PROBLEMÁTICA FILOSÓFICA

MATERIAL DE LECTURA
7° U – 7° IV – 7° V Ciclo Superior Técnico
Electrónica – Electromecánica Año 2023

UNIDAD N° 5
El estado de los pueblos. Fortalezas y debilidades. La Familia y su
trascendencia. Desarrollo adolescente. Violencia. Diferentes tipos. Recursos para
resolver problemas y conflictos Discriminación. La globalización. La pobreza
mundial. Filiación identidad y vida. La inseguridad en las sociedades modernas y
contemporáneas. La guerra y la carrera armamentista. Problemáticas
ambientales.

Desarrollo
El estado de los pueblos

El estado de los pueblos ha sido y seguirá siendo uno de los motivos más inquietante
y movilizador, que develan de manera significativa a los hombres de las distintas
ciencias, que intentan explicar las condiciones, motivos y posibles soluciones a esta
problemática, tan diversificada y compleja a esa tarea no son pocos los que la
abordan, entre los que podemos encontrar, tanto filósofos, sociólogos, antropólogos,
economistas, entre otros.

Nos encontramos hoy día con un mundo totalmente polarizado, aunque ya no

existen las dos históricas superpotencias que intentaban dominar económica, social
e ideológicamente al resto de los pueblos, no existe una amenaza real de una guerra
total entre pueblos de ambos lados y sus aliados, que ponían en jaque al mundo,
dicho de esta forma y de manera muy superficial, cualquier persona con pocos
conocimientos de la realidad imperante, podría llegar a pensar que se está mejor hoy
día, que en otros tiempos, sin embargo los problemas de nuestras sociedades develan
hoy su cara más descarnada, sendos problemas, económicos, sociales,
habitacionales, ambientales entre otros muchos, hacen de aquella realidad, una
ilusión difícil de alcanzar, esta nueva y preocupante polarización, está representada
por un lado por aquellos pueblos que viven en abundancia y la opulencia, que
accionan, dirigen y condicionan a las demás.

Por otra parte viven los demás pueblos con carencias terribles, ancestrales, sumados
en la violencia, la pobreza y la dependencia.

Pueblos de América latina, África y Asia, son los referentes de todos estos males, las
políticas de apertura indiscriminada de los mercados nacionales provoca una
competencia feroz, generando la quiebra de miles de pequeñas y medianas empresas

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e industrias, sumados a la intolerable deuda externa, las políticas de ajustes
estructurales, la privatización de empresas estatales y los servicios públicos, la
incorporación de nuevas tecnologías, contribuyen a la expulsión de la fuerza de
trabajo. De esta forma se genera un crecimiento sistemático del desempleo y
subempleo. Las políticas de flexibilización laboral agudizan la precarización del
mercado de trabajo y degradan, progresivamente, las condiciones laborales.

Esta flexibilización implica altos niveles de desempleo estructural, una rápida

construcción y destrucción de las habilidades y calificaciones de la fuerza de trabajo,
de los derechos laborales.

La generación de empleo es, en estos casos, siempre inferior a la destrucción del

mismo. Por otra parte, la precarización del trabajo redunda en una mayor
prolongación e intensificación de la jornada de trabajo, la ampliación del sector de
servicios y la tercerización cada vez mayores del trabajo empresario a proveedores
que no pertenecen al plantel de la empresa que, por tanto, no se encuentran en
relación dependencia, lo que les aseguraría cobertura social y que realizan la tarea
de manera eventual y no sistemática. Por otra parte, se da un fenómeno de
flexibilidad de los procesos de trabajo.

Casi un 75 % de las quinientas empresas multinacionales (EMN) más grandes son

propiedad de y tienen su sede en los EEUU y Europa, donde y de manera imperial
lucha para abrir mercados e impone condiciones favorables a la inversión. Del
estudio de las operaciones internacionales de estas empresas demuestran que casi el
80 % de las decisiones estratégicas sobre ubicación, tecnología e investigación se
toma en las casas centrales de EEUU y Europa.

Ante esta situación y las tan impopulares, políticas económicas de las grandes
potencias el futuro de la humanidad se presenta muy difícil.

Fortalezas y debilidades
En esta vida hay cosas que se pueden alcanzar de manera sencilla y otras que cuestan
más trabajo, todo depende de nuestro carácter y actitud que se forma con nuestras
fortalezas y debilidades.
Se dice que para lograr el éxito primero debemos conocernos a nosotros mismos,
saber cuáles son nuestros talentos y tomar en cuenta en qué fallamos, para así
aprovechar nuestras virtudes y saber manejar todo aquello que nos hace débiles. La
fortaleza es todo aquel atributo en el que destacamos: ser bueno en el cálculo y las
matemáticas, deporte, relacionarse con las personas, liderar grupos, rendir en el
trabajo, entre muchos otros ejemplos que se hacen presentes día a día.

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En cambio, las debilidades son los puntos que no
nos favorecen: ser impuntual, olvidadizo,
irresponsable y de más, los cuales debemos tener
claro qué tanto afectan nuestra cotidianeidad y
cómo podemos mejorar.
Conocer nuestra personalidad es elemental para
lograr objetivos, “conocerse a uno mismo es tener
claro lo que queremos, optar por distintos caminos
y no encerrarnos en el ‘no puedo’. Nuestras
fortalezas nos ayudan a ser seguros, pero también
debemos aprender nuestras debilidades para
mejorarlas”.
El especialista precisó que las fortalezas personales se deben pulir día a día y las
debilidades se deben controlar, “debemos mejorar cada día para alcanzar lo que
buscamos, pero no debemos descuidar nuestras debilidades, debemos mejorarlas y
si sabemos que somos buenos en futbol también sería bueno que intentáramos con
otros deportes, es un simple ejemplo”.

