LA FORMACIÓN DEL ESTADO VISIGODO

1. Claves de la etapa histórica

1.2 La caida del imperio de occidente
Causas
• Descomposición política interna (evolución hacia el Dominado)
• Transformaciones sociales (desde el s. III): ruralización y transformación del ciudadano en súbidito
• Romanos presionados por los UNOS( vandalos alanos y los suevos), usan a los pueblos germanicos como
policia imperial
• Cambios climáticos

Península ibérica
Invasiones bárbaras
• Penetración violenta de pueblos no romanizados a partir de 409:
- Alanos en Lusitania y Cartaginenses
- Suevos en Gallaecia
- Vándalos asdingos en Bética y silingos en Gallaecia
• Solicitud de ayuda por parte de Roma a los visigodos (Alarico I):
- Tradición de “policía imperial”
- Gran poder de hecho (Ataúlfo casado con Gala Placidia)
- Establecimiento definitivo de los visigodos: Reino de Tolosa
• Caída definitiva del Imperio en 476. Persistencia del ideal de unidad:
• Imperio bizantino
• Restauraciones medievales
• Concepto de Cristiandad

1.2 DEL REINO DE TOLOSA AL REINO DE TOLEDO

Origen y caracteres
Pueblo visigodo
Pueblo que nace a las orillas del danubio por lo que estan romanizados y comparten instituciones
• Publo germánico (rama oriental) de origen nórdico-escandinavo (dinamarca)
• En s. III/IV d.C. diferenciación del grupo de los godos:
• Visigodos: godos sabios
• Ostrogodos: godos brillantes
• Desde entonces, recorren el territorio del Imperio (seminomadas)(en muchas ocasiones como policía imperial)
hasta asentarse en sur de Galia e Hispania.
En el 419 llegan al sur de Galia donde hacen un paxto con Roma , paraqa expulsar a los barbaros de la peninsula
a cmabnoo de territorios en aquitania.

• Idiosincrasia jurídica: las comunidades políticas estaban formadas por grupos familiares denominados
Sippe. La Sippe constituye una unidad jurídica con implicaciones públicas:
• Círculo cerrado de protección penal, que legitima la venganza de sangre (Blutrache) o la compensación
económica (Wergeld)
• Auxilio procesal: ayuda a la sippe en temas legales el juramento individual se convierte en solidario y
genealógico
• Fraternidad artificial: extensión a extraños del conjunto de derechos y deberes de la comunidad,
(proteccion de otras sippe)
Tremis moneda

Fase 1
Reino de Tolosa (418 – 507)
• Pueblo visigodo asentado en sur de Galia (Aquitania) e Hispania, con capital en Tolosa
• Primeros textos jurídicos:
• Código de Eurico (466 – 484)
• Breviario de Alarico II (484 – 507)
• Derrota de los visigodos ante los francos en la batalla de Vouillé (507): desplazamiento hacia el sur de la
soberanía visigoda (mantenimiento de Septimania); penetración masiva de familias de campesinos en la
península ibérica
Fase 2
Intermedio ostrogodo (507 – 549)
• Teodorico el Grande, rey de los ostrogodos, se convierte en regente del reino visigodo
Fase 3
Reino de Toledo (549 – 720)
• Territorio fragmentado:
• Zona central controlada por visigodos con capital en Toledo por decisión de Atanagildo
(551 – 555)
• Invasión bizantina del sur de la península (546 – 624), Época de justiniano( reconquistar el imperio romano)
• Reino suevo y zonas cántabras y vasconas independientes

