueron descubiertas en el siglo XVIII por medio de
excavaciones que aún hoy continúan realizándose aunque de forma más
meticulosa que hace 200 años. Ambas ciudades han ofrecido un testimonio
de gran valor sobre todos los aspectos de la vida, no sólo en estas ciudades
de provincia sino también de la misma capital. Las pinturas murales de
Pompeya, de gran importancia para la historia del arte, han servido a los
arqueólogos para establecer la clasificación y cronología de la pintura
romana de finales de la República y comienzos del Imperio.
El emperador Augusto y sus sucesores continuaron extendiendo las
fronteras del Imperio romano que, con el paso del tiempo, abarcaría casi
todo el territorio comprendido desde las islas Británicas hasta el mar Caspio.
Las legiones romanas construyeron nuevas ciudades en todos los rincones
del Imperio. La investigación arqueológica de muchas de ellas ha revelado
una sorprendente uniformidad en su planificación, a pesar de las variaciones
locales. Basada en un sistema reticulado, la ciudad tipo romana presenta un
centro oficial que comprende la basílica (edificio rectangular para el
desarrollo de múltiples actividades), templos sobre un podio elevado,
termas de gran tamaño, gimnasios, estadios, teatros, bibliotecas, mercados
al aire libre y cubiertos, y, en muchos casos, sistemas de conducción de
agua y de alcantarillado por medio de cloacas; junto a estas características
generales existen fuertes elementos de carácter local. Las excavaciones en
estas ciudades han aportado información sobre la vida y sociedad hasta los
inicios de la edad media.
Otras zonas europeas.
El neolítico y el calcolítico son los periodos en que se introdujeron la
agricultura y ganadería en Europa, que más tarde, se adaptaron al clima
templado de la Europa transalpina. Como en Grecia e Italia, la edad del
bronce constituyó en el resto de Europa la fase de formación de la que
emergerían los patrones de posteriores y más diversificadas culturas.
Debido a la ausencia de testimonios escritos, la identificación de pueblos y
de culturas específicos continúa siendo objeto de investigación. Los
nombres usados por los autores clásicos contemporáneos para referirse a
determinados pueblos, a pesar de tener probablemente una
representatividad limitada para las antiguas poblaciones europeas
organizadas en tribus, son todavía útiles: celtas para los habitantes de
Europa Occidental, pueblos germanos para los habitantes de Europa Central
y escitas para las tribus de las estepas al sur de Rusia, entre los Cárpatos y
el Cáucaso. Sus construcciones (también las fortificaciones) eran de madera
y por tanto muy efímeras. La pintura y la escultura eran ajenas al interés de
estos pueblos, si bien su habilidad en manufacturas gozó de una
impresionante calidad artística a finales del primer milenio.
La cultura de Hallstatt (denominación procedente de un yacimiento
austriaco) es el nombre que se utiliza para referirse a la primera fase (c.
750-450 aC) de la edad del hierro en el centro y suroeste de Europa. La
excavación de las tumbas en forma de túmulos han desvelado complejos
enterramientos, con ricos ajuares formados por cuencos, joyas y armas de
metal, además de productos de lujo importados de zonas tan alejadas como
Grecia; incluso se han encontrado carros. Estos enterramientos sugieren la
existencia de una estratificación social y los inicios de una economía
mercantil europea relativamente sofisticada.
La fase siguiente, que se extiende por Europa Central y Noroccidental, se
denomina La Tène (c. 450-58 aC) por el nombre de un yacimiento localizado
en un lago suizo, donde se hallaron armas, útiles y joyas. En ocasiones, la
decoración en los objetos de La Tène no es figurativa y presenta complejos
motivos circulares, que en muchos casos proceden de prototipos
mediterráneos. Todo ello, junto a las representaciones expresionistas de
animales derivadas del arte escita, constituye un importante estilo por ser
precursor del estilo ‘bárbaro’ que floreció durante las migraciones de los
pueblos germánicos durante los primeros siglos de la era cristiana.
Por lo que respecta a España, su suelo ha sido generoso en aportaciones a
la ciencia arqueológica, permitiendo conocer sus más remotos orígenes. El
paleolítico inferior (con sus restos culturales y humanos asociados) está bien
representado en los yacimientos del Aculadero (Puerto de Santa María,
Cádiz), Orce (Granada) y especialmente en el de Atapuerca (Burgos), donde
los nuevos hallazgos realizados en la década de 1990 anuncian una
auténtica revolución de los conocimientos existentes sobre la prehistoria, no
ya española sino europea. Destacados son igualmente los restos
arqueológicos del paleolítico medio (cueva de Moria, Cantabria) y superior,
en cuya transición hacia el neolítico se sitúan las muestras artísticas de los
ciclos de pintura levantina y macroesquemática, así como de la denominada
cerámica cardial.
