01. ¿QUÉ ES ESO QUE LLAMAMOS FILOSOFÍA?

OBJETIVOS.

1. Conocer en qué consiste la reflexión filosófica y su método.

2. Valorar el sentido y la pervivencia de la filosofía como saber específico y como
actividad.
3. Reconocer las principales preguntas y el modo de cuestionar propio de la
filosofía.
4. Distinguir la filosofía de los saberes prerracionales.
5. Analizar conceptos como razón, sentido, imaginación, explicación racional,
realidad, conocimiento y ser humano.
6. Conocer los distintos períodos históricos de la filosofía.
7. Reconocer las diversas disciplinas filosóficas y su idiosincrasia.
8. Diferenciar entre el uso teórico y el uso práctico de la razón.

1. El origen de la filosofía.
En nuestros días, hay personas que cuestionan la utilidad de la filosofía porque
la consideran una disciplina que tuvo razón de ser hasta que la ciencia nos
permitió obtener un conocimiento objetivo de la realidad.
Para saber si la filosofía ha dejado de tener sentido, vamos a analizar las
inquietudes que tenían las primeras personas que se plantearon cuestiones
filosóficas. Esto nos permitirá distinguir entre la filosofía concebida como una
determinada actitud, un modo de situarse frente al mundo, y la filosofía entendida
como una disciplina de conocimiento, independiente y diferenciable de otras
formas de saber.

1.1. La filosofía como actitud.

La actitud filosófica es un modo específicamente humano de relacionarse con el
mundo. El resto de seres vivos habitan en él sin plantearse ninguna cuestión en
relación con su entorno. Los seres humanos, en cambio, no nos conformamos
con lo dado; necesitamos una explicación de lo que nos rodea. Esa explicación
no viene dada de modo inmediato, sino que necesita ser buscada.

La actitud filosófica consiste, precisamente, en buscar permanentemente la

explicación que se esconde detrás de lo que se nos ofrece a primera vista y
que, de hallarla, le daría sentido.
Esta actitud es consustancial al ser humano y ha existido siempre; por tanto, no
podemos buscar un origen en el tiempo. Sin embargo, la constatación de su
existencia no debe interpretarse como un indicio de la presencia de la filosofía
como forma de conocimiento específica. Esta última sí tienen un origen histórico.
Además, la actitud filosófica no es causa única de la filosofía; también puede
afirmarse que se encuentra en el origen de la ciencia e, incluso, de la religión.

1.2. La filosofía como disciplina.

La filosofía concebida como un saber específico nació en las colonias griegas de
Asia Menor, en el siglo VI a.C. Los primeros filósofos fueron descendientes de
aventureros que se atrevieron a abandonar su tierra natal para colonizar las islas
del mar Egeo y las costas de la península de Anatolia (actual Turquía).
Precisamente en Mileto, una de esas colonias, vivió Tales, a quien se considera
iniciador de la filosofía.
Pero ¿en qué consistió la originalidad de Tales para que le hayamos concedido
ese honor? Anteriormente, otros pensadores habían ofrecido explicaciones
sobre el origen de todo lo que nos rodea, pero no habían recurrido a la razón,
sino a la imaginación y la fantasía.

A Tales de Mileto se le considera iniciador de la filosofía porque fue el primero

que se atrevió a ofrecer una explicación sobre el origen de la naturaleza,
empleando la observación y la fuerza de su razonamiento.

Ya en Tales podemos encontrar algunas de las características fundamentales de

esta disciplina de conocimiento:
▪ Se inicia con un reconocimiento de la ignorancia. El/la filósofo/a se
cuestiona y asume que no sabe lo que los demás dan por sabido. Así, se
prepara para emprender el verdadero camino de la filosofía, que lo conducirá
a pensar por sí mismo/a hasta encontrar sus propias respuestas.
▪ Es un saber teórico que aspira a transformar la realidad. Quien se acerca
a la filosofía no lo hace para aprender a fabricar algo, sino para satisfacer su
afán de saber, para comprender mejor la realidad y poder mejorarla en la
medida de lo posible.
▪ Posee afán de universalidad. La filosofía no rehúye ninguna cuestión que el
ser humano pueda plantearse, por muy general que esta sea. Otras disciplinas,
en cambio, seleccionan un aspecto concreto de esa realidad y rehúsan
responder a todo lo que no esté estrechamente relacionado con su objeto de
estudio.
▪ Utiliza la razón como instrumento de conocimiento. El/la filósofo/a elabora
sus doctrinas a partir de una reflexión racional. Cuando quiere defender una
idea o mostrar un error, recurre a la argumentación racional.
▪ Es un saber radical. Del mismo modo que no renuncia a responder a ninguna
pregunta, tampoco se detiene hasta llegar a la raíz desde la que surge una
auténtica respuesta, por muy profunda que esta se encuentre.
 EL PERSONAJE
Tales de Mileto
Generalmente, Tales de Mileto es reconocido
como el primer filósofo de la historia. Vivió a
finales del siglo VII y principios del VI a.C., en una
colonia griega situada en la costa mediterránea de
la actual Turquía. También es conocido por haber
predicho un eclipse y por ser el primero en
calcular con exactitud la altura de las pirámides de
Egipto. Para eso empleó un procedimiento
basado en las proporciones existentes entre su
altura y la longitud de su sombra, y la altura y la
longitud de la sombra de la pirámide. Este
procedimiento es la base del teorema matemático
que lleva su nombre.

Actividades

1. ¿Has tenido alguna vez una actitud filosófica? ¿Te has empeñado en buscar
la explicación de algo que te sorprendió o intrigó? Describe el hecho y cómo
fue tu experiencia personal.

2. En grupos de tres o cuatro alumnos/as, preparad un mural para exponer en

clase. En él deben aparecer las cinco características que definen a la filosofía.
Describid cada una de ellas con vuestras propias palabras.

3. ¿Quiénes fueron los primeros filósofos y por qué surgieron? Busca

información sobre ellos y redacta una breve biografía de cada uno. Después,
prepara una presentación para proyectarla en clase.

4. Relaciona cada característica de la filosofía con una sentencia:

a) Reconocimiento de la ignorancia. 1. No rehúye ninguna cuestión.

b) Saber transformador de la realidad. 2. Busca la raíz del problema.

c) Universalidad. 3. Asume la propia ignorancia.

 d) Uso de la razón. 4. Es un saber racional.

e) Saber radical. 5. Desea mejorar la realidad.

2. Mito, magia y filosofía.

La filosofía surge como alternativa a los intentos de ofrecer explicaciones de la
realidad, sirviéndose de la imaginación y la fantasía.

2.1. El saber precientífico.

Antes de la aparición de la filosofía y la ciencia, nuestros antepasados recurrían
a los mitos y a la magia para ofrecer respuestas a aquellas preguntas sobre la
realidad que los inquietaban.

Un mito es una narración fantástica que explica el origen de una realidad.

Esa realidad puede ser:

▪ Social, como la celebración de un matrimonio o la elección de los gobernantes
de la comunidad.
▪ Un fenómeno físico, como una tormenta o el cambio de estación a lo largo
del año.
▪ El universo en su conjunto, cómo se originó, por qué perdura o cuándo se
extinguirá.
Estas narraciones que explican una realidad implican la adopción de una
determinada actitud intelectual, de una especie de esquema mental que se aplica
por igual a todos los casos en los que un mito es utilizado con el fin de justificar
por qué ocurre algo o por qué se actúa de una determinada manera.
Esta actitud mental presenta tres características fundamentales:
▪ Asigna un papel esencial a los dioses y vincula los fenómenos naturales a su
capricho.
▪ Cree que la voluntad divina puede ser alterada mediante la celebración de
ritos en honor al dios correspondiente.
▪ Afirma la existencia del destino concebido como una fuerza cósmica que se
encuentra por encima de hombres y dioses, y que impone una necesidad a los
acontecimientos. Esta necesidad es irracional y no puede ser comprendida o
anticipada por el entendimiento humano.
Según esta mentalidad, la magia y los ritos constituían el mecanismo más
adecuado para intentar controlar todos los aspectos inexplicables de la vida y la
naturaleza. Ambos podían tener una función purificadora o servir para invocar
las lluvias, la primavera, buenas cosechas, etc. Por esta razón, magia, mito y
religión presentaban unos límites muy difusos.
 El rapto de Perséfone
Zeus, padre de todos los dioses, y Deméter, diosa de la fertilidad, tenían una
hija de gran belleza: Perséfone. Un día, su tío Hades, dios de los infiernos, se
enamoró de ella y la raptó.
Al conocer lo ocurrido, Deméter se sumió en una profunda tristeza y
desatendió sus deberes, provocando que la tierra se volviera estéril.
Zeus exigió a Hades que le devolviera a su hija, pero era tarde, pues Perséfone
ya había comido granada, la fruta de los infiernos, a los que había queda unida
para siempre.
Para salvar la situación, Zeus dispuso que Perséfone pasara una parte del año
junto a Hades y la otra con su madre, siempre que esta cumpliera su función
germinadora.
Así, cuando Perséfone está junto a su madre, esta se siente feliz, las plantas
florecen y la tierra se vuelve fértil. Cuando regresa a los infiernos, las flores se
marchitan y la tierra se torna infértil.

