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Universidad Michoacana de

San Nicolás de Hidalgo

Ius positivismo.

Alumno: María del Cielo Palomino Abarca

Sección 05

Historia Universal del Derecho

Profesor: Santiago Zuñiga Rodríguez

Morelia Mich. A 21 de noviembre del 2024.

Análisis del Iuspositivismo.

A lo largo de este trabajo de investigación se van a tocar temas que a día de hoy
son de gran relevancia, comenzando por el iuspositivismo también conocido como
positivismo jurídico, es una corriente filosófica que se desarrolló a mediados del siglo
XIX y se caracteriza por la separación entre el derecho y la moral. Esta teoría sostiene
que no existe un vínculo intrínseco entre ambos conceptos, lo que permite analizar el
derecho desde una perspectiva objetiva y normativa, en esta corriente destacan
exponentes como Hans Kelsen, Thomas Hobbes y Jeremy Bentham. Es importante
comprender que el iuspositivismo se centra en el estudio del derecho positivo creado
totalmente por el ser humano y establecidas para regular fenómenos sociales
específicos. En muchos países, así como en México las leyes y normas deben ser
aprobadas a través de procedimientos de análisis y evaluación, y algunas incluso
requieren la aprobación ciudadana mediante el voto popular. Las características más
sobresalientes del derecho positivo son su naturaleza escrita, su aprobación soberana y
su capacidad de modificar o derogar en respuesta de las necesidades sociales.

Para entender el correcto concepto del iuspositivismo es indispensable

comprender a su vez el iusnaturalismo que se considera su contraparte, esta es una
doctrina filosófica que sostiene que existen derechos inherentes a la naturaleza
humana, que son irrenunciables, inalienables y universales. La teoría del
iusnaturalismo propone que los derechos naturales existen independientemente de su
reconocimiento en el derecho positivo, y su validez se basa en la bondad intrínseca de
su contenido.

Ambas corrientes generan un constante debate tanto en el derecho como en la

filosofía a pesar de las grandes diferencias que tienen entre sí. El iuspositivismo se
enfoca en todo lo escrito y su funcionamiento en todo el sistema legal, y el
iusnaturalismo sostiene que los derechos naturales del hombre están por encima de
cualquier norma escrita, es significativo comprender la relevancia que siguen teniendo
en la sociedad.

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Índice.

Análisis del iuspositivismo ………………………………….……...…………….……2

I Iuspositivismo …………………………...………………….………...………………
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II Iusnaturalismo…………………………………………...…………………………...5

2.1 Iusnaturalismo escolástico ………………………………….

……………….6

2.2 Iusnaturalismo racionalista………...……………...….……………………..7

III Historia del Iuspositivismo……………………………...…………....…………......7

3.1 Antigua Grecia………………………………...…………………...………..8

3.2 Antigua Roma ……………………………...………………………...……..8

3.3 Iuspositivismo en la Edad

Media…………………………………………….9

VI Opinión…………………………………………………………………………….10

V Bibliografía……………………………………...……...………………….……….11

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I Iuspositivismo.

El iuspositivismo, o positivismo jurídico, es la corriente filosófica del área

jurídica que se basa en separar y diferenciar los términos derecho y moral, por
considerar que no existe un vínculo entre ambos. Se desarrolló a mediados del siglo
XIX, y entre sus principales teóricos se pueden mencionar a Hans Kelsen, Thomas
Hobbes y Jeremy Bentham.

El iuspositivismo tiene como objeto de estudio el derecho positivo en sí mismo,

el cual ha sido desarrollado a partir de una serie de necesidades y fenómenos sociales
que deben ser regulados por ley. Por su parte, las leyes y normas son creadas por el ser
humano con un propósito en particular, y establecidas por el Estado. Por ejemplo, la
necesidad de establecer una serie de leyes mercantiles, entre otros.

Cabe destacar que todas las leyes o normas aprobadas y establecidas por el
Estado cumplen con procedimiento previo de análisis y evaluación, incluso, algunas
deben ser aprobadas por los ciudadanos a través del voto popular. En este sentido, el
iuspositivismo no realiza ningún tipo de interpretación moral sobre las leyes o normas,
y tampoco les otorga un valor social o moral.