Profusos son los estudios arqueológicos de la edad de los metales en
España: desde la muy antigua cultura del cobre de Los Millares, hasta las
brillantes muestras del bronce de El Argar y Las Motillas, y las del hierro,
tales como la cultura de los castros o la baleárica cultura talayótica.
ASIA.
Mientras que en algunas regiones de Asia la investigación arqueológica se
inició hace más de 100 años, otras regiones son desconocidas desde el
punto de vista arqueológico. Por consiguiente, la calidad y cantidad de los
datos arqueológicos en este continente varían cronológica y espacialmente.
Suroeste asiático.
El subcontinente indio pudo haber sido poblado por migraciones
procedentes del norte, que cruzarían la meseta irania, o bien por otra
corriente migratoria a través de la costa suroccidental desde África. Los
restos humanos más antiguos (un fragmento de cráneo de un arcaico Homo
sapiens) fueron hallados en el valle del río Narmada en la India central.
Aunque el cráneo de Narmada no estaba asociado a restos materiales de
ningún tipo, hay varios yacimientos arqueológicos que potencialmente lo
fechan con una antigüedad superior a los 300.000 años. La India y el
Sureste asiático manifiestan la presencia más oriental del achelense, fase
cultural del paleolítico inferior que también aparece en África, Europa y
Próximo Oriente. Los yacimientos achelenses se caracterizan por numerosos
útiles de piedra como bifaces, choppers y perforadores, así como una
amplia variedad de lascas usadas para cortar y raspar. Son raros los
hallazgos de restos fáunicos y de plantas, pero indudablemente esos grupos
humanos eran cazadores-recolectores. En las regiones más al norte, los
yacimientos donde no se han encontrado bifaces han sido atribuidos a la
cultura soan, aunque poseen útiles similares. Existen diversos estadios
pertenecientes al paleolítico medio y superior a lo largo del sur de Asia, pero
se sabe poco de sus patrones culturales, ya que son escasos los lugares de
habitación y los datos medioambientales. La información obtenida de
diversos yacimientos sugiere que la tecnología paleolítica y la forma de vida
cazador-recolectora persistieron en el sur de Asia hasta alrededor del 10.000
aC, e incluso en época más moderna.
Hace unos 25000 años, en pleno desarrollo de la tecnología lítica, se produjo
la sustitución de los grandes útiles por instrumentos más pequeños y con
formas geométricas, denominados microlitos, que se utilizaron para cortar,
raspar, perforar, hendir y grabar. Los yacimientos en que se encuentran
estos microlitos evidencian la explotación de todos los recursos naturales
disponibles; este utillaje aparece en campamentos temporales o
estacionales en los que, a causa de una más larga ocupación, se encuentran
también diversos enterramientos. Las estructuras varían según las zonas:
desde sencillas tiendas a cabañas de techo de paja recubierto con barro,
realizadas en madera, en bambú o con ambos materiales a la vez. Se
documenta hacia el 5000 aC la fabricación de cerámica y objetos de adorno
personal, como pulseras y anillos en el valle del río Ganges. La asociación
de útiles de hierro con grupos de cazadores-recolectores, como en Langhnaj,
próximo a Ahmadabad (India) indican que éstos mantenían relaciones con
otros grupos con un mayor desarrollo tecnológico y social; incluso algunos
pueblos se habían dedicado a una incipiente agricultura. Hay indicios de que
el arroz estaba siendo cultivado en Koldihwa, en el valle del río Ganges,
antes del 5000 aC.
En Mehrgarh, cerca de Sibi (Pakistán), se identificaron restos de diversos
cereales cultivados, como trigo y cebada, y de animales domesticados,
especialmente ganado vacuno, pero también cabras y ovejas. Este antiguo
poblado con estructuras construidas con adobe tiene una fecha anterior al
6500 aC. Sus pobladores también realizaron diversas actividades
artesanales como la cestería, el trabajo de piedras semipreciosas,
ornamentos en cobre y, a partir del 5000 aC, la producción de cerámica; las
necrópolis fueron localizadas dentro del propio pueblo. Algunas de las
tumbas descubiertas contienen objetos artísticos y restos de cabras
domesticadas.
La edad del bronce antigua en el noroeste vio la aparición de diversos
grupos agrícolas característicos: las culturas de Amri, Sothi y Kot Diji (que
reciben su nombre de los respectivos yacimientos), todos ellos en Pakistán.
Cada una tiene su propio estilo en la cerámica y son abundantes los objetos
de piedra, hueso, concha y metal. Sus habitantes vivían en poblados de
casas de adobe, y sólo unos pocos yacimientos son lo suficientemente
grandes como para poder ser calificados como ciudades. Estas culturas
mantuvieron ciertos contactos entre ellas, reflejados en el comercio de
conchas marinas, objetos metálicos y piedras semipreciosas, síntomas de
que existieron otros tipos de relaciones. Aunque estas culturas compartieron
rasgos característicos con la civilización del valle del Indo, no existe
consenso entre los investigadores para señalar en particular a una de ellas
como la precursora directa. Con el paso del tiempo, algunas de estas
culturas sobrevivieron y fueron contemporáneas de la civilización del valle
del Indo.