Características de los mitos

Son un intento de ordenar simbólicamente el mundo,
▪ ¿Qué son? recurriendo a fenómenos sobrenaturales para dar
cuenta de la realidad.
▪ ¿Cómo se Son relatos orales de carácter fantástico cuyos detalles
originan? varían en el curso de su transmisión.
Recurren a representaciones simbólicas como, por
▪ ¿Qué
elementos ejemplo, dioses antropomórficos (divinidades con
contienen? cualidades humanas que, en muchas ocasiones,
presentan en su cuerpo parte de algún animal.
Pueden intentar explicar el mundo, el origen de los
▪ ¿Qué explican? dioses, del hombre, de las ciudades, las costumbres,
etc.

2.2. Imaginación y razón.

Tanto la imaginación como la razón son facultades mentales exclusivas de los
seres humanos. Gracias a la razón somos capaces de pensar reflexivamente y
emplear un lenguaje como medio de expresión. Pero no todo pensamiento puede
ser calificado como racional. A veces, pensamos de modo irracional.
El uso correcto de la razón exige cumplir tres requisitos esenciales:
sistematización, coherencia y universalidad.
▪ Sistematización. Nuestra razón crea un marco general en el que se integran
todos nuestros pensamientos racionales, que constituyen un sistema en el que
no hay elementos aislados.
▪ Coherencia. Los conocimientos alcanzados por medio de la razón tienen que
ser compatibles entre sí. La aparición de una contradicción es síntoma de que
se ha producido un error en el razonamiento.
▪ Universalidad. El objetivo de la razón es conocer la verdad y esta es igual
para todos. Por tanto, los conocimientos racionales deben ser válidos para
todos, es decir, universales.

La imaginación puede partir de los datos de los sentidos y limitarse a reproducir

los objetos captados por nuestra percepción o actuar con libertad y generar
espontáneamente imágenes sin necesidad de ajustarse a patrones establecidos.
Las «imágenes» son las representaciones mentales de los objetos.

La razón persigue la verdad: quiere conocer la realidad tal como es. La

imaginación, en cambio, se conforma con la verosimilitud: las imágenes no
tienen por qué ser fiel reflejo de la realidad; basta con se le asemejen vagamente.
La solución está en encontrar un equilibrio entre ambas sin renunciar a ninguna,
puesto que la imaginación se encarga de inventar posibles respuestas a los
problemas que se nos plantean y la razón asume la tarea de comprobar su
validez.

EL PERSONAJE
Homero
Homero, poeta griego del siglo VIII a.C.,
escribió dos grandes poemas épicos: la
Ilíada y la Odisea. En ellos pretendía
recopilar la mayor parte de los mitos
griegos que hasta entonces habían
formado parte de la tradición oral.

Aunque hubo un tiempo en que fueron

considerados relatos históricos verídicos,
el propio Homero inicia sus escritos
rogando a las musas que proporcionen
verosimilitud a sus palabras (no verdad)
sobre los hechos maravillosos que se
dispone a narrar.

2.3. La explicación racional.

El nacimiento de la filosofía significó una apuesta decidida por la razón. Los
primeros filósofos confiaron en ella como instrumento capaz de proporcionar un
conocimiento cierto sobre la realidad. Solo las explicaciones racionales fueron
aceptadas como válidas. Pero, ¿qué es una explicación racional?

La explicación racional es aquella que utiliza la razón para desplegar, exhibir y

hacer claro al entendimiento lo que antes era oscuro y no se entendía

Se distinguen dos tipos básicos de racionalidad:

▪ La racionalidad teórica se ocupa de cómo son las cosas y su objetivo es
conocer la verdad.

▪ La racionalidad práctica se ocupa de cómo debe ser nuestra conducta y su

objetivo es guiar adecuadamente nuestras acciones.

Estos dos tipos de racionalidad dan lugar, también, a una subdivisión de la

filosofía: la filosofía teórica, que trata de ofrecer una explicación sobre la
realidad, y la filosofía práctica, que intenta hallar un fundamento a la acción
humana, ya sea desde el punto de vista ético, político, técnico o estético.

Una explicación racional debe ser sistemática, coherente y universal, como lo es

la razón. Pero, además, debe ser metódica, autónoma y tolerante.

▪ Metódica. Las explicaciones racionales se basan en el uso de un método

racional. Existen varios métodos que, en general, consisten en una secuencia
de pasos conectados entre sí y que siguen un estricto orden lógico.

▪ Autónoma. Las explicaciones racionales pueden recurrir a fuentes externas,

como los sentidos, para obtener datos en que basarse. Sin embargo, sus
conclusiones no están sujetas a la tutela de ninguna instancia superior.

▪ Tolerante. Una explicación racional siempre debe estar dispuesta a aceptar

una revisión o una crítica. Solo hay una condición que toda revisión crítica de
una explicación racional debe cumplir: que ella misma se haya construido
empleando argumentos racionales.

El saber como explicación racional enfrentado al mito es la base de la filosofía.

Por eso, no recurre a agentes sobrenaturales ni a divinidades. Una explicación
racional será validad si los argumentos en los que se basa pueden ser
entendidos y revisados por cualquiera que posea uso de razón.

Saber la verdad
de las cosas pasadas
Y porque yo no diré cosas fabulosas, mi historia
no será muy deleitable ni apacible de ser oída ni
leída. Mas aquellos que quisieran saber la
verdad de las coas pasadas y por ellas juzgar y
saber otras tales y semejantes que podrán
suceder en adelante, hallarán útil y provechosa
mi historia; porque mi intención no es componer
 farsa o comedia que dé placer por un rato, sino
una historia provechosa que dura para siempre.
TUCÍDIDES
Historia de la guerra del Peloponeso,
Orbis

Actividades

5. Lee el texto titulado El rapto de Perséfone.

a) ¿Qué fenómeno natural trata de explicar este mito?
b) ¿Qué diferencias encuentras entre esta explicación mítica y una
explicación racional?

6. Lee el texto titulado Saber la verdad de las cosas pasadas.

a) ¿Qué tipo de explicación defiende Tucídides? ¿Qué virtudes le atribuye?
b) ¿Qué tipo de explicación critica? ¿Qué defectos le señala?

7. Describe cómo crees que explicaría el pensamiento mítico un fenómeno

natural como la erupción de un volcán, un terremoto o un huracán.

8. Después de haber estudiado las características propias de un correcto uso de

la razón, ¿qué defectos presentaría un uso incorrecto? ¿En qué consiste cada
uno de ellos? Propón ejemplos concretos para ilustrar cada una de las
situaciones.

9. Cita un ejemplo en el que se vea cómo la imaginación y la razón pueden

trabajar conjuntamente ayudándonos a progresar en el conocimiento. Explica
tu elección.

10. En grupos de tres o cuatro alumnos, elaborad un cuadro comparativo en el

que se pongan de manifiesto las diferencias entre una explicación mítica y
una racional. Después, preparad una exposición para presentarla en clase.