El derecho positivo es un conjunto de normas jurídicas establecidas por el poder

legislativo de un país. Dicho de otro modo, son todas aquellas normas jurídicas que
son escritas por la función legislativa. Y no hacemos referencia únicamente a leyes,
sino también a decretos, reglamentos, etc. está constituido por normas que han sido
escritas y aprobadas de manera soberana, y se diferencian de las normas del derecho
natural, que son aquellas inherentes al ser humano. Además, las normas del derecho
positivo tienen validez en un determinado territorio y durante un tiempo
preestablecido. Este derecho esta formado por normas que regulan la vida privada de

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las personas habitantes de un país, sus conductas; las acciones que pueden realizar las
Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado; o las libertades privadas de los habitantes

de un territorio, entre otros, por eso los derechos positivos de otros países serán
diferentes.

Las características del derecho positivo son que, está compuesto de normas
escritas y aprobadas de manera soberana; es decir, por los poderes a los que les
corresponde; las normas de derecho positivo deben estar escritas, publicadas y
difundidas para el conocimiento de todos; no es estático, sino que el derecho positivo
se modifica y se adapta a la realidad del entorno.

II Iusnaturalismo.

Para poder entender del todo al iuspositivismo debemos entender su contraparte

que es el iusnaturalismo, “ius” que significa derecho, naturalis, que se refiere a
naturaleza, y del sufijo “ismo”, que significa doctrina. Por tanto, podemos entender
que el iusnaturalismo es una doctrina dentro de la filosofía del derecho, de la cual, la
teoría esencial, propone que surgen de parte de la existencia de una serie de derechos
que son propios e intrínsecos a la naturaleza humana, es decir, que por el simple hecho
de nacer como seres humanos ya contamos con derechos que son irrenunciables,
inalienables y universales.

El padre del iusnaturalismo fue defendido por el citado Tomás de Aquino y, en

manos del iusnaturalismo racionalista, dio origen a las teorías del contrato social o
contractualismo. sin embargo, otros autores consideran que Aristóteles fue parte
importante de esta corriente en su obra “Ética a Nicómaco” que sentó las bases de la
idea de que existe una le natural que rige a la conducta humana.

“Los derechos naturales existen por sí mismos porque provienen de la propia

naturaleza humana”. Esta naturaleza es lo que determina la existencia y el contenido
de esos derechos, los cuales, independientemente del reconocimiento que tengan en el
derecho positivo, existen y resultan universalmente válidos y necesarios. El
iusnaturalismo sostiene que el derecho vale y por ende, obliga, no porque lo haya
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creado un legislador soberano o porque tenga su origen en cualquiera de las fuentes
formales, sino por la bondad o justicia intrínsecas de su contenido.

Bajo el término iusnaturalista se agrupa a un conjunto de teorías sobre el

derecho y la justicia que difieren en métodos y formas de fundamentación, pero que
coinciden en sostener que existen ciertos mandatos o principios que por definición
pertenecen al derecho, de forma que, si el derecho positivo no los consagra y sanciona,
no es verdadero derecho, ósea, las teorías iusnaturalistas o afirman que la legitimidad
de las leyes positivas dependen en último término de su concordancia con el derecho
natural.

El derecho natural, al contrario que el derecho positivo, no se encuentra escrito,

sino que emana de la misma especie humana, de la misma condición humana. Es
inherente e igual en cada uno de sus miembros independientemente de su posición
social, de su etnia y de su nacionalidad o de cualquier otra consideración. Es universal
y ajeno a cambios históricos. Algunos de sus mandatos también poseen expresión
escrita, como la regla de oro (trata a los demás como querrías que te trataran a ti). El
iusnaturalismo es una doctrina filosófica tan antigua como la disputa que tenían
Sócrates y los sofistas por distinguir aquello que estaba dictado por la naturaleza
(physis) de lo que era establecido y convenido por los hombres (thesis); pero a su vez
es tan moderna como las teorías políticas de los siglos XVII y XVIII que explican el
origen y el fundamento del poder político con base en la existencia de derechos
naturales, anteriores a la conformación del Estado, y aunque los representantes del
iusnaturalismo han desarrollado diferentes interpretaciones, comparten no obstante una
tesis básica: el derecho natural no sólo se distingue del derecho positivo, sino que
además es superior a éste porque emana de una naturaleza divina o racional (según los
diferentes autores).

