SUMARIO

1. ADVIENTO, Ciclo C
Del 1 al 22 de diciembre de 2024

1. “PEREGRINOS DE LA ESPERANZA”. PÓRTICO DE ADVIENTO. por José

Luis Saborido Cursach, S.J. 721
2. “Ojos de Dios en un niño”. (Letra de B. Velado y música de Antonio Alcalde). 726
3. “ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA”. RECURSOS PARA EL
ADVIENTO. Redacción 728
4. La vida de la parroquia.
1) Celebración comunitaria del sacramento de la Penitencia para el tiempo de
Adviento 731
2) Algunas otras posibilidades 735
3) Celebración para el último día del año 736

5. Las celebraciones de los domingos.

• Domingo 1º de Adviento (1 de diciembre) 738
• Inmaculada Concepción de Santa María Virgen. (8 de diciembre) 748
• Domingo 3º de Adviento (15 de diciembre) 757
• Domingo 4º de Adviento (22 de diciembre) 767

- LA PALABRA: Luis Fernando García Viana (1ª lectura); José Luis Vázquez Pérez, S.J.;
Francisco Ramírez Fueyo, S.J.; Fidel Aizpurúa, O.F.M Cap (2ª lectura); Pedro Fraile Yécora
(Evangelio)
- LA HOMILÍA: Carlos Maza Serneguet, S.J.
- RECURSOS: Donaciano Martínez Álvarez, Pelayo González Ibáñez, José Luis Saborido Cursach, S.J.
- ILUSTRACIONES Y COMENTARIOS: Javier Prat Cambra
- MÚSICA: Antonio Alcalde Fernández

2. TIEMPO DE NAVIDAD, Ciclo C

Del 24 de diciembre de 2024 al 6 de enero de 2025

1. “CONTEMPLAR EL MISTERIO DE LA NAVIDAD DEL SEÑOR”.

PÓRTICO DE NAVIDAD, por Xavier Quinzá Lleó, S.J. 777
2. LAS CELEBRACIONES DE ESTOS DÍAS DE NAVIDAD
• Misa de medianoche ( 24 de diciembre de 2024) 781
• Natividad del Señor. Misa del día (25 de diciembre de 2024) 791
• La Sagrada Familia: Jesús, María y José (29 de diciembre de 2024) 799
• Solemnidad de Santa María, Madre de Dios (1 de enero de 2025) 809
• 2º domingo de Navidad (5 de enero de 2025) 819
• Epifanía del Señor (6 de enero de 2025) 828

719
 - LA PALABRA: Luis Fernando García Viana (1ª lectura); José Luis Vázquez Pérez, S.J.; Francisco
Ramírez Fueyo, S.J.; Fidel Aizpurúa, O.F.M. Cap (2ª lectura); Pedro Fraile Yécora (Evangelio)
- LA HOMILÍA: Javier Vitoria Cormenzana (Nochebuena y Navidad); Pedro García Vera, S.J. (Sagrada
Familia); Alberto Ares Mateos, S.J. (Santa María, Madre de Dios); Vicente Pascual Díez, S.J. (2º
domingo de Navidad); Margarita Saldaña Mostajo (Epifanía).
- RECURSOS: Donaciano Martínez Álvarez, Pelayo González Ibáñez, José Luis Saborido Cursach, S.J.
- ILUSTRACIONES Y COMENTARIOS: Javier Prat Cambra
- MÚSICA: Antonio Alcalde Fernández

3. MISA FAMILIAR. Adviento-Navidad

2014, Ciclo C
Del 1 de diciembre 2024 al 6 de enero de 2025 837
Equipo “Homilética”: Soco Díaz González, Juan Antonio Pérez Andrés, Alberto Pérez Pastor,
S.J., Asun Vitores y J.L. Saborido, S.J.

En este número colaboran:

• Fidel Aizpurúa Donázar, O.F.M. Cap., teólogo (Logroño)

• Antonio Alcalde Fernández, sacerdote diocesano, párroco, profesor de Liturgia en la Facultad
de Teología San Dámaso (Madrid).
• Alberto Ares Mateos, S.J. , Director Regional JRS-Europa (Bruselas)
• Soco Díaz González, educadora, ama de casa y catequista (Valladolid)
• Pedro Fraile Yécora, biblista (Sant Cugat del Vallés. Barcelona)
• Pedro García Vera, S.J., pastoralista (Oviedo)
• Pelayo González, sacerdote diocesano, Delegado de catequesis de la diócesis de Palencia.
• Donaciano Martínez, sacerdote diocesano, profesor de Teología y catequeta (Palencia)
• Carlos Maza Serneguet, S.J., Grupo Comunicación Loyola y pastoralista (Valladolid)
• Vicente Pascual Díez, S.J., párroco “in solidum”, parroquia San Francisco de Borja (Madrid).
• Juan Antonio Pérez Andrés, educador y pastoralista (Valladolid)
• Alberto Pérez Pastor, sj, pastoralista, (Loyola. Gipúzcoa)
• Javier Prat Cambra, profesor de Religión, dibujante y catequista (Almadén. Ciudad Real).
• Francisco Ramírez Fueyo, S.J., profesor de Sagrada Escritura (Comillas. Madrid)
• José Luis Saborido Cursach, sj, director de la revista Homilética, Director del Centro Fe y
Desarrollo (Valladolid).
• Margarita Saldaña Mostajo, periodista, teóloga y escritora (Valladolid)
• José Luis Vázquez Pérez, S.J., párroco de Santiago el Mayor, profesor y biblista (Nador.
Marruecos)
• Asun Vítores Baciero, educadora, ama de casa y catequista (Valladolid)
• Javier Vitoria Cormenzana, teólogo (Bilbao)

720
 “PEREGRINOS DE LA ESPERANZA”

1. ADVIENTO 2024, CICLO C

Del 1 al 22 de diciembre de 2024

1. “PEREGRINOS DE LA ESPERANZA”.
PÓRTICO DEL ADVIENTO 2024.

Reavivar y fomentar la esperanza

Esta es la “tarea” que nos toca llevar
a cabo en estas cuatro semanas del
Adviento: una “conversión” personal
a la esperanza y una apuesta activa
por crear signos de esperanza en
nuestro mundo.
No es tarea sencilla, porque,
si pensamos en nuestro futuro como
humanidad, parece como que están
cerradas todas las puertas a la es-
peranza:

“Todos esperan. En el corazón de

toda persona anida la esperanza
como deseo y expectativa del bien,
aun ignorando lo que traerá consigo
el mañana. Sin embargo, la imprevi-
sibilidad del futuro hace surgir sen-
timientos a menudo contrapuestos:
de la confianza al temor, de la sere-
nidad al desaliento, de la certeza a
Este año, el Adviento viene marcado por el la duda. Encontramos con frecuencia
anuncio del papa Francisco de un nuevo Año personas desanimadas, que miran el futuro
Jubilar, que dará comienzo con la apertura de con escepticismo y pesimismo, como si nada
la Puerta Santa de la basílica de san Pedro el pudiera ofrecerles felicidad. Que el Jubileo
24 de diciembre de este año 2024. sea, para todos, ocasión de reavivar la espe-
Adviento y Año jubilar se unen en un ranza” (Bula del Año Jubilar: BAJ, 1).
mismo camino, que es el camino de toda la
humanidad, el camino de los “peregrinos de Es cierto: la crisis ecológica parece irreversi-
la esperanza”, pues este es el lema de este ble, la guerra es una realidad persistente y se
Año jubilar de la esperanza. halla en la pendiente de su generalización, la

721
“PEREGRINOS DE LA ESPERANZA”

desigualdad global y entre los pueblos es cada se niega a morir. Es protesta y rebeldía vital.
día mayor, el hambre y la pobreza persisten sin “Yo soy la vida que quiere vivir -decía Albert
remedio, día a día suben los decibelios de la Schweitzer-, en medio de la vida que quiere vi-
agresividad y la polarización política y social, las vir”. La vida es algo permanentemente abier-
bases de la democracia se tambalean por la pre- to al futuro: “la creación entera -dice Pablo-,
sencia de corrientes autoritarias y populistas. Y, expectante, está aguardando la manifestación
a nivel personal, vivimos en la cultura del indi- de los hijos de Dios; (…) Porque sabemos que
vidualismo posesivo y consumista que parece hasta hoy toda la creación está gimiendo y su-
disimularse con el ruido y la diversión. Pero los fre dolores de parto. Y no solo eso, sino que
corazones de la gente están, en el fondo, vacíos, también nosotros, que poseemos las primi-
tristes, desesperanzados y amenazados por la cias del Espíritu, gemimos en nuestro interior,
soledad no deseada y la ausencia de sentido. aguardando la adopción filial, la redención de
Más que nunca, necesitamos reavivar nuestro cuerpo” (Rom 8,19-23).
y fomentar la esperanza, y debemos encontrar
el modo de hacerlo resucitándola de las mis-
mas cenizas del desconsuelo. No podemos
ser ilusos optimistas, creyendo que hemos
conseguido “el fin de la historia” gracias al
inmenso desarrollo científico y tecnológico al-
canzado. No podemos, tampoco, ser pesimis-
tas ciegos que ignoran toda bondad futura y
se vuelcan hacia un pasado añorante e irreal
dando soluciones simples a problemas com-
plejos. Lo nuestro debe ser un “pesimismo
-o un realismo- esperanzado”, pues “la espe-
ranza -en palabras de Vaclav Havel- no es la
creencia de que algo saldrá bien, sino la certe-
za de que las cosas, independientemente de
cómo salgan, tienen un sentido”.

La esperanza humana y cristiana

Y es así: las cosas, independientemente de
cómo salgan, desde la fe cristiana, tienen sen-
tido. La esperanza, en principio, es una dimen-
sión constitutiva del ser humano, imposible
de quitarla del corazón. La falta de esperanza
es simplemente el suicidio, la muerte. La vida,
como hecho biológico, que se refleja en todos La esperanza cristiana ahonda y pone
los niveles de la existencia, la historia, la cul- fundamento a esta esperanza vital. Nuestra
tura, etc., es un impulso y una energía que esperanza es Cristo, muerto y resucitado

722
 “PEREGRINOS DE LA ESPERANZA”

como “punto omega” de todo lo creado. Todo idea de progreso (síndrome progresista). Pero
el universo camino a su plenitud en Cristo. tampoco nos anclamos en el miedo al futuro,
Esa es la esencia de la esperanza del Advien- cerrándonos sobre lo pasado y ya adquirido
to: “mientras esperamos la venida de nuestro y defendido por un poder fuerte (síndrome
Señor Jesucristo”, leemos en la liturgia. Una conservador). En ambos casos, no hay espe-
esperanza que, desde la fe en Cristo resucita- ranza porque no se necesita. Finalmente, la
do, se alegra con la primera venida y da con- esperanza cristiana personal se abre al futuro,
sistencia a la presencia de Dios-con-nosotros, pues también la resurrección es la esperanza
Emmanuel, en los pasos cotidianos de la vida del creyente frente al sin-sentido de la muerte.
y de la historia.

“La esperanza efectivamente nace del

amor y se funda en el amor que brota del
Corazón de Jesús traspasado en la cruz:
«Porque si siendo enemigos, fuimos recon-
ciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho más ahora que estamos reconcilia-
dos, seremos salvados por su vida» (Rm
5,10). Y su vida se manifiesta en nuestra
vida de fe, que empieza con el Bautismo;
se desarrolla en la docilidad a la gracia
de Dios y, por tanto, está animada por la Pero la esperanza cristiana, como dice
esperanza, que se renueva siempre y se el papa francisco en la Bula del Año Jubilar,
hace inquebrantable por la acción del Es- es hermana de la paciencia: “lo que sostiene
píritu Santo” (BAJ, 3). la evangelización es la fuerza que brota de la
cruz y de la resurrección de Cristo. Y eso lleva
La esperanza cristiana no es una esperanza a desarrollar una virtud estrechamente rela-
ciega. El resucitado es el crucificado y lleva cionada con la esperanza: la paciencia”. (BAJ,
las huellas de las heridas de la historia en sus 4). San Pablo dice que “hemos sido salvados
manos, sus pies y su costado. Con la Resu- en esperanza. Y una esperanza que se ve, no
rrección renace la esperanza en el Reino, pero es esperanza; efectivamente, ¿cómo va a es-
es una esperanza crucificada, que no garan- perar uno algo que ve? Pero si esperamos lo
tiza la progresión ascendente de la historia. que no vemos, aguardamos con perseveran-
La idea de la esperanza cristiana, pues, no cia” (Rom 8,24-25).
casa con la fe ilimitada en el progreso y sus En este Adviento es necesario cultivar
aspiraciones, ligadas al “tecno-optimismo”, el arte de la paciencia para superar la falta de
que nos conduce, inconscientemente, a un sentido de nuestra realidad:
“carpe diem”, que evita tomar postura para
transformar la realidad. Desde la fe cristiana, “Estamos acostumbrados a quererlo todo
no podemos confundir la esperanza con la y de inmediato, en un mundo donde la pri-

723
“PEREGRINOS DE LA ESPERANZA”

sa se ha convertido en una constante. Ya “Sí, necesitamos que “sobreabunde la

no se tiene tiempo para encontrarse, y a esperanza” (cf. Rm 15,13) para testimoniar
menudo incluso en las familias se vuelve de manera creíble y atrayente la fe y el amor
difícil reunirse y conversar con tranqui- que llevamos en el corazón; para que la fe sea
lidad. La paciencia ha sido relegada por gozosa y la caridad entusiasta; para que cada
la prisa, ocasionando un daño grave a las uno sea capaz de dar aunque sea una sonrisa,
personas. De hecho, ocupan su lugar la un gesto de amistad, una mirada fraterna, una
intolerancia, el nerviosismo y a veces la escucha sincera, un servicio gratuito, sabien-
violencia gratuita, que provocan insatisfac- do que, en el Espíritu de Jesús, esto puede
ción y cerrazón” (BAJ, 4) convertirse en una semilla fecunda de espe-
ranza para quien lo recibe” (BAJ, 18).
Cuatro semanas de Adviento para
crear esperanza a nuestro alrededor, buscan-
do esos “pequeños gestos” que pueden ir po-
niendo realidad a las llamadas del papa para
este Jubileo:

• Un compromiso por la paz en medio de la

guerra y la proliferación de las armas (8)
• Un compromiso por la vida, recuperando la
alegría de vivir, animando a traer niños al
mundo, en una “alianza social por la espe-
ranza” (9)
• Un compromiso por los presos, llevándoles
apoyo en su soledad y desesperanza. Com-
batiendo contra la pena de muerte (10).
• Un compromiso por los enfermos, acen-
tuando la virtud práctica del cuidado (11)
• Un compromiso por los jóvenes, ayudándo-
Los pequeños gestos les a luchar por su futuro y orientándoles
Convertidos a la esperanza, hemos de hacer ac- para no caer en las garras de la alienación
tiva esta fuerza interior. El papa, en la Bula del (12)
Año Jubilar, nos dice que “es necesario poner • Un compromiso por los inmigrantes, des-
atención a todo lo bueno que hay en el mundo plazados y refugiados, por encima de los
para no caer en la tentación de considerarnos intereses políticos de unos y de otros. La
superados por el mal y la violencia. En este sen- hospitalidad es algo sagrado y está en la
tido, los signos de los tiempos, que contienen entraña de lo cristiano (13)
el anhelo del corazón humano, necesitado de la • Un compromiso por los ancianos, acercán-
presencia salvífica de Dios, requieren ser trans- donos a escuchar su experiencia de vida y
formados en signos de esperanza” (BAJ, 7). acompañando su soledad no deseada (14)

724
 “PEREGRINOS DE LA ESPERANZA”

• Un compromiso por esa realidad tan terrible sión” a la esperanza: una esperanza realista y
e injustamente universal que es el hambre y lúcida, que no se deje engañar por las sirenas
la pobreza: las personas concretas y no los ideológicas que quieren acaparar, desde una
macronúmeros sin rostro (15). y otra visión, la realidad global de la vida. El
evangelio supera las ideologías cuando estas
Esto es anunciar esperanza en el Adviento: esconden intereses contrarios al bien común
traducir todo esto en los “pequeños gestos” y a la dignidad de las personas.
que hacen realidad la esperanza desde las
aparentemente pequeñas posibilidades de José Luis Saborido Cursach, S.J.
cada uno. Y todo ello desde una real “conver-

725
PARTITURA: “OJOS DE DIOS EN UN NIÑO”

726
 PARTITURA: “OJOS DE DIOS EN UN NIÑO”

El autor del texto, casi completamente ciego desde hace muchos años, sabe mirar y ver a través de
los ojos del Niño acostado en un pesebre. Si al mirar al Niño lo encuentra riendo, sus ojos son más
que claros soles; si lo encuentra llorando, es que el sol se ha nublado. Si ríen es porque canta el
ruiseñor; si lloran es porque ven que los hombres tienen duro el corazón. Si el Niño tiene los ojos
abiertos, flechas de amor tira a los hombres; si los tiene dormidos, ¿que harán los mundos cuanto
no escuchen su voz?
Cristianos del mundo de hoy ¿qué vemos en los ojos del Niño?

727
RECURSOS PARA EL ADVIENTO Y NAVIDAD

3. RECURSOS PARA EL ADVIENTO Y NAVIDAD

El próximo 24 de diciembre de 2024, el papa

Francisco abrirá la “Puerta Santa” de San Pe-
dro, que dará comienzo al Año Jubilar anuncia-
do por el papa para este próximo año 2025,
algo que ocurre cada 25 años. El lema de este
Jubileo 2025 es “Peregrinos de esperanza”,
pues será un año de esperanza para todo el
mundo, que sufre el flagelo de las guerras, los
efectos persistentes de la pandemia de CO-
VID-19 y la crisis del cambio climático. Como
afirma el papa: “El próximo Jubileo, por tanto,
será un Año Santo caracterizado por la espe-
ranza que no declina, la esperanza en Dios.
Que nos ayude también a recuperar la confian-
za necesaria —tanto en la Iglesia como en la • Abrazadas entre ellas, indican la solidaridad
sociedad— en los vínculos interpersonales, y la fraternidad que une a los pueblos.
en las relaciones internacionales, en la pro- • La primera figura está aferrada a la cruz. Es
moción de la dignidad de toda persona y en el signo no solo de la fe que abraza, sino
el respeto de la creación. Que el testimonio también de la esperanza que nunca puede
creyente pueda ser en el mundo levadura de ser abandonada, porque necesitamos siem-
genuina esperanza, anuncio de cielos nuevos pre de ella, sobre todo en los momentos de
y tierra nueva, donde habite la justicia y la con- mayor necesidad.
cordia entre los pueblos, orientados hacia el • Es útil observar las olas que la rodean y que
cumplimiento de la promesa del Señor.” (Bula están en movimiento, porque muestran que
de convocatoria “Spes non confundit”, n. 25) la peregrinación de la vida no siempre pasa
Esta es la razón por la que, este año, por aguas tranquilas.
los “RECURSOS” que la revista Homilética • Muchas veces las experiencias personales
puede ofrecer tienen como “hilo conductor” y los eventos del mundo exigen con mayor
de fondo este Año Jubilar y su lema “Peregri- intensidad el llamado a la esperanza. Por
nos de esperanza”. eso, se debe subrayar la parte inferior de la
cruz que se alarga transformándose en un
Este es el “logo” del Jubileo y este es su sig- ancla y que se impone sobre el movimiento
nificado: de las olas.
• Bien sabemos que el ancla ha sido usada
• El logo representa cuatro figuras estilizadas como metáfora de la esperanza. De hecho,
que indican la humanidad proveniente des- el ancla de la esperanza es el nombre que
de los cuatro rincones de la tierra. en la jerga marina se da al ancla de reser-

728
 RECURSOS PARA EL ADVIENTO Y NAVIDAD

va usada por las embarcaciones para hacer será la de una LLAVE cada domingo con la que
maniobras de emergencia que permitan es- abrir la PUERTA DE LA ESPERANZA, según los
tabilizar la barca durante las tormentas. contenidos de la liturgia de cada domingo.
• No se olvide el hecho de que la imagen Desde el primer domingo tendremos
muestra cómo el camino del peregrino no presente la imagen del MUNDO y, en su centro,
es un hecho individual, sino comunitario una PUERTA (practicable) con un CERROJO.
con la impronta de un dina-
mismo en crecimiento que
tiende cada vez más hacia
la cruz.
• La cruz no es estática, sino
dinámica y se curva hacia
la humanidad, saliendo a
su encuentro y no deján-
dola sola, ofreciendo la
certeza de la presencia y
la seguridad de la esperan-
za. Se destaca, finalmente,
con color verde el lema del
jubileo 2025: “Peregrinos de esperanza” Cada domingo abriremos la puerta con
la correspondiente llave y tras ella encontrare-
NUESTROS “RECURSOS” mos un pequeño símbolo del día. Al lado
del mundo, domingo a domingo iremos colo-
ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA
cando las sucesivas llaves con su mensaje
CON LA LLAVE DE…
correspondiente.
Supuesto todo esto, el Año Jubilar se inicia no Igualmente, cada domingo puede en-
sólo con la apertura de la “Puerta Santa” de tregarse a todo el mundo, a la salida del tem-
San Pedro, sino que, a partir de aquí, todo el plo, una pequeña llave de cartón con el lema
universo católico, a través de la respectiva ca- propio de ese domingo. Es la llave para que
tedral –“catedra” de san Pedro- abrirá su “puer- cada uno, en casa, vaya abriendo puertas a
ta santa” para que todo el mundo “peregrine” nuevos caminos de alegría y esperanza (com-
a la ciudad de la esperanza y la reconciliación. promiso).
Por ello, la IMAGEN que va a jalonar Cada domingo LA VOZ DE LOS PRO-
todos estos domingos de Adviento y Navidad FETAS, personajes indiscutibles del Adviento,
nos ayudarán a abrir esa “puerta de la espe-
ranza”.
Finalmente, una ORACIÓN o POEMA ce-
rrará cada domingo estos “recursos” para el
Adviento-Navidad 2024-2025.

729
RECURSOS PARA EL ADVIENTO Y NAVIDAD

SÍMBOLO TRAS LA VOZ DE LOS

EL TEMA LA LLAVE
LA PUERTA PROFETAS

Con la llave del

Domingo 1º DISCERNIMIENTO Ramas verdes JEREMÍAS
discernimiento

Con la llave de la María.

Inmaculada CONFIANZA BARUC
confianza Anunciación
Con la llave del
Domingo 3º COMPROMISO Apretón de manos SOFONÍAS
compromiso
Con la llave de
Domingo 4º FE Ancla MIQUEAS
la fe
Con la llave del
Nochebuena ASOMBRO Niño Jesús ISAÍAS
asombro

Navidad Lo mismo Lo mismo Lo mismo

Con la llave del

Sagrada Familia CUIDADO Familia
cuidado
Con la llave de la
Madre de Dios INTERIORIDAD María con el Niño
interioridad
Con la llave del
2º Domingo DIÁLOGO Dialogando
diálogo
Con la llave de la INTERCULTURA-
Epifanía Razas y culturas ISAÍAS
interculturalidad LIDAD

LA CORONA DE ADVIENTO
El origen de la Corona de Adviento data de El uso como calendario previo al día
muchos años antes de Cristo, en el norte de de Navidad se atribuye normalmente a Johann
Europa, en tiempos esencialmente agrícolas, Hinrich Wichern (1808-1881), un pastor pro-
unido al frío y oscuridad del invierno y a la testante alemán. Los niños de una escuela
esperanza de la primavera. El círculo es un que Wichern había fundado preguntaban a dia-
símbolo universal del ciclo permanente de las rio si el día de Navidad había llegado. El pas-
estaciones. Las hojas perennes, siempre ver- tor construyó un anillo de madera, hecho con
des, así como las velas encendidas, significan una vieja rueda de carreta, con diecinueve ve-
la persistencia de la vida. El cristianismo inte- las rojas pequeñas y cuatro velones blancos.
gró su simbología aplicándolo al Adviento y a Encendieron una vela pequeña cada día de la
Cristo, luz que rompe las tinieblas. semana durante el Adviento, y los domingos,
una de las cuatro velas grandes.

730
 VIDA DE PARROQUIA: CELEBRACIÓN COMUNITARIA

4. LA VIDA DE LA PARROQUIA
1) Celebración comunitaria del sacramento
de la penitencia para el tiempo de adviento.
Delante de todo debe haber una mesita con un mantel y, sobre él, la cuna vacía de
Jesús. Igualmente, en otra mesita y a su lado, un recipiente ancho lleno de agua, junto
con el acetre y el hisopo. A la entrada se entrega a cada participante una velita peque-
ña y, si no se utilizan pantallas, la hoja con los textos y cantos. Debe haber personas
preparadas con cerillas o mechero para, en su momento, encenderlas con rapidez.

1. CANTO DE ENTRADA. Un canto propio de formar el pueblo y la humanidad que Él ha

Adviento. querido. Dispongámonos para recibir la Pala-
2. SALUDO del sacerdote bra de Dios, su perdón y su envío.
3. MONICIÓN
4. ORACIÓN
Hermanos: a lo largo de los siglos Dios qui- Dios, Padre nuestro, que nos has reunido en
so prepararse un Pueblo capaz de acoger a nombre de tu Hijo para alcanzar misericordia y
su hijo. Domingo tras domingo, reunidos en encontrar gracia que nos auxilie. Abre nuestros
Iglesia por Jesucristo y en su nombre, esta- ojos para que descubramos el mal que hemos
mos viviendo, en la parroquia, este tiempo de hecho; mueve nuestro corazón, para que, con
Adviento que nos recuerda la larga espera de sinceridad, nos convirtamos a ti; que tu amor
la Humanidad expresada y orada por el pueblo reúna de nuevo a quienes dividió y dispersó el
de Israel. pecado; que tu fuerza sane y robustezca a quie-
Juntos hemos escuchado y acogido nes debilitó su fragilidad; que el Espíritu vuelva
la Palabra de Dios que nos ha ido evocando de nuevo a la vida a quienes venció la muerte;
constantemente la llegada del Señor Jesús. para que, restaurado tu amor en nosotros, res-
Nos ha despertado llamándonos a la vigilan- plandezca en nuestra vida la imagen de tu Hijo,
cia. Nos ha llamado para allanar los caminos, y así puedan todos los hombres reconocer que
abajando los montes de nuestra autosuficien- fuiste tú quien enviaste a Jesucristo, Hijo tuyo y
cia y rellenando las hondonadas de nuestras Señor nuestro. Amén.
impotencias.
Quiere el Señor que recuperemos la 5. LITURGIA DE LA PALABRA
talla de nuestro ser a lo que somos llamados 1) MONICIÓN
y que, acogiendo su perdón y su amor, apren- La liturgia dominical del tiempo del Advien-
damos a acoger incondicionalmente a todos to centra muchos de sus textos en la per-
los hermanos para establecer un mundo de sona de Juan Bautista, el precursor. La lle-
justicia y de paz. gada del Mesías debía estar precedida por
Nos reconocemos débiles y tozuda- un tiempo de conversión. Los profetas clá-
mente pecadores, pero queremos cambiar y sicos llamaban constantemente a la justi-

731
VIDA DE PARROQUIA: CELEBRACIÓN COMUNITARIA

cia, más allá de un culto de canciones, pa- • CONFIESO que ofendo a mi hermano y me
labras e inciensos vacíos. El profeta Juan aprovecho de él.
clamaba con la voz fuerte y colérica de los • CONFIESO que no sé acoger al hermano que
viejos profetas. Pero era muy consciente llama a mi puerta.
de que su predicación no era la última pa- • CONFIESO que no soy capaz de compartir
labra. Y anunciaba al Mesías, que conver- con generosidad evangélica.
tiría los corazones de piedra en corazones • CONFIESO que soy rico y no devuelvo al po-
de carne porque su Bautismo no iba a ser bre lo que es suyo.
de agua sino de Espíritu de amor y fortale- • CONFIESO que me creo superior y que no
za. Al escuchar ahora la Palabra de Dios, quiero estar debajo de nadie, que no me
invocamos también al Espíritu: gusta el último lugar.
• CONFIESO que aún no he aprendido a servir
DANOS, SEÑOR, UN CORAZÓN NUEVO, y a lavar los pies de los hermanos.
DERRAMA EN NOSOTROS UN ESPÍRITU • CONFIESO que no soy pacífico, profeta de la
NUEVO. paz, y que no la irradio.
• CONFIESO que no sé perdonar.
Canta toda la asamblea
• CONFIESO que siento rechazo hacia el que
2) PRIMERA LECTURA: Is 1,10-11.16-18 es distinto y me cuesta aceptar al inmigran-
te.
Canta la asamblea:
• CONFIESO que no soy comprensivo con los
DANOS, SEÑOR, UN CORAZÓN NUEVO. demás y adivino sus intenciones sin ser pro-
DERRAMA EN NOSOTROS UN ESPÍRITU feta.
NUEVO • CONFIESO que no soy paciente ni tolerante.
• CONFIESO que no soy dialogante, sino mu-
3) ASPERSIÓN chas veces impositivo.
Monición: • CONFIESO que no soy libre porque me atan
El rey David fue también un rey pecador. El eco mil apegos y ambiciones.
de su arrepentimiento lo tenemos en el Salmo • CONFIESO que me dejo llevar de la deses-
50, en el que pide al Señor: Purifícame con el peranza.
hisopo: quedaré limpio. Lávame: quedaré más • CONFIESO que sigo amándome a mí mismo
blanco que la nieve. Nosotros hacemos esta por encima de muchas cosas.
noche este gesto del agua, mientras confesa-
Un momento de silencio
mos al Señor nuestro pecado.
3) SEGUNDA LECTURA: Ez 36,24-28
LECTURA ENTRE TODOS
Canta la asamblea:
Mientras, el sacerdote toma agua de la pila y,
DANOS, SEÑOR, UN CORAZÓN NUEVO.
con el hisopo, va rociando a la asamblea:
DERRAMA EN NOSOTROS UN ESPÍRITU
• CONFIESO que me siento manchado, que no NUEVO
soy limpio de corazón.

732
 VIDA DE PARROQUIA: CELEBRACIÓN COMUNITARIA

4) EVANGELIO: Lc 3, 10-17a. sentar. La esperanza lo es para los impresen-

tables.
Canta la asamblea:
Esta noche, al reunirnos aquí, debe-
DANOS, SEÑOR, UN CORAZÓN NUEVO. mos dejar fuera todas las “pieles” y ropajes
DERRAMA EN NOSOTROS UN ESPÍRITU con las que intentamos disimular nuestras
NUEVO zonas débiles cuando nos ponemos, aunque
sea una caricatura, de parte de los fuertes. La
5) HOMILÍA
reconciliación que Dios nos ofrece en Jesús,
El Adviento es un tiempo de esperanza. El el niño que nace, es sólo para los irreconcilia-
anuncio es claro, y los evangelistas vuelven dos, los que tienen cuentas pendientes, los
la vista hacia aquella “profecía” de Isaías: “la desnudos y ateridos, los que, como ese Jesús
muchacha está encinta y va a dar a luz un niño, necesitan alguien -aunque sean anima-
niño: Emmanuel, Dios-con-nosotros”. les- que les den calor y humanidad. Sólo ellos
Por eso es esperanza el Adviento: no recuperarán un corazón de carne y recibirán
sólo porque se nos anuncie que el final de un bautismo espíritu.
todo, a pesar de los pesares, es bueno, es Los otros se quedarán tan sólo con un
positivo, es plenitud. La esperanza está en bautismo de agua que resbala y se pierde so-
el niño, en que Dios se hace presente en un bre su corazón que sigue siendo de piedra.
niño, en que la presencia de Dios en el mundo Hagámonos, pues, esta noche, peque-
es la debilidad, la impotencia, la dependencia ños y pobres con la pequeñez y pobreza de Dios,
y la fragilidad de un niño. manifestado en la carne débil de un ser humano
Este anuncio sólo es esperanza, natu- que debe crecer porque no lo tiene todo.
ralmente, para los que son frágiles y débiles
y, por eso, el mundo les ha golpeado y ma- 6. CONFESIONES
chacado, y están ahí, tirados y rechazados Monición: Porque Dios es el padre que quiere
en la sociedad de los fuertes, aquellos que a los hijos a quienes a dado a luz y no los des-
saben que tienen fuerzas para sobrevivir en precia ni los tira a la basura, nuestras vidas se
un mundo agresivo donde impera la ley de la abren a la confianza. Dios, por Jesucristo, nos
selección natural de las especies, también de ha dado su Espíritu y, con él, la plena libertad
la especie humana. de los hijos. Al confesar nuestras debilidades
Esa sociedad de los fuertes no es sólo nos mantenemos en pie ante el Señor que vie-
la de los ricos o prepotentes, los agresivos y exi- ne, porque sabemos que ha llegado nuestra
tosos. Es la sociedad de los autosuficientes, los liberación.
que no necesitan ni siquiera de Dios para sal-
Encendemos las velas y, una vez encendidas,
varse, para protegerse, para ser ellos mismos.
oramos juntos:
Para éstos, para los fuertes en todos
los sentidos, no hay esperanza. La esperanza Oración común:
es sólo privativa de los pequeños, de los que • Ven, Jesús, cura nuestras dolencias / con la
no pueden por sí mismos, de los “arrojados”, medicina de tu Espíritu, / con el óleo de su
de los que no tienen “nada bueno” que pre- amor / y la fuerza de su libertad.

733
VIDA DE PARROQUIA: CELEBRACIÓN COMUNITARIA

• Ven, Jesús, cura nuestros ojos ciegos con la CONFESIONES (breves, por respeto al número
luz del Espíritu. / Que conozcamos nuestra de fieles)
verdad y conozcamos tu misterio.
Música durante las confesiones. Al acabar,
• Ven, Jesús, enciende nuestros corazones depositamos nuestra vela, encendida, junto a
con el fuego de tu Espíritu. / Haznos en- la cuna vacía de Jesús niño, como símbolo de
trañables y generosos. / Haznos humildes, nuestra conversión y nuestra espera.
quema en ese fuego todo nuestro orgullo.
7. OFERTORIO
• Ven, Jesús, y llénanos con la riqueza de 1) CANCIÓN:
tu Espíritu. / Viniste pobre a este mundo: DANOS, SEÑOR, UN CORAZÓN NUEVO.
/ quema en tu Espíritu nuestra codicia, / DERRAMA EN NOSOTROS UN ESPÍRITU
nuestro deseo de quedar siempre bien, / de NUEVO.
no perder nada de nuestro nivel de vida.
2) Las velas junto al niño: Junto con el pan y
• Ven, Jesús, y aleja nuestras tristezas con la el vino, nuestra vida con sus propósitos
alegría del Espíritu. / Que tu Espíritu triunfe
sobre nuestras tinieblas de venganza, muer- 8. PLEGARIA de acción de gracias.
te y destrucción incruenta del otro.
9. RITO DE CONCLUSIÓN
• Haznos, Jesús, receptores de tu Buena Noticia. • El Señor dirija vuestros corazones en la cari-
dad de Dios y en la espera de Cristo.
• Haznos, Jesús, portadores de la Buena Noticia. TODOS: Amén.
• Para que podáis caminar con una vida nueva
• Haznos capaces, Jesús, de ser tus testigos y agradar a Dios en todas las cosas.
como Buena Noticia. TODOS: Amén.
• Y que os bendiga Dios Padre, Hijo + y Espí-
• Haznos capaces, Jesús, de asimilar tu Bue- ritu Santo.
na Noticia. TODOS: Amén.
• El Señor ha perdonado vuestros pecados.
• Haznos, Jesús, Buena Noticia para todos en Podéis ir en paz.
nuestra ciudad de… TODOS: Demos gracias a Dios.

734
 VIDA DE PARROQUIA: ALGUNAS OTRAS POSIBILIDADES

2) ALGUNAS OTRAS POSIBILIDADES

1. Un RETIRO con el tema de la “nueva evangelización” (Evangelii Gaudium y Fratelli Tutti): sentido
de la CONVERSIÓN de este Adviento: convertirse a la “nueva evangelización” y a la fraternidad.

2. Un RETIRO sobre el tema: “La esperanza hoy” (puede utilizarse el libro “Esperanza en una época
de desesperanza”, Ed. Sal Terrae. Col. Presencia Teológica, nº 174, Santander 2010, capítulo 1.
“Esperanza en una época de desesperanza”: págs. 21-31).