REINO DE TOLEDO
Busqueda de la UNIDAD politica, territorial y religiosa.
territorial
- DIÓCESIS, quieren recuperar la unidad politica, dificultad por las ocupacione de otros pueblos en la
península. (MAPA PP)
 - Derrota pueblo Suevo por Leovigildo(585)
- Expulsión de bizantinos por Suintilia (622)
Religiosa
- Visigodos en origen cristianos arrianos. ( corriente que negaba la divinidad de cristo pue sfue creado por
dios y no puede tener la misma naturaleza,, (los catolicos = engendra no crea))
- Persecucion de esta corriente consedirada como herejes hasta la Conversion de Recaredo(concilio III de
Toledo, 587), se unifican bajo el catolicismo.
Politica
1.3. La dimensión jurídica del asentamiento del pueblo visigodo
Asentamiento de visigodos
Reparto de tierras
• Composición étnica de Hispania (siglos V y VI):
+ Hispanorromanos: entre 3 y 10 millones
+ Visigodos: entre 70.000 y 500.000 (equivalente al 2 o 3% de la población autóctona)
+ Minorías: judíos, bretones, francos, sirios, griegos
La llegada de un numero tan eleveado de personas creo problemas de abastecimiento (dar comida =dar tierras)
por esto se realizó un reparto de tierras.
• Régimen jurídico del asentamiento:
+ Antecedente: ”hospitalidad romana”.
- Institución incluida en Códigos Teodosiano y Justinianeo
- Objetivo: regular la instalación de ejércitos en un territorio
- Fórmula: división en dos tercios (dueño escoge primero, huésped segundo y dueño conserva
último tercio)
- Inadecuada para el asentamiento de pueblos enteros
• Instrumento jurídico: FOEDUS firmado por Valia en 416 y novado en 418. Dificultades:
+ No se conserva
+ Se refiere a las Galias, aunque posible aplicación de fórmula análoga en Hispania
• Ámbito material: ¿qué se repartió?
+ Torres: todos los fundos, grandes y pequeños
+ García-Gallo: solo los latifundios

Asentamiento de visigodos
Fusión étnica: matrimonios mixtos pg 116
• Prohibición inicial:
+ Contenida en una constitución imperial dictada por Valentiniano I y Valente (h. 370), recogida en el
Codex Theodosianus, bajo pena de muerte
+ Prohibición reproducida en el Breviario de Alarico (506)
• Derogación de la prohibición:
 + Supresión de la prohibición por Leovigildo en un contexto histórico diferente: las poblaciones de
visigodos e hispanorromanos se han fusionado ya
+ Norma contenida en el Liber Iudiciorum, que apela a la igualdad en dignidad y linaje de ambas
poblaciones. Debido a la romanizacion, fin de las diferencias religiosas.

2. La cultura jurídica hispano visigoda

Precedentes
Evolución del Derecho visigodo
• El Derecho visigodo originario (antes de la llegada a Hispania):
+ Consuetudinario
+ Popular, emanado de asambleas que encarnan la voluntad colectiva
• Transformaciones posteriores:
+ Factores de cambio: (1) la consolidación de la monarquía como forma política de gobierno, capacidad
legislativa ; y (2) el contacto con el Derecho romano, idea d eleyes escritas y dictadas por el emperador
+ Consecuencias: (1) paso de una sociedad igualitaria a otra estamental; y (2) transferencia de la potestad
legislativa al rey
• Evolución final del Derecho visigodo: PRIMACÍA DE LA LEY
+ De acuerdo con la tradición romana bajoimperial, la ley se convierte en única forma de creación del
Derecho (salvo en el caso del Derecho canónico)

Primacía de la Ley
Prohibición de otras formas de producción del Derecho
• Prohibición de la COSTUMBRE
+ Esta prohibición se reitera en diversos textos legales (posible señal de que se incumplía)
• Negación de la JURISPRUDENCIA como fuente del Derecho (Liber Iudiciorum 2.1.11):
+ El juez debe aplicar exclusivamente el Derecho escrito. Si no encuentra solución en la ley debe elevar el
pleito al rey
+ En las zonas distantes de la corte o en las que la autoridad real es débil pervivirá el arbitrio judicial;
además, los gobernadores provinciales tendrán capacidad para dictar normas complementarias
• Prohibición de la DOCTRINA (iura) como fuente del Derecho (Liber Iudiciorum 2.1.10)
+ A pesar de esta prohibición, nos han llegado testimonios que prueban la existencia de una ciencia
jurídica autónoma (fórmulas visigóticas)
Pensamiento jurídico de San Isidoro de Sevilla contenido en su obra Etimologías, capítulo V
San Isidoro era probablemente la figura intelectual más relevante de la época hispano-visigoda. Desarrolló un pensamiento
que tuvo gran represión. En etimología desarrolló requisitos que había de cumplir la ley.
- Exige carácter escrito, y siempre admite la costumbre mientras sea racional.
- Exige que sea ética (responda a la honestidad y justicia) e imperativa.
- Tiene que estar orientada a la utilidad común, no es tanto aplicar la justicia a cada caso como para los romanos,
sino que elevó esta concepción de la justicia y propuso que la ley debía ser aplicable a toda la comunidad.
Requisitos de la Ley
● Carácter escrito (ius scriptum), aunque San Isidoro admite la costumbre como fuente del Derecho,
siempre que sea ”racional”
● Imperativa • Ética, basada en la honestidad y la justicia
● Posible, conforme a la naturaleza
● Conveniente al lugar y el tiempo
● Necesaria
● Dirigida a la utilidad común

