CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA

UNIVERSI DOMINICI GREGIS

DEL SUMO PONTÍFICE
JUAN PABLO II
SOBRE LA VACANTE
DE LA SEDE APOSTÓLICA
Y LA ELECCIÓN
DEL ROMANO PONTÍFICE
JUAN PABLO II
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS
PARA PERPETUA MEMORIA

Carta Apostólica en forma de "Motu Proprio" de Su Santidad

Benedicto XVI sobre algunas modificaciones a las normas
relativas a la elección del Romano Pontífice (22 de febrero de
2013)
[Alemán, Español, Francés, Inglés, Italiano, Latín, Portugués]
Motu Proprio con el que el Santo Padre Benedicto XVI
restablece la norma tradicional acerca de la mayoría
requerida para la elección del Sumo Pontífice (11 de junio
de 2007)
[Alemán, Francés, Latín]

Pastor de todo el rebaño del Señor es el Obispo de la Iglesia de Roma, en la

cual el Bienaventurado Apóstol Pedro, por soberana disposición de la
Providencia divina, dio a Cristo el supremo testimonio de sangre con el
martirio. Por tanto, es comprensible que la legítima sucesión apostólica en esta
Sede, con la cual «cada Iglesia debe estar de acuerdo por su alta
preeminencia»[1], haya sido siempre objeto de especial atención.
Precisamente por esto los Sumos Pontífices, en el curso de los siglos, han
considerado como su deber preciso, así como también su derecho específico,
regular con oportunas normas la elección del Sucesor. Así, en los tiempos
cercanos a nosotros, mis Predecesores san Pío X[2], Pío XI[3], Pío XII[4], Juan
XXIII[5] y por último Pablo VI[6], cada uno con la intención de responder a las
exigencias del momento histórico concreto, proveyeron a emanar al respecto
sabias y apropiadas reglas para disponer la idónea preparación y el ordenado
desarrollo de la reunión de los electores a quienes, en la vacante de la Sede
Apostólica, les corresponde el importante y arduo encargo de elegir al Romano
Pontífice.
Si hoy me dispongo a afrontar por mi parte esta materia, no es ciertamente
por la poca consideración de aquellas normas, que más bien aprecio
profundamente y que en gran parte quiero confirmar, al menos en lo referente
a la sustancia y a los principios de fondo que las inspiraron. Lo que me mueve
a dar este paso es la conciencia de la nueva situación que está viviendo hoy la
Iglesia y la necesidad, además, de tener presente la revisión general de la ley
canónica, felizmente llevada a cabo, con el apoyo de todo el Episcopado,
mediante la publicación y promulgación primero del Código de Derecho
Canónico y después del Código de los Cánones de las Iglesias Orientales. De
acuerdo con esta revisión, inspirada en el Concilio Ecuménico Vaticano II, he
querido sucesivamente adecuar la reforma de la Curia Romana mediante la
Constitución apostólica Pastor Bonus[7]. Por lo demás, precisamente lo
dispuesto en el canon 335 del Código de Derecho Canónico, y propuesto
también en el canon 47 del Código de los Cánones de las Iglesias Orientales,
deja entrever el deber de emanar y actualizar constantemente leyes
específicas, que regulen la provisión canónica de la Sede Romana cuando esté
vacante por cualquier motivo.
En la formulación de la nueva disciplina, aun teniendo en cuenta las exigencias
de nuestro tiempo, me he preocupado de no cambiar sustancialmente la línea
de la sabia y venerable tradición hasta ahora seguida.
Indiscutible, verdaderamente, es el principio según el cual a los Romanos
Pontífices corresponde definir, adaptándolo a los cambios de los tiempos, el
modo en el cual debe realizarse la designación de la persona llamada a asumir
la sucesión de Pedro en la Sede Romana. Esto se refiere, en primer lugar, al
organismo al cual se le pide el cometido de proveer a la elección del Romano
Pontífice: la praxis milenaria, sancionada por normas canónicas precisas,
confirmadas también por una explícita disposición del vigente Código de
Derecho Canónico (cf. can. 349 del C.I.C.), lo constituye el Colegio de los
Cardenales de la Santa Iglesia Romana. Siendo verdad que es doctrina de fe
que la potestad del Sumo Pontífice deriva directamente de Cristo, de quien es
Vicario en la tierra[8], está también fuera de toda duda que este poder
supremo en la Iglesia le viene atribuido, «mediante la elección legítima por él
aceptada juntamente con la consagración episcopal»[9]. Muy importante es,
pues, el cometido que corresponde al organismo encargado de esta elección.
Por consiguiente, las normas que regulan su actuación deben ser muy precisas
y claras, para que la elección misma tenga lugar del modo más digno y
conforme al cargo de altísima responsabilidad que el elegido, por investidura
divina, deberá asumir mediante su aceptación.
Confirmando, pues, la norma del vigente Código de Derecho Canónico (cf. can.
349 C.I.C.), en el cual se refleja la ya milenaria praxis de la Iglesia, ratifico que el
Colegio de los electores del Sumo Pontífice está constituido únicamente por
los Padres Cardenales de la Santa Iglesia Romana. En ellos se expresan, como
en una síntesis admirable, los dos aspectos que caracterizan la figura y la
misión del Romano Pontífice. Romano, porque se identifica con la persona del
Obispo de la Iglesia que está en Roma y, por tanto, en estrecha relación con el
Clero de esta ciudad, representado por los Cardenales de los títulos
presbiterales y diaconales de Roma, y con los Cardenales Obispos de las Sedes
suburbicarias; Pontífice de la Iglesia universal, porque está llamado a hacer
visiblemente las veces del invisible Pastor que guía todo el rebaño a los prados
de la vida eterna. La universalidad de la Iglesia está, por lo demás, bien
reflejada en la composición misma del Colegio Cardenalicio, formado por
Purpurados de todos los continentes.
En las actuales circunstancias históricas la dimensión universal de la Iglesia
parece expresada suficientemente por el Colegio de los ciento veinte
Cardenales electores, compuesto por Purpurados provenientes de todas las
partes de la tierra y de las más variadas culturas. Por tanto, confirmo como
máximo este número de Cardenales electores, precisando al mismo tiempo
que no quiere ser de ningún modo indicio de menor consideración el mantener
la norma establecida por mi predecesor Pablo VI, según la cual no participan
en la elección aquellos que ya han cumplido ochenta años de edad el día en el
que comienza la vacante de la Sede Apostólica[10]. En efecto, la razón de esta
disposición está en la voluntad de no añadir al peso de tan venerable edad la
ulterior carga constituida por la responsabilidad de la elección de aquél que
deberá guiar el rebaño de Cristo de modo adecuado a las exigencias de los
tiempos. Esto, sin embargo, no impide que los Padres Cardenales mayores de
ochenta años tomen parte en las reuniones preparatorias del Cónclave, según
lo dispuesto más adelante. De ellos en particular, además, se espera que,
durante la Sede vacante, y sobre todo durante el desarrollo de la elección del
Romano Pontífice, actuando casi como guías del Pueblo de Dios reunido en las
Basílicas Patriarcales de la Urbe, como también en otros templos de las
Diócesis del mundo entero, ayuden a la tarea de los electores con intensas
oraciones y súplicas al Espíritu Divino, implorando para ellos la luz necesaria
para que realicen su elección teniendo presente solamente a Dios y mirando
únicamente a la «salvación de las almas que debe ser siempre la ley suprema
de la Iglesia»[11].
Especial atención he querido dedicar a la antiquísima institución del Cónclave:
su normativa y praxis han sido consagradas y definidas, al respecto, también
en solemnes disposiciones de muchos de mis Predecesores. Una atenta
investigación histórica confirma no sólo la oportunidad contingente de esta
institución, por las circunstancias en las que surgió y fue poco a poco definida
normativamente, sino también su constante utilidad para el desarrollo
ordenado, solícito y regular de las operaciones de la elección misma,
particularmente en momentos de tensión y perturbación.
Precisamente por esto, aun consciente de la valoración de teólogos y
canonistas de todos los tiempos, los cuales de forma concorde consideran esta
institución como no necesaria por su naturaleza para la elección válida del
Romano Pontífice, confirmo con esta Constitución su vigencia en su estructura
esencial, aportando sin embargo algunas modificaciones para adecuar la
disciplina a las exigencias actuales. En particular, he considerado oportuno
disponer que, en todo el tiempo que dure la elección, las habitaciones de los
Cardenales electores y de los que están llamados a colaborar en el desarrollo
regular de la elección misma estén situadas en lugares convenientes del
Estado de la Ciudad del Vaticano. Aunque pequeño, el Estado es suficiente
para asegurar dentro de sus muros, gracias también a los oportunos recursos
más abajo indicados, el aislamiento y consiguiente recogimiento que un acto
tan vital para la Iglesia entera exige de los electores.
Al mismo tiempo, considerado el carácter sagrado del acto y, por tanto, la
conveniencia de que se desarrolle en un lugar apropiado, en el cual, por una
parte, las celebraciones litúrgicas se puedan unir con las formalidades jurídicas
y, por otra, se facilite a los electores la preparación de los ánimos para acoger
las mociones interiores del Espíritu Santo, dispongo que la elección se
continúe desarrollando en la Capilla Sixtina, donde todo contribuye a hacer
más viva la presencia de Dios, ante el cual cada uno deberá presentarse un día
para ser juzgado.
Confirmo, además, con mi autoridad apostólica el deber del más riguroso
secreto sobre todo lo que concierne directa o indirectamente las operaciones
mismas de la elección: también en esto, sin embargo, he querido simplificar y
reducir a lo esencial las normas relativas, de modo que se eviten perplejidades
y dudas, y también quizás posteriores problemas de conciencia en quien ha
tomado parte en la elección.
Finalmente, he considerado la necesidad de revisar la forma misma de la
elección, teniendo asimismo en cuenta las actuales exigencias eclesiales y las
orientaciones de la cultura moderna. Así me ha parecido oportuno no
conservar la elección por aclamación quasi ex inspiratione, juzgándola ya
inadecuada para interpretar el sentir de un colegio electoral tan extenso por su
número y tan diversificado por su procedencia. Igualmente ha parecido
necesario suprimir la elección per compromissum, no sólo porque es de difícil
realización, como ha demostrado el cúmulo casi inextricable de normas
emanadas a este respecto en el pasado, sino también porque su naturaleza
conlleva una cierta falta de responsabilidad de los electores, los cuales, en esta
hipótesis, no serían llamados a expresar personalmente el propio voto.
Después de madura reflexión he llegado, pues, a la determinación de
establecer que la única forma con la cual los electores pueden manifestar su
voto para la elección del Romano Pontífice sea la del escrutinio secreto, llevado
a cabo según las normas indicadas más abajo. En efecto, esta forma ofrece las
mayores garantías de claridad, nitidez, simplicidad, transparencia y, sobre todo,
de efectiva y constructiva participación de todos y cada uno de los Padres
Cardenales llamados a constituir la asamblea electiva del Sucesor de Pedro.
Con estos propósitos promulgo la presente Constitución apostólica, que
contiene las normas a las que, cuando tenga lugar la vacante de la Sede
Romana, deben atenerse rigurosamente los Cardenales que tienen el derecho-
deber de elegir al Sucesor de Pedro, Cabeza visible de toda la Iglesia y Siervo
de los siervos de Dios.
PRIMERA PARTE
VACANTE DE LA SEDE APOSTÓLICA
CAPÍTULO I
PODERES DEL COLEGIO DE LOS CARDENALES MIENTRAS
ESTÁ VACANTE LA SEDE APOSTÓLICA
1. Mientras está vacante la Sede Apostólica, el Colegio de los Cardenales no
tiene ninguna potestad o jurisdicción sobre las cuestiones que corresponden al
Sumo Pontífice en vida o en el ejercicio de las funciones de su misión; todas
estas cuestiones deben quedar reservadas exclusivamente al futuro Pontífice.
Declaro, por lo tanto, inválido y nulo cualquier acto de potestad o de
jurisdicción correspondiente al Romano Pontífice mientras vive o en el ejercicio
de las funciones de su misión, que el Colegio mismo de los Cardenales
decidiese ejercer, si no es en la medida expresamente consentida en esta
Constitución.
2. Mientras está vacante la Sede Apostólica, el gobierno de la Iglesia queda
confiado al Colegio de los Cardenales solamente para el despacho de los
asuntos ordinarios o de los inaplazables (cf. n.6), y para la preparación de todo
lo necesario para la elección del nuevo Pontífice. Esta tarea debe llevarse a
cabo con los modos y los límites previstos por esta Constitución: por eso
deben quedar absolutamente excluidos los asuntos, que ―sea por ley como
por praxis― o son potestad únicamente del Romano Pontífice mismo, o se
refieren a las normas para la elección del nuevo Pontífice según las
disposiciones de la presente Constitución.
3. Establezco, además, que el Colegio Cardenalicio no pueda disponer nada
sobre los derechos de la Sede Apostólica y de la Iglesia Romana, y tanto
menos permitir que algunos de ellos vengan menguados, directa o
indirectamente, aunque fuera con el fin de solucionar divergencias o de
perseguir acciones perpetradas contra los mismos derechos después de la
muerte o la renuncia válida del Pontífice[12]. Todos los Cardenales tengan
sumo cuidado en defender tales derechos.
4. Durante la vacante de la Sede Apostólica, las leyes emanadas por los
Romanos Pontífices no pueden de ningún modo ser corregidas o modificadas,
ni se puede añadir, quitar nada o dispensar de una parte de las mismas,
especialmente en lo que se refiere al ordenamiento de la elección del Sumo
Pontífice. Es más, si sucediera eventualmente que se hiciera o intentara algo
contra esta disposición, con mi suprema autoridad lo declaro nulo e inválido.
5. En el caso de que surgiesen dudas sobre las disposiciones contenidas en
esta Constitución, o sobre el modo de llevarlas a cabo, dispongo formalmente
que todo el poder de emitir un juicio al respecto corresponde al Colegio de los
Cardenales, al cual doy por tanto la facultad de interpretar los puntos dudosos
o controvertidos, estableciendo que cuando sea necesario deliberar sobre
estas o parecidas cuestiones, excepto sobre el acto de la elección, sea
suficiente que la mayoría de los Cardenales reunidos esté de acuerdo sobre la
misma opinión.
6. Del mismo modo, cuando se presente un problema que, a juicio de la mayor
parte de los Cardenales reunidos, no puede ser aplazado posteriormente, el
Colegio de los Cardenales debe disponer según el parecer de la mayoría.