Por otro lado, Martin Seligman, creador de la psicología positiva, determinó que
existen una serie de fortalezas que todo ser humano posee, sin importar la cultura,
religión o corriente de pensamiento.

Además clasificó estas fortalezas en seis grupos distintos:

Coraje: las fortalezas que nos permiten lograr nuestras metas a pesar de las
dificultades, que son valentía, perseverancia, integridad y vitalidad.

Justicia: las fortalezas que nos permiten vivir en común son el trabajo en equipo,
el sentido de la justicia, y el liderazgo.

Sabiduría y conocimiento: Son las fortalezas involucradas en la adquisición y el

uso del conocimiento. Dentro de este grupo se engloban la curiosidad, el amor por el
conocimiento, el pensamiento crítico, el ingenio y la capacidad de dar consejos a los
demás.

Trascendencia: Estas nos permiten dotar de sentido a la vida, como son la

capacidad de asombro, la gratitud, la esperanza, y la espiritualidad.

Moderación: Dentro de esta categoría se engloban fortalezas como la capacidad de

perdonar, la modestia, la prudencia y el autocontrol.

Humanidad: Está compuesta por las fortalezas que nos permiten cuidar de los
demás, como el amor, el apego, la generosidad y la inteligencia emocional.

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Tal vez no sea fácil saber cuáles son nuestras fortalezas y debilidades pero puedes
comenzar con separar unas de otras para así mejorar cada día y aprender a vivir con
tus debilidades.

. La Familia y su trascendencia.
“¿Cuál es el papel que juega en la familia en el ser humano?” “¿Cuáles son los
alcances de esta influencia?” “¿Puede, la familia, verter en el hombre un sentido de
vida?”

El nacimiento del hombre nunca es solitario. A pesar de que existan circunstancias

adversas, la llegada al mundo está acompañado de una persona más: nuestra madre.
El nacimiento no es el inicio de una nueva vida, es la continuación de una decisión,
una decisión que nos transforma, una decisión
que enmarca nuestra existencia, un sí (a pesar de
cualquier cosa) que nos permite llegar a
transformar, a hacer un cambio que nunca se
puede realizar solo.

Una gran diferencia con los seres vivos que nacen

del huevo, es que el nacimiento es solitario, y no
necesita la participación directa, en ese instante,
de nadie más. Incluso, algunas especies, ya están
capacitadas para subsistir, gracias a los instintos
con los que nacen, como por ejemplo, las tortugas, que una vez que salen del huevo,
van inmediatamente buscando el mar. Por otro lado, varios mamíferos, gracias a esas
primeras inclinaciones, no necesitan al ciento por ciento a la madre, porque estos
instintos ya les dictan las primeras pautas de sobrevivencia, y que si bien, la cría es
dependiente, no lo es por completo, ya que, de alguna manera u otra, puedo resistir
por sí misma.

El ser humano, al nacer, carece de instintos por completo, más que el del llanto. En
esos instantes somos completamente dependientes. Es imposible para nosotros
valernos por nosotros mismos. Irremediablemente necesitaremos a alguna otra
persona que nos brinde aquellos primeros cuidados para poder desarrollarnos, y así
continuar con nuestra formación, tanto física, como emocional y psicológica. Suele
ser nuestra familia aquella primera dadora de nuestras satisfacciones básicas, que
sin ellos, sin lugar a duda pereceremos. Estamos, por completo, sometidos a la
voluntad de alguien más, de una persona que nos acoja y nos brinde la protección, el
cariño, el cuidado, el alimento. No podemos subsistir solos. No somos seres
solitarios.

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Es la decisión, nuevamente, de alguien más, que podemos continuar con nuestra
historia, ir construyendo, a partir de estos primeros pasos, nuestra personalidad,
nuestra comprensión del mundo. Y no es por “instinto” materno, como algunos han
afirmado, es una disposición libre, y libertad realza que no es obligada. Instinto
implicaría predisposición, pero nadie está forzado a cuidar a un recién nacido, tan
no está obligado, que – desgraciadamente – muchas personas terminan
abandonando a los bebés. Se realza la decisión, la valentía, la voluntad libre, de estar
al cuidado de un ser totalmente indefenso, dependiente y exigente en sus
necesidades más básicas.

Desde ahí, nos vamos dando cuenta de que, al menos, una persona más es
importante para permitirnos el vivir, vivir para desarrollarnos, desarrollarnos para
crecer, crecer para entender, entender para amar, amar para trascender.
Conforme el tiempo va avanzando, vamos creciendo, y vamos aprendiendo aquellas
pautas que nos van enseñando aquellas personas de las cuales dependemos. Es tan
importante estos primeros instantes, porque a raíz de ésta es como nosotros vamos
a reconocer que nuestra existencia vale la pena ser vivida. Podemos poner un
ejemplo clásico para entender a plenitud esta influencia que tiene nuestra familia en
nosotros: un niño toma unos crayones por primera vez, se da cuenta que con ellos,
en una hoja de papel, puede transformar, crear, dejar algo de sí y se maravilla. Puede
pasarse horas pintando garabatos, líneas que a los adultos no dicen nada, pero para
él puede ser mundos llenos de ilusión y esperanza. Cuando por fin comprende que
es él transformando el mundo, cuando se da cuenta de que es él, dejando “una parte
de sí” en una hoja de papel a través de los crayones, va corriendo a enseñarle esa
“parte de sí” a alguien más, quien comúnmente es la madre. Cada paso que va
buscándola, es un paso lleno de expectación. Ese dibujo no es de alguien más, es de
él, es él donando, es él dando, es él amando. Frente a la madre muestra con esmero
su dibujo y espera. De esa reacción dependerá la comprensión de su valía, de la
importancia de sí.
La madre, al celebrar el dibujo del pequeño, no sólo brinda felicitación, sino que en
lo existencial, están haciendo una afirmación de su vida, de su existencia, de su razón
de vivir. Está aceptando que, por medio de ese dibujo, que la vida de la pequeño o el
pequeño vale la pena. Que ese acto “precario” de donación tiene sentido. Que los
actos de transformación son valiosos. Que hay una razón para sonreír, por el hecho
de existir. La reacción contraria: enojo, frustración, queja, desprecio, entre otros, le
diría al niño o a la niña, que su vida, simplemente, no vale la pena.

