REPORTES DE INVESTIGACIÓN
Sexto Semestre. Jornada de Práctica del 27 de Mayo al 07 de Junio de
2024
LENGUAJES
PLANTAS MEDICINALES: NUESTRO PATRIMONIO
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Las plantas fueron utilizadas desde tiempos prehistóricos como medicinas. La salud entre
culturas como la náhuatl y maya, se obtenía con tratamientos que requerían de alternativas
naturales para sanar y tratar enfermedades.
Con la llegada de los españoles a México en el siglo XVI, Fray Bernardino de Sahagún,
quien se interesó por los mitos, las costumbres y, por supuesto, las enfermedades y los
recursos vegetales que se utilizaban para atender la salud de la población, recopiló en el
libro Historia general de las cosas de la Nueva España, escrito en 1548, los nombres en
náhuatl de las plantas que se utilizaban para ciertos padecimientos.
Muchos de los usos hoy sobreviven gracias a la aplicación de la herbolaria, que es un
recurso básico en la cura de las enfermedades más comunes. Gracias a que México posee
una flora muy diversa, su herbolaria es una de las más variadas, ya incluye una centena de
remedios caseros que se utilizan en infusiones, cataplasmas o en ensalada, para la curación
de diferentes padecimientos.
La herbolaria se basa en la presencia de compuestos químicos con acciones farmacológicas
en las especies vegetales, que constituyen los ingredientes primarios que los laboratorios
farmacéuticos utilizan en sus medicamentos comerciales patentados.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) señala que 80 por ciento de la población del
planeta utiliza plantas medicinales para satisfacer o complementar sus necesidades de salud.
En México, de acuerdo con la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la
Biodiversidad (Conabio), se han registrado más de cuatro mil especies de plantas con
atributos medicinales, que representan 15 por ciento del total de la flora del país.
A continuación, te presentamos seis plantas que, con el paso de los años, siguen
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utilizándose para ayudar a aliviar o prevenir distintas enfermedades gracias a sus
propiedades curativas.
Las plantas medicinales son de importancia socioeconómica para las pequeñas
comunidades que las usan con prácticas ancestrales que aportan beneficios nutricionales y
activos a la salud del hombre, su sistema y características que las conforman mantienen un
equilibrio en la diversidad biológica y en los ecosistemas. Estudios en la actualidad se han
enfocado al ámbito farmacéutico.
En el programa de Diálogo del Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agrícolas
y Pecuarias (INIFAP), la representante de de la FEST Zaragoza de la Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM), M.C. Balbina Vázquez Benítez -quien estudia la
sistemática vegetal que da los nombres a las plantas-, indicó que México tiene una amplia
riqueza florística, y que se estima el país cuenta con cerca de 23-30 mil especies.
También aseguró la investigadora que el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) tiene
documentadas 3 mil especies de plantas medicinales, a pesar de que en México se cuenta
con 4 mil 500, lo que origina que el país ocupe el segundo lugar en términos de registro de
plantas con uso medicinal (90 por ciento de la población las ha usado).
Se tienen detectado que se comercialización alrededor de 250 especies (nativas y exóticas),
en su mayoría provienen del medio silvestre, lo que recae en la necesidad de tener planes
integrales de establecimiento en protocolos para su propagación y su producción a fin de
ampliar la biodiversidad, explicó Vázquez Benítez.
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La fito-caracterización e identificación de compuestos que tienen un efecto es complicado,
estudios en el frijol se han relacionado con la prevención del cáncer de colon, pero es la
cantidad la que se debe estudiar, para conocer cuánto necesita consumir una persona y así
tener un efecto benéfico a largo plazo, abundó el investigador del INIFAP, Dr. Salvador
Horacio Guzmán Maldonado.
