Documento de filosofía “El pensamiento de Kant”

Nombre estudiante y
curso:
Nivel: Tercero Medio 3º Asignatura FILOSOFÍA
N°OA/ 2 Fecha Octubre – noviembre 2020
Objetivos de la clase: 1. Identificar y apreciar los conceptos claves de la
metafísica kantiana y emplear con propiedad y
rigor los nuevos conceptos y términos asimilados
para el análisis y la discusión.
2.Comprender y analizar los principios y
formulación de la metafísica kantiana mediante el
diálogo creador y el análisis crítico.

Docente autor: Jorge Ibar Madariaga.-

Fuente Bibliográfica: Jostein Gaarder, El mundo de Sofía, 1991.-

Instrucciones:
Estimado (a) estudiante (a)
La intencionalidad de este documento es que los estudiantes conozcan el
pensamiento Kantiano y puedan desarrollar el pensamiento crítico a través de los
distintos problemas que se presentan, como asimismo analizar la vigencia actual
de algunos de estos planteamientos.
Es importante que observes los siguientes videos, que te permitirán complementar
tu aprendizaje, en las siguientes páginas:
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Al final de la guía viene una evaluación sumativa, compuesta por 2 preguntas de
desarrollo y 6 preguntas de alternativas. Debes contestarlas y enviarlas al correo
del docente.

¿Quién fue Immanuel Kant?

Filósofo alemán, nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg (hoy, Kaliningrado,
Rusia). Fue criado bajo una severa devoción religiosa. Su educación fue estricta y
disciplinaria, centrándose en la instrucción latina y religiosa.
Cursó estudios en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de
Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la
universidad, física y matemáticas.
Durante más de 40 años, se dedicó por entero a la actividad docente, a
la investigación filosófica y a la redacción de sus obras, que marcaron un hito
muy importante en el desarrollo de la historia de la filosofía. Resultó un profesor
apreciado por sus alumnos, a los que sabía estimular en sus deseos de saber y
conocer más.
Sus enseñanzas religiosas se basaban más en el racionalismo que en la
revelación divina y le crearon problemas con el gobierno de Prusia.
En 1792 Federico Guillermo II, le prohibió impartir clases o escribir sobre
asuntos religiosos. Acató la orden durante cinco años, hasta la muerte del rey, y
entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia
universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas
de materia religiosa.
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Immanuel Kant está considerado como uno de los pensadores más
influyentes de la Europa moderna del último período de la Ilustración y de
la filosofía universal.
Su filosofía se encuentra recogida en Crítica de la razón pura (1781), en la que
examinó las bases del conocimiento humano y creó una epistemología individual.
En la Metafísica de la ética (1797) expone su sistema ético, basado en la idea
de que la razón es la autoridad última de la moral. Sus ideas éticas son el
resultado lógico de su creencia en la libertad fundamental del individuo,
como manifestó en su Crítica de la razón práctica (1788).
Immanuel Kant falleció el 12 de febrero de 1804 en su casa, rodeado de amigos
y discípulos. La universidad y la ciudad de Königsberg le enterraron con honores
propios de un príncipe.
Kant: la filosofía lo es todo
Para Kant, la filosofía engloba la relación de todos los acontecimientos con los fines
esenciales a los que tiende la razón humana. Por eso, una vez que la descubrió,
se entregó a ella por entero, sin condiciones: la estudio, la analizó, la criticó, la
divulgó.
Se puede delimitar el campo de la filosofía en sentido universal mediante
estas cuatro preguntas:
1.—¿Qué puedo saber? … responde la metafísica
2.—¿Qué debo hacer? … responde la moral
3.—¿Qué me cabe esperar? … responde la filosofía de la religión
4.—¿Qué es el hombre? … responde la antropología.
2 Idealismo trascendental. Kant etiquetó el conjunto de su producción filosófica
como «idealismo trascendental». Lo esencial de esto es que el conocimiento
humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a los noúmenos. Es limitado
por lo tanto. Es activo y personal: defiende que la (mi) experiencia de conocer el
objeto influye sobre ese objeto. Este nunca se percibe, por decirlo de alguna
manera, sin filtro porque el filtro es la mente que lo percibe. Por ello a menudo se
ha visto en el idealismo trascendental una forma de relativismo o subjetivismo.
Ambas ideas tuvieron una repercusión decisiva en el desarrollo de la filosofía
posterior.
Fenómeno vs noúmeno. La distinción entre fenómeno y noúmeno es clave a la
hora de entender el sistema kantiano. Con fenómeno, Kant designa el objeto del
conocimiento empírico y objetivo, lo que aparece o se muestra al sujeto que
conoce. Para aquello que conocemos sin que exista una transcripción material o
sensible, Kant empleó el término noúmeno o cosa-en-sí. El noúmeno, por tanto,
es lo que no puede ser reconocido ni por la intuición sensible ni intelectual. Ya que
el conocimiento se limita a los fenómenos, no hay conocimiento de las cosas-en-
sí al menos a través de la razón teórica. Su campo es el de la razón práctica. Solo
a través de la experiencia de la moral se muestran accesibles los noúmenos. (Aquí
estaría la posibilidad de la existencia del alma, Dios, y la metafísica).
Kant establece una diferencia fundamental que es decisiva para la justa
compresión de su pensamiento. Es la diferencia entre conocer y pensar. Dicho
breve y sencillamente: no todo lo real es susceptible de ser conocido, pues
conocer significa, en rigor, conocimiento científico.
No todo lo pensable es susceptible de ser conocido científicamente, pero no por
ello el pensar carece de sentido; antes, al contrario, abre otras vías de
comprensión de la compleja realidad (por ejemplo, la vía moral).