La civilización del valle del Indo (2500-1700 aC), también conocida como
cultura de Harappa, según el nombre de la antigua ciudad de Harappa, se
extendió por todo el valle de este río. El yacimiento más importante de esta
civilización es la ciudad de Mohenjo-Daro, al sur de la actual Larkana
(Pakistán), excavada por el arqueólogo británico John Marshall en la década
de 1920. Los centros urbanos se caracterizan por una gran similitud entre
los objetos, como la cerámica roja y negra, joyas, utensilios metálicos, pesas
de piedra y sellos con una escritura característica aún sin descifrar. Todos
los asentamientos tienen edificios públicos y una planificación urbana,
aunque aún no se han encontrado ejemplos definitivos de templos, palacios
o cementerios reales. Los cambios ecológicos ocurridos después del 2000
aC forzaron el abandono de muchos asentamientos del valle del Indo,
especialmente las ciudades, por lo que se produjo una corriente migratoria
desde el este hacia el valle del río Ganges y desde el sur hacia la región de
Gujarat. La última etapa de la cultura de Harappa se caracterizó por la
aparición de pequeñas comunidades agrícolas. Se conocen algunos grandes
poblados pero todavía no han sido excavados. Continuó la producción de los
objetos característicos de esta cultura y se detecta un aumento de las
variaciones regionales, aunque los sellos y la escritura parecen más
inusuales en esta época final y no se conocen ciudades del periodo tardío de
esta cultura.
Los inicios del periodo histórico estuvieron caracterizados por el surgimiento
de una organización estatal, el uso de instrumentos de hierro y al menos
dos tipos nuevos de cerámica: la cerámica gris pintada (1100-300 aC) y la
cerámica bruñida negra del norte (500-100 aC). Los productores del primer
tipo vivían principalmente en poblados de casas de adobe y de ramaje
recubierto de barro; en algunos yacimientos esta cultura era
contemporánea de la fase final de la cultura de Harappa, por tanto enlaza el
bronce final con la fase inicial de la edad del hierro. Durante el periodo de la
cerámica bruñida negra se constituye el Imperio maurya y los documentos
escritos complementan los datos arqueológicos.
China.
Los restos de un Homo erectus hallado en la cueva de Zhoukoudian, cerca
de Pekín, asociado a huesos de animales, útiles líticos usados para cortar,
raer y hendir y huellas de hogares, han sido datados con una fecha que se
remonta a casi medio millón de años. La mayor parte de los huesos
encontrados en la cueva fueron posiblemente llevados allí por animales
carnívoros, seguramente hienas. Los sencillos hogares en este lugar
representan el testimonio más antiguo del uso del fuego por seres humanos,
al margen de escasos y controvertidos casos en África. El hombre llegó al
Lejano Oriente procedente de Asia central o del Sureste asiático, donde se
han hallado ejemplares de Homo erectus primitivos de hace 1,8 millones de
años. Poblaciones de este homínido quizá persistieran hasta unos 250.000
años en China, mucho más que en ninguna otra parte.
Es reducido el número de testimonios de grupos de cazadores y recolectores
a finales del pleistoceno en China; tan sólo en el norte se han encontrado
algunos yacimientos, como el de Sjaraosso-gol, zona que, hace unos 30.000
años estaba ocupada por grupos que establecieron campamentos cercanos
a recursos acuíferos al aire libre que vivían, probablemente, en sencillas
chozas y empleaban útiles líticos para raer y cortar; se han conservado
algunos restos de animales. Durante la época posglacial proliferaron los
asentamientos a lo largo de ríos y lagos, especialmente en el sur, cuyos
habitantes explotaron las plantas y animales que había alrededor de ríos y
lagos; con el paso del tiempo acabarían por plantar semillas.
La primera etapa de producción de alimentos en China se fecha entre el
7000 y el 5500 aC en Pengtoushan, en el valle medio del Yangzi Jiang, donde
los arqueólogos han identificado granos de arroz cultivado. Entre el 5000 y
el 3000 aC surgió la cultura agrícola de Ma-xia-pang en la región del lago
Tai-hu, en el valle bajo del Yangzi al este de Shangai; allí se localizan
poblados de casas de madera en elevaciones del terreno o sobre túmulos
artificiales cercanos a los recursos acuíferos. Los cultivos principales fueron
el arroz y las calabazas, y se domesticaron el perro, el búfalo de agua y el
cerdo, aunque continuó siendo importante la actividad recolectora y la caza.
