UNIVERSIDAD GALILEO

FACULTAD DE CIENCIA TECNOLOGÍA E INDUSTRIA

DOCTORADO EN ADMINISTRACIÓN CON ESPECIALIDAD EN ALTO

DESEMPEÑO

Sociología Económica

Ensayo 2 “Emile Durkheim y sus contribuciones a la Sociología Económica”

MYRIAM DE GONZALEZ

Hansel Gary Franco Lopez

Guatemala, 01 de Febrero de 2024

 Emile Durkheim y sus contribuciones a la Sociología Económica

En la siguiente tarea de doctorado, se procede a definir quien fue Emile Durkheim

y cuáles fueron sus contribuciones a la sociología económica, como primer punto,
según la visión de Durkheim las ciencias sociales deben estudiar los fenómenos
atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones
específicas de los individuos. Así, concibe la existencia de fenómenos
específicamente sociales, es decir, hechos sociales, que constituyen unidades de
estudio que no pueden ser abordadas con técnicas que no sean las
específicamente
sociológicas.

Por lo tanto, de acuerdo con Durkheim (2001) redefinió la sociología como la

ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos. Así, el propone dos tesis
centrales, sin que la sociología no fuera una ciencia:

 Se debe tener un objeto específico de estudio. Así, el objeto de estudio de

la sociología son los hechos sociales.
 Se debe aplicar un método objetivo científico reconocido lo más próximo
posible a las ciencias exactas. Por lo tanto, este método debe evitar a toda
costa los prejuicios y juicios subjetivos.

Por lo tanto, de acuerdo con la literatura de Durkheim (2001), dice que "los hechos
sociales deben ser tratados como cosas" (p.15).

Es decir, Durkheim define el hecho social como "las maneras de obrar, sentir y
vivir exteriores al individuo, que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta
orientándola en todo su desarrollo" Ahora bien, ¿qué es una cosa? para Durkheim,
él la define como "todo aquello de lo cual no podemos tener una noción adecuada
por un simple proceso de análisis mental.
Es decir, Durkheim define que los hechos sociales no se pueden tratar sólo como
cosas, ya que al tratarlos así no se pueden clasificar ni observar en ellos una
determinada actitud, ignorando lo que son, sus características, al igual que las
desconocer las causas de que dependen.

Por lo tanto, si queremos definir la siguiente pregunta: ¿Qué es un hecho social?,

el hecho social se refiere a "todos los fenómenos que se desarrollan en interior de
la sociedad, siempre que presenten, con cierta generalización, algún interés social
según Durkheim (p. 38) Es decir, que todo comportamiento o idea presente en un
grupo social puede ser medible de formas concretas o cuantificables

Las características del hecho social según Durkheim (2001) son los siguientes:

 Exteriores: Se refiere según Durkheim (2001) a cuando el hecho social, se

da en sociedad o en grupo, no individual.
Es decir, que el individuo encuentra formas colectivas de obrar o de pensar
completamente formadas y no puede hacer que no sean o que sean de otra
manera. Por lo tanto, para Durkheim, los hechos sociales, existen
independientemente de las formas individuales que toman al difundirse.
 Coercitivos: Se refiere según Durkheim (2001) a cuando el individuo se
comporta conforme a las normas y reglas de la sociedad.
Es decir, un hecho social se reconoce por el poder de coacción externo que
ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos; y la presencia de
este poder se reconoce por la existencia de una sanción determinada o por
la resistencia que el hecho opone a todo individuo que tienda a violarlo. Por
lo tanto, para Durkheim, está dotado de un poder imperativo y coercitivo, en
virtud del cual se impone a los individuos.
 Colectivos: Se refiere según Durkheim (2001) a cuando el hecho social es
parte de lacultura de la sociedad.
Es decir, es un fenómeno colectivo común a la mayoría de los miembros de
una sociedad, así, se repite en los individuos del grupo.
En consecuencia, el hecho social se refiere a los modos de obrar pensar y sentir
que presentan la notable propiedad de existir fuera de las conciencias individuales.
Sin embargo, es limitado, pero tiene una tendencia a generalizarse por ser social.
Otra aportación importante de Durkheim a la sociología económica es la división
del trabajo en la sociedad, la cual según Durkheim (2001), la define como: "la
especialización y cooperación de las fuerzas laborales en diferentes tareas y roles,
con el objetivo de mejorar la eficiencia" (p. 48).

