Shipibo-konibo
El pueblo Shipibo-Konibo Este pueblo tiene su origen en una serie de fusiones
culturales entre tres grupos que anteriormente eran distintos entre sí: los Shipibos,
los Konibos y los Shetebos. El nombre de este pueblo estaría relacionado con los
términos “mono” y “pez”, en el idioma originario. Según la tradición oral de este
pueblo, los Shipibo-Konibo recibieron esta denominación porque en el pasado se
ennegrecían la frente, el mentón y toda la boca con un tinte natural de color negro,
lo que los hacía parecerse a un mono que llamaban shipi. Hoy, los ciudadanos de
este pueblo han aceptado esta denominación sin considerarla como peyorativa y
reivindicándola (Morin 1998).
Los Shipibo-Konibo han sido conocidos por su gran movilidad y su capacidad para
organizar conglomerados de población indígena en zonas urbanas, siendo un
ejemplo la Comunidad de Cantagallo, el asentamiento indígena amazónico más
conocido y numeroso en Lima Metropolitana, ubicado en el distrito del Rímac.
Por otro lado, la producción artesanal y textil del pueblo Shipibo-Konibo es una de
las más famosas de la Amazonía peruana debido a sus típicos diseños. El famoso
sistema de diseño kené tiene un valor fundamental en la cultura Shipibo-Konibo, ya
que expresa su cosmovisión. En el año 2008, el kené fue declarado Patrimonio
Cultural de la Nación con la Resolución Directoral RD N 540/INC-2008.
Este pueblo ribereño se encontraba tradicionalmente asentado en las costas del río
Ucayali y sus afluentes. Actualmente, las comunidades Shipibo-Konibo se ubican en
los departamentos de Ucayali, Madre de Dios, Loreto y Huánuco. Según datos
obtenidos por el Ministerio de Cultura, la población en las comunidades de este
pueblo se estima en 32,964 habitantes, siendo uno de los pueblos más numerosos
de la Amazonía peruana.
Ámbitos territoriales con presencia tradicional
río Ucayali, río Pisqui, río Madre de Dios, quebrada Genepanshea
Historia
Según Francoise Morin (1998), existe evidencia arqueológica para afirmar que en la
cuenca del río Ucayali habitaron sociedades desde mucho antes de la llegada de los
españoles. Para el arqueólogo Donald Lathrap, los antecesores de los shipibo-
konibo habrían llegado al Ucayali procedentes del norte, entre los años 650 a 810
a.C.
A partir de las investigaciones realizadas, Morin sostiene que en la cuenca del río
Ucayali se habrían desarrollado sociedades complejas con una alta densidad
poblacional, a las que se asocia un particular estilo de cerámica denominado
cumancaya. Lathrap encontró grandes pedazos de vasijas de cerámica, lo que
indicaría, junto con la presencia de hachas de piedra, la práctica de una temprana
agricultura de tubérculos (MINSA 2002).
De acuerdo con Tournon (2002), los pueblos que hoy conforman el pueblo shipibo-
konibo, mantuvo una relación de intercambio con pueblos andinos desde la época
pre inca. Asimismo, mantuvo contacto con otros pueblos amazónicos cuyas lenguas
pertenecían a otras familias lingüísticas distintas de los Pano, como los de habla
Tupí-Guaraní, establecidos en el medio Amazonas, desde antes de la llegada de los
españoles.
Durante los siglos XVII y XVIII, religiosos de las órdenes jesuita y franciscana
incursionaron en territorios ocupados por los diferentes pueblos cuyas lenguas
pertenecen a la familia lingüística Pano, con la misión de evangelizarlos. Uno de los
primeros encuentros entre misioneros y shipibo-konibo, tuvo lugar en 1657, cuando
misioneros y soldados llegaron a territorio ocupado por los actuales shipibo-konibo,
a quienes llamaron callisecas. En esa ocasión, se daría uno de los primeros
enfrentamientos entre indígenas y misioneros. En 1660, los indígenas se habían
enfrentado nuevamente a los misioneros asentados en las misiones de las riberas
del río Huallaga (Morin 1998).
Con la independencia del Perú, la población indígena de las misiones se dispersó y
llegaron a territorio shipibo-konibo colonos de diversa procedencia. El periodo de
extracción del caucho, afectó de manera importante el estilo de vida de los shipibo-
konibo, quienes trabajaron bajo el sistema de “enganche” para patrones caucheros,
con quienes contrajeron grandes deudas. En esta época, un grupo de shipibo-
konibo fue trasladado a la región de Madre de Dios, poblada por otros indígenas
también vinculados a la familia lingüística Pano (Tournon 2002).
Con la caída de los precios del caucho a inicios del siglo XX, muchos patrones
abandonaron esta actividad para dedicarse al cultivo del algodón, recurriendo
nuevamente a la mano de obra shipibo-konibo (Morin 1998).
Con la llegada del Instituto Lingüístico de Verano (ILV), en la década de 1950, se
establecen escuelas en territorio shipibo-konibo (MINSA 2002). Así, para el año
1966, habían 25 maestros shipibo-konibo enseñando en 12 escuelas distribuidas en
todo el territorio indígena. La instalación de escuelas impulsó la reagrupación y la
sedentarización de este pueblo, ubicándose a lo largo del río Ucayali (Morin 1998).
Los shipibo-konibo son conocidos por su gran movilidad y por su capacidad para
organizar conglomerados de población indígena en zonas urbanas. En la década de
1990 comenzó una fuerte migración desde las comunidades shipibo-konibo a la
ciudad de Pucallpa en Ucayali, conformándose asentamientos humanos en el
distrito de Yarinacocha, habitadas por familias que mantenían vínculos con sus
comunidades de origen. El departamento de Lima alberga también población
shipibo-konibo, siendo Cantagallo el asentamiento indígena amazónico más
conocido y numeroso en Lima Metropolitana, ubicado en el distrito del Rímac.
Cantagallo cuenta con una institución educativa donde se imparte la Educación
Intercultural Bilingüe a nivel inicial y primaria (Terra Nuova et al. 2013).
Lengua
La lengua Shipibo-Konibo (ISO: shp) pertenece a la familia pano y es hablada por el
pueblo autodenominado con el mismo nombre en las cuencas de los ríos Ucayali,
Pisqui, Madre de Dios y la quebrada Genepanshea, en las regiones de Huánuco,
Loreto, Madre de Dios y Ucayali. Desde hace algunas décadas, existen importantes
asentamientos de este pueblo en la ciudad de Lima. Tradicionalmente, ha sido
conocida también como shipibo, joni, chioeo-conivo, aunque hoy los propios
hablantes prefieren llamarla Shipibo-Konibo. Los resultados de los censos
nacionales 2017 indican que 34152 personas han manifestado que su lengua
materna es la lengua Shipibo-Konibo y 25,232 personas se han autoidentificado
como parte del pueblo indígena Shipibo-Konibo a nivel nacional.
El Shipibo-Konibo es una lengua vital según el Ministerio de Educación (2013) y
desde el año 2007 cuenta con un alfabeto oficial normalizado con la participación
de representantes del pueblo (Resolución Directoral N.° 0337-2007-ED del 13 de
setiembre de 2007 y la Resolución Ministerial N.° 303-2015 MINEDU del 12 de junio
de 2015). Actualmente funcionan 282 escuelas de educación intercultural bilingüe y
se cuenta con 14 traductores e intérpretes registrados por el Ministerio de Cultura.