El especialista en Biotecnología vegetal, dijo que se deben cuidar sus usos para no
perjudicar el ambiente, pues la sobre explotación haría que las plantas nativas
desaparecieran. Existen plantas medicinales que tienen una alta capacidad antioxidante y
que están contribuyendo en la prevención o en el remedio para el fin medicinal.
El científico del Instituto de Biología - también de la máxima casa de estudios, UNAM-,
Dr. Sol Cristians Niizawa, declaró en el Diálogo, que el rescate del conocimiento
tradicional en las plantas medicinales se debe revalorizar y regularizar a través de normas y
documentos oficiales que desencadenen la posibilidad de producción, y la comercialización
de remedios y medicamentos herbolarios, así como aportar a las monografías de la flora
nativa de cada región.
Uno de los eslabones es, el “reconocimiento del conocimiento tradicional”, el rescate y su
revalorización para comenzar con los procesos de producción o de recolección controlada
con apoyo de la edafología de las poblaciones vegetales para conocer la tasa de
aprovechamiento del recurso con fines terapéuticos, concluyó Cristians Niizawa.
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Por parte de Bionatura, el Dr. Abel Cruz consideró que la herbolaria mexicana es vasta, y el
hacer una antropología botánica médica de cada una de las plantas es complicado, pues
algunas están desapareciendo y se debe conocer cómo usarlas; el financiamiento para su
identificación y recuperación es indispensable para obtener estudios científicos. La
investigación es conocimiento y abre las posibilidades para informar a la población sobre
sus beneficios.
El frijol, sábila, chaya, stevia, hinojo, lavanda y garambullo son algunas especies vegetales
que el INIFAP analiza, sus usos y beneficios para la salud; el Instituto cuenta con
publicaciones que reúne especies de plantas medicinales, una colección que se tiene a nivel
de laboratorio para dar a conocer las propiedades de cada especie.
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CUESTIONARIO
1. ¿Desde cuándo se utilizan las plantas como medicinas?
Las plantas han sido utilizadas como medicinas desde tiempos prehistóricos.
2. ¿Quién recopiló los nombres en náhuatl de las plantas medicinales en el siglo XVI?
: Fray Bernardino de Sahagún recopiló los nombres en náhuatl de las plantas
medicinales en el siglo XVI.
3. ¿Qué porcentaje de la población mundial utiliza plantas medicinales, según la
OMS?
Según la OMS, el 80 por ciento de la población mundial utiliza plantas medicinales.
4. ¿Cuántas especies de plantas con atributos medicinales se han registrado en México
según la Conabio?
Se han registrado más de cuatro mil especies de plantas con atributos medicinales
en México, que representan el 15 por ciento del total de la flora del país.
5. ¿Cuántas especies de plantas medicinales tiene documentadas el IMSS en México?
El IMSS tiene documentadas 3 mil especies de plantas medicinales en México.
6. ¿Qué lugar ocupa México en términos de registro de plantas con uso medicinal?
México ocupa el segundo lugar en términos de registro de plantas con uso
medicinal.
7. ¿Cuántas especies de plantas medicinales se comercializan, según se menciona en el
texto?
Se comercializan alrededor de 250 especies de plantas medicinales.
8. ¿Qué riesgo representa la sobre explotación de plantas medicinales según el
especialista en Biotecnología vegetal?
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La sobre explotación de plantas medicinales podría hacer que las plantas nativas
desaparecieran.
9. ¿Qué propuso el Dr. Sol Cristians Niizawa en relación con el conocimiento
tradicional en las plantas medicinales?
Propuso revalorizar y regularizar el conocimiento tradicional en las plantas
medicinales a través de normas y documentos oficiales.
10. ¿Cuáles son algunas de las especies vegetales que analiza el INIFAP en relación con
sus usos y beneficios para la salud?