Por lo tanto, para Durkheim, consideró que hay dos tipos: la solidaridad mecánica
y la solidaridad orgánica. Así, la primera, la solidaridad mecánica: Se refiere según
Durkheim, a aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos
de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicación son "cara a cara. Y, la
segunda, según Durkheim, a aquella que se da en las sociedades industriales
como consecuencia de la división del trabajo en las empresas, lo cual hace que
las personas sean cada vez más diferentes entre sí y el sentido de pertenencia a
un grupo que predomina en las comunidades pequeñas o en la familia puede
diluirse.

En consecuencia, la división del trabajo ha sido fundamental en toda actividad

humana y se consolida según Durkheim (2001) con el cambio tecnológico y social
con el desarrollo del capitalismo y la revolución industrial. Así como de la
integración del individuo y el seguimiento de estas reglas y labores, es, por lo
tanto, fundamental para el correcto funcionamiento de la sociedad, y de todos los
individuos que participan de una manera u otra manera para que se dé el
cumplimiento de estas normas formales o informales. Así, la división del trabajo
para Durkheim permite la especialización y cooperación de las fuerzas laborales
en diferentes tareas y roles, con el objetivo de mejorar la eficiencia.
Otra aportación de Durkheim (2001) son los tipos de solidaridad. Por lo tanto, la
solidaridad según Durkheim se refiere al sentimiento de una persona basado en
metas o intereses comunes.

Es decir, se refiere a la aplicación de lo que se considera bueno. Así mismo, se

refiere a los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad entre sí.
Así, Durkheim (2001) sostuvo que la sociedad mantiene la cohesión o la unión
debido a la solidaridad. Por lo tanto, para Durkheim, hay dos tipos: la solidaridad
orgánica, compleja y con división del trabajo.

Es decir, Durkheim afirma que la fuerte especialización de cada individuo origina

una gran interdependencia, base de la cohesión y solidaridad grupal de las
personas con su sociedad.; y la solidaridad mecánica, simple y poca división y
complejidad. Según Durkheim, se da con mucha más frecuencia y presencia en
los países poco desarrollados, ya que la misma se caracteriza por una total
competencia de cada individuo en la mayoría de los trabajos, dándose tan solo
una mínima diferenciación a razón de edad y género.

Otra aportación de Durkheim a la sociología económica son las reglas relativas a

la distinción entre los normal y lo patológico. Por lo tanto, para Durkheim (2011)
"La ciencia, dice, sólo conoce hechos que poseen todos el mismo valor e interés;
los observa, los explica, pero no los juzga; para la ciencia no hay hechos
vituperables" (p. 111). Es decir, para Durkheim "la ciencia puede indicarnos cómo
las causas producen sus efectos, no los fines que han de ser perseguidos" (p.
111).

En consecuencia, para Durkheim, enfoca la sociedad como una realidad orgánica

independiente que tiene sus propias leyes, su desarrollo y su propia vida. Así, esa
referencia orgánica, referida a la idea de salud del organismo social se mantiene
como saludable, y por tanto, aceptable, mientras que lo anormal o inusual es
patológico o inaceptable.
Por lo tanto, para Durkheim (2011), sostiene que todos los fenómenos sociales,
permaneciendo idénticos a sí mismos, pueden revestir dos formas:
 Generales: Se refiere según Durkheim, a los que tienen lugar en todos los
individuos, en la mayor parte de ellos, y si bien pueden sufrir variaciones de
un sujeto a otro, éstas están comprendidas entre límites muy aproximados
(p. 123).
 Excepcionales: Se refiere según Durkheim, a los que no se encuentran en
la mayoría de los sujetos, sino que allí donde se manifiestan no lo hacen de
manera prolongada. Son una excepción en el tiempo como en el espacio (p.
123).