2.2. La herencia germánica. El Derecho consuetudinario

Controversia doctrinal
¿PERVIVIÓ EL DERECHO CONSUETUDINARIO VISIGODO ORIGINARIO?
• Premisa: semejanzas en instituciones altomedievales entre el Derecho español y el germánico (rama
noruego-islándica)
• Tesis de Ficker e Hinojosa: conservación latente de un elemento consuetudinario germánico en el Derecho
visigodo que eclosionó en la Alta Edad Media una vez se derrumbó el poder de los reyes visigodos (que habían
combatido la costumbre como fuente del Derecho)(LASO ORDALIAS pg165
• Crítica de d’Ors: la romanización jurídica del pueblo visigodo fue profunda y sin resistencia, por lo que no
conservaron el Derecho consuetudinario propio de su condición germánica originaria.
ACTUALIDAD
• Valoración global de Tomás y Valiente: refutación de la tesis germanista
+ La romanización general y demostrada de los visigodos hace inverosímil que impusieran sus
costumbres ancestrales al 95% restante de la población
+ La existencia de un Derecho consuetudinario germánico no está demostrada por las fuentes de la
época
+ La legislación escrita visigoda sí se cumplía (lo prueban las fórmulas visigóticas, profundamente
romanizadas)
+ El Liber Iudiciorum se aplicó en la Alta Edad Media como Derecho propio

2.3 EL DERECHO CANONICO

• Antecedentes: actividad conciliar en Hispania
+ Concilios de Elvira (comienzos siglo IV), Zaragoza (380), Toledo (400)
+ Desarrollan actividad legislativa. Desde finales del siglo V se reúne en colecciones de cánones (ver
apartado 3.3)
• Importancia del Derecho canónico. No es un ordenamiento independiente del secular: forma parte del
sistema jurídico visigodo. Razones:
 + La Iglesia ejerce como institución puente entre la Hispania romana y la visigoda
+ La Iglesia atesora un enorme prestigio cultural e intelectual
+ Los concilios presentan una composición mixta: secular y laica (ver apartado 4.3.2)
• Por tanto, el Derecho canónico ejercerá una influencia decisiva en la conformación de la legislación visigoda

3. Las fuentes del Derecho hispano visigodo

3.1. Las fuentes romanas y bizantinas
Punto de partida
Derecho romano postclásico
• Fuentes del Derecho:
+ Iura: obras de los juristas romanos
+ Constituciones imperiales
• Fin de la labor creadora del Derecho: transformación en tareas de RECOPILACIÓN

Recopilaciones de CONSTITUCIONES IMPERIALES

• Codex Gregorianus: constituciones desde Adriano hasta finales del siglo III, elaborada en tiempos de
Diocleciano
• Codex Theodosianus (435): presenta mejor sistemática
Recopilaciones de IURA
• Fragmenta Vaticana (s. IV), posible ”manual” para juristas profesionales
.• Collatio Legum Mosaicarum et Romanorum

3.2. Las fuentes visigodas

3.2.1. Leyes teodoricianas
Leyes que no se conservan, las conocemos a traves de codigod posteriores. Son muy tempranas
anteriores a la caida del imperio Romano. Regulan el asentamiento de los visigodos.
• Fecha de composición: durante los reinados de Teodorico I y Teodorico II (419 a 466), aún bajo la soberanía
teórica del Imperio romano
• Fuentes: las leyes teodoricianas no se conservan. Disponemos de testimonios sobre su existencia en referencias
documentales posteriores (p.e., en el Código de Eurico)
• Contenido: reparto de tierras entre visigodos e hispanorromanos a raíz del foedus de 418

3.2.2. Edicto de Teodorico

• Fuentes: la más antigua fuente conservada del Edictum Theodorici es una edición de 1579 de dos
códices franceses perdidos
• Contenido: prólogo, unos 150 capítulos y epílogo; se deduce que es un texto otorgado en un
territorio donde rige el Derecho romano y en el que conviven romanos y bárbaros • Autoría:
+ Tesis tradicional: Teodorico II el Grande, rey ostrogodo (la edición de 1579 se refiere a un
regis Italiae, aunque la autenticidad de la noticia es discutida)
+ Tesis de Vismara: Teodorico II, rey visigodo, figura más compatible con el carácter
filorromano del texto; en contra de esta tesis se ha opuesto que las fuentes históricas visigodas
 desconocen este edicto, y que resulta improbable que un texto visigodo emplee el término
barbari para referirse a los germanos
+ Tesis de d’Ors: el autor fue un gobernador o prefecto del teritorio de las Galias durante el
reinado de Teodorico II, entre 458 y 461