Algunas de las especies vegetales que analiza el INIFAP son el frijol, sábila, chaya,
stevia, hinojo, lavanda y garambullo
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REFERENCIAS
SEP. (2024). Plantas medicinales: Nuestro patrimonio. SEP
https://www.gob.mx/bienestar/sembrandovida/articulos/plantas-
medicinales-nuestro-patrimonio
SEP. (2024). Dialoguemos sobre las plantas medicinales, sus beneficios,
conservación y regulación para su propagación. SEP
https://www.gob.mx/inifap/articulos/dialoguemos-sobre-plantas-
medicinales-sus-beneficios-conservacion-y-regulacion-para-su-
propagacion
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SABERES Y PENSAMIENTO CIENTIFICO
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LA NATURALEZA EN EL BORDADO
Las matemáticas están presentes en la cultura mixteca. Hasta la fecha, quedan pueblos que
mantienen sus formas de vida original. Como estrategia metodológica, en el marco de la
Maestría en Enseñanza de las Matemáticas para la Escuela Secundaria, que se imparte en la
Normal Superior Federal del Estado de Oaxaca se promovió el acercamiento a prácticas
culturales originarias con el fin de identificar lo que en el enfoque socio epistemológico se
llaman “prácticas de referencia”. En esta investigación se buscó, a través de un método
etnográfico (entrevista abierta), identificar saberes matemáticos presentes en la cotidianidad
de la vida de los habitantes en la región mixteca. En este trabajo ponemos atención en una
actividad desarrollada por una mujer indígena a través del bordado de su vestimenta. Se
reportan elementos relevantes de esta actividad, mismos que pueden alentar o guiar la
construcción de diseños de intervención didáctica en la escuela secundaria, inspirados en
dichas prácticas.
¿Qué es el bordado? El bordado tiene una larga historia, y es asombroso descubrir que
está presente en prácticamente todas las culturas del mundo desde hace siglos. Aunque las
técnicas pueden variar, algunas puntadas son casi universales, y el principio del uso de la
aguja es casi siempre el mismo.
Orígenes del bordado
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Es casi seguro que el bordado derivó de la costura. Antes de la industrialización de lo textil,
las personas fabricaban sus prendas a mano, con ayuda de hilo y aguja. En algún momento,
surgió el interés de decorar las prendas, para denotar ciertos aspectos sociales, o como
sucede el día de hoy, para reflejar la personalidad como medio de expresión.
El papel de las mujeres en el bordado
Durante aquellas épocas en las que a las mujeres se les negó acceso a la educación, la vida
política y se les exigía reclusión en el hogar, el bordado fue una actividad que típicamente
les permitía expresarse y reunirse unas con otras.
Hoy se reconocen los logros técnicos de muchas bordadoras anónimas del pasado, que
forman parte de colecciones de museos de todo el mundo.
El bordado contemporáneo, ya sea de mujeres o de hombres, a menudo reflexiona sobre
este hecho. Cada vez más se recupera el aspecto artístico del bordado, así como su
capacidad autobiográfica, expresiva e incluso de activismo y protesta.
En las últimas décadas se tiende a considerar al bordado como un arte menor, como una
simple artesanía. Sin embargo, también se ha dicho que el arte es todo aquello que es capaz
de crear belleza, y visto así no hay duda de que el bordado puede ser considerado un arte.
Las técnicas son complejas y difíciles, cuesta mucho aprenderlas y más todavía aplicarlas
correctamente, pero la visión artística no podríamos obtenerla sin tener en cuenta la
creatividad.
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El bordador, crea una obra, cuya temática puede ser muy variada, busca el material
adecuado y las técnicas oportunas para expresar mejor lo que quiere transmitir. Y eso si es
creación artística. Pero no es nuestro deseo entrar en discusiones - doctores tiene la ciencia
- y como siempre será difícil ponerse de acuerdo. Desde que surge el vestido, nace también
el deseo de adornarlo, a veces buscando la manifestación del alto rango que se posee dentro
de la jerarquía, e incluso restringiendo su uso a determinadas personalidades.