3. Una catequesis de TODA LA COMUNIDAD PARROQUIAL. Para ello, se necesita un “EQUIPO”

animador de la comunidad (no sólo ni necesariamente el párroco) que establezca el contenido y
las “fichas” de preparación del Adviento:

1) Un “LEMA” para ser vivido por toda comunidad a lo largo de las 4 semanas de Adviento.
2) Subdividir el “lema” en cuatro sub-lemas para cada semana (ver los textos de la liturgia
de cada domingo)
3) Cada grupo de la parroquia (catequistas, visitadores de enfermos, caritas, grupos de
adultos) “estudia” ese “sub-tema” según un sencillo guión elaborado por el “equipo coor-
dinador”.
4) Un grupo cada domingo presenta la VELA de la “corona de Adviento” haciendo un resu-
men del “sub-lema” de la semana.

Para ello: UN RESUMEN DE LOS 4 DOMINGOS

DE ESTE ADVIENTO

1. Domingo 1: DESPERTAD. SE ACERCA VUESTRA LIBERACIÓN. ¿CUÁL ES “LA TAREA”? El problema

es EL DESCUIDO (= estar dormidos)

2. Domingo 2: CONVERSIÓN. Bautismo “con agua” y Bautismo “de Espíritu santo”

3. Domingo 3: ALEGRAOS + AYUDAR A LOS QUE SUFREN (contexto de “crisis”).

4. Domingo 4: MARÍA, la “casa” de Dios.

735
VIDA DE PARROQUIA: CELEBRACIÓN DEL ÚLTIMO DÍA DEL AÑO

3) CELEBRACIÓN DEL ÚLTIMO DÍA DEL AÑO

1. Monición de entrada
Nos reunimos hoy, último día y última eucaristía del año, para agradecer a Dios lo que nos ha dado
en este 2024 y para pedirle perdón por nuestros fallos y limitaciones. Al mismo tiempo, le pedimos
ayuda en el umbral del 2025, para comenzarlo con paz. Cada uno de nosotros y nosotras hemos
caminado por la senda de nuestra vida, hemos trabajado y hemos descansado, hemos sido felices y
hemos sufrido. A nuestro alrededor hemos visto caminar a nuestros hermanos, hombres y mujeres,
desde los más cercanos hasta los más lejanos. Todos ellos forman parte de nuestra vida y hoy, al
terminar el año, es bueno recordarlos. De todos hemos aprendido. Recordamos en esta eucaristía,
de un modo especial, a todos los que, en estos años de crisis, han vivido en el dolor, en la angus-
tia, en la desesperanza, cerca y lejos de nosotros. Y ponemos nuestro mundo en manos de Dios,
nuestro Padre, Señor del tiempo, de nuestras vidas y de la historia.

Saludo
Que el Dios de Paz, hecho niño en Jesús por la fuerza del Espíritu esté siempre con todos nosotros.

Acto penitencial
Ahora, en silencio, oremos y pidamos perdón por lo que nosotros hemos contribuido, a lo largo del
año, a hacer menos agradable la vida a los demás.
• Se nos va el tiempo, Señor. Hubiéramos querido hacer muchas cosas. Pero no las hemos hecho.
SEÑOR, TEN PIEDAD.
• Se nos va el tiempo, Señor. Pudimos apoyar con más fuerza la paz y la justicia. Pero no nos hemos
atrevido. CRISTO, TEMN PIEDAD.
• Se nos va el tiempo, Señor. Pudimos amar más y mejor. Pero no lo hemos hecho. SEÑOR, TEN
PIEDAD.

Pero no queremos mirar hacia atrás. Como a Abrahán, nos dices que vivamos de cara al futuro. Tu
tiempo, siempre futuro, es nuestro tiempo. Sabemos de tu amor y confiamos en ti. Por eso quere-
mos seguir caminando, con tu gracia y tu fuerza. Te lo pedimos…

ORACIÓN DE ACCIÓN DE GRACIAS

Te alabamos, Padre nuestro, con los que saben alabarte. Te alabamos con la alabanza de tu
Hijo Jesucristo y el canto del Magníficat de la Virgen María. Te alabamos con el cántico al hermano
sol, de Francisco de Asís.
Te alabamos con la oración pequeña de los niños, de cuyos labios brota la mejor alabanza.
Te alabamos con las campanas de fin de año, que nos hablan de ti como Señor del tiempo
y de nuestra alegría de vivir.
Te damos gracias por el año de vida que nos diste y por el año de historia que has hecho
con nosotros.

736
 VIDA DE PARROQUIA: CELEBRACIÓN DEL ÚLTIMO DÍA DEL AÑO

Y te alabamos también por los responsables de la Iglesia, que custodian la herencia de la fe.
Y por los profetas cristianos que la interpretan por las voces del Espíritu y los signos de los tiempos.
Te alabamos por la luz incesante con que esclareces, desde el Evangelio, el destino del ser
humano y la liberación de los pobres.
Y de nuevo alabado seas por los hombres y mujeres de buena voluntad o de voluntad nego-
ciadora que han trabajado por mejorar el mundo.
Alabado seas, Padre por los que han servido al prójimo en caridad, en justicia, en promoción
humana, por los que enseñan a los que no saben leer o no conocen la lengua del país. Por los que
enseñan a pensar y opinar en una sociedad que se aprovecha de la ignorancia de los sencillos.
Y con alegría te alabamos por todos los nacidos este año, llamados a compartir con noso-
tros la mesa de la tierra y tu Reino.
En ti, Señor, esperamos un año y otro año, y sabemos que nuestra esperanza no será de-
fraudada para siempre.

Profecía del Año Viejo si levantó a los caídos en el camino;

(a partir de un texto de Alberto Iniesta, obispo. si escuchó al que necesitaba explayarse con alguien;
Tal vez en el momento del Envío) si visitó al solitario;
si colaboró para remediar injusticias;
1. Hermanos:
La Nochevieja no es un invento de la Iglesia, 1. Si ensayó tenazmente, mil y mil veces,
no es una fiesta litúrgica. ser bueno y portarse como un hombre,
Pero es una fiesta del hombre aunque en este momento compruebe
y es, por tanto, también una fiesta nuestra. que todavía es un calamidad;
si gastó trescientos sesenta y cinco días
2. Es una fiesta agridulce, en ayudar a su prójimo en lo que podía
donde el hombre expresa sin saberlo sin olvidar que también Dios Padre es su prójimo,
su afán de futuro, su deseo de eternidad, ¡Feliz Año Nuevo!
su esperanza secreta, inconfesada y vergonzante,
pero a la vez radical y profunda, de resurrección. 2. Hermanos:
Cristo es nuestro tiempo.
1. Si tiene usted más barriga, pero más corazón; Cristo es nuestro futuro.
si tiene usted más arrugas, pero más amor; Cristo no juega con nosotros
si tiene usted más años, pero menos egoísmo cuando nos dice con su mayor seriedad
... a la vez que con enorme alegría:
¡Feliz Año Nuevo! ¡Feliz Año Nuevo!

2. Si ha luchado por el hombre y piensa seguir Alberto Iniesta, obispo

haciéndolo;

737
DOMINGO 1º DE ADVIENTO

Domingo 1º de Adviento
1 de diciembre de 2024

No le temáis, dice JC, a los apocalipsis ni a las crisis, porque siempre hay una esperanza al
acecho. Javier Prat Cambra

738
 DOMINGO 1º DE ADVIENTO

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Jer 33, 14-16 rey esperado, no indica exactamente el nom-
bre de Jerusalén, sino lo que el Señor reali-
En el horizonte esperanzado de Israel se divi- zará en ella, un reino de justicia. Aquí, como
sa un cambio de suerte del país. Es algo que en muchos textos del AT, la justicia engloba
estaba en fuerte contraste con el contexto que una forma de vivir conforme a la alianza, lo
vivió Jeremías al final del reino de Judá. Sus que implica el rechazo del mal y del pecado.
reyes no fueron fieles al Dios de la alianza y Es probable que se busque en este texto el
no ejercieron la justicia con el pueblo. Por eso contraste con el último rey de Judá, Sedecías,
el profeta vislumbra en el futuro la llegada de cuyo nombre significa «el Señor mi justicia».
un pastor, un líder del pueblo diferente. La re- Pero este no garantizó la justicia, ni conser-
presentación de los reyes en forma de pastor vó la paz, ni salvó a su pueblo, precisamente
es una imagen tradicional que en Israel cobró porque no aceptó el mensaje del profeta Je-
especial vigor por el antecedente de David, el remías. No será así con el Mesías esperado,
pastor convertido en rey. Estas palabras de Je- porque él si gobernará con la justicia que el
remías se refieren a un sucesor de David, con Señor quiere (Is 5,7). Entonces sí tendrá sen-
lo que estamos ante un oráculo que podemos tido que la Jerusalén renovada sea la ciudad
considerar mesiánico. Este pastor deseado justa. No hay todavía en estas palabras una
recobrará las características perdidas por los perspectiva de un mesianismo escatológico
últimos reyes de Judá, «hará justicia y derecho sino intrahistórico. Lo que no quita para que
en la tierra» (v.15). Garantizada la justicia se la llegada del Mesías Jesús transforme estos
cumplirá la promesa del Señor encarnada en textos, desde una hermenéutica cristológica,
la paz y la salvación (v.16), tanto en la casa en anuncios más o menos velados de la per-
de Israel como en la casa de Judá (v.14). La sona y la misión de Jesús, e indirectamente
unión de los dos reinos ya estaba en el hori- de la tarea que el pueblo mesiánico nacido
zonte de otros anuncios proféticos del futuro del Resucitado tendrá que vivir y llevar a cabo
(Is 11,13s; Ez 37,15-28). La esperanza me- en su vida comunita-
siánica se expresa además con un lenguaje ria y en el mundo. Los
vegetal, «un vástago», que aparece en otros seguidores del Mesías
textos proféticos (Zac 3,8; 6,12). Es un térmi- Jesús deberán ser un
Comenzamos hoy, Padre,
no clásico para designar al Mesías. Con imá- pueblo que viva y trans-
el camino del Adviento,
genes similares se expresa Is 11,1: «Brotará mita la justicia y la paz.
en el que Tú nos pides
un renuevo del tronco de Jesé, y de su raíz También Jeremías tiene
que abramos los ojos
florecerá un vástago» (ver también Is 4,2). un mensaje para los para vislumbrar motivos
Finalmente se anuncia el nombre que creyentes del [Link]. de esperanza en este
adquirirá Jerusalén ante esta nueva experien- tiempo tan convulso que
cia de paz y unidad: «El Señor es nuestra jus- Luis Fernando García vivimos. Ayúdanos, Señor,
ticia» (v.16). Esta apelación, que en otro texto Viana a descubrirte, en medio
muy similar al nuestro (Jer 23,6) se refería al de nuestra historia.

739
 DOMINGO 1º DE ADVIENTO

SEGUNDA LECTURA: 1Tes 3,12-4,2 Ese amor con el que Cristo colma nues-
tros corazones se traduce en «amor mutuo» y
El primer domingo de Adviento, con el que co- «amor a todos»: la caridad a la que nos invita
mienza un nuevo año litúrgico, nos propone el Evangelio no es solo para con nuestros co-
esta vez como segunda lectura un pasaje de rreligionarios («Si amáis a los que os aman,
la primera carta de san Pablo a los Tesaloni- ¿qué mérito tenéis?») sino para con todos
censes. Según el parecer casi unánime de los los hombres y mujeres, nuestros hermanos.
exegetas, esta epístola es la primera, cronoló- El amor da solidez a la vida («afianza» nues-
gicamente, de las que conservamos del após- tros corazones) y es la única santidad verda-
tol y, por tanto, el documento más antiguo dera, la que nos hará presentarnos «santos e
de todos los que forman el irreprochables en la venida
Nuevo Testamento. Un tex- [parousía] de nuestro Señor
to, pues, que nos conecta Jesús».
muy directamente con los El horizonte, pues,
orígenes del cristianismo y es el de la segunda venida
los comienzos de la Iglesia de Cristo, la parusía. Para
en Europa. Pablo y los destinatarios de
Este pasaje paulino su carta constituía, segu-
nos pone en contacto tam- ramente, un horizonte muy
bién con lo más central de nuestra vida cristia- próximo (los teólogos hablan de una «escato-
na (el Adviento es tiempo de ir a lo esencial): logía inminente» propia de aquellos primeros
el amor. Pablo, a la vez que expresa su cari- tiempos de la Iglesia). Para nosotros, cristia-
ño a los cristianos de Tesalónica, les desea nos del siglo XXI, resulta quizá un horizonte
que el amor de Cristo no solamente los colme mucho más lejano; por eso cada año el Ad-
(pleonásai) interiormente, sino que se desbor- viento nos invita a levantar los ojos de nuestra
de (perisseúsai) en ellos. La palabra utilizada apresurada cotidianidad y a reavivar nuestra
para hablar de este amor desbordante es, esperanza, recordando que no solo nuestra
como casi siempre en el Nuevo Testamento, vida personal sino toda la historia humana, a
agápe. Es la forma más pesar de sus contradicciones y oscuridades,
elevada de amor de en- se encamina hacia su plenitud en Cristo.
tre las que distinguía la En la espera de esa venida del Señor,
filosofía griega: el amor el apóstol anima a los tesalonicenses, a los
Sabemos, Padre, que el
oblativo, que solo busca que él mismo inició en la fe, a vivir con inten-
centro de la esperanza
el bien del ser amado. sidad su vida cristiana: «Os rogamos y exhor-
reside en la presencia
de Jesús resucitado en
Es el amor con que Dios tamos en el Señor Jesús: ya habéis aprendido
medio de nosotros, en nos ama, el que movió a de nosotros cómo comportarse para agradar
este pan y vino que te Cristo a entregarse por a Dios; pues comportaos así y seguid adelan-
presentamos. Haz con nosotros y el que todos te». El comienzo de un nuevo año litúrgico es
ellos, Señor, el alimento los bautizados estamos probablemente un buen momento para tomar
para nuestra esperanza. llamados a vivir. el pulso a nuestra vida de fe, para preguntar-

740
 DOMINGO 1º DE ADVIENTO

nos hasta qué punto está realmente anclada de unos sucesos cosmo-
y centrada en el amor (pues esto es lo único lógicos, sino como «re-
Gracias, Padre, por este
que puede «agradar a Dios») y qué ayudas ne- velación» (apocalipsis) o
primer domingo del
cesitamos para «seguir adelante» en nuestro anuncio de una historia
Adviento. Queremos vivir
camino de seguimiento del Señor. que alcanza su final. El
atentos a las señales
lector debe «interpretar» positivas que nos
José Luis Vázquez Pérez, S.J. el texto para no verse envías, en medio de las
atrapado por la litera- tormentas, para que no
EVANGELIO: Lc 21,25-28. 34-36 lidad de las imágenes nos dejemos avasallar por
que propone. las incesantes noticias
Cuando leemos estos textos evangélicos «lla- El segundo as- negativas que recibimos
mativos» hay que tener en cuenta tres aspec- pecto, el teológico, nos todos los días.
tos: el primero literario, el segundo pragmáti- remite a al anuncio de
co y el tercero teológico. una figura mesiánica propia del judaísmo an-
Literariamente estamos ante el género terior al NT: el Hijo del Hombre. En la reve-
literario de la apocalíptica, hija madura de la lación bíblica, Dios no es ajeno al curso de
profecía, que se sirve de imá- la historia humana, sino que
genes elaboradas, símbolos se hace presente en los acon-
muy ricos, mensajes crípticos. tecimientos por medio de su
La profecía bíblica posterior a Ungido, de su mesías. La figura
Malaquías, considerado el últi- del «Hijo del hombre» pertene-
mo profeta del AT, no desapa- ce a la tradición apocalíptica
rece sin dejar rastro, sino que (Daniel), y ahora es presentada
evoluciona hacia formas más por los evangelistas para anun-
complejas, a partir de las per- ciar al Mesías que Dios envía
secuciones sanguinarias de los reyes griegos para salvar. El texto de Lucas lo repite en dos
(principalmente la dinastía de los antíocos) ocasiones. Leído este texto en el conjunto
y de épocas sucesivas de resistencia ante del evangelio, Lucas nos presenta la historia
los opresores extranjeros. El libro de Daniel como lugar de salvación.
es ejemplo de esta transición de la profecía El tercer aspecto, el pragmático, nos
a la primitiva apocalíptica. Estos fragmentos insta a vivir de forma distinta: si creemos en
de tono apocalíptico son bien conocidos en Jesús como Señor, no podemos vivir como
el NT. El último libro de la Escritura (Apoca- los que no creen en nada o no esperan en
lipsis o Revelación), pertenece a este géne- nada. La fe en Dios y el discipulado de Jesús
ro, y encontramos fragmentos con este tono se viven en el día a día con un sentido de la
en los tres evangelios sinópticos situados un historia, de la vida, de las pequeñas cosas y
poco antes de la pasión de Jesús: con Jesús unos criterios éticos que se trasparentan en
la historia humana alcanza su cumbre y la na- la vida ordinaria.
turaleza misma se hace eco y testigo de ello. Pedro Fraile Yécora
No se pueden leer estos textos como anuncio

741
DOMINGO 1º DE ADVIENTO

LA HOMILÍA

• Ya que estamos al inicio del Adviento, podemos interpretar los pasajes de hoy como pistas
para reconocer lo que estamos esperando. Pero, primero, hay que estar con la disposición
adecuada. En el Evangelio, Jesús nos advierte del peligro de estar demasiado centrados en
nosotros mismos, con el corazón embotado. Para aco-
Para acoger al que viene,
ger al que viene, hay que estar con el corazón abierto.
hay que estar con
Podemos invitar a examinar cómo está nuestro corazón
el corazón abierto.
al inicio de este Adviento, qué dinámicas hay en él que
lo cierran, y qué otras dinámicas lo abren.

• El lenguaje apocalíptico que usa Jesús en el Evangelio puede parecernos extraño. Sin embargo,
nuestro mundo no está libre de estos signos negativos. Es más, en las últimas décadas, los
problemas medioambientales, las guerras, la potencia destructiva de nuestras armas… han
hecho que este tipo de discurso esté presente en el debate público, si bien es cierto que no
desde la interpretación religiosa (venida del Hijo del Hombre) que da Jesús. En cualquier caso,
aunque estos discursos no hablen de un juicio, la posibilidad de que esté en nuestra mano aca-
bar con el planeta nos acaba lanzando una pregunta a nosotros mismos: ¿cómo nos hallamos
ante esta situación? ¿qué podemos hacer? ¿cuál es
La posibilidad de que esté
nuestra responsabilidad? Preguntas que los cristia-
en nuestra mano acabar
nos estamos llamados a responder delante de Dios.
con el planeta nos acaba
Puede que nuestro corazón embotado –autocentra-
lanzando una pregunta
do, encerrado en sus propios intereses– nos haya
a nosotros mismos:
hecho demasiado indiferentes.
¿qué podemos hacer?
• En esos lugares de anti-vida, frente a esos signos negativos, se necesita una mirada nueva,
para encontrar signos de liberación. Cuando tenemos el corazón embotado no estamos en
disposición de encontrar soluciones, estamos cerrados a la creatividad necesaria para en-
contrar nuevos caminos.

• Las tres grandes palabras que aparecen en los Las tres grandes palabras
textos son: justicia, amor y liberación. Las tres que aparecen en los textos
tienen que ver con la promesa del Adviento. En la son: justicia, amor y liberación.
persona de Jesús se concentran esas expectativas de justicia, amor y liberación. El texto del
profeta Jeremías habla de que Dios suscitará a David “un vástago que hará justicia y derecho
en la tierra”. En el pasaje de la Primera carta a los tesalonicenses, Pablo pide “que el Señor
haga rebosar de amor mutuo y de amor a todos” los corazones de los fieles. En el Evangelio,
quien trae la liberación es ese mismo Señor. El Señor es la fuente de la esperanza de Advien-
to. Y los signos de su llegada son la justicia, el amor y la liberación.

742
 DOMINGO 1º DE ADVIENTO

• Preguntas: ¿Dónde estoy comenzando a experimentar ese amor, esa justicia, esa liberación,
que son las promesas del Adviento? Cuando miro al mundo, a sus problemas, a sus injusti-
cias, ¿qué imagino que pueda traer liberación? ¿Qué formas de liberación política y espiritual
reconozco?

Carlos Maza Serneguet, S.J.

ORACIÓN UNIVERSAL
Respondemos, Señor, a tu llamada a estar despiertos y, mirando la realidad de nuestro mundo, te
pedimos

• Para que el Espíritu nos abra el corazón, y sepamos reconocer en este Adviento los signos que
anuncian la llegada de aquel que es nuestra liberación. Roguemos al Señor.
• Para que sepamos responder con creatividad a los signos de anti-vida de nuestro mundo, sin
perder la alegría y la esperanza. Roguemos al Señor.
• Para que no perdamos el ánimo en el trabajo por un mundo más justo, intentando hacer crecer
en el amor en nuestras comunidades y fuera de ellas. Roguemos al Señor.
• Para que vivamos este Adviento, no con la inercia de quien ya sabe lo que va a suceder, sino
abiertos a la novedad permanente de Dios. Roguemos al Señor.

Esto es, Señor, lo que hoy te pedimos. ¡Ven, Señor Jesús!

RECURSOS

1. Monición de entrada
Comenzamos, hermanos y amigos todos, este nuevo tiempo del Adviento, un tiempo de esperanza
y de conversión. Lo hacemos en estos tiempos en los que el mundo entero vive convulsionado por
tantas circunstancias que nublan el horizonte, nos llenan de miedo y despiertan dudas y perpleji-
dades sobre nuestro presente y nuestro futuro. Son muchas las situaciones de dolor, de injusticia,
de guerra, de violencia, de fracaso medioambiental que todavía están pendientes de solución. Pero,
en este inminente Año Jubilar de la esperanza, el Adviento, la promesa de que Dios está presente y
llega en medio de nosotros, nos invita a perder el miedo y soñar, porque es posible y necesario. La
venida del Señor nos urge a la esperanza y a la conversión.

743
DOMINGO 1º DE ADVIENTO

2. La Corona de Adviento
Como quien enciende su lámpara para salir, en la noche,
al encuentro del amigo que ya viene,
en esta primera semana del Adviento
queremos levantarnos para esperarte preparados
para abrir una primera puerta a la esperanza.
Muchas sombras nos envuelven en nuestro mundo.
Pero queremos estar despiertos y vigilantes
buscando brotes de esperanza
porque Tú, Señor, estas viniendo
y traes la paz profunda y la esperanza verdadera.
¡Ven, Señor Jesús! ¡Ven, Señor Jesús!

3. Acto penitencial
Al comenzar este tiempo del Adviento, te pedimos, Padre, que nos llenes de esperanza:
• Porque los tiempos que vivimos nos llenan muchas veces de miedo y de desesperanza. Señor,
ten piedad.
• Porque cerramos los ojos y no queremos ver, y nos volvemos insensibles al sufrimiento de los
más débiles. Cristo, ten piedad,
• Porque buscamos soluciones al margen de lo que Tú nos ofreces en Jesús. Señor, ten piedad.

4. La llave

ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA

CON LA LLAVE… DEL DISCERNIMIENTO

“Discernir” es comprender, en cada momento de la vida o de la historia, en cada circunstancia, qué

es lo verdaderamente importante y qué no lo es, qué es lo que hay que hacer en función de las
cosas que pasan o qué es lo que Dios nos está queriendo decir con los acontecimientos de cada
día o cada época, etc.
Actualmente vivimos momentos muy duros de cambio de época, de crisis profundas de dis-
tintos tipos, tiempos caóticos y de abatimiento…, muy similares a los que describe hoy el evangelio
con tintes apocalípticos.
Sin embargo: “se acerca vuestra liberación” porque el “Hijo del hombre” está viniendo.
¿Dónde están las luces, los brotes verdes de esperanza que lo están anunciando? Es necesario
“estar siempre despiertos” para “discernir” esa esperanza en medio del abatimiento.
Por eso hoy traemos LA LLAVE DEL DISCERNIMIENTO para abrir una primera PUERTA DE
ESPERANZA en nuestro mundo.

744
 DOMINGO 1º DE ADVIENTO

Se trae una llave de cartón con la palabra DISCERNIMIENTO y se abre la puerta. Al abrirla, tras la
puerta aparece el dibujo de unas RAMAS VERDES.

5. Los profetas nos ayudan a abrir puertas de esperanza: Jer

33, 14-16
Jeremías en su tiempo miró la situación del pueblo. Los datos del aquel enton-
ces eran interpretados como un caos que avecina un derrumbamiento. Se dice
lo mismo también en nuestro tiempo. Él quiso mirarlos despacio para no dejarse
llevar por la primera impresión y poder discernir bien lo que estaba para llegar.

Miró con los ojos de Dios y descubrió que en el árbol de aquel momento es-
taban germinando brotes nuevos para un tiempo nuevo. Alzó la voz y anunció una esperanza que
se cumplió. Hoy hemos leído a este profeta, que lo es también para nuestro momento. Su voz nos
repite: mirad como yo, descubrid los brotes de vida nueva que ya germinan y regadlos bien.

6. Oración
Despierta, Señor, nuestros corazones,
que se han dormido en cosas triviales
y ya no tienen fuerza para amar con pasión.

Despierta, Señor, nuestra inquietud,

para que no “pasemos” de lo que es de todos
y seamos ciudadanos responsables.

Despierta, Señor, nuestro espíritu,

porque hay caminos que sólo se hacen
con los ojos abiertos y las manos dispuestas.

Despierta, Señor, tu fuego vivo.

Purifícanos por fuera y por dentro,
y enséñanos a vivir despiertos.

745
DOMINGO 1º DE ADVIENTO

LA MÚSICA
«A TI, SEÑOR, LEVANTO MI ALMA»
“¡Ven, Señor, a nuestra vida
que ya estamos en Adviento!
Ven pronto, que te esperamos
y salimos a tu encuentro.
¡Ven, Señor, a nuestra vida,
venga a nosotros tu Reino”!
(B. Velado)

Ambientación musical del templo: “Preparad el camino al Señor” de Goodspel

Tres personajes figuras del Adviento: Isaías, Juan Bautista, la Virgen Madre María. Con Ella, la Igle-
sia espera y sale al encuentro de su Salvador, que viene a liberarnos dándonos su amor y su paz.
Todas las promesas hechas al pueblo de Israel tienen futuro; el hombre moderno tiene futuro; la
Iglesia de Dios tiene futuro. Dios es nuestro futuro. Permanezcamos en vigilante espera o con una
esperanza vigilante para que el Señor, con su venida, nos fortalezca internamente y nos colme.

Canto de entrada: “Nuevo Adviento”, en el CD del mismo título; “Cerca está el Señor” (CLN 470);
“Ven, ven, Señor, no tardes” (CLN 9).

Salmo responsorial: “A ti, Señor, levanto mi alma”.

Presentación de Ofrendas:

746
 DOMINGO 1º DE ADVIENTO

Santo: CLN I 3, de M. Manzano.

Aclamación al Memorial: “Anunciamos tu muerte” (CLN J 1).

Aclamación al embolismo: “Tuyo es el reino” (CLN M 3).

Comunión: “Apresura tu venida”, en el CD Nuevo Adviento; o bien, “Vamos a preparar” (CLN 17).

Canto final: “Levántate, pueblo mío”, de C. Erdozáin, en el CD Preparad los caminos (SP).

Antonio Alcalde Fernández

747
LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA

La Inmaculada Concepción de María

8 de diciembre de 2024

María dijo que sí a Dios, e implícitamente dijo que sí toda la humanidad. Javier Prat Cambra

748
 LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Gén 3,9-15. 20

Estamos en pleno relato de las consecuen- tando la cabeza de la serpiente. La traducción

cias del pecado, de lo que tradicionalmente griega de la Biblia hebrea cambia el plural de
conocemos como la “caída” del paraíso. Ol- “descendencia” por un masculino singular, de
vidémonos de la interpretación ingenuamente donde surge la posibilidad de comprender ese
histórica que hemos hecho de él en el pasado. singular como el Mesías que luchará contra
En realidad, el relato tiene una valencia antro- Satán y le vencerá. Por eso este texto se lla-
pológica (¿qué es el pecado de la humanidad ma frecuentemente “Protoevangelio”.
de todos los tiempos?), y teológica (¿cómo es Por último, Adán llama a su mujer Eva
la relación del hombre pecador con Dios?). (v.20). Hay aquí un juego de palabras que per-
Tengamos en cuenta que en todo el Antiguo mite una etimología popular, pues en hebreo la
Testamento nunca se dice que el hombre sea palabra “Eva” y la palabra “vida” tienen un so-
pecador debido al pecado de Adán. nido semejante. A pesar de todo lo pasado, la
El propósito del interrogatorio del hom- mujer es fuente de vida. El pecado inicial no ha
bre y la mujer (v.9-13) es obtener de ellos la cortado la fuente de la vida que viene de Dios
admisión de su pecado. Es interesante notar por medio de Adán y Eva, representantes de los
que la respuesta de Adán, que está lleno de hombres y mujeres de todos los tiempos.
miedo y se reconoce desnudo, busca acusar Luis Fernando García Viana
a la mujer, e indirectamente a Dios: «la mujer
que me diste» (v.12). Y la mujer a su vez echa SEGUNDA LECTURA: Ef 1,3-6. 11-12
la culpa a la serpiente que la sedujo (v.13).
Ninguno de los dos es capaz de asumir su La razón de escoger esta segunda lectura, de
error y su culpa, un rasgo que está muchas no fácil exégesis, tiene claramente una fun-
veces presente en toda falta humana. ción teológica: mostrar que de la elección de
La maldición de la serpiente (v.14-15) los creyentes «antes de
es un rasgo etiológico (que busca la causa de crear el mundo» puede
una situación) que, en realidad, pretende ex- deducirse la elección
plicar un hecho natural: todas las serpientes particular de una mujer,
María se hace presente
se arrastran sobre el vientre y levantan polvo María de Nazaret, pre-
hoy, en este domingo
al deslizarse, lo que podría hacer creer que servándola del pecado
segundo de Adviento, con
comen polvo. En cualquier caso, la serpien- original, ofreciendo así
la fiesta de la Inmaculada.
te, en este relato, no se identifica con Satán. un fundamento bíblico
Que ella, María de la
Esto surgirá en el pensamiento tardío de Is- del dogma y de la fiesta esperanza, nos acompañe
rael (libro de la Sabiduría, del s.I a.C.) y será del día de hoy. a lo largo de estas
retomado por la tradición cristiana. Sí habrá El interés para semanas y nos anime a
hostilidad entre la serpiente y la humanidad, nosotros no es solo teo- caminar al encuentro del
y, en esa lucha, la humanidad vencerá aplas- lógico, es también pasto- Señor.

749
 LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA

ral, en cuanto que la concepción inmaculada vorecer más esa vocación a la plenitud espi-
de María es un caso particular de una voca- ritual.
ción de todos los creyentes, y de cada uno de Francisco Ramírez Fueyo, S.J.
nosotros, a la santidad: «para que fuésemos
santos e irreprochables ante él por el amor». EVANGELIO: Lc 1,26-38
María fue concebida, no sólo por sus
progenitores humanos, sino pensada, pronun- En una primera aproximación, siguiendo la es-
ciada y por tanto creada por Dios como mode- tela del tiempo de Adviento, leemos el texto
lo de lo que quiere para cada uno de nosotros, de hoy (fiesta de María) desde la perspectiva
como garantía de que la oferta de de la «historia de salvación». Pode-
santidad que se nos regala en Jesu- mos afirmar de forma clara que Dios
cristo no es una quimera imposible, es salvación, no condenación.
sino un don que ya en esta vida nos En una segunda aproxima-
transforma, y que será culminado ción, podemos recoger la memoria
en la resurrección. de las mujeres que aparecen a lo
Una de las estrategias como largo de la acción de Dios, en el re-
el cristianismo logró autoridad en el lato bíblico (AT y NT): desde Eva has-
mundo antiguo fue presentarse como porta- ta María, «la Nueva Eva». Desde el «principio»
dor de un misterio anterior a todos los miste- (textos del origen de la creación y del ser hu-
rios, una sabiduría en el origen de todas las mano) las figuras femeninas van marcando un
sabidurías, un conocimiento fundamental que ritmo y apuntan al futuro. Eva la primera ma-
permite conocer y discernir toda la realidad. dre; Sara, estéril temporalmente, es sin em-
María es un icono, un signo, un sacramento bargo la «madre de pueblos» en su hijo Isaac;
de la voluntad, parafraseando a san Agustín, de las mujeres-madres de Jacob se multiplica
“tan antigua y tan nueva” de Dios. En su con- la descendencia del pueblo de Israel. Ana, la
cepción, nacimiento, en su vida, podemos con- religiosa y creyente madre de Samuel, confía
templar, empleando también la imaginación, la en Dios, y Dios no le falla. Rut es la viuda «no
persona llena “de gracia”, de fortaleza y santi- hebrea» que es antepasada del mismo David.
dad espiritual, que, con la ayuda de Dios y de Isabel, la anciana madre de Juan bautista, ve
su Iglesia, especialmente de los sacramentos, que Dios ha bendecido a María.
estamos llamados a ser nosotros, y estamos La joven de Nazaret se inscribe en la
llamados a ayudar a larga historia de las mujeres de su pueblo,
que otros sean. pero supera a todas y trasciende su misión.
El texto de Efe- No interpone la duda áspera como Sara, ni llo-
sios, y la figura de la In- ra su desgracia como Ana, ni es anciana como
De manos de María te
presentamos, Padre, maculada, nos ayudan Isabel, ni es una viuda extranjera como Rut.
las ofrendas del pan y a reflexionar en qué as- Lucas nos presenta a María como la
del vino. Que sean, para pectos de nuestra vida, mujer «virgen», que resume la historia de su
nosotros, alimento de o de nuestras prácticas pueblo. Dios se hace presente por medio de
esperanza y conversión. eclesiales, podemos fa- su ángel Gabriel, la «saluda/felicita» (Dios te

750
 LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA

salve); Dios la «llena/plena» de gracia (keja- un cumplimiento de las

ritoméne, en un participio perfecto, preñado promesas de Dios. La
de sentido). María, como mujer de la tierra tentación prometeica de
Gracias, Padre, por María,
sencilla de Nazaret, se turba; no podía ser de Adán de hacer su histo- cuya transparencia nos
otra forma: pero al mismo tiempo abre todo su ria sin Dios se ha con- llena de alegría en este
potencial de respuesta a Dios, y lo supera en vertido ahora por medio tiempo del Adviento.
totalidad con su aceptación sin límites: «aquí de María en aceptación Danos, Señor, un corazón
está la esclava del Señor... que se cumpla». total para que Dios lleve limpio como ella, María
La historia de la salvación estaba en tensión a cabo su plan en la per- Inmaculada.
y precisaba de un cumplimiento en carne sona de su Hijo. La figu-
humana: María rompe con la desobediencia ra de María, «nueva Eva», adquiere, por tanto,
del ser humano, deja sus planes para acep- por derecho propio, lugar de exaltación prefe-
tar sin reservas el plan de Dios. El anuncio rencial en el pueblo de Dios.
del ángel supone un corte en la historia de Pedro Fraile Yécora
la humanidad con la desobediencia anterior y

LA HOMILÍA
Para la homilía de esta fiesta de la Inmaculada podemos centrarnos en el contraste entre lo
que cuenta la primera lectura y el Evangelio. En el pasaje del Génesis, la desconfianza en el man-
dato de Dios se ha ido traduciendo en una situación que genera ruptura y desequilibrio. Además,
nadie parece querer asumir su responsabilidad. Adán culpa a la mujer, la mujer culpa a la serpien-
te. Al final, el resultado es una creación no Lo que emerge de la lectura
reconciliada, la enemistad en ella. del Evangelio es la reconciliación
Por el contrario, lo que emerge de la lec- y la alegría gracias a la confianza
tura del Evangelio es la reconciliación y la ale- en Dios de María.
gría gracias a la confianza en Dios de María.
María no desconfía de Dios, como habían hecho Adán y Eva seducidos por la serpiente. No se
entra en competencia con Dios. La serpiente había presentado a un dios celoso del hombre y de
la mujer, que no quería que fuesen como Él. En realidad, lo que el Evangelio indica es que ese
El camino para ser como Dios va a venir por otro camino. El camino para ser
la deificación como Dios no puede ser la transgresión de un mandato suyo.
del ser humano El camino para la deificación del ser humano es la cristifica-
es la cristificación, ción, es ser hijos en el hijo del Altísimo que viene. Del tono de
es ser hijos en el hijo miedo, culpa y enemistad del pasaje del Génesis pasamos a
del Altísimo que viene. un tono de alegría y de confianza. También la segunda lectura

751
LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA

habla de la esperanza que se ha generado. Del ser humano se espera ahora que sea un agente
de reconciliación para esa creación que estaba rota. Nuestra acción en el mundo está llamada
a producir “alabanza de la gloria de Dios”, que es lo mismo que decir acción de gracias por la
presencia de Dios en el mundo.
La presencia del Espíritu
Hay también otro contraste interesante entre la
en la Anunciación cambia
primera lectura y el Evangelio. Es la presencia del Es-
la manera de situarse
píritu en la Anunciación, y cómo eso cambia la manera
en el mundo, desde
de situarse en el mundo. María va a dejar que el Es-
una mayor pasividad.
píritu Santo venga sobre ella, va a dejar que la gracia
actúe en ella. Se trata de una manera de situarse en el mundo, desde una mayor pasividad,
dejando la iniciativa a Dios, dejándose hacer. Nada de eso parece encontrarse en el pasaje del
Génesis: el ser humano ha ido tomando decisiones por su cuenta, y el resultado de ese tipo de
actividad ya vemos cuál es: la vergüenza y el miedo. Adán se esconde, mientras que María, tras
la Anunciación, lo que hará es ir corriendo a casa de Isabel, presa de la alegría y del deseo de
ayudar a su prima en su embarazo. Así se lo había anunciado el Ángel. La actividad del ser huma-
no en el Génesis no ha sido fruto de ningún anuncio, no ha habido diálogo con Dios, sino con la
serpiente, que se ha servido del deseo del hombre de ser como Dios para engañarlo. Sin cerrar
ese camino a ser como Dios, María va a mostrar otra posibilidad, que es la que recordamos este
día de la Inmaculada.
Carlos Maza Serneguet, S.J.