3. Las grandes preguntas de la filosofía.

La grandeza de la filosofía radica, más que en las respuestas que ofrece, en las
preguntas que plantea. Aún hoy en día seguimos admirando a los primeros
filósofos por haber sido capaces de formular las preguntas adecuadas. Ese
hallazgo les permitió dar un salto cualitativo en el empeño humano de
conocernos a nosotros mismos y al mundo donde habitamos.
En relación con esas preguntas, nos interesa saber qué los llevó a planteárselas
y qué procedimiento siguieron para hallar una respuesta, porque, aunque
muchas de las que propusieron pueden seguir teniendo validez, en la actualidad
disponemos de mejores soluciones para aquellas cuestiones. Aun así, debemos
reconocer que las hemos encontrado gracias al camino que ellos trazaron y que
otros han recorrido después.

3.1. Preguntas sobre la naturaleza.

Tales de Mileto, en su búsqueda de una sustancia que estuviera en el origen de
todo, formuló la primera pregunta filosófica relacionada con la naturaleza: ¿Cuál
es la sustancia originaria a partir de la cual surge toda la pluralidad de seres
naturales? Los griegos llamaron «arjé» a esa sustancia.

Antes de Tales, muchos pensadores buscaron un dios que fuera el padre de

todos los dioses, de modo que luego cada uno de sus hijos -dioses también- se
ocupara de gobernar una parte de la realidad.
Sin embargo, la pregunta de Tales requiere una respuesta racional que se
sustente en argumentos racionales. Para responder a la cuestión del mito, en
cambio, bastaba con usar la imaginación y adornar la historia con hechos
maravillosos que cautivaran a quienes los oyeran.

Tras la primera pregunta, surgió inevitablemente una segunda: ¿Hubo realmente

una única sustancia o fueron varias?

Los primeros filósofos propusieron diversas respuestas a esta pregunta. Así

surgió el primer conflicto entre doctrinas y, consecuentemente, el diálogo
filosófico en el que unos y otros ofrecieron argumentos racionales que
sustentaron sus respectivas tesis.
Pero ese no fue el único debate que quedó abierto. Con el tiempo, surgieron
otras cuestiones que incluso hoy mantienen ocupados a quienes intentan
comprender la naturaleza en su conjunto:

¿Cómo surge todo a partir de la sustancia originaria o sustancias originarias?

¿Es el orden de la naturaleza fruto de una inteligencia ordenadora? ¿Qué
procesos originan las transformaciones que a partir del reducido número de
sustancias originarias conducen a la pluralidad de seres que contemplamos?
¿Existe algo que permanece inmóvil y que subyace en los cambios que
percibimos en los seres naturales? ¿Son el movimiento y el cambio, en general,
algo real o se trata solo de una apariencia que nuestros sentidos nos muestran
de una realidad que en verdad no cambia nunca? ¿Es el universo eterno o tuvo
¿Es finito o infinito? ¿Qué es el espacio? ¿Y el tiempo?
un origen en el tiempo?
¿Son sus valores absolutos o relativos al observador? ¿…

3.2. Preguntas sobre la realidad.

Las preguntas acerca de la naturaleza condujeron a los filósofos a interrogarse
de un modo más general sobre qué es lo que hay. O, dicho de otro modo, ¿qué
es real? y, por añadidura, ¿qué no lo es?
Este es el tipo de preguntas que, a primera vista, parece tener una respuesta
obvia. Sin embargo, si nos detenemos un momento y tratamos de dar una
solución que resista un primer análisis, nos daremos cuenta de su enorme
complejidad.
Para encontrar una respuesta adecuada, tendremos que tener resueltas algunas
cuestiones previas como, por ejemplo:

¿Son solo reales los seres materiales o existen realidades inmateriales?

¿Son todas las realidades equivalentes o existen grados dentro de la realidad?
¿Es igualmente real una piedra que un ser humano?
¿Existe un ser superior del que depende toda la realidad?
¿Es lo mismo ser real que existir? ¿Es decir, deja algo de ser real cuando deja
de existir? ¿Podemos afirmar que Sócrates ya no es real porque dejó de existir
hace más de dos mil años? ¿Y qué hay de los entes de ficción? ¿Es real don
Quijote, aunque no exista fuera de la novela de Cervantes?
¿Es real el vacío? Parece que no podemos negar que el vacío existe, pero si
todo lo real es algo, el vacío es la nada; luego, nos veríamos obligados a afirmar
que el vacío no es real, aunque exista, ¿no?
¿Podría ser que la verdadera realidad esté oculta tras un mundo de apariencias
engañosas? ¿Es posible que todo lo que creemos real no sea más que pura
apariencia, un mundo inventado por las máquinas, como propone la película
Matrix, o fruto de un sueño del que un día despertaremos?

3.3. Preguntas sobre el conocimiento.

La pregunta filosófica clave en el terreno del conocimiento es la siguiente:
¿Cómo podemos saber si un conocimiento es verdadero o no?
Las ciencias buscan verdades, pero no se preguntan cómo podemos estar
seguros de haberlas alcanzado. Esta es tarea propia de la filosofía.
La estrategia seguida por la mayor parte de los filósofos que se ocupan de este
asunto los lleva a buscar una especie de filtro que deje pasar todo lo que sea
verdad e impida el paso a todo aquello que no lo sea. Es decir, intentar responder
a la pregunta sobre si existe un criterio de verdad. Más aún, de tanto andar a
vueltas con la verdad, tarde o temprano llegan a la pregunta más general de
cuántas nos podemos formular respecto a nuestro conocimiento: ¿En qué
consiste la verdad?
En otro orden de cosas, los filósofos también se preguntan por la fiabilidad de
nuestras fuentes. Nosotros usamos la razón y los sentidos para construir nuestro
conocimiento de la realidad. Los sentidos nos informan del exterior y la razón
integra los datos fabricando conocimientos de un rango superior. Sin embargo,
sabemos que, a veces, nuestros sentidos nos proporcionan información errónea.

¿Tenemos alguna forma de discriminar la información correcta que proviene de

nuestros sentidos de la incorrecta? ¿Nos podemos fiar de nuestros sentidos? En
caso negativo, ¿es posible construir un conocimiento de la realidad basado solo
en la razón? De todos modos, ¿es fiable nuestra razón o también está sujeta a
error?

3.4. Preguntas sobre el ser humano.

Las preguntas sobre el ser humano están relacionadas con nosotros mismos.
Entre estas, quizás la más inquietante es la que plantea el sentido de nuestra
existencia: ¿Qué sentido tiene mi vida? O, si vamos más allá, ¿tiene algún
sentido la existencia humana, en general, y la mía, en particular?

Encontrar una respuesta directa a estas preguntas no es fácil. Por eso, los
filósofos han planteado otras cuestiones intermedias que pueden ayudar a lograr
ese objetivo y que podemos clasificar en dos grandes grupos:
▪ Cuestiones relacionadas con nuestra esencia humana: ¿Qué es ser
humano? ¿Qué características específicas nos diferencian de otros seres?
¿Se extingue nuestra existencia con nuestra muerte o hay una existencia
humana tras ella? ¿Somos únicamente seres materiales o somos un
compuesto de una parte material (el cuerpo) y una parte inmaterial (el alma)?

▪ Cuestiones relacionadas con nuestra conducta individual y social: ¿Qué

es el bien? ¿Qué es el mal? ¿Por qué debo hacer el bien? ¿Por qué debo
evitar el mal? ¿Cómo sé qué debo hacer? ¿De dónde proceden las normas
que guían nuestra conducta? ¿Por qué vivimos los seres humanos en
sociedad?

EL PERSONAJE
 Sócrates
Sócrates, pensador ateniense del siglo V
a.C., es el único filósofo que ha pasado a
la historia sin haber escrito ni un solo libro
de filosofía. Esto no es casualidad: no
escribió nada porque decía no saber
nada. De él es la famosa frase “Solo sé
que no sé nada”.

Su destreza consistía en saber preguntar

a aquellos con quienes hablaba, de modo
que sus interlocutores descubrieran el
saber por sí mismos. Sócrates es el
campeón de las preguntas, pero él no
posee las respuestas.