3.2.3. Código de Eurico

“Bajo este rey, los godos comenzaron a tener por escrito las instituciones de las leyes, pues antes se regían por los mores
(mosma iorum, derecho romano preclasico) y por las costumbres.” San Isidoro de Sevilla, Historia Gothorum

• Contexto: Eurico accede al trono en 466 tras conspirar y asesinar a su hermano Teodorico II;
durante su reinado sucumbe definitivamente el Imperio romano de Occidente, primer rey que ejerce
soberania plena.
• Fuentes:
+ Códice de París: palimpsesto hallado en el siglo XVIII en Saint German des Près y conservado
hoy en la Biblioteca Nacional de París. Solo se conservan 47 de sus 350 capítulos, muchos de
ellos incompletos o ilegibles
+ Referencias indirectas: leyes recogidas posteriormente en el Código de Leovigildo y
conservadas como “antiguas” en el Liber Iudiciorum
• Contenido: fundamentalmente basado en el Derecho romano (d’Ors: “monumento de Derecho
romano vulgar”); otros autores detectan ciertos residuos germánicos
• Autoría: Eurico (atribución original de los monjes descubridores del códice). D’Ors lo considera
“indubitable”. En 1974 García-Gallo discutió este consenso planteando la posibilidad de que el autor
fuera Teodorico II
• Fecha de composición: durante el reinado de Eurico (466 – 484), según la tesis tradicional de la
autoría. D’Ors propone más específicamente el bienio 476-477

3.2.4. Breviario de Alarico

Fecha y autoría: texto aprobado en 506 por una asamblea de obispos y representantes provinciales
reunidos en Aduris (Aquitania) y sancionado oficialmente por Alarico II; texto conocido como
Breviario de Alarico o Lex romana visighotorum
• Contenido: recoge el Derecho romano oficial integrado por los iura y las constituciones imperiales; la
fuente principal es el Código de Teodosio
• Objetivos:
+ El Breviario es fruto de una política de atracción dirigida a las minorías rectoras de la población
romana
+ Prohíbe que en los tribunales se aplique cualquier otra obra que no sea el Breviario mismo
3.2.5. Código de Leovigildo
“Aquellas leyes que [Leovigildo] vio establecidas confusamente por Eurico, las corrigió, añadiendo muchas leyes
olvidadas y suprimiendo otras superfluas.”
San Isidoro de Sevilla, Historia Gothorum
• Fuentes: no se conservan. La existencia de un Código de Leovigildo o Codex Revisus, se ha
justificado tradicionalmente en el texto transcrito de San Isidoro. Una parte de sus leyes habrían sido
posteriormente recopiladas en el Liber Iudiciorum bajo la rúbrica ”antiqua”
• Posición de García-Gallo: nada de lo relativo a este código, ni siquiera su propia existencia, puede
tenerse por seguro. Argumentos:
+ La referencia de San Isidoro no demuestra que Leovigildo elaborara un código
+ Historiadores contemporáneos, como Juan de Bíclaro, nada dicen de la actividad legislativa de
Leovigildo