CAPÍTULO II
LAS CONGREGACIONES DE LOS CARDENALES
PARA PREPARAR LA ELECCIÓN
DEL SUMO PONTÍFICE
7. Durante la Sede vacante tendrán lugar dos clases de Congregaciones de los
Cardenales: una general, es decir, de todo el Colegio hasta el comienzo de la
elección, y otra particular. En las Congregaciones generales deben participar
todos los Cardenales no impedidos legítimamente, apenas son informados de
la vacante de la Sede Apostólica. Sin embargo, a los Cardenales que, según la
norma del n. 33 de esta Constitución, no tienen el derecho de elegir al
Pontífice, se les concede la facultad de abstenerse, si lo prefieren, de participar
en estas Congregaciones generales.
La Congregación particular está constituida por el Cardenal Camarlengo de la
Santa Iglesia Romana y por tres Cardenales, uno por cada Orden, extraídos por
sorteo entre los Cardenales electores llegados a Roma. La función de estos
tres Cardenales, llamados Asistentes, cesa al cumplirse el tercer día, y en su
lugar, siempre mediante sorteo, les suceden otros con el mismo plazo de
tiempo incluso después de iniciada la elección.
Durante el período de la elección las cuestiones de mayor importancia, si es
necesario, serán tratadas por la asamblea de los Cardenales electores,
mientras que los asuntos ordinarios seguirán siendo tratados por la
Congregación particular de los Cardenales. En las Congregaciones generales y
particulares, durante la Sede vacante, los Cardenales vestirán el traje talar
ordinario negro con cordón rojo y la faja roja, con solideo, cruz pectoral y
anillo.
8. En las Congregaciones particulares deben tratarse solamente las cuestiones
de menor importancia que se vayan presentando diariamente o en cada
momento. Si surgieran cuestiones más importantes y que merecieran un
examen más profundo, deben ser sometidas a la Congregación general.
Además, todo lo que ha sido decidido, resuelto o denegado en una
Congregación particular no puede ser revocado, cambiado o concedido en
otra; el derecho de hacer esto corresponde únicamente a la Congregación
general y por mayoría de votos.
9. Las Congregaciones generales de los Cardenales tendrán lugar en el Palacio
Apostólico Vaticano o, si las circunstancias lo exigen, en otro lugar más
oportuno a juicio de los mismos Cardenales. Preside estas Congregaciones el
Decano del Colegio o, en el caso de que esté ausente o legítimamente
impedido, el Vicedecano. En el caso de que uno de ellos o los dos no gocen,
según la norma del n. 33 de esta Constitución, del derecho de elegir al
Pontífice, presidirá las asambleas de los Cardenales electores el Cardenal
elector más antiguo, según el orden habitual de precedencia.
10. El voto en las Congregaciones de los Cardenales, cuando se trate de
asuntos de mayor importancia, no debe ser dado de palabra, sino de forma
secreta.
11. Las Congregaciones generales que preceden el comienzo de la elección,
llamadas por eso «preparatorias», deben celebrarse a diario, a partir del día
establecido por el Camarlengo de la Santa Iglesia Romana y por el primer
Cardenal de cada orden entre los electores, incluso en los días en que se
celebran las exequias del Pontífice difunto. Esto debe hacerse para que el
Cardenal Camarlengo pueda oír el parecer del Colegio y darle las
comunicaciones que crea necesarias u oportunas; y también para permitir a
cada Cardenal que exprese su opinión sobre los problemas que se presenten,
pedir explicaciones en caso de duda y hacer propuestas.
12. En las primeras Congregaciones generales se proveerá a que cada
Cardenal tenga a disposición un ejemplar de esta Constitución y, al mismo
tiempo, se le dé la posibilidad de proponer eventualmente cuestiones sobre el
significado y el cumplimiento de las normas establecidas en la misma.
Conviene, además, que sea leída la parte de esta Constitución que hace
referencia a la vacante de la Sede Apostólica. Al mismo tiempo, todos los
Cardenales presentes deben prestar juramento de observar las disposiciones
contenidas en ella y de guardar el secreto. Este juramento, que debe ser hecho
también por los Cardenales que habiendo llegado con retraso participen más
tarde en estas Congregaciones, será leído por el Cardenal Decano o,
eventualmente por otro presidente del Colegio (conforme a la norma
establecida en el n. 9 de esta Constitución) en presencia de los otros
Cardenales según la siguiente fórmula:
Nosotros, Cardenales de la Santa Iglesia Romana, del Orden de los Obispos, del
de los Presbíteros y del de los Diáconos, prometemos, nos obligamos y juramos,
todos y cada uno, observar exacta y fielmente todas las normas contenidas en
la Constitución apostólicaUniversi Dominici Gregis del Sumo Pontífice Juan
Pablo II, y mantener escrupulosamente el secreto sobre cualquier cosa quede
algún modo tenga que ver con la elección del Romano Pontífice, o que por su
naturaleza, durante la vacante de la Sede Apostólica, requiera el mismo secreto.

Seguidamente cada Cardenal dirá: Y Yo, N. Cardenal N. prometo, me obligo y

juro. Y poniendo la mano sobre los Evangelios, añadirá: Así me ayude Dios y
estos Santos Evangelios que toco con mi mano.

