JUAN HERVAS

OBISPO PRIOR
CIUDAD REAL

SEXTA EDICION
 PARA COMPRENDER LA TECNICA DEL CURSILLO DE
CRISTIANDAD hay que tener en cuenta que éste constituye un todo.
Es un sistema de verdades perfectamente coordinadas, cada una de
las cuales, en el desarrollo del Cursillo, persigue fines parciales, para
desembocar en el fin completo o fruto propio del Cursillo
de Cristiandad. No se intenta, pues, desarrollar de un modo
exhaustivo cada una de las verdades, sino exponerlas tan sólo en
función del fin general que se persigue.

El Cursillo de Cristiandad se desdobla en las siguientes partes:

a) RETIRO ESPIRITUAL.

b) LOS TRES "O/AS" O FASES DEL CURSILLO.

e) ACTO DE CLAUSURA.

d) Una metódica preparación y orientación del cursillista hacia la

OBRA DE PERSEVERANCIA O "POSCURSILLO".
l.

REUNION PRELIMINAR

Notas previas

a) Situación.-Es el primer acto colectivo de los cursillistas, la

noche de llegada.

b) Objetivo.- "Tiene por fin despertar el interés y mover a

los asistentes al Cursillo a que lo tomen en serio y aprovechen
todos sus detalles (todos tienen su importancia), que después
comprenderán. Descubre el Rector, que es quien dirige esta reunión,
falsas posturas que impedirían el fruto; previene contra los
primeros
obstáculos y la normas prácticas de orden y disciplina" 1•

c) Técnica y esti/o.-Aunque esta primera charla no es pieza

clave del Cursillo, tiene, no obstante, gran importancia. Es el primer
contacto del Rector con los cursillistas, cuya confianza procurará
ganarse prontamente. Para ello, la charla deberá tener un tono
familiar, ameno, sencillo, sin el menor empaque.

Esquema

1. ¿Qué es un Cursillo?-Vosotros mismos lo diréis el último día,

porque para saberlo hay que vivirlo.

Cursillo = Curso breve, intenso, concentrado.

8
 1
Mons HERVAS: Carta Pastoral Los Cursillos de Cristiandad, instrumento de renovación
cristiana. Euramérica. Madrid, 1957, p.80.

8
ELEMENTOS DEL

En general podríamos decir que un Cursillo es un medio para el

estudio y el enfoque de los problemas que el hombre de hoy tiene
planteados, y para encontrar su verdadera solución, que es la
cristiana.
A todos nos interesa hallar la verdadera felicidad. Es muy posible
que alguno de nosotros la haya buscado donde no se encuentra. El
Cursillo os promete descubrirla. Merece, por tanto, toda vuestra
atención.

Hemos venido a llenarnos la cabeza de ideas y el corazón de

fuego para realizarlas.

Para ello:

a) Es preciso no emitir nuestro juicio por adelantado; para llegar

aquí nos hemos fiado de otros. Hemos de seguir fiándonos de
las normas que se nos den para lograr la eficacia. El
Cursillo es una máquina perfecta, en la que cada pieza,
por insignificante que parezca, tiene su importancia. Hay que
tener confianza y seguir adelante sin temor.

b) Es necesario un clima de sinceridad (la cabeza y el corazón

se cierran y se abren por dentro); precisa no sólo que estemos
en el Cursillo, sino también que hagamos el Cursillo.

2. lncapacidades.-EI Cursillo:

a) no es apto para "menores" ni para hombres sin personalidad;

b) no es apto para lerdos ni para amargados;

e) es para ti, que no perteneces a ninguno de estos grupos.

84
 l. REUNION PRELIMINAR

3. LA EFICACIA DE UN CURSILLO.-EI Cursillo no "tumba" a

nadie, no coacciona, pero descubrirá lo bueno y lo malo que hay
en ti. Como tienes buen gusto, echarás por la borda lo malo y te
quedarás con lo bueno.

LA EFICACIA DEPENDE:

1 ) De la gracia de Dios, que El ha vinculado a

- los sacramentos;
- la oración;
- el sacrificio.

Otros hombres han puesto estos medios y los pondrán por

vosotros mientras dure el Cursillo.