Renuentes, como ahora se encuentra nuestro tiempo, de reconocer esta parte en la

vida del ser humano, no se toma en cuenta. Enmarcados en una sociedad que se ha
enfocado a lo material, es difícil ya aceptar que en la vida de cualquier ser humano
está presente un componente inmaterial, y al negar su existencia no se le presta la
debida atención, y como familia se enfoca únicamente a la satisfacción de la parte

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material, pero es una satisfacción totalmente superficial que deja “vacíos” en la vida
de cualquier hombre o mujer, que tarde o temprano se va a manifestar como una
necesidad insatisfecha.
Conforme vamos madurando, vamos aprendiendo si nuestra vida vale la pena, o
simplemente somos un estorbo, en error, un obstáculo. Y como niños nos damos
cuenta de estas afirmaciones, que nunca, o casi nunca, se dicen con palabras, pero
que están presentes en cada acto. Es en nuestra familia donde vamos recibiendo
estas primeras reafirmaciones de nuestra existencia, de estas afirmaciones positivas
que nos fortalecen y nos dirigen hacia la trascendencia.
En este camino de búsqueda de la libertad, de aprender sobre la verdad, de
reconocer, a través de los otros, que nosotros somos importantes, también se
requiere de la familia como forjadora en los límites. Esta afirmación de la libertad es
tan importante como aquella que se funda en el reconocimiento de nuestra
existencia. No es únicamente, el aprender que nuestra vida vale la pena ser vivida,
sino que dentro de este “yo”, existen varios “ustedes”. Y es en el marco familiar donde
se aprende esta convivencia, solidaridad, compañía, apoyo, sacrificio, sencillez,
humildad. Nuestros primeros maestros: nuestros padres. Nuestros primeros
amigos: nuestros hermanos.

Hoy por hoy, ante tanta pantalla de derechos, los padres están viendo cómo sus
acciones están siendo coartadas por ideologías, gobiernos, leyes; y el rol más
importantes, educadores, se está dilucidando. La familia es aquella forjadora, no sólo
de sentido, sino sentido con libertad, y la libertad no sólo implica el “hacer lo que
quiero hacer”, sino el respetar a los demás que me rodean y el ser responsable de
nuestros actos. Y esta libertad debe estar conectada a lo real, a lo verdadero, sin este
fundamento, o con base en la creencia de la verdad no existe o es relativa, será
imposible enmarcar nuestros actos con sentido. Si sabemos de dónde venimos,
sabremos, claro está, hacia dónde podríamos dirigirnos.

Frankl señaló al amor como uno de los valores fundamentales les a través del cual
realizarnos; el amor, para él, es experimentar ese valor que la persona en sí misma
tiene. La familia, como primera escuela, debe enseñarnos a vivir a través del amor
nuestra realización personal. Porque es a través de este amor que nos reconocemos
como valiosos, que somos capaces, por nuestros actos, de transformar a un mundo
que cae en agonía.

No nacemos solos, no nos desarrollamos solos, no reconocemos nuestra valía solos,

no aprendemos sobre los límites solos. La importancia de la familia es tal, porque
nos permite ir desarrollándonos y encontrándonos de frente con nosotros mismos,
con nuestra valía, con nuestros límites, y lo más importante, con nuestro sentido de
vida, con nuestra misión personal. La logoterapia reconoce en el ser humano tres
componentes: soma, psique y logos, cuerpo, mente y espíritu. El negar alguno de

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estos tres componentes es negar alguna parte de nosotros mismos. Somos seres
integrales, únicos e indivisibles, y en cada acto se manifiestan cada uno de estos
componentes, es imposible separarlos.

De ahí la importancia de la familia. La familia es forjadora, es educadora, pero sobre

todo, es aquel camino donde dirigiremos nuestros pasos a la trascendencia, a la
realización. Sin una familia capaz de velar por este reconocimiento y esta guía hacia
el encontrar el sentido de vida propio, reconociendo en primera instancia, que
nuestra vida, nuestro valor, es intrínseco en cada uno de nosotros. Si en nuestro
primer “nido” – nuestra familia – se da este reconocimiento, aprendemos que
tenemos mucho por realizar, que hay una razón para continuar y luchar por ello.
He aquí la importancia de la familia. La familia como sendero hacia el cual caminar
hacia la trascendencia, hacia un sentido de vida.
Publicado 2nd Julio 2011 por Edgardo Flores Herrera

La Discriminación
El termino discriminación posee al menos dos acepciones que es importante tener
en cuenta. Una de ellas equivales a distinguir una cosa de la otra sin ningún tipo de
valoración negativa, en este sentido todos los seres humanos discriminamos puesto
que la palabra así determinada implica separar una cosa de la otra; discriminamos,
seleccionamos, separamos unas piezas de otras.
Sin embargo la otra acepción de la palabra tiene un significado muy diferente,
implica una conducta de desprecio hacia una persona o grupo sostenida por
prejuicios y estereotipos sociales. Entre los múltiples motivos de ese desprecio
encontramos el color de la piel, la creencia en alguna religión, la pertenencia a un
grupo étnico, determinadas características físicas, la nacionalidad y también la
orientación sexual.
Si nos concentramos exclusivamente en la segunda definición podemos decir que:

Discriminación
“Es cualquier modo de exclusión, restricción, preferencia, o distinción basadas en
criterios de color, edad, condición social, descendencia y/o pertenencia étnico
cultural, orientación y/o identidad sexual, que tenga el propósito o el efecto de
anular o perjudicar el reconocimiento, goce o ejercicio en pie de igualdad de los
derechos humanos y de las libertades fundamentales”.