Siempre decía que su habilidad era como

la de su madre, que era comadrona; solo
que ella ayudaba a dar a luz hijos,
mientras que él, con sus preguntas,
ayudaba a dar a luz ideas.

3.5. Características de las preguntas filosóficas.

Las preguntas filosóficas poseen unas características específicas que
permiten diferenciarlas de las que nos planteamos cotidianamente o de las que
se formula la ciencia: son preguntas radicales, abiertas y poseen un alto grado
de abstracción y generalidad.

▪ Deben ser radicales, es decir, deben ir a la raíz misma de los temas que
abordan. Son las que nos planteamos tras las preguntas cotidianas o
científicas. La física nos explica las propiedades de la materia, pero todavía se
podría preguntar ¿qué es la materia?
▪ Deben ser abiertas. Muchas preguntas logran zanjarse con una respuesta
satisfactoria. Otras permanecen abiertas a la espera de que, con el tiempo, les
llegue la respuesta adecuada. Un tercer grupo, entre las que se encuentran
las preguntas filosóficas, no se cierran nunca de forma definitiva. Cada cual
debe encontrar su propia respuesta.
▪ Deben poseer un alto grado de abstracción y generalidad. Las preguntas
que nos formulamos cotidianamente suelen ser muy concretas (¿De qué color
es? ¿A qué sabe?). Las de la ciencia son más generales: inquieren las
características de un determinado tipo de seres u objetos. La filosofía va más
allá: se pregunta por las propiedades del ser, es decir, de todos los seres,
estén vivos o muertos, sean reales o imaginarios.
 Actividades

11. Explica por qué es importante para el avance en el conocimiento elegir bien
las preguntas que nos formulamos, aun cuando puedan estar equivocadas.

12. ¿Por qué una pregunta por una primera sustancia requiere una respuesta
racional y, sin embargo, una que se refiera a los dioses originarios requiere
una respuesta imaginativa? Justifica tu respuesta y propón ejemplos que la
ilustren.

13. Intentad dar respuesta, al menos, a una de las muchas preguntas que se
formulan en estos apartados. Razonad la respuesta y después, en clase,
compartid con el resto de compañeros las conclusiones a las que habéis
llegado.

14. Explica cómo crees que nos puede ayudar conocer las respuestas que otros
han dado a preguntas para las que, de todos modos, tendremos que encontrar
nuestra propia solución.

4. La filosofía desde una perspectiva histórica y cultural.

Si bien en toda área del saber resulta útil conocer la historia de su desarrollo, en
el caso de la filosofía este conocimiento es imprescindible.
Para entender las cuestiones filosóficas, es necesario conocer su raíz histórica
y cultural, pues son fruto de preguntas que surgen en un momento determinado
y quienes las responden lo hacen desde consideraciones que dependen del
contexto social y cultural.

4.1. La filosofía en la Antigüedad y en la Edad Media.

La Antigüedad, desde un punto de vista filosófico, abarca desde el siglo VI a.C.
hasta la caída del Imperio romano, en el siglo V de nuestra era. Dentro de este
período, podemos distinguir cuatro etapas.

Filósofos
Etapa Duración Características principales
destacados
 ▪ Ofreció una explicación racional de la realidad
natural.
Tales de
Siglo VI y ▪ Propuso la existencia de una o varias sustancias
Filosofía Mileto,
primera mitad originarias a partir de las cuales se habría generado
presocrática Heráclito,
del siglo V a.C. toda la realidad natural.
Parménides y
▪ A estas sustancias originarias se les dio el nombre
Demócrito
genérico de arjé que significa, precisamente,
«principio u origen de todas las cosas».
▪ Se produjo un desplazamiento en el interés de los
Sofistas
Segunda mitad filósofos desde la naturaleza hacia el ser humano y
(Protágoras y
Período del siglo V su vida en sociedad.
Gorgias),
clásico hasta el año ▪ Platón y Aristóteles fueron los primeros que
Sócrates,
322 a.C. abarcaron en sus investigaciones todos los temas de
Platón y
la filosofía. Su legado filosófico ha ejercido una
Aristóteles
influencia que perdura hasta el día de hoy.
▪ La filosofía se dividió en dos tendencias que se Epicuro de
identifican con los dos grandes focos de la cultura: Samos,
Atenas y Alejandría. Zenón de
Desde el año ▪ En Atenas, se crearon importantes escuelas de Citio,
Filosofía 322 a.C. hasta filosofía moral como la epicúrea y la estoica. En Aristarco,
helenística finales del siglo Alejandría, se desarrolló una importante Hiparco,
II d.C. investigación de la naturaleza con una orientación Galeno,
cercana a la ciencia moderna. Hipócrates,
Euclides,
Arquímedes y
Ptolomeo
Orígenes de
Desde finales ▪ Se produjo una confrontación inicial entre filosofía y Plotino,
del siglo II d.C. religión cristiana. Porfirio y
la filosofía
cristiana
hasta el año ▪ Se realizaron intento de crear una síntesis entre Agustín de
476 filosofía y cristianismo. Hipona

Durante la Edad Media (siglos VI-XIV), el triunfo militar de los pueblos del norte
de Europa sobre el Imperio romano produjo un enorme vacío en todos los
órdenes de la cultura, incluida la filosofía.
Esta situación comenzó a cambiar a partir del siglo IX, debido a que se
institucionalizó un sistema educativo y se crearon escuelas. Gracias a esto, a
partir del siglo XII, la filosofía tomó un nuevo impulso que propició el origen de
una forma de pensamiento denominada escolástica.
Los filósofos escolásticos recuperaron el interés con el que se había cerrado la
filosofía antigua: realizar una síntesis entre cristianismo y filosofía. Algunos de
los temas que centraron su atención fueron:

▪ Las relaciones entre fe y razón.

▪ La prueba racional de la existencia de Dios.
▪ La explicación racional de la Creación divina.
▪ La inmortalidad del alma humana.

Entre los filósofos medievales, cabe destacar a Anselmo de Canterbury, Tomás

de Aquino, Duns Scoto y Guillermo de Ockham.

4.2. La filosofía durante la Modernidad.

La llamada filosofía moderna se desarrolla entre los siglos XV y XVIII. En este
período, podemos distinguir tres etapas principales.
▪ Durante el Renacimiento, se produjo un retorno hacia los autores clásicos de
la cultura grecorromana. Esto condujo a un alejamiento de los temas que
habían atraído la atención de los filósofos medievales y un acercamiento a las
grandes corrientes filosóficas de la Antigüedad. Los frutos principales de esta
etapa fueron:
➢ El desarrollo de la ciencia moderna a partir del regreso a las investigaciones
realizadas en la antigua Alejandría.
➢ El humanismo concebido como una exaltación del valor de lo humano, en
contraposición a la excesiva atención que se había prestado durante la
Edad Media al ámbito de lo sobrenatural.
▪ En el siglo XVII, los filósofos centraron su interés en las cuestiones relativas a
nuestro conocimiento de la realidad y a sus características. En este período,
se suelen identificar dos grandes corrientes: el racionalismo y el empirismo.

Los racionalistas, entre los que destacan Descartes, Spinoza y Leibniz,

defendían la primacía de la razón sobre los sentidos en el proceso de
conocimiento.
Los empiristas, como Locke o Hume, sostenían que un conocimiento solo es
válido si parte de la información que nos proporcionan los sentidos.

▪ La Ilustración es el movimiento filosófico del siglo XVIII. Está formado por un

grupo de filósofos, entre los que podemos destacar a Voltaire, Rousseau y
Kant, que persiguió y defendió la mejora de la sociedad y de las condiciones
de vida de los ciudadanos a través de la elevación del nivel cultural de la
población y el fomento del pensamiento libre. Las ideas ilustradas tuvieron
consecuencias políticas tan importantes como la Declaración de
Independencia de Estados Unidos, de 1776, y la Revolución francesa, de
1789.