ORACIÓN UNIVERSAL
Puesta nuestra mirada en María, acudimos a ti, Padre nuestro, llevados por ella de la mano.

• En esta fiesta de la Inmaculada pedimos por la paz, la convivencia y la justicia social en España.
Que la intercesión de la Virgen nos ayude a afrontar los retos que tenemos como sociedad, sin
olvidarnos de la solidaridad con las naciones más pobres. Roguemos al Señor.
• Que el ejemplo de María nos ayude a tener confianza en las inspiraciones de Dios. Que nos
haga buscar siempre el diálogo con Él, a sabiendas de que lo que nos propone es siempre lo
mejor para nosotros. Roguemos al Señor.
• Que el Espíritu Santo anime nuestro trabajo en favor de una creación reconciliada, en la que
sepamos encontrar cuál es nuestro lugar justo en medio de las demás criaturas, sin renunciar
a nuestra responsabilidad de cuidado. Roguemos al Señor.
• Que no dejemos de creer en que para Dios nada hay imposible en el amor. Roguemos al Señor.
• Que nuestra acción en el mundo pueda ser reconocida por creyentes y no creyentes como algo
que interpele y llame a hacerse preguntas profundas, y motivo de acción de gracias a Dios.
Roguemos al Señor.

Así te lo pedimos, Padre, por Jesucristo, nuestro Señor

752
 LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA

RECURSOS
1. Monición de entrada
En medio del Adviento, la fiesta de la Inmaculada es un elemento más que afianza este tiempo
litúrgico como un tiempo “mariano” por excelencia. La Iglesia, contemplando a María, nos prepara
para recibir en nuestras vidas a Aquel que ella misma, con su libre aceptación, recibió como regalo
para toda la humanidad. La santidad de María, en su fidelidad a Jesús, es imagen de la santidad
que Dios ha puesto en nuestros corazones regalándonos su mismo Espíritu. Con esta esperanza
comenzamos hoy la Eucaristía.

2. La Corona de Adviento
Los profetas mantuvieron encendida la esperanza de Israel.
Nosotros, como un símbolo, encendemos estas dos velas.
Se escucha la voz del profeta:
“Yo envío mi mensajero delante de ti.
Preparad el camino al Señor”.
No son palabrería falsa y ocurrente
sino palabra sabia de quien sabe escuchar:
“Detrás de mí viene el que puede más que yo”.
Tu Palabra, Señor, es tu vida hecha carne en Jesús
que nos dará palabras nuevas
y las pondrá en nuestra boca.
¡Ven pronto, Señor! ¡Ven, Salvador

3. Acto penitencial
• Lo mismo que un día a María, Dios nos envía mensajeros todos los días. Pero nosotros no esta-
mos atentos y no los acogemos. Señor, ten piedad.
• Nos cuesta buscar y entender el sentido profundo de María Inmaculada y pensamos que es una
vieja herencia que nos pesa y hasta nos sobra. Necesitamos entender nuestra fe. Cristo, ten
piedad.
• Como bautizados, llevamos en nuestro corazón el Espíritu Santo, que vive y habla dentro de no-
sotros. Pero vivimos al margen de esta realidad y, por tanto, no podemos escuchar lo que nos
propone. Señor, ten piedad.

4. La llave
ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA
CON LA LLAVE… DE LA CONFIANZA

En estos tiempos son tantas las amenazas, las incertidumbres que todo parece ir al colapso de-
finitivo sin que nada lo detenga. María está desconcertada con el anuncio del ángel porque todos

753
LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA

sus proyectos se descolocan y es necesario

reinventar la vida. ¿Pero cómo, “si no conozco
varón”? El ángel le dice y nos dice: “No temas:
el Espíritu Santo vendrá sobre ti”. Tú… ¡confía!
Por eso hoy traemos LA LLAVE DE LA CONFIAN-
ZA para abrir una segunda PUERTA DE ESPE-
RANZA en nuestro mundo.

Se trae una llave de

cartón con la pala-
bra CONFIANZA y
se abre la puerta. Al
abrirla, tras la puer-
ta aparece el dibujo
o la imagen de MA-
RÍA en la escena de
la Anunciación.

5. Los profetas nos ayudan a abrir puertas de esperanza: Bar 5, 1-9.

El profeta Baruc, posiblemente influenciado por Jeremías, prestó atención a una sociedad que
pasaba por situación de aflicción, abundaba en lamentos y vestía de luto a su ánimo. Les invitó a
ponerse de pie, subir a la altura, mirar al oriente de la esperanza y les proclamó el siguiente cántico.

Abajemos los encumbramientos que dificultan el camino; rellenemos las quiebras para juntos de
la mano andar en hermana llanura; plantemos árboles en el desierto para que no nos falte el agua
viva en el recorrido; caminemos confiados porque Dios va con nosotros, va conmigo y va contigo.

6. Oración
A ti, María, Virgen concebida Ave María, Gratia Plena, suave
sin pecado, yo indigno, yo devoto nido de Encarnación, Pluma de vuelo,
de tu manto, yo escándalo, yo roto, rosa blanca entre angélicos sonrojos,
te canto y rezo con mi lengua ardida.
Reina del cielo que te acoge y sabe:
Estrella de mi mar en la vencida sálvame, mírame,, tu pequeñuelo
borrasca, ofrendo a ti mi humilde exvoto: y –Madre mía- véante mis ojos.
un bergantín sin rumbo y sin piloto, Gerardo Diego
en tu ermita carmela guarecida.

754
 LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA

LA MÚSICA
«ÉLLA LO ESPERÓ CON INEFABLE AMOR DE MADRE»
«Es la fiesta de la madre
que a su lado nos congrega,
a los hijos más cercanos
y a cuantos de lejos llegan.
Te cantamos jubilosos
Madre de Dios, Madre nuestra».
([Link]-A. Alcalde, Fiesta de la Madre)

Ambientación musical: “Madre de los creyentes”, en el CD del mismo título.

La solemnidad de la Inmaculada Concepción se enmarca dentro del tiempo de Adviento. La Iglesia

la recuerda de una forma especial en este tiempo. Ella es el modelo de cómo esperar al Señor y
nuestro mejor modelo de oración, entrega, espera, vigilancia: “Ella es comienzo e imagen de la Igle-
sia, esposa de Cristo, llena de juventud y de limpia hermosura” (Prefacio). Ella nos lleva de la mano
al encuentro del Salvador. Ella nos dará en Navidad al Cordero inocente “que quita el pecado del
mundo”.

Canto de entrada: “Fiesta de la madre”, en el CD María en los tiempos Litúrgicos (SP); “Madre de los
pobres” (CLN 318); o bien, “Mujer fuerte” (MD 387; CLN 322).

Canto del Gloria: CLN C 4

Salmo responsorial: La antífona propia con su salmodia se encuentra en el CD ya citado de María

en los Tiempos Litúrgicos.

Aclamación al Evangelio: “Aleluya” de Adviento”

755
LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA

Santo: CLN I 13 (Misa VIII “De Angelis”).

Doxología de la Plegaria E: CLN K 5, popular.

Fracción del pan: “Cordero de Dios” (CLN N 15).

Comunión: “Hija del pueblo” (CLN 327; MD 386); o bien, “Magnificat” (CLN 326).

Canto final: “Salve, Madre” de E. Torres (CLN 309; MD 389-2).

Antonio Alcalde Fernández

756
 DOMINGO 3º DE ADVIENTO

Domingo 3º de Adviento
15 de diciembre de 2024

JB bautizaba con agua, JC nos bautiza para la salvación definitiva. Javier Prat Cambra

757
 DOMINGO 3º DE ADVIENTO

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Sof 3, 14-18a
grita de gozo Israel» (v.14). Alegría, gozo y re-
La predicación del profeta Sofonías ocurrió du- gocijo se harán presentes en medio del pue-
rante el reinado de Josías en Judá ([Link] a.C.), blo donde antes había injusticias e ira. Es una
probablemente en los primeros años de ese alegría que no brota de bienes materiales sino
largo reinado reformador, mostrándonos el es- de la toma de conciencia del resto de Israel
tado de Jerusalén antes de la reforma de Jo- (del que habla el v.13, justo antes de nuestro
sías inspirada en la tradición deuteronomista. texto) de la presencia de Dios en medio de su
Asiria dominaba la corte y las costumbres de vida. Ya no hay que temer al mal (v.15). Vuelve
Judá y su culto estaba allí muy el amor antiguo, y como toda
presente. Había falsos profetas relación renovada se hace pre-
y la violencia y la injusticia es- sente la fiesta (v.18a). La sen-
taban muy presentes en la rea- tencia de condena, que estaba
lidad social del reino del sur. a punto de realizarse en Israel,
La doctrina de Sofonías está ha sido revocada. Eliminados
centrada en la presencia de Dios en medio los enemigos, el Señor se establece como rey
de su pueblo (3,15.17). Pero esta presencia efectivo, sin mencionar para nada a un rey hu-
requería una cierta manera de vivir en el pue- mano de la dinastía de David. No todas las
blo, lo que obligaba a desterrar la injusticia perspectivas futuras y escatológicas de Israel
y todo tipo de iniquidad (1,2-11; 3,1-5). Por nos hablan de un mesianismo davídico o si-
eso Dios va a intervenir en «el día de la ira del milar. A veces se nos habla solo de Dios. La
Señor» (2,3). Es un tema que ya había tocado imagen de un Dios que con su ira castigaría al
el profeta Amós, pero al que Sofonías le va a pueblo desaparece y es sustituida por un Dios
dar dimensiones más vastas alcanzando hori- que vive en medio de su pueblo, renovándolo
zontes cósmicos. con su amor. Es un texto lleno de emoción y
Pero esta pers- de pasión. Cuando lo leemos desde nuestra
pectiva negativa no situación podemos captar algo del significa-
cubre la totalidad del do potencial de nuestra existencia creyente.
mensaje del Profeta No viviremos en profundidad nuestra fe hasta
En este domingo de
Sofonías. Y es aquí que descubramos esta presencia de Dios en
Adviento, llamado “de la
donde aparece el tex- medio de nuestra vida. Y la vida y la alegría
Alegría”, nos abrimos al
to de este domingo. El de Dios serán incompletas hasta que su rela-
mensaje de tu Palabra
y te preguntamos qué
libro que se inició tan ción amorosa con la humanidad se haga real y
quieres de nosotros. tenebrosamente va a consciente en el mundo. Es una tarea que ha
Aviva, Señor, en nosotros, terminar con una pro- sido puesta en nuestras manos.
un deseo de conversión clamación de alegría: Luis Fernando García Viana
verdadera, llena de «Alégrate hija de Sión,
esperanza.

758
 DOMINGO 3º DE ADVIENTO

SEGUNDA LECTURA: Flp 4,4-7 La clave de todo

el párrafo viene a con-
La liturgia nos propone hoy otro pasaje de la tinuación y es como un Te presentamos, Padre

carta de san Pablo a los Filipenses, esta vez precioso eslogan para nuestro, el pan y el vino
de la solidaridad, como
tomado de la sección final de la epístola. La este tiempo de Adviento:
respuesta a la pregunta
primera palabra que escuchamos, «alegraos» «el Señor está cerca».
del evangelio, qué tenemos
(Chaírete, que también podría traducirse como Esa cercanía de Jesucris-
que hacer. Ayúdanos a
«estad alegres»), marca el tono de la cele- to, experimentada con
compartir nuestros bienes
bración de este tercer domingo de Adviento, intensidad por Pablo, es con los necesitados para
cuyo nombre popular (domingo Gaudete) viene fuente de alegría incluso que nuestra alegría sea
precisamente de la traducción latina de ese en la tribulación, y permi- completa.
imperativo griego, y en el que la posibilidad te situarse en la vida con
de celebrar con ornamentos de color rosa, serenidad a pesar de las dificultades: «nada
siguiendo una antigua tradición, sugiere una os preocupe, sino que, en toda ocasión, en
especie de intermedio festivo frente a la se- la oración y en la súplica, con acción de gra-
veridad del morado habitual en este tiempo cias, vuestras peticiones sean presentadas a
litúrgico. Dios». No se nos exhorta aquí a
No deja de sorprender una despreocupación irrespon-
que, desde el ambiente más bien sable, sino a la confianza básica
triste y lóbrego que cabe imaginar de quien sabe que su existencia
en una prisión, de ayer o de hoy, está en buenas manos, en las
Pablo lance a los cristianos de Fi- manos del Padre.
lipos, preocupados por su suerte, Vivir con confianza profun-
una frase tan luminosa, en la que da es la manera de encontrar la
se reitera con insistencia la invi- paz, deseada por todo corazón
tación al gozo: «alegraos siempre en el Señor; humano («busca la paz y corre tras ella», dice
os lo repito, alegraos». Podemos ver en esto el salmo) y que a tantos hoy parece imposi-
una de las muchas paradojas paulinas, que ble alcanzar. Pablo presenta esa paz como un
quizá nos hace intuir que la alegría a la que regalo divino: «y la paz de Dios, que supera
se refiere el de Tarso, la alegría «en el Señor», todo juicio, custodiará vuestros corazones y
es algo mucho más profundo y misterioso que vuestros pensamientos en Cristo Jesús». Esa
lo que a veces trivialmente entendemos por paz y esa alegría, que el apóstol experimenta
tal. La frase siguiente («que vuestra mesura y transmite incluso en medio de situaciones
la conozca todo el mundo») deja claro, desde muy conflictivas, son las que se nos invita a
luego, que la alegría a la que aquí se alude tie- acoger (pues son don, no conquista) y a com-
ne poco que ver con el jolgorio estruendoso o partir en este tiempo que nos encamina a la
la diversión superficial con las que a menudo Navidad.
se confunde en nuestra sociedad del entrete- José Luis Vázquez Pérez, S.J.
nimiento.

759
 DOMINGO 3º DE ADVIENTO

EVANGELIO: Lc 3,10-18 Sobrevolaba sobre todos ellos la ex-

pectativa de la próxima llegada de un mesías/
No podemos imaginarnos el judaísmo del salvador. Unos ponían su vista en la salvación
siglo primero, el contemporáneo de Jesús, política que expulsara a los romanos y les de-
como un pensamiento único y monolítico. El volviera su independencia y su orgullo como
pueblo judío, que había renacido en el exilio pueblo; los fariseos esperaban un mesías/le-
de Babilonia (siglo VI), tuvo que pasar por el gislador que hiciese cumplir la Ley en su inte-
crisol primero del encuentro con el helenismo gridad; otros se limitaban al Templo y el culto
(del que salió tanto herido como a su vez enri- que allí se desarrollaba.
quecido), y por las persecuciones abiertas de Entre los distintos movimientos, sur-
los reyes griegos. En el siglo II a.C. surgieron gieron también grupos bautistas que anuncia-
distintas facciones que reivindicaban ser los ban cambios drásticos e inmediatos y la nece-
verdaderos intérpretes de la herencia de los sidad urgente de un cambio. Son radicales, en
padres. Unos colaboraban con los distintos línea con los profetas. El juicio de Dios es in-
gobiernos que se sucedían (asmoneos, roma- minente. Juan se puede inscribir entre éstos.
nos), interesados sobre todo en la estabilidad Sin embargo, su novedad está en que no se
política y el templo (los saduceos). Otros, los anuncia a él como el esperado, como el me-
más conocidos, estaban muy cerca del pueblo sías, sino que pone su mirada en otro. Juan
porque pertenecían a él, pero eran radicales y es el precursor, su misión se limita a desbro-
exigentes en el cumplimiento de la Ley/Torá zar el camino, a ser «heraldo», pero Él no es
(los fariseos); no faltaban los que habían opta- el Señor. El tiempo está cumplido; los plazos
do por retirase al desierto esperando la inter- han vencido... Inminencia, radicalidad, a la vez
vención definitiva de Dios que pusiese punto que humildad: no pongáis los ojos en mí, sino
y final a la historia. En este contexto de crisis en Él, que tiene la plenitud del Espíritu. Juan
económica (continuos y pesados impuestos), se sabe anticipador de una gracia que él no
de falta de independencia política (sometidos posee. Su voz pone en alerta los corazones,
a Roma), y de expectación religiosa (espera- despierta a los adormilados y provoca a los
ban una intervención inmediata de Dios), hay indecisos, pero apunta a Otro.
que leer este texto. Pedro Fraile Yécora

Gracias, Padre, por

llamarnos, por medio
del Bautista, a vivir en
coherencia de fe y de
vida. Que mantengamos
siempre la tensión entre
estas dos realidades para
permanecer en la alegría
del evangelio.

760
 DOMINGO 3º DE ADVIENTO

LA HOMILÍA
• Estamos en el domingo Gaudete, y el tema principal es, por tanto, la alegría. Una alegría que,
como vemos, resitúa las cosas, las reordena. ¿Cómo nos podemos desprender de una túnica
y compartir nuestra comida? ¿No será que ha aparecido algo que redimensiona el valor de las
cosas? Si pensamos en el apego que tenemos por las cosas, en lo que nos cuesta a veces
desprendernos de ellas, ¿no será que una alegría
nueva y profunda ha aparecido, relativizando el va-
Si pensamos en el apego
lor de todo lo demás? Cuando la alegría aparece,
que tenemos por las cosas,
nos damos cuenta de que era eso justamente lo
¿no será que una alegría
que estábamos esperando. La alegría es también
nueva y profunda
la señal del buen camino en los discernimientos.
ha aparecido, relativizando
A veces, la alegría no nos deja ni siquiera dudar.
el valor de todo lo demás?
Es lo que san Ignacio llama el primer tiempo de elección. La alegría vuelca el corazón hacia
eso que la ha traído. Como los magos, que “se llenaron de inmensa alegría” al ver la estrella
detenerse justo en el lugar donde había nacido Jesús.

• Además, en el texto hay una llamada a compartir, y,

Porque nos sabemos
compartiendo, permitir a otros acceder también a esa
receptores de un don,
alegría. Primero, porque compartir alivia situaciones de
de un regalo, esa misma
escasez, de precariedad. No puede desvincularse la
conciencia impulsa a
preocupación por lo espiritual de la preocupación por
compartir lo que se
aliviar la precariedad en la que viven muchas personas.
ha recibido gratis.
Segundo, porque nos sabemos receptores de un don,
de un regalo. Esa misma conciencia impulsa a compartir lo que se ha recibido gratis. La alegría
inmediatamente nos envía hacia fuera.

• En el fondo, hablamos de una alegría que trae frutos de justicia. Esto me parece interesante.
¿Cómo podemos llegar a ser más justos en nuestras relaciones con los demás, con nosotros
mismos y con el mundo? Pues, parece que no será desde una idea, sino desde el encuentro
con esa alegría profunda y radical. No desde el voluntarismo o desde el legalismo. De nuevo,
como decía san Pablo, vemos que no es la ley la que nos da las fuerzas para cumplir lo que
ella prescribe. Es la gracia, el don de Dios, lo que nos permite ser más justos. Desde el primer
domingo de Adviento se viene hablando mucho de justicia. Ahora vemos que lo que viene –o
mejor, el que viene– trae justicia porque trae alegría.

• Hay una pregunta que se repite en el pasaje del La pregunta sobre qué hacer
evangelio: ¿qué debemos hacer? Juan anuncia- nos la hacemos delante
ba un juicio de condena, mientras que Jesús del amor de Dios,
va a anunciar un juicio de misericordia. Por lo no de su ira.

761
DOMINGO 3º DE ADVIENTO

tanto, la pregunta sobre qué hacer nos la hacemos delante del amor de Dios, no de su ira.
Como los personajes del evangelio, nosotros también preguntamos a Jesús, en las diferentes
situaciones de la vida, qué debemos hacer o, mejor, qué está haciendo su Espíritu en nosotros
ya. Y sabemos que la respuesta tendrá que ver con el amor, con el máximo amor posible, no
con la condena ni con la severidad.
Carlos Maza Serneguet, S.J.

ORACIÓN UNIVERSAL
Con la alegría de tu Espíritu Santo, te pedimos, Señor, que vuelva la esperanza a nuestro mundo

• Por las personas que no sienten alegría en su vida, para que la llegada del Mesías les haga
intuir que esa alegría es posible. Roguemos al Señor.
• Para que, arraigados en el amor de Dios, y sintiéndonos sus hijos e hijas, podamos establecer
relaciones más justas con nosotros mismos, con los demás y con la creación. Roguemos al
Señor.
• Para que nuestra vida espiritual no se convierta en despreocupación por lo material, sobre todo
respecto de aquellas personas que viven situaciones de precariedad. Roguemos al Señor.
• Para que, tomando conciencia de todo lo que hemos recibido gratis, seamos capaces de vivir
más desprendidamente, capaces de una mayor gratuidad. Roguemos al Señor.
• Para que sepamos relativizar el valor de las cosas, gracias a experimentar el valor absoluto de
la alegría que viene de Dios. Roguemos al Señor

Danos, Señor, la alegría verdadera. ¡Ven, Señor Jesús!

RECURSOS
1. Monición de entrada
“Estad siempre alegres en el Señor. Os lo repito: estad alegres, El Señor está cerca”. Este es el
lema de este domingo 3º de Adviento. Al acercarnos ya a las fiestas de Navidad, la Iglesia nos
pide que, aunque sea un tiempo de conversión, cambiemos las caras serias y lo vivamos hoy con
alegría, porque hoy es el domingo que tradicionalmente se llama “domingo GAUDETE” (“alegraos”).
Pero la alegría sólo puede nacer en nosotros si realizamos día a día lo que la Eucaristía significa:
compartir con el otro el pan y el vino de la vida. La alegría auténtica es inseparable de la solidaridad
verdadera. Esta alegría será, dentro de nosotros, la fuerza que nos ayude a realizar la conversión
compartiendo lo que somos y tenemos

762
 DOMINGO 3º DE ADVIENTO

2. La Corona de Adviento
Surgió un hombre enviado por Dios
que se llamaba Juan
Desde la otra orilla, en el desierto, clamó una voz:
“el Señor va a llegar. Preparad sus caminos”.
Y señaló caminos de esperanza
para un pueblo desengañado de mentiras.
Cuando encendemos estas tres velas
cada uno de nosotros quisiera tener una llave
para abrir caminos nuevos en la noche.
¡Ven, Señor, a salvarnos,
rompe la cerca que nos impide el paso
y abre para nosotros caminos de vida nueva!
¡Ven pronto, Señor! ¡Ven, Salvador!

3. Acto penitencial
La alegría a la que la Iglesia nos invita hoy no es incompatible con la necesidad de reconocer nues-
tras debilidades y fracasos. Por eso le pedimos perdón al Señor:

• A pesar de tu llamada, Señor, la insensibilidad y la indiferencia son nuestro pecado más frecuente.
SEÑOR, TEN PIEDAD.
• Aunque nos llamas a ser “Iglesia en salida”, nos cuesta dejar nuestros pequeños mundos y abrir-
nos a los de los demás. CRISTO, TEN PIEDAD.
• También entre nosotros, en casa, en el trabajo o con los amigos, desatendemos a los más débi-
les, a los más callados, a los diferentes. SEÑOR, TEN PIEDAD.

4. La llave
ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA
CON LA LLAVE… DEL COMPROMISO

La mayoría de nosotros, ante la dura realidad en la que vivimos, no hacemos más que lamentarnos,
quejarnos, llorar y clamar inútilmente… Somos “profetas de calamidades”, como los llamaba el
papa san Juan XXIII… Es necesario pasar del lamento a la alegría, tal como nos dice san Pablo:
“Estad siempre alegres”. Y el profeta Sofonías: “Regocíjate, hija de Sión”… Por eso este domingo
recibe el nombre de “gaudete” (alegraos). Esa alegría proviene del anuncio ya cercano de Jesús,
Dios-con-nosotros, verdadera puerta de la esperanza. Y de esa alegría brota, no una conversión
triste y vergonzosa, como el agua del bautismo de Juan, sino un compromiso nacido del bautismo
de Espíritu Santo que anuncia el mismo Juan y nos trae Jesús.
Por eso hoy traemos LA LLAVE DEL COMPROMISO … para abrir una tercera PUERTA DE
ESPERANZA en nuestro mundo.

763
DOMINGO 3º DE ADVIENTO

Se trae una llave de cartón con la palabra COMPROMISO y se abre

la puerta. Al abrirla, tras la puerta aparece el dibujo de un APRETÓN
DE MANOS.

5. Los profetas nos ayudan a abrir puertas de espe-

ranza: Sof 3, 14-18
Sofonías vivió en una época próspera de desarrollo económico y
de medios materiales, dejando en la sombra del olvido el cultivo
espiritual. La llegada de este profeta pone término a una época histórica de tiniebla espiritual. Su
propuesta, a esa sociedad a la que él pertenecía, comienza por una invitación al silencio y utiliza un
lenguaje positivo y esperanzador, de calor y de colorido.

Así lo prueban sus palabras. Poneos alegres; cantad con el corazón. No tengáis miedo; el Señor
está en medio de vosotros para salvar. Él anula lo que os pesa y su mano sostiene la flaqueza de
vuestros brazos. Él da saltos de alegría por ti y su amor te va a renovar. Será Él quien, por tu causa,
danzará y se regocijará, como se hace en la fiesta.

6. Oración
Partir con quien nada tiene, Partir con sencillez y entrega,
pero que es digno de todo sin creerse superior o mejor,
a sus ojos y a los de Dios. sin exigir cambio o reconocimiento.
Partir no sólo lo sobrante,
también lo que hemos robado, Partir evangélicamente en todo tiempo,
lo que hemos trabajado, en todo lugar, en toda ocasión, ahora ya.
y hasta lo necesario.
Partir, o al menos intentarlo;
Partir por justicia, por amor, nunca en soledad, siempre en compañía;
por encima de lo que es legal, nunca para salvar,
sin llevar la cuenta, y menos aún para sentirse salvado;
hasta que el otro se sienta a gusto. sencillamente para hacer posible
el compartir, como Tú, Señor.

764
 DOMINGO 3º DE ADVIENTO

LA MÚSICA
«ESTAD SIEMPRE ALEGRES EN EL SEÑOR»
«Unos te alzaron ermitas,
otros te llenan de flores,
nosotros te proclamamos:
Madre feliz de los pobres.
Descúbrenos la alegría
de estar libres de equipaje,
la humildad, la pobreza
en la que Dios se complace»
(B. Velado-A. Alcalde)

Ambientación musical: “Murmullo de esperanza”, en Momentos de Paz15.

“Estad alegres en el Señor. Os lo repito, estad alegres”. La exhortación a la alegría se fundamenta

en la presencia de Dios en medio de su pueblo como “un guerrero que salva”, “que ha cancelado
tu condena y ha expulsado a tus enemigos”. Ante esta acción gratuita de Dios, nos preguntamos
también: “Y nosotros, ¿qué debemos hacer?” Vivir en mesura, en sobriedad, en el recto uso de los
bienes. Hacer el bien, compartir los bienes, hacer justicia a nuestros hermanos. Vivir en oración y
acción de gracias Ahí está la verdadera alegría

Canto de entrada: “Palabra que fue luz” (CLN 18;MD 303); o bien, “Pueblo de hermanos” (CLN 26).

Salmo responsorial: “Gritad jubilosos: Qué grande es en medio de ti... l”

Santo: “Paz a vosotros”, en el CD Paz a Vosotros.

Fracción del pan: “Cordero de Dios”

765
DOMINGO 3º DE ADVIENTO

Comunión: “Ven, Señor, no tardes en llegar” (CLN 15); “Llega el Mesías” (CLN 5); o bien, “Apresura tu
venida”, en el CD Nuevo Adviento (SP).

Canto final: “Madre de todos los hombres, enséñanos a decir: Amén” (CLN 312).

Antonio Alcalde Fernández

766
 DOMINGO 4º DE ADVIENTO

Domingo 4º de Adviento
22 de diciembre de 2024

Isabel nos trae al que anuncia la salvación, María nos entrega al Salvador. Javier Prat Cambra

767
 DOMINGO 4º DE ADVIENTO

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Miq 5,1-4a dea insignificante, «pequeña entre los clanes
de Judá» (v.1). «Sus orígenes son de antaño»,
El profeta Miqueas desarrolló su actividad en una probable alusión a los tiempos de David.
el reino de Judá durante la segunda mitad El anuncio del niño que va a nacer (v.2) tiene
del [Link] a.C. Fue, pues, contemporáneo de claramente ecos en Isaías 7,14 y 9,5. Como
Oseas, profeta del norte, e Isaías, profeta de el eco de la vuelta del exilio (v.2) tiene tam-
Jerusalén. Criticó las injusticias de los dirigen- bién ecos en Is 10,21s. La que da a luz es
tes de Judá (ver 2,1ss.8ss; 3,1s.9ss.), o bien una mujer o Jerusalén personifi-
y anunció el castigo divino contra Judá cada como una madre que da a luz a
y Jerusalén, alcanzando incluso al Tem- su hijo. Se evoca también a David como
plo (3,12). Nuestro texto tiene claras pastor, enlazando con la imagen de Dios
referencias a la esperanza mesiánica como pastor de Israel que Miqueas ya
y a las expectativas de un rey que res- ha utilizado en 2,12 y 4,6. La fuerza de
taurará la dinastía davídica en la época este rey esperado vendrá del Señor. Y su
exílica o postexílica (ver textos en Is 9,1- dominio «se hará grande hasta el confín
6; 11,1-9). Como otros profetas, en los de la tierra» (v.3). Por último, este suce-
que predominaba un mensaje de juicio y de sor de David traerá la paz al pueblo de Israel
castigo, Miqueas ha sido, pues, actualizado (v,4a). Es algo en lo que Isaías ya había insis-
para reflejar una perspectiva más positiva y tido en 9,5 y 11,1-9 (textos tardíos que deben
esperanzadora. provenir de la misma época de este texto del
¿Cuál es el mensaje de nuestro texto? libro de Miqueas). Mateo va a utilizar este tex-
Frente a la perspectiva optimista de algunos, to para hablar del nacimiento de Jesús. Ma-
Miqueas ha destacado lo negativo, juicio y teo ha adoptado la interpretación mesiánica
destrucción, para evitar falsas ilusiones. Esta de Miqueas e Isaías que era común en su
es la impresión dominante en el libro del pro- tiempo. Solo difiere de sus contemporáneos
feta. Pero llega un momento en que, en medio judíos en que aplica esos oráculos antiguos
de las tinieblas, brilla la luz de un nuevo co- al nacimiento de Jesús. Si Miqueas hubiese
mienzo para Israel. La humillación y el cas- vuelto a la vida en el s.I d.C. se habría proba-
tigo no son definitivos. blemente asombrado del significado cristiano
De nuevo aparece en de sus palabras. No es que las palabras de
el horizonte del pueblo Miqueas hayan cambiado o se haya perverti-
una restauración de la do su significado original, simplemente se han
Tú, Señor, inspiraste en
María deseos de servicio a
dinastía davídica. Es actualizado ante nuevos acontecimientos,
los demás. Que ellos sean verdad que el retrato concretamente el nacimiento de Jesús, que
también, en estos días, la que se hace de ella daban una nueva perspectiva hermenéutica a
brújula que indique nuestro intenta criticar una sim- los antiguos oráculos proféticos.
camino hacia el encuentro ple restauración. Rena- Luis Fernando García Viana
con Jesús. ce desde Belén, una al-

768
 DOMINGO 4º DE ADVIENTO

SEGUNDA LECTURA: Heb 10,5-10 los rituales de la antigua

alianza: no sacrificios ni
En este último domingo del Adviento, ya a las ofrendas, sino un cuerpo
Tú, Padre, nos has dado a
puertas del tiempo de Navidad, la liturgia nos («el Verbo se hizo car-
María, servidora de la vida,
anima a disponernos para contemplar y cele- ne»); no holocaustos ni en este tiempo de Adviento.
brar el misterio de la encarnación del Hijo de víctimas, sino hacer la Por tu mano te presentamos
Dios. A ello trata de ayudarnos esta segun- voluntad del Padre. el pan y el vino de la
da lectura, tomada de la carta a los Hebreos, La encarnación Eucaristía. Acógelos y danos
un escrito tardío del Nuevo Testamento, cuyo del Hijo es el comienzo a Jesús, presente en medio
autor utiliza con mucha frecuencia y con bas- de un camino de entrega de nosotros.
tante conocimiento de causa las Escrituras ju- personal («me formaste
días (de ahí, probablemente, el nombre con el un cuerpo») en obediencia al Padre («para ha-
que ha venido a ser conocido el texto), aunque cer tu voluntad»). El carácter existencial, de
lo hace precisamente para subrayar la absolu- ofrenda de la propia vida en libertad y en fi-
ta novedad del acontecimiento de Cristo con delidad, es lo que da al sacrificio de Cristo
respecto a la antigua alianza y, en realidad, su carácter infinitamente valioso: no ofrece
a todas las estructuras religiosas víctimas externas a él, como ha-
que habían existido hasta él. cían los sacerdotes del culto leví-
En el pasaje que leemos tico, sino que entrega libremente
hoy, tomado del capítulo 10, el su propia persona, su existencia
anónimo redactor de este texto entera. La Navidad, que estamos
se imagina al Hijo, «al entrar en el a punto de celebrar, nos recuerda
mundo», recitando unos versículos que, por la generosidad de Dios,
del salmo 40: «Tú no quisiste sa- todos estamos invitados a partici-
crificios ni ofrendas, pero me for- par de la vida de aquel que quiso
maste un cuerpo; no aceptaste holocaustos compartir nuestra humanidad: «y conforme a
ni víctimas expiatorias. Entonces yo dije: “he esa voluntad todos quedamos santificados
aquí que vengo – pues así está escrito en el por la oblación del cuerpo de Jesucristo, he-
comienzo del libro acerca de mí – para hacer, cha una vez para siempre».
¡oh Dios!, tu voluntad”». José Luis Vázquez Pérez, S.J.
La superioridad del culto interior («en
espíritu y en verdad», como lo formulará Jn EVANGELIO: Lc 1,39-45
4,23) y del compromiso ético sobre los me-
ros ritos externos ya había sido afirmada en el Contemplamos el encuentro de dos mujeres
Antiguo Testamento por algunos textos, como que son al mismo tiempo realidad, símbolo y
este salmo u otros de la tradición profética teología; es el abrazo de dos tiempos salvífi-
(cf. Am 5,21-25; Is 1,10-20). Pero el autor de cos en uno solo: bendición, bienaventuranza y
la carta a los Hebreos encuentra aquí un pa- cumplimiento.
saje que le sirve para ilustrar el valor supremo La primera mujer es María: ella porta
de la entrega de Cristo en comparación con en su seno virginal la promesa misma de Dios

769
 DOMINGO 4º DE ADVIENTO

que se encarna en Jesús. La segunda lleva María es «bendita». ha sido bendecida por
en su seno a Juan: el precursor del Mesías Dios, bendice a Dios y su Hijo es bendición.
y el enlace con la profecía de todo el Antiguo El texto recoge, asimismo, una bien-
Testamento. María e Isabel no son sólo dos aventuranza («macarismo»,). El macarismo
buenas mujeres emparentadas, sino las por- como subgénero literario, tiene dos elemen-
tadoras del precursor y del realizador de la tos que lo conforman: primero la referencia a
nueva alianza. Se abrazan las dos mujeres y la persona considerada «bienaventurada» o di-
se abrazan los dos tiempos salvíficos: el de chosa; luego se da la razón de esta felicidad.
Israel en Isabel y el de Jesús en María. En este caso la bienaventurada es María en
Isabel no expresa sus deseos o sen- cuanto mujer de fe; no se dice expresamente
timientos, sino que habla porque el Espíritu el nombre propio, pero se sobreentiende por
Santo le hace hablar. La bendición y la bien- el contexto. María es «la que ha creído/se ha
aventuranza que siguen son voz del mismo fiado» totalmente y sin reservas, de Dios. La
Dios. bienaventuranza añade la razón de esta felici-
El texto presenta una bendición ascen- dad: la promesa de Dios se cumplirá. La acep-
dente, en la que Isabel proclama que María es tación de María hace posible el cumplimiento
«bendita» entre las mujeres. La bendición bí- de las esperas y de los tiempos salvíficos. La
blica tiene dos movimientos: el descendente, tensión que se adivina en el Antiguo Testa-
siempre previo, en el que Dios bendice al ser mento se soluciona en el abrazo de las dos
humano (lo vemos ya en Gen 1) y el ascenden- mujeres. Con mucha frecuencia nos movemos
te, en el que el ser humano bendice a Dios. en el tiempo de la promesa, del Antiguo Tes-
Isabel añade «entre las mujeres». No solo las tamento, de Juan Bautista. Nos cuesta más
vecinas de su pueblo de Nazaret, o las con- movernos en el tiempo de la salvación, de la
temporáneas, sino entre todas las mujeres Plenitud, de Jesús.
que han llevado adelante el plan de salvación. Pedro Fraile Yécora

Gracias, Padre, por este

tiempo de Adviento LA HOMILÍA
que ahora termina.
Como Isabel, también • La clave para leer estos pasajes del cuarto Domingo de Adviento puede
nosotros acogemos a ser ese contraste entre lo pequeño y lo grande. Desde la primera lectura
María, preñada de Jesús, emerge fuerte el contraste entre la pequeña aldea de Belén y ese jefe
esperando gozosos la que se mostrará grande y do-
fiesta de su venida. minará hasta los confines de En Belén, aldea pequeña
la tierra. En Belén, aldea pequeña en el confín del en el confín del imperio,
imperio, escondida para los ojos del mundo, nace nace aquel que lo ha
aquel que lo ha de gobernar todo. De lo pequeño a de gobernar todo.
lo grande. En lo pequeño hay un misterio que tiene De lo pequeño a lo grande.

