UNIVERSIDAD NACIONAL DE CATAMARCA
Facultad de Humanidades
Dpto. Ciencias de la Educación
Catedra de
Teorías Antropológicas
Docente: Prof. Argañaraz, Fernando
Alumna: Vera Morales, Sofía M.U: 394
Fecha de entrega: 27 de Octubre
Año 2023
Consigna
1- de acuerdo a los aportes de Gransci y segun la lectura de Graham enuncia dos
de estos.
2- cual es la oposicion de Willis a la reproduccion.
3- cual es el valor del nativo.
Desarrollo
1) Luego de leer el texto de Kate Crehan, considero que los aportes más
importantes de Antonio Gramsci se centran en su concepto de hegemonía cultural.
Gramsci argumentaba que el poder no sólo depende de la coerción física, sino
también de la capacidad de una clase dominante para establecer y mantener su
dominio a través del consenso cultural. Por ende, esta idea de la hegemonía
cultural se refiere al proceso mediante el cual la clase dominante logra persuadir a
las demás clases sociales de que sus intereses son los mismos, promoviendo sus
valores, creencias y visiones del mundo, moldeando y sosteniendo el control
cultural.
Es decir, que se refiere a la forma en que las clases dominantes en una
sociedad mantienen y ejercen su poder a través de la cultura, la ideología y la
influencia en la opinión pública, en lugar de depender únicamente de la coerción.
Pero Gramsci también reconoció la posibilidad de que los grupos o clases
subalternas puedan desarrollar su propia "contrahegemonía" al desafiar y cambiar
las normas culturales impuestas por la clase dominante. Esto implica la
construcción de nuevas identidades y la promoción de visiones alternativas de la
sociedad.
Entonces, la hegemonía cultural de Gramsci es una perspectiva importante
para comprender cómo las clases dominantes mantienen su poder a través de la
cultura, la ideología y la influencia sobre la opinión pública, y cómo las clases
subalternas pueden desafiar este poder cultural a través de la lucha ideológica y la
construcción de contrahegemonías. Y acá enfatiza sobre la lucha por la primacía
cultural como un medio para lograr un cambio social, argumentando que las ideas
y los valores culturales pueden ser utilizados como armas en la lucha de clases y
que los intelectuales tienen un papel clave en la formulación y difusión de estas
ideas.
Ahora bien, otro de los aportes de Gramsci es sobre los intelectuales
orgánicos, mencionados arriba, estos son aquellos que no solo se dedican a la
producción y difusión de conocimiento, sino que también están vinculados
estrechamente a una clase o movimiento social, y tienen la capacidad de desafiar
el dominio cultural de la clase dominante y promover una visión alternativa del
mundo. Estos intelectuales desempeñaron un papel clave en la lucha de clases y
en la formación de la hegemonía cultural, porque tienen la capacidad de articular y
representar los intereses y demandas de su clase o grupo social, influyendo en la
sociedad a través de la producción de ideas, creando consenso y ayudando a la
consolidación del poder de su clase.
Para culminar esta respuesta, me parece importante agregar que en el
capítulo tres "Antropología y Cultura: Algunas hipótesis" de Kate Crehan, también
analiza, al igual que Gramsci, la relación entre la cultura y el poder, mencionando
que el poder juega un papel fundamental en la construcción y reproducción de las
culturas, así como en la definición de qué se considera "normal" o "valioso" dentro
de una sociedad. Señalando la teoría llamada determinismo cultural, siendo simple
y reductiva porque la autora no considera la complejidad, ya que explora la idea de
la cultura como un proceso en constante cambio, siendo dinámicas y que
evolucionan a lo largo del tiempo. Por ende, explica cómo los antropólogos (ella
también lo es) han adoptado este enfoque para comprender y valorar las distintas
formas de vida y prácticas culturales, evitando juicios etnocéntricos.
2) A partir del texto “Aprendiendo a Trabajar” de Paul Willis, este nos menciona
que la educación reproduce las desigualdades de clase ya existentes en la
sociedad. Porque para él, el sistema educativo no solo transmite conocimientos
académicos, sino que también socializa a los estudiantes en los valores y normas
de la clase dominante.
Él menciona que los estudiantes de la clase trabajadora pueden resistir y
subvertir las expectativas educativas y culturales impuestas por la sociedad, lo que
les permite construir su propia identidad. Por eso, Willis se opone a la visión
tradicional de la educación perpetúa y la desigualdad, sosteniendo que los
estudiantes pueden desafiar y trascender sus circunstancias sociales.
Willis hace un estudio etnográfico de jóvenes obreros, y en lugar de ver a
los estudiantes de clase trabajadora como pasivos receptores de la reproducción
de la desigualdad, ve cmo los jóvenes generan la creación de su propia identidad
y cultura. Porque estos se resisten activamente a la disciplina y las expectativas
académicas de la escuela, formando su propia cultura de resistencia, no siendo
oprimidos, buscando autonomía.
En suma, la oposición de Paul Willis a la reproducción de la desigualdad en
la educación se basa en su argumento de que los estudiantes de clase trabajadora
no son simplemente víctimas pasivas de la reproducción social, sino que pueden
desarrollar una "contracultura", teniendo agencia y capacidad para resistir y
desafiar las normas y expectativas establecidas.
3) Considero que el término "nativo" desde el texto de Paul Willis, se refiere a
los jóvenes de clase trabajadora que tienen una experiencia y una comprensión
del mundo diferente de la clase dominante (clase media).
Este hace mención sobre la observación participante, que es revolucionaria,
y se debe desconstruir, porque en el texto se muestra una investigación sobre los
jóvenes de la clase trabajadora, los cuales descubren que siempre tendrán menos
éxito que los de clase media. Y a través de esto generan un movimiento de
contracultura. Por ende, Willis argumenta que los "nativos" tienen una conciencia
más aguda de las diferentes estructuras de poder y desigualdad en la sociedad y
son más propensos a enfrentarse a ellas.
Por lo tanto, el concepto del "nativo" según Paul Willis radica en la
capacidad para resistir las normas y los valores dominantes y para luchar por una
sociedad más justa.
Referencias
Crehan, K. (2000). Gramsci, cultura y antropologia. Edicions Bellaterra
Sociología de la Cultura (2020). Presentación de Aprendiendo a trabajar. Video
extraído de youtube. Recuperado de: [Link]/live/yLPiULbjx-E?
si=rlVcrzZUEF5t8kCr
Willis, P. (2018). Aprendiendo a trabajar. Ediciones Akal.