Dada la importancia que tiene la lucha contra la discriminación, el estado se vale de

instrumentos legales para garantizar una convivencia social sin ningún tipo de
discriminación. Son formas de discriminación el racismo, el sexismo, la homofobia,
los prejuicios sobre grupos de edad o sobre la pertenencia a una religión, entre otras.

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La actitud hostil sobre estas personas o grupos, puede darse a través del rechazo
silencioso, la violencia verbal o física y psicológica, que intenta limitar o negar de
manera sistemática el acceso al derecho universal, de esta persona o grupo social.

“La discriminación se sostiene a partir de los prejuicios y estereotipos contenidos

en las representaciones sociales, que impregnan las conductas, los pensamientos y
los juicios de valor cotidianos a las persona”

Los Prejuicios:

Son juicios previos, consisten en criticar positiva o negativamente a una persona o

grupo sin tener los elementos suficientes para hacerlo, tomando arbitrariamente
algún rasgo sin someterlo a verificación. Cuando pensamos o actuamos desde el
prejuicio nos convertimos en jueces de los comportamientos, de los sentimientos de
las personas diferentes a nosotros. Los prejuicios junto con creencias y opiniones
conforman los estereotipos.

Los Estereotipos:
Son características sociales que se atribuyen a todo un grupo de personas. Se
construyen a partir de la simplificación y generalización de un aspecto, por lo tanto,
suponemos que todas las personas que pertenecen a ese colectivo, se comportan de
la misma manera.
Desarrollo adolescente.
Desarrollo Psicológico

La adolescencia es una etapa fundamental en el desarrollo psicológico de una

persona, pues es el periodo en el que se forja su personalidad, se consolida su
conciencia del yo (infancia), se afianza la identidad sexual y se conforma su sistema
de valores, es una época de búsqueda, de oposición, de rebelión personal para que y
poco a poco ir construyendo su yo fragmentado.

Desde el punto de vista fenomenológico, la psique del adolescente se halla en un

proceso de consolidación en el que ha de producirse la integración psíquica del
cuerpo sexuado púber y la progresiva emancipación de las figuras parentales:

- Frente a la impotencia de los cambios puberales, el adolescente intenta ser dueño

de su cuerpo mediante las modas o imprimir su marca y su derecho de propiedad
sobre su cuerpo, recurriendo por ejemplo a los tatuajes o percings.

- Siente la necesidad paradójica de , por un lado romper el cordón umbilical y

despegarse del cuerpo materno junto con los objetos vinculares de la infancia, y por
otro, apropiarse de la fuerza de los padres y acabar con las identificaciones paternas,
por ejemplo reivindicando su derecho a la diferencia.

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Metas

 Adaptarse a los cambios corporales

 Afrontar el desarrollo sexual y los impulsos psicosexuales
 Establecer y confirmar el sentido de identidad
 Sintetizar su personalidad
 Independizarse y emanciparse de la familia
 Adquirir un sistema de valores respetuoso con los derechos propios y ajenos

Según Arminda Aberastury el adolescente debe enfrentar tres duelos:

 Duelo por el cuerpo infantil perdido

 Duelo por el rol y la identidad infantil
 Duelo por los padres de la infancia

Conflictos de dependencia infantil

Estos duelos imprimen para el adolescente numerosas formas de angustia, ya que

debe destruir ataduras muy ancladas a su estructura personal, para no destruirlas,
muchos adolescentes adoptan formas regresivas y actitudes infantiles.

Superación de los duelos

Según John Bowlby, el adolescente para superar los duelos debe atravesar tres
fases:

 Protesta
 Desesperación
 Desapego

Desarrollo Cognitivo

En cuanto al desarrollo cognitivo del adolescente cabe distinguir distintas

dimensiones:

 La inteligencia
 La capacidad critica
 La imaginación ( Edad de la fantasía – Edad de los ideales)
 El aspecto afectivo y la personalidad

El factor social

Para comprender la vida emotiva del adolescente es preciso tener en cuenta el papel
que ha de asumir en la sociedad y las nuevas adaptaciones que deberá realizar para
llegar al estado adulto.

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  Obstáculos en la familia,
 En la escuela,
 Deseos de independencia,
 Adaptación en relación con el sexo opuesto,
 Mayor dificultad con la enseñanza,
 El deseo de ser uno mismo y el de vivir con los demás,
 La elección de una profesión, etc.

Como se dijo antes, todos estos factores representan diversas formas de angustia en
el adolescente y al que debemos agregar las experiencias pasadas que traen y
condicionan su estructura emocional de por sí, ya muy abrumada.

Desarrollo de la personalidad - Afirmación de sí mismo

La adolescencia es clave para la afirmación de uno mismo, para el descubrimiento

reflexivo del yo y del mundo (el no yo), es la época más clara al ambiente.