Las matemáticas del sashiko
Los patrones mayoritariamente utilizados en el bordado sashiko se basan en elementos
geométricos (rombos, hexágonos o semicírculos), a veces estilizados en formas de olas,
montañas, plantas de bambú o flores.
Algunos diseños tienen un valor simbólico o protector: las estrellas takonomekura de cinco
puntas protegerían a los pescadores de los naufragios, los patrones en zigzag ahuyentarían a
los espíritus malignos, las puntadas de arroz komezashi (en el caso de los agricultores) o las
escamas de pescado urokozashi (en el caso de los pescadores) atraerían la prosperidad.
Los bordados tradicionales se clasifican en dos grandes clases según la manera de coser:
los moyōzashi, patrones cuyos puntos no se cruzan, y
los hitomezashi (literalmente, sashiko de una sola puntada) trabajados en cuadrícula, con
puntos verticales y horizontales, y que pueden cruzarse.
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CUESTIONARIO
1. ¿Qué rol desempeña el bordado en diversas culturas?
El bordado tiene una larga historia y está presente en prácticamente todas las
culturas del mundo desde hace siglos, reflejando aspectos sociales y de expresión
personal.
2. ¿Cuál es el origen probable del bordado según el texto?
El bordado probablemente derivó de la costura, cuando las personas fabricaban
prendas a mano y surgió el interés por decorarlas.
3. ¿Qué papel desempeñó el bordado en la vida de las mujeres en épocas en las que se
les negaba acceso a la educación y a la vida política?
El bordado fue una actividad que permitía a las mujeres expresarse y reunirse,
siendo una forma de expresión durante épocas en las que se les exigía reclusión en
el hogar.
4. ¿Cómo se reconoce el bordado contemporáneo en términos de expresión artística?
El bordado contemporáneo, tanto de mujeres como de hombres, reflexiona sobre el
papel histórico del bordado y su capacidad autobiográfica, expresiva e incluso de
activismo y protesta.
5. ¿Qué se considera como los patrones mayoritariamente utilizados en el bordado
sashiko?
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Los patrones mayoritariamente utilizados en el bordado sashiko se basan en
elementos geométricos como rombos, hexágonos o semicírculos, a veces estilizados
en formas de olas, montañas, plantas de bambú o flores.
6. ¿Qué simbolizan algunos diseños de bordado sashiko según el texto?
Algunos diseños de bordado sashiko tienen un valor simbólico o protector, como las
estrellas takonomekura de cinco puntas que protegerían a los pescadores de
naufragios.
7. ¿Cómo se clasifican tradicionalmente los bordados según la manera de coser?
Tradicionalmente, los bordados se clasifican en dos grandes clases: los moyōzashi,
patrones cuyos puntos no se cruzan, y los hitomezashi, trabajados en cuadrícula con
puntos verticales y horizontales que pueden cruzarse.
8. ¿Qué aspectos destacan en la complejidad del arte del bordado según el texto?
El texto destaca que las técnicas del bordado son complejas y difíciles, requiriendo
mucho aprendizaje y aplicación correcta, lo que sugiere que el bordado puede
considerarse un arte.
9. ¿Qué tipo de puntadas se emplean en el bordado sashiko?
En el bordado sashiko se emplean puntadas como las de arroz komezashi o las
escamas de pescado urokozashi, que pueden tener propósitos simbólicos o protector.
10. ¿Cómo se relaciona el bordado con la manifestación de estatus social según el
texto?
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Desde que surge el vestido, el bordado se ha utilizado para adornarlo y a veces para
manifestar el estatus social dentro de la jerarquía, restringiendo su uso a
determinadas personalidades.