3.2.6. Liber Iudiciorum

Fecha y autoría: fue promulgada en 654 por Recesvinto, una vez revisada por el Concilio de Toledo.
Algunos autores (King) retrotraen la autoría a Chindasvinto, padre del anterior
• Contenido:
+ Conjunto de leyes antiguas (posiblemente a través del Código de Leovigildo), calificadas como
antiquae (enmendatae, en caso de haber sido modificadas)
+ Diversas leyes de Recaredo a Recesvinto, con indicación de su autor y si han sido enmendadas
+ Se derogan las leyes romanas, aunque autoriza estudiarlas “para buscar utilidad”; de no haber
leyes aplicables los tribunales deben recurrir al rey
• Versiones posteriores:
+ Revisión de Ervigio: encargada al Concilio XII de Toledo en 680; deroga y enmienda diversas
leyes, y añade otras de Recesvinto, Wamba y Ervigio
+ Revisión de Egica: encargada al Conclilio XVI de Toledo
+ Versión vulgata: no oficial, elaborada por juristas; sus distintas variantes alcanzarán amplia
difusión en la Alta Edad Media
 Estructura
I. De la ley y el legislador IX. Sobre los siervos fugitivos, desertores
II. De la administración de la justicia y del del servicio militar y del derecho de asilo y
procedimiento judicial la inmunidad de los templos
III. Del derecho matrimonial X. Sobre el arrendamiento de las tierras y
IV. Del derecho de familia y de sucesiones de siervos, de la prescripción y cuestiones
V. De los contratos de la propiedad inmueble
VI. De algunos delitos y de sus penas, así XI. De la sanidad y del comercio
como de la aplicación del tormento XII. De los funcionarios públicos
VII. De los hurtos y de los engaños corrompidos o que oprimiesen al público,
VIII. De los daños cometidos contra la así como legislación sobre herejes y judíos
propiedad rural y pecuniaria 27
SU VIGENCIA SE EXTIENDE MAS ALLÁ DE LA HISTORIA VISIGODA, EL REINO GODO SE DIVIDIRÁ EN ASTURIAS
CATALUNYA Y CADA UNO CON SU LEGIS CON BASE DEL IUS IUDICIORUM

3.2 La controversia sobre el ámbito de aplicación del Derecho visigodo

¿A quién se aplicó el Derecho Visigodo?
· Luis García de Valdeavellano: principio de la personalidad
Los visigodos e hispanorromanos se rigieron por ordenamientos jurídicos distintos, especialmente al principio,
durante el Reino de Tolosa. El Código de Eurico se considera vigente solo para los visigodos y el Breviario de
Alarico para los hispanorromanos. Leovigildo introduce reformas con finalidad unificadora, planteamiento que
culmina con el Liber Ludiciorum, común para las dos poblaciones, que ya se habrían fusionado.
· Alfonso García-Gallo: principio territorial
La legislación real visigoda tuvo vigencia tanto para los visigodos como para los hispanorromanos. Así habría
sucedido ya desde las primeras leyes teodiricianas. Los textos se derogan entre sí, el Código de Eurico es derogado
por el Brevario de Alarico este lo es por el Código de Leovigildo, y este finalmente por el Liber.

3.3 Fuentes del Derecho Canónico

La mayor fuente de Derecho Canónico fue la Colección Canónica Hispana también conocida como la
Hispana. La elaboró principalmente San Isidoro de Sevilla, y la reelaboró Julián de Toledo. Por último se hizo
una Versión Vulgata que fue la que se extendió.

4. El Estado Visigodo
4.1 Elementos institucionales del Reino Visigodo
a) La monarquía:
La monarquía visigoda era electiva, aunque se debate sobre posible evolución hacia un sistema hereditario. El
conocido como morbo gótico, fue la sucesión de conjuras, asesinatos y destronamientos. Que fuera
electiva era un elemento de debilidad estructural. Se emitieron algunas normas reguladoras de elección.
Concilio V: el rey debía pertenecer a la nobleza goda.
Concilio IV:
- No ser clérigo o monje tonsurado.
- No haber sufrido pena de decalvación (que te raparan el pelo).
- Acreditar buenas costumbres.
- No haber participado en conjuras.
Concilio VI y VIII:
- Participación de los principales del reino y los obispos.
- En la práctica, la elección del rey estuvo en manos de las clientelas más poderosas.

4.2 La monarquia
Caracteres principales: el rey era la principal magistratura del reino. Es la autoridad judicial suprema, si los jueces
eran incapaces debían elevarlo al rey, era también comandante de los ejércitos, además de tener carácter divino.
Esta concentración de poder asustaba por la fácil degeneración a tiranía
4.2.1La eleccion del Rey
Forma de gobierno
- Monarquia electiva, aunque se debate sobre posible evolucion hacia un sistema normativo
- Morbo gotico: sucesion de conjuras, asesinatos y destronamientos.
- Elementos de debilidad estructural(p.e., caso del rey rodrigo )

NORMAS REGULADORES DE LA ELECCION

- ConcilioV: El rey debe pertenecer a la nobleza goda
- Concilio VI Nuevos requisitos:
+ No ser clerigo o monje tonsurado
+ No haber sufrido pena de decalvacion
+ Acreditar buenas costumbre
+ No haber participado en conjuras
- Concilios IV Y VII. Normas procedimentales:
+ Participadcion de los principales del reino y los obispos
+ En la practica, la eleccion del rey estuvo en manos de las clientelas mas poderosas
EJEMPLO:LA TONSURA DEL REY WAMBA por ervijio