Además de los útiles líticos, los arqueólogos han encontrado hachas,
azuelas y azadones de hueso, una variedad de instrumentos de madera,
bambú y de hueso de cornamentas, así como cerámica. La llamada cultura
Ho-mu-tu, localizada en una pantanosa región al sur de Shanghai, se
desarrolló paralelamente a la anterior; este grupo construyó palafitos de
madera y produjo cerámica cordada impresa, de la que se han hallado
variedades regionales en los primeros poblados agrícolas a lo largo del este
y sur de China. Hacia el 5000 aC un grupo similar en Taiwán se dedicó a la
pesca y recolección de conchas marinas y al cultivo de cereales. Grupos
agrícolas semejantes se expandieron por el sur y este de China hacia el
3000 ac; las excavaciones de enterramientos en esta zona muestran el
nacimiento de sociedades jerarquizadas, fenómeno que continuó durante la
edad del bronce al desarrollarse los primeros poderes políticos. El resto de
los datos arqueológicos de estos grupos son insignificantes.
En el noroeste de China y posiblemente en una fecha tan temprana como el
V milenio, se localizan los poblados agrícolas de la cultura de Yangshao, en
torno al valle del río Huang He (o río Amarillo), que han sido también
asociados a la cerámica cordada impresa. Los investigadores dudan sobre el
grado de desarrollo de la agricultura en esta cultura. Los pobladores
explotaron las plantas silvestres y la fauna de la zona en especial el cultivo
del panizo común y la domesticación de perros y cerdos. El yacimiento de
Banpocun en la provincia de Shaanxi, prototipo de asentamiento de esta
cultura, estaba rodeado por un foso y poseía numerosas construcciones de
habitación de zarzo, recubiertas de barro y parcialmente subterráneas. En el
centro del poblado había una estructura grande y elaborada que acaso fuera
la casa de un importante personaje o quizá un edificio público. Además de la
agricultura, los pobladores criaron gusanos de seda, tejieron hilo, tallaron
jade y en las últimas fases elaboraron una característica cerámica pintada.
Dado que los objetos hallados en los distintos yacimientos son
sorprendentemente similares, algunos investigadores piensan que surgieron
grupos socioeconómicos de artesanos especializados.
Tras una serie de complejos cambios sociales, políticos y económicos que
afectaron a los grupos de la cultura Yangshao, surgió la cultura de Long-
Shan en el norte de China. Como en la cultura anterior existe una gran
similitud entre los objetos hallados en los distintos poblados de la cultura de
Long-Shan, especialmente en la bella cerámica negra. Los poblados
aumentaron de tamaño, los rodearon de grandes murallas y estuvieron
habitados durante más tiempo. Continuó el cultivo de cereales y se introdujo
el arroz, procedente del sur. También hay testimonios de la fabricación de
armas y de muertes violentas, lo que induce a pensar en la existencia cada
vez más frecuente de conflictos sociales. Aparece por vez primera la
escritura sobre huesos que servían de oráculos (normalmente escápulas) y
que tienen grabados símbolos cuyo significado está relacionado con
técnicas adivinatorias. La excelencia de los objetos de artesanía, la
escritura, las murallas y la variada riqueza de ajuares funerarios sugieren la
compleja estratificación social de la cultura de Long-Shan.
Los cambios internos que se produjeron en la cultura Long-Shan permitieron
su evolución gradual hasta dar origen a la primera civilización china, que
engloba las dinastías Xia y Shang. La mayor parte de la información sobre
este periodo procede de los yacimientos cercanos a Zhengzhou, y durante
la dinastía Shang aparecen los primeros documentos escritos, al igual que la
arquitectura monumental, la especialización artesanal, las ciudades y una
notable jerarquización social y política: Ao, capital de la dinastía Shang,
tenía un recinto amurallado que aislaba a las residencias nobiliarias,
mientras que los artesanos y los agricultores vivían en el exterior; estos
artesanos fabricaron los objetos característicos de este periodo, entre los
que destacan las manufacturas de bronce.
Cerca de Anyang se han excavado el centro administrativo y ceremonial de
Xiaotun y la necrópolis real de Xibeigang; estos yacimientos de la dinastía
Shang han proporcionado miles de huesos utilizados para la adivinación que
ofrecen nueva información sobre esta cultura. Los espectaculares objetos de
arte y otros signos de riqueza, además de los indicios de numerosos
sacrificios humanos aparecidos en el cementerio real, muestran el poder
político y económico de la nobleza. Todos los rasgos característicos de la
civilización china estaban ya establecidos en el momento en que la dinastía
Shang fue sustituida por la Zhou, a finales del primer milenio antes de
Cristo.
Otros países asiáticos.