770
 DOMINGO 4º DE ADVIENTO

la capacidad de salvar toda una vida, todas las vidas, cuando en esa pequeñez se cumple la
voluntad de Dios. Ese cumplimiento, esa obediencia, tiene la capacidad de redimirlo todo.

• No es casual, pues, que María e Isabel sean las

Dos mujeres humildes,
protagonistas de la lectura del Evangelio. Dos mu-
insignificantes desde el punto
jeres humildes, insignificantes desde el punto de
de vista del poder mundano,
vista del poder mundano, pero que han encontra-
han encontrado, por su fe,
do, por su fe, gracia ante Dios. Podemos recordar
gracia ante Dios.
esa contemplación de la encarnación que nos in-
vita a hacer san Ignacio, cuando después de mostrarnos a la Trinidad decidiendo hacer reden-
ción del género humano, nos lleva hasta el aposento de María. El plan enorme necesita de una
concreción que se da en lo pequeño.

• La capacidad de María, en su pequeñez, de creer (“dichosa tú que has creído”). Esa dicha se
traslada también fuera de ella. Juan, en el vientre de su madre, y representando a la creación
entera, se alegra. De nuevo la llamada a la alegría en este Adviento, esta vez vinculada al
cumplimiento de la voluntad de Dios en lo pequeño, en la entrega en medio de la grisura y el
espesor de lo cotidiano. Parece que la alegría no tenga que esperar a cosas muy grandes, sino
que está esperando en medio de nuestros pequeños trabajos de cada día, vividos como sacri-
ficio en el sentido de vida que se ofrece a Dios, que convierte lo pequeño en sagrado, gracias
a Jesús. Así, nuestra pequeña misión colabora a la gran misión de Cristo. Esa atención a lo
cotidiano tiene la capacidad de salvar, hay algo
La atención a lo cotidiano capaz de pastorear la vida desde ahí, de llevarla
tiene la capacidad por sendas de consuelo y de paz.
de salvar.
• En relación con algo que se acaba de decir, la segunda lectura nos da claves para vivir esa
misión en lo pequeño. La idea de una relación con Dios vinculada a los sacrificios rituales
decae en favor de la presencia de un cuerpo que trae salvación, porque es capaz de ofrecerse
en cumplimiento de la voluntad del Padre. Cristo es el ejemplo y la mediación para esa entrega
cotidiana capaz de traer salvación. En comunión con ese cuerpo podemos también nosotros
traer salvación y alegría. Ese cuerpo es también la Iglesia, dentro de la cual llevamos a cabo
cada uno nuestra pequeña misión.
Carlos Maza Serneguet, S.J.

771
DOMINGO 4º DE ADVIENTO

ORACIÓN UNIVERSAL
Tomados de la mano de María, damos fin a este tiempo de Adviento. Convierte, Padre, nuestra es-
pera en esperanza para todos:

• Para que sepamos reconocer, en medio de nuestros trabajos cotidianos, la presencia escondida
de un Dios que es portador de verdadera alegría. Roguemos al Señor.
• Por los gobernantes de las naciones, para que no olviden a los más pequeños y vulnerables en
su servicio a la sociedad. Roguemos al Señor.
• Para que, a ejemplo de María e Isabel, sepamos reconocer en Dios la fuente última de nuestra
alegría y nuestro gozo, más allá de nuestros méritos. Roguemos al Señor.
• Por nosotros, miembros de esta pequeña comunidad dentro de la Iglesia, para que desde ella
sepamos colaborar en la misión de la Iglesia universal. Roguemos al Señor.
• Para que el Espíritu transforme nuestra sensibilidad, de manera que sepamos reconocer lo que
se eleva hacia Dios en lo que parece insignificante. Roguemos al Señor.

Danos Vida, Señor. Danos un corazón abierto y solidario. ¡Ven, Señor Jesús!

RECURSOS
1. Monición de entrada
“Caminamos al encuentro”, como María, en este domingo plenamente mariano. María contagia de
alegría al mismísimo Juan, todavía en el vientre de su madre. Y ella, Isabel, contagiada también, de
alegría y de Espíritu, se pone a cantar bendiciones a María, la mujer que, con Jesús en el vientre,
no puede parar de solidaridad, contagiándole a todo el mundo la esperanza. Ese es nuestro modo
también de “caminar deprisa”, como ella, en el Adviento del encuentro. A nuestro paso, vayamos
por donde vayamos, lo nuestro no es sólo el compartir y el compromiso por la justicia, sino contagiar
esperanza llevando con nosotros a Jesús por nuestras calles.

2. La Corona de Adviento
Al encender estas cuatro velas, en el último domingo,
pensamos en ella, la Virgen, la acogedora mujer
que se dejó sorprender, Señor, por tu llamada.
Nadie te esperó con más ansia,
con más ternura, con más amor,
abierta a todas tus sorpresas.
Nadie te recibió con más alegría.

772
 DOMINGO 4º DE ADVIENTO

También nosotros queremos prepararnos así,

dispuestos a acoger lo nuevo de la vida,
lo inesperado que nos llega de tu mano,
como se preparó María,
madre de Jesús y madre nuestra.
¡Ven pronto, Señor! ¡Ven a salvarnos!

3. Acto penitencial
• Nuestros ojos están cegados y no vemos más que las cosas negativas de la vida. Señor, ten
piedad.
• Estamos cansados de esperar y nos rendimos ante las dificultades. Cristo, ten piedad.
• Nos quejamos de todo lo malo que nos rodea, pero somos incapaces de encender una pequeña
luz. Señor, ten piedad.

4. La llave
ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA
CON LA LLAVE… DE LA FE
Es todo un atrevimiento, en este tiempo oscuro, tener fe y esperanza. Pero es que, por encima de
todo, la barca de nuestro peregrinar está anclada con una cruz que da firmeza a los vaivenes de la
vida, como señala el logo del Año jubilar. Somos, pues, peregrinos de esperanza porque tenemos fe
y con ella abrimos esa puerta que nos libra de la derrota definitiva. Como decía Vaclav Havel: “La
esperanza no es la creencia de que algo saldrá bien, sino la certeza de que las cosas, independien-
temente de cómo salgan, tienen un sentido”.
Por eso hoy traemos LA LLAVE DE LA FE para abrir una cuarta PUERTA DE ESPERANZA en
nuestro mundo.

Se trae una llave de cartón con la palabra FE y se abre la puerta. Al abrirla, tras la
puerta aparece el dibujo de UN ANCLA.

5. Los profetas nos ayudan a abrir puertas de esperanza: Miq 5,

1-4.

773
DOMINGO 4º DE ADVIENTO

El profeta Miqueas es un campesino; su región ha sido devastada y camina hasta la gran ciudad,
Jerusalén. Las injusticias, las falsedades, los engaños y las brechas de hambre hieren sus senti-
mientos; las ve claras en la ciudadanía y las descubre en el templo. No encuentra fe del pueblo en
la Alianza

Miqueas, a contrapunto de esa realidad, deja abierta una puerta a la esperanza. Intuye signos de
un futuro diferente. Acontecerá, dice él, en Belén, la más pequeña entre los clanes de Judá; allí la
madre dará a luz a aquel que nos pastoreará en nombre de Dios y Él mismo será la paz. El evange-
lista Mateo ve cumplido este anuncio en el nacimiento de Jesús, que vamos a celebrar.

6. Oración
Porque, Señor, yo te he visto
y quiero volverte a ver Ya todo es sombra y olvido
quiero creer. y abandono de mi ser.
Ponme la venda en los ojos.
Te vi, sí, cuando era niño Ponme tus manos también.
y en agua me bauticé, Quiero creer.
y, limpio de culpa vieja,
sin verlos te pude ver. Tú que pusiste en las flores rocío,
Quiero creer. y debajo miel,
filtra en mis secas pupilas
Devuélveme aquellas puras dos gotas frescas de fe.
transparencias de aire fiel, Quiero creer.
devuélveme aquellas niñas
de aquellos ojos de ayer. Porque, Señor, yo te he visto
Quiero creer. y quiero volverte a ver
creo en Ti y quiero creer.
Limpia mis ojos cansados,
deslumbrados del cimbel,
lastra de plomo mis párpados
y oscurécemelos bien.
Quiero creer.

7. Gracias por el Adviento

Dios, Padre nuestro, gracias por el Adviento: ¡ha sido un profeta!
Su voz cada domingo ha abierto mis ojos para ver en la realidad tu presencia;
ha agudizado mis oídos para escuchar la palabra que de Ti hoy llega;
ha alumbrado mis pies para que el laberinto de caminos no me pierda.
Hoy, su voz ha anunciado un canto:
¡esta noche llega lo siempre nuevo!

774
 DOMINGO 4º DE ADVIENTO

¡Dios se hizo humano en Jesús de María nacido!

Y yo le digo:
me encontrarás, te encontraré, en la familia unida,
me encontrarás, te encontraré, en la mano al marginado tendida;
me encontrarás, te encontraré en la comunidad reunida.
Esta misma noche gozaremos la Navidad, encuentro de amor y vida.

LA MÚSICA
«BENDITO EL FRUTO DE TU VIENTRE»
“Ya la tierra reclama su fruto
y de bodas se anuncia alegría,
el Señor que en los cielos moraba
se hizo carne en la Virgen María”
(Himno Litúrgico)

Ambientación musical: “No durmáis” en Momentos de Paz-15

La Virgen del Adviento es la Virgen de la Esperanza, la Virgen joven de la Anunciación. Nadie como
Ella esperó, veló (domingo 1º), consoló al pueblo y preparó los caminos (domingo 2º), nadie como
Ella tan alegre y difusora de la alegría (domingo 3º), nadie como Ella preparó la llegada de su Hijo y
estuvo disponible al plan de Dios (domingo 4º). Isabel felicita a María por haber acogido y creído la
Palabra de Dios. La Casa de Dios ya no es el templo maravilloso de Jerusalén, asombro de todos
los visitantes, sino el vientre de una humilde y desconocida joven de Nazaret, elegida por Dios para
ser la Madre del Hijo de Dios.

Canto de entrada: “Nueva aurora” (CLN 22); o bien, “Madre de los creyentes”, en el CD del mismo
título, de F. Palazón (SP).

Salmo responsorial (Salmo): “Oh Dios, restáuranos, que brille tu rostro y nos salve”.

775
DOMINGO 4º DE ADVIENTO

Aclamación al Evangelio: “La Virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel,
que significa “Dios con nosotros”, en Antífonas breves, CD Nuevo Adviento.

Santo: CLN I 15.

Aclamación al Memorial: “Anunciamos tu muerte” (CLN J 2).

Fracción del pan: “Cordero de Dios”, de A. Alcalde, en el CD Paz a Vosotros (SP. La música está en
el 3º Domingo de Adviento.

Comunión: “La Virgen sueña caminos” (CLN 16; MD 312); “Aceptando nuestra carne” (CLN 313; MD
393); o bien, “De luz nueva se viste la tierra”, en el CD Nuevo Adviento (SP).

Canto final: “Rorate coeli” CLN 32 ; o bien “Virgo Dei genitrix”

Antonio Alcalde Fernández

776
 TIEMPO DE NAVIDAD

1. TIEMPO DE NAVIDAD, CICLO C

Del 24 de diciembre de 2024 al 6 de enero de 2025

PÓRTICO DE NAVIDAD
CONTEMPLAR EL MISTERIO DE LA NATIVIDAD DEL SEÑOR
por Xavier Quinzà Lleó, S.J.

apareció guiñándome un ojo, y sólo vi

el anuncio de unos grandes almace-
nes, de esos que hacen de la Navidad
un señuelo para el consumo. Pero su
mensaje ya había quedado retenido
en mis pupilas y el mensajero desa-
parecido me regaló una bonita verdad.
Al salir a la calle recordé cuan-
do era niño y nos quedábamos las
noches de verano en el pueblo con-
templando con mis hermanos el cielo
lleno de estrellas y soñábamos con
espacios infinitos. Y cuando alguna
vez, de pronto, nos señalaba alguna
estrella fugaz, siempre cerrábamos
los ojos y pedíamos un deseo. Y otra
vez la promesa del ángel: “¡Si ves una
estrella, piensa un deseo!”.
La Navidad
es una ocasión de
entrenamiento de
los deseos. Poco a
poco hemos ido lle-
gando a la convic-
ción de que el futuro de la fe cristiana
“¡Si ves una estrella, piensa un deseo!” está ligado a nuestra capacidad de pergeñar
Salía del metro en un viaje a Madrid hace al- una estructura de iniciación a la experiencia
gunos años, y, de pronto, saltó de un anuncio cristiana del encuentro con Dios que alcance la
publicitario un hermoso ángel femenino que verdad de nuestros deseos. Y eso es una mista-
me lanzó a los ojos su mensaje: “¡Si ves una gogía, una cierta disciplina interior de acompa-
estrella, piensa un deseo!”. Seguramente era ñamiento hacia el misterio. ¡Y qué misterio tan
un ángel bromista, porque rápidamente des- grande el de un Dios que se hace niño pequeño!

777
PÓRTICO DE NAVIDAD

Y deseamos volver a Belén como al no les faltó el aceite, porque entendieron que
lugar del prodigio el alimento de su lámpara es la permanencia
El amor hace el milagro. Cuando descubrimos del deseo, es decir: que no se debilite nunca
que, con Jesús en el pesebre, hemos encon- la llama del corazón, que no se nos acabe el
trado la ocasión de nuestra vida, se nos llena alimento de ese fuego de Dios en el que ar-
el corazón de alegría y de esperanza. Nos sen- demos.
timos despiertos, con el corazón en ascuas,
capaces de conseguir cualquier cosa. Así es
como se sintieron los pastores de Belén, sus
primeros seguidores en aquella noche inol-
vidable. Todo parece posible: se abre la os-
curidad del cielo, los cantos de los ángeles
se multiplican, y hasta la naturaleza parece
colaborar a este paisaje del deseo en donde
todo es posible: la gloria de Dios se muestra
luminosa y enciende el corazón de los peque-
ños, de los ignorantes, de los que esperan un
Salvador.

Peregrinos del deseo hacia “la noche

de luz” de Belén
La Navidad nos está sugiriendo al oído que so-
mos mucho más que lo que creemos ser, que
valemos más a los ojos de Dios, y que no nos
Como a aquellos Magos de Oriente, se podemos quedar apresados por la mirada de na-
nos invita a saltar sobre nuestros propios de- die. Dar el primer paso es arriesgarse a desear
seos y a desear aún más. Ellos nos enseñan sin restricciones. Acercarse a Belén es aprender
que lo más importante no es que consigamos a entrar en el ámbito del exceso.
aquello que deseamos, sino que mantenga- Si no contemplamos el misterio de Dios en su
mos vigilante nuestro corazón, que pongamos despojamiento, si no dejamos pesar a las per-
en guardia la confianza en Dios, que es lo sonas que queremos en la intimidad del corazón
que nos amplía las expectativas y nos pone junto al pesebre de Belén, junto a José, a María y
en una dinámica verdaderamente nueva. A al Niño Dios, no viviremos la Navidad “en espíritu
los Magos, como a las muchachas prudentes y en verdad”. No podremos aprender a adorar.

778
 PÓRTICO DE NAVIDAD

A veces tenemos la tentación de idea- de Belén. La celebración debe ser el lugar del
lizar las cosas. Pero la Navidad no nos oculta ánimo donde los espíritus recuperen el canto
las huellas del dolor en nuestra vida. Belén es y los cuerpos cicatricen las heridas.
el comienzo del camino que queda marcado El Dios que se aproxima, abre un espa-
por la falta de acogida: “no había para ellos cio a la seducción del deseo, un espacio que
lugar en la posada”, (Lc 2,7), e incluso por la nos imanta y atrae. A la lógica de la exclusión
violencia del asesinato de los inocentes, esos opone la lógica de la atracción y la gracia. “Ha
pequeños masacrados por la rabia burlada del aparecido la ternura, la bondad y el favor de
infame rey. Dios trayendo la salvación para todos los hom-
Porque también en Navidad la sombra bres”. (Tit 2, 11).
del Gólgota se proyecta sobre el pesebre de
Belén. “Mirar y considerar lo que hacen (...) Adorar para no excluir: el deseo re-
para morir en cruz”, en palabras de Ignacio de habilitado
Loyola (Ej 116). Y, desde el comienzo de su “Pastores venid, pastores llegad, a adorar al
presencia en nuestro mundo el Amor se nos Niño que ha nacido ya”... Así reza el villancico
presenta en toda su fragilidad. O sea, lo que popular que todos hemos cantado en la infan-
no se ve, lo que queda escondido en el cora- cia. En Navidad se nos invita a adorar. Porque
zón, y hay que descubrir desde nuestra propia hay una experiencia de adoración que, cuando
experiencia de muerte y vida, de sufrimiento se ha aprendido en horas de silencio y pacien-
y deseo. cia, nos aporta un clima de serenidad benig-
na, en la que se nos convierte el corazón, se
nos transfigura de adentro a afuera, se nos
refresca la mirada.
Sinceramente creo que no perdemos
tiempo cuando adoramos, porque aprende-
mos a adorar para no excluir. Sólo desde una
práctica asidua y constante de la adoración
silenciosa y paciente del misterio del Dios en-
carnado nos preparamos para no excluir a na-
die ni del corazón ni de nuestra casa. Porque
aprendemos a dejarnos ensanchar el espacio
de nuestra intimidad por el único Dueño que
En la condición humana se alumbra tan plenamente nos habita.
la nueva zarza ardiente del encuentro con Adorar ante el pesebre en Navidad es
Dios, la máxima posibilidad de manifestación asistir a ese ensanchamiento de nuestra tien-
de lo divino. El nacimiento de Jesús nos invita da interior, en la que Él habita. Y, por tanto, es
al gozo del Reino, incluso en el interior de la intensificar la relación, es abrigar el deseo y
existencia rota, en la periferia de la ciudad, en alertarlo a la vez, para que nos ilumine una
las fronteras del destierro, ya que el aconteci- presencia poco reconocida. Es ir sacando a la
miento se celebra en una cueva, a las afueras luz la presencia oculta del Amor, que siempre

779
PÓRTICO DE NAVIDAD

nos descoloca, nos descentra, dando entrada carrera desenfrenada hacia la soledad y el
al Otro, y a las otras y los otros, en nuestro egoísmo. Nuestra sociedad excluye a los que
propio y personal espacio. previamente ha excluido nuestro corazón. La
No se puede adorar en Navidad sin adoración es aprestarse a sufrir el largo pro-
acercarse y romper las barreras que nos se- ceso de desinstalación del propio yo, de irlo
paran de esas vidas amenazadas, de esos sacando poco a poco del centro en el que lo
corazones devastados. Que no entrarán en la ponemos. Al adorar situamos al Dios y Señor
de la vida en su lugar,
y desde allí Él va orde-
nando todo el espacio
interior y poniendo a
cada uno en su sitio.
¡Para eso Él es el ver-
dadero Dueño!
Si supiéramos
adorar no excluiríamos
a nadie. Porque nos
iríamos dejando en-
sanchar poco a poco el
corazón, y nos iríamos
sintiendo cómodos ha-
bitados por los demás
y no los veríamos como
invasores de nuestra
nuestra sin que se produzca un cambio, sin propiedad personal, sino como huéspedes
que los recibamos como un don, fruto de un y hermanos, como regalo del Padre común,
proceso de purificación y rehabilitación del como don de convivencia y de vida. La exclu-
deseo. Si aprendemos a adorar, aprendemos sión es siempre falta de práctica de adora-
también a no excluir a nadie de ese espacio ción. Porque el corazón y el mundo se miran
sagrado en el que nos encontramos, cuerpo mutuamente y se reflejan el uno en el otro mu-
y palabra compartida, con aquél que, casi sin cho más de lo que pensamos. También en Na-
darnos cuenta, se ha hecho el Guardián de vidad: “¡Si ves una estrella, piensa un deseo!”.
nuestra intimidad.
Como en la noche de Belén, adorar Xavier Quinzá Lleó, S.J.
es lo primero. Es el antídoto para frenar esa

780
 MISA DE MEDIANOCHE

MISA DE MEDIANOCHE
24 de diciembre de 2024

Los pastores reconocieron en un niño pobre y desvalido al salvador del mundo. Javier Prat Cambra

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 MISA DE MEDIANOCHE

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Is 9, 1-3. 5-6 ravilla de Consejero», que expresa la habilidad
política para gobernar (Prov 8,14-16); «Dios
El inicio de este texto es una llamada esperan- fuerte», invencible campeón del oprimido;
zada en la que las tinieblas darán paso a la luz «Padre de eternidad», una fuente permanen-
(v.1). Se abre así el sentido de la esperanza te de protección (Is 63,15s); y «Príncipe de
que se expresa en un himno mesiánico (v.2- paz», que aportaría al pueblo el bienestar y la
6) que probablemente fue un poema indepen- prosperidad. Gracias a esas cualidades, el rey
diente que se incorporó al libro de Isaías para de Judá esperado, sentado en el trono de Da-
delimitar y concretar esa espe- vid, consolidaría el país «con la
ranza. Está escrito el poema en justicia y el derecho» (v.6) en
un lenguaje dinástico real y se un futuro que parece no tener
compuso probablemente para fin, «para siempre».
ser recitado en una coronación Este himno no apunta
real en Jerusalén, quizá la de Ezequías o la solo a una figura real concreta. Mira hacia el
de Josías. futuro desde una perspectiva escatológica en
La alegría llena la boca del profeta (v.2) la que la promesa de David se cumpliría en el
porque la opresión asiria, simbolizada en la Mesías esperado. Es, pues, probable que este
vara, el yugo y el bastón (v.3), ha terminado. texto sustentara la esperanza mesiánica en el
La bota del soldado y su túnica serán pasto periodo postexílico. Por eso, generaciones fu-
de las llamas (v.4). El v.5 habla de un niño que turas del pueblo de Israel encontrarían aquí
ha nacido, aunque probablemente se evoca el una perspectiva mesiánica que esperaba su
nacimiento de un nuevo rey en su coronación. cumplimiento. Mientras que la reflexión cristo-
Los reyes de Israel eran adoptados como hijos lógica cristiana pospascual vería en este texto
de Dios en ese momento. Sin que esa adop- un anuncio del mesianismo de Jesús.
ción los convirtiera en divinos como ocurría Luis Fernando García Viana
en otros pueblos. Su descripción se inspira
bastante en los him- SEGUNDA LECTURA: Tit 2,11-14
nos egipcios en elogio
del faraón, y es típica Junto con las cartas primera y segunda a Ti-
del lenguaje exagerado moteo, la carta a Tito cierra el conjunto de las
En esta noche tan buena, el
que tienen esos textos llamadas “Cartas Pastorales”. Aunque como
anuncio del nacimiento de
del Antiguo Oriente. autor se nos ofrece explícitamente san Pablo,
Jesús es una luz en medio
Al asumir el tro- es opinión muy extendida en el mundo exegé-
de las tinieblas de nuestro
mundo. Que esa luz taladre no, los reyes de Judá tico que su autor, o autores, pertenecieron a
los corazones de todos los se transformaban en una o dos generaciones siguientes, admirado-
hombres para que se haga otra persona que debía res sin duda de san Pablo y probablemente
realidad tu promesa de paz llevar a cabo una tarea miembros de alguna comunidad vinculada con
universal. descrita en el v.5: «Ma- el trabajo del Apóstol. Era práctica corriente

782
 MISA DE MEDIANOCHE

en el mundo antiguo el que los discípulos es- entendidos por el mun-

cribieran usando el nombre y la autoridad del do pagano, aunque no
maestro, y tenemos buenos ejemplos de esto siempre sean compren- En esta eucaristía traemos,
también en la Sagrada Escritura, empezando didos adecuadamente o como los pastores, los
por el Pentateuco, presentado como los cinco valorados. regalos del pan y del vino y,
libros de Moisés, los salmos de David, las va- A finales del con ellos, nuestro corazón.

rias ediciones del libro de Isaías, etc. siglo primero, y luego Queremos acoger a Jesús
en nuestras vidas, esta
Uno de los fenómenos que más han más claramente en el
noche y todos los días, para
influido en la consideración de estos libros siglo segundo, los pa-
más amarte y servirte.
como “pseudoepigráficos” (presentados bajo ganos han comenzado
autor ficticio), es la menor densidad teológica a ridiculizar algunas prácticas cristianas: la
y el volcarse más decididamente en aspectos presencia notable entre sus filas de personas
morales, insistiendo en que la comunidad cris- humildes y esclavos; las prácticas de caridad
tiana se inserte pacíficamente en la sociedad, en exceso generosas y sin buscar un recono-
huyendo de escándalos, buscando mantener cimiento público; la acogida de peregrinos, a
relaciones cordiales y pacífi- veces de dudosa reputación;
cas con sus vecinos no cris- la presencia activa de muje-
tianos. Estas ideas no eran res en funciones comunitarias
tampoco ajenas a san Pablo, (profetisas, diversos ministe-
pero sí parece darse una evo- rios o diakonías…). El riesgo
lución: quedan atrás unas co- de mofa o desacreditación es
munidades más carismáticas grande. De ahí, probablemen-
en vida del Apóstol y, por tan- te, la insistencia de las cartas
to, más creativas y propensas adoptar prácti- de este período en que se refuercen valores
cas y configuraciones originales que podrían fácilmente entendibles para los paganos: la
causar extrañeza en su época; hallamos aho- honradez, la sobriedad, la sumisión a las au-
ra comunidades más estructuradas, menos toridades, sin renunciar a otros valores más
carismáticas, con figuras de autoridad más propios o identitarios.
establecidas, y más “conservadoras” en sus La fórmula de origen joánico “en el
prácticas. Esto es lo que algunos estudiosos, mundo sin ser del mundo”, supone siempre
más bien desde el campo de la Reforma Pro- un equilibro que es difícil de mantener, entre
testante, llamaron “catolicismo temprano”. lo profético-carismático y lo mundano e insti-
Lo que para algunos puede ser motivo tucional. La revelación de la Gracia de Dios
de crítica, quizás no del todo infundada, pue- en la Encarnación continúa en el testimonio
de también interpretarse con una valoración que la Iglesia da ante el mundo. Un exceso de
más positiva. La comunidad cristiana, según idealismo desencarnado nos aleja del mundo,
las Cartas Pastorales, no debe convertirse una identificación no profética con el mundo
en una secta excéntrica y aislada del mundo nos vuelve irrelevantes.
en el que vive. Sus valores de sobriedad, de Francisco Ramírez Fueyo, S.J.
honradez, y de religiosidad, deben poder ser

783
 MISA DE MEDIANOCHE

EVANGELIO: Lucas 2,1-14 El anuncio profético de Isaías se cumple en el

evangelio de san Lucas, en el que las palabras
Lucas quiere situar a Jesús en la historia hu- «pesebre» y «pañales» adquieren rango de tér-
mana. No estamos ante el nacimiento de un minos teológicos. El «pesebre» no es lugar de
ser «suprahistórico» al margen de la geogra- dioses, ni siquiera de humanos; es lugar don-
fía y de los acontecimientos sociales y polí- de comen los animales. Sin embargo, Dios se
ticos de un grupo. Lucas sitúa su narración hace humano en la pobreza suma. La segun-
en época del emperador romano Augusto. El da palabra es «pañales»; suena a debilidad, a
motivo de que José se tenga que desplazar madre que limpia con delicadeza, a una vida
desde Nazaret a Belén es político (un censo que está en manos ajenas. Dios-humanado y
del imperio, si bien los historiadores discuten ceñido por unas manos maternales. El «Dios
su cronología precisa). José, aunque vive en el hecho hombre» no tiene sitio en la posada.
norte (Nazaret, en Galilea), tiene sus orígenes Los primeros que reciben la buena noticia son
tribales en el sur: en Belén (Judea). José per- unos pastores; pertenecen socialmente a uno
tenece a la tribu de Judá, pero vive en las tie- de los grupos marginados por su oficio; son,
rras de las tribus de Zabulón y Neftalí. Por otra sin embargo, los primeros que contemplan el
parte, las promesas mesiánicas conforme a misterio y que adoran: la buena noticia, de ca-
los profetas se ciñen a la «Casa de David» y a rácter universal contemplada por unas perso-
la «ciudad de David», que es Belén. En el norte nas consideradas de segunda, «descartadas».
no hay promesas mesiánicas. La voz del cielo, por medio de los ángeles, ala-
Las tradiciones del sur remiten sobre todo al ba a Dios: gloria (dóxa) porque a Dios solo se
rey David y a las posteriores promesas me- le puede alabar y bendecir, por él mismo y por
siánicas de Isaías, recogidas en tres oráculos sus planes. La paz (eirene) para toda la huma-
progresivos: Is 7; 9; 11. Isaías habla en sus nidad; una paz que traduce el deseo hebreo
profecías mesiánicas de «signos salvíficos»: la de shalom (vida serena y próspera en justicia
virgen está encinta (Is 7); un niño nos ha naci- y en derecho).
do (Is 9); Dios rompe con lo evidente y apunta Pedro Fraile Yécora
a lo novedoso: surgirá un renuevo del tronco
de Jesé (Is 11).

Te damos gracias por

esta Eucaristía y esta
Nochebuena. Contigo
esperamos la aurora y un
nuevo amanecer. Que la paz
llegue a sobreponerse, hoy y
siempre, sobre los intereses
de los poderosos.

784
 MISA DE MEDIANOCHE

LA HOMILÍA
Visibilizar a Jesús de Nazaret.
En el nuevo contexto cultural la Iglesia ha perdido el poder que tuvo, durante casi veinte
siglos, de dotar de significado a la palabra “navidad”. Son otras voces y otros intereses los
que determinan su contenido significante. Se engalanan nuestras calles porque es Navidad y
celebramos este tiempo con diferentes rituales laicos. Todo ello sin necesidad de nombrar o
referirse a Jesús de Nazaret. Este silencio, cada vez más elocuente, plantea la necesidad, cada
vez mayor, de reivindicar las fechas navideñas como el tiempo del año en el que, con indepen-
dencia de nuestras identidades religiosas, recordamos su nacimiento. Jesús de Nazaret es el
ser humano que mayor y más beneficiosa influencia ha tenido en la historia de la humanidad.
Recordarle nos vincula con una vida humana, cuya historia posee tan excepcional calidad humana
que ha provocado la proclama de que alguien tan humano como él solo puede ser divino. Jesús
nos ofrece un modelo humano fraterno tan ad-
mirable que invita a cualquier hombre o mujer El recuerdo de Jesús de Nazaret
de buena voluntad a confrontar su vida con la nos ofrece la oportunidad
suya para crecer en humanidad. Además, este de iluminar con los valores
recuerdo nos ofrece la oportunidad de iluminar de Jesús nuestras celebraciones
con los valores de Jesús nuestras celebracio- navideñas, tan degradadas.
nes navideñas totalmente contaminadas por un
consumo degradante.

Contemplar el misterio de Belén.

Un año más la eucaristía de nochebuena nos invita a acudir a Belén para contemplar su
misterio. Allí estamos citados por Dios, presente en la debilidad y extrema dependencia de todo
niño recién nacido. Un Dios necesitado de cuidados y protección irrumpe en la historia y nos sale
al encuentro en Belén. La contemplación de Dios en el niño, dejando de ser invulnerable e inmor-
tal para compartir desde la cuna y por amor a los seres humanos una historia en sus mismas
La contemplación de Dios condiciones provoca asombro y ternura. Y nos
en el niño nos invita a proteger invita a proteger y cuidar la vida allí donde se
y cuidar la vida allí donde haya más desprotegida, como modo de servir a
se haya más desprotegida. Dios en esta historia.

Hermanado con los descartados.

El nacimiento de Jesús, “acostado en un pe-
sebre porque sus padres no tuvieron sitio en la Desde su nacimiento
posada”, sucede en unas circunstancias humanas Jesús está hermanado
que nos permiten descubrir que Dios se encarna no con todos los “descartados”
solo en la condición humana, sino en la situación por un sistema económico
social de tantos hijos e hijas de esa multimillonaria idolátrico que “mata”.

785
MISA DE MEDIANOCHE

cifra de hombres y mujeres que forman parte de esa “población sobrante”. Desde su nacimiento
Jesús está hermanado con todos ellos, “descartados” por un sistema económico idolátrico que
“mata”, como nos recuerda el magisterio del papa Francisco.

Leer las señales.

Las señales de la gloria de Dios en aquel nacimiento solo fueron capaces de percibirlas los
pobres, representados en esta ocasión por los pastores. Desde el principio de su vida se cumple
que los pobres son los primeros destinatarios de su Evangelio. Acontece precisamente aquello
que le llevó a Jesús, lleno de gozo en el Espíritu Santo, a orar de esta manera: “Yo te bendigo
Padre Santo, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligen-
tes, y se las has revelado a pequeños. Sí, Padre, pues así ha sido tu beneplácito” (Lc 10, 21).
Nochebuena es una invitación a mirar la realidad desde “los pesebres” del mundo con los ojos
de los pobres y los pequeños.
Javier Vitoria Cormenzana

ORACIÓN UNIVERSAL
Acompañados del gozo y la alegría de la Navidad acudimos al Padre de Jesús de Nazaret para pe-
dirle por las necesidades del mundo y de la Iglesia:

• Padre de Jesús: te presentamos al papa Francisco y a los obispos: concédeles la sabiduría

compasiva del Espíritu de Jesús en su servicio a la comunión eclesial. Roguemos al Señor.
• Padre de Jesús: te presentamos a las autoridades de nuestro mundo: dales un corazón de car-
ne para que legislen y gobiernen a la ciudadanía de tal manera que disminuya notablemente la
cifra de seres humanos descartados y excluidos. Roguemos al Señor.
• Padre de Jesús: te presentamos a las mujeres que en nuestro mundo tienen que concebir,
gestar y parir, como María, en medio de muy graves dificultades: que no les falte la compañía
amiga y tu consuelo. Roguemos al Señor.
• Padre de Jesús: te presentamos el conflicto judío/palestino que tanta sangre ha derramado en
la tierra de tu hijo: desarma los corazones de los judíos y de los palestinos para que la paz sea
posible. Roguemos al Señor.
• Padre de Jesús: te presentamos nuestra comunidad eucarística. Danos corazones limpios para
ver y tratar a todos nuestros semejantes de identidades plurales como hombres y mujeres de
buena voluntad. Roguemos al Señor.