CARACTERES PRINCIPALES
- Origen divino ( influencia eclesiástica)
- Orientado al bien común (salus populi)
- Contenido amplio: dirección política general
• Declaración de guerra y paz
• Potestad legislativa
• Juez supremo
• Cabeza de la Administración
¿EXISTIO ALGUN TIPO DE LIMITACION ?
- Existe el concepto de ilegitimidad:
+ Tirano es, strictu sensu, el usurpador
+ San Isidoro también considera tirano al rey que no se adecúa a las normas morales; legitima la
deposición del tirano
- Caso de Suintila:
● Rey enérgico, defiende la monarquía frente a la nobleza y la Iglesia, e intenta imponer la
sucesión en sus descendientes.(monarquia sucesiva en vez de elecctiva)
● Fue considerado tirano y depuesto por una revuelta armada, que entrona a Sisenando
● Concilio IV sancionó los hechos:
- Para Menéndez Pidal esto demuestra la aplicación práctica del pensamiento
isidoriano
- Para Orlando, el Concilio se limitó a sancionar una situación de hecho

SI QUE EXISTIAN MECANISMOS PARA JUZGARLOS Y EXPULSARLOS DEL PODER, EVITANDO TIRANIAS
OTRA INTERPRETACION ( SUINTILA NO ERA UN TIRANO PERO SE ENFRENTO A UN PODER FACTICO
COMO LA IGLESIA Y OTROS NOBLES Y ESTOS ACTUARON PARA EXPULSARLE DEL PODER )
El monarca tiene un enorme poder, puede abusar de su poder
EL TIRANO NO ES SOLO EL USURPADOR SI NO TB EL REY LEGITIMO QUE ABUSA DE SU PODER

4.3 LAS ASAMBLEAS

4.3.1 El senado
Juanta reducida de magnates para auxiliar y asesorar al rey en las tareas de gobierno
Por la escasez de fuentes, esta institucion nos resulta practicamente desconocida
Seur Sanchez Albornoz dice que a partir del siglo VI el Senado fue sustituido por el Aula Regia. En contra,
Hinojosa piensa que ambas instituciones coexistieron hasta el final

4.3.2. Concilios de Toledo

- Naturaleza:
En la España visigoda hubo dos tipos de concilios: provinciales y generales. Además de tratar temas religiosos, los concilios
asumieron otras funciones diversas, como determinar las condiciones para la elección del Rey, velar por el cumplimiento del
juramento real, condenar la conducta de los rebeldes, etc…
La mayor parte de la doctrina considera que estos concilios no fueron asambleas políticas sino religiosas, pues no actuaron
con poder recibido al rey, sino en virtud de su propia autoridad. Otros consideran que tenían un carácter mixto, pues eran
convocadas por el rey y asumían funciones de naturaleza política.
La convocatoria correspondía al rey. Quienes asistían eran los cargos eclesiásticos y los miembros del Oficio Palatino. Los cánones
promulgados recibían sanción civil mediante la lex in confirmation Concilii.
4.4 LA ADMINISTRACION

OFICIO PALATINO
- naturaleza : órgano colegiado representante de la estructura administrativa del reino
- Evolución: formación embrionaria durante el Reino de Tolosa y consolidación posterior,
probablemente bajo las directrices de Leovigildo
- Composición:
+ Personal que dirige los servicios de la corte (con el título de condes): tesoro, patrimonio,
notaría, guardia real, servicios de la cámara regia, servicios de la mesa del rey, caballerizas
+ Gobernador y juez de Toledo
+ Jóvenes nobles educados en la corte junto a los hijos del rey
AULA REGIA
- Naturaleza: supremo cuerpo político de asistencia al rey en la gobernación del reino en el último siglo de
su historia
- Composición:
● Oficio Palatino
● Nobleza (comites): residentes en la corte por voluntad del rey, honoríficos, gobernadores de
provincias, jueces de ciudades, militares
● Gardingos: antiguos soldados de la comitiva armada del rey, beneficiarios de donaciones de
tierras
- Funciones:
● Alto asesoramiento
● Colaboración en tareas legislativas
● Administración y gobierno del reino
● Supremo tribunal