La razón y el método
Pero lo que me producía más agrado de este método era que
siguiéndolo estaba seguro de utilizar en todo mi razón, si no de un modo
absolutamente perfecto, al menos de la mejor forma que me fue posible.
Por otra parte, me daba cuenta de que la práctica del mismo habituaba
 progresivamente mi ingenio a concebir de forma más clara y distinta sus
objetos y puesto que no lo había limitado a materia alguna en particular,
me prometía aplicarlo con igual utilidad a dificultades propias de otras
ciencias al igual que lo había realizado con las del álgebra.
René DESCARTES
Discurso del método, Alfaguara

4.3. La filosofía contemporánea.

Durante los siglos XIX y XX, proliferaron diversas corrientes filosóficas con
intereses y orientaciones muy dispares. Los filósofos de este período
abandonaron la pretensión de ofrecer una explicación completa de la realidad a
través de la construcción de grandes sistemas filosóficos. En su lugar,
seleccionaron un aspecto de esta y concentraron su atención en él. Entre los
temas que despiertan el interés de los filósofos contemporáneos destacan la
sociedad, la moral, la historia, la existencia humana, etc.
Durante el siglo XIX, sobresalieron filósofos como Marx, Comte, Stuart Mill,
Dilthey y Nietzsche. En el XX, Russell, Wittgenstein, Dewey, Heidegger, Sartre,
Ortega y Gasset, Habermas o Rawls, entre otros.

Actividades

15. Lee el texto titulado La razón y el método.

a) Describe con tus palabras las dos ventajas que, según Descartes,
proporcionaba el método que había descubierto.
b) A partir de la lectura del texto, ¿en qué corriente filosófica encuadrarías a su
autor? ¿Por qué?
c) ¿Qué papel otorga Descartes a la razón en el proceso de conocimiento?

16. Elige un/una filósofo/a de cada uno de los cuatro grandes períodos de la
filosofía en la Antigüedad, busca información sobre él/ella y elabora una
presentación sobre las características de su pensamiento filosófico.

17. Busca la información necesaria y realiza una tabla en la que asignes el tema
filosófico principal que interesó a cada uno de los filósofos de los siglos XIX y
XX que aparecen citados más arriba.
5. Las disciplinas filosóficas.
A lo largo de la historia, los filósofos se han planteado muchas preguntas sobre
temas muy diversos, pero no es posible contestarlas todas a la vez. ¿Por dónde
empezar? Quien quiera intentar responderlas necesita organizarlas. Eso es
justamente lo que han hecho los filósofos, al menos desde Aristóteles, en el siglo
IV a.C., hasta nuestros días.

Por consiguiente, se impone la necesidad de subdividir la filosofía en una serie

de disciplinas, de modo que cada una de ellas se ocupe de encontrar respuestas
a las cuestiones relacionas con la realidad, el conocimiento, nuestra esencia
humana o con nuestras conducta individual y social.

5.1. Metafísica y gnoseología.

La metafísica es la disciplina encargada de dar respuesta a las preguntas sobre
la realidad.

El primer filósofo en abordar esta parte fundamental de la filosofía fue Platón, en

el siglo IV a.C. Sus reflexiones sobre la metafísica aparecen dispersas por todos
sus escritos. Posteriormente, su discípulo, Aristóteles, dedicó íntegramente un
libro a esta área de la filosofía.
La palabra metafísica significa «más allá de la física». Es decir, si la física es la
ciencia que estudia la realidad natural, la metafísica estudiará la realidad en su
totalidad. Pero la realidad es todo cuanto hay. Por tanto, su campo de estudio
puede ser muy amplio. De ahí que esta disciplina se subdivida, a su vez, en tres
áreas de investigación:
▪ Ontología. Estudia las propiedades más generales del ser.
▪ Cosmología. Estudia el origen del universo y las propiedades generales de
los seres naturales.
▪ Teología. Estudia a Dios o al ser fundamental, causa de los demás seres.
La teología, como parte de la filosofía, se diferencia claramente de la teología
que presenta un fundamento religioso. La primera emplea únicamente
argumentos racionales. Incluso puede llegar a la conclusión de la inexistencia de
Dios, hecho que no ocurriría nunca en una teología revelada. La teología de
fundamento religioso se apoya en la revelación divina para justificar una
explicación de Dios y de la realidad como su Creación.

La gnoseología se ocupa de nuestro conocimiento de la realidad. Analiza las

posibilidades y los límites del saber humano, los distintos métodos que
empleamos para conocer, y cómo la razón y los sentidos contribuyen a la
construcción de nuestro conocimiento.

Como la metafísica, la gnoseología también se subdivide en áreas de

investigación:
▪ Epistemología. Estudia la forma más elaborada y perfeccionada de nuestro
conocimiento: el conocimiento científico.
▪ Lógica. Estudia la estructura de nuestros razonamientos con el fin de distinguir
los argumentos válidos de los que no lo son.
Con frecuencia, gnoseología y epistemología se utilizan como sinónimos.
Nosotros hemos preferido reservar el término epistemología para el estudio del
conocimiento científico (ἐπιστήμη, episteme, en griego significa «ciencia»),
mientras que la gnoseología se ocuparía del conocimiento en general,
incluyendo el científico y el no científico. Así, al resaltar el carácter globalizador
del término gnoseología, podemos incluir en él a la lógica.

EL PERSONAJE
Platón
Platón nació en Atenas, en el siglo V a.C.,
aunque su carrera como filósofo se
desarrolló a partir de la muerte de su
maestro Sócrates, a principios del siglo IV
a.C. Sus obras están escritas en forma de
diálogo filosófico. En ellas se aborda la
casi totalidad de los temas que mantienen
ocupados a los filósofos desde entonces
hasta nuestros días.

Tanta es su importancia en la historia de

la filosofía que un filósofo inglés, Alfred N.
Whitehead, dijo a principios del siglo XX
que toda la filosofía occidental no es más
que un conjunto de notas a pie de página
de las obras de Platón.

5.2. Antropología.
La antropología es la disciplina encargada del estudio del ser humano (en
griego, ἄνθρωπος, anthropos, significa «hombre».

Es posible estudiar al ser humano desde distintas perspectivas: como ser social,
como animal, desde el punto de vista de su salud, etc. La antropología intenta
comprender qué posee el ser humano de específico, qué nos permite
diferenciarlo de otros animales; es decir, intenta averiguar qué nos hace
verdaderamente humanos.
Tradicionalmente, se han distinguido tres tipos de antropología:
▪ La antropología física se ocupa de analizar los rasgos anatómicos y
fisiológicos del ser humano que ejercen una mayor influencia en la
 diferenciación respecto de otros animales. Por ejemplo, presta especial
atención al tamaño de la cavidad craneal y a la bipedestación, puesto que
ambas características parecen haber sido determinantes en el desarrollo de la
inteligencia humana. También estudia la evolución de la especie humana a
partir de los restos fósiles.
▪ La antropología social o cultural centra su atención en la tendencia natural
del ser humano a vivir en sociedad. Analiza las peculiaridades de las distintas
formas de organización social, las relaciones de parentesco, etc., a lo largo de
la historia de la humanidad.
También estudia la cultura concebida como el producto de la acción humana,
cómo llega a convertirse en su segunda naturaleza y acaba resultando,
incluso, más relevante que la primera.
▪ La antropología filosófica es la única de las tres que es verdaderamente una
disciplina filosófica, como apunta su propio nombre. A diferencia de las otras,
intenta ofrecer una visión global del ser humano y, para ello, se nutre de los
resultados que le proporcionan la antropología física y la social, y los utiliza
como datos a partir de los cuales construir una reflexión filosófica que dé
respuesta a la pregunta sobre qué es el ser humano.
Esta reflexión habrá de tomar en consideración asuntos tales como la
conciencia que el ser humano tiene de la propia muerte, la experiencia de la
libertad y la consecuente responsabilidad sobre sus actos que se deriva de la
posibilidad de elegir qué hacer y qué no hacer.

5.3. Ética, estética y filosofía política.

Recordemos que la filosofía se divide en una parte teórica y otra práctica. La
primera intenta comprender cómo es la realidad. La segunda se encarga de
orientar nuestra conducta y se subdivide en ética, estética y filosofía política.
La ética busca un fundamento racional a nuestra conducta moral, es decir,
intenta averiguar en qué consiste el bien y qué principios racionales inspiran las
normas morales en las que debemos basarnos para guiar nuestra conducta.