Los fragmentos de Homo erectus hallados en el Sureste asiático,
especialmente en Java (Indonesia), han sido fechados en 1,8 millones de
años. Los restos culturales del paleolítico se limitan a dispersos hallazgos de
bifaces, choppers, raederas sobre lascas y cuchillos, que evidencian la
actividad de grupos cazadores y recolectores. Parece que entre el 15000 y
el 10000 aC. se explotaron intensivamente plantas silvestres como el arroz,
la batata y el taro (planta de la zona cuyos tubérculos son comestibles)
además de la caza. En la cueva del Espíritu (Tailandia, 7000-5700 aC) uno
de estos grupos cazadores-recolectores fabricó azuelas de piedra, cerámica
y una especie de cuchillo de pizarra, que ha sido asociado en periodos
posteriores al cultivo del arroz, aunque no se han evidenciado testimonios
directos del cultivo de cereales. Otros yacimientos en Tailandia que indican
un probable cultivo del arroz son: Khok Phanom Di, en la costa (entre el
2000 y el 1400 aC aproximadamente), la cueva del valle de Banyan en el
norte, con depósitos que pueden ser datados entre el 5500 aC, como fecha
más antigua, y el 800 aC como fecha más reciente, y Non Nok Tha en el río
Mekong (c. 3000-2000 aC), donde existen pruebas de la domesticación de
ganado. La polémica rodea la aparición de la metalurgia en Tailandia. Se han
encontrado sofisticadas hachas de bronce en el cementerio real de Non Nok
Tha, fechado inicialmente en el 3700 aC pero cuya cronología se considera
en la actualidad que abarca desde el 2000 hasta el 1000 aC
aproximadamente. Algo parecido ocurre con los sofisticados bronces de la
necrópolis de Ban Chiang, en el norte de Tailandia, que fueron fechados
inicialmente en torno al 2100 aC fecha que también ha sido cuestionada.
Recientes excavaciones en Non Pa Wai en el noreste de Tailandia han
revelado amplias actividades de fundición de cobre que se han datado
aproximadamente en el 2000 aC como fecha más antigua. Se han
recuperado objetos de bronce similares a éstos en yacimientos vietnamitas,
fechados en el segundo milenio antes de Cristo. Es evidente que hace falta
descubrir muchos más restos para conocer el desarrollo cultural del Sureste
asiático.
Japón estuvo habitado durante el pleistoceno, han aparecido en muchos
yacimientos útiles líticos, similares a los de las culturas asiáticas de este
periodo. A finales del pleistoceno, grupos de cazadores y recolectores
explotaron los recursos marinos y plantas silvestres, tendencia que persistió
hasta la introducción en el sur del cultivo del arroz y de la cebada poco
después del 1100 ac. El pueblo jomon, así son conocidos esos grupos, vivía
en pequeños poblados de casas semienterradas asociadas a montículos
concheros, donde se han encontrado restos de cerámica datados en el
14000 aC, los primeros conocidos en el mundo antiguo. En Honshu, también
se ha hallado cerámica jomon muy sofisticada, en grandes grupos de casas
bien construidas en madera, que se fecha aproximadamente poco después
del 5000 aC. El periodo jomon pervivió hasta el 350 aC aproximadamente y
fue seguido por el periodo yayoi, durante el cual se fue conformando la
cultura tradicional japonesa.
AMÉRICA.
Los estudios arqueológicos en América han revelado cinco etapas,
generalmente sucesivas aunque a veces se superponen, de la prehistoria de
este continente: los periodos lítico, arcaico, de formación, clásico y
posclásico.
El periodo lítico.
Esta primera etapa comenzó cuando grupos cazadores-recolectores,
probablemente mongoloides, alcanzaron el continente americano cruzando
el estrecho de Bering, antes tierra firme, que unía Asia y América durante el
periodo glacial; los primeros seres humanos quizá llegaron hace unos
50.000 años. Las evidencias arqueológicas sugieren cuatro oleadas
migratorias, aunque modernos estudios lingüísticos sobre tribus actuales
consideran que fueron sólo tres.
Los arqueólogos han estado profundamente divididos sobre cuándo llegaron
por primera vez esos primeros pobladores del continente americano.
Algunos mantienen que no hay testimonios sólidos de una presencia
humana anteriores a los 11.500 años, fecha de las puntas de lanza halladas
en Clovis (Nuevo México); otros consideran que los hallazgos arqueológicos
en lugares como Meadowcroft Rockshelter (Pennsylvania) o Monte Verde
(Chile), fechados hace 16000 y 13000 años respectivamente, prueban una
presencia anterior a la de Clovis, lo que permite establecer una fecha
incluso más antigua para otros hallazgos de naturaleza más fragmentaria.
Los útiles de este periodo lítico, procedentes de hallazgos escasos y
dispersos, muestran una progresión generalizada durante el transcurso de
20.000 años, desde los cantos de piedra y huesos trabajados por una sola
cara, pasando por puntas bifaciales en forma de hoja hasta llegar a las
puntas con estrías, como las utilizadas por los habitantes de Clovis, con las
que cazaban mamuts y otros grandes animales hasta el final del
pleistoceno; en algunas zonas, como la Tierra del Fuego, el periodo lítico
perduró hasta tiempos históricos.