El adolescente tiene ante si tres problemas vitales y fundamentales:

 El trabajo
 La vida social
 El amor

Y por encima de estos, el problema que le significa, el sí mismo.

Desarrollo de la Identidad

Los cambios físicos, intelectuales y sociales suscitan en el adolescente una crisis de

identidad, “Quien soy yo realmente”

Para resolver este verdadero paradigma que le significa el adolescente deberá

desarrollar tres vertientes de su nueva identidad:

 La sexual
 La vocacional
 La ideológica

De no ser posible definir un rol apropiado y a concebir un sistema de vida,

permanecerá en un estadio´ que el psicólogo, Erikson llama “Dispersión de roles o
de difusión de la identidad”

Otros como Marcia, concibieron que existen dos elementos claves en el desarrollo
de la identidad del adolescente:

 La crisis
 El compromiso

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Según este autor una identidad madura se logra cuando el individuo ha
experimentado una crisis y se ha comprometido con una ocupación o una ideología.

Para Marcia existen “cuatro estados” en la evolución de la identidad:

 Identidad difusa
 Moratoria
 Identidad prestada
 Identidad realizada

Tendencia grupal

En la búsqueda de la identidad, el adolescente recurre como comportamiento

defensivo a la uniformidad (tendencia grupal), que le brinda seguridad y estima
personal.
Tiene lugar un proceso de sobre identificación masiva, en que todos se identifican
con cada uno, y que explica, por lo menos en parte, el proceso grupal en el que
participa el adolescente y que a veces el proceso es tan intenso que la separación del
grupo parece casi imposible y el individuo pertenece más al grupo de coetáneos que
a su propio grupo familiar, generando contradicciones sucesivas en las
manifestaciones conductales

Necesidad de seguridad, comprensión y confianza

La adolescente necesita seguridad y para tenerla hace falta que llegue a dominar la
anarquía de las tendencias, la confusión de los instintos. Revelar al adolescente tanto
las riquezas como las debilidades de su ser en evolución supone enseñarle a
aceptarse tal como es, con lucidez, es decir, proporcionarle bases sólidas, objetivas,
sobre las que construir su personalidad.

Mediante el conocimiento de sí mismo, el adolescente podrá disipar las inquietudes

que nacen del brote desordenado de sus fuerzas interiores y ya no temerá sus bruscos
cambios de humor y sus inestabilidades. Quien se conoce empieza ya a dominarse.
El adolescente encuentra también seguridad en la comprensión y la confianza que le
demuestran.

Distinguir lo normal de lo patológico

Es importante conocer cuales son los síntomas que sugieren vulnerabilidad

psicológica en un adolescente:

 Respuesta emocional inadecuada

 Explosiones de irritabilidad
 Inquietud emocional

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  Aplanamiento efectivo
 Problemas en sus relaciones con amigos y familiares
 Aislamiento social
 Dificultades para concentrarse o la memoria
 Abuso de drogas
 Descuido del autocuidado
 Falta de iniciativa, interés o cansancio

Ante cualquiera de estos o cualquier otro síntoma, que nos pudiera indicar un
desequilibrio emocional en el adolescente, es necesario actuar, procurando un
seguimiento estrecho en la evolución de los mismos.

- Violencia
La Organización Mundial de la Salud (OMS), define la violencia como: El uso
intencional de la fuerza o el poder físico, de hecho, o como amenaza, contra uno
mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas
probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del
desarrollo o privaciones.

Tipos de violencia
La ley Nª 26.485 conceptualiza distintos tipos de violencia categorizándolas en:
Física: La que se emplea contra el cuerpo de la mujer produciendo dolor, daño o
riesgo de producirlo y cualquier otra forma de maltrato o agresión que afecte su
integridad física.
Psicológica: La que causa daño emocional y disminución de la autoestima o
perjudica y perturba el pleno desarrollo personal o que busca degradar o controlar
sus acciones, comportamientos, creencias y decisiones, mediante amenaza, acoso,
hostigamiento, restricción, humillación, deshonra, descrédito, manipulación o
aislamiento.
Sexual: Cualquier acción que implique la vulneración en todas sus formas, con o sin
acceso genital, del derecho de la mujer de decidir voluntariamente acerca de su vida
sexual o reproductiva a través de amenazas, coerción, uso de la fuerza o intimidación,
incluyendo la violación dentro del matrimonio o de otras relaciones vinculares o de
parentesco, exista o no convivencia, así como la prostitución forzada, explotación,
esclavitud, acoso, abuso sexual y trata de mujeres.
Económica y patrimonial: La que se dirige a ocasionar un menoscabo en los
recursos económicos o patrimoniales de la mujer, a través de la perturbación de la
posesión, tenencia o propiedad de sus bienes, pérdida, sustracción, destrucción,
retención o distracción indebida de objetos, instrumentos de trabajo, documentos
personales, bienes, valores y derechos patrimoniales.