Tipos de juicios de Kant

La pregunta que se hace Kant es “¿Qué tipos de juicios utiliza la ciencia” ?, para
desde ahí preguntarse por las condiciones que los hacen posible (cómo funciona
la razón humana para que dicho juicios sean posibles). Kant distingue diversos
tipos de juicios:
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1. Según su estructura (a partir de la relación existente entre sujeto y
predicado): Juicios analíticos y sintéticos
A) Los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado está incluido en el
sujeto. Por ejemplo: “El todo es mayor que sus partes”. En los juicios analíticos,
es suficiente analizar el sujeto (“todo”) para descubrir que el predicado (“es mayor
que sus partes”) está incluido en él. Estos juicios tienen un punto en contra: no
amplían nuestro conocimiento.
B) Los juicios sintéticos (“cuestiones de hechos”): son aquellos en los que el
predicado no está incluido en el sujeto. Por ejemplo: “Todos los habitantes de
Santiago tienen un reloj de oro”. A diferencia de los analíticos, en los juicios
sintéticos el predicado (“tener un reloj de oro”) no está incluido en el sujeto (“ser
habitante de Santiago”). Este tipo de juicios a diferencia de los analíticos, sí amplía
nuestro conocimiento (son extensivos).

2. Según el modo de conocer su verdad: Juicios a priori y posteriori.

C) Los juicios a priori son aquellos cuya verdad puede ser conocida
independientemente de la experiencia (no es necesario recurrir a ella). Por esta
razón son universales (vale para todos) necesarios (su contrario es imposible).
Por ejemplo, “El todo es mayor que sus partes”, es un juicio universal porque vale
para todas las personas, y es necesario porque no puede ser de otra manera, la
parte no puede ser mayor que el todo.
D) Los juicios a posteriori son todos aquellos cuya verdad depende de la
experiencia. En consecuencia, estos juicios no son ni universales ni
necesarios (son particulares y contingentes). Por ejemplo, “los alumnos de filosofía
son aplicados”, es un juicio particular porque se refiere solo a los alumnos de
filosofía y no a otros estudiantes, y es contingente porque no es necesario que
sean aplicados, podrían no serlo y seguirían siendo alumnos de filosofía, es decir,
pueden ser aplicados o no serlo, no es algo que deba ser así.
En resumen:
Analíticos: no amplían el conocimiento.
Sintéticos: amplían el conocimiento.
A priori: universales y necesarios.
A posteriori: particulares y contingentes.

Generalmente, todos los juicios analíticos son a priori (universales y necesarios) y

los sintéticos son a posteriori (particulares y contingentes), pero Kant afirma que
los juicios básicos de las ciencias son los sintéticos a priori, que serían aquellos
que para conocer su verdad no hace falta acudir a la experiencia, pues son
universales y necesarios, pero el contenido de su predicado no está incluido en el
sujeto, proporcionando nueva información sobre el mundo. Sin embargo, las
ciencias empíricas, pese a que sus juicios parecen ser todos sintéticos a posteriori,
también son ciencias, ya que se apoyan en principios que son sintéticos a priori,
las categorías Trascendentales, sobre todo el de causalidad (todo efecto tiene una
causa). Las categorías Trascendentales son principios del entendimiento o
formas apriorísticas, anteriores a la experiencia como el tiempo, el
espacio, los fundamentos de la lógica, sin su ayuda es imposible la
experiencia, el conocimiento.
Tanto las ciencias empíricas como las matemáticas son ciencias en toda regla, ya
que cumplen las condiciones de posibilidad de toda ciencia: que sus juicios o
afirmaciones sean sintéticos a priori. Por lo tanto, la metafísica no es ciencia, ya
que sus juicios son a priori, pero no sintéticos, sino analíticos.

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 EVALUACIÓN SUMATIVA:
I.-Actividades de desarrollo para contestar:
1. ¿Qué diferencia hay entre fenómeno y nóumeno? Da un ejemplo creado por ti.
2. Explique las diferencias entre juicios a priori y a posteriori, analíticos y sintéticos. Da un
ejemplo tuyo en cada caso.

II.- Actividades de Comprensión Lectora para contestar:

En cada pregunta selecciona una de las siguientes respuestas posibles:
1. La realidad tal cual es o cosa en sí que no puede ser conocida recibe el
nombre de…
A) Fenómeno
B) Noúmeno
C) Idea
D) Categoría
2. ¿Cuáles son para Kant los juicios más importantes?
A) Juicios sintéticos a posteriori
B) Juicios analíticos a posteriori
C) Juicios sintéticos a priori
D) Juicios analíticos a priori

3. Según Kant, el juicio “Los solteros son no casados' es:

A) Analítico a priori
B) Sintético a posteriori
C) Sintético a priori
D) Ninguno de los anteriores
4. Los juicios …. no son informativos sino meramente explicativos.
A) Analíticos
B) Sintéticos
C) Sintéticos a priori
D) Ninguno de los anteriores
5. Un juicio sintético a priori es:
A) El mar esta tormentoso
B) Este triángulo es isósceles
C) Una línea recta es la distancia más corta entre dos puntos
D) La computadora Samsung está sobre mi escritorio americano
6. ¿Qué respuesta da Kant a la pregunta ¿Qué puedo conocer?
A) Nóumeno
B) Fenómeno
C) A y B son correctas
D) No se plantea esta pregunta