13. En una de las Congregaciones inmediatamente posteriores, los Cardenales

deberán, en conformidad con el orden del día preestablecido, tomar las
decisiones más urgentes para el comienzo del proceso de la elección, es decir:
a) establecer el día, la hora y el modo en que el cadáver del difunto Pontífice
será trasladado a la Basílica Vaticana, para ser expuesto a la veneración de los
fieles;
b) disponer todo lo necesario para las exequias del difunto Pontífice, que se
celebrarán durante nueve días consecutivos, y fijar el inicio de las mismas de
modo que el entierro tenga lugar, salvo motivos especiales, entre el cuarto y el
sexto día después de la muerte;
c) pedir a la Comisión, compuesta por el Cardenal Camarlengo y por los
Cardenales que desempeñan respectivamente el cargo de Secretario de
Estado y de Presidente de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad
del Vaticano, que disponga oportunamente tanto los locales de la Domus
Sanctae Marthae para el conveniente alojamiento de los Cardenales electores,
como las habitaciones adecuadas para los que están previstos en el n. 46 de la
presente Constitución, y que, al mismo tiempo, provea a que esté dispuesto
todo lo necesario para la preparación de la Capilla Sixtina, a fin de que las
operaciones relativas a la elección puedan desarrollarse de manera ágil,
ordenada y con la máxima reserva, según lo previsto y establecido en esta
Constitución;
d) confiar a dos eclesiásticos de clara doctrina, sabiduría y autoridad moral, el
encargo de predicar a los mismos Cardenales dos ponderadas meditaciones
sobre los problemas de la Iglesia en aquel momento y la elección iluminada del
nuevo Pontífice; al mismo tiempo, quedando firme lo dispuesto en el n. 52 de
esta Constitución, determinen el día y la hora en que debe serles dirigida la
primera de dichas meditaciones;
e) aprobar ―bajo propuesta de la Administración de la Sede Apostólica o, en
la parte que le corresponde, del Gobierno del Estado de la Ciudad del
Vaticano―, los gastos necesarios desde la muerte del Pontífice hasta la
elección del sucesor;
f) leer, si los hubiere, los documentos dejados por el Pontífice difunto al
Colegio de Cardenales;
g) cuidar que sean anulados el Anillo del Pescador y el Sello de plomo, con los
cuales son enviadas las Cartas Apostólicas;
h) asignar por sorteo las habitaciones a los Cardenales electores;

i) fijar el día y la hora del comienzo de las operaciones de voto.

CAPÍTULO III
ALGUNOS CARGOS DURANTE LA SEDE APOSTÓLICA VACANTE
14. Según el art. 6 de la Constitución apostólica Pastor Bonus[13], a la muerte
del Pontífice todos los Jefes de los Dicasterios de la Curia Romana, tanto el
Cardenal Secretario de Estado como los Cardenales Prefectos y los Presidentes
Arzobispos, así como también los Miembros de los mismos Dicasterios, cesan
en el ejercicio de sus cargos. Se exceptúan el Camarlengo de la Santa Iglesia
Romana y el Penitenciario Mayor, que siguen ocupándose de los asuntos
ordinarios, sometiendo al Colegio de los Cardenales todo lo que debiera ser
referido al Sumo Pontífice.
Igualmente, de acuerdo con la Constitución Apostólica Vicariae Potestatis (n. 2
§ 1)[14], el Cardenal Vicario General de la diócesis de Roma no cesa en su
cargo durante la vacante de la Sede Apostólica y tampoco cesa en su
jurisdicción el Cardenal Arcipreste de la Basílica Vaticana y Vicario General para
la Ciudad del Vaticano.
15. En el caso de que a la muerte del Pontífice o antes de la elección del
Sucesor estén vacantes los cargos de Camarlengo de la Santa Iglesia Romana
o de Penitenciario Mayor, el Colegio de los Cardenales debe elegir cuanto
antes al Cardenal o, si es el caso, los Cardenales que ocuparán su cargo hasta
la elección del nuevo Pontífice. En cada uno de los casos citados la elección se
realiza por medio de votación secreta de todos los Cardenales electores
presentes, por medio de papeletas, que serán distribuidas y recogidas por los
Ceremonieros y abiertas después en presencia del Camarlengo y de los tres
Cardenales Asistentes, si se trata de elegir al Penitenciario Mayor; o de los
citados tres Cardenales y del Secretario del Colegio de los Cardenales si se
debe elegir al Camarlengo. Resultará elegido y tendrá ipso facto todas las
facultades correspondientes al cargo aquél que haya obtenido la mayoría de
los votos. En el caso de empate, será designado quien pertenezca al orden más
elevado y, dentro del mismo orden, quien haya sido creado primero Cardenal.
Hasta que no haya sido elegido el Camarlengo, ejerce sus funciones el Decano
del Colegio o, en su ausencia o si está legítimamente impedido, el Vicedecano
o el Cardenal más antiguo según el orden de precedencia conforme al n. 9 de
esta Constitución, el cual puede tomar sin ninguna dilación las decisiones que
las circunstancias aconsejen.
16. En cambio, si durante la Sede vacante falleciese el Vicario General de la
Diócesis de Roma, el Vicegerente en funciones ejercerá también la función
propia del Cardenal Vicario además de su jurisdicción ordinaria vicaria[15]. Si
también faltase el Vicegerente, el Obispo Auxiliar más antiguo en el
nombramiento desempeñará las funciones.
17. Apenas recibida la noticia de la muerte del Sumo Pontífice, el Camarlengo
de la Santa Iglesia Romana debe comprobar oficialmente la muerte del
Pontífice en presencia del Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias,
de los Prelados Clérigos y del Secretario y Canciller de la Cámara Apostólica, el
cual deberá extender el documento o acta auténtica de muerte. El Camarlengo
debe además sellar el estudio y la habitación del mismo Pontífice, disponiendo
que el personal que vive habitualmente en el apartamento privado pueda
seguir en él hasta después de la sepultura del Papa, momento en que todo el
apartamento pontificio será sellado; comunicar la muerte al Cardenal Vicario
para la Urbe, el cual dará noticia al pueblo romano con una notificación
especial; igualmente al Cardenal Arcipreste de la Basílica Vaticana; tomar
posesión del Palacio Apostólico Vaticano y, personalmente o por medio de un
delegado suyo, de los Palacios de Letrán y de Castel Gandolfo, ejerciendo su
custodia y gobierno; establecer, oídos los Cardenales primeros de los tres
órdenes, todo lo que concierne a la sepultura del Pontífice, a menos que éste,
cuando vivía, no hubiera manifestado su voluntad al respecto; cuidar, en
nombre y con el consentimiento del Colegio de los Cardenales, todo lo que las
circunstancias aconsejen para la defensa de los derechos de la Sede Apostólica
y para una recta administración de la misma. De hecho, es competencia del
Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, durante la Sede vacante, cuidar y
administrar los bienes y los derechos temporales de la Santa Sede, con la
ayuda de los tres Cardenales Asistentes, previo el voto del Colegio de los
Cardenales, una vez para las cuestiones menos importantes, y cada vez para
aquéllas más graves.
18. El Cardenal Penitenciario Mayor y sus Oficiales, durante la Sede vacante,
podrán llevar a cabo todo lo que ha sido establecido por mi Predecesor Pío XI
en la Constitución apostólica Quae divinitus, del 25 de marzo de 1935[16], y
por mí mismo en la Constitución apostólica Pastor Bonus[17].
19. El Decano del Colegio de los Cardenales, sin embargo, apenas haya sido
informado por el Cardenal Camarlengo o por el Prefecto de la Casa Pontificia
de la muerte del Pontífice, tiene la obligación de dar la noticia a todos los
Cardenales, convocándolos para las Congregaciones del Colegio. Igualmente
comunicará la muerte del Pontífice al Cuerpo Diplomático acreditado ante la
Santa Sede y a los Jefes de Estado de las respectivas Naciones.
20. Durante la vacante de la Sede Apostólica, el Sustituto de la Secretaría de
Estado así como el Secretario para las Relaciones con los Estados y los
Secretarios de los Dicasterios de la Curia Romana conservan la dirección de la
respectiva oficina y responden de ello ante el Colegio de los Cardenales.
21. De la misma manera, no cesan en el cargo y en las propias facultades los
Representantes Pontificios.
22. También el Limosnero de Su Santidad continuará en el ejercicio de las
obras de caridad, con los mismos criterios usados cuando vivía el Pontífice; y
dependerá del Colegio de los Cardenales hasta la elección del nuevo Pontífice.
23. Durante la Sede vacante, todo el poder civil del Sumo Pontífice,
concerniente al gobierno de la Ciudad del Vaticano, corresponde al Colegio de
los Cardenales, el cual sin embargo no podrá emanar decretos sino en el caso
de urgente necesidad y sólo durante la vacante de la Santa Sede. Dichos
decretos serán válidos en el futuro solamente si los confirma el nuevo Pontífice.

CAPÍTULO IV
FACULTADES DE LOS DICASTERIOS
DE LA CURIA ROMANA DURANTE LA VACANTE
DE LA SEDE APOSTÓLICA
24. Durante la Sede vacante, los Dicasterios de la Curia Romana, excepto
aquéllos a los que se refiere el n. 26 de esta Constitución, no tienen ninguna
facultad en aquellas materias que, Sede plena, no pueden tratar o realizar si no
facto verbo cum [Link], o ex Audientia [Link] o vigore specialium et
extraordinarium facultatum, que el Romano Pontífice suele conceder a los
Prefectos, a los Presidentes o a los Secretarios de los mismos Dicasterios.
25. En cambio, no cesan con la muerte del Pontífice las facultades ordinarias
propias de cada Dicasterio; establezco, no obstante, que los Dicasterios hagan
uso de ellas sólo para conceder gracias de menor importancia, mientras las
cuestiones más graves o discutidas, si pueden diferirse, deben ser reservadas
exclusivamente al futuro Pontífice; si no admitiesen dilación (como, entre otras,
los casos in articulo mortis de dispensas que el Sumo Pontífice suele conceder),
podrán ser confiadas por el Colegio de los Cardenales al Cardenal que era
Prefecto hasta la muerte del Pontífice, o al Arzobispo hasta entonces
Presidente, y a los otros Cardenales del mismo Dicasterio, a cuyo examen el
Sumo Pontífice difunto las hubiera confiado probablemente. En dichas
circunstancias, éstos podrán decidir per modum provisionis, hasta que sea
elegido el Pontífice, todo lo que crean más oportuno y conveniente para la
custodia y la defensa de los derechos y tradiciones eclesiásticas.
26. El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica y el Tribunal de la Rota
Romana, durante la vacante de la Santa Sede, siguen tratando las causas
según sus propias leyes, permaneciendo en pie lo establecido en el art. 18,
puntos 1 y 3 de la Constitución apostólica Pastor Bonus[18].