La ética no intenta proponer unas normas de conducta; esta es una labor de la

moral. La ética se ocupa, precisamente, de estudiar la moral. Esta última es un
saber de primer que intenta responder a la pregunta ¿qué debo hacer aquí y
ahora? La ética, por su parte, es un saber de segundo orden que se ocupa de
preguntas del tipo ¿cómo puedo llegar a saber forma general qué debo hacer en
cada ocasión?

La estética se centra en buscar un fundamento filosófico, un significado, a la

existencia misma del arte. Con este fin, intenta, en primer lugar, aclarar qué es
la belleza para, posteriormente, explicar en qué consiste la experiencia singular
que los seres humanos tenemos cuando nos encontramos ante ella.
A veces, cuando oímos una melodía, contemplamos un cuadro o vemos una
película, experimentamos una sensación única que podemos denominar
«experiencia estética». ¿Qué es esa sensación? y ¿qué es la belleza que la
provoca? Son las preguntas que trata de responder la estética concebida como
disciplina filosófica.

La filosofía política, por último, se dedica al estudio racional de las relaciones

de poder a través de la reflexión sobre las leyes y la justicia, la autoridad y las
distintas formas de gobierno, tratando de establecer cuáles de ellas son más
justas y, por tanto, preferibles.

Uno de los temas centrales de esta disciplina filosófica es la investigación sobre

el origen y la legitimidad del poder político que ejercen quienes gobiernan: de
dónde emana ese poder y qué les da derecho a los gobernantes a ejercerlo.

¿Qué es la belleza?
Uno de los problemas centrales de la estética es
determinar qué es bello. Jenofonte, en el siglo V a.C.,
estableció tres especies de belleza: la belleza ideal
(basada en la composición de las partes), la belleza
espiritual (reflejada en el alma y que puede verse a
través de la mirada) y la belleza funcional (de acuerdo
con su utilidad, las coas pueden ser o no ser bellas).
Los dos primeros tipos responden a un planteamiento
subjetivista según el cual la belleza de un objeto
depende la apreciación que de él realice el sujeto. La
belleza funcional, en cambio, corresponde a una visión
objetivista, que sostiene que la belleza es una cualidad
del propio objeto.

5.4. Las llamadas «filosofía de…».

Desde el origen de la Modernidad hasta nuestros días, han surgido y se han
desarrollado nuevas áreas de conocimiento que, con el tiempo, han ganado en
profundidad y complejidad. La labor de la filosofía con respecto a esos nuevos
saberes ha consistido en proporcionar un sentido unitario a la investigación que
llevaban a cabo: hacer posible que podamos contemplarlas en su globalidad.
Dado que resulta imposible ocuparse en este espacio de todas las disciplinas
filosóficas, nos referiremos aquí solo a algunas a modo de ejemplo:
▪ Filosofía del lenguaje. La lingüística estudia el lenguaje y sus elementos
integrantes: las palabras y las oraciones. La filosofía del lenguaje se ocupa de
la relación que existe entre esos elementos y la realidad.
▪ Filosofía de la historia. La historia se dedica a conocer o exponer los hechos
acaecidos. La filosofía de la historia se pregunta si existe un sentido, un
objetivo hacia donde apuntan esos hechos. También se interesa por cómo el
historiador influye en el testimonio que ofrece de los hechos acaecidos.
▪ Filosofía del derecho. Se interesa por el fundamento último del hecho
jurídico, ya sea la firma de un contrato o una sentencia dictada por un juez.
También investiga los valores sobre los que descansa un determinado
ordenamiento jurídico; valores como pueden ser el respeto a la vida o a la
propiedad privada.

Ámbitos Áreas Disciplinas

Ontología
Metafísica Teología
Cosmología
Epistemología
Gnoseología
Lógica
Antropología física
Teórica
Filosofía Antropología Antropología social o cultural
Antropología filosófica
el lenguaje
la historia
Filosofías de…
el derecho
…
Ética
Práctica Estética
Filosofía política

Oriente versus Occidente

La filosofía oriental surge en Mesopotamia, en el siglo IV a.C.
Podemos distinguir tres corrientes fundamentales: budismo,
confucionismo y taoísmo que, en general, coinciden en
sostener que el hombre es parte integrante de la naturaleza y
que está dotado de gran fuerza interior. El estudio de esta fuerza
nos permitirá llegar a una verdadera comprensión de la realidad.
El pensamiento occidental se diferencia del oriental por su
componente racionalista, frente a la interpretación mística de la
realidad propia de esta última. Así, mientras el primero cree en
la razón como instrumento de conocimiento, el segundo defiende
 el poder de la mente sobre cualquier capacidad racional. La
filosofía oriental se basa en una concepción mentalista, es decir,
considera la realidad como un proceso mental que puede ser
modificado por medio de la meditación. También es panteísta,
pues concibe la realidad como una creación mental de una mente
total y única que contiene todo lo real.

Actividades

18. Lee el texto titulado ¿Qué es la belleza?

a) Busca ejemplos de cada tipo de belleza y exponlos en clase.
b) ¿Crees que la belleza es relativa? Justifica tu respuesta.

19. Completa el cuadro sinóptico que aparece en esta misma página añadiendo
una columna en la que recojas, a ser posible en una sola frase, el objeto
concreto de estudio de cada una de las disciplinas y áreas de la filosofía.
Después, comparad vuestras respuestas e intentad llegar a un consenso en
las definiciones que habéis ofrecido.

20. ¿Qué diferencia existe entre la moral, la ética y la filosofía política, teniendo
en cuenta que las tres se ocupan de la conducta humana? Preparad un
debate en clase en el que expongáis vuestras ideas al respecto.

21. Dividid la clase en cuatro grupos (“occidentales”, budistas, confusionistas y

taoístas). Cada uno deberá buscar información sobre su filosofía
(surgimiento, principales representantes, ideas importantes, etc.) para
exponerla en clase mediante murales o para ser proyectada. Finalmente,
realizarán un debate en el que cada grupo expondrá y defenderá las ideas
propias de la filosofía que ha representado.

6. Filosofía, ¿para qué?

En la actualidad, muchos se formulan esta pregunta. Parece que la filosofía fuera
algo del pasado. Así como la filosofía acabó con el mito o, al menos, le arrebató
su posición como instrumento al servicio de la explicación del mundo, también
ahora parece que la ciencia esté haciendo lo mismo con ella y no le quede otra
alternativa que retirarse prudentemente para dejar paso a la fuerza arrolladora
de la explicación científica.
¿Es esto realmente así? ¿Ha dejado de tener sentido seguir haciendo filosofía?
Veámoslo.

6.1. Las funciones de la filosofía.

A lo largo de su historia y aún hoy, la filosofía sigue desempeñando una serie de
funciones para las que no parece tener sustituta, incluso después de la aparición
de la ciencia. Estas funciones son las siguientes:
▪ Integración de conocimientos. Cada una de las distintas ciencias trabaja
centrada en su propia parcela de estudio, sin apenas prestar atención a lo que
se está haciendo en otras áreas de conocimiento. Resulta necesaria una visión
de conjunto que integre en un saber único todos los avances que se vayan
produciendo.
▪ Análisis e interpretación de conceptos y teorías. En muchas ocasiones, las
dificultades para progresar en el conocimiento se deben a una deficiente
comprensión de los conceptos empleados. La filosofía tiene un importante
papel de auxilio en la clarificación conceptual.
▪ Crítica racional. Toda práctica social y toda teoría científica se basan en una
serie de supuestos que se aceptan y no se cuestionan. Poner de relieve esos
supuestos y realizar un análisis crítico sustentado en argumentos racionales
ha sido una de las tareas más fructíferas que ha realizado la filosofía a lo largo
de su existencia. Tal es el caso de la supuesta superioridad de los hombres
respecto de las mujeres, que se aceptó durante siglos en la sociedad
occidental, o la concepción del universo siguiendo el modelo de una máquina,
que subyace en la física de los siglos XVII, XVIII y buena parte del XIX.
▪ Transformación de la realidad. La filosofía pretende conocer la realidad
natural y social para transformarla en beneficio del ser humano. Esta vocación
práctica resulta evidente en la ética, la estética y la filosofía política. Pero no
solo ahí está presente. La filosofía teórica, cuando lleva a cabo su labor crítica
e integradora de conocimientos, también promueve cambios beneficiosos en
el terreno de los hechos.