El periodo arcaico.
Al extinguirse la macrofauna pleistocénica, muchos grupos abandonaron la
caza mayor y se dedicaron a la recolección; esta nueva situación ofreció
muchas posibilidades de subsistencia que a veces condujeron a formas de
vida dependientes de las diversas estaciones climatológicas. Quizá el modo
de vida más característico de este periodo fue el adoptado en el este de
Estados Unidos entre el 9000 y el 4000 aC, donde los grupos humanos, en
ocasiones asentados a lo largo de los ríos, desarrollaron técnicas especiales
para la caza mayor y menor con utilización de dardos, propulsados por una
especie de arco. También aprovecharon los recursos acuáticos, usando
frecuentemente redes con plomadas; recolectaron raíces que molturaban
con piedras de moler y usaron diversas clases de raederas con filo en forma
de uña para múltiples funciones.
Los grupos recolectores de los bosques boreales de Canadá y Alaska y los
de la costa del océano Ártico hasta el estrecho de Bering mantuvieron cierta
relación con los anteriores; también procedían de Asia y representaron un
nuevo sistema de vida en la parte más septentrional de Norteamérica. Entre
sus utensilios más significativos destacan diversas clases de microláminas
en forma de lengua hechas con huesos de frutas, similares a las
encontradas a menudo en Siberia, Mongolia y Japón. Practicaron la caza
mayor con dardos y lanzas, capturaron animales pequeños con trampas y se
dedicaron a la pesca en los lagos. El pueblo de tradición microlaminar del
noroeste, que vivió fundamentalmente en tierras del interior, contrasta con
el que habitó a lo largo de la costa, que pertenecía a la tradición microlítica;
aunque con el paso del tiempo fabricó microlitos, puntas de flecha y otros
objetos adaptados para la caza del caribú en las tierras interiores y para
arponear animales acuáticos.
Durante este periodo, tanto en el norte como en el sur del continente
muchos pueblos se adaptaron a la vida en las zonas costeras, donde se han
encontrado grandes montículos formados por conchas, sin embargo existen
muchas diferencias locales entre estos grupos. Los del noroeste del Pacífico
trabajaron la pizarra y construyeron una especie de canoas, los grupos
californianos se hicieron sedentarios y recolectaron moluscos, mientras que
los pueblos que habitaron la costa atlántica de América del Norte decoraron
dagas hechas en hueso y placas de pizarra y enterraron a sus muertos
realizando ceremonias complejas en las que destaca el uso de pintura roja.
En Mesoamérica algunos grupos comenzaron a construir botes con los que
quizá alcanzaron las Antillas; otros grupos, como los peruanos, explotaron el
interior de las regiones costeras (lomas) en una estación y el mar en otra.
En general, los pueblos del periodo arcaico del desierto suroccidental de
Estados Unidos y de las tierras altas de México y Perú contrastan de forma
muy notable con los grupos recolectores descritos anteriormente. Aunque
también pueden ser considerados recolectores, su entorno medioambiental
les ofrecía plantas potencialmente cultivables y sus actividades de carácter
estacional, en las que explotaban diferentes ambientes, requerían sistemas
de almacenamiento; algunos de estos grupos comenzaron a cultivar
plantas. Con el paso del tiempo, estos primeros cultivos condujeron a la
agricultura y con ello a la vida urbana y a la fabricación de cerámica,
características propias del periodo de formación. No obstante, la vida
urbana agrícola del periodo de formación nunca llegó a desarrollarse en
muchas zonas, como las tierras bajas tropicales de California, el Gran Valle
estadounidense, las pampas chilenas y argentinas o los bosques del norte
de Canadá. En todas ellas perduró bastante tiempo el periodo arcaico.
El periodo de formación.
La fase Woodland, desarrollada en el este de Norteamérica, constituye uno
de los primeros estadios del periodo de formación. Comenzó hacia el 500 aC
y continuó hasta el siglo XI de nuestra era; estuvo caracterizada por sus
rituales con tumbas en forma de túmulos y una cerámica tosca a veces
decorada con impresiones cordadas. A la fase Woodland sucedió,
especialmente en el sur y sureste de Estados Unidos, una segunda etapa
caracterizada por templos en túmulos, una agricultura más avanzada,
cerámica incisa y grandes poblados con empalizadas, similares a las del
posterior periodo clásico.
Quizá la cultura más características de este periodo de formación sea la
desarrollada por los hoy llamados indios pueblo, en el suroeste de Estados
Unidos, y sus diversos predecesores, así como los denominados ‘hombres
de las cavernas’ (poblaciones agrícolas que cultivaron y molieron maíz y
judías y produjeron una hermosa cerámica blanca y negra, también
policromada, con motivos geométricos). Este periodo de formación de los
indios pueblo, iniciado a comienzos de la era cristiana, perdura hasta el
presente.