CAPÍTULO V
LAS EXEQUIAS DEL ROMANO PONTÍFICE
27. Después de la muerte del Romano Pontífice, los Cardenales celebrarán las
exequias en sufragio de su alma durante nueve días consecutivos, según el
Ordo exsequiarum Romani Pontificis, cuyas normas, así como las del Ordo
rituum Conclavis ellos cumplirán fielmente.

28. Si la sepultura se hiciera en la Basílica Vaticana, el correspondiente

documento auténtico es extendido por el Notario del Capítulo de la misma
Basílica o por el Canónigo Archivero. Sucesivamente, un delegado del Cardenal
Camarlengo y un delegado del Prefecto de la Casa Pontificia extenderán
separadamente los documentos que den fe de que se ha efectuado la
sepultura; el primero en presencia de los miembros de la Cámara Apostólica y
el otro ante el Prefecto de la Casa Pontificia.
29. Si el Romano Pontífice falleciese fuera de Roma, corresponde al Colegio de
los Cardenales disponer todo lo necesario para un digno y decoroso traslado
del cadáver a la Basílica de San Pedro en el Vaticano.
30. A nadie le está permitido tomar con ningún medio imágenes del Sumo
Pontífice enfermo en la cama o difunto, ni registrar con ningún instrumento sus
palabras para después reproducirlas. Si alguien, después de la muerte del
Papa, quiere hacer fotografías para documentación, deberá pedirlo al Cardenal
Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, el cual, sin embargo, no permitirá que
se hagan fotografías del Sumo Pontífice si no está revestido con los hábitos
pontificales.
31. Después de la sepultura del Sumo Pontífice y durante la elección del nuevo
Papa, no se habite ninguna parte del apartamento privado del Sumo Pontífice.
32. Si el Sumo Pontífice difunto ha hecho testamento de sus cosas, dejando
cartas o documentos privados, y ha designado un ejecutor testamentario,
corresponde a éste establecer y ejecutar, según el mandato recibido del
testador, lo que concierne a los bienes privados y a los escritos del difunto
Pontífice. Dicho ejecutor dará cuenta de su labor únicamente al nuevo Sumo
Pontífice.
SEGUNDA PARTE
LA ELECCIÓN DEL ROMANO PONTÍFICE
CAPÍTULO I
LOS ELECTORES DEL ROMANO PONTÍFICE
33. El derecho de elegir al Romano Pontífice corresponde únicamente a los
Cardenales de la Santa Iglesia Romana, con excepción de aquellos que, antes
del día de la muerte del Sumo Pontífice o del día en el cual la Sede Apostólica
quede vacante, hayan cumplido 80 años de edad. El número máximo de
Cardenales electores no debe superar los ciento veinte. Queda absolutamente
excluido el derecho de elección activa por parte de cualquier otra dignidad
eclesiástica o la intervención del poder civil de cualquier orden o grado.
34. En el caso de que la Sede Apostólica quedara vacante durante la
celebración de un Concilio Ecuménico o de un Sínodo de los Obispos, que
tengan lugar, bien sea en Roma o en otra ciudad del mundo, la elección del
nuevo Pontífice debe ser hecha única y exclusivamente por los Cardenales
electores, indicados en el número precedente, y no por el mismo Concilio o
Sínodo de los Obispos. Por tanto, declaro nulos e inválidos los actos que, de la
manera que sea, intentaran modificar temerariamente las normas sobre la
elección o el colegio de los electores. Es más, quedando a este respecto
confirmados el can. 340 y también el can. 347 2 del Código de Derecho
Canónico y el can. 53 del Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, el
mismo Concilio o el Sínodo de los Obispos, sea cual sea el estado en el que se
encuentren, deben considerarse inmediatamente suspendidos ipso iure,
apenas se tenga noticia cierta de la vacante de la Sede Apostólica. Por
consiguiente, deben interrumpir, sin demora alguna, toda clase de reunión,
congregación o sesión y dejar de redactar o preparar cualquier tipo de decreto
o canon o de promulgar los confirmados, bajo pena de nulidad; tampoco
podrá continuar el Concilio o el Sínodo por ninguna razón, aunque sea
gravísima y digna de especial consideración, hasta que el nuevo Pontífice
canónicamente elegido no haya dispuesto que los mismos continúen.
35. Ningún Cardenal elector podrá ser excluido de la elección, activa o pasiva,
por ningún motivo o pretexto, quedando en pie lo establecido en el n. 40 de
esta Constitución.
36. Un Cardenal de la Santa Iglesia Romana, que haya sido creado y publicado
en Consistorio, tiene por eso mismo el derecho a elegir al Pontífice según el n.
33 de la presente Constitución, aunque no se le hubiera impuesto la birreta,
entregado el anillo, ni hubiera prestado juramento. En cambio, no tienen este
derecho los Cardenales depuestos canónicamente o que hayan renunciado,
con el consentimiento del Romano Pontífice, a la dignidad cardenalicia.
Además, durante la Sede vacante, el Colegio de los Cardenales no puede
readmitir o rehabilitar a éstos.
37. Establezco, además, que desde el momento en que la Sede Apostólica esté
legítimamente vacante los Cardenales electores presentes esperen durante
quince días completos a los ausentes; dejo además al Colegio de los
Cardenales la facultad de retrasar, si hubiera motivos graves, el comienzo de la
elección algunos días. Pero pasados al máximo veinte días desde el inicio de la
Sede vacante, todos los Cardenales electores presentes están obligados a
proceder a la elección.
38. Todos los Cardenales electores, convocados por el Decano, o por otro
Cardenal en su nombre, para la elección del nuevo Pontífice, están obligados,
en virtud de santa obediencia, a dar cumplimiento al anuncio de convocatoria
y a acudir al lugar designado al respecto, a no ser que estén imposibilitados
por enfermedad u otro impedimento grave, que deberá ser reconocido por el
Colegio de los Cardenales.
39. Pero, si algunos Cardenales electores llegasen re integra, es decir, antes de
que se haya procedido a elegir al Pastor de la Iglesia, serán admitidos a los
trabajos de la elección en la fase en que éstos se hallen.
40. Si, acaso, algún Cardenal que tiene derecho al voto se negase a entrar en la
Ciudad del Vaticano para llevar a cabo los trabajos de la elección o, a
continuación, después que la misma haya comenzado, se negase a
permanecer para cumplir su cometido sin una razón manifiesta de enfermedad
reconocida bajo juramento por los médicos y comprobada por la mayor parte
de los electores, los otros procederán libremente a los procesos de la elección,
sin esperarle ni readmitirlo nuevamente. Por el contrario, si un Cardenal elector
debiera salir de la Ciudad del Vaticano por sobrevenirle una enfermedad, se
puede proceder a la elección sin pedir su voto; pero si quisiera volver a la
citada sede de la elección, después de la curación o incluso antes, debe ser
readmitido.
Además, si algún Cardenal elector saliera de la Ciudad del Vaticano por otra
causa grave, reconocida por la mayoría de los electores, puede regresar para
volver a tomar parte en la elección.

CAPÍTULO II
EL LUGAR DE LA ELECCIÓN
Y LAS PERSONAS ADMITIDAS EN RAZÓN DE SU CARGO
41. El Cónclave para la elección del Sumo Pontífice se desarrollará dentro del
territorio de la Ciudad del Vaticano, en lugares y edificios determinados,
cerrados a los extraños, de modo que se garantice una conveniente
acomodación y permanencia de los Cardenales electores y de quienes, por
título legítimo, están llamados a colaborar al normal desarrollo de la elección
misma.
42. En el momento establecido para el comienzo del proceso de la elección del
Sumo Pontífice, todos los Cardenales electores deberán haber recibido y
tomado una conveniente acomodación en la llamada Domus Sanctae Marthae,
construida recientemente en la Ciudad del Vaticano.
Si razones de salud, previamente comprobadas por la competente
Congregación Cardenalicia, exigen que algún Cardenal elector tenga consigo,
incluso en el período de la elección, un enfermero, se debe proveer que a éste
le sea asignada una adecuada habitación.
43. Desde el momento en que se ha dispuesto el comienzo del proceso de la
elección hasta el anuncio público de que se ha realizado la elección del Sumo
Pontífice o, de todos modos, hasta cuando así lo ordene el nuevo Pontífice, los
locales de la Domus Sanctae Marthae, como también y de modo especial la
Capilla Sixtina y las zonas destinadas a las celebraciones litúrgicas, deben estar
cerrados a las personas no autorizadas, bajo la autoridad del Cardenal
Camarlengo y con la colaboración externa del Sustituto de la Secretaría de
Estado, según lo establecido en los números siguientes.
Todo el territorio de la Ciudad del Vaticano y también la actividad ordinaria de
las Oficinas que tienen su sede dentro de su ámbito deben regularse, en dicho
período, de modo que se asegure la reserva y el libre desarrollo de todas las
actividades en relación con la elección del Sumo Pontífice. De modo particular
se deberá cuidar que nadie se acerque a los Cardenales electores durante el
traslado desde la Domus Sanctae Marthae al Palacio Apostólico Vaticano.
44. Los Cardenales electores, desde el comienzo del proceso de la elección
hasta que ésta tenga lugar y sea anunciada públicamente, deben abstenerse
de mantener correspondencia epistolar, telefónica o por otros medios de
comunicación con personas ajenas al ámbito del desarrollo de la misma
elección, si no es por comprobada y urgente necesidad, debidamente
reconocida por la Congregación particular a la que se refiere el n. 7. A la misma
corresponde reconocer la necesidad y la urgencia de comunicar con los
respectivos dicasterios por parte de los Cardenales Penitenciario Mayor,
Vicario General para la diócesis de Roma y Arcipreste de la Basílica Vaticana.
45. A todos aquellos que, no estando indicados en el número siguiente, y que
casualmente, aunque presentes en la Ciudad del Vaticano por justo título,
como se prevé en el n. 43 de esta Constitución, encontraran a algunos de los
Cardenales electores en tiempo de la elección, está absolutamente prohibido
mantener coloquio, de cualquier forma, por cualquier medio o por cualquier
motivo, con los mismos Padres Cardenales.
46. Para satisfacer las necesidades personales y de la oficina relacionadas con
el desarrollo de la elección, deberán estar disponibles y, por tanto, alojados
convenientemente dentro de los límites a los que se refiere el n. 43 de la
presente Constitución, el Secretario del Colegio Cardenalicio, que actúa de
Secretario de la asamblea electiva; el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas
Pontificias con dos Ceremonieros y dos religiosos adscritos a la Sacristía
Pontificia; un eclesiástico elegido por el Cardenal Decano, o por el Cardenal
que haga sus veces, para que lo asista en su cargo.
Además, deberán estar disponibles algunos religiosos de varias lenguas para
las confesiones, y también dos médicos para eventuales emergencias.
Se deberá también proveer oportunamente para que un número suficiente de
personas, adscritas a los servicios de comedor y de limpieza, estén disponibles
para ello.
Todas las personas aquí mencionadas deberán recibir la aprobación previa del
Cardenal Camarlengo y de los tres Asistentes.
47. Todas las personas señaladas en el n. 46 de la presente Constitución que
por cualquier motivo o en cualquier momento fueran informadas por quien sea
sobre algo directa o indirectamente relativo a los actos propios de la elección
y, de modo particular, de lo referente a los escrutinios realizados en la elección
misma, están obligadas a estricto secreto con cualquier persona ajena al
Colegio de los Cardenales electores; por ello, antes del comienzo del proceso
de la elección, deberán prestar juramento según las modalidades y la fórmula
indicada en el número siguiente.
48. Las personas señaladas en el n. 46 de la presente Constitución,
debidamente advertidas sobre el significado y sobre el alcance del juramento
que han de prestar antes del comienzo del proceso de la elección, deberán
pronunciar y subscribir a su debido tiempo, ante el Cardenal Camarlengo u
otro Cardenal delegado por éste, en presencia de dos Ceremonieros, el
juramento según la fórmula siguiente:
Yo N. N. prometo y juro observar el secreto absoluto con quien no forme parte
del Colegio de los Cardenales electores, y esto perpetuamente, a menos que no
reciba especiales facultades dadas expresamente por el nuevo Pontífice elegido
o por sus Sucesores, acerca de todo lo que atañe directa o indirectamente a las
votaciones y a los escrutinios para la elección del Sumo Pontífice.