REFERENCIAS
Cortés L. (2021). El arte del bordado y su importancia en la religiosidad de
Crevillent. CREVILLENT
https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/117538/1/Crevillent_03_08.pdf
Constan Ingrid. (2023). ¿Qué es el bordado y cuales son los principales tipos
de bordado? DOMESTIKA
https://www.domestika.org/es/blog/5700-que-es-el-bordado-y-cuales-
son-los-principales-tipos-de-bordado
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TEMAS DE REFORZAMIENTO
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LENGUAJES
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LA POESÍA Y SUS ELEMENTOS
¿Qué es un poema?
Un poema es una composición literaria del género de la lírica, usualmente de breve
extensión, que consiste en la descripción subjetiva de un estado emocional, existencial o de
alguna vivencia. Para ello emplea un lenguaje metafórico, abundante en tropos y giros
lingüísticos y en licencias imaginarias, más semejantes a la lírica y al canto que a la
narración.
Aunque puede también haberlos en prosa, los poemas se componen en su mayoría en verso,
sin que ello signifique ceñirse a las estructuras de la rima y de la métrica clásica, que
imponían una cantidad puntual de sílabas por verso. En la actualidad este género literario es
sumamente libre en cuanto a formas, por lo que un poema puede dividirse en estrofas, en
cantos, o simplemente fluir como prosa poética o poesía en prosa.
Los poemas pueden variar enormemente en su estructura y composición, pero suelen
consistir en un cuerpo textual hecho de versos. Un verso equivale a una línea de texto, que
se interrumpe arbitrariamente para enfatizar cierta musicalidad o cierto ritmo en la lectura,
a diferencia de la prosa, que es continua.
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Los versos componen estrofas: conjuntos de versos separados por espacios en blanco,
equivalentes a los párrafos de la prosa. Y finalmente, el total de las estrofas componen un
canto, que vendrían a ser los “actos” o “capítulos” del poema.
Finalmente, de haberlos, los cantos integran al poema en su totalidad.
¿Qué es la estrofa?
La estrofa es el conjunto de versos cuya forma se repite a lo largo de un poema, con
características iguales. En la poesía moderna, las estrofas no tienen todas el mismo número
de versos, ni la medida ni la rima. Se reconocen porque en la estructura del poema van
separadas por un espacio.
¿Qué es el verso?
El verso es la menor división estructurada que encontramos en el poema. Sólo tiene razón
de existir cuando se encuentra en función de otro u otros versos, formando parte primero de
la estrofa o de la serie y luego del poema. El verso está constituido por oraciones o frases
cortas, que se escriben una en cada línea.
Cuando la obra literaria está escrita en verso, la llamamos poema . En cambio, cuando está
escrita en prosa, la llamamos prosa poética.
El ritmo
El ritmo es la musicalidad de un verso. Todo verso simple tiene siempre un acento en la
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penúltima sílaba y en los versos compuestos aparece un acento en la penúltima sílaba de
cada hemistiquio. Este acento fijo en la penúltima sílaba se llama acento estrófico. Todos
los acentos de cada verso que coinciden con el signo par o impar del acento estrófico son
acentos rítmicos; los acentos que no coinciden con el signo par o impar del acento estrófico
son acentos extrarrítmicos. Por fin, puede darse el caso de que junto a una sílaba que lleva
acento rítmico aparece otra sílaba acentuada, el acento de esta sílaba se llama
acento antirrítmico. Este acento es muy importante ya que el poeta puede servirse de él para
remarcar una palabra sobre la que quiere llamar la atención.
¿Qué es la rima?
Rima es la igualdad o semejanza de sonidos finales de los versos entre sí. Existen dos tipos
de rima:
- Rima consonante
- Rima asonante
Rima consonante
La rima consonante es aquella que se establece entre los versos cuyos finales, a partir de la
última vocal que se pronuncia con acento, son iguales, incluyendo vocales y consonantes.
Rima asonante
La rima asonante es aquella que se establece solo en las vocales de los versos a partir de la
última vocal acentuada.