Contemporáneos son los grupos del este de Estados Unidos que usaron una
cerámica sin pintar y practicaron una agricultura de subsistencia. Aunque
cultivaron las mismas plantas, su agricultura era menos intensiva y sus
poblados no estaban construidos con piedras o tapias sino con troncos de
madera sin descortezar.
El periodo de formación comenzó entre los pueblos que habitaron las
Grandes Llanuras de Estados Unidos y Canadá más tardíamente, incluso ya
iniciada la era cristiana. Estos pueblos fabricaron cerámica tosca y sin pintar
y la mayoría no practicó la agricultura o lo hicieron de forma muy
superficial, su economía se basaba en la caza de búfalos. Sólo a lo largo del
río Missouri desarrollaron una vida urbana y agrícola justo antes del inicio de
la época histórica.
Más al norte existieron otros grupos que parecen ser de este periodo de
formación, aunque realmente no lo son; los inuits, por ejemplo, usaron la
cerámica y junto a los aleutianos vivieron en poblados, pero en vez de la
agricultura, desarrollaron una economía fundada en la caza de ballenas. Los
pueblos de la costa noroeste también dependían de los recursos marinos
para su subsistencia, emplearon barcos de navegación de altura. Vivieron en
poblados de casas de tablones de madera, no desarrollaron la cerámica,
pero son famosos por sus tótems y objetos tallados en madera; a pesar de
no practicar la agricultura —el rasgo más característico del periodo de
formación—, su nivel de vida era ciertamente más elevado que el de los
pueblos del periodo arcaico.
El auténtico periodo de formación se inició principalmente en América
Central y sus proximidades; su zona más destacada se extiende desde
México hasta Perú. Los pueblos de esta área desarrollaron una vida urbana
con casas estables y con características pirámides, una cerámica
cuidadosamente pintada y figurillas de arcilla. Practicaron una agricultura de
subsistencia cuyos alimentos básicos eran maíz, judías (frijoles) y diversas
frutas; en México cultivaron amaranto, aguacates, habichuelas y otras
diversas plantas; en América Central, en la zona septentrional de América
del Sur y en las Antillas se cultivó tapioca como elemento adicional a esos
productos básicos; en Perú se cultivó la patata (papa) y el cacahuete (maní)
y se domesticaron la alpaca, la llama, las cobayas y el pato.
En el núcleo central de esta zona, todos estos progresos del periodo de
formación desembocaron en la formación de culturas más complejas en la
última etapa del periodo, pero fuera de él, en el sur en la Amazonia, el norte
de Chile y Argentina, sus pobladores continuaron manteniendo el nivel de
vida de este periodo de formación hasta épocas históricas.
El periodo clásico.
Sólo en el área mencionada anteriormente, después del periodo de
formación surgieron culturas más complejas, con la creación de pueblos y
auténticas ciudades que requerían una organización política muy
jerarquizada y una división social del trabajo, aparecieron trabajadores
especializados a tiempo completo, no solo en el sector textil (como en Perú),
sino también en la metalurgia (Colombia y América Central) y en el trabajo
de la piedra para la realización de sus obras arquitectónicas y escultóricas
(Guatemala y México). Gran parte de todos estos avances tuvieron lugar
inmediatamente antes del inicio de la era cristiana. Esta fase llegó hasta el
700 o 1100 dC pero en Centroamérica y el norte de Suramérica perduró
hasta la conquista española.
El periodo posclásico o imperial.
Sólo en Mesoamérica (México y Guatemala) y en la zona central andina
(Perú, norte de Bolivia y sur de Ecuador) el desarrollo nativo alcanzó este
último periodo, caracterizado por el nacimiento de estados o imperios y de
una autentica civilización. Los dos mejores ejemplos de este periodo son los
aztecas de México y los incas de Perú, pero ambos tuvieron precedentes
culturales en otros grupos vecinos. Los predecesores de los aztecas fueron
los olmecas y los toltecas. Entre otros grupos contemporáneos en
Mesoamérica, destacan los mixtecos y los mayas. En Perú, los imperios
huari y chimú preceden el Imperio inca. Todos ellos muestran las
características básicas del periodo posclásico: la existencia de estados
organizados, ciudades, una especialización del trabajo, división en clases
sociales, sistemas económicos y comerciales complejos, arquitectura
monumental, sistema numérico y una agricultura intensiva. Eran
civilizaciones urbanas cuyo apogeo cultural fue cortado bruscamente por la
conquista española en el siglo XVI.
ÁFRICA.