Te lo pedimos por Jesucristo, Nuestro Señor.

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 MISA DE MEDIANOCHE

RECURSOS
1. Monición de entrada
Hoy, día 24 de diciembre, el santo Padre Francisco ha abierto la Puerta Santa de la Catedral de
Roma, y por tanto, de todas las catedrales. Es el comienzo del Año Santo de la Esperanza. El Dios
que llega es el Dios que acoge con cariño a quienes otros rechazan. Son aquellos que el papa llama
“descartados”, sobrantes, y ante los cuales también nosotros apartamos la vista.
Pero, sobre todo, esta noche celebramos el nacimiento de Jesucristo en esta hora en que
la oscuridad que envuelve al mundo es más densa. Sin embargo, en medio de la noche brilla una
estrella que guía a los hombres, Jesús, el Salvador. Él es la luz que brilla en la oscuridad. La Navidad
significa que Dios está cerca de nosotros, aunque a veces nos cueste trabajo darnos cuenta de ello
porque se ha revestido de pequeñez. Un niño recostado en un pesebre nos lo recuerda. Preparemos
nuestro espíritu para celebrar el misterio del nacimiento del Hijo de Dios.

2. Pregón de Navidad
El acontecimiento que ahora celebramos tuvo lugar un día de la historia en un lugar del mundo. No
es una leyenda ni una invención.
Fue mucho antes de que la humanidad se enfrentara en dos crueles guerras mundiales.
Antes de que occidente descubriera asombrado que había otro mundo y otra humanidad más allá
del mar. Antes de que en Europa surgieran las naciones. Antes de que el Islam dominara una parte
del mundo. Antes de que los pueblos del norte arrasaran el imperio romano. Antes de que nuestra
tierra conociera el mensaje del Evangelio.
Fue en tiempos del emperador Cesar Augusto, siendo Herodes rey de Judea y Cirino, gober-
nador de Siria. Habían pasado unos 750 años desde la fundación de Roma y unos 1200 desde que
Israel salió de Egipto. Abraham había salido de su patria unos 1800 años antes y hacía 4000 años
que las grandes pirámides de Egipto habían sido construidas.
Aquel acontecimiento fue tan importante que, desde entonces, parte del mundo divide el
tiempo en dos mitades: en antes y en después. Desde entonces los hombres sabemos que no
estamos solos porque Dios mismo nos acompaña; sabemos que nuestros sufrimientos acabarán
porque él los ha hecho suyos; sabemos que es posible ser hermanos y vivir en paz porque su Hijo
es uno de los nuestros y nos ha hecho a todos hijos suyos.
En esta noche baja una estrella a la tierra y su luz vence a las tinieblas. Nace el sol que nos hará
sentir el calor de la salvación. Alegrémonos, hermanos, y que el mundo conozca nuestro gozo. Cantemos
con júbilo y que nuestra canción se oiga en toda la ciudad porque celebramos el nacimiento de un niño
que es el príncipe de la paz. Éste es, hermanos, el día en que actuó el Señor. Que sea un día de gozo y
de alegría. Dadle gracias porque ha sido bueno con nosotros, porque su misericordia es eterna.

3. Acto penitencial
Con el pregón de la Navidad hemos abierto, hermanos, este día de fiesta, en el que se anunció
una gran noticia a los pastores: que en Belén había nacido el Salvador. Cristo nos salva de la

787
MISA DE MEDIANOCHE

más terrible de las muertes, la que destruye el corazón del hombre: el pecado. Para que podamos
contemplar con una mirada limpia al hijo de María y recibir en nuestro corazón su mensaje de paz,
pidamos humildemente perdón de nuestros pecados.

• Porque has venido al mundo a anunciar el perdón para todos. Señor, ten piedad.
• Porque, siendo Dios, no has dudado en hacerte hombre para hacernos hijos de Dios. Cristo, ten piedad.
• Porque eres el Príncipe de la Paz. Señor, ten piedad.

4. La llave
ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA
CON LA LLAVE… DEL ASOMBRO

Decía el economista John Keynes que “cuando se espera lo inevitable, irrumpe lo inesperado”. Es lo que
celebramos esta noche, porque nada de lo que hoy vivimos era lo esperado, con el cielo de la esperanza
cerrado a cal y canto… Pero Dios es tozudo por naturaleza, es decir, es fiel. Y nos ha regalado a Jesús.

Por eso hoy traemos LA LLAVE DEL ASOMBRO para abrir una quinta PUERTA
DE ESPERANZA en nuestro mundo.

Se trae una llave de cartón con la palabra ASOMBRO y se abre la puerta. Al

abrirla, tras la puerta aparece el dibujo del NIÑO JESÚS.

5. Oración
Señor,
Tú eres un regalo para la humanidad,
una sorpresa para el rutinario,
una novedad para el que está triste,
una caricia para el que sufre,

788
 MISA DE MEDIANOCHE

una sonrisa para el que está solo, Tú llegas a este mundo

una mano tendida para el que necesita algo, para invitarnos a ser tu presencia,
un rato de familia para cada casa, a actuar como Tú,
un abrazo para el que le falta amor, a ser un regalo,
un amigo para el que necesita charlar un rato, a llenar el mundo de detalles,
una escucha para el que quiere desahogarse, a continuar la construcción de tu Reino,
una ilusión para el que se siente decepcionado, a llenar la vida de tu fiesta y de tu amor,
una misión para el que le importa el mundo. a llenar el mundo de ternura y de color.

LA MÚSICA
«PAZ A LOS HOMBRES, ES NAVIDAD»
«Noche anunciada, noche de amor,
Dios ha nacido de palo y flor.
Todo es silencio y serenidad.
Paz a los hombres, es Navidad.
Esta es la noche que prometió
Dios a los hombres y ya llegó»
(Luna- Ariel Ramírez)

Ambientación musical del templo: Arpa de Navidad y Momentos de Paz 10 (SP).

Los cristianos, después de vivir intensamente nuestras relaciones familiares en la cena de Noche
Buena, nos dirigimos presurosos, como los pastores a Belén, a celebrar la Eucaristía y adorar al
recién nacido, el “Príncipe de la Paz”. Nuestra Eucaristía irá “in crescendo” desde el silencio y la
ambientación musical hasta la explosión jubilosa del canto del Gloria.

Canto de entrada: “Hoy la paz bajó del cielo” (CLN A 11; MD 316-1); “Nace el Niño en un portal” (CLN
64); “Navidad sin pandereta”, de M. Manzano (CRJ 152); “No la debemos dormir” (CLN 69).

Canto del Gloria: CLN C 1, acompañada del repique de campanas donde sea posible.

789
MISA DE MEDIANOCHE

Salmo Responsorial: “Hoy nos ha nacido...”.

Aclamación al Evangelio: “Aleluya. Ha nacido el Salvador” (CLN 63).

Santo: de A. Alcalde, en el CD “Paz a vosotros”. (SP)

Comunión: “El cielo y la tierra se han unido”, del CD El sendero de Belen, de Madurga (SP); o bien,
“Noche de Paz” (MD 317; CLN 53); “Noche Buena” (= Abre tu mano), de C. Erdozain, en el CD Cristo
libertador (SP).

Adoración del Niño: Para la adoración del Niño tenemos una buena selección de villancicos popula-
res que son muy apropiados para este momento. Podemos seleccionar los más populares de cada
región, o bien los más populares europeos. Por ejemplo, “En medio de la noche”, en la casete del
mismo título (Pop. italiano); “Campana sobre campana” (Pop. español); “Nunca suenan las campa-
nas” (Pop. alemán), “In excelsis Deo” (Pop. francés); “Jingle Bells” (Pop. inglés)...

Antonio Alcalde Fernández

790
 NATIVIDAD DEL SEÑOR

NATIVIDAD DEL SEÑOR

25 de diciembre de 2024
Misa del día

Navidad es el lugar y el momento en el que la Palabra de Dios se encuentra con la historia de la

humanidad. Javier Prat Cambra

791
 NATIVIDAD DEL SEÑOR

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Is 52, 7-10. de Dios, es decir, su poder, que ya se manifes-
tó en el éxodo, se hace ahora palpable a todas
El texto proviene de un profeta anónimo que las naciones. Incluso los confines de la tierra
escribe en el exilio de Babilonia durante el verán «la salvación de nuestro Dios» (v.10).
[Link] a.C. Su predicación (Is 40-55) se ha incor- Para el profeta anónimo que está detrás de
porado al libro de Isaías. Su mensaje teológi- este oráculo, la vuelta a la tierra prometida
co pretende dar consuelo al pueblo de Israel, es un acontecimiento que será admirado uni-
que vivía lejos de su tierra y de- versalmente. Hay en estas pa-
seaba volver a Jerusalén. Este labras algo más que la vuelta
texto nos muestra su esperanza de algunos miles de judíos a su
en un futuro liberador. El mensa- hogar en Jerusalén, aunque mu-
je lo aporta «un mensajero que chos se quedaron a vivir en Ba-
aporta la paz» y la justicia. Pero bilonia. La presencia de la mano
el contenido del mensaje se expresaría me- de Dios en este acontecimiento liberador la
jor diciendo, «Tu Dios reina» (v.7). No veamos reconocemos muchos siglos después, porque
en esta aclamación un artículo de fe sino un también nosotros oímos las palabras de su
acontecimiento, una experiencia, que percibe mensajero, Jesús de Nazaret, que nos piden
en la grisura de la historia del pueblo exiliado que nos pongamos en sintonía con la dinámi-
el paso de Dios por el exilio. El Dios de Israel ca exódica y exílica de nuestro Dios
está a punto de volver a asumir su dominio Luis Fernando García Viana
activo que parecía perdido después de la con-
quista de Jerusalén por Babilonia. El Señor SEGUNDA LECTURA: Heb 1,1-6
vuelve a Sión, lo ven venir los vigías desde la
ciudad santa. A pesar del paralelismo de la primera frase,
Las ruinas de la ciudad son invitadas a para algunos la más perfecta del nuevo testa-
alegrarse ante la perspectiva del consuelo y la mento, entre el “antiguamente” de la palabra
liberación. El Señor «ha profética y de la “etapa final” en que Dios nos
rescatado a Jerusalén». ha hablado por un Hijo, enseguida en el texto
Es verdad que todavía descubrimos que el Hijo estaba ya desde el
no se ha producido principio, pues es «reflejo de su gloria», es ex-
Hoy es Navidad. Venimos
esa victoria, pero, en la presión del mismo ser de Dios. El Hijo es la
ahora, en este día, a
perspectiva del profeta, Palabra que está en el fundamento de toda la
celebrar con gozo, un año
la presencia activa de realidad; y su presencia ha sido constante en
más, la venida de Jesús,
tu Palabra y nuestra Vida. Dios es algo pasado, todas las etapas de la historia.
Que el mundo entero se presente y futuro. El rei- En traducción narrativa: Jesucristo es
renueve y llegue por fin la nado de Dios no tiene la misma Sabiduría divina con que todo fue
paz a todos los rincones grietas en el tiempo. creado, organizado; fue la sabiduría que invitó
de la tierra. El «santo brazo» a Abrahán a salir de su tierra fiado de la pro-

792
 NATIVIDAD DEL SEÑOR

mesa divina; estaba en la zarza que dio coraje Dios... y así fue» (Gen
a Moisés para liberar a su pueblo; en la llama 1). Es una palabra que
que se mantenía encendida y en la voz que eli- procede de Dios. Hasta la cuna de Jesús
gió a Samuel y le llevó a ungir primero a Saúl Si ahora pasa- Niño, recién nacido
y luego a David; el Hijo fue también la palabra mos al evangelio de anoche, traemos este
de denuncia y de esperanza que pronunciaron Juan, podemos adivinar pan y este vino y, como

los profetas; él es el origen de la inspiración que su autor estable- los pastores, adoramos a
este niño que tú, Padre,
teológica y poética de los salmos; etc. ce un paralelismo con
nos regalas como nuestro
Hebreos se convierte así, para noso- el primer libro bíblico.
Camino, nuestra Verdad y
tros, en estímulo. Nosotros los cristianos, También escribe un pró-
nuestra Vida.
dado que se nos ha revelado la Palabra misma, logo a modo de poema;
encarnada y definitiva de Dios, somos llama- lo sitúa «al principio»
dos a responder con mayor generosidad aún (en arché); igualmente se refiere a las pala-
que esas figuras del Antiguo o Primer Testa- bras creadoras de Dios (Jn 1,1).
mento. ¿A qué tierra nueva se Pudiendo establecer un
nos invita a caminar afrontando cuadro paralelo, sin embargo,
todo tipo de desafíos con deci- las diferencias son importan-
sión? ¿En qué promesas debo tes, hay una novedad radical:
fundar con valentía mi acción? Gn dice que Dios pronunciaba
¿Qué realidades de injusticia y palabras («dijo», wayyomer).
opresión podemos enfrentar? Ahora Juan escribe que la Pa-
¿Qué tareas de gobierno o liderazgo debería labra divina (con mayúscula: Lógos, Verbum)
asumir? ¿Qué salmo, poema, narración, po- no solo «estaba junto a» Dios, sino que «era
dría expresar lo que he vivido, experimentado, Dios». Una Palabra por medio de la cual todo
siento o intuyo en esta época? se ha hecho.
La visión de Hebreos es grandiosa, su Toda la historia de la humanidad pri-
mirada es amplia y llena de ambición. Nuestra mero, y del pueblo de Israel después, ha sido
respuesta no debe ser tímida o asustada. de maduración en crecimiento, de preparación
Francisco Ramírez Fueyo, S.J. en promesa, de escucha o desobediencia de
estas palabras. Ha sido un tiempo que se ha
EVANGELIO: Jn 1,1-18 movido gracias a la tensión que entraña la
promesa de la salvación; pero también una
La Sagrada Escritura comienza con una referen- historia marcada por la tiniebla y la cerrazón:
cia al origen primigenio (beresit), que se puede el prólogo recuerda cómo ni recibieron ni cono-
traducir como «en el principio», o «al principio», cieron esta Palabra.
o también, «cuando en un principio». El sujeto Poco a poco el autor del prólogo nos
del prólogo-poema, Dios, pronuncia repetida- prepara para el anuncio central. El tiempo sal-
mente su palabra, que separa los contrarios y vífico que se inicia en el actor creador, alcanza
poco a poco va haciendo que surja la vida. Dios su cumplimiento en la encarnación de la Pa-
habla y su palabra es fecunda y eficaz: «dijo labra. Contemplamos que «la Palabra (lógos)

793
 NATIVIDAD DEL SEÑOR

se hizo carne (sárx)» (Jn 1,14); «habitó entre es posible creer que el Dios Santo y creador
nosotros» o mejor «puso su tienda de campa- se haga humano, débil, barro?
ña» (eskénosen) entre nosotros; por último, Dios no «roza» la historia, sino que se
«hemos contemplado su gloria (dóxa)». embarra, se mete en ella, comparte nuestra
El evangelio de Juan, a diferencia de suerte. Nosotros hemos contemplado esta
los sinópticos, comienza con un prólogo en «gloria»; en Jesús, Verbo de Dios, la historia
verso cuyo centro teológico es el misterio de de la humanidad da un giro radical, pues ya
la encarnación. Un misterio que sigue sor- no es el tiempo de la Ley (Moisés) sino de la
prendiendo a unos (incluso a los cristianos gracia y de la verdad.
creyentes), y escandalizando a otros: ¿Cómo Pedro Fraile Yécora

Te damos gracias, Padre,

LA HOMILÍA
porque en Jesús, Hijo
tuyo y hombre como La entidad incomparable de la visita de Dios.
nosotros, nos enseñas el El prólogo del evangelio de Juan ilumina con una mirada descendente
camino de nuestra misma el humilde y gozoso relato lucano del nacimiento de Jesús. La Palabra de
humanidad. Que, en toda Dios, el Principio de comunicación
circunstancia respetemos
Las vidas y la palabra
de sí mismo, le sirve como guía.
la dignidad de todas las
de los profetas han sido
Las vidas y la palabra de los pro-
personas y que la Navidad testigos de la Palabra
fetas y de los amigos y amigas de
sea para todos algo más que es la vida y
Dios han sido testigos, como el
que una palabra humana. la luz verdaderas.
Bautista, de la Palabra que es la
vida y la luz verdaderas. Sus testimonios han hecho correr rumores de que
Dios se acercaba y visitaba a su pueblo. En Jesús de Nazaret esa visita de Dios tiene una entidad
incomparable a todas las demás. En Jesús “la Palabra se hizo carne”, se hizo vida humana, con
todo lo que tiene de caduco y de débil delante de Dios, y “puso su Morada entre nosotros”. Jesús
no es solamente un testigo. Ni siquiera el más grande de todos ellos. El varón nacido en Belén
es Él mismo la Luz y la Vida para este mun-
Jesús no es solamente un testigo,
do porque Él es la Palabra, la comunicación de
sino que Él mismo es la Luz
Dios mismo a la humanidad en su “carne”. Nos
y la Vida para este mundo
encontramos en el centro mismo de la verdad
porque Él es la Palabra.
de la fe cristiana.

La humanidad de Jesús lugar de la La encarnación de la Palabra

contemplación de la gloria del Padre. convierte la vida humana
La encarnación de la Palabra con- de Jesús en el lugar
vierte la vida humana de Jesús en el lugar de la comunicación y el encuentro
de la comunicación de Dios y consecuen- con Dios para quienes creen en él.

794
 NATIVIDAD DEL SEÑOR

temente del encuentro con Dios para quienes creen en él. La “carne” de Jesús es en todo seme-
jante a la del resto de los seres humanos, menos en el pecado (cf. Rm 4, 15). Mientras el poder
de éste encorva sobre sí mismas las vidas de todos los hombres y mujeres, la vida de Jesús
se determina como la de un ser humano abierto a los demás y donador de vida para que otros,
especialmente los “muertos vivientes,” tengan vida y en abundancia. La ceguera que produce
el ensimismamiento del pecado hizo que el mundo no lo reconociera y los suyos no recibieran
al ser-para-los-demás de Jesús como el rostro de Dios y el Primogénito de la nueva fraternidad.

¡Feliz Navidad!
Una homilía no es una clase de teología para ilustrar la fe de la asamblea litúrgica. La homi-
lía pretende actualizar la palabra de Dios con el fin de activar nuestro agradecimiento en el memo-
rial de Jesús de Nazaret muerto y resucitado. En Navidad celebramos agradecidos que la Palabra
de Dios se hizo carne en Jesús para que los seres humanos fuéramos divinos, hijos e hijas del
Padre y hermanos y hermanas en Jesús. Damos gracias a Dios por tan inaudita benevolencia. Y
hacer memoria de Belén es luz que nos guía y energía que nos impulsa a caminar por la historia
como hombres y mujeres capaces de vida para los demás.
Javier Vitoria Cormenzana

ORACIÓN UNIVERSAL
Acompañados del gozo y la alegría de la Navidad acudimos al Padre de Jesús de Nazaret para pe-
dirle por las necesidades del mundo y de la Iglesia:

• Padre de Jesús, te presentamos al papa Francisco y a los obispos: concédeles la sabiduría

compasiva del Espíritu de Jesús en su servicio a la comunión eclesial. Te rogamos, Señor.
• Padre de Jesús, te presentamos a las autoridades de nuestro mundo: dales un corazón de car-
ne para que legislen y gobiernen a la ciudadanía de tal manera que disminuya notablemente la
cifra de seres humanos descartados y excluidos. Te rogamos, Señor.
• Padre de Jesús, te presentamos a las mujeres que en nuestro mundo tienen que concebir,
gestar y parir, como María, en medio de muy graves dificultades: que no les falte la compañía
amiga y tu consuelo. Te rogamos, Señor.
• Padre de Jesús, te presentamos el conflicto judío/palestino que tanta sangre ha derramado en
la tierra de tu hijo: desarma los corazones de los judíos y de los palestinos para que la paz sea
posible. Te rogamos, Señor.
• Padre de Jesús, te presentamos nuestra comunidad eucarística: danos corazones limpios para
ver y tratar a todos nuestros semejantes de identidades plurales como hombres y mujeres de
buena voluntad. Te rogamos, Señor.

Danos siempre, Señor, tu Palabra y danos, con ella, la vida toda. Por Jesucristo, nuestro Señor

795
NATIVIDAD DEL SEÑOR

RECURSOS
Hoy pueden repetirse alguno de los recursos de la pasada Nochebuena. Tal vez puede volverse a
presentar al Niño Jesús y, en este caso, pueden decirse estas palabras y este gesto:

Una vez llegado al altar el celebrante, éste se vuelve hacia la asamblea y presenta el Niño a todos,
manteniéndole en alto mientras, desde el ambón, alguien anuncia:

Tú, niño de Belén, en medio de nuestro asombro,

naces en esta tierra tomando un cuerpo como el nuestro,
un cuerpo que es promesa y es ternura,
cuerpo frágil y libre, disponible y abierto.
Tú eres, para nosotros,
una Palabra de ayer, de hoy y de mañana,
Palabra escuchada o Palabra desoída,
Palabra puesta en cruz y Palabra toda luz.
Tú naces hoy también en nuestras vidas:
sabemos que hay que nacer día tras día
pasando de la muerte al renacer.
Te acogemos este día, niño de Belén,
porque eres el rostro visible de Dios invisible.

Mientras el celebrante coloca al niño en el pesebre y sube al altar, se cantan algunos versos del
Canto de entrada.

Envío
Hoy hemos celebrado el hecho inaudito de que Dios, en Jesús, es alguien de nuestro mundo, una
persona humana. Él, ejecutado en una cruz y resucitado, vive entre nosotros para siempre. Que
nuestra fiesta sea grande pero sobria y comuniquemos en todas partes la alegría del Evangelio.

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 NATIVIDAD DEL SEÑOR

LA MÚSICA
«YA LA MADRE HA DADO A LUZ»
“El cielo ya no está solo,
la tierra ya no está a oscuras.
Hermanos, cantad conmigo:
“Gloria a Dios en las alturas”.
El corazón más perdido
ya sabe que alguien le busca.
Hermanos, cantad conmigo:
“Gloria a Dios en las alturas”.
(Himno Litúrgico. Laudes)

Ambientación musical: Momentos de Paz-10; o bien, el CD Arpa de Navidad (SP).

La noticia de la salvación provoca un canto de alegría en Jerusalén, ciudad en ruinas. También en

nosotros nace algo nuevo y por eso damos gracias al Señor y le cantamos “un cántico nuevo, porque
ha hecho maravillas” en nosotros.
El Niño, que anoche nacía en un pesebre, pobre y débil, nace también en nuestra pobreza,
sencillez y debilidad. Él se hace carne y acampa entre nosotros, pobre, siervo y humilde.

Canto de entrada: “Hoy la paz bajó del cielo” (MD 316-1; CLN A 11); “Adeste, fideles” (CLN 71;
MD 322); o bien, “De la Virgen ha nacido”, en el CD Maria en los tiempos litúrgicos.(SP); “Albricias
y bienandanzas”, en Nace Dios (SP); “Hermanos, Dios ha nacido”, himno de Laudes, en el CD Load
a mi Señor (SP)

Canto del Gloria: “Gloria” (CLN 4).

Salmo: “Los confines de la tierra...”

Procesional de ofrendas: el Tamborilero (CLN 56; MD 318).

Santo: CLN I 8.

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NATIVIDAD DEL SEÑOR

Rito de la Paz: “Paz a nuestro pueblo”.

Comunión: “Nace de nuevo” (CLN 58); “Hoy en la tierra” (CLN 62; MD 326); “In excelsis Deo” (CLN
67; MD 330); “Es Navidad” (CLN 59; MD 324).

Adoración del Niño: como en la Misa de Medianoche

Antonio Alcalde Fernández

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 LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

29 de diciembre de 2024

La familia de JC es la humanidad, y eso lo aprendió en una familia concreta. Javier Prat Cambra

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 LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Eclo 3, 2-6. 12-14 actualidad ya que en nuestra sociedad el cui-
dado de los padres se ha transformado en un
Estamos ante lo que podemos considerar el problema de no fácil solución. Escuchemos,
primer comentario que ha llegado hasta no- pues, atentamente, casi diría meditativamen-
sotros del cuarto mandamiento: «Honra a tu te, los consejos de Ben Sira a los hijos.
padre y a tu madre» (Ex 20,12). Y lo hace este Ya hemos insistido en la primera parte
texto, en primer lugar, desde una perspectiva del texto en el tema del perdón de los peca-
positiva (v.2-6) basada en la manera de actuar dos como consecuencia de una conducta po-
de Dios (v,2). Este honrar a los sitiva de los hijos para con los
padres tiene consecuencias padres... Pues bien, en esta
positivas en la vida de la per- segunda parte, el tema apa-
sona. En primer lugar, «expía rece de nuevo (v.14). Si tene-
sus pecados» (v.3). El hecho mos compasión de los padres,
de perdonar los pecados honrando a los pa- eso nos servirá para reparar los pecados. Lo
dres es un rasgo nuevo en el pensamiento bí- que nos indica que, en nuestro comportamien-
blico. Antes de Ben Sira, como suele llamarse to con los padres, Dios está también presente
al autor de este libro, la redención de los pe- como Dios “perdonador” en la medida en que
cados se llevaba a cabo mediante sacrificios sepamos honrar a nuestros padres. La ética
en el Templo. El perdón no era, sin embargo, es, pues, una respuesta agradecida al don
automático, en un caso o en otro se requería que Dios nos ha dado en nuestros padres.
el arrepentimiento. En sintonía con este “mé- Luis Fernando García Viana
todo” de perdón, Ben Sira desarrollará tam-
bién el valor “perdonador” de la limosna (ver SEGUNDA LECTURA: Col 3, 12-21
3,20; 28,2; 34,26; 35,3)
La perspectiva negativa de este texto En la fiesta de la Sagrada Familia, la Iglesia nos
(v.12-14) insiste en no propone una lectura que combina algunas ins-
causar tristeza al pa- trucciones éticas y espirituales a la comunidad
dre, ser indulgente con con el comienzo del “código doméstico” que se
La Sagrada Familia de
él, compadecerse de él encuentra en la Carta a los Colosenses.
Jesús, María y José, que
y no abandonarlo. La La primera parte de la lectura no se re-
hoy celebramos no era
honra a los padres debe fiere explícitamente a la familia cristiana en sen-
una familia como la
durar toda la vida de es- tido literal, sino a la comunidad cristiana en su
nuestra y, sin embargo,
tos, sin echarse atrás conjunto -que metafóricamente sí puede enten-
nos enseña el camino de
la verdadera convivencia cuando su debilidad derse como una familia, donde todos son “her-
que nosotros, hoy, Padre mental pueda ser mal manos”, y donde los líderes hacen la función de
nuestro, queremos vista en la sociedad. padres y madres que educan, corrigen, etc-.
aprender a vivir en Estamos ante una serie Esta comunidad cristiana se caracteri-
nuestras familias. de consejos de enorme za por el amor que reina en ella: la «misericor-

800
 LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

dia entrañable». Un listado de virtudes brotan EVANGELIO: Lc 2, 41-52

del amor, y a la vez lo alimentan y lo facilitan:
la bondad, humildad, dulzura, comprensión, Leemos un fragmento del conocido como
agradecimiento (mencionado varias veces). «evangelio de la infancia»; en este caso de Lu-
La fuente de ese amor, que es el mismo Je- cas (Lc 1–2), distinto en contenido y forma del
sús, se alimenta también mediante la oración, que también presenta Mateo; no así, como
aquí la oración compartida cantando salmos y es bien sabido, ni Marcos ni Juan. Este título
otros cánticos. popularizado y normalizado de «evangelios de
Evitando un excesivo idealismo, y supo- la infancia», es más didáctico que académico,
niendo que también en la comunidad se dan marcando una diferencia neta con el resto del
comportamientos inadecuados, se invita asi- evangelio (el texto sinóptico) donde se presen-
mismo a la corrección mutua. Censurar al pa- ta a un Jesús adulto, en misión, anunciando y
riente o al vecino, y criticarle a sus espaldas, haciendo presente el Reino de Dios.
no es algo ajeno a la mayoría de nosotros. La narración de este episodio es,
Sin embargo, ¡qué pocas veces cuando menos, chocante: Jesús
corregimos con amor y dulzura al parece ser un niño «sabiondo» y
que se equivoca! Lo cristiano es «respondón». A nadie nos gusta;
lo segundo. menos cuando la respuesta inso-
El último párrafo es el lente se la da a sus padres bue-
comienzo del código doméstico. nos que andan preocupados por
Éste, y otros códigos similares del él. Debemos buscar, sin embar-
Nuevo Testamento, encuentran go, elementos suficientes para
paralelos tanto en el mundo judío como en el comprender por qué forma parte de los evan-
mundo romano. En nuestra cultura, decidida gelios canónicos.
a lograr y proteger la igualdad entre hombre La familia de Jesús
y mujeres, sin duda nos sorprende escuchar es piadosa (el texto dice
esa primera frase: «Mujeres, vivid bajo la auto- «como era su costumbre») Junto al altar nos reunimo
ridad de vuestros maridos». Recordemos que y viaja con otros muchos Padre, como junto al hoga
este tipo de códigos se hacen eco de valores judíos desde Nazaret hasta en el que compartimos e
y costumbres de su época y de su cultura, de Jerusalén para cumplir con pan y el vino de la paz y
las cuales el cristianismo primitivo no podía la peregrinación de Pascua. la alegría. Conviértenos,
aislarse o ignorar completamente. Eran viajes que se realiza- Padre nuestro, en una

El mandato de la sumisión de la mujer ban en caravana para prote- familia universal.

debe ser entendido, sin embargo, en el mar- gerse de posibles inconve-

co general que el mismo autor de Colosenses nientes. La Ley judía establecía que eran tres
ha establecido: la misericordia entrañable, la las fiestas de peregrinación (Pascua, Sema-
bondad y la dulzura, etc. Ningún tipo de abu- nas o Pentecostés y Tabernáculos).
so o de sumisión humillante sería cristiana, ni La meta de la peregrinación es el Tem-
entonces, ni mucho menos en nuestros días. plo, centro de la vida religiosa de todos los
Francisco Ramírez Fueyo, S.J. judíos. Jesús va allí de niño, y allí volverá años

801
 LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

más tarde, en una acción simbólica de purifi- gelista aclara, a continuación, que José y María
cación. Sin embargo, este texto no desarrolla no entendieron lo que Jesús quería decir, pero
tanto este aspecto sino la relación con sus pa- que, sin embargo, permaneció bajo su autori-
dres. Jesús como humano está sometido a una dad. María, como repetirá más adelante Lucas,
familia; Lucas no quiere presentar a un Jesús va madurando en su corazón el misterio de Je-
«suprahistórico» o «antisocial», al margen de la sús. Jesús siempre ha fascinado a todas las
vida común y sencilla, sino viviendo lo mismo generaciones y sigue suscitando preguntas.
que cualquier familia. Pero, y aquí está la dife- ¿Cómo compaginar su condición humana y divi-
rencia, Jesús comparte una vida plenamente na? ¿Cómo explicar que estaba sometido a los
humana, pero al mismo tiempo se ocupa «de padres de la tierra y que cumplía la voluntad
las cosas del Padre». No es un enfrentamiento del Padre del cielo? Misterio de fe que sigue
agrio con María y José, sino la contraposición encendiendo nuestros corazones.
de dos fidelidades y dos pertenencias. El evan- Pedro Fraile Yécora

Te damos gracias, Padre,

por María y por José, LA HOMILÍA
que ayudaron a crecer a
Jesús, en el seno de una En este tiempo de Navidad, recibimos la fiesta de la Sagrada Familia.
familia buena. Que sean A través de los textos de la liturgia de hoy y, de modo especial contem-
así nuestras familias plando a Jesús, María y José, en Belén y en la vida oculta, dejamos que el
aprendiendo la lección Señor ilumine nuestras vidas, sobre todo para vivir más desde el cuidado,
del cuidado, la ternura
el crecimiento mutuo y la entrega del amor en las familias.
y el respeto a todas las
diferencias.
1. El centro de Jesús: la voluntad del Padre
En Jesús Niño va creciendo ese sentido profundo de estar referido a Dios Padre. El hecho de
quedarse en Jerusalén unos días, mientras sus padres le buscaban y, en concreto, en el templo,
nos lo quiere indicar. Sus palabras ante la presencia todavía angustiada de sus padres lo confir-
man: “¿No sabíais que yo debía estar en las cosas de mi Padre?” (Lc 2,49).
Sus padres, José y María, no son capaces todavía de comprender las implicaciones que tie-
ne el gesto y palabras de Jesús: “Pero ellos no comprendieron lo que les dijo” (Lc 2,50).
María y José son un modelo de fe y fidelidad a la misión recibida de cuidar y acompañar el
crecimiento de su hijo Jesús, el cual había de ser el Mesías esperado, tal como le había anuncia-
do el ángel Gabriel (Lc 1,26-ss). Esto no quita los muchos interrogantes que tuvieron que afrontar.
En concreto, María formula uno de ellos con toda su crudeza: “Hijo, ¿por qué nos has tratado así?
Tu padre y yo te buscábamos angustiados”
(Lc 2,48). La fe, conlleva la capacidad
La fe, conlleva la capacidad de sostener de sostener los interrogantes
los interrogantes que la vida a veces nos pre- que la vida a veces nos presenta.

802
 LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

senta. Como en José y María, no siempre se cumplen las expectativas sobre lo que nosotros
pensamos debe ser nuestra vida. Hay situaciones que surgen, que no esperamos, que, a veces
nos desconciertan. Nos ayuda el deseo de seguir lo que Dios quiere. Nos lo enseña Jesús, cuyo
sentido de vida más profundo es éste, formulado en las palabras: “estar en las cosas de mi Pa-
dre”; y nos ilumina también la fidelidad de María y José.

2. El influjo de María y de José.

Es esencial para Jesús el hecho
de vivir y llevar adelante la voluntad
Para su propio crecimiento humano,
del Padre. Sin embargo, para su propio
Jesús necesita de modo indispensable
crecimiento humano necesita de modo
del contacto estrecho de una familia
indispensable del contacto estrecho de
que lo haga posible a lo largo
una familia que lo haga posible a lo lar-
de un tiempo largo.
go de un tiempo largo (como en el caso de cualquier niño). Ese largo tiempo de crecimiento lento,
oculto, progresivo se nos indica también en el evangelio a través de estas breves frases: “Él bajó
con ellos y fue a Nazaret y estaba sujeto a ellos… Y Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura
y en gracia ante Dios y ante los hombres” (Lc 2,51.52).
Como todo niño, aprenderá de sus padres. Y sin duda que aprendió mucho de aquellos
padres que Dios escogió para Él. De José aprendería la fidelidad de llevar adelante su misión,
cuidando de María y el Niño. Aunque hubiera circunstancias no esperadas y sorprendentes: pe-
regrinar a Belén por orden imperial relativa al censo; no tener sitio en la posada; una vez nacido
el Niño, tener que huir y refugiarse en Egipto… También Jesús aprendería de su padre José la
fidelidad al trabajo de cada día para poder llevar a la mesa el pan necesario para vivir. En este
sentido, sus paisanos recordarán a Jesús como “el hijo del carpintero” (Mt 13,55).
De María, Jesús también aprenderá muchas cosas, entre ellas, la atención a las personas
y acontecimientos de la vida, mirándolas en profundidad, tratando de descubrir la presencia y
voluntad de Dios en cada una de ellas. Esta luz que Jesús descubrirá en María, y que nos ilumina
también a nosotros queda reflejada en el evangelio de hoy: “Su madre conserva todo esto en su
corazón” (Lc 2, 51).