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SABERES Y PENSAMIENTO CIENTIFICO
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EL PLATO DEL BIEN COMER
El plato del bien comer es una guía de alimentación que forma parte de la Norma Oficial
Mexicana (NOM), para la promoción y educación para la salud en materia alimentaria, la
cual establece criterios para la orientación nutritiva en México; ilustra cada uno de los
grupos de alimentos con el fin de mostrar a la población la variedad que existe de cada
grupo resaltando que ningún alimento es más importante que otro, sino que debe haber
una combinación para que nuestra dieta diaria sea correcta y balanceada.
Divide a los alimentos en tres grupos:
1. Frutas y verduras.
2. Cereales y tubérculos.
3. Leguminosas y alimentos de origen animal.
Disfrutar de los alimentos y comer sanamente es darle calidad a la vida; no existen
alimentos buenos ni malos, el secreto está en la combinación y la porción que se consume.
De acuerdo con la NOM, las recomendaciones para seguir adecuadamente El Plato del Bien
Comer son: comer en gran medida frutas y verduras preferentemente con cáscara; incluir
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cereales integrales en cada comida; comer alimentos de origen animal con moderación;
evitar lo más posible los azúcares, grasas, aceites, edulcorantes y sal; realizar tres comidas
y dos colaciones al día; y hacer ejercicio al menos 30 minutos diarios.
¿Cómo medir las porciones?
Cada persona puede comer una o más porciones de acuerdo a sus necesidades individuales
(edad, sexo, estatura, actividad física y estado fisiológico), según sea indicado con la
orientación de un profesional de la salud.
ÉTICA, NATURALEZA Y SOCIEDADES
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¿QUÉ ES UN ESTEREOTIPO?
En psicología social, los estereotipos son construcciones culturales creadas en torno a un
grupo humano, que se basan en generalizaciones, prejuicios, mitologías urbanas o
percepciones simplificadas y exageradas del mismo. Generalmente, le atribuyen
características, propiedades o intereses a dicha comunidad, de los cuales se hacen eco
terceros y a menudo terminan por consolidar un prejuicio social.
Aunque comúnmente el término implica connotaciones negativas, la formación de
estereotipos forma parte de un proceso natural de la mente humana, puesto que resulta más
sencillo pensar la realidad en base a categorías y lugares comunes, dados de antemano, para
saber más o menos qué esperar de las situaciones nuevas.
El problema es cuando los estereotipos sustituyen o impiden conocer la realidad de los
individuos: los juicios previos son fáciles, pero la realidad es siempre compleja.
Los estereotipos operan en tres niveles:
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Cognitivo. Cuando nos permite reconocer rápidamente la realidad social a partir de los
conceptos previos que tengamos de ella.
Afectivo. Cuando entran en juego los sentimientos que albergamos hacia dicho estereotipo,
sean de desprecio (negativos) o de estima (positivos).
Actitudinal. Cuando actuamos de una manera determinada o reaccionamos ante una
situación social, a partir de los dos niveles anteriores, llevándolos al plano de la práctica.
¿Cómo se forman los estereotipos?
Los estereotipos se aprenden a lo largo del proceso de socialización de los individuos,
heredados de su cultura o muchas veces de sus progenitores o familias. Nadie nace con
ellos, todos son 100% aprendidos, pero una vez incorporados a la idea que tenemos del
mundo, resultan particularmente difíciles de erradicar.
Incluso si se tiene acceso racional a información que los desmiente, los estereotipos pueden
sostenerse. Esa es la razón por la cual continúan transmitiéndose.
Los medios de comunicación y la cultura tienen un rol importante en la construcción o la
destrucción de estereotipos. Por ejemplo, cuando las ficciones que consumimos más a
menudo insisten en mostrar a un tipo de personas de una misma y única determinada
manera, generalmente estamos en presencia de un estereotipo.