Necesitamos filosofar
Así ese hecho, al fin y al cabo, vital, que es filosofar ¿Es necesario? ¿No
es necesario? Si por necesario se entiende “ser útil” para otra cosa, la
filosofía no es, por lo menos primariamente, necesaria. Pero la
necesidad de lo útil es solo relativa, relativa a su fin. La verdadera
necesidad es la que el ser siente de ser lo que es -el ave de volar, el pez
de bogar, y el intelecto de filosofar-. Esta necesidad de ejercitar la
función o acto que somos es la más elevada, la más esencial.
José ORTEGA Y GASSET
 ¿Qué es filosofía?, Espasa-Calpe

6.2. El sentido de la filosofía hoy.

Han transcurrido más de dos mil quinientos años desde que la filosofía inició su
andadura. Durante ese tiempo, han ocurrido muchas cosas en el ámbito del
conocimiento. Entre todas ellas, cabe destacar una por su especial importancia:
la aparición y el posterior desarrollo de la ciencia.
Es indiscutible que la ciencia ha logrado unos éxitos en su empre que la filosofía
dista mucho de alcanzar. Hay quien considera que es cuestión de tiempo que la
ciencia ofrezca una explicación completa de la realidad. Así, no es de extrañar
que nos preguntemos por la utilidad que tiene para nosotros la filosofía cuando
la ciencia puede presentarnos la clave del éxito en relación con el conocimiento
del mundo que nos rodea.
Una posición bien diferente, en cambio, sostiene que el desarrollo de la ciencia
no agotará el papel de la filosofía porque ciencia y filosofía se desenvuelven en
diferentes niveles de conocimiento, aunque estos estén estrechamente
relacionados. Las soluciones que aportan una y otra no rivalizan, sino que se
complementan.
De acuerdo con esta última posición, nuestro conocimiento de la realidad se
estructura en tres niveles: los datos, los conocimientos y la sabiduría.
▪ Los datos son informaciones concretas, objetivas y contrastables. Por
ejemplo: una pareja se está dando un beso en un banco del parque.
▪ Los conocimientos, con frecuencia, consisten en principios generales
obtenidos a partir de la reflexión sobre los datos acumulados y que,
posteriormente, nos permiten explicar esos mismos datos. Así, un médico nos
podrá explicar que un beso consiste básicamente en un intercambio de
microbios entre las personas que se besan.
▪ La sabiduría se construye a partir de la interpretación y la comprensión
profunda de una determinada realidad. Por ejemplo, la sabiduría nos permite
comprender que el amor es una forma sublime de relación humana que puede
expresarse a través de un beso.

La ciencia transita del primer nivel al segundo. Es decir, su labor consiste en

transformar los datos en conocimiento. La filosofía, en cambio, pone su empeño
en conducirnos del segundo al tercer nivel, tratando de integrar conocimientos
dispersos en sabiduría. La propia complejidad de la tarea provoca que la filosofía,
consciente de ello, se presente humildemente como un amor a la sabiduría,
como un empeño siempre incompleto e inacabado de alcanzar su objetivo. Eso
es justamente lo que significa etimológicamente filosofía: φιλο (philo), «amor»;
σοφία (sophía), «sabiduría».
Dado que nuestra ambición por lograr la sabiduría no se va a extinguir y que la
ciencia no pretende ni puede cubrir esta necesidad, la filosofía sigue y seguirá
estando vigente por tiempo indefinido.

Actividades

22. Lee el texto titulado Necesitamos filosofar.

a) Explica qué quiere decir el autor cuando afirma que la necesidad de lo útil
es relativa a su fin.
b) De acuerdo con la idea de ortega de lo que es la verdadera necesidad,
¿diríamos que la filosofía nos es necesaria? ¿Por qué?

23. Establece un orden de prioridades entre las funciones de la filosofía

destacadas en el apartado “Las funciones de la filosofía” y justifica tu
elección.

24. Propón otro ejemplo donde se muestre claramente la diferencia existente

entre los datos, el conocimiento y la sabiduría. Después, comparte tu
propuesta en clase.

25. Si la ciencia ha logrado el éxito transformando datos en conocimiento, ¿a qué

crees que se debe que la filosofía no pueda lograr el mismo tipo de éxito
transformando conocimientos en sabiduría? Justifica tu respuesta.
TALLER DE FILOSOFÍA COMENTARIO DE TEXTOS

Realiza el comentario de texto de los siguientes textos.

Texto 1
Es forzoso que la filosofía se contente con ser la pobrecita cosa que es y dejar
vacantes las gracias que no le son propias para que se ornen con ellas los
otros modos y clases de conocimiento. A despecho del aspecto megalómano
que primeramente ofrece la filosofía al pretender abarcar el universo e
ingurgitárselo, se trata, en rigor, de una disciplina ni más ni menos modesta
que las otras. Porque el universo o todo cuanto hay no es cada una de las
cosas que hay, sino solo lo universal de cada cosa, por tanto, solo una faceta
de cada cosa. En este sentido, pero solo en este, es también parcial el objeto
de la filosofía, puesto que es la parte por la cual cada cosa se inserta en el
todo, diríamos su porción umbilical. Y no fuera incongruente afirmar que, a la
postre, es también el filósofo un especialista, a saber, un especialista en
universos.
José ORTEGA Y GASSET
¿Qué es filosofía?, Espasa-Calpe

Comenta

a) Resume con tus propias palabras el contenido del texto en dos líneas.

b) ¿Qué diferencia existe entre el universo entendido como todas y cada una de
las cosas que hay, y el universo entendido como lo universal de cada cosa?

c) Explica qué quiere decir Ortega y Gasset cuando afirma que el filósofo es un
especialista en universos.

Texto 2
Ilustración significa el abandono por parte del hombre de una minoría de edad
cuyo responsable es él mismo. Esta minoría de edad significa la incapacidad
para servirse de su entendimiento sin verse guiado por algún otro. Uno mismo
es el culpable de dicha minoría de edad cuando su causa no reside en la falta
de entendimiento, sino en la falta de resolución y valor para servirse del suyo
propio sin la guía de algún otro. Sapere aude! ¡Ten valor para servirte de tu
propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración.
 Immanuel KANT
¿Qué es la Ilustración?, Alianza Editorial

Comenta

a) Haz un esquema en donde identifiques la idea principal del texto y las ideas
secundarias que dependen de ella

b) En este texto, Kant distingue dos formas de ser menor de edad. Identifícalas
y señala las semejanzas y diferencias que hay entre ellas.

c) ¿A cuál de las disciplinas filosóficas que hemos distinguido en esta unidad

dirías que pertenece este texto? ¿Por qué?

Texto 3
Pero, ante todo, si no queremos fracasar en nuestro empeño, debemos libertar
nuestro espíritu de los prejuicios de lo que se denomina equivocadamente “el
hombre práctico”. El hombre “práctico”, en el uso corriente de la palabra, es el
que solo reconoce necesidades materiales que comprende que el hombre
necesita el alimento del cuerpo, pero olvida la necesidad de procurar un
alimento al espíritu. Si todos los hombres vivieran bien, si la pobreza y la
enfermedad hubiesen sido reducidas al mínimo posible, quedaría todavía
mucho que hacer para producir una sociedad estimable; y aun en el mundo
actual los bienes del espíritu son por lo menos tan importantes como los del
cuerpo. el valor de la filosofía debe hallarse exclusivamente entre los bienes
del espíritu, y solo los que no son indiferentes a estos bienes pueden llegar a
la persuasión de que estudiar filosofía no es perder el tiempo.
Bertrand RUSSELL
Los problemas de la filosofía, Labor

Comenta

a) Pon un título a este texto de modo que, con solo leerlo, ya nos podamos hacer
una idea de su contenido.
b) En el texto se caracteriza al «hombre práctico» tal como es concebido en el
lenguaje ordinario. ¿Cómo sería, por oposición, el «hombre no práctico»?

c) ¿A qué tipo de bienes del espíritu se refiere Russell? ¿Qué significa espíritu
en este contexto?
 APLICACIÓN Y SÍNTESIS 1

1 Imaginación y razón

Cada uno de los ejemplos propuestos a continuación pretende dar cuenta de una
determinada realidad usando la imaginación o la razón. Además, en el caso de
que se trate de la razón, la explicación puede corresponder a la racionalidad
teórica o a la racionalidad práctica. Copia el cuadro en tu cuaderno e indica cuál
crees que es en cada caso.