3. Familias que crecen en el amor

La fiesta de hoy nos recuerda la importancia de la familia y de los contextos familiares que
son sin duda indispensables para el crecimiento integral de todos sus miembros. Son muchos los
años de relación estrecha e intensa entre los miembros de la familia (y del entorno familiar). Es
un proceso largo en el tiempo. Así lo fue también para Jesús (“Jesús iba creciendo en sabiduría,
en estatura y en gracia…”).
Aplicándolo a nuestras familias, el espacio familiar es un tiempo para vivir y ejercer el cuida-
do en todos los aspectos, de una manera integral. El Papa Francisco, en la Exhortación Apostólica
“Amoris Laetitia” (La alegría del amor) da algunas pistas en que se concreta este cuidado: com-
partir tiempos para hablar padres e hijos entre sí; comer juntos; realizar actividades familiares

803
LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

que propicien la participación; llevar una relación de re-

Por muy herida que
ciprocidad entre el varón y la mujer (nn. 50,51 y 54). En
pueda estar una familia,
definitiva, se trata de crecer en el amor: “La fuerza de la
ésta puede crecer
familia reside esencialmente en su capacidad de amar
gracias al amor.
y enseñar a amar. Por muy herida que pueda estar una
familia, ésta puede crecer gracias al amor´” (n.53)
S. Pablo nos concreta las características del amor en la segunda lectura de hoy: compasión
entrañable, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, perdón… (Col 3, 12-ss).
Pedro García Vera, S.J.

ORACIÓN UNIVERSAL
Te presentamos, Padre, nuestras plegarias, sabiendo que necesitamos de tu fuerza para vivir con
alegría como Jesús nos enseña. Responderemos todos:

PADRE, AYÚDANOS A CRECER EN LA FE Y EN EL AMOR

• Por la Iglesia, por todas las comunidades que la componen, por el Papa Francisco y los que le
acompañan en las responsabilidades de la misma, para que, junto con todo el pueblo cristiano,
estemos unidos en un camino común de fe, esperanza y amor. Oremos.
• Por los gobernantes de las naciones, para que puedan ejercer su responsabilidad desde el
servicio y la promoción de una cultura del cuidado y de la reconciliación. Oremos.
• Para que la familia de Nazaret, Jesús, María y José, inspire y ayude a todas las familias a vivir
con alegría los acontecimientos que trae cada día, así como a vivir con ánimo y paz, las dificul-
tades que forman parte de la vida. Oremos.
• Para que, como María, que guardaba en su corazón las situaciones que vivía tanto en Nazaret
como en el tiempo de la vida pública de Jesús, podamos también descubrir en los aconteci-
mientos ordinarios de nuestra vida personal y familiar, la presencia y las llamadas de Dios.
Oremos.
• Por los matrimonios y familias que atraviesan dificultades de cualquier tipo, para que pueda
haber un diálogo franco y sincero, y se puedan afrontar las mismas con madurez, desde el
realismo, el amor y la reconciliación, y que pueda haber personas que les acompañen. Oremos.
• Para que pueda transmitirse la fe en las familias y, con ello, sus miembros puedan crecer en amor
a Dios y servicio a todas las personas, especialmente a los que más lo necesitan. Oremos.

Acoge, Padre, nuestra oración que, puesta ante ti, llega a tantas necesidades que te presentamos.
Como hijos e hijas tuyos que somos, te las presentamos. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén

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 LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

RECURSOS
1. Monición de entrada
En continuidad con la fiesta del Nacimiento de Jesús, centramos hoy nuestra mirada en la familia de
Nazaret: María, José y Jesús, en su vida sencilla y oculta. Con ello le damos gracias a Dios porque,
en la familia, nos ha dado a conocer el misterio que da razón de nuestras vidas: la gratuidad y el
amor. Y, sobre todo, porque el misterio profundo de Dios se nos ha revelado en la sencillez cotidiana
de una vida de familia. Acción de gracias e interpelación, para aprender a compartir la vida, el pan
y la mesa de cada día. La mesa de su palabra y de la vida entregada de Jesús.

2. Acto penitencial
Te pedimos perdón Padre, por todas las deficiencias de nuestra vida familiar y por tantas familias
donde el amor se ha roto:
• Por las desuniones familiares, que tal vez hayan ocurrido en estas Navidades. SEÑOR, TEN PIEDAD.
• Por los niños y mujeres maltratados, CRISTO, TEN PIEDAD.
• Por quienes son víctimas de la separación y la soledad. SEÑOR, TEN PIEDAD.
Te pedimos perdón, Padre, y esperamos de tu misericordia y de la fuerza de tu Espíritu, para crear
reconciliación, amor y respeto en todas las familias del mundo.

3. La llave
ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA
CON LA LLAVE… DEL CUIDADO

La Sagrada Familia de Nazaret no puede ser una proyección de la familia actual, ni siquiera idealiza-
da. Pero si una interpelación a nuestras relaciones familiares, a partir de las posibilidades de que
la personalidad humana de Jesús fuese un reflejo de las relaciones de Jesús con su madre María y
su padre José y entre ellos. Una familia de plenitud humana -y divina- es una familia donde reina el
CUIDADO de unos para con otros al modo como san Pablo describe las relaciones humanas ideales
en Col 3,12-21, objeto de la segunda lectura de la liturgia de este día.
Por eso hoy traemos LA LLAVE DEL CUIDADO para abrir una sexta PUERTA DE ESPERANZA
en nuestro mundo.

805
LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

Se trae una llave de cartón con la palabra CUIDADO y se abre la

puerta. Al abrirla, tras la puerta aparece el dibujo del UNA FAMILIA.

4. Oración
Jesús, María y José,
en vosotros contemplamos
el esplendor del verdadero amor;
a vosotros, confiados, nos dirigimos.

Santa Familia de Nazaret,

haz también de nuestras familias
lugar de comunión y cenáculo de oración,
auténticas escuelas del Evangelio
y pequeñas iglesias domésticas.

Santa Familia de Nazaret,

que nunca más haya en las familias
episodios de violencia, de cerrazón y división;
que quien haya sido herido o escandalizado
sea pronto consolado y curado.

Santa Familia de Nazaret,

haz tomar conciencia a todos
del carácter sagrado e inviolable de la familia,
de su belleza en el proyecto de Dios.

Jesús, María y José,

escuchad, acoged nuestra súplica. Amén

806
 LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

LA MÚSICA
«FUE A NAZARET Y ESTABA SUJETO A ELLOS»
¿Por dónde se va a Belén?
Por cualquier camino del mundo
donde brota un amor profundo.
Por allí se va a Belén.
Donde brota una sonrisa,
donde se tiende una mano,
donde se escucha sin prisa
la palabra del hermano,
por allí se va a Belén»
(Antonio Alcalde)

Ambientación musical: “A la media noche”, en el CD Tiempo de Navidad (SP).

Nazaret no es solamente un lugar geográfico de la florida Galilea. Nazaret es un lugar espiritual y

místico. Es una escuela de oración, trabajo, sencillez, silencio; lugar de relaciones familiares, de en-
trega al Señor, de amor por los hermanos. Nazaret es la casa del artesano. Jesús, el nazareno, vive
con su familia en Nazaret, “creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres”.
Ana, en la 1ª lectura, ora al Señor pidiéndole un hijo. Al escuchar el Señor la petición, Ana “se lo cede
al Señor de por vida, para que sea suyo”, como María y José cedieron su Hijo a Dios.

Canto de entrada: “Hoy la paz bajó del cielo” (CLN A 11; MD 316-1); “En medio del silencio” (MD
316-2; CLN 52); o bien, “Entonad los aires” (Himno de laudes del Tiempo de Navidad. CD Load a mi
Señor: SP).

Salmo responsorial: “Dichosos los que viven en tu casa, Señor”

O bien,

807
LA SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ

Procesión de ofrendas: “Las ofrendas de tus dones”, en el CD Paz a Vosotros

Santo: CLN I 7

Fracción del pan: “Cordero de Dios” (CLN N 14).

Comunión: “Palabra que fue luz” (MD 303; CLN 18); o bien, “Gustad y ved” (CLN O 35; MD 245);
“Como brotes de olivo” (CLN 528; MD 205).

Canto Final: “Que todos seamos una sola familia”

Antonio Alcalde Fernández

808
 SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

1 de enero de 2025

María es la Madre de Dios, y de los hijos más pobres, de los hijos abandonados en las fronteras,
en las guerras… Javier Prat Cambra

809
 SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Núm 6, 22-27 Aunque la bendición está expresada en la se-
gunda persona del singular, tú, debemos ver
Esta bendición de Aarón, sumo sacerdote de en ella cada persona y la totalidad del pueblo.
Israel, es quizá uno de los elementos poéticos Se expresa en este texto que la bendición es
más antiguos de la Escritura. En su contexto el signo de la protección del pueblo (v.24). Lo
parece que quiere expresar la bendición sobre que se ve en que se iluminará el rostro de
el pueblo de Israel, que vive su vida de fide- Dios sobre Israel, una referencia a que los re-
lidad a la alianza, siguiendo las normas que cipientes de la bendición reciben la totalidad
se han dicho en los capítulos de la gracia y la misericordia
5 y 6 de este libro. El texto divina (ver Sal 67,2). Cuando
de la bendición se inicia con el Señor muestra su gracia al
la expresión típica; «El Señor pueblo, este ve el rostro del
habló a Moisés» (v.22). De forma que la ben- Señor (Sal 31,17; 80,4.8.20). Y cuando el
dición sobre el pueblo es vista como la comu- pueblo se aparta de los caminos de la alian-
nicación de la voluntad de Dios comunicada za, Dios oculta su rostro (Ez 39,23; Is 57,17).
por medio de Moisés (ver Dt 10,8; 21,5). La El don de Dios, en última instancia, es
referencia específica al sacerdocio de Aarón la paz (shalom, v.26). Con esta palabra se ex-
(v.23) refleja el tiempo postexílico, cuando el presa la plenitud de la bendición. Es, pues,
deber principal de los sacerdotes en el Tem- un término que expresa mucho más que tran-
plo era el de ser mediadores de la bendición quilidad o ausencia de guerra. La paz es un
divina, que es la fuente de la vida que deriva estado de bienestar global, de felicidad y ar-
de Dios, fuente de toda vida (ver Sal 115,12- monía, de forma que la persona que la recibe
15; 118,26; 129,8; 134,3). Cuando los sa- es capaz de llevar a cabo una vida en armonía
cerdotes eran nombrados, su primer acto era y fraternidad con Dios y los demás. Recorde-
levantar sus manos en mos que el propósito de la vida de Jesús es
gesto de bendición (Lev traer la paz a la humanidad (Jn 14,27; 16,33;
9,1-24). 20,19.21.26).
En este primer día del La presencia Luis Fernando García Viana
año que comenzamos en
del nombre del Señor
nombre de María, Madre
en la bendición (tres SEGUNDA LECTURA: Gál 4,4-7
de Dios, te pedimos,
veces) es ya en sí mis-
Padre, que nos bendigas
ma una realización de La fiesta de María, Madre de Dios, es quizás,
a nosotros y nuestros
la bendición. Así, la entre las fiestas marianas, la celebración de
pueblos y familias, y nos
ayudes a conseguir un conclusión afirma que más profundo sentido cristológico. María no
mundo de paz tal como los sacerdotes «invo- es la madre de Dios Padre, sino de Dios-Hijo,
el mismo papa nos pide carán mi nombre sobre de Jesucristo. La confesión de María como
en este día y nosotros los hijos de Israel y yo Madre de Dios es confesión de que su hijo
ansiamos obtener. los bendeciré» (v.27). Jesús (el que María sea madre de Jesús no

810
 SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

es cuestión de fe, sino verdad histórica) es el EVANGELIO: Lc 2,16-21

Hijo de Dios hecho hombre.
El texto de la Carta a los Gálatas pone En los llamados «evangelios de la infancia»,
el énfasis en la nueva situación que viven los como ya hemos comentado en el texto ante-
creyentes en Jesucristo. Jesús nació, como rior de la Sagrada Familia, hay diferencias im-
todo ser humano nacido de mujer, especial- portantes entre Mateo y Lucas. Mateo, cuyos
mente el judío, bajo la Ley. Su vida fue un destinatarios principales son los judíos que
progresivo liberarse del uso opresivo, discri- dan el paso a la fe en Jesús como Mesías,
minatorio o injusto de la Ley: pensemos en hace que unos extranjeros no judíos, unos
su libertad para interpretar los preceptos del «magos» de oriente, adoren al niño Dios: el
sábado, su cercanía y contacto con los enfer- sentido es claro, la universalidad de la salva-
mos y los pecadores, su crítica a los poderes ción va más allá de las fronteras estrechas
políticos y religiosos, etc. La libertad última de Israel.
fue sellada paradójicamente al morir Lucas presenta una escena
condenado por la misma Ley (por un con otros protagonistas. En este caso
tribunal religioso): esa muerte supuso José, María, el niño, y unos pastores
el descrédito final de la misma Ley. El de los alrededores de Belén. Lucas in-
creyente recibe ese mismo Espíritu siste en el «pesebre» de animales, ele-
que animó a Jesús, y que le lleva a in- vando este humilde rincón a lugar de
terpretar y superar, mediante el amor, encuentro con Dios. Por otra parte, los
los preceptos de la Ley. primeros que adoran al niño Dios son
Con este supuesto, la liturgia unos pobres excluidos que estaban a
nos presenta a María como la madre las afueras de la ciudad: unos «pas-
de Jesús, la madre del Hijo de Dios he- tores». Esta atención por los que no
cho hombre, y por tanto la madre de quien, cuentan es propia de
llevado por el Espíritu, desafió a la Ley. Pode- Lucas y se ve a lo lar-
mos suponer que parte de la libertad y rebel- go del evangelio. En la
día que Jesús mostró ante toda forma de abu- geografía actual, entre
Junto con el pan y el
so y opresión, muchas veces justificados con Belén y Bet Sahur, una
vino de la Eucaristía te
argumentos religiosos, tenía su origen en lo zona donde se conme-
presentamos, Padre, este
que su propia madre le había infundido desde mora el anuncio a los
año que pasó y el año
niño. pastores, hay como
que ahora comienza.
Aquellos que recibimos el Espíritu del unos tres kilómetros. Hágase en todo momento
Hijo, que nos hace llamar “Padre” a Dios, es- Lucas dice tu voluntad de justicia,
tamos legitimados para llamar “madre” a Ma- que, cuando recibieron de paz y de fraternidad
ría, y podemos aprender de ella la humildad, el anuncio, los pasto- universal.
la compasión y la valentía que engendra a “hi- res «fueron corriendo»
jos” libres y liberadores. al pesebre; son los primeros testigos de la
Francisco Ramírez Fueyo, S.J. intervención salvífica de Dios. Los primeros
en descubrir la sorpresa de Dios no son ni los

811
 SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

doctos ni los pudientes, sino la gente sencilla Jesús: «María conservaba todas estas cosas
que no cuenta para la «oficialidad». Dando un meditándolas en su corazón». Expresión que
paso más, podemos ver en estos pastores a se repite en el evangelio.
los primeros «evangelizadores», pues comuni- Dos consideraciones más. Jesús,
can «todo lo que han visto y oído». Más aún; como todos los niños judíos, observa la ley de
los pastores, que tenían fama de ser poco Moisés y es circuncidado a los ocho días de
piadosos, son los que dan gloria y alabanza nacer; en este rito se le impone el nombre. Je-
a Dios. sús cumple con el rito: su nombre en hebreo
María, en el tercer evangelio, tiene es «yeshua-salvación», porque esa es la mi-
un papel destacado desde el momento de sión que le ha encomendado el Padre. Lucas
la anunciación. Nosotros, posteriormente, le nos recuerda que este es el nombre que había
hemos dado el título de «perfecta discípula», anunciado el ángel a su madre (Lc 1,31).
pero ya aquí podemos leer cómo guarda como Pedro Fraile Yécora
madre la memoria viva y cálida del misterio de

Te damos gracias, Padre,

por este nuevo año que
ahora comienza. Que
María, nuestra madre, nos
ayude lograr este año una LA HOMILÍA
paz universal.
Es el comienzo de un año nuevo y es el día en cuyo inicio, con las
doce campanadas, millones de personas han hecho un brindis por la paz y la felicidad. Comen-
zamos el año con noticias preocupantes, vivimos conflictos en el mundo, grandes desigualdades
económicas …, datos que ya nos son familiares. Afrontar estos grandes problemas que tene-
mos planteados como humanidad hace
necesaria la colaboración de todos y
En medio de las “fiestas navideñas”
todas sin excepciones. Si somos parte
y en el inicio del nuevo año,
del problema, también somos parte de
es necesario pararnos a reflexionar
la solución; esto debemos tenerlo claro.
cómo podemos contribuir
Por eso, en medio de las “fiestas
a mejorar nuestro mundo.
navideñas” y en el inicio del nuevo año, es necesario pararnos a reflexionar cómo cada una y cada
uno podemos contribuir a mejorar nuestro mundo, sobre todo, a tomar postura clara y decidida
por los millones de víctimas que están condenadas a vivir siempre en continua crisis. Construir la
paz con justicia tiene que convertirse en una
Nuestro granito de arena estrategia mundial por parte de todo el mun-
podría ir en una dirección clara: do, porque el destino de unos es el destino de
la ética del cuidado. todos. Nuestro granito de arena podría ir en

812
 SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

una dirección clara: El cuidado. ¿Y quién nos ha ayudado a cuidar por excelencia en la iglesia?
María.
Hoy celebramos la fiesta de Santa María, Madre de Dios, una solemnidad que comienza a ce-
lebrarse al inicio del año desde el siglo IV. Comenzamos el año nuevo bajo la protección y el cuidado
de María, Madre del Jesús y Madre nuestra.
María cuida de su Hijo y cuida de toda la humanidad. Bien sabemos que el cuidado lo sos-
tiene todo. La ética del cuidado es un compromiso con las personas concretas. La penuria en
la que vive buena parte de la humanidad es
Como María, estamos
producto de nuestro “des-cuido”. Dime cuán-
llamados a hacer memoria,
to cuidas y te diré cuánto amas. Para cuidar
“manteniendo todas las cosas
hay que mantener a la otra persona en la
en nuestro corazón”.
memoria. Como María, estamos llamados a
Cuando olvido, retraso el cuidado.
cuidar y hacer memoria, “manteniendo todas
las cosas en nuestro corazón”. Cuando olvido, retraso el cuidado. En este inicio de año somos
llamados a acompañar a la gente que tenemos al lado y que sabemos que lo está pasando mal.
Creemos que otro mundo mejor es posible pero no será posible si no avanzamos en la cons-
trucción de un mundo de fraternidad y el cuidado, de hermanos y hermanas. Hoy os dejo con una
pequeña tarea:

• ¿Qué es lo que realmente quiero yo este año?

• ¿A qué dedicaré el tiempo más importante?
• ¿Será un año en que amare la vida con gozo y gratitud o un año vacío, superficial y rutinario?
• ¿Qué tiempo reservaré para el silencio, la oración, el encuentro con Dios? ¿Alimentaré mi
vida interior o viviré de manera agitada, en permanente actividad, corriendo de una ocupa-
ción a otra, sin saber exactamente qué quiero ni para qué vivo?
• ¿Qué tiempo dedicaré a mi familia y amigos? ¿Viviré organizándome la vida a mi aire o
sabré amar con más dedicación y ternura a los míos?
• ¿Con quiénes me encontraré este año? ¿A qué personas me acercaré? ¿Pondré en ellas
alegría, vida, paz, esperanza, o contagiaré desaliento, tristeza y muerte? Por donde yo pase,
¿será la vida más gozosa y llevadera o más dura y penosa?
• ¿Viviré este año preocupado sólo por mi pequeño bienestar o me interesaré también por
hacer felices a los demás, especialmente a los que peor lo pasan?

Y, para que no nos sintamos solos en esta invitación, Moisés ya coloca las palabras de Dios
en nuestros labios, bendiciéndonos a cada uno de nosotros en este nuevo año que comenzamos:
“El Señor te bendiga y te proteja, ilumine su rostro sobre ti y te conceda su favor; el Señor se fije
en ti y te conceda la paz”.
Alberto Ares Mateos, S.J.

813
SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

ORACIÓN UNIVERSAL
Unidos en una misma fe, en un mismo amor y en una misma actitud de servicio, dirijamos nuestras
peticiones a Dios Padre:

• Para que la Iglesia sea luz en el mundo por su cuidado y fraternidad. Roguemos al Señor.
• Para que los que gobiernan los destinos de los pueblos lo hagan como servicio a todos, en
especial a los más débiles. Roguemos al Señor
• Para que los que han iniciado el año marcados por el pesimismo, la tristeza y la desconfianza
sientan Padre que la historia cambia y la vida puede ser distinta. Roguemos al Señor
• Para que todos los que sufren experimenten la solidaridad y el cuidado de los demás. Rogue-
mos al Señor.
• Para que nuestra comunidad, en este nuevo año, nos dejemos ayudar por ti para ser cada día
mejores hermanos y hermanas los unos con los otros. Roguemos al Señor.

Escucha, Padre, a quienes se dirigen a Ti con toda su confianza y enséñanos a vivir cuidando a los
demás. Por Jesucristo, NS

RECURSOS

1. Monición de entrada
Aunque sea un tópico y hoy deberíamos añadirle muchos otros adjetivos... ¡Feliz Año Nuevo a todos
vosotros! El 1 de enero, primero del nuevo año, se nos acumulan las celebraciones: Solemnidad de
Santa María, Madre de Dios, Año Nuevo 2025 y Jornada Mundial de oración por la paz (Mensaje del
papa). Que la celebración del Año nuevo no oscurezca las otras dos, más importantes: la de Santa
María Madre de Dios a cuya protección encomendamos el año y la Jornada Mundial de la paz… Así,
pues. ¡Que la paz del Señor esté siempre con todos vosotros!

2. Acto penitencial
A la hora de hacer “balance” del año… tenemos que reconocer también, no sólo lo mal o bien que
lo hemos pasado, sino los errores que hemos cometido. Siempre nos presentamos ante Dios, en
la asamblea cristiana, reconociendo nuestra debilidad y poniéndonos en manos de la misericordia
de Dios.
Por el tiempo perdido, por los enfados y discusiones inútiles, por las palabras que decimos
de más, por los detalles de ternura que no hemos tenido, por el trabajo mal realizado, por los mo-
mentos de desesperanza y pesimismo, por la indiferencia ante los pobres y marginados que vemos
a diario, por el rechazo que sentimos hacia los extranjeros pobres… ¡y tantas cosas más…

814
 SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

Señor, ten piedad

Cristo, ten piedad
Señor, ten piedad

3. Procesión de las ofrendas

Este día pueden presentarse como ofrendas:
• un ramo de flores que colocamos a los pies de María
• un calendario grande del nuevo año 2025
• una imagen de la paloma de la paz

Sería bueno que sean unos niños quienes aporten hoy estas ofrendas, como símbolo de novedad y
de futuro, de vida siempre nueva. Y las presentan así:

• María Madre de Dios y madre nuestra, queremos empezar este año nuevo en tu nombre.
Llévanos siempre a Jesús.
• Tenemos muchos días por delante para vivir y para amar. Padre Dios: ayúdanos en todos
los momentos, cuando todo vaya bien y cuando las cosas vayan peor.
• Jesús, niño como nosotros, príncipe de la paz: queremos que este año no haya más gue-
rras ni violencia, especialmente con las mamás. Que sea un año de justicia y de paz.

Y concluir con este poema a María:

María del Año Nuevo
que nos regalas al Niño
como un calendario abierto
en el que nada está escrito:
haz que todas las palabras
que pronuncie sean eco
de aquellas que tú dijiste:
“lo que tú quieres, yo quiero”.

4. La llave
ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA
CON LA LLAVE…DE LA INTERIORIDAD

María, Madre de Dios, “conservaba todas estas cosas meditándolas en su corazón”. En este mun-
do de la velocidad, donde apenas hay tiempo para digerir ningún acontecimiento, bueno o malo, la
imagen de María meditando en su corazón aquello de lo que era testigo en Jesús, es una llamada
al reposo y la interioridad.
Por eso hoy traemos LA LLAVE DE LA INTERIORIDAD para abrir una séptima PUERTA DE
ESPERANZA en nuestro mundo.

815
SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

Se trae una llave de cartón con la palabra INTERIORIDAD y se abre la

puerta. Al abrirla, tras la puerta aparece el dibujo de MARÍA y el NIÑO

4. Oración
En este nuevo año que ahora empieza
ésta es, Señor, nuestra plegaria:
enjuga, niño Jesús, las lágrimas de los niños,
acaricia al enfermo y al anciano,
impulsa a los hombres a olvidarse de las armas
y a fundirse en un abrazo universal de paz.
Invita a los pueblos a derribar los muros creados
por la miseria y el desempleo,
por la ignorancia y la indiferencia,
por la discriminación y la intolerancia.
Tú eres, divino Niño de Belén,
quien nos salvas: líbranos del pecado.
Tú eres el verdadero y único Salvador
que la Humanidad, a menudo a tientas, está buscando.
Dios de la paz, don de paz para toda la Humanidad,
ven a vivir en el corazón de todo hombre y de toda familia.
Sé tú nuestra paz y nuestra alegría. Amén.

816
 SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

LA MÚSICA
«EL SEÑOR TE BENDIGA, TE PROTEJA Y TE DE LA PAZ»
«¡Qué noche tan bella,
noche misteriosa,
con la blanca Luna
y el Sol en la cuna!
Gloria al que ha nacido
como un pobre en un pesebre.
Gloria al recién nacido
envuelto en vino y pan»
(A. Alcalde, CD Navidad es tu hogar)

Ambientación musical: “Instrumento de tu paz”. Momentos de Paz-11.

Este día se denomina “Solemnidad de Santa María, Madre de Dios”, la más antigua conmemoración
de Maria en el calendario cristiano. Comenzamos el nuevo año con la mirada puesta en María, la
Madre de Dios. Su maternidad no termina en Belén, sino en el Calvario. Allí comenzará una nueva
maternidad espiritual para con todos los discípulos de su Hijo. El Evangelio nos presenta a Maria
con el Niño y nos advierte Lucas que “María conservaba todas estas cosas meditándolas en su co-
razón”.
En la 1ª Lectura encontramos la bendición aaronítica. El Señor nos felicita y bendice el
nuevo año con la paz. Jesús es la gran bendición del Padre a toda la humanidad. En esta Jornada
de Oración por la Paz nos bendecimos también, de corazón, unos a otros. Esta Jornada es la mejor
iniciativa para comenzar el nuevo año celebrando el don de la paz que Dios nos ha dado en Jesús,
“el Príncipe de la paz”.

Canto de entrada: “Madre de los pobres” (CLN 318); “Mujer fuerte” (CLN 322; MD 387); “¿Por dón-
de se va a Belén?”. En el CD Nace Dios (SP).

Canto del Gloria: CLN C 3.

Salmo Responsorial: “El Señor tenga piedad y nos bendiga”

Oración de los fieles: “Kyrie, eléison”

817
SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

Procesión de ofrendas: “Madre del Salvador” (CLN 313; MD 393).

Santo: CLN I 2.

Rito de la Paz: “Instrumento de tu paz”, en el CD Habla, Señor (SP).

Comunión: “Adeste fideles” (CLN 71; MD 322); “Cántico de Maria” (CLN 321); “Guarda mi alma en
la paz” (CLN 710; MD 248).

Canto final: “Bajo tu amparo” (CLN 311).

Antonio Alcalde Fernández

818
 DOMINGO 2º DE NAVIDAD

DOMINGO 2º DE NAVIDAD
5 de enero de 2025

JC es la Palabra de Dios que se ha hecho persona a través de una familia normal y corriente.
Javier Prat Cambra

819
 DOMINGO 2º DE NAVIDAD

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Eclo 24,1-2. 8-12 De forma que la sabiduría estaba también en
el centro del culto israelita y no solo en su his-
Estamos ante un poema que hace el elogio toria (ver Eclo 7,29-31; 34,21-35.26). Hay que
de la sabiduría. Esta, que en este libro apa- destacar también que en los libros anteriores
rece a veces personificada junto a Dios, está de la sabiduría tampoco se hacía alusión al
dispuesta a «abrir su boca» para narrar sus culto del Templo.
excelencias en la asamblea del Altísimo, del Es en la ciudad amada, en Jerusalén,
Poderoso (v.2). Es verdad donde encontró descanso y
que, a pesar de su cercanía poder (v.11). Esta insistencia
al Creador, de su pertenecer en la ciudad santa acerca de
a la esfera de lo divino, no es nuevo la sabiduría al centro
sin embargo equiparada con de Israel. Allí arraigó, en la
Dios, pues ha sido creada por porción del Señor, en su he-
él. Dios le ha encomendado una tarea, la de redad (v.12). Desde la universalidad del fenó-
establecer su tienda y su morada en Jacob. meno sapiencial, muy arraigado en la litera-
Su heredad está en Israel (v.8). Estamos así tura de otros pueblos, Ben Sira ha llevado a
en una apertura relativamente tardía de la li- cabo una transformación de la sabiduría en
teratura sapiencial de Israel, en la que la sa- una realidad presente en la vida de Israel, en
biduría entronca con la vida de Israel y, por su culto y en sus leyes. Ben Sira tiene una
medio de ella, con la historia de la salvación. visión muy positiva de la Ley: es el don espe-
Ben Sira, como se le suele llamar al autor de cial de Dios a su pueblo. En ningún caso es
este libro, destaca esta relación de la sabi- vista como una carga difícil de cumplir o una
duría con la historia, algo que no hacían los realidad opresora.
libros de Proverbios, Eclesiastés y Job. Luis Fernando García Viana
Es verdad que la sabiduría había sido
creada antes de los siglos y su existencia se SEGUNDA LECTURA: Ef 1,3-6. 15-18
prolongaría eternamen-
te (v.9), pero estuvo La búsqueda de la voluntad de Dios, de su
presente en la Tienda designio, es una constante para la persona re-
santa que acompañaba ligiosa. Pablo ha hecho también un formidable
Tú, Padre, no eres un
a Israel por el desierto trabajo de ahondamiento para saber y, sobre
Dios introvertido y
y, una vez que el pueblo todo, para vivir ese designio de Dios. El texto
solitario. Eres Palabra
entró en la tierra pro- de Efesios, años después de la muerte de Pa-
y comunicación. Que
sepamos corresponder metida, se hizo también blo, formula con precisión cuál es tal designio:
a ello con la acogida, la presente en Sión (v.10). hacer en la historia una formidable obra de
escucha y nuestra pobre Es probablemente una reconciliación, llevar a la vida a los umbrales
palabra de acción de alusión al Templo edifi- de la gran fraternidad, trabajar para que albo-
gracias y alabanza. cado en esa montaña. ree el Reino por vía de una profunda obra de

820
 DOMINGO 2º DE NAVIDAD

humanización (como en Mt 25,31ss). Desde de los planteamientos

ahí se lee y se propone el hecho cristiano. evangélicos. El cono-
Bendice, Padre, nuestras
Quien inicia el proceso de conocer y cimiento del designio
ofrendas de pan y vino.
vivir según el designio del Padre se sabe, en demanda una sabi-
Junto a ellas queremos
primer lugar, bendecido “con toda clase de duría experiencial del
ser una familia alegre y
bendiciones…desde el cielo”. Dios bendice, mismo Evangelio para
sencilla que escucha tu
aprueba, sostiene y empuja los trabajos de fe que entre a lo profun-
Palabra de Padre y vive
por vivir en profunda humanidad, por acercar- do de la realidad y no para la justicia, el amor y
se cada día un poco más al hermoso ideal de se quede en la mera la paz.
la fraternidad. superficie.
Además, quien se sabe bendecido se E incluso, la oración por ellos logrará
sabe también elegido para ser “santos e irre- ser instancia de iluminación de “los ojos del
prochables por el amor”. No se trata tanto de corazón”, ese instrumento de visión profunda
una bondad moral, cuanto existencial, básica. que es mirar con el corazón, con lo más valioso
La construcción de una vida y sensible de la persona. Desde
según el designio del Padre de- ahí se comprenderá “cuál es la
manda una bondad humana ele- esperanza a la que os llama y
mental. El programa del desig- cuál es la riqueza que da en he-
nio del Padre es para personas rencia a los santos”. El misterio
que creen en la bondad, aunque de la encarnación desvela esa
sean frágiles. esperanza y esa riqueza. Y no
El designio de humaniza- solamente a “los santos”, si por
ción incluye la certeza de que, por la filiación, tal se entiende a los cristianos, sino también
se accede a la “alabanza de la gloria de su a toda persona imbuida de la “santidad de vi-
gracia”. Es decir, se entra en el gozo de saber vir” que es la bondad básica, esencial, que
que la historia tiene un sentido cuando se la conforma lo último de lo humano.
humaniza. Y ese gozo prorrumpe en alabanzas Fidel Aizpurúa Donázar
al Dios que acompaña tal camino. El creyente
lo sabe porque ha sido colmado de ese gozo EVANGELIO: Jn 1, 1-18
“en el Amado”, en Jesús. Disfrutar de Jesús
es el camino mejor para entrar en la alabanza El Prólogo de san Juan tiene dos referencias
gozosa, en la percepción de la suerte que es bíblicas. La primera referencia, en la que hay
verse en el torbellino de la fe que ama. un paralelismo en los «inicios», podemos con-
Por eso, la oración del autor del texto frontar los dos prólogos: Gn 1,1 con Jn 1,1.
por sus amigos efesios tiene como finalidad Son dos comienzos, a su vez, con diferencias
que ellos adquieran “espíritu de sabiduría y fundamentales: el tema gira en torno al Dios
revelación para conocerlo”: una percepción que habla, y a las palabras que brotan de Dios
ahondada y gozosa del hecho creyente. Esta creando y dando vida. Ahora bien, Juan llega
se logra no por el camino del mero concep- a afirmar que este Lógos/Palabra, presente
to, sino también por la percepción creyente en la creación, se encarna. Este texto ya lo

821
 DOMINGO 2º DE NAVIDAD

hemos comentado con motivo del día 25 de origen alejandrino de la Biblia (Eclesiástico y
diciembre, en la solemnidad del Nacimiento Sabiduría) entran en diálogo con la sabiduría
del Señor, cuando celebramos la Encarnación griega (sofía), que va más allá de la «cordura» y
del Hijo de Dios. «buen sentido religioso y moral» del saber se-
La segunda referencia bíblica tiene que mita (hokmáh). En un primer paso los autores,
ver con el último libro del Antiguo Testamento, judíos de fe pero en diálogo con el nuevo he-
el libro de la Sabiduría. En este caso ya no es lenismo, elogian esta sabiduría cantando sus
la «palabra» (dabar) creadora de Dios, sino su bondades y solicitándola; en un momento de
«sabiduría» (sofía). Notemos que dabar es un exaltación de la sabiduría, se llega a su «per-
término hebreo, que nos lleva al pensamiento sonificación» como una mujer sensata y hacen-
semita, mientras que sofía es un término grie- dosa; pero no dan el paso a su divinización. En
go. Notemos también que, mientras que los el AT solo Dios es Dios. En ningún momento se
textos del Génesis tienen un origen en torno dice que la sabiduría es divina, sino que se in-
a los sacerdotes del Templo de Jerusalén (re- siste en que fue creada, y asesoraba a Dios en
cordemos que el primer capítulo del Génesis la creación, del que se distinguía netamente.
se suele adscribir a a la llamada «fuente P» o El texto joánico, en su prólogo, no ha-
sacerdotal), los textos del libro de la Sabiduría bla de la «sabiduría» (sofía), sino de la Palabra
tienen que ver con el pensamiento judío de la (lógos). No dice que la Palabra asistía a Dios,
diáspora de Alejandría. Lo sorprendente sigue sino que «era Dios». En el culmen de la Bue-
siendo que la Palabra revelada de Dios se sir- na Noticia, san Juan proclama que la Palabra
ve de uno y de otro, y se hace palabra escrita, se hace «carne»; se hace hombre, pisa barro,
teológica y de vida, en uno y en otro. entra en la historia, en lo más humano de la
En el proceso de crecimiento y evolu- historia.
ción de la fe judía, los textos sapienciales de Pedro Fraile Yécora

Que la Eucaristía, Padre,

nos ayude a cuidar
nuestras palabras para
que, como tu Palabra, LA HOMILÍA
sean cauce de esperanza,
de justicia, de amor y de En mi pueblo, muchas compraventas se hacían en el café y bastaba
alegría. un apretón de manos para saber que la palabra dada iba a ser respetada.
La palabra “iba a misa”.
La palabra es sonido exterior que muestra la verdad interior, es decir, cómo somos por
dentro. Por eso el hombre se define y se expresa por la palabra y, cuando decimos de alguien
que “es hombre de palabra”, podemos tener la certeza de que en esa persona puedes depositar
tus expectativas, que no te va a defraudar, que es una persona cabal, integra. ¡Qué gran respeto
inspiran esas personas! Hacen lo que dicen.