Clases de estereotipos
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Los estereotipos pueden clasificarse dependiendo del tipo de población sobre la cual tratan,
por ejemplo:
Estereotipos de clase. Aquellos que tienen que ver con alguna clase social, comprendida
como un conjunto homogéneo de individuos. Por ejemplo: “Los ricos no roban”, “A los
pobres no les gusta trabajar”.
Estereotipos religiosos. Aquellos que se aplican a una feligresía o a los practicantes de una
religión, a menudo en combinación con criterios étnicos o culturales. Por ejemplo: “Los
musulmanes son retrógrados”, “Los budistas son apacibles y sabios”.
Estereotipos raciales. Aquellos que tienen que ver con alguna etnia o raza humana
determinada, a la que se le atribuyen rasgos específicos de tipo físico, mental o moral. Por
ejemplo: “Los negros saben bailar”, “Los asiáticos son buenos en matemáticas”, “Los
latinos son apasionados y violentos”.
Estereotipos de género. Aquellos que asignan determinados roles, conductas y
características a los dos sexos biológicos, o a las comunidades sexodiversas. Por ejemplo:
“Las mujeres no son muy racionales”, “Los hombres son infieles”, “Los homosexuales son
promiscuos”.
Estereotipos culturales. Aquellos que tienen que ver con una nacionalidad o proveniencia
cultural determinada. Por ejemplo: “Los alemanes son racistas”, “Los colombianos son
delincuentes”, “Los africanos son pobres”.
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DE LO HUMANO A LO COMUNITARIO
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EL JUEGO Y SU IMPORTANCIA PARA LA CONVIVENCIA ESCOLAR
La convivencia escolar son las relaciones sociales que se establecen entre los integrantes de
la comunidad educativas. Es un elemento importante a considerar dentro de los
establecimientos educacionales, transformándose en un elemento protector de la comunidad
educativa. Según la Estrategia Nacional de Salud de 2011 a 2020, los eventos de estrés tales
como la discriminación, la humillación y el estigma están asociados al suicidio, siendo de
suma relevancia en los adolescentes víctimas de acoso y bullying permitiendo crear lazos
de confianza entre distintos agentes de la educación para generar espacios de
comunicación.
El juego es determinante dentro de la convivencia escolar, pues permite que niños y niñas
aprendan a sociabilizar, a reconocer sus emociones y vivir situaciones del día a día,
integrando aprendizajes concretos de diferentes asignaturas. La presente revisión está
enfocada en la relación del juego y la convivencia en espacios escolares de niños y niñas,
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donde se utilizaron palabras claves tales como juego, convivencia escolar, niños y niñas,
dentro de los cuales se establecieron algunos criterios de exclusión, seleccionando
finalmente 32 artículos en el metabuscador utilizado. El período de años seleccionados fue
desde el 2015 hasta el 2020. Una de las principales conclusiones es que el juego impacta
positivamente en la convivencia escolar, ya que, a través de la ludicidad, los niños y niñas
aprenden a trabajar en equipo, disminuyen las situaciones de violencia, acerca a la
comunidad educativa a un mismo fin y aumenta la confianza en sí mismo y los demás,
entre otros.
A finales del siglo XIX y principios del XX, se comenzó a considerar el juego como una
actividad en la que se producen diversos aprendizajes. Desde la pedagogía, Friedrich
Fröebel, Rudolf Steiner, John Dewey, María Montessori y Loris Malaguzzi, entre otros, y,
desde la psicología, Jean Piaget y Lev Vygotsky reconocieron en el juego un catalizador de
aprendizajes físicos, socioemocionales y cognitivos. En su libro Homo ludens, de 1938,
planteó que el juego es más antiguo que la cultura, incluso que el juego es la actividad que
conforma y desde la cual se desarrolla la cultura. Propuso que jugar caracteriza mejor al ser
humano que el pensar y el hacer. Identifica el juego como una actividad libre y seria que
permite explorar y conocer el mundo.