Los arqueólogos se enfrentan en el África subsahariana con miles de lugares
de ocupación conocidos que retrotraen a los inicios de la vida humana,
además de multitud de problemas relativos a los orígenes del ser humano, a
las migraciones y a la existencia de múltiples culturas. Además se
encuentran con el problema de la ausencia de una de las fuentes básicas de
datos arqueológicos: los habitantes de África realizaron sus construcciones
con materiales perecederos, en especial madera y adobes. Excepto en
Etiopía, Zimbabwe y África Oriental, los arqueólogos han de trabajar con una
mínima parte de los testimonios disponibles con los que trabajan sus
colegas del Oriente Próximo.
Los arqueólogos que investigan en África Oriental, entre los que han
sobresalido los paleoantropólogos Louis Seymour Bazett Leakey, Mary
Douglas Leakey y Richard Leakey han encontrado restos de los más
antiguos ancestros conocidos del hombre. Entre los descubrimientos más
notables destaca el hallazgo en Etiopía, en 1974, de los restos del esqueleto
de un australopithecus afarensis femenino al que dieron el nombre de Lucy,
datado en 3,18 millones de años, y que constituye el primer homínido
conocido, así como el de un homo erectus joven de 1,6 millones de años,
hallado en Kenia en 1984. Se han identificado cientos de asentamientos
paleolíticos por toda África, aunque sólo unos pocos han sido estudiados con
profundidad. Se ha utilizado el método de datación del potasio-argón en
África Oriental para determinar la cronología de restos de homínidos y de
útiles líticos hallados en la garganta de Olduvai (próxima al lago Victoria), en
Tanzania, y en Hadar (Etiopía).
El descubrimiento y estudio detallado de una serie de yacimientos de la
edad del hierro en el sur de África meridional durante este siglo, ha
revolucionado el conocimiento de la historia y desarrollo del pueblo bantú.
Los yacimientos de la edad del hierro, fechados entre los siglos XI y XIII, a lo
largo del río Limpopo, en Bambandyanelo y Mapungabwe, han demostrado
la existencia de relaciones comerciales con la costa oriental, en las que el
marfil y el oro fueron las principales mercancías intercambiadas. El
yacimiento de Broederstroom, al suroeste del Transvaal, aportó pruebas de
las relaciones mantenidas entre los bantúes y el grupo de población
conocido con el nombre de khosan desde el siglo IV hasta el VII. Se han
llevado a cabo excavaciones en Lyndenberg, yacimiento fechado entre los
siglos V al VIII donde se encontraron unas cabezas de terracota únicas, en
Mzonjani (provincia de Natal) que ha proporcionado el yacimiento más
meridional de África, de comienzos de la edad del hierro (siglo III), en el
yacimiento del siglo VIII de Phalaborwa en el Transvaal Oriental que ha
aportado numerosos objetos de hierro y cobre, y en el de Toutesewemogale,
en Botswana, donde se ha localizado un gran poblado del siglo VII que
demuestra la importancia que ya por entonces tenía el cuidado del ganado.
Sólo en pocos yacimientos del final de la edad del hierro en África han
pervivido estructuras de piedra de edificios, monumentos o de estelas; el
mejor ejemplo es el antiguo reino de Aksum. En otras partes de Etiopía,
estructuras de piedras testimonian la evolución social acaecida durante
1.500 años. Otro área importante es el sur de Zimbabwe donde se han
detectado restos de poblados y fortalezas construidas en piedra en las
cimas de cerros; la Gran Zimbabwe, construida por los pueblos shona y
rozwi (siglos XI-XVIII), con sus vastos muros ciclópeos, edificios
interconectados y con sus torres cónicas, es el mejor ejemplo de
construcción pétrea al sur de Sudán. Los constructores musulmanes de
África Oriental también han dejado hermosos ejemplos de edificios en
piedra, como es el caso de la ciudad de Gedi (siglos XI-XVI), en Kenia.

Los hallazgos arqueológicos en otras partes de África son más modestos. Se

han descubierto los cimientos de edificios en yacimientos donde, se supone
estaban las capitales de los imperios de Ghana y de Kanem-Bornu. Se han
excavado varios de los numerosos círculos de piedras hallados en la zona de
Senegambia y se han encontrado restos humanos y diversos objetos
fechados en el siglo XIV. Los fragmentos de cerámica procedentes de
distintos yacimientos han permitido a los investigadores especular sobre
migraciones bantúes. Nigeria ha proporcionado gran información, en
especial en el terreno artístico: la cultura Nok (c. 500 aC-300 dC) ha sido
reconstruida parcialmente a partir de los descubrimientos en la meseta de
Bauchi en el norte de Nigeria; las numerosas terracotas y estatuas de
bronce y de piedra de estilo naturalista, junto con numerosos objetos
hallados en Ifé, confirman el elevado grado cultural de los yorubas. Los
bronces procedentes de Benín muestran un panorama notable del pasado
del reino, desde el siglo XIV en adelante, y los descubrimientos en Igbo-
Ukwu, realizados en 1959, revelan la existencia de un poderoso reino al sur
de Nigeria a partir del siglo IX.