Prometo igualmente y juro que me abstendré de hacer uso de cualquier

instrumento de grabación, audición o visión de cuanto, durante el período de la
elección, se desarrolla dentro del ámbito de la Ciudad del Vaticano, y
particularmente de lo que directa o indirectamente de algún modo tiene que ver
con las operaciones relacionadas con la elección misma. Declaro emitir este
juramento consciente de que una infracción del mismo comportaría para mí
aquellas penas espirituales y canónicas que el futuro Sumo Pontífice (cf. can.
1399 del C.I.C.) determine adoptar.

Así Dios me ayude y estos Santos Evangelios que toco con mi mano.

CAPÍTULO III
COMIENZO DE LOS ACTOS DE LA ELECCIÓN
49. Celebradas las exequias del difunto Pontífice, según los ritos prescritos, y
preparado lo necesario para el desarrollo regular de la elección, el día
establecido ―es decir, el decimoquinto desde la muerte del Pontífice, o según
lo previsto en el n. 37 de la presente Constitución, no más allá del vigésimo―
los Cardenales electores se reunirán en la Basílica de San Pedro en el Vaticano,
o donde la oportunidad y las necesidades de tiempo y de lugar aconsejen,
para participar en una solemne celebración eucarística con la Misa votiva «Pro
eligendo Papa»[19]. Esto deberá realizarse a ser posible en una hora adecuada
de la mañana, de modo que en la tarde pueda tener lugar lo prescrito en los
números siguientes de la presente Constitución.
50. Desde la Capilla Paulina del Palacio Apostólico, donde se habrán reunido
en una hora conveniente de la tarde, los Cardenales electores en hábito coral
irán en solemne procesión, invocando con el canto del Veni Creator la
asistencia del Espíritu Santo, a la Capilla Sixtina del Palacio Apostólico, lugar y
sede del desarrollo de la elección.
51. Conservando los elementos esenciales del Cónclave, pero modificando
algunas modalidades secundarias, que el cambio de las circunstancias ha
hecho irrelevantes para el objeto que servían anteriormente, con la presente
Constitución establezco y dispongo que todo el proceso de la elección del
Sumo Pontífice, según lo prescrito en los números siguientes, se desarrolle
exclusivamente en la Capilla Sixtina del Palacio Apostólico Vaticano, que sigue
siendo lugar absolutamente reservado hasta el final de la elección, de tal modo
que se asegure el total secreto de lo que allí se haga o diga de cualquier modo
relativo, directa o indirectamente, a la elección del Sumo Pontífice.
Por tanto, el Colegio Cardenalicio, que actúa bajo la autoridad y la
responsabilidad del Camarlengo, ayudado por la Congregación particular de la
que se habla en el n. 7 de la presente Constitución cuidará de que, dentro de
dicha Capilla y de los locales adyacentes, todo esté previamente dispuesto,
incluso con la ayuda desde el exterior del Sustituto de la Secretaría de Estado,
de modo que se preserve la normal elección y el carácter reservado de la
misma.
De modo especial se deben hacer precisos y severos controles, incluso con la
ayuda de personas de plena confianza y probada capacidad técnica, para que
en dichos locales no sean instalados dolosamente medios audiovisuales de
grabación y transmisión al exterior.
52. Llegados los Cardenales electores a la Capilla Sixtina, según lo dispuesto
en el n. 50, en presencia aún de quienes han participado en la solemne
procesión, emitirán el juramento, pronunciando la fórmula indicada en el
número siguiente.
El Cardenal Decano o el primer Cardenal por orden y antigüedad, según lo
dispuesto en el n. 9 de la presente Constitución, leerá la fórmula en voz alta; al
final cada uno de los Cardenales electores, tocando los Santos Evangelios leerá
y pronunciará la fórmula en el modo indicado en el número siguiente.
Después que haya prestado juramento el último de los Cardenales electores, el
Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias pronunciará el extra omnes
y todos los ajenos al Cónclave deberán salir de la Capilla Sixtina.
En ella quedarán únicamente el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas
Pontificias y el eclesiástico, ya designado para tener la segunda de las
meditaciones a los Cardenales electores, a la que se refiere el n. 13/d, sobre el
gravísimo deber que les incumbe y, por tanto, sobre la necesidad de proceder
con recta intención por el bien de la Iglesia universal solum Deum prae oculis
habentes.

53. Según lo dispuesto en el número precedente, el Cardenal Decano, o el

primer Cardenal por orden y antigüedad, pronunciará la siguiente fórmula de
juramento:
Todos y cada uno de nosotros Cardenales electores presentes en esta elección
del Sumo Pontífice prometemos, nos obligamos y juramos observar fiel y
escrupulosamente todas las prescripciones contenidas en la Constitución
Apostólica del Sumo Pontífice Juan Pablo II,Universi Dominici Gregis , emanada
el 22 de febrero de 1996. Igualmente, prometemos, nos obligamos y juramos
que quienquiera de nosotros que, por disposición divina, sea elegido Romano
Pontífice, se comprometerá a desempeñar fielmente el « munus petrinum » de
Pastor de la Iglesia universal y no dejará de afirmar y defender denodadamente
los derechos espirituales y temporales, así como la libertad de la Santa Sede.
Sobre todo, prometemos y juramos observar con la máxima fidelidad y con
todos, tanto clérigos como laicos, el secreto sobre todo lo relacionado de algún
modo con la elección del Romano Pontífice y sobre lo que ocurre en el lugar de
la elección concerniente directa o indirectamente al escrutinio; no violar de
ningún modo este secreto tanto durante como después de la elección del nuevo
Pontífice, a menos que sea dada autorización explícita por el mismo Pontífice;
no apoyar o favorecer ninguna interferencia, oposición o cualquier otra forma
de intervención con la cual autoridades seculares de cualquier orden o grado, o
cualquier grupo de personas o individuos quisieran inmiscuirse en la elección del
Romano Pontífice.

A continuación, cada Cardenal elector, según el orden de precedencia, prestará

juramento con la fórmula siguiente:
Y yo, N. Cardenal N. prometo, me obligo y juro, y poniendo la mano sobre los
Evangelios, añadirá: Así Dios me ayude y estos Santos Evangelios que toco con
mi mano.

54. Después de predicada la meditación, el eclesiástico que la ha pronunciado

sale de la Capilla Sixtina junto con el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas
Pontificias. Los Cardenales electores, después de haber recitado las oraciones
según el relativo Ordo, escuchan al Cardenal Decano (o a quien haga sus
veces), el cual somete al Colegio de los electores ante todo la cuestión de si se
puede ya proceder a iniciar el proceso de la elección, o si fuera preciso aún
aclarar dudas sobre las normas y las modalidades establecidas en esta
Constitución, pero sin que a nadie le esté permitido poder modificar o sustituir
alguna de ellas, referente sustancialmente a los actos de la elección misma,
aunque se diera la unanimidad de los electores, y esto bajo pena de nulidad de
la misma deliberación.
Si además, según la mayoría de los electores, nada impide que se proceda a
las operaciones de la elección, se pasará inmediatamente a ellas de acuerdo
con las modalidades indicadas en esta misma Constitución.