Huizinga caracteriza el juego como una actividad libre que se realiza por placer, como una
experiencia siempre nueva, que implica inventar, ser creativos, flexibles y acodar
significados comunes. “Es, en este sentido, imprescindible para la persona, como función
biológica, y para la comunidad por el sentido que encierra, por su significado, por su valor
expresivo y por las conexiones espirituales y sociales que crea”.
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El vínculo entre el juego y la cultura se observa, por ejemplo, en el juego simbólico en el
cual niños y niñas representan y reviven las acciones de los adultos cercanos, juegan a
cocinar, al doctor, a trabajar, manejar o a hablar por teléfono. Mediante sus juegos, conocen
el mundo adulto. En el juego simbólico de los niños y las niñas es posible observar un
espejo del mundo adulto: imitan nuestras acciones y las presentan sin un juicio. Así, van
asimilando y comprendiendo características de los adultos/as que los cuidan y de la misma
sociedad.
CUESTIONARIO:
1. ¿Qué es un poema? Un poema es una composición literaria del género de la lírica,
usualmente de breve extensión, que consiste en la descripción subjetiva de un
estado emocional, existencial o de alguna vivencia.
2. ¿Qué es la rima? Rima es la igualdad o semejanza de sonidos finales de los versos
entre sí.
3. ¿Qué es el verso? El verso es la menor división estructurada que encontramos en el
poema.
4. ¿Qué es el plato del bien comer? es una guía de alimentación que forma parte de
la Norma Oficial Mexicana (NOM), para la promoción y educación para la salud en
materia alimentaria, la cual establece criterios para la orientación nutritiva en
México
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5. ¿Cuántos y cuales grupos se divide el plato del bien comer? Se divide en 3; Frutas y
verduras, Cereales y tubérculos, Leguminosas y alimentos de origen animal.
6. ¿Cómo medir las porciones?
Cada persona puede comer una o más porciones de acuerdo a sus necesidades
individuales (edad, sexo, estatura, actividad física y estado fisiológico), según sea
indicado con la orientación de un profesional de la salud.
7. ¿Qué es un estereotipo? los estereotipos son construcciones culturales creadas en
torno a un grupo humano, que se basan en generalizaciones, prejuicios, mitologías
urbanas o percepciones simplificadas y exageradas del mismo.
8. ¿En cuántos niveles operan los estereotipos? Opera en 3 niveles
9. ¿Cuáles son los niveles en qué opera los estereotipos? Cognitivo, Afectivo y
Actitudinal
10. ¿Qué es la convivencia escolar? son las relaciones sociales que se establecen entre
los integrantes de la comunidad educativas.
11. ¿Qué permite el juego? pues permite que niños aprendan a sociabilizar, a reconocer
sus emociones y vivir situaciones del día a día, integrando aprendizajes concretos de
diferentes asignaturas
12. ¿Cómo se observa el vínculo entre el juego y la cultura? se observa, por ejemplo,
en el juego simbólico en el cual niños y niñas representan y reviven las acciones de
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los adultos cercanos, juegan a cocinar, al doctor, a trabajar, manejar o a hablar por
teléfono
REFERENCIAS
De lo humano a lo comunitario:
Acevedo V. (2021). Aprender a convivir a través del juego. Scielo
https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
109X2021000200211#B19
Ética, Naturaleza Y sociedades:
Del Olmo, M. (2015): Prejuicios y Estereotipos: Un replanteamiento de su uso
y utilidad como mecanismos sociales. Diccionario de Asilo
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Lenguajes:
Editorial Etecé. (2014). Poema. Concepto.
https://concepto.de/poema/
Saberes Y Pensamiento Científico:
SEP. (2022). El plato del bien comer. SEP.
https://www.gob.mx/siap/articulos/el-plato-del-bien-comer#:~:text=El
%20plato%20del%20bien%20comer%20es%20una%20gu%C3%ADa
%20de%20alimentaci%C3%B3n,fin%20de%20mostrar%20a%20la
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