2) De la organización.-Todo está previsto y ordenado para

vuestro mejor y mayor aprovechamiento.

3) De vuestra colaboración.

Tres cosas se os piden:

- ilusión;
- entrega;
- espíritu de caridad.

4. ¿COMO SE VIVE UN CURSILLO?-Han de ser unos días que

pueden servirnos de patrón para toda la vida en tres aspectos: piedad,
estudio, acción.
La vida ha de ser lo que veremos y viviremos estos días. Hemos
de hacer de la vida un Cursillo perenne, vivir siempre de cara a la
verdad.

85 8585
 Dejad prejuicios, prevenciones, tonterías.

86 8686
ELEMENTOS DEL

5. HAY QUE APROVECHAR DE OCASION.- Según el refrán:

"Cuando pasan rábanos, comprad los".
Con atención y colaboración ilusionada.
No exigir al Cursillo más de lo que es.

6. HOY, EL DIA MAS DIFICIL.-Pero no os apuréis. El Cursillo os

interesará y llegará a apasionaros.
Guardaremos silencio hasta mañana por la mañana
Vamos a empezar el Retiro Espiritual.
El "Viacrucis" cansa, pero más cansó a Cristo.
Hay verdades que no se pueden ver claras con el alma "oscura"
Es necesario limpiar la "pantalla"
El último día, vosotros diréis lo que dijeron a la Samaritana:

"YA CREEMOS. PERO NO POR LO QUE TU NOS HAS DICHO,

SINO PORQUE NOSOTROS MISMOS HEMOS COMPROBADO QUE
LO QUE TU DECIAS ES VERDAD".

87 8787
 11.

RETIRO ESPIRITUAL

"Tiene por objeto el Retiro Espiritual despertar la conciencia moral

del cursillista y hacerle sentir el deseo de ponerse en gracia de Dios,
como consecuencia de la introspección de su propia vida. Se
desvanece la idea de que ha ido a perder el tiempo"2
Comprende los actos:

a) LA NOCHE DE LLEGADA:
- Primera meditación.

- Viacrucis.

- Cena, con lectura espiritual.

- Segunda meditación.

- Oraciones de la noche y examen de conciencia.

b) LA MAÑANA DEL PRIMER DIA:

- Ofrecimiento de obras.

- Meditación.

- Misa dialogada

88 8888
 2
lbid.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

Conócete; a ti mismo

Nota previa

Con esta meditación se intenta que el cursillista entre dentro

de sí mismo y se examine sinceramente.

Esquema

En este primer encuentro que tengo con los que habéis acudido a
este Cursillo, quiero que demos juntos una respuesta a estas dos
preguntas: ¿Por qué has venido al Cursillo? ¿Para qué has venido?

1. ¿POR QUE HAS VENIDO AL CURSILLO?

Ni una hoja del árbol cae sin permiso del Padre.

Para el que piensa en cristiano, no hay proyectos ni realizaciones
puramente "de tejas abajo".
Aquí se ventilan intereses que a Dios preocupan muy de veras.
Tú y tus cosas interesan al Señor más que la hoja del árbol o las
flores o las aves del cielo.
El Señor te ha traído al Cursillo. No fue el párroco, ni el amigo, ni
tu curiosidad o voluntad. Dios te ha traído, te ha escogido entre
muchos, te ha preferido, te ha dado cita esta noche aquí.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

¿Qué quiere el Señor de ti? Es decir. ..

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

2. ¿PARA QUE HAS VENIDO AL CURSILLO?

Te lo han dicho antes: a llenar la cabeza de ideas, y el

corazón, de fuego.
Has venido a reflexionar. Te has detenido en ese vivir alocado,
ajetreado, ocupado y preocupado que llevamos los hijos del siglo de
la técnica, la organización y las prisas. Un alto en el camino y unos
momentos de silencio y reflexión.

3. EL MAL DE NUESTROS DIAS

Grave dolencia que aqueja al hombre de hoy es la falta de

reflexión. Falta tiempo y serenidad. Vivimos de impresiones. No nos
encontramos, no nos conocemos. Nos despersonalizamos ... Nos
arrolla la vida, los negocios, las diversiones ...
Sin embargo, no eres "una cosa". Eres hombre: ser racional. No
puedes renunciar al privilegio de la razón. Has de organizar tu vida,
jerarquizar tus cosas para que seas libre; para que no vivas
aherrojado, esclavizado, decepcionado, frustrado.