Racionalidad Racionalidad
Imaginación
teórica práctica
La democracia es la mejor forma
de gobierno.
El rapto de Perséfone explica la
sucesión de las estaciones.
Una vida virtuosa conduce a la
felicidad.
El universo se originó a partir de
una gran explosión.
La teoría de la gravitación
universal.
Prometeo roba el fuego a los
dioses y se lo entrega a los
hombres.

2 Temas filosóficos

Copia el cuadro en tu cuaderno e indica para cada uno de los problemas

filosóficos que se enumeran, cuál es la disciplina filosófica que se encarga de su
estudio.

Metafísica Gnoseología Antropología

La inmortalidad del alma

humana.
La existencia de Dios.
El método científico.
Las falacias.
El origen de la materia del
universo.

La sociabilidad del ser humano.

3 Definición de conceptos

Elabora definiciones de los siguientes conceptos valiéndote de la información

contenida en la unidad, así como de la que puedas encontrar en otras fuentes y
que complemente a la anterior. Luego, redacta un texto breve donde cada
palabra esté empleada en su sentido filosófico.
Finalmente, con ayuda de vuestro profesor, cread una wiki y, dentro de ella,
generad un glosario de términos con la participación de todos.

➢ Mito
➢ Imaginación
➢ Explicación racional
➢ Metafísica
➢ Ontología
➢ Epistemología
➢ Antropología
➢ Filosofía práctica
➢ Ética
➢ Sabiduría

4 Disertaciones filosóficas (ver anexo 1)

a) Primera propuesta:
 La utilidad que la filosofía tiene en mi vida
Quizás ahora que ya sabes qué es la filosofía y a qué preguntas intenta
responder, te has dado cuenta de que ya te habías formulado algunas de esas
preguntas antes, sin saber que al hacerlo te estabas ocupando de cuestiones
filosóficas. Más aún, quizás ahora comprendes que saber de antropología, ética,
ontología, etc. puede serte de gran utilidad. O quizás todo lo contrario; tal vez
ahora tienes claro que se trata de algo que a ti no te interesa. En cualquier caso,
puedes explicar tu postura en esta disertación y exponer tus razones.

b) Segunda propuesta:

Los mitos actuales

En esta unidad, hemos estudiado el pensamiento mítico y sus características.
Parece claro que los mitos, tal como se formulaban en la Antigüedad, ya no están
presentes en las sociedades occidentales. Sin embargo, aunque de forma
marginal y en fenómenos concretos, sí persisten algunas formas de pensamiento
y comportamiento que recuerdan a aquella forma de pensar y actuar. Elabora
una disertación en la que expliques e ilustres con ejemplos cómo crees que el
pensamiento mítico sigue estando presente hoy día en nuestra sociedad.
 TALLER DE FILOSOFÍA CREACIÓN E INVESTIGACIÓN

El club de debate Experimento mental

Este apartado pretende servir como ejercicio para entrenar Imagina que estás paseando con dos
la habilidad de hablar en público exponiendo amigos y, casi sin daros cuenta, vuestra
ordenadamente una serie de ideas y opiniones que pueden conversación gira hacia temas
entrar en conflicto con las defendidas por otros trascendentes. En un determinado
compañeros. momento, tú manifiestas tus dudas sobre
El objetivo es mantener un combate dialéctico del que debe la existencia de Dios. De inmediato, tus
amigos se creen en la obligación de
salir un equipo vencedor.
convencerte de su existencia porque
Las reglas por las que debe regirse la competición de ellos, a su vez, están plenamente
debates que celebraréis a lo largo de todo el curso las convencidos.
podéis encontrar en el Anexo 1 de este libro.
Uno afirma estar seguro de la existencia
Iniciaremos el ciclo de debates con la siguiente cuestión: de Dios porque nota su intervención en
cada cosa buena que le ocurre. También
¿DEBE SER LA FILOSOFÍA UNA
ve su mano poniéndolo a prueba, cada
ASIGNATURA OBLIGATORIA PARA EL vez que atraviesa por dificultades, y
ALUMNADO DE BACHILLERATO? castigándolo, cuando le ocurre una
desgracia.
Para preparar de manera sólida vuestras argumentaciones,
debéis documentaros a fondo. Además de las fuentes que El otro sostiene que necesariamente
encontréis por vuestra cuenta, podéis serviros de las tiene que haber un ser que haya existido
siguientes: siempre porque, de lo contrario, en algún
momento en el tiempo no habría existido
▪ A favor de la asignatura de filosofía: nada y, en consecuencia, ahora tampoco
SAVATER, Fernando. “Introducción: El porqué de la filosofía”, en Las
habría nada. Además, la existencia
preguntas de la vida. Barcelona: Ariel, 2008.
misma del orden que comprobamos que
ONFRAY, Michael. “Introducción: Hay que empezar el curso
pegándole fuego al profesor de Filosofía”, en Antimanual de
hay en el universo exige la existencia de
filosofía. Madrid: EDAF, 2005. un ser que lo haya producido.
http://inicia.oupe.es/fb101
http://inicia.oupe.es/fb102 ▪ ¿Cuál de tus dos amigos está
argumentando filosóficamente y cuál
▪ En contra de la asignatura de filosofía: no? ¿Por qué?
http://inicia.oupe.es/fb103
http://inicia.oupe.es/fb104 ▪ Imagina que ninguno de los dos te ha
logrado convencer. ¿Qué argumentos
utilizarías para cuestionar las
afirmaciones de uno y otro? ¿Cuáles
de tus argumentos son filosóficos y
cuáles no? ¿Por qué?
 Investigación filosófica
Ahora ya conocemos las distintas disciplinas
filosóficas. También sabemos que las preguntas
filosóficas son abiertas y que, por tanto, podemos
ensayar nuestras propias respuestas. Pero también
sabemos que, para que nuestras respuestas sean
sólidas, debemos conocer las que han ofrecido los/as
grandes pensadores/as de la historia.
Busca cinco filósofos/as y describe brevemente sus
aportaciones a cada una de las siguientes disciplinas
filosóficas: metafísica, epistemología, antropología,
ética y filosofía política.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN.
1. Conocer y comprender la especificidad del saber racional, en general, y
filosófico en particular, en tanto que saber de comprensión e interpretación de
la realidad, valorando que la filosofía es, a la vez, un saber y una actitud que
estimula la crítica, la autonomía, la creatividad y la innovación.
2. Identificar la dimensión teórica y práctica de la filosofía, sus objetivos,
características, disciplinas, métodos y funciones, relacionándola,
paralelamente, con otros saberes de comprensión de la realidad.
3. Contextualizar histórica y culturalmente las problemáticas analizadas y
expresar por escrito las aportaciones más importantes del pensamiento
filosófico desde su origen, identificando los principales problemas planteados
y las soluciones aportadas, y argumentando las propias opiniones al respecto.
4. Comprender y utilizar con precisión el vocabulario técnico filosófico
fundamental, realizando un glosario de términos de forma colaborativa
mediante las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías.
5. Analizar de forma crítica, fragmentos de textos significativos y breves sobre
el origen, caracterización y vigencia de la filosofía, identificando las
problemáticas expuestas, distinguiendo las tesis principales, el orden de la
argumentación, relacionando los problemas planteados en los textos con lo
estudiado en la unidad y con el planteamiento de otros intentos de
comprensión de la realidad como el científico y el teológico u otros tipos de
filosofía, como la oriental.