822
 DOMINGO 2º DE NAVIDAD

Pues, tal como yo veo las cosas, os digo que todo lo que celebramos y vivimos en la Navidad
se resume en que Dios se ha hecho palabra o que la palabra de Dios se ha hecho carne, como
decía S. Juan.
Si bien contestar a la pregunta ¿quién soy yo o cómo soy yo? es complicado, no digo nada
contestar a la pregunta ¿Quién es Dios?, ¿cómo es Dios? Pues toda la Navidad es la respuesta
a esta pregunta. Ni más ni menos.
Mateo y Lucas cuentan el nacimiento de Jesús a su manera. Juan, en su evangelio, lo cuenta
a la suya y dice que la Palabra se hizo carne, para decir que ha nacido.
Si Dios ha hablado, si la Palabra se ha hecho carne, quiere decir que Dios no se quedado
encerrado para siempre en su misterio, que Dios no ha permanecido callado. Nos ha hablado, se
ha comunicado con nosotros. Dios, es un Dios
Dios, es un Dios que quiere
que habla, es un Dios que quiere entablar una
entablar una conversación
conversación con nosotros para que nosotros
con nosotros para que nosotros
podamos comunicarnos con Él.
podamos comunicarnos con Él.
Dios no nos dice doctrinas sublimes ni
conceptos abstractos para comunicarnos quién es él y cómo es el. Para que le puedan entender
todos, para que le puedan acoger todos, los pequeños, los sencillos, los que no saben leer, los
pobres…, su Palabra se encarna en la vida entrañable de Jesús. Dios no es distante, Dios no es
lejano, Dios no está en las nubes, no está escondido en el Sinaí, no se queda en los templos ni
en la tienda del encuentro, ni en las capitales de los grandes países. Dios es un vecino nuestro.
Es verdad que a Dios nadie le ha
Solo Jesús nos ha contado visto jamás, pero nos dice San Juan en
cómo es Dios, cómo nos quiere, el evangelio que el Hijo único que está
y cómo trata de construir un mundo en el Padre es quien nos lo ha dado a
más humano para todos. conocer. Ya está. Solo Jesús nos ha con-
tado cómo es Dios, cómo nos quiere, y cómo trata de construir un mundo más humano para todos.
Si nosotros pensamos en Dios, si nosotros queremos a Dios, si nosotros creemos en Dios,
no podemos pensar, querer y creer a otro Dios que no sea el Dios de Jesús. Solo Jesús sabe
cómo es Dios, por eso es fundamental conocer y querer a Jesús para entablar esa relación con
Dios. Y sabemos que este Dios no gustó a las autoridades religiosas de Israel. Ese fue el gran
drama de Jesús. El conocía cómo era Dios y nos lo contó y ellos le decían que ese Dios era falso
y él blasfemo. No les entraba en la cabeza que Dios fuera pequeño, que fuera niño, que fuera
sencillo y pobre, que fuera misericordioso, que naciera como uno más, que se sujetara a las leyes
del Cesar, que los pastores fueran sus amigos y que le gustara más Belén que Jerusalén.
Esto es la Navidad. Esto nos sobre-
pasa, esto es fe. Esto es un misterio. La sabiduría no es cuestión de datos,
Esto no se aprende, esto se revela. Me- es cuestión de corazón.
nos mal que para entender el evangelio La sabiduría no se aprende
y recibir esa Palabra que se ha hecho en la universidad,
carne, no hacen falta conocimientos se concede en la oración.

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DOMINGO 2º DE NAVIDAD

sino sabiduría. De eso han hablado las otras lecturas. La sabiduría no es cuestión de datos, es
cuestión de corazón. La sabiduría no se aprende en la universidad, se concede en la oración.
Esta sabiduría nos permite hoy descubrir y saborear la esperanza a la que hemos sido llamados.
No lo olvidéis: A Dios nadie le ha visto jamás. El Hijo, es quien nos lo ha dado a conocer y
su palabra, es la palabra de Dios. Esa Palabra puede ser aceptada por la humanidad o rechazada,
con lo que ya se está anunciando la cruz. Pero, si esa palabra es aceptada, como está llena de
vida y de luz para los hombres, convertirá a los que la acepten en la fe, en hijos de Dios.
Esto es la Navidad de verdad. Lo otro son … las navidades.
Vicente Pascual Díez, S.J.

ORACIÓN UNIVERSAL
Presentemos a Dios nuestros deseos y necesidades con la confianza de que vamos a ser oídos.
Oremos diciéndole:

JESÚS ESCÚCHANOS

• Por la Iglesia, para que se mantenga en paz y unión fraterna, oremos.

• Por las comunidades cristianas, para que convivan en armonía, superen las dificultades y estén
abiertas a las necesidades ajenas, oremos.
• Para que nos vayamos ilusionando cada vez más con la lectura de la palabra de Dios en la
Biblia, oremos.
• Para que aumenten en este año las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, oremos.
• Para que la visita de los Reyes magos nos llene a todos de esperanza mientras caminamos,
siguiendo su estrella, al encuentro de Jesús, oremos.

Padre de todos los pueblos, derrama tu misericordia sobre nosotros ya que nos enviaste
a tu mismo hijo para salvarnos. Por el mismo J.C.N.S.

RECURSOS
1. Monición de entrada
Cuando estamos a punto de acabar las fiestas de Navidad, la Iglesia vuelve a recordarnos el miste-
rio profundo que celebramos en ellas: la revelación de que Dios -sentido de la vida y de la historia-
no está en las oscuridades de un cielo inaccesible, sino que está en nuestra misma historia, hecho
carne y sangre, “acampando” en medio de nosotros como un peregrino más y deseando comuni-

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 DOMINGO 2º DE NAVIDAD

carse con nosotros, porque Él es la Palabra. En medio del bullicio de las fiestas le pedimos hoy al
Señor que nos dé sabiduría del corazón para que la exterioridad de la fiesta no apague en nosotros
la posibilidad de encontrarle y conocerle en medio de la vida.

2. Acto penitencial
• Porque hemos preferido las tinieblas a la luz: Señor, ten piedad.
• Porque viniste a los tuyos, y no te hemos recibido: Cristo, ten piedad.
• Porque no hemos dado testimonio de la luz: Señor, ten piedad. R.

3. La llave
ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA
CON LA LLAVE… DEL DIÁLOGO

Al comienzo de la Constitución Dei Verbum, del Concilio Vaticano II, se afirma que “Dios invisible
habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la
comunicación consigo y recibirlos en su compañía”. Precioso inicia para hablar de la Revelación de
Dios a nosotros, los seres humanos, elegidos por Dios para mantener con Él un diálogo, una charla,
una comunicación, como quien está en casa y en zapatillas: “Mira que estoy llamando a la puerta.
Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo” (Ap 3,20).
Este diálogo no es sólo el de Dios y cada uno de nosotros, o Dios y la humanidad entera, sino el
diálogo entre nosotros, el diálogo entre las naciones y los pueblos, que elimina de raíz el miedo y la
violencia, la agresividad y la guerra, la injusticia y la insolidaridad.
Por eso hoy traemos LA LLAVE DEL DIÁLOGO para abrir una octava PUERTA DE ESPERANZA
en nuestro mundo.

Se trae una llave de cartón con la palabra DIÁLOGO y se abre la puerta. Al

abrirla, tras la puerta aparece el dibujo del DIÁLOGO.

4. Oración
Nuestras palabras, Señor, están contaminadas.
Nos las han dicho otros y eran palabras necias.
Las hemos repetido muchas veces.

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DOMINGO 2º DE NAVIDAD

…palabras de promesas incumplidas…

… palabras de propaganda y de publicidad: ¡seréis felices!
Sin tu Palabra estamos divididos,
somos clientes de otros amos
y estamos cansados de palabras.
Necesitamos que nos digas,
Señor, una vez más, tu Palabra, que es Vida.
Tu Palabra es la luz. Y Tú nos la regalas. Tu Palabra es Jesús.
Tú solo tienes palabras de Vida Eterna.
Porque tu Palabra no está arriba, en “los cielos”,
sino “abajo”, donde están los “abajos” de la historia y de la vida.
La “gloria” del hombre está en el “sótano”
y el “infierno” está en el “ático”
Dinos, Señor, una vez más, tu Palabra.
Es Navidad. Y ha nacido de nuevo tu Palabra.

LA MÚSICA
«JESUCRISTO, PALABRA DEL PADRE»
“Ayer, en leve centella,
te vio Moisés sobre el monte;
hoy no basta el horizonte
para contener tu estrella.
Los magos preguntan; y ella
de un Dios Infante responde
que en duras pajas se acuesta
y más se nos manifiesta
cuando más hondo se esconde”
(Himno Litúrgico)

Ambientación musical: “El alzar de mis manos”. Momentos de Paz-13(SP).

Al comenzar el camino del nuevo año, Padre, nos reconocemos débiles y necesitados de tu Sabi-
duría. Nos reconocemos ciegos. Necesitamos tu luz. Nos reconocemos perdidos, desconcertados.
Necesitamos tu camino. Al comenzar el camino del nuevo año, Padre, nos reconocemos solos. Ne-
cesitamos tu compañía. Unos símbolos del camino pueden acompañar, si se prefiere, la procesión
de ofrendas.

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 DOMINGO 2º DE NAVIDAD

El pasaje del Eclesiástico se lee hoy como precursor literario y teológico del Prólogo de Juan
donde Jesús aparece como “Palabra”, “Sabiduría de Dios”.
La Iglesia (2ª Lectura) viene de arriba y es don que Dios ofrece a la humanidad; no es pro-
ducto de la libertad asociativa de los hombres. Nosotros nos incorporamos a ella por medio del
bautismo.

Canto de entrada: “Hoy la paz bajó del cielo” (CLN A 11; MD 316-1); “Iglesia peregrina” (CLN 408;
MD 19); “Palabra que fue luz” (CLN 18; MD 303).

Salmo responsorial: “La Palabra se hizo carne...”

Santo: CLN I 6.

Rito de la paz: “Danos la paz” (CLN N 52).

Comunión: “Ha nacido el Salvador” (MD 327; CLN 63); “De la Virgen ha nacido”, del CD María en los
Tiempos Litúrgicos; “En praderas de agua fresca” (CLN O 3).

Canto final: “Guarda mi alma en la paz...”

Antonio Alcalde Fernández

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EPIFANÍA DEL SEÑOR

EPIFANÍA DEL SEÑOR

6 de enero de 2025

Ni magos ni reyes… sino voluntarios que dan y regalan su tiempo a los demás… sino misioneros
que entregan su vida lejos de su casa… sino catequistas que comparten su fe. Javier Prat Cambra

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 EPIFANÍA DEL SEÑOR

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Is 60, 16. se proclama su gobierno en Sión. El trasfondo
de todo esto es la vuelta de los judíos del exi-
Estamos ante un texto de lo que se suele lla- lio babilónico (v.4). Asociado a esta situación
mar el Tercer Isaías, un profeta anónimo (¿o está el tema del tributo que viene del mar y
varios?) que escribe a la llegada de los exi- los camellos que aportan probablemente los
liados de Babilonia a Jerusalén, después de dones de los reyes (v.3 y 6).
haber sido liberados por los persas (finales Luis Fernando García Viana
del [Link] o principios del V a.C.). Forma parte
nuestro texto de la parte central de esta sec- SEGUNDA LECTURA: Ef 3,2-3a. 5-6
ción del libro de Isaías (caps.60-62) y nos pre-
senta un mensaje lleno de optimismo sobre el En la fiesta de Epifanía se destaca especial-
futuro de Israel, que contrasta con los otros mente la revelación de Dios a los “gentiles”.
capítulos del Tercer Isaías, más enraizados en El concepto de gentil, heredado del judaísmo
la realidad que supuso esa vuelta llena de difi- –para quien el “gentil” es el no judío-, tuvo
cultades y problemas. Por eso, muchos biblis- especial relevancia en el cristianismo primiti-
tas piensan que esos capítulos son los más vo. De hecho, en buena medida la idea y la
antiguos, a los que después se añadieron los caracterización de la “gentilidad” es produc-
oráculos más tardíos y menos optimistas. to del cristianismo. En los siglos segundo al
Nuestro texto nos habla del triunfo de quinto se hará un esfuerzo grande por descri-
la luz, de un pueblo de Israel hacia donde se bir en qué consiste ser “gentil”, sobre todo
dirige la peregrinación de los pueblos, rindien- para mostrar, por su contrario, lo que significa
do homenaje a Sión y enriqueciéndolo con sus ser cristiano. Los cristianos deberán alejarse
dones. Nacionalismo y universalismo compi- o abandonar lo propio de los gentiles para en-
ten dentro de nuestro texto. Su tono está muy trar en la Iglesia de Cristo.
próximo al Segundo Isaías. Jerusalén es vista Pero en el siglo primero aún no se ha
como el punto focal de las naciones. La pers- creado un estereotipo
pectiva de caravanas viniendo de Saba (v.6) totalmente negativo de
nos recuerda la gloria del rey Salomón. Los lo que es ser gentil.
extranjeros y sus reyes estarán sometidos a Efesios habla más bien
Hoy celebramos, Padre,
Israel como sus siervos, pero serán bienveni- de dos pueblos, el judío
el día de quienes, como
dos a Jerusalén y sus ofrendas, oro e incien- y el gentil (siguiendo
los magos del evangelio,
so, aceptadas en el Templo. así moldes más bien
somos buscadores de tu
Todo ello es debido a la presencia de judíos), que han sido
presencia en medio del
la luz, que es la gloria del Señor (v.1). Se cum- unidos, reconciliados, mundo y de la sociedad.
ple así la promesa hecha al comienzo de la se- en Cristo. No parece Queremos ver tu estrella
gunda parte de Isaías: «Entonces se revelará que el gentil deje de y seguirla allá donde ella
la gloria del Señor» (Is 40,5). La gloria de Dios serlo al hacerse cris- nos lleve hasta lograr
se revela cuando se establece su reinado y tiano, más bien descu- encontrarte.

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 EPIFANÍA DEL SEÑOR

bre, en continuidad con EVANGELIO: Mt 2,1-12

la teología paulina, que
Te presentamos hoy, Dios ha dispuesto un El texto de la adoración de los reyes es ex-
Padre, el pan y el vino de camino para revelarse clusivo de Mateo, del mismo modo que la
la Eucaristía como el oro, a los gentiles dentro adoración de los pastores es propia de Lucas.
el incienso y la mirra de de su propia identidad. El texto mateano es muy rico en personajes,
los magos. Son nuestras Para ser cristiano, ni el profecías y símbolos que hacen referencia a la
vidas, que quieren ser judío deja de ser judío, historia y a la tradición bíblica: la crueldad de
instrumento de paz, ni el gentil deja de ser Herodes el Grande, la promesa de que el Me-
encuentro y reconciliación gentil, y sin embargo sías nace en Belén y la afirmación tajante de
entre todos los hombres y
ambos pertenecen a un que esta promesa se cumple; la estrella que
mujeres de la tierra.
pueblo nuevo, en que se conduce a los Magos de Oriente; los regalos
reconcilian o se reúnen ofrecidos que desvelan la identidad del niño;
los que antes estaban divididos. la adoración al niño que sólo se debe a Dios;
Esto tiene una implicación más directa la ciudad de Jerusalén que se sobresalta ante
en la fiesta de hoy: Dios se el anuncio del nacimiento del
revela a cada pueblo respe- Mesías.
tando su identidad, resaltan- Jesús nace en Belén
do y alentando aquellos va- de Judá. La tradición cristia-
lores compatibles con el ser na ve en este texto el cumpli-
cristiano, cuestionando lo miento de las promesas me-
que no casa con la fe. Para cada pueblo, y en siánicas en Jesús: nace en Belén, «la ciudad
cierto grado para cada persona, Dios tiene re- de David», rey con el que se inician las prome-
servado un camino propio, una manifestación sas mesiánicas. Mateo recoge explícitamente
personal. Como no hay dos personas iguales, la profecía de Miqueas y la misión del que va
no hay dos creyentes idénticos. a nacer: «Belén, la más pequeña de Judá, de
Aunque Efesios no hereda explícita- ti nacerá un jefe que pastoreará…» (Miq 5,1).
mente la doctrina de los carismas propia de Mateo une las Escrituras proféticas y las pro-
san Pablo (1Cor 12-14), la expresión que usa mesas al acontecimiento del nacimiento de
en la frase inicial de la lectura de hoy, «la dis- Jesús.
tribución de la gracia de Dios», parece apuntar Mateo nos dice que Jesús nace en
al don que cada creyente recibe para el bien tiempos del rey Herodes; para nosotros, «el
de todos («en favor vuestro»). ¿Qué revelación, Grande», o «el Cruel». Iniciador de una dinas-
manifestación, epifanía de Dios hay en mi vida tía, la herodiana, no tiene la legitimidad de la
que pueda servir para el bien de otros? dinastía davídica; tampoco tiene nada que ver
Francisco Ramírez Fueyo, S.J. con los reyes asmoneos que le precedieron.
Lo distinguimos de sus hijos que llevan el mis-
mo nombre, especialmente lo diferenciamos

830
 EPIFANÍA DEL SEÑOR

de Herodes Antipas, que estará presente en díos; proceden «del

la condena de Jesús a muerte. Herodes, que oriente» (apó anato-
Que la Eucaristía que
no era judío sino idumeo, fue un rey cliente de lón), sin más precisio-
hemos celebrado abra
Roma, constructor de ciudades y fortalezas; nes. El exclusivismo
nuestros corazones para
engrandeció y embelleció el templo de Jerusa- que caracteriza a la
acoger, como Jesús,
lén, pero era odiado por el pueblo. La violencia religión judía se abre
María y José, a todos los
y la crueldad de Herodes es el contrapunto al a la universalidad que hombres y mujeres de
niño de Belén. Mateo apunta que la salvación trae Jesús. En los «ma- otras razas, lenguas y
está en la paz que trae el niño, no en el odio gos de oriente» están culturas que llegan hasta
de Herodes. representadas todas nosotros y quieren vivir en
Los otros protagonistas, centrales en la las razas y todas las nuestra casa.
narración, son los «magos» (mágoi en griego), naciones de la tierra
que nosotros traducimos como «reyes magos», convocadas a contemplar y adorar al niño Dios.
otros simplemente como «sabios». No son ju- Pedro Fraile Yécora

LA HOMILÍA
La celebración de la Epifanía cobra un relieve singular a la luz del Jubileo. Con los Magos,
todos los creyentes podemos sentirnos peregrinos de
Con los Magos,
esperanza, personas atraídas por una fuerza que con-
todos los creyentes
mueve nuestras certezas y nos pone en movimiento,
podemos sentirnos
que nos lanza a los caminos en sintonía con otras gen-
peregrinos de esperanza.
tes de buena voluntad, que nos permite vivir encuentros
transformadores para regresar a la vida cotidiana con una mirada nueva ante la realidad que a
menudo no cambia.
Esta es la fiesta de los buscadores infatigables, de aquellos que no se arredran ante la es-
terilidad aparente y siguen indagando las señales de Dios dejándose alumbrar por el resplandor
incierto de una estrella.

Sed
El itinerario de unos magos venidos del lejano Oriente se hace nuestro si escuchamos re-
sonar en nuestro corazón la misma pregunta que ardía en el suyo: “¿Dónde está el Rey de los
judíos?” Esta fiesta es una invitación a escuchar en el fondo de nuestro ser esa pregunta capaz
de ponernos siempre en marcha: ¿Dónde está el Señor? ¿Dónde quiere salirme al encuentro?

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EPIFANÍA DEL SEÑOR

Camino
La sed moviliza nuestras energías, nos saca de la inercia y nos lanza a una búsqueda que
atraviesa caminos desconocidos. El trayecto es largo y está salpicado tanto de peligros como
de posibilidades. Esos caminos se hallan casi siempre en nuestro interior y nos desafían a vivir
desde el Evangelio las situaciones que se nos van presentando. Los Magos fueron a Belén, y a
mí ¿qué circunstancia me toca atravesar? ¿Una enfermedad, una relación difícil, una crisis profe-
sional, un proceso de envejecimiento?

Comunidad
Porque los caminos resultan arriesgados estamos convocados a caminar juntos. La epifanía
ocurre en un marco hondamente sinodal: el Señor se manifiesta a la comunidad reunida en su
nombre. Hoy me puedo preguntar con quiénes me siento
Porque los caminos
llamado a andar en este momento de mi vida y cuáles
resultan arriesgados
son los apoyos que nos brindamos mutuamente para
estamos convocados
buscar a Dios.
a caminar juntos.
Encuentro
Cuando por fin llegan al término de su peregrinación, los Magos se llenan de una alegría
inmensa y extraña. No descubren algo extraordinario: en aquel lugar no hay riqueza, ni poder, ni
gloria. La alegría procede de un encuentro auténticamente humano que llama a ofrecerse por
entero, con toda reverencia, ante el misterio que ese Niño deja intuir. Esta fiesta interroga las
razones de mi alegría: ¿qué me hace vibrar de verdad?

Regreso
El encuentro con el misterio de
El encuentro con el misterio Jesús no atrapa a los Magos en la
de Jesús no atrapa a los Magos trampa del bienestar espiritual, sino
en la trampa del bienestar espiritual, que les proyecta hacia un futuro nue-
sino que les proyecta hacia un futuro vo en su tierra de siempre. Cristo se
nuevo en su tierra de siempre. manifiesta en la realidad cotidiana, se
sigue encarnando en la complejidad de nuestro mundo, y por eso el lugar de la convocatoria es
siempre la vida ordinaria. ¿Estoy dispuesto a regresar a ella “por otro camino”? En esta fiesta, al
comienzo del año jubilar, los Magos nos indican el camino cierto de la sed profunda, de la sinoda-
lidad, del encuentro profundamente humano y de la férrea esperanza.
Margarita Saldaña Mostajo

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 EPIFANÍA DEL SEÑOR

ORACIÓN UNIVERSAL
Al celebrar la solemnidad de la Epifanía del Señor, oremos para que la luz del Espíritu nos guíe sin
cesar en la búsqueda de Cristo. A cada invocación respondemos:

“SEÑOR, CONDUCE NUESTROS CAMINOS”

• Por la Iglesia, para que todos los cristianos sintamos una profunda sed de Dios y busquemos
su presencia por los caminos del compromiso y la fraternidad. Oremos.
• Por este mundo que Dios ha amado tanto y que camina hacia su plenitud en medio de dolores y
heridas, para que los dirigentes de las naciones y todos los ciudadanos trabajen sin desfallecer
por el bien común. Oremos.
• Por las personas que sufren como consecuencia de las relaciones rotas, de la soledad, del
abandono, de la injusticia y de la pobreza, para que encuentren en otros seres humanos una
mano tendida hacia la esperanza. Oremos.
• Por los niños y niñas de todo el mundo, para que a su lado haya siempre personas que reconoz-
can sus capacidades y les estimulen en su crecimiento humano y espiritual. Oremos.
• Por nosotros, aquí reunidos, para que la celebración del misterio de la Epifanía nos llene de
alegría y nos impulse a regresar a la vida cotidiana con el deseo de buscar en ella las huellas
del Señor. Oremos

Padre, tú que nos das la oportunidad de celebrar con alegría la fiesta de la manifestación
de tu Hijo a todas las naciones, acompáñanos con tu Espíritu a lo largo de este año jubilar
para que seamos, como los Magos, peregrinos de esperanza.

RECURSOS
1. Monición de entrada
Hoy, día de la Epifanía. ponemos fin a la Navidad y comenzamos el año de la Esperanza: 2025 es el
año jubilar de la esperanza. Y el relato de los magos nos recuerda que Jesús abre la puerta de la
esperanza para todos los pueblos y todas las razas. La luz de su estrella es una luz universal. Eso
significa “epifanía”: manifestación. Jesús se manifiesta y se da a conocer a todos los hombres del
mundo, de todas las razas y procedencias. Por eso pintamos a los tres reyes magos de tres colores
en su piel. Jesús vino a convertir el mundo entero en un gigantesco Portal de Belén.
Hoy también nos invita Jesús a convertir nuestro corazón en un portal de belén donde quepan todos.
Y a brillar tantos, que nuestro corazón se convierta en una estrella de luz para los demás: así es el
corazón de todo buen cristiano. Con este pensamiento, comenzamos la celebración.

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EPIFANÍA DEL SEÑOR

2. Acto penitencial
El amor de Dios es para todos, pero nuestras actitudes negativas impiden muchas veces que llegue
a las personas. Pidamos perdón:
• Tú, que haces caminar a tu Luz a personas y pueblos. Señor, ten piedad
• Tú, que nos enseñas a formar un solo pueblo, una sola familia. Cristo, ten piedad
• Tú, rey de la sencillez, de la entrega y de la paz. Señor, ten piedad

3. Ofrendas
En el ofertorio pueden aportarse como ofrendas los tres cofres de los magos –oro, incienso y mirra-
en cajas envueltas con papel brillante color oro, color plata y color verde:

• El oro puede significar el “regalo” de Dios, Padre de todos, que Él nos hace de sí mismo. La Epi-
fanía es la manifestación de Jesús a todos los hombres y mujeres de toda raza, lengua y creencia.
• El incienso es el “regalo” del “perfume del Espíritu” para todo el mundo: justicia, paz, libertad,
derechos humanos, fraternidad.
• La mirra es el “regalo” de Jesús, hombre como nosotros, hermano de los hermanos. En él todos
somos igualmente dignos por ser hijos de Dios y por participar Jesús de nuestra propia humanidad.

4. La llave
ABRIENDO PUERTAS A LA ESPERANZA
CON LA LLAVE… DE LA INTERCULTURALIDAD

El mensaje de este relato de Mateo sobre “los magos” hunde sus raíces en textos de la Escritura
en los que sobresale la vocación universal de Israel: todos los pueblos de todas las razas y culturas
se reúnen en Jerusalén donde reinará la paz, el “shalom” que trae Dios para toda la humanidad.
Hoy en día estamos muy lejos de esta realidad y la historia actual se convierte en un reto, no sólo
en Jerusalén sino en todo el mundo, para lograr la integración de toda la diversidad que Dios ha
creado en el universo.
Por eso hoy traemos LA LLAVE DE LA INTERCULTURALIDAD para abrir una novena PUERTA DE
ESPERANZA en nuestro mundo.
Se trae una llave de
cartón con la palabra
INTERCULTURALIDAD
y se abre la puerta. Al
abrirla, tras la puerta
aparece el dibujo de
las RAZAS UNIDAS.

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 EPIFANÍA DEL SEÑOR

5. Oración
Dios eterno, cuya imagen que los anhelos de los otros corazones
está en el corazón de todos los pueblos: son semejantes a los nuestros y conocidos por ti.
vivimos entre pueblos diversos, Ayúdanos a reconocerte en las palabras de verdad,
de creencias que nos son extrañas, en las cosas hermosas,
de lenguas que nos son ininteligibles. en los actos de amor hacia nosotros.
Ayúdanos a recordar Te lo pedimos por Cristo,
que tú amas a todos los pueblos con tu amor, que no es ajeno a ninguno de los pueblos.
que toda religión es un intento de responderte, Amén

LA MÚSICA
«ENCUENTRO DE JESÚS CON LOS GENTILES»
“En el establo de las puertas de Belén,
el pan de los pastores,
el honor de los reyes;
es también el sacrificio
de los niños inocentes,
también la llegada del libertador”
(Paul Reding).

Ambientación musical: «¿Qué tienen Niño tus ojos?», en el CD Navidad es tu hogar (SP)

Jesús, el recién nacido, es presentado como objeto de adoración por parte de unos Magos, pertene-
cientes a pueblos lejanos y gentiles: “Venimos de Oriente para adorar al rey”. Es la fe de los lejanos
y paganos en contraste con los suyos que no le recibieron. Es el primer encuentro de Jesús con
los gentiles. Los que se interesan por Él son precisamente los “otros”: infieles, paganos, extraños,
lejanos. Los de “siempre”, los “de casa”, se extrañan y conmueven, pero no dan un paso adelante,
no se transforman, no inician un nuevo camino. Dios no es monopolio exclusivo de ningún pueblo,
cultura o tradición. La discriminación por parte de las culturas o civilizaciones imperantes va en
contra del primitivo proyecto de Dios que se manifiesta a todos los pueblos.
Los Magos se pusieron en camino-no así los letrados y sumos sacerdotes- y, “al ver la
estrella se llenaron de inmensa alegría; vieron al Niño con María su Madre y, cayendo de rodillas, lo
adoraron”. Los Magos son testigos de esa muchedumbre que busca la luz entre tanta tiniebla, la
alegría entre tanta pena, y la paz entre tanta guerra y discordia. Recordemos hoy, especialmente, a
todas las Iglesias de Oriente en esta festividad de la Epifanía.

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EPIFANÍA DEL SEÑOR

Canto de entrada: “Gloria y honor a ti” (CLN A 8); “Hoy la paz bajó del cielo” (CLN A 11; MD 316-1);
“Nace de nuevo, Señor” (CLN 58); “Tres Reyes Magos”, en el CD Preparad los Caminos, de C. Erdozáin
(SP).

Salmo Responsorial: “Se postrarán ante Ti, Señor, todos los pueblos de la tierra”

Presentación de ofrendas: “El tamborilero” (MD 318; CLN 56).

Santo: CLN I 7.

Rito de la paz: “Paz en la tierra”, de Kairoi. Casete: Y Ahora, Señor.

Comunión: “Reyes que venís por ellas”, en el CD Luz Serena (SP); “Pueblo de Reyes” (CLN 401; MD
12); “Adeste, fideles” (CLN 71; MD 322)

Canto final: “Un arco iris” de C. Erdozain, en el CD Preparad los caminos (SP).

Antonio Alcalde Fernández

836
 MISA FAMILIAR

MISA FAMILIAR
Adviento 2024, Ciclo C
Del 1 de diciembre de 2024 al 6 de enero de 2025

UN CONTEXTO DE JUBILEO
El año 2025 es año Jubilar, algo que ocurre cada 25 años. El lema del Jubileo 2025 es “Peregrinos
de Esperanza”. Una esperanza que se ha convertido en asignatura imprescindible ante un mundo
flagelado por tantos costados. La esperanza es, así, el bálsamo que Francisco quiere extender so-
bre las heridas de la humanidad.
La bula de convocatoria se titula Spes non confundit (“La esperanza no defrauda”: Rom 5,5).
El Papa lanza llamamientos en favor de los presos, los emigrantes, los enfermos, los ancianos y los
jóvenes presos de tantas drogadicciones. Y anuncia que abrirá una Puerta Santa en las cárceles.
Pide, también, la condonación de la deuda de los países pobres, el aumento de la natalidad, la
acogida de los emigrantes y el respeto a la Creación. ¡Ahí es nada!
Este es el contexto de nuestro Adviento. Lo comenzamos en vísperas de que se abra la
Puerta Santa del Jubileo en la Basílica de San Pedro el 24 de diciembre.
Se trata pues, de una oportunidad para celebrar nuestro Adviento como un camino que ter-
mina en un Portal de Belén que abre las puertas a toda la humanidad expectante.

Nuestras cuatro semanas de Adviento

Semana a semana iremos construyendo el Portal de Belén siguiendo este proceso, tanto en un
panel como a través de un Power Point que pueden solicitarse a la dirección de la revista: jlsabo@
[Link].

• En la primera semana pondremos el camino que lleva hacia el

Portal de Belén. Es un camino lleno de pedruscos, con los que
dialogaremos en la Eucaristía. Estos “pedruscos” deben estar
recortados y pegados de alguna manera al “camino” de modo
que, en un determinado momento, puedan despegarse. Una
vez eliminados los “pedruscos”, aparece un camino convertido
en un “paseo verde de esperanza” que debe estar previsto
para este primer domingo.
• La segunda semana pondremos las cuatro paredes del Portal,
con estas precisiones: la pared de frente lleva incluida la ima-
gen de una puerta que, en el panel, debe ser “practicable”. En
el momento de abrir esa puerta, deberemos tener prevista de
antemano la imagen del pesebre de Belén, donde irá a nacer
el niño Dios.

837
MISA FAMILIAR

• La tercera semana pondremos el tejado del Portal.

• Y la cuarta semana, abriremos la Puerta de la esperanza tal como se ha indicado previamente.

Si se desea conocer el contenido del Año Jubilar y su logo, puede accederse a estos enlaces:
[Link]
[Link]

PRIMERA SEMANA DE ADVIENTO

Preparando el camino
1 de diciembre de 2024

1. Monición de entrada
Hoy comenzamos el Adviento: cuatro semanas
para preparar el gran día en que nace Jesús.
Nuestro mundo necesita ESPERANZA a raudales,
y nosotros somos responsables de llevarla. So-
mos mensajeros de la Buena Noticia y tenemos la
llave de la puerta de la esperanza.
Eso es nuestro Adviento: un camino hacia el Portal de Belén. Allí nos espera Jesús, para
llenarnos de esa esperanza y alegría y para ser luego sus mensajeros, llevándola a todos los rinco-
nes de la tierra.

838
 MISA FAMILIAR - PRIMERA SEMANA DE ADVIENTO

2. Saludo
¿Qué significa Adviento?... ¿Qué hacemos en el Adviento?... En estos cuatro domingos de Adviento
vamos a ir preparando la venida de Jesús a través de un mural: primero colocaremos un camino
que nos lleve hasta el Portal de Belén. Luego, la semana que viene, colocaremos las paredes del
Portal. La siguiente semana le pondremos su techo. Y, por último, la cuarta semana, abriremos la
perta del portal. Una puerta que se abrirá a todo el mundo para llenarlo de esperanza y de alegría.

El sacerdote presenta la primera pieza del mural: el camino.

Si se utiliza el Power Point, puede resultar más sencilla la
presentación del mural.

Aquí tenéis el primer trozo del mural del Adviento: un camino

lleno de pedruscos. Hay muchos estorbos y pedruscos que
nos dificultan ir hasta el Portal. De eso hablaremos más tarde.
En este momento, vamos a comenzar el Adviento, con el signo de la corona del Adviento. Ahí
la tenemos preparada con las cuatro velitas apagadas. Escuchad:

3. Corona de Adviento
Como todos los años, hemos colocado la corona del Adviento con sus cuatro velitas apagadas. Hoy,
como signo de querer preparar la venida de Jesús, encendemos la primera.

Encendemos, Señor, esta primera luz,

como aquél que permanece en vela,
esperando, para salir al encuentro de Jesús, que ya viene.
Estamos a oscuras. Estamos medio dormidos.
Pero en estas semanas de Adviento
queremos despertar, Jesús,
y estar atentos para abrirte las puertas
cuando vengas cada día
y nos preguntes si queremos acogerte
para convertir el desierto oscuro de nuestras vidas
en jardín florido y luminoso.
¡Ven, Señor Jesús!

Repetimos todos: ¡Ven, Señor Jesús!

Se coloca y enciende la primera vela del Adviento

4. Peticiones de perdón
Le presentamos al Señor, este domingo, las cosas malas de nuestro mundo. Hay mucha gente que
nunca va a pedir perdón a nadie ni, por supuesto, a Dios. Hoy pedimos perdón nosotros por quienes
nunca piden perdón.

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MISA FAMILIAR - PRIMERA SEMANA DE ADVIENTO

• Por las injusticias que hay en el mundo y en nuestro país y por los que las provocan. Señor, ten
piedad.
•Por las personas violentas, que no saben vivir sin hacer daño. Por los que maltratan a sus familias.
Por los que hacen la guerra. Cristo, ten piedad.
•Por los gobernantes corruptos. Por los que creen que hacer trampas es lo más normal del mundo.
Por los que engañan a Hacienda. Por nuestras mentiras. Señor, ten piedad

5. Oración
Querido Dios: Queremos vivir despiertos y abrir bien los ojos para ver. Queremos poner esperanza
donde no la hay. Pon una luz en nuestro corazón para verte venir todos los días

6. Liturgia de la Palabra: Evangelio: Lucas 21, 25-28. 34-36

Dialogar con los niños y la familia en torno a estas ideas:

Como otras veces, hay que explicar a los niños (y a los mayores) el sentido del lenguaje “apocalíptico”
del evangelio de Lucas, cayendo en la cuenta de que lo que allí se dice puede compararse con las
situaciones que hoy estamos viviendo a nivel mundial.