CAPÍTULO IV
OBSERVANCIA DEL SECRETO
SOBRE TODO LO RELATIVO A LA ELECCIÓN
55. El Cardenal Camarlengo y los tres Cardenales Asistentes pro tempore están
obligados a vigilar atentamente para que no se viole en modo alguno el
carácter reservado de lo que sucede en la Capilla Sixtina, donde se desarrollan
las operaciones de votación, y de los locales contiguos, tanto antes como
durante y después de tales operaciones.
De modo particular, incluso recurriendo a la pericia de dos técnicos de
confianza, procurarán tutelar este carácter reservado, asegurándose de que
ningún medio de grabación o de transmisión audiovisual sea introducido por
alguien en los locales indicados, especialmente en la citada Capilla donde se
desarrollan los actos de la elección.
Si se cometiese y descubriese una infracción a esta norma, sepan los autores
que estarán sujetos a graves penas según juzgue el futuro Pontífice.
56. En todo el tiempo que dure el proceso de la elección, los Cardenales
electores están obligados a abstenerse de correspondencia epistolar y de
conversaciones incluso telefónicas o por radio con personas no debidamente
admitidas en los edificios reservados a ellos.
Únicamente razones gravísimas y urgentes, comprobadas por la Congregación
particular de los Cardenales, de la que habla el n. 7, podrán consentir
semejantes conversaciones.
Los Cardenales electores, antes de iniciar los actos de la elección, proveerán
pues a que se disponga todo lo referente a las exigencias de su cargo o
personales y no aplazables, de modo que no sea necesario recurrir a tales
coloquios.
57. Los Cardenales electores deberán abstenerse igualmente de recibir o
enviar cualquier tipo de mensajes fuera de la Ciudad del Vaticano, existiendo
naturalmente la prohibición de que éstos se hagan por medio de alguna
persona legítimamente admitida allí. De forma específica se prohíbe a los
Cardenales electores, mientras dure el proceso de la elección, recibir prensa
diaria y periódica de cualquier tipo, así como escuchar programas radiofónicos
o ver transmisiones televisivas.
58. Quienes, de algún modo, según lo previsto en el n. 46 de la presente
Constitución, prestan su servicio en lo referente a la elección, y que directa o
indirectamente pudieran violar el secreto ―ya se trate de palabras, escritos,
señales, o cualquier otro medio― deben evitarlo absolutamente, porque de
otro modo incurrirían en la pena de excomunión latae sententiae reservada a la
Sede Apostólica.
59. En particular, está prohibido a los Cardenales electores revelar a cualquier
otra persona noticias que, directa o indirectamente se refieran a las
votaciones, como también lo que se ha tratado o decidido sobre la elección del
Pontífice en las reuniones de los Cardenales, tanto antes como durante el
tiempo de la elección. Tal obligación del secreto concierne también a los
Cardenales no electores participantes en las Congregaciones generales según
la norma del n. 7 de la presente Constitución.
60. Ordeno además a los Cardenales electores, graviter onerata ipsorum
conscientia, que conserven el secreto sobre estas cosas incluso después de la
elección del nuevo Pontífice, recordando que no es lícito violarlo de ningún
modo, a no ser que el mismo Pontífice haya dado una especial y explícita
facultad al respecto.
61. Finalmente, para que los Cardenales electores puedan salvaguardarse de la
indiscreción ajena y de eventuales asechanzas que pudieran afectar a su
independencia de juicio y a su libertad de decisión, prohíbo absolutamente
que, bajo ningún pretexto, se introduzcan en los lugares donde se desarrollan
las operaciones de la elección o, si ya los hubiera, que sean usados
instrumentos técnicos de cualquier tipo que sirvan para grabar, reproducir o
transmitir voces, imágenes o escritos.

CAPÍTULO V
DESARROLLO DE LA ELECCIÓN
62. Abolidos los modos de elección llamados per acclamationem seu
inspirationem y per compromissum, la forma de elección del Romano Pontífice
será de ahora en adelante únicamente per scrutinium.
Establezco, por lo tanto, que para la elección válida del Romano Pontífice se
requieren los dos tercios de los votos, calculados sobre la totalidad de los
electores presentes.
En el caso en que el número de Cardenales presentes no pueda dividirse en
tres partes iguales, para la validez de la elección del Sumo Pontífice se requiere
un voto más.
63. Se procederá a la elección inmediatamente después de que se hayan
cumplido las formalidades contenidas en el n. 54 de la presente Constitución.
Si eso sucede ya en la tarde del primer día, se tendrá un solo escrutinio; en los
días sucesivos si la elección no ha tenido lugar en el primer escrutinio, se
deben realizar dos votaciones tanto en la mañana como en la tarde,
comenzando siempre las operaciones de voto a la hora ya previamente
establecida bien en las Congregaciones preparatorias, bien durante el periodo
de la elección, según las modalidades establecidas en los números 64 y
siguientes de la presente Constitución.
64. El procedimiento del escrutinio se desarrolla en tres fases, la primera de las
cuales, que se puede llamar pre-escrutinio, comprende: 1) la preparación y
distribución de las papeletas por parte de los Ceremonieros, quienes entregan
por lo menos dos o tres a cada Cardenal elector; 2) la extracción por sorteo,
entre todos los Cardenales electores, de tres Escrutadores, de tres encargados
de recoger los votos de los enfermos, llamados Infirmarii, y de tres Revisores;
este sorteo es realizado públicamente por el último Cardenal Diácono, el cual
extrae seguidamente los nueve nombres de quienes deberán desarrollar tales
funciones; 3) si en la extracción de los Escrutadores, de los Infirmarii y de los
Revisores, salieran los nombres de Cardenales electores que, por enfermedad
u otro motivo, están impedidos de llevar a cabo estas funciones, en su lugar se
extraerán los nombres de otros no impedidos. Los tres primeros extraídos
actuarán de Escrutadores, los tres segundos de Infirmarii y los otros tres de
Revisores.
65. En esta fase de escrutinio hay que tener en cuenta las siguientes
disposiciones: 1) la papeleta ha de tener forma rectangular y llevar escritas en
la mitad superior, a ser posible impresas, las palabras: Eligo in Summum
Pontificem, mientras que en la mitad inferior debe dejarse espacio para escribir
el nombre del elegido; por tanto, la papeleta está hecha de modo que pueda
ser doblada por la mitad; 2) la compilación de las papeletas debe hacerse de
modo secreto por cada Cardenal elector, el cual escribirá claramente, con
caligrafía lo más irreconocible posible, el nombre del que elige, evitando
escribir más nombres, ya que en ese caso el voto sería nulo, doblando dos
veces la papeleta; 3) durante las votaciones, los Cardenales electores deben
permanecer en la Capilla Sixtina solos y por eso, inmediatamente después de
la distribución de las papeletas y antes de que los electores empiecen a
escribir, el Secretario del Colegio de los Cardenales, el Maestro de las
Celebraciones Litúrgicas Pontificias y los Ceremonieros deben salir de allí;
después de su salida, el último Cardenal Diácono cerrará la puerta, abriéndola
y cerrándola todas las veces que sea necesario, como por ejemplo cuando los
Infirmarii salgan para recoger los votos de los enfermos y vuelven a la Capilla.