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Simbólica: La que a través de patrones estereotipados, mensajes, valores, íconos o
signos transmita y reproduzca dominación, desigualdad y discriminación en las
relaciones sociales, naturalizando la subordinación de la mujer en la sociedad.
Modalidades de Violencia:
Violencia doméstica: Aquella ejercida contra las mujeres por un integrante del
grupo familiar, independientemente del espacio físico donde ésta ocurra, que dañe
la dignidad, el bienestar, la integridad física, psicológica, sexual, económica o
patrimonial, la libertad, comprendiendo la libertad reproductiva y el derecho al
pleno desarrollo de las mujeres. Se entiende por grupo familiar el originado en el
parentesco sea por consanguinidad o por afinidad, el matrimonio, las uniones de
hecho y las parejas o noviazgos. Incluye las relaciones vigentes o finalizadas, no
siendo requisito la convivencia;
Violencia institucional: Aquella realizada por las/los funcionarios/os,
profesionales, personal y agentes pertenecientes a cualquier órgano, ente o
institución pública, que tenga como fin retardar, obstaculizar o impedir que las
mujeres tengan acceso a las políticas públicas y ejerzan los derechos previstos en esta
ley. Quedan comprendidas, además, las que se ejercen en los partidos políticos,
sindicatos, organizaciones empresariales, deportivas y de la sociedad civil;
Violencia laboral: Aquella que discrimina a las mujeres en los ámbitos de trabajo
públicos o privados y que obstaculiza su acceso al empleo, contratación, ascenso,
estabilidad o permanencia en el mismo, exigiendo requisitos sobre estado civil,
maternidad, edad, apariencia física o la realización de test de embarazo. Constituye
también violencia contra las mujeres en el ámbito laboral quebrantar el derecho de
igual remuneración por igual tarea o función. Asimismo, incluye el hostigamiento
psicológico en forma sistemática sobre una determinada trabajadora con el fin de
lograr su exclusión laboral;
Violencia contra la libertad reproductiva: Aquella que vulnere el derecho de las
mujeres a decidir libre y responsablemente el número de embarazos o el intervalo
entre los nacimientos, de conformidad con la Ley 25.673 de Creación del Programa
Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable;
Violencia obstétrica: Aquella que ejerce el personal de salud sobre el cuerpo y los
procesos reproductivos de las mujeres, expresada en un trato deshumanizado, un
abuso de medicalización y patologización de los procesos naturales, de conformidad
con la Ley 25.929.
Violencia mediática: Aquella publicación o difusión de mensajes e imágenes
estereotipados a través de cualquier medio masivo de comunicación, que de manera
directa o indirecta promueva la explotación de mujeres o sus imágenes, injurie,
difame, discrimine, deshonre, humille o atente contra la dignidad de las mujeres,
como así también la utilización de mujeres, adolescentes y niñas en mensajes e
imágenes pornográficas, legitimando la desigualdad de trato o construya patrones

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socioculturales reproductores de la desigualdad o generadores de violencia contra
las mujeres.

Recursos para resolver problemas y conflictos

Aldo Huxley escribió:
“Los hechos no dejan de existir por el simple hecho de ignorarlos”.
Y así es, existen maneras positivas y negativas para expresar el enojo. Como personas
civilizadas que somos, nos urge aprender a hacerlo positivamente, sin lastimarnos ni
a nosotros mismos ni al otro que está cerca de nosotros.
Las emociones contenidas son las que determinan que la persona siga enojada y
continúen despertando en ella emociones toxicas que atentan contra su salud
emocional. Si vivimos con enojo, terminaremos perjudicándonos nosotrosa mismos
y aislándonos del mundo que nos rodea. A nadie le gusta estar con persona que viven
enojadas, con broncas, llenas de ira y que lo único que hacen es hablar y tratar mal a
todo el mundo.
Algunas de las recomendaciones para hacer frente a este problema son:
 Remueve ideas viejas. Si no lo haces, no podrás recibir ideas nuevas. El
problema de muchos es que tenemos ideas viejas y cuanto más tiempo están en
nuestra cabeza, más tiempo creeremos que son verdaderas. Necesitamos remover,
rasquetear y sacar toda idea equivocada, hablarla con quien es necesario hablar para
crear pensamientos sanos y correctos tanto en nuestra mente como en nuestra alma.
 No niegues los problemas. Es pérsico reconocer que el problema existe,
pero que no es nuestro lugar de permanencia.
 Piensa que quizás no es personal. Cuando alguien tenga un problema
contigo, no lo tomes inmediatamente como algo personal. Aprendamos a escuchar.
Hay poder en el escuchar, porque el que tiene la información tiene poder. Emotiva
al escuchar significa no interrumpir, no anteponer siempre mi postura. Motiva al
otro a hablar, a expresar de la mejor forma posible su enojo. Saber escuchar es un
elemento poderosísimo y las personas hoy más que nunca necesitan ser escuchadas.
“Escuchara el sabio y aumentará el saber, el necio responde antes de escuchar”
Salomón
 Felicita lo más posible. Es difícil pelearse con alguien que nos ayuda y nos
quiere. La dadiva es lo que siembras. Siembra felicitación, una palabra de
admiración. ¡Cómo te esforzaste! ¡Qué bueno lo que hiciste!. Sembrar palabras de
aliento, de afecto, de consideración, abren caminos en medio de los conflictos.
 Sal del auto maltrato. Resolvamos la violencia que los demás ejercen
sobre nosotros sin dejar de resolver la violencia interna que muchas veces ejercemos
contra nosotros mismos, emociones que aprisionamos y que no nos permitimos
expresar ni verbalizar broncas, iras y enojos para no caerle mal a los otros. Tal vez
eres violento contigo mismo por no darte el permiso de expresar lo que te pasa frente
a los que más quieres. Quizás elegiste tolerar la ira, la angustia, la soledad para no