– Como anunciaba Jesús, en el mundo pasan cosas terribles. Son como grandes “pedruscos” que
no nos dejan vivir ni avanzar en el camino. ¿Qué pedruscos son esos? (Los niños van comentando:
guerras, violencia, egoísmo, comodidad, etc.)
– Pero Jesús anuncia algo nuevo: ¿qué es lo
que anuncia Jesús?
– ¿Qué es lo que tenemos que hacer enton-
ces? (levantaos, alzad la cabeza, estad des-
piertos…)
– Es verdad: entre esos pedruscos hay también hierba verde. Son brotes de esperanza que están ahí,
pero nos cuesta verlos. ¿Cuáles serían esos “brotes verdes” que nacen entre los “pedruscos”?
– ¿Qué es lo que tenemos que hacer con los “pedruscos”? (quitarlos de en medio para preparar el
camino que lleva hasta el Portal de Belén).

7. Oración dirigida:
Para hacer este gesto, podéis adelantaros todos los que lo deseéis: niños, padres, abuelos… (Se
colocan delante del presbiterio)
– Hemos comenzado el Adviento encendiendo la primera vela del Adviento e iniciando el camino
hacia el Portal de Belén. Por eso, ahora, os pregunto a todos los presentes en esta celebración.
¿Queréis caminar hacia el Portal de Belén? TODOS: Sí, quiero.
– Y, a lo largo de esta semana, ¿queréis esforzaros quitando del camino todo lo que impida caminar
hacia el Portal? TODOS. Sí, quiero.
– Ahora, cerrando los ojos, decimos todos al Señor con el corazón, en silencio:

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 MISA FAMILIAR - PRIMERA SEMANA DE ADVIENTO

Quiero caminar hacia el Portal de Belén … (Pausa). Ayúdame a caminar hacia el Portal de Belén …
(Pausa). Ayuda a toda mi familia a caminar hacia el Portal de Belén … (Pausa). Jesús: necesitamos
verte entre nosotros… y estar contigo…(Pausa). Y vamos a repetir todos juntos “Ven, Señor Jesús”
TODOS: ¡Ven, Señor Jesús! ¡Más fuerte! TODOS: ¡Ven, Señor Jesús!

8. Peticiones
MAYORES:
1. Para que el Espíritu nos abra el corazón, y sepamos reconocer los signos que anuncian la llegada
de aquel que es nuestra liberación. Roguemos al Señor.
2. Para que nos enfrentemos con creatividad a los signos de anti-vida de nuestro mundo, sin perder
la alegría y la esperanza. Roguemos al Señor.
3. Para que vivamos este Adviento, no con la inercia de quien ya sabe lo que va a suceder, sino
abiertos a la novedad permanente de Dios. Roguemos al Señor.
NIÑOS:
4. Por nuestro mundo, para que despierten los que mandan y trabajen de verdad por la justicia y
por los más pobres.
5. Por nuestras familias: que sepamos preparar bien la venida de Jesús.
6. Por nosotros, para que seamos valientes para denunciar las cosas que están mal.

9. Ofertorio: quitamos, despegándolos, los pedruscos del camino y queda el camino verde.

Oración:
Querido Dios: te presentamos nuestro deseo de eliminar los pedruscos que no nos dejan avanzar
hacia el Portal de Belén, convirtiendo este camino en un paseo de esperanza.

Se eliminan los pedruscos y queda un camino verde.

10. Acción de gracias

Gracias, Padre, por el Adviento, que hoy hemos empezado. Tú vienes hasta nosotros todos los días
del año. Danos sabiduría para darnos cuenta de las cosas que están mal y avanzar por el camino
que llega hasta ti.

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MISA FAMILIAR - SEGUNDA SEMANA DE ADVIENTO

SEGUNDA SEMANA DE ADVIENTO

Preparándonos como María: las paredes del Portal
8 de diciembre de 2024
La Inmaculada Concepción
NOTA: Este año, al coincidir el 2º domingo de Adviento con la fiesta de la Inmaculada, patrona de
España, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, atendiendo una
solicitud de la Conferencia Episcopal Española, ha dispensado de la observancia de las normas
litúrgicas que imponen el traslado de la solemnidad de la Inmaculada Concepción al lunes siguien-
te. Por ello, en España se celebra este domingo dicha solemnidad, aunque deba leerse una de las
lecturas del Adviento y haya que entroncar la celebración dentro del mismo.
La celebración que proponemos puede adap-
tarse fácilmente a los países en los que la festividad
de la Inmaculada pasa al lunes, ya que hablamos de
“preparar el camino”, y María aparece como prototipo
y modelo de ello. A lo largo de este texto introducimos,
para estos países, algunas variantes más adaptadas a
los textos propios del 2º domingo de Adviento.

1. Monición de entrada
Hoy celebramos el día de la Inmaculada (el 2º domingo de Adviento). Ella es el modelo donde pode-
mos aprender a preparar la Navidad. Nadie como ella, en su Adviento de nueve meses, puso tanto
cuidado e ilusión para preparar la venida de Jesús, su Hijo.
Estamos reunidos, por una parte, para celebrar con gozo el día de su fiesta, agradeciendo
a Dios el regalo que nos hizo de su madre y nuestra madre Inmaculada. Y, por otra parte, hemos
venido también para aprender de ella a vivir nuestro Adviento, a la espera del nacimiento de Jesús.

2. Saludo
El sacerdote presenta el mural tal como quedó. Si se
utiliza el Power Point, puede resultar más sencilla la
presentación del mural.

Aquí tenéis el mural con el camino sin piedras que

hemos ido preparando y recorriendo a lo largo de la
primera semana de Adviento.

3. Corona de Adviento
Como todos los años, hemos colocado la corona del Adviento con sus cuatro velitas apagadas. Hoy,
como signo de querer preparar la venida de Jesús, encendemos la segunda vela:

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 MISA FAMILIAR - SEGUNDA SEMANA DE ADVIENTO

OPCIÓN PRIMERA:
Si se celebra la fiesta de la INMACULADA CONCEPCIÓN (España)

Encendemos, Señor, esta segunda luz,

como aquél que permanece en vela.
María es como una luz para nuestro Adviento.
María preparó una morada en su interior
para acoger y proteger a Jesús
Que cada uno de nosotros, Señor,
trabaje la tierra de su corazón
para que, una vez más, nazcas en nuestro mundo
y brote la armonía del universo.
¡Ven pronto, Señor! ¡Ven, Salvador!

Repetimos todos: ¡Ven, Señor Jesús!

OPCIÓN SEGUNDA
Si no se celebra la Inmaculada
sino el DOMINGO 2º DE ADVIENTO

Encendemos, Señor, esta segunda luz,

como aquél que permanece en vela.
Los profetas mantenían encendida la esperanza de Israel.
Nosotros, como un símbolo, encendemos estas dos velas.
El viejo tronco está rebrotando, florece el desierto.
La humanidad entera se estremece
porque Dios se ha sembrado en nuestra carne.
Que cada uno de nosotros, Señor, te abra su vida
para que brotes, para que florezcas, para que nazcas
y mantengas en nuestro corazón encendida la esperanza.
¡Ven pronto, Señor! ¡Ven, Salvador!

Repetimos todos: ¡Ven, Señor Jesús!

Se coloca y enciende la segunda vela del Adviento

4. Peticiones de perdón
Hoy nos miramos a nosotros mismos porque tampoco nosotros tenemos por dentro toda la luz que
deberíamos. Por eso pedimos perdón a Dios y le pedimos que nos ilumine.
• Porque a veces preparamos con más ilusión los adornos y las cosas de Navidad que la venida
misma de Jesús. Señor, ten piedad.

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MISA FAMILIAR - SEGUNDA SEMANA DE ADVIENTO.

• Porque rezamos menos de los que a ti te gustaría. Cristo, ten piedad.

• Porque somos protestones a la hora de ayudar en casa. Señor, ten piedad.

5. Oración
Querido Dios: (Inmaculada: tú nos has regalado a María, la madre de Jesús). Te pedimos que nos
ayudes en este Adviento para preparar la venida de Jesús y que aprendamos a amar y proteger la
tierra y las personas como lo hizo Él a lo largo de su vida.

6. Liturgia de la Palabra
a) Monición de la 1ªlectura:
Baruc era un profeta. Y vamos a escuchar una promesa que hizo al pueblo de Jerusalén,
porque todos vivían muy tristes. El profeta Baruc, de parte de Dios, quiso alegrarlos con
estas palabras que vamos a escuchar. Fijaos bien qué dice Baruc al pueblo de Jerusalén
para que se alegrara.

b) Baruc 5, 1-9
c) Dialogar con los niños y la familia en torno a estas ideas:
– ¿Qué prometía el profeta Baruc?
– ¿Y qué tienen que hacer los montes y esos barrancos para que pueda pasar la alegría?
(que se allanen, para que el pueblo de Israel pueda caminar bien).
– ¡Es los mismo que vimos la semana pasada! ¡Hay que preparar el camino para poder
llegar hasta la alegría que nos trae el Portal de Belén! Y mirad cómo quedamos en
prepararlo.

Repasan los pedruscos de la semana pasada y comentan cómo se han esforzado a lo largo
de ella.

d) Evangelio:

1)OPCIÓN PRIMERA:
SI CELEBRAMOS LA FIESTA DE LA INMACULADA
Hoy es la fiesta de la Inmaculada y nos vamos a fijar
cómo preparó el camino María. Escuchemos primero
la lectura del Evangelio.

Evangelio: Lucas 1, 26-38

Dialogar con los niños y la familia en torno a estas

ideas:

Se enseñan las cuatro paredes del Portal de Belén

que más tarde han de colocarse en el mural.

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 MISA FAMILIAR - SEGUNDA SEMANA DE ADVIENTO

– Mirad: aquí tenemos las paredes del Portal de Belén. Representan las paredes del corazón donde
va a nacer Jesús… Hay que prepararle el Portal. Pero antes de hacerlo, vamos a repasar el evan-
gelio que hemos leído (se repasa).
– Entonces, vamos a pensar cómo preparó María las paredes de su corazón. Siguiendo lo que he-
mos leído en el evangelio, ¿cómo se preparó en su interior?... (A la ESCUCHA del ángel, con ORA-
CIÓN, con SENCILLEZ y CARIÑO, con corazón SERVICIAL…Elegir cuatro para, si se quiere, escribirlas
una en cada pared).
– ¿Cómo tenemos que preparar nosotros las paredes de nuestro corazón?
– Poco a poco, semana a semana, vamos preparando el camino y el Portal donde va a nacer Jesús.
La semana pasada quitamos las piedras del camino que lleva a Belén. Hoy vamos a pedir que
sepamos preparar las paredes de nuestro corazón.

2) OPCIÓN SEGUNDA:
SI LEEMOS LAS LECTURAS DEL DOMINGO 2ª DE ADVIENTO

Evangelio: Lc 3,1-6.

Presentación de Juan Bautista

Juan Bautista dice que hay que preparar los caminos…: nosotros preparamos, con él, las cuatro
paredes del Portal: para ello, nos preguntamos lo que significa “ALLANAR los senderos”, “ELEVAR
los valles”, “ABAJAR montes y colinas”, “ENDEREZAR lo torcido”, “IGUALAR lo escabroso” …, adap-
tándolo a cada contexto.

7. Oración dirigida:

Enseñando la pared de la ORACIÓN

María: Tú sabías rezar muy bien… (pausa) Y enseñaste a rezar a Jesús cuando era Niño… (pausa)
Enséñanos a rezar… (pausa) Ayúdanos a rezar en familia… (pausa) Que pronunciemos todos los
días en nuestra casa tu nombre y el de tu Hijo… (pausa). Y que siempre guardemos esos dos nom-
bres en nuestro corazón. Repetimos: María, enséñanos a rezar. TODOS: María, enséñanos a rezar.

Enseñando la pared del SERVICIO

María: Tú fuiste a casa de tu prima Isabel para ayudarla… (pausa). Ayúdanos a ser como tú en
esta semana de Adviento… (pausa). Que sepamos decir Sí como tú para ayudarnos unos a otros…
(pausa). Y para colaborar en los trabajos de casa… (pausa). Repetimos: María: ayúdanos a ser
serviciales. TODOS: María: ayúdanos a ser serviciales.

Enseñando la pared de la ALEGRÍA

María: Tú llenaste de alegría la casa de tu prima Isabel… (pausa). También nosotros queremos lle-
nar nuestra casa de alegría… (pausa). De la misma alegría que sentiste tú y tu prima… La alegría de
sentir a Jesús dentro de nuestra casa… (pausa)… y dentro de nuestro corazón… (pausa). Sabemos

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MISA FAMILIAR - SEGUNDA SEMANA DE ADVIENTO

que la Navidad contagia alegría en el corazón… (pausa). María: contágianos tu alegría. TODOS:
María: contágianos tu alegría.

Enseñando la pared de la SENCILLEZ

María: Tú no necesitaste de muchos regalos y lujos para preparar el nacimiento de Jesús. Tu gran
regalo fue Jesús… (pausa). Ayúdanos a preparar una Navidad sin lujos… (pausa), con un corazón
sencillo como el tuyo… (pausa). Y que sepamos compartir nuestras cosas… (pausa), nuestra ale-
gría…(pausa), en familia y con los demás… (pausa). Repetimos: María: Danos un corazón sencillo
como el tuyo. TODOS: María: Danos un corazón sencillo como el tuyo.

8. Peticiones
MAYORES:
1. Por nuestro país, para que la paz, la convivencia y la justicia social sea posible en España y que la
intercesión de la Virgen nos ayude a afrontar los retos que tenemos como sociedad. Roguemos
al Señor.
2. Que el Espíritu Santo anime nuestro trabajo en favor de una creación reconciliada, en la que
sepamos encontrar cuál es nuestro lugar justo en medio de las demás criaturas, sin renunciar a
nuestra responsabilidad de cuidado. Roguemos al Señor.
3. Que no dejemos de creer en que para Dios nada hay imposible en el amor. Roguemos al Señor.
NIÑOS:
4. Por todos los hombres y mujeres, para sepan descubrir a Dios en su corazón. Roguemos al Señor.
5. Por todos los testigos de Jesús, antiguos y actuales, que, como Juan Bautista, preparan su veni-
da. Que nos sirvan de modelo. Roguemos al Señor.
6. Por todos nosotros, para que contagiemos esperanza a los demás. Roguemos al Señor.

9. Ofertorio: las paredes del Portal

Oración: Querido Dios: te presentamos las paredes del Portal, porque queremos que nuestro cora-
zón sea como el Portal de Belén. Ayúdanos a prepararnos como tu Madre. María.

Este es el momento de pegar las paredes en

el mural.

10. Acción de gracias

Gracias, Padre, por esta celebración en que
nos acompañas hacia el Portal de Belén. Ayú-
danos a prepararnos como María lo largo de
esta semana. Y que lleguemos todos a disfru-
tar de la alegría y la esperanza de la Navidad.

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 MISA FAMILIAR - TERCERA SEMANA DE ADVIENTO

TERCERA SEMANA DE ADVIENTO

El tejado del Portal
15 de diciembre de 2024

NOTA: Propiamente esta es la semana que llaman de la alegría. Hemos subrayado la alegría en la
semana pasada, y esta semana convendría subrayar más “el techo del amor”, la novedad que trae
Jesús, el nuevo bautismo del Espíritu del amor, más allá del bautismo de agua de Juan.

1. Monición de entrada
Comenzamos la tercera semana de Adviento. El domingo pasado el evangelio nos invitaba a prepa-
rar la venida de Jesús como María (o Juan Bautista). Por ello, pensamos en preparar las paredes del
Portal de Belén: la pared de la oración, la del servicio, la alegría, y la pared de la sencillez, frente al
lujo y el consumo que nos invade a lo largo del año y, más en
concreto, en el mes de diciembre.
Esta tercera semana, la invitación nos viene (otra vez)
de boca de Juan Bautista, y nos va a hablar de un nuevo bau-
tismo, el que nos trae Jesús. Comenzamos esta celebración,
con la ilusión y la esperanza puesta en ese Jesús que nos
viene a llenarnos de su luz.

2. Saludo
El sacerdote presenta el mural tal como quedó. Si se utiliza
el Power Point, puede resultar más sencilla la presentación.

Aquí tenéis el mural del Adviento con las paredes de la

segunda semana. Esta semana vamos a poner tejado al
Portal.

3. Corona de Adviento
Como todos los años, hemos colocado la corona del Adviento con sus cuatro velitas apagadas. Hoy,
como signo de querer preparar la venida de Jesús, encendemos la tercera.

Encendemos, Señor, esta tercera luz,

como aquél que permanece en vela.
La tercera vela del Adviento
la encendemos en nombre de Juan Bautista,
que nos anunció que detrás de él
venía alguien mucho más importante
que no bautizaría como él.
Juan no era la luz, pero anunciaba la luz.

847
MISA FAMILIAR - TERCERA SEMANA DE ADVIENTO

Era testigo de la luz y la alegría.

Nosotros queremos ser también
testigos de la luz y la alegría
como lo era Juan Bautista.
¡Ven pronto, Jesús! ¡Ven Salvador!

Repetimos todos: ¡Ven, Señor Jesús!

Se coloca y enciende la tercera vela del Adviento

4. Peticiones de perdón
• Porque a veces hacemos las cosas más por obligación que por amor. Señor, ten piedad.
• Porque hacemos más caso a los anuncios que a lo que Tú nos dices. Cristo, ten piedad.
• Porque a veces rezamos y cantamos a Jesús porque estamos bautizados, pero luego no le hace-
mos caso. Señor, ten piedad.

5. Oración
El domingo tercero, Señor, es el domingo de la alegría. Por eso te pedimos que nos ayudes a vivir
cada día, la alegría de verte presente entre nosotros, porque necesitamos de tu Presencia y de tu
alegría.

6. Liturgia de la Palabra
a) Evangelio: Lucas 3, 10-18 (omitimos el v.17b, para no distraer la atención del tema del
bautismo)

En aquel tiempo, la gente preguntaba a Juan: «Entonces, ¿qué hacemos?».

Él contestó: «El que tenga dos túnicas, que se las reparta con el que no tiene; y el que
tenga comida, haga lo mismo».
Vinieron también a bautizarse unos publicanos y le preguntaron: «Maestro, ¿qué hace-
mos nosotros?».
Él les contestó: «No exijáis más de lo establecido».
Unos militares le preguntaron: «¿Qué hacemos nosotros?».
Él les contestó: «No hagáis extorsión ni os aprovechéis de nadie, sino contentaos con
la paga».
El pueblo estaba en expectación, y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías; él
tomó la palabra y dijo a todos: «Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede más que
yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. Él os bautizara con Espíritu Santo y
fuego (…). Añadiendo otras muchas cosas, exhortaba al pueblo y le anunciaba el Evangelio.

b) Dialogar con los niños y la familia en torno a estas ideas:

– ¿Cómo bautizaba Juan?... (bautizo con el signo del agua, signo de solo arrepentimiento)
– ¿Y cómo decía que era el bautismo de Jesús? (con Espíritu y fuego).

848
 MISA FAMILIAR - TERCERA SEMANA DE ADVIENTO

– ¿Y qué significa eso? (hacer las cosas por amor)

– Eso es tan importante que, para entenderlo bien, fijaos en lo que decía san Pablo:

“Ya podría yo hablar inglés, francés o chino,

que, si no tengo amor, soy sólo un cencerro.
Ya podría saber yo todas las ciencias del mundo;
hasta podría ser capaz de mover una montaña,
que si no tengo amor no valgo nada.
Ya podría pasarme la vida ayudando a los pobres,
que si no tengo amor no valgo nada.”

– El amor es tan importante, que vamos a

convertirlo en el techo de todo el Portal.
¿Cómo?... Atentos: El amor tiene cuatro le-
tras. Vamos a vivir estas cuatro letras a lo
largo de la semana:

Se presentan una a una las cuatro letras del

amor que luego se pegarán en el techo del mural

• ¿Qué podemos hacer con la letra A? (Ayudar con amor) Poner ejemplos
• ¿Qué podemos hacer con la M? (Mirar con amor). Poner ejemplos
• ¿Qué podemos hacer con la O? (Oír a los necesitados con amor) Poner ejemplos
• ¿Qué podemos hacer con la R? (Rezar con amor) Poner ejemplos

7. Oración dirigida:

Levantan la letra A

Jesús: queremos poner el techo del amor a tu Portal… ayudando con mucho amor …TODOS: ayu-
dando con mucho amor… (Pequeño silencio)

Levantan la letra M

Jesús: queremos poner el techo del amor a tu Portal… mirando a todos con amor… TODOS: …
mirando a todos con amor… (Pequeño silencio)

Levantan la letra O

Jesús: queremos poner el techo del amor a tu Portal… oyendo a los necesitados con amor… TO-
DOS: oyendo a los necesitados con amor… (Pequeño silencio)

Levantan la letra M

Jesús: queremos poner el techo del amor a tu Portal… rezando con amor… TODOS: rezando con
amor… (Pequeño silencio)

849
MISA FAMILIAR - TERCERA SEMANA DE ADVIENTO

8. Peticiones
MAYORES:
1. Por las personas que no sienten alegría en su vida, para que la llegada del Mesías les haga sentir
que esa alegría es posible. Roguemos al Señor.
2. Para que, arraigados en el amor de Dios, y sintiéndonos sus hijos e hijas, podamos establecer re-
laciones más justas con nosotros mismos, con los demás y con la creación. Roguemos al Señor.
3. Para que, tomando conciencia de todo lo que hemos recibido gratis, seamos capaces de vivir más
desprendidamente, capaces de una mayor gratuidad. Roguemos al Señor.
NIÑOS:
4. Por el mundo, para que, reine el amor en lugar de la guerra y el odio.
5. Por los emigrantes y marginados, para que nos queramos todos, aunque seamos diferentes.
6. Por nuestras familias: para que cada día nos queramos más y te queramos más a ti.

9. Ofertorio: el techo del Portal con sus letras

Oración:
Querido Dios: te presentamos el techo del Amor
para el Portal, porque queremos cubrir toda nues-
tra vida con tu amor. Ayúdanos a preparar tu ve-
nida con amor.

Este es el momento de pegar el techo en el mural.

10. Acción de gracias

Gracias, Padre, por la ilusión con que esperamos la venida de tu Hijo. Ayúdanos a prepararnos bien
en familia y recibirlo con todo nuestro amor.

850
 MISA FAMILIAR - CUARTA SEMANA DE ADVIENTO

CUARTA SEMANA DE ADVIENTO

La llave de la esperanza
22 de diciembre de 2024

1. Monición de entrada
Casi en vísperas de Nochebuena, celebramos este
cuarto y último domingo de Adviento. Hemos vivido
todo el mes de diciembre preparando con ilusión
nuestro Portal de Belén: un Portal con un camino sin
piedras, con unas paredes como las de la casa de
María, y con un tejado hecho de amor. Falta la llave
para abrir la puerta. Es la llave de la esperanza.
El 24 por la noche nos espera Jesús, para llenarnos de alegría y para hacernos a todos sus
mensajeros. Precisamente ese día 24 el Papa va a abrir en Roma la gran puerta Jubilar del año
2025. Así, el próximo año será un Año Jubilar para llevar la esperanza y la sonrisa a tanta gente que
carece de ella en el mundo.
Comencemos con ilusión esta última celebración de Adviento.

2. Saludo
El sacerdote presenta el mural tal como quedó la
tercera semana. Si se utiliza el Power Point, puede
resultar más sencilla la presentación del mural.

Aquí tenéis el mural del Adviento con el tejado de

la tercera semana:

3. Corona de Adviento
Como todos los años, hemos colocado la corona del Adviento con sus cuatro velitas apagadas. Hoy,
como signo de querer preparar la venida de Jesús, encendemos la cuarta.

Encendemos, Señor, esta cuarta y última luz,

como aquél que permanece en vela,
Al encender hoy estas cuatro velas,
en el último domingo,
pensamos en ella, en María de Nazaret,
la madre de Jesús y nuestra madre.
Nadie le esperó con más deseo,
con más ternura, con más amor.
Nadie le recibió con más alegría.
Dios sembró en ella

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MISA FAMILIAR - CUARTA SEMANA DE ADVIENTO

como el grano de trigo se siembra en el surco.

En sus brazos Jesús encontró la cuna más bonita.
También nosotros queremos prepararnos así:
en la fe, en el amor y en la alegría.
¡Ven pronto, Jesús! ¡Ven Salvador!

Repetimos todos: ¡Ven, Señor Jesús!

Se coloca y enciende la cuarta vela del Adviento

4. Peticiones de perdón
• Perdón Jesús, porque a veces no te esperamos ni te recibimos con un corazón como el de María.
Señor, ten piedad.
• Perdón Jesús, por las veces que vivimos sin ilusión. Señor, ten piedad.
• Perdón Jesús, porque a veces no te abrimos la puerta cuando nos llaman pidiendo ayuda. Señor,
ten piedad.

5. Oración
Querido Dios: Cuando María entró en casa de su prima Isabel, llenó la casa de alegría. Ayúdanos a
llenar también nuestra casa de alegría porque en ella nos vas a visitar Tú con tu presencia.

6. Liturgia de la Palabra
a) Evangelio: Lucas 1, 39-45
b) Dialogar con los niños y la familia en torno a estas ideas:
– ¿Qué pasó cuando María abrió la puerta y entró en casa de Zacarías y de su prima
Isabel?
– ¿Qué “piropos” le echó su prima Isabel al verla?
– Mirad la puerta que hemos colocado en el Portal para que nazca Jesús. Cuando Isabel
abrió la puerta de su casa para recibir a su prima María le dijo esas cosas tan bonitas
que habéis dicho. Y nosotros, ¿qué le vamos a decir a Jesús cuando venga? ¿Con qué
palabras le vamos a dar la bienvenida?
– Jesús no nos va a traer juguetes ni otras cosas útiles como “los reyes magos” ni como
“Papá Noel”. ¿Qué cosas podemos esperar que nos traiga Jesús cuando venga?
– El día 24, Nochebuena, el Papa va a abrir una gran puerta en
Roma, la Puerta del Año Jubilar de la esperanza. Nosotros
hoy vamos a poner, en la puerta, el logo de este Año Ju-
bilar. Y lo explicamos: Jubileo y este es su significado:

• El logo representa a la humanidad que camina des-

de los cuatro rincones de la tierra.
• Se abrazan: solidaridad y fraternidad.

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 MISA FAMILIAR - CUARTA SEMANA DE ADVIENTO

• El primero coge la cruz: fe y esperanza

• Las olas significan que la vida no siempre pasa por aguas tranquilas.
• La cruz, hacia abajo, se convierte en un ancla: con ella se superan las mayores
dificultades. Es el ancla de la esperanza.
• Es un camino comunitario, no en solitario.
• La cruz se curva hacia la humanidad, ofreciendo la certeza de la presencia y la
seguridad de la esperanza.

– ¿Qué nombre le pondríamos a esta imagen?

7. Oración dirigida:
Ahora vamos a decir a Jesús todos juntos y en voz alta, todas las palabras de esperanza que hemos
dicho o escrito.

Se van diciendo y todos las van repitiendo

Y, para terminar, cerramos los ojos y le decimos a Jesús con el corazón:

Ven, señor Jesús… (pausa). Te necesitamos… (pausa). Ven a nuestra casa… (pausa). Ven al mun-
do entero… (pausa). Ven a las personas que esperan tu ayuda… (pausa), que esperan tu paz…
(pausa), tu perdón… (pausa) tu cariño… (pausa). Repetimos todos: Ven, Señor Jesús. TODOS: Ven,
Señor Jesús. ¡Más fuerte! TODOS: ¡Ven, Señor Jesús!

8. Peticiones
MAYORES:
1. Por nosotros, miembros de esta pequeña comunidad dentro de la Iglesia, para que desde ella
sepamos colaborar en la misión de la Iglesia universal. Roguemos al Señor.
2. Por los gobernantes de las naciones, para que no olviden a los más pequeños y vulnerables en
su servicio a la sociedad. Roguemos al Señor.
3. Para que, a ejemplo de María e Isabel, sepamos reconocer en Dios la fuente última de nuestra
alegría y nuestro gozo, más allá de nuestros méritos. Roguemos al Señor.
NIÑOS:
4. Por los que sufren: para que les llevemos la esperanza. Roguemos al Señor.
5. Por los niños y jóvenes, para que crezcan con la ilusión de hacer un mundo mejor. Roguemos al
Señor.
6. Por nosotros, para que siempre tengamos abierta la puerta del corazón para acogerte a ti y a los
que nos necesitan. Roguemos al Señor.

9. Ofertorio: se abre la puerta con la llave de la esperanza y aparece el pesebre vacío donde nacerá
Jesús en Nochebuena. Si se prefiere, se puede adelantar poniendo ya a Jesús en el pesebre.

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MISA FAMILIAR - CUARTA SEMANA DE ADVIENTO.

Oración: Querido Dios: te presentamos esta llave

de la esperanza con la que abrimos hoy la puerta
del portal de Belén, para que traigas esperanza a
todo el mundo. Ayúdanos a preparar tu venida con
ilusión.

Este es el momento de abrir la puerta con la llave

de la esperanza.

10. Acción de gracias

Gracias, Padre, por Jesús, por el Adviento, por la
Navidad, por nuestros padres, porque creemos en
ti y porque Jesús es nuestra esperanza. Ayúdanos
a recibirle con cariño esta Navidad.

FIESTA DE LA EPIFANÍA
Llamados a ser estrellas
6 de enero de 2025

1. Monición de entrada
Hoy, día de la Epifanía. ponemos fin a la Navidad y comenzamos el año de la Esperanza: 2025 es el
año jubilar de la esperanza. Y el relato de los magos nos recuerda que Jesús abre la puerta de la
esperanza para todos los pueblos y todas las razas. La luz de su estrella es una luz universal. Eso
significa “epifanía”: manifestación. Jesús se manifiesta y se da a conocer a todos los hombres del
mundo, de todas las razas y procedencias. Por eso pintamos a los tres reyes magos de tres colores
en su piel. Jesús vino a convertir el mundo entero en un gigantesco Portal de Belén.
Hoy también nos invita Jesús a convertir nuestro corazón en un Portal de Belén donde que-
pan todos. Y a brillar tanto, que nuestro corazón se convierta en una estrella de luz para los demás:
así es el corazón de todo buen cristiano. Con este pensamiento, comenzamos la celebración.

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 MISA FAMILIAR - FIESTA DE LA EPIFANÍA

2. Saludo
Hoy es un día de sonrisas, de regalos, de alegría compartida en familia. Hoy también Jesús se rega-
la y se hace nuestro mejor regalo. En esta eucaristía Jesús nos invita a poner los ojos en él, como
el mejor regalo de nuestra vida. Al comenzar la eucaristía, vamos a sentirnos todos como “reyes
magos” que vienen a adorarle y a darle gracias.
Pero, antes que nada, nos acercamos para pedirle perdón porque, a veces, en lugar de seguir
la luz de su estrella, nos perdemos deslumbrados por otras falsas estrellas.

3. Peticiones de perdón
• Perdón Jesús, porque a veces seguimos la falsa estrella del egoísmo. Señor, ten piedad.
• Perdón Jesús, porque a veces seguimos la falsa estrella del dinero. Cristo, ten piedad.
• Perdón Jesús, porque a veces seguimos la falsa estrella de la comodidad. Señor, ten piedad.

4. Oración
Querido Dios: muchas veces no somos como Jesús y rechazamos a la gente que no nos cae bien.
Danos un corazón abierto a todas las personas.

5. Liturgia de la Palabra
a) Monición de la 1ª lectura
El profeta Isaías veía que el pueblo vivía triste y hundido, sin esperanza alguna. Pero escuchó
la palabra de Dios, que le mandó animar al pueblo y darle esperanza con estas palabras que
vamos a escuchar.

b) Lectura del libro de Isaías 60, 16

¡Levántate y resplandece, Jerusalén, porque llega tu luz; la gloria del Señor amanece sobre
ti! Las tinieblas cubren la tierra, la oscuridad los pueblos, pero sobre ti amanecerá el Señor y
su gloria se verá sobre ti. Caminarán los pueblos a tu luz, los reyes al resplandor de tu auro-
ra (...). Te cubrirá una multitud de camellos, dromedarios de Madián y de Efá. Todos los de
Saba llegan trayendo oro e incienso, y proclaman las alabanzas del Señor.

c) Monición del Evangelio

Después de este bonito relato que habla de camellos y dromedarios llegando desde todos
los pueblos, escuchemos ahora el evangelio. Es el momento en que se cumplen las palabras
del profeta Isaías: es el relato de los magos que, siguiendo la estrella, se presentan con sus
regalos ante el Portal de Belén.

d) Evangelio: Mt 2,1-12

e) Dialogar con los niños y familias en torno a estas ideas:

– ¿Qué nos ha contado el evangelio?
– ¿Qué buscaban los magos?

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MISA FAMILIAR - FIESTA DE LA EPIFANÍA

– ¿Cómo sabían el camino?

– Hoy, en el mundo, hay estrellas verdaderas, como la de los magos, y estrellas falsas.,
que llevan por malos caminos. ¿Cuáles os parece que son esas estrellas falsas?
– ¿Y a dónde conducen esas falsas estrellas?... (Guerras, contaminación, racismos, po-
breza, migraciones, etc.)
– ¿Podemos ser nosotros estrellas buenas?...
– ¿Y cómo tener luz para brillar como estrellas?
– Eso es lo que vamos a pedir ante el Portal

6. Gesto oracional
Se invita a colocarse ante un pesebre con el Niño o, si es posible, un Belén viviente.

Los que queráis, podéis venir como los Magos, para presentarnos ante el Niño del Portal.

Conforme se van acercando, se les reparte un corazón de cartulina en el que va escrita la siguiente
oración. Se les invita a colocarse de rodillas ante el Portal. El monitor invita a los niños a ofrecer el
cofre de su corazón sobre las manos y muestra cómo hacerlo:

Sacerdote: –Jesús, venimos junto a ti… Con el corazón en la mano… Te lo ofrecemos como los
magos de oriente… Es nuestro cofre lleno de cariño… Tómalo, tuyo es y llénalo de luz… Queremos
ser como la estrella de Belén… Para llevar tu luz a todo el mundo…

Luego se les invita a leer despacio lo que pone en letra grande.

Todos:
QUE ALLÍ DONDE HAYA ODIO, PONGAMOS AMOR;
DONDE HAYA GUERRA, PONGAMOS PAZ;
DONDE HAYA PELEA, PONGAMOS UNIÓN;
DONDE HAYA TRISTEZA, PONGAMOS ALEGRÍA.
DONDE HAYA OSCURIDAD, PONGAMOS TU LUZ;
Y LLEVEMOS ESPERANZA DONDE NO LA HAY
QUEREMOS LLENAR EL MUNDO DE TU LUZ Y TU ALEGRÍA

Sacerdote: –Terminamos diciendo fuerte: ¡JESÚS, DANOS TU LUZ!

TODOS: ¡JESÚS, DANOS TU LUZ!
Sacerdote: –¡PARA LLENAR EL MUNDO DE LUZ!
TODOS: ¡PARA LLENAR EL MUNDO DE LUZ!

Este corazón que hemos ofrecido como cofre en el Portal, lo llevamos a nuestras casas para leerlo
juntos en familia.

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 MISA FAMILIAR - FIESTA DE LA EPIFANÍA

7. Peticiones
MAYORES:
1. Por la Iglesia, para que todos los cristianos sintamos una profunda sed de Dios y busquemos su
presencia por los caminos del compromiso y la fraternidad.
2. Por este mundo que Dios ha amado tanto y que camina hacia su plenitud en medio de dolores y
heridas, para que los dirigentes de las naciones y todos los ciudadanos trabajen sin desfallecer
por el bien común.
3. Por nosotros, aquí reunidos, para que la celebración del misterio de la Epifanía nos llene de
alegría y nos impulse a regresar a la vida cotidiana con el deseo de buscar en ella las huellas
del Señor.
NIÑOS:
4. Por nuestra familia: para que seamos estrella de luz que lleve la luz de Jesús al mundo. Rogue-
mos al Señor.

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5. Por los que sufren: para que encuentren la luz de la esperanza y del cariño. Roguemos al Señor.
6. Por los niños y jóvenes: para que no sigan falsas estrellas y se llenen de la luz verdadera. Ro-
guemos al Señor.

8. Ofertorio: una luz pequeñita (vela, bombilla, estrellita…)

Oración: Querido Dios: te presentamos esta pequeña luz. Es la luz de la espe-

ranza. Queremos llevarla a todo el mundo y hacer que crezca como una estrella
gigantesca que ilumine todos los hombres.

9. Acción de gracias
Gracias, Padre, por las navidades que hemos celebrado. Y gracias, porque sabemos que nos acom-
pañas todos los días del año. Ayúdanos a llenar el mundo de luz y de esperanza.

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