66. La segunda fase, llamada escrutinio verdadero y propio, comprende: 1) la

introducción de las papeletas en la urna apropiada; 2) la mezcla y el recuento
de las mismas; 3) el escrutinio de los votos. Cada Cardenal elector, por orden
de precedencia, después de haber escrito y doblado la papeleta, teniéndola
levantada de modo que sea visible, la lleva al altar, delante del cual están los
Escrutadores y sobre el cual está colocada una urna cubierta por un plato para
recoger las papeletas. Llegado allí, el Cardenal elector pronuncia en voz alta la
siguiente fórmula de juramento: Pongo por testigo a Cristo Señor, el cual me
juzgará, de que doy mi voto a quien, en presencia de Dios, creo que debe ser
elegido. A continuación deposita la papeleta en el plato y con éste la introduce
en la urna. Hecho esto, se inclina ante el altar y vuelve a su sitio.
Si alguno de los Cardenales electores presentes en la Capilla no puede
acercarse al altar por estar enfermo, el último de los Escrutadores se acerca a
él, previo el mencionado juramento, entrega la papeleta doblada al mismo
Escrutador, el cual la lleva de manera visible al altar y, sin pronunciar el
juramento, la deposita en el plato y con éste la introduce en la urna.
67. Si hay Cardenales electores enfermos en sus habitaciones, a los cuales se
refiere el n. 41 y siguientes de esta Constitución, los tres Infirmarii se dirigen a
ellos con una caja, que tenga en la parte superior una abertura por donde
pueda introducirse una papeleta doblada. Los Escrutadores, antes de entregar
esta caja a los Infirmarii la abren públicamente, de modo que los otros
electores puedan comprobar que está vacía, después la cierran y depositan la
llave sobre el altar. Seguidamente los Infirmarii, con la caja cerrada y un
conveniente número de papeletas sobre una bandeja, se dirigen, debidamente
acompañados, a la Domus Sanctae Marthae, donde esté cada enfermo, el cual,
tomando una papeleta, vota en secreto, la dobla y, previo el mencionado
juramento, la introduce en la caja a través de la abertura. Si algún enfermo no
está en condiciones de escribir, uno de los tres Infirmarii u otro Cardenal
elector escogido por el enfermo, después de haber prestado juramento ante
los mismos Infirmarii de mantener el secreto, lleva a cabo dichas operaciones.
Después de esto, los Infirmarii devuelven a la Capilla la caja, que será abierta
por los Escrutadores una vez que los Cardenales presentes hayan depositado
su voto, contando las papeletas que contiene y comprobando que su número
corresponde al de los enfermos, las ponen una a una en el plato y con éste las
introducen todas juntas en la urna. Para no alargar demasiado las operaciones
de voto, los Infirmarii pueden rellenar y depositar sus papeletas en la urna
después del primero de los Cardenales, yendo después a recoger el voto de los
enfermos del modo indicado más arriba mientras los otros electores depositan
su papeleta.
68. Una vez que todos los Cardenales electores hayan introducido su papeleta
en la urna, el primer Escrutador la mueve varias veces para mezclar las
papeletas e, inmediatamente después, el último Escrutador procede a
contarlas, extrayéndolas de manera visible una a una de la urna y colocándolas
en otro recipiente vacío, ya preparado para ello. Si el número de las papeletas
no corresponde al número de los electores, hay que quemarlas todas y
proceder inmediatamente a una segunda votación; si, por el contrario,
corresponde al número de electores, se continúa el recuento como se dice más
abajo.
69. Los Escrutadores se sientan en una mesa colocada delante del altar; el
primero de ellos toma una papeleta, la abre, observa el nombre del elegido y la
pasa al segundo Escrutador quien, comprobado a su vez el nombre del
elegido, la pasa al tercero, el cual la lee en voz alta e inteligible, de manera que
todos los electores presentes puedan anotar el voto en una hoja. El mismo
Escrutador anota el nombre leído en la papeleta. Si durante el recuento de los
votos los Escrutadores encontrasen dos papeletas dobladas de modo que
parezcan rellenadas por un solo elector, si éstas llevan el mismo nombre, se
cuentan como un solo voto; si, por el contrario, llevan dos nombres diferentes,
no será válido ninguno de los dos; sin embargo, la votación no será anulada en
ninguno de los dos casos.
Concluido el escrutinio de las papeletas, los Escrutadores suman los votos
obtenidos por los varios nombres y los anotan en una hoja aparte. El último de
los Escrutadores, a medida que lee las papeletas, las perfora con una aguja en
el punto en que se encuentra la palabra Eligo y las inserta en un hilo, para que
puedan ser conservadas con más seguridad. Al terminar la lectura de los
nombres, se atan los extremos del hilo con un nudo y las papeletas así unidas
se ponen en un recipiente o al lado de la mesa.
70. Sigue después la tercera y última fase, llamada también post-escrutinio,
que comprende: 1)el recuento de los votos; 2) su control; 3) la quema de las
papeletas.
Los Escrutadores hacen la suma de todos los votos que cada uno ha obtenido,
y si ninguno ha alcanzado los dos tercios de los votos en aquella votación, el
Papa no ha sido elegido; en cambio, si resulta que alguno ha obtenido los dos
tercios, se tiene por canónicamente válida la elección del Romano Pontífice.
En ambos casos, es decir, haya tenido lugar o no la elección, los Revisores
deben proceder al control tanto de las papeletas como de las anotaciones
hechas por los Escrutadores, para comprobar que éstos han realizado con
exactitud y fidelidad su función.
Inmediatamente después de la revisión, antes de que los Cardenales electores
abandonen la Capilla Sixtina, todas las papeletas son quemadas por los
Escrutadores, ayudados por el Secretario del Colegio y los Ceremonieros,
llamados entre tanto por el último Cardenal Diácono. En el caso de que se
debiera proceder inmediatamente a una segunda votación, las papeletas de la
primera votación se quemarán sólo al final, junto con las de la segunda
votación.
71. Ordeno a todos y a cada uno de los Cardenales electores que, a fin de
mantener con mayor seguridad el secreto, entreguen al Cardenal Camarlengo
o a uno de los tres Cardenales Asistentes los escritos de cualquier clase que
tengan consigo relativos al resultado de cada escrutinio, para que se quemen
junto con las papeletas.
Establezco además que, al finalizar la elección, el Cardenal Camarlengo de la
Santa Iglesia Romana redacte un escrito, que debe ser aprobado también por
los tres Cardenales Asistentes, en el cual declare el resultado de las votaciones
de cada sesión. Este escrito será entregado al Papa y después se conservará
en el archivo correspondiente, cerrado en un sobre sellado, que no podrá ser
abierto por nadie, a no ser que el Sumo Pontífice lo permitiera explícitamente.
72. Confirmando las disposiciones de mis Predecesores, san Pío X [20], Pío XII
[21] y Pablo VI[22], ordeno que ―exceptuada la tarde de la entrada en el
Cónclave―, sea por la mañana como por la tarde, inmediatamente después de
una votación en la cual no haya tenido lugar la elección, los Cardenales
electores procedan inmediatamente a una segunda en la que darán de nuevo
su voto. En este segundo escrutinio deben observarse todas las modalidades
del primero, con la diferencia de que los electores no están obligados a hacer
un nuevo juramento ni a elegir nuevos Escrutadores, Infirmarii ni Revisores,
siendo válido también para el segundo escrutinio lo que se ha hecho en el
primero, sin repetir nada.
73. Todo cuanto se ha establecido más arriba acerca del desarrollo de las
votaciones debe ser observado diligentemente por los Cardenales electores en
todos los escrutinios, que se deben hacer cada día, en la mañana y en la tarde,
después de las celebraciones sagradas u oraciones establecidas en el
mencionado Ordo rituum Conclavis.
74. En el caso de que los Cardenales electores encontrasen dificultades para
ponerse de acuerdo sobre la persona a elegir, entonces, después de tres días
de escrutinios sin resultado positivo, según la forma descrita en los números
62 y siguientes, éstos se suspenden al máximo por un día, para una pausa de
oración, de libre coloquio entre los votantes y de una breve exhortación
espiritual hecha por el primer Cardenal del Orden de los Diáconos. A
continuación, se reanudan las votaciones según la misma forma y después de
siete escrutinios, si no ha tenido lugar la elección, se hace otra pausa de
oración, de coloquio y de exhortación, hecha por el primer Cardenal del Orden
de los Presbíteros. Se procede luego a otra eventual serie de siete escrutinios,
seguida, si todavía no se ha llegado a un resultado positivo, de una nueva
pausa de oración, de coloquio y de exhortación, hecha por el primer Cardenal
del Orden de los Obispos. Después, según la misma forma, siguen las
votaciones, las cuales, si no tiene lugar la elección, serán siete.
75. Si las votaciones no tuvieran resultado positivo, después de proceder
según lo establecido en el número anterior, los Cardenales electores son
invitados por el Camarlengo a expresar su parecer sobre el modo de actuar, y
se procederá según lo que la mayoría absoluta de ellos establezca.
Sin embargo, no se podrá prescindir de la exigencia de que se tenga una
elección válida, sea con la mayoría absoluta de los votos, sea votando sobre
dos nombres que en el escrutinio inmediatamente precedente hayan obtenido
el mayor número de votos, exigiéndose también en esta segunda hipótesis
únicamente la mayoría absoluta.
76. Si la elección se hubiera realizado de modo distinto a como ha sido
prescrito en la presente Constitución o no se hubieran observado las
condiciones establecidas en la misma, la elección es por eso mismo nula e
inválida, sin que se requiera ninguna declaración al respecto y, por tanto, no da
ningún derecho a la persona elegida.
77. Establezco que las disposiciones concernientes a todo lo que precede a la
elección del Romano Pontífice y al desarrollo de la misma, deben ser
observadas íntegramente aun cuando la vacante de la Sede Apostólica pudiera
producirse por renuncia del Sumo Pontífice, según el can. 332 § 2 del Código
de Derecho Canónico y del can. 44 § 2 del Código de los Cánones de las
Iglesias Orientales.

CAPÍTULO VI
LO QUE SE DEBE OBSERVAR O EVITAR
EN LA ELECCIÓN DEL SUMO PONTÍFICE
78. Si en la elección del Romano Pontífice se perpetrase ―Dios nos libre― el
crimen de la simonía, determino y declaro que todos aquellos que fueran
culpables incurrirán en la excomunión latae sententiae, y que, sin embargo, sea
quitada la nulidad o no validez de la provisión simoníaca, para que ―como ya
establecieron mis predecesores― no sea impugnada por este motivo la validez
de la elección del Romano Pontífice[23].
79. Confirmando también las prescripciones de mis Predecesores, prohíbo a
quien sea, aunque tenga la dignidad de Cardenal, mientras viva el Pontífice, y
sin haberlo consultado, hacer pactos sobre la elección de su Sucesor, prometer
votos o tomar decisiones a este respecto en reuniones privadas.
80. De la misma manera, quiero ratificar cuanto sancionaron mis Predecesores
a fin de excluir toda intervención externa en la elección del Sumo Pontífice. Por
eso nuevamente, en virtud de santa obediencia y bajo pena de excomunión
latae sententiae, prohíbo a todos y cada uno de los Cardenales electores,
presentes y futuros, así como también al Secretario del Colegio de los
Cardenales y a todos los que toman parte en la preparación y realización de lo
necesario para la elección, recibir, bajo ningún pretexto, de parte de cualquier
autoridad civil, el encargo de proponer el veto o la llamada exclusiva, incluso
bajo la forma de simple deseo, o bien de manifestarlo tanto a todo el Colegio
de los electores reunido, como a cada uno de ellos, por escrito o de palabra,
directa e inmediatamente o indirectamente o por medio de otros, tanto antes
del comienzo de la elección como durante su desarrollo. Quiero que dicha
prohibición se extienda a todas las posibles interferencias, oposiciones y
deseos, con que autoridades seculares de cualquier nivel o grado, o cualquier
grupo o personas aisladas, quisieran inmiscuirse en la elección del Pontífice.
81. Los Cardenales electores se abstendrán, además, de toda forma de pactos,
acuerdos, promesas u otros compromisos de cualquier género, que los puedan
obligar a dar o negar el voto a uno o a algunos. Si esto sucediera en realidad,
incluso bajo juramento, decreto que tal compromiso sea nulo e inválido y que
nadie esté obligado a observarlo; y desde ahora impongo la excomunión latae
sententiae a los transgresores de esta prohibición. Sin embargo, no pretendo
prohibir que durante la Sede vacante pueda haber intercambios de ideas sobre
la elección.
82. Igualmente, prohíbo a los Cardenales hacer capitulaciones antes de la
elección, o sea, tomar compromisos de común acuerdo, obligándose a llevarlos
a cabo en el caso de que uno de ellos sea elevado al Pontificado. Estas
promesas, aun cuando fueran hechas bajo juramento, las declaro también
nulas e inválidas.
83. Con la misma insistencia de mis Predecesores, exhorto vivamente a los
Cardenales electores, en la elección del Pontífice, a no dejarse llevar por
simpatías o aversiones, ni influenciar por el favor o relaciones personales con
alguien, ni moverse por la intervención de personas importantes o grupos de
presión o por la instigación de los medios de comunicación social, la violencia,
el temor o la búsqueda de popularidad. Antes bien, teniendo presente
únicamente la gloria de Dios y el bien de la Iglesia, después de haber
implorado el auxilio divino, den su voto a quien, incluso fuera del Colegio
Cardenalicio, juzguen más idóneo para regir con fruto y beneficio a la Iglesia
universal.
84. Durante la Sede vacante, y sobre todo mientras se desarrolla la elección del
Sucesor de Pedro, la Iglesia está unida de modo particular con los Pastores y
especialmente con los Cardenales electores del Sumo Pontífice y pide a Dios
un nuevo Papa como don de su bondad y providencia. En efecto, a ejemplo de
la primera comunidad cristiana, de la que se habla en los Hechos de los
Apóstoles (cf. 1, 14), la Iglesia universal, unida espiritualmente a María, la
Madre de Jesús, debe perseverar unánimemente en la oración; de esta manera,
la elección del nuevo Pontífice no será un hecho aislado del Pueblo de Dios
que atañe sólo al Colegio de los electores, sino que en cierto sentido, será una
acción de toda la Iglesia. Por tanto, establezco que en todas las ciudades y en
otras poblaciones, al menos las más importantes, conocida la noticia de la
vacante de la Sede Apostólica, y de modo particular de la muerte del Pontífice,
después de la celebración de solemnes exequias por él, se eleven humildes e
insistentes oraciones al Señor (cf. Mt 21, 22; Mc 11, 24), para que ilumine a los
electores y los haga tan concordes en su cometido que se alcance una pronta,
unánime y fructuosa elección, como requiere la salvación de las almas y el bien
de todo el Pueblo de Dios.
85. Recomiendo esto del modo más vivo y cordial a los venerables Padres
Cardenales que, por su edad, no gozan ya del derecho de participar en la
elección del Sumo Pontífice. En virtud del especialísimo vínculo que los
cardenales tienen con la Sede Apostólica, pónganse al frente del Pueblo de
Dios, congregado particularmente en las Basílicas Patriarcales de la ciudad de
Roma y también en los lugares de culto de las otras Iglesias particulares, para
que con la oración asidua e intensa, sobre todo mientras se desarrolla la
elección, se alcance del Dios Omnipotente la asistencia y la luz del Espíritu
Santo necesarias para los Hermanos electores, participando así eficaz y
realmente en la ardua misión de proveer a la Iglesia universal de su Pastor.
86. Ruego, también, al que sea elegido que no renuncie al ministerio al que es
llamado por temor a su carga, sino que se someta humildemente al designio
de la voluntad divina. En efecto, Dios, al imponerle esta carga, lo sostendrá con
su mano para que pueda llevarla; al conferirle un encargo tan gravoso, le dará
también la ayuda para desempeñarlo y, al darle la dignidad, le concederá la
fuerza para que no desfallezca bajo el peso del ministerio.