2.1 Iusnaturalismo escolástico

Los escolásticos de los siglos XVI y XVII hablan indistintamente de la ley

natural y del derecho natural. En ese sentido, dice Francisco Suárez que la ley natural
“ordena o prohíbe a la voluntad lo que se debe hacer por derecho natural”. De manera
similar, Gabriel Vázquez señala que “la ley natural o el derecho natural es la regla que
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existe, no por voluntad alguna, sino por naturaleza”. Asimismo, Alonso de la Veracruz
expone que “el conocimiento que ha sido puesto en el hombre y que lo dirige al actuar,
se dice ley natural o derecho natural”

Normativamente, la ley natural o el derecho natural se conforma por preceptos

afirmativos y negativos. De estos últimos, algunos tratan de “verdades eternas”, como
que nunca se justifica el homicidio, que no se debe mentir, que el adulterio es injusto,
etc. verdades que son absolutamente necesarias y conceptualmente anteriores a la
voluntad de Dios: ni siquiera de potencia absoluta.

2.2 Iusnaturalismo racionalista.

El racionalismo en materia jurídica siempre sostuvo que las relaciones sociales

se rigen por leyes naturales que forman el derecho natural. El racionalismo defiende y
postula un iusnaturalismo, basado en la existencia de normas generales, abstractas y
eternas, que regulan la naturaleza del hombre, sobre las cuales debe descansar todo
sistema de derecho positivo para ser válido y obligatorio.

Estas leyes naturales pueden ser formuladas y conceptuadas por el hombre por
su sola razón, por las que la regulación de la vida del hombre en sociedad puede ser
deducida a dichas leyes, cuya precisión y validez universal se asemejan a las leyes de
la naturaleza, con las que coparte el método matemático, único capaz de proporcionar
la claridad y evidencia que exige la verdad racional. Con el método matemático se
creía que podrían extraerse leyes de obrar humano con toda precisión y, entonces,
crear un nuevo sistema jurídico.

III Historia del iuspositivismo.

Las primeras sociedades civilizadas no conocían ni sabían lo que era el término

Ius como tampoco positivismo, ya que no existía una diferencia entre normas jurídicas,
de trato social, morales o religiosas, estas últimas representaban la costumbre de las
personas y era la ley más importante que debía respetarse. De modo que, la costumbre
basada en el respeto de las normas morales de carácter religioso de las primeras
sociedades civilizadas, representa el Iuspositivismo o derecho vigente de entonces. Es
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importante destacar como después de convivir los seres humanos en sociedad teniendo
como Iuspositivismo la costumbre, esta empieza a ser insuficiente para regular la
conducta de las personas y es entonces cuando comienza a formalizarse de forma
escrita el derecho vigente.

3.1 Antigua Grecia

Se observa que los antiguos griegos empezaron a fundar las polis en el siglo
VIII antes de Cristo, el Iuspositivismo al igual que en las primeras sociedades era la
costumbre, la cual estaba basada en el respeto y repetición de los actos virtuosos que
les atribuían a sus dioses. Por consiguiente, los dioses de los antiguos griegos
conformaban la religión politeísta, esta consistía en darle a figuras de seres humanos
atribuciones virtuosas y sobrenaturales que los convertían en dioses, de los cuales se
hacían mitos que eran transmitidos de generación en generación, esto permitía que
fueran conocidos por toda la polis y que se respetaran estas reglas de conducta como
Iuspositivismo; los antiguos griegos se transmitieron la costumbre o el Iuspositivismo
de esa época de una generación a otra hasta se hizo una colección de las leyes de la
ciudad, De tal manera, que estas costumbres respetadas por los antiguos griegos, al no
ser suficientemente eficaces para regular la conducta de los habitantes de las polis,
entonces los gobiernos tuvieron que establecerlas de forma escrita el Iuspositivismo
para darles más fuerza y valor normativo.