4. CONOCETE A TI MISMO

Para organizar la vida hace falta reflexión. Para organizar la vida

organízate a ti mismo. Piensa, ante todo, en ti mismo.
Conócete a ti mismo, consigna de un filósofo pagano.
San Agustín bautizó y perfeccionó la frase: "Que te conozca a Ti,
Señor, y que me conozca a mí".

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

Una convertida al catolicismo atribuía el mejor éxito de su vida a

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

que un día supo mirarse de frente. Yo te invito a que esta noche te

mires de frente. Sin optimismo dictados por el amor propio. Sin
certificados de buena conducta expedidos por recomendación. No
hay hombre grande para su ayuda de cámara ...
Quizá pronto entiendas que la responsabilidad de los graves
problemas que aquejan al mundo recae sobre las "buenas
personas " ...
¿QUE TAL ERES?-¿Quieres convencerte de que no eres tan
bueno como piensa el mundo de ti? Piensa un poco.
¿Querrías que se filmara la verdadera historia de tu vida?
¿Contemplarías sin rubor en la pantalla todas tus acciones, tus
ambiciones, intenciones, conversaciones? ¿Querrías que tus amigos
presenciaran tal película? ¿Que la conocieran tus hijos, tu madre, tu
esposa, tu novia? No te preocupes. No la verán. No la calificará la
censura oficial. Pero la ha visto el Señor. Y debes verla tú en estos
momentos de sinceridad ...

5. TU ACTITUD EN EL CURSIILLO

Se te ha dicho: el Cursillo comienza siendo aburrido. Luego lo es

menos. Acaba apasionando.
No prejuzgues.
Deja tu nombre y tu pueblo en buen lugar.
Entrégate. Ya estas aquí.
Por unos días deja la familia, el negocio, el despacho.
También se te ha dicho: vienes a llenar la cabeza de ideas y el
corazón de fuego. No vives solo de ideas. Hay íntima relación entre
lo que amas y lo que piensas los prejuicios son vaho turbio que sube
del corazón a la cabeza ¿Quieres moverte con agilidad y libertad?
Mira lo que amas.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

Examina las bodegas del buque de tu propio ser.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

Y arroja cuanto antes la mercancía averiada, el peso muerto, el

lastre.
Y seguirás mejor. Y entenderás mejor. Y vivirás mejor.
Y el Cursillo será grande para ti, como lo fue para quienes te
dijeron que vinieras.

2ª MEDITACION

El hijo pródigo

Notas previas

Sacudir y despertar la conciencia era el objetivo de la meditación

anterior; en esta es preciso dar un paso más. Hay que "hacer sentir
al cursillista"-casi sin que él se percate de ello-la tortura de su
conciencia y la necesidad del perdón, para desembocar, como
solución total, en la misericordia del Corazón de Cristo, que ha de
constituir todo el meollo de la meditación. Sirve de base
maravillosamente la conocida parábola de "El hijo pródigo". Pero
téngase en cuenta que:
a) La fuerza de la parábola está, sobre todo, no en la primera
parte, sino en la segunda, donde Cristo, en la persona del
Padre, retrata su mismo Corazón. Hay que destacar los
delicados rasgos de la personalidad de Cristo Jesús. No se
trata de poner de relieve la miseria, sino la misericordia.

b) A pesar de lo dicho en el párrafo anterior, es necesaria la

exposición de la primera parte, en la que describe el Señor la
ruina del pródigo y su reacción a la vista de la misma, pero

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

esto debe hacerse en forma tal que al cursillista le parezca

que el Director espiritual lo hace sólo con el fin de ser fiel a la

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

narración, cuando, en realidad, lo que se intenta es que sienta

profundamente su estado moral ruinoso y que reaccione
beneficiosamente a la vista del mismo.

e) Delicadamente debe insinuarse el tema de la confesión, de

manera que no parezca que todo va enfocado a ella, sino
presentándola discretamente, como la solución más lógica,
que responde a las exigencias internas de la conciencia,
ansiosa de paz interior.