CAPÍTULO VII
ACEPTACIÓN, PROCLAMACIÓN E INICIO
DEL MINISTERIO DEL NUEVO PONTÍFICE
87. Realizada la elección canónicamente, el último de los Cardenales Diáconos
llama al aula de la elección al Secretario del Colegio de los Cardenales y al
Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias; después, el Cardenal
Decano, o el primero de los Cardenales por orden y antigüedad, en nombre de
todo el Colegio de los electores, pide el consentimiento del elegido con las
siguientes palabras: ¿Aceptas tu elección canónica para Sumo Pontífice? Y, una
vez recibido el consentimiento, le pregunta: ¿Cómo quieres ser llamado?
Entonces el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, actuando
como notario y teniendo como testigos a dos Ceremonieros que serán
llamados en aquel momento, levanta acta de la aceptación del nuevo Pontífice
y del nombre que ha tomado.
88. Después de la aceptación, el elegido que ya haya recibido la ordenación
episcopal, es inmediatamente Obispo de la Iglesia romana, verdadero Papa y
Cabeza del Colegio Episcopal; el mismo adquiere de hecho la plena y suprema
potestad sobre la Iglesia universal y puede ejercerla.
En cambio, si el elegido no tiene el carácter episcopal, será ordenado Obispo
inmediatamente.
89. Entre tanto, cumplidas las otras formalidades previstas en el Ordo rituum
Conclavis, los Cardenales electores, según las formas establecidas, se acercan
para expresar un gesto de respeto y obediencia al neoelegido Sumo Pontífice.
A continuación se dan gracias a Dios, y el primero de los Cardenales Diáconos
anuncia al pueblo, que está esperando, la elección y el nombre del nuevo
Pontífice, el cual inmediatamente después imparte la Bendición Apostólica
Urbi et Orbi desde el balcón de la Basílica Vaticana.

Si el elegido no tiene el carácter episcopal, sólo después de que haya sido

ordenado Obispo solemnemente se le rinde homenaje y se da el anuncio.
90. Si el elegido reside fuera de la Ciudad del Vaticano, deben observarse las
normas del mencionado Ordo rituum Conclavis.
La ordenación episcopal del Sumo Pontífice elegido, si no es aún Obispo, a la
cual se refieren los nn. 88 y 89 de la presente Constitución, debe hacerla,
según la costumbre de la Iglesia, el Decano del Colegio de los Cardenales o, en
su ausencia, el Vicedecano o, si éste está impedido, el más antiguo de los
Cardenales Obispos.
91. El Cónclave se concluirá inmediatamente después de que el nuevo Sumo
Pontífice elegido haya dado el consentimiento a su elección, salvo que él
mismo disponga otra cosa. Desde ese momento podrán acercarse al nuevo
Pontífice el Sustituto de la Secretaría de Estado, el Secretario para las
Relaciones con los Estados, el Prefecto de la Casa Pontificia y cualquier otro
que tenga que tratar con el Pontífice elegido cosas que sean necesarias en ese
momento.
92. El Pontífice, después de la solemne ceremonia de inauguración del
pontificado y dentro de un tiempo conveniente, tomará posesión de la
Patriarcal Archibasílica Lateranense, según el rito establecido.
 PROMULGACIÓN
Por tanto, después de madura reflexión y movido por el ejemplo de mis
Predecesores, establezco y prescribo estas normas, determinando que nadie
ose impugnar por cualquier causa la presente Constitución y lo que en ella
está contenido. Esta debe ser inviolablemente observada por todos, no
obstante cualquier disposición al contrario, incluso si es digna de especialísima
mención. Que ésta surta y alcance sus plenos e íntegros efectos, y sea guía
para todos aquellos a quienes se refiere.
Igualmente declaro derogadas, como ha sido establecido más arriba, todas las
Constituciones y los Ordenamientos emanados a este respecto por los
Romanos Pontífices, y al mismo tiempo declaro carente de todo valor cuanto
se intentara hacer en sentido contrario a esta Constitución por cualquiera, con
cualquier autoridad, consciente o inconscientemente.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el día 22 de febrero, fiesta de la Cátedra de
San Pedro Apóstol del año 1996, decimoctavo de mi Pontificado.

JOANNES PAULUS PP. II

[1] S. Ireneo, Adv. Haeres., III, 3, 2: SCh 211, 33.

[2] Cf. Const. ap. Vacante Sede Apostolica (25 diciembre 1904): Pii X Pontificis
Maximi Acta, III (1908), 239-288.

[3] Cf. Motu proprio Cum Proxime (1 marzo 1922): AAS 14 (1922), 145-146;
Const. ap. Quae divinitus (25 marzo 1935): AAS 27 (1935), 97-113.
[4] Cf. Const. ap. Vacantis Apostolicae Sedis (8 diciembre 1945): AAS 38 (1946),
65-99.
[5] Cf. Motu proprio Summi Pontificis electio (5 septiembre 1962): AAS 54
(1962), 632-640.
[6] Cf. Const. ap. Regimini Ecclesiae universae (15 agosto 1967): AAS 59
(1967), 885-928; Motu proprio Ingravescentem aetatem (21 noviembre 1970):
AAS 62 (1970), 810-813; Const. ap. Romano Pontifici eligendo (1 octubre
1975): AAS 67 (1975), 609-645.
[7] Cf. AAS 80 (1988), 841-912.
[8] Cf. Conc. Ecum. Vat. I, Const. dogm. Pastor aeternus, sobre la Iglesia de
Cristo, III; Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, sobre la Iglesia,
18.
[9] Código de Derecho Canónico, can. 332 §1; cf. Código de los Cánones de las
Iglesias Orientales, can. 44 § 1.

[10] Cf. Motu proprio Ingravescentem aetatem (21 noviembre 1970), II, 2: AAS
62 (1970), 811; Const. ap. Romano Pontifici eligendo (1 octubre 1975), 33: AAS
67 (1975), 622.
[11] Código de Derecho Canónico, can. 1752.
[12] Cf. Código de Derecho Canónico, can. 332 § 2; Código de los Cánones de
las Iglesias Orientales, can. 44 § 2.

[13] Cf. AAS 80 (1988), 860.

[14] Cf. AAS 69 (1977), 9-10.
[15] Cf. Const. ap. Vicariae potestatis (6 enero 1977), 2 § 4: AAS 69 (1977), 10.
[16] Cf. n. 12: AAS 27 (1935), 112-113.
[17] Cf. art. 117: AAS 80 (1988), 905.
[18] Cf. AAS 80 (1988), 864.
[19] Missale Romanum, n. 4, p. 795.
[20] Cf. Const. ap. Vacante Sede Apostolica (25 diciembre 1904), 76: Pii X
Pontificis Maximi Acta, III, 1908, 280-281.

[21] Cf. Const. ap. Vacantis Apostolicae Sedis (8 diciembre 1945), 88: AAS 38
(1946), 93.
[22] Cf. Const. ap. Romano Pontifici eligendo (1 octubre 1975), 74: AAS 67
(1975), 639.
[23] Cf. S. Pío X, Const. ap. Vacante Sede Apostolica (25 diciembre 1904), 79:
Pii X Pontificis Maximi Acta, III, 1908, 282; Pío XII, Const. ap. Vacantis
Apostolicae Sedis (8 diciembre 1945), 92: AAS 38 (1946), 94; Pablo VI, Const.
ap. Romano Pontifici eligendo (1 octubre 1975), 79: AAS 67 (1975), 641.

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