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discutir… este es el camino más corto pero no el que te dará la energía que necesitas
para cambiar y modificar tu vida.
 Sabe que de acuerdo a como veas tu futuro será tu presente. Si en
un determinado momento de tu vida te rechazan, habrá otros que estarán esperando
una palabra tuya. Si alguien te rechazo, estas próximo a estar en el lugar donde te
acepten tal cual eres y te ayuden a mejorar. Si te echaron de un lugar, que no te
importe, a otro. “La gente agrede para que seas como ellos, pero nadie puede ir hacia
el futuro mirando hacia atrás”. Tal vez ese que una vez te rechazo´, con el tiempo,
este necesitando de vos.
“El enojo enfocado a la gente es tensión, pero el enojo enfocado en la
solución es expansión”.
 Vuelca todos tus enojos en las soluciones, porque tú, estas hecho
para cosa grandes. Date permiso para caminar en libertad, para hablar, para
aceptar y para rechazar lo que no quieres para tu vida. Todas las soluciones a
nuestros problemas están en nuestros pensamientos positivos. Esto significa hablar
positivamente de nosotros mismos, motivarnos positivamente y pensar
positivamente.
A medida que Dios iba creando el mundo decía: “Es bueno” ¿porque decía eso?.
Porque Él estaba validando lo que estaba creando y con esa frase daba fuerza y
firmeza a su creación.
Pero cundo Dios creó al varón y a la mujer, no dijo eso, sino que dijo: “Esto es muy
bueno” con lo cual nos estaba diciendo: “Ustedes son lo máximo, ustedes son lo
mejor”. Nos estaba validando como la perfección de su creación. Y así es, somos muy
buenos. Tenemos genes, herencia y potencial para alcanzar todo lo que nos
propongamos. Alimentémonos de todo lo que nos estimule, nos haga bien, nos
fortalezca y nos ayude a seguir creciendo y a ser mejores personas.

La globalización - La pobreza mundial.

Los tiempos actuales han traído aparejado una gran desigualdad social, con índices
de pobreza elevadísimos para nuestros pueblos, la que se combina con la hipótesis
científica acerca del fin de la sociedad del trabajo, la que formula que el ser humano
como ser social se construye a través de ejes fundamentales como el trabajo.

La forma de trabajo formal o estable va quedando en el pasado, haciendo que el

nuevo modo de vida sea más inestable e inseguro. Los derechos de los trabajadores,
desregulados y flexibilizados, con capitales que adquieren este formato de manera
rápida e impiadosa, que se establecen en lugares donde la fuerza laboral es barata y
los controles del estado son escasos o adecuados a sus intereses.

Enrique Arrieta, Sebastián del Vecchio y Pablo López en su obra “Asalto a la

Modernidad” nos reflejan claramente múltiples problemáticas, a través de un

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pormenorizado diagnóstico de la situación actual, destacando: la apertura de los
mercados, la deuda externa, políticas de ajustes estructurales, las privatizaciones, la
flexibilización laboral, etc.

Por su parte Castel nos dice que, sabemos contrariamente a la unilateralizacion

presente tanto en las tesis que de construyen el trabajo como aquellos que hacen su
culto acrítico, que en la larga historia de la actividad humana y social, el mundo del
trabajo también ha sido vital.

Por otro lado, si la vida humana se reduce al trabajo, esta se convierte en esfuerzos
penosos, alienante, que aprisiona a los individuos y los vuelve unilaterales.
Si por un lado necesitamos del trabajo humano y de su potencial emancipador,
también se debe rechazar el trabajo que explota, aliena y provoca infelicidad del ser
social.
Marx, por su parte la denomino actividad vital, que los individuos, se distinguieron
de los animales. El trabajo torna a la historia humana en una realización
monumental, rica y llena de caminos y encrucijadas, alternativas y desafíos, avances
y retrocesos, sin el trabajo, la vida cotidiana no se reproduciría.

Filiación identidad y vida.

La ciencia y la tecnología han abierto un debate gigantesco a nuestra sociedad, si por
una parte plantea una solución a millones de parejas que no tienen la posibilidad de
concebir, a través de la fertilización asistida, por otro lado abre un gran interrogante
en la sociedad sobre cuestiones de conveniencia social, ética y moral.

Cuestiones estas que plantean serios interrogantes como ser; “¿Debería guardar ese
niño algún vínculo con su progenitora?”, “¿Con la mujer que dono sus óvulos o con
aquella que la gesto´ en su vientre?” “¿Es posible fundar un nuevo modo de
relaciones filiales en las que no intervengan en absoluto los lazos de sangre?”

Todos estos interrogantes abren un debate descomunal y atrapante que la sociedad

debe y tiene la obligación de hacerlo propio de manera inteligente fundamentado en
principios éticos y morales.

 Ver las opiniones de la especialista Anna Cadoret, “Padres como los

demás”
 Debate áulico con los alumnos.

La inseguridad en las sociedades modernas y

contemporáneas.

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Según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) la define de la
siguiente manera:

 Seguridad ciudadana: es la condición personal, real o imaginaria, de

encontrarse libre de amenaza de violencia o despojo por parte de otros.
 Inseguridad ciudadana: fenómeno social que resulta del acaecimiento de
actos de violencia y despojo patrimonial sumado a la percepción subjetiva de las
personas respecto a su vulnerabilidad frente a tales situaciones.

Otra definición es la que retoma la categoría y la noción de seguridad humana

propuesta por las Naciones Unidas.

La seguridad humana: significa que la gente puede ejercer sus opciones con
seguridad y libertad, y que puede tener, confianza en que las oportunidades que tiene
hoy no se perderán mañana.

De esta manera posee dos aspectos principales:

- La seguridad de amenazas crónicas: como ser el hambre, la enfermedad y

la represión.

- La protección de alteraciones súbitas: ya sea de pautas perjudiciales en la

vida cotidiana, en el hogar, el empleo o de la comunidad.