En consecuencia, para Durkheim (2011), una vez definidos teóricamente los

conceptos, hace falta una manera de distinguir entre ambos. Es ahí donde entra el
papel del tipo medio, definido según Durkheim como "el ser esquemático que se
constituiría uniendo en un mismo todo, en una especie de individualidad abstracta,
los caracteres más frecuentes en la especie con sus formas más frecuentes".

Así, una vez definido, cumple una tarea fundamental, en la cual, toda desviación
con respecto a ella constituye un fenómeno patológico.

Por lo tanto, según Durkheim (2011), una vez comprobada la generalidad del
fenómeno, mostrando cómo es útil, se pueden confirmar los resultados del primer
método. Podemos, pues, formular las tres reglas siguientes:

 Para Durkheim (2011), Un hecho social es normal para un tipo social

determinado, considerado en una fase determinada de su desarrollo,
cuando se produce en la medida de las sociedades de esta especie,
considerada en la fase correspondiente de su evolución (p. 135).
 Para Durkheim (2011), Se pueden comprobar los resultados del método,
precedente haciendo ver que la generalidad del fenómeno se relaciones
 con las condiciones generales de la vida colectiva en el tipo social
considerado (p. 135).
 Para Durkheim (2011), Esta comprobación es necesaria, cuando este
hecho se refiere a una especie social que no ha realizado todavía su
evolución integral (p. 135).

Otra aportación de Durkheim (2012), a la sociología económica es sobre el

suicidio tomado como un hecho social. Por lo tanto, para Durkheim, lo define
como, "todo caso de muerte que resulte, directa o indirectamente, de un acto
positivo o negativo, realizado por la víctima misma, sabiendo ella que debía
producir este resultado" (p. 14).
Así, para Durkheim, el suicidio es un hecho social porque las causas que lo
condicionan no son de índole orgánica ni psicológica.

Además, no son orgánicas porque no forma parte de la naturaleza del ser

humano. Sin embargo, tampoco son de origen psicológico, porque según
Durkheim, "no hay desgracias en la vida que determinen necesariamente al
hombre a matarse si no está inclinado a hacerlo por otra causa" (p. 14).
 Conclusiones

- Se analizó la forma de ver los aportes de Durkheim a la sociología

económica en sus obras "Las Reglas del Método Sociológico", "El Suicidio"
y “Las Formas Elementales de la Vida Religiosa”.
En consecuencia, de ello, partimos de la definición del hecho social, a la
cual Durkheim toma como objeto de estudio, el cual se caracteriza por ser
exterior al individuo, ya que es preexistente a éste, y tener un poder
coercitivo que actúa sobre las conciencias individuales. Por lo tanto, según
Durkheim, existen dos concepciones claves para estudiar la realidad social
de forma objetiva.
 La primera es entender los hechos sociales como cosas y
 La segunda es estudiar los fenómenos sociales es de fuera, como cosas
exteriores, ya que es de esta manera como se nos presentan.
En conclusión, debido a que los sociólogos se encuentran inmersos en la
realidad social, es necesario que, a la hora de estudiar y analizar los
hechos sociales, se distancien de ésta, de manera que sus intereses
subjetivos no intoxiquen los resultados. Así, la función del sociólogo, es
meramente la de presentar los hechos sociales tal y como suceden, sin
ánimo de transformarlos.
- Se concluye que para Durkheim la religión es esencialmente social, sin
embargo, esto no significa que se limite a representar las formas materiales
de la sociedad y sus necesidades inmediatas. Por lo tanto, los seres
humanos necesitan una orientación trascendente, una relación con una
realidad absoluta o sagrada que les permita fundar y desarrollar su
búsqueda de identidad personal y colectiva.
 Bibliografías

 Aguilar, L. (2010). Conceptos Básicos de Emilio Durkheim. Recuperado de

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 Durkheim, E. (1982). Las formas elementales de la vida religiosa. México:

Alianza

 Durkheim, E. (2001). Las Reglas del Método Sociológico. Recuperado de

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 Durkheim, E. (2007). La división del trabajo en la sociedad. Recuperado de:

///C:/Users/HP/Downloads/255776729-Durkheim-Emile-La-division-del
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