3.2 Antigua Roma.

Roma se fundó en el año 753 antes de Cristo y a su organización social se le

denominó Civita, su primera forma de gobierno fue la Monarquía, en los primeros
siglos la conducta de los romanos se rigió por el respeto a la costumbre que estaba
íntimamente vinculada con los actos morales de carácter religioso. De modo que el
Iuspositivismo para los romanos en los primeros siglos de la Civita era la costumbre,
la cual era ampliamente conocida, pues era divulgada oralmente e interpretada por los
sacerdotes en las ceremonias públicas, lo que así aconteció hasta que surgió la
República, después se promulgó por primera vez una ley escrita, la cual se le

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denominó Ley de las XII tablas. En Roma es donde surge el término Ius, el cual
significa Derecho y Fas, que representa las normas morales de carácter religioso, de
ahí que sea la primera sociedad que hace la distinción entre leyes de carácter humano y
divino. Posteriormente viene una etapa importante que es el Imperio, durante este
periodo de tiempo se hace una clara distinción entre el Ius público e Ius privado.

3.3 Iuspositivismo en la edad media.

Se puede hacer alusión de forma general al tipo de Iuspositivismo que reguló la

conducta de los seres humanos durante toda la Edad Media, puesto que, al caer el
Imperio Romano, la religión politeísta es cambiada por la monoteísta, la cual está
representada por el cristianismo, esto es fundamental que se mencione, pues a causa de
esto el derecho vigente durante este tiempo está en todo su contenido fundamentado
con la doctrina cristiana. Por lo cual se menciona que “La Iglesia católica, el sistema
feudal; los municipios y el rey, constituyeron los diversos centros de poder que
creaban y aplicaban el derecho”.

El Iuspositivismo de la Edad Media fue fundamentado teóricamente tanto en la

Alta Edad Media como en la Baja Edad Media por los dos Filósofos más importantes
de la época, como San Agustín (decía que la verdad de yodas las cosas y su noción de
verdad se constituye en el eje fundamental de la relación alma-Dios) y Santo Thomas
de Aquino (fue uno de los pensadores y filósofos más importantes e influyentes de su
época), ambos hicieron la misma argumentación en cuanto al orden de la leyes para
formar el derecho vigente, son la ley divina o de Dios (concepto religioso cuyas leyes
estarían establecidas y dependientes por alguna divinidad) la ley natural (es el
fundamento de toda ley humana en la medida en que ordena que el hombre viva en
sociedad, y la sociedad para su constitución requiere la existencia de una autoridad,
que debe poseer el poder moral necesario para controlar a los miembros y dirigirlos al
bien común) y la ley Humana (es escrita por seres humanos en una sociedad particular
para esa sociedad particular).

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IV Opinión.

El iuspositivismo forma parte del pensamiento jurídico que sostiene que el

derecho son normas creadas por los seres humanos, y que estas deben ser obedecidas
independientemente de la moral o justicia que cada individuo tenga, en ocasiones este
concepto ha sido objeto de críticas, ya que puede parecer poco empático en ciertas
circunstancias, ya que el derecho positivo solo se encarga de lo que esta escrito, a este
no le importan los sentimientos u otras variantes que se ven involucradas en
situaciones específicas, y es por eso delas críticas, sobre todo en el área de Derechos
Humanos donde la moral y la ética son de vital importancia. Se centra en las normas
establecidas por autoridades competentes como lo es el Estado. Para la creación de
todo nuestro sistema legal positivo, este tuvo que atravesar un riguroso proceso para
poder crear, modificar o derogar las leyes (al menos así lo es en México); es por eso
que esta corriente rechaza al iusnaturalismo o derecho que deriven de principios
morales.

La importancia del iuspositivismo en el mundo sigue siendo considerable y un

tema de interés, ya que gran parte de su aplicación se da en las leyes que rigen a toda
una sociedad, es indispensable que estas leyes vean por las necesidades actuales de las
personas a las que va dirigida. En el contexto de México, el iuspositivismo ha tenido
influencias en la construcción del sistema jurídico nacional, la Constitución Política de
los Estados Unidos Mexicanos al igual que otros marcos normativos del país se
fundamentan en la creación de leyes.

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 El iuspositivismo sigue y seguirá siendo una corriente central de la teoría y
practica del derecho tanto en México como en el resto del mundo por su contribución
en las creaciones de un orden jurídico claro.

V Bibliografía.

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