De esta forma las Naciones Unidas las clasifica en siete categorías:

 Inseguridad económica y laboral

 Inseguridad alimentaria
 Inseguridad en materia de salud
 Inseguridad personal
 Inseguridad ambiental
 Inseguridad de la comunidad y cultural
 Inseguridad política

Esta clasificación supone obligaciones mayores para los organismos internacionales,

los gobiernos y las sociedades en general para brindar seguridad humana a todos los
seres humanos, independientemente de su condición económica, de su raza, de sus
creencias, de su sexo, de su edad, de sus opiniones políticas y de su nacionalidad.

 Leer entrevista al intelectual francés Robert Castel “Eliminar el mercado

un mala utopía”
 Debate áulico con los alumnos.

La guerra y la carrera armamentista.

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Podemos considerar a la guerra como un estado de violencia ya sea interna o externa
de un estado en recurrencia de las armas.

Uno de los primeros filósofos que estudio esta problemática y lo plasmo en su obra
más conocida “El Príncipe” fue Nicolás Maquiavelo (1469 – 1527), señalando el
carácter inevitable de las guerras, aduciendo que el tratar de retrasar la guerra solo
puede resultar en perjuicio de uno mismo (el estado).
En otras de sus obras, “Arte de la guerra”, nos expresa que las ciudades precisan de
un ejército poderoso de ciudadanos, apoyado en la presunción de que Italia debe
destacar no solo en las demás artes, sino también en la guerra.

Tiempo más tarde Thomas Hobbes (1588 – 1679), nos expresa que los hombres viven
en perpetuo afán de poder, afán que cesa solamente con la muerte. La necesidad de
obtener riquezas, placeres, honores u otras formas de poder, inclina la balanza hacia
la lucha, la enemistad y la guerra, por ello este pensador señalando la naturaleza del
hombre nos dice que encontramos tres causas principales de discordia:

“La competencia - la desconfianza - la gloria”

La competencia, impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio, la
desconfianza, para lograr la seguridad y la gloria para ganar reputación.
El hombre seguirá en guerra todos contra todos mientras no exista un poder que los
atemorice. Señala al hombre como” lobo del hombre”, o que el hombre librado a si
mismo estaría en perpetua guerra contra sus semejantes, a través del tiempo el
hombre se ha encontrado en estado de continua enemistad, predispuestos a atacarse
el uno al otro, reflexionando de esta forma: “donde no hay poder común, la ley no
existe, donde no hay ley, no hay justicia”.
Para Karl Marie von Clausewitz (1780 – 1831), que escribió su libro póstumo “De la
guerra”, nos dice: “la guerra es la continuación de la política por otros medios”. Así
la guerra viene a ser un recurso más que tiene el estado para conseguir sus fines, para
lo cual implica una serie de evaluaciones, y consideraciones, en virtud de que debe
canalizar todas las capacidades y medios con los que cuenta.
Durante los últimos cincuenta años del siglo XX, con el constante desarrollo
armamentístico nuclear había reducido a unos solo pocos actores, que poseen armas
de destrucción masiva, para dar lugar más tarde a solo dos grandes potencias los
EEUU y la Unión Soviética.
Con la caída de la última, en los años 90, otros intereses entran en escena puesto que
las alianzas y los conflictos apagados tomaron relevancia, los conflictos territoriales
dentro de los estados, el terrorismo que no respeta fronteras, la amenaza nuclear
constante de pueblos emergentes, y la necesidad de exportar la democracia a Estados
que viven por siglos en conflicto y al margen del sistema republicano.

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Para el filósofo italiano Giorgio Agamben, que presenta una visión más descarnada,
expresa que hemos asistido a un hecho paradojal y preocupante porque pasa
inadvertido para la mayoría de los ciudadanos; vivimos en el contexto de lo que se
ha denominado una guerra civil legal. El totalitarismo moderno expresa, se define
como la instauración de una guerra civil legal a través del estado de excepción y esto
corre tanto para el régimen nazi como para la situación vivida en los EEUU durante
la presidencia de George Bush.

Problemáticas ambientales.
La filosofía asume una posición relevante en defensa de la vida, como derecho
humano trascendental. Desde este punto de vista debemos preguntarnos,
“Es posible defender la vida y poner en riesgo, ya sea individual o colectivamente,
de manera explícita o implícita, es espacio que nos permite seguir vivos?
Lo que nos lleva a pensar lo finito que es la disposición de los recursos, el agua las
fuentes de energía, el aire.
Sendas problemáticas afectan nuestro mundo, la deforestación, la extinción de
especies vegetales y animales, la contaminación ambiental, sumada a la actitud y una
política irresponsable de los pueblos, que diseña procesos y productos acelerando
este proceso de degradación, es por demás trascendente que los estados y la
humanidad en su conjunto diseñe políticas claras, inteligentes y perdurables para
conservarlas.
El protocolo de Kyoto
En julio de 1988 el científico James Hansen declaro que existía una fuerte relación
“causa efecto” entre “las temperaturas del planeta y las emisiones gaseosas
producidas por las actividades humanas” las que daban lugar a fenómenos a
fenómenos como el calentamiento global y el efecto invernadero.
El protocolo de Kyoto, lleva su nombre puesto que fue en esa ciudad donde se
reunieron los mandatarios y empresas a limitar las emisiones de dióxido de carbono,
metano, óxido nitroso, hidrofluorocarbonados, perfluorocarbonos, hexafluoruro de
azufre, para poder reducir las emisiones gaseosas en no menos del 5% entre los años
2008 y 2012. Los redactores del protocolo previeron la creación de un mercado de
emisión en el que los países o empresas poseedoras de estos derechos puedan vender
sus desechos a otros países o empresas, de tal forma de poder; dispersar, retrasar y
difuminar los efectos sobre la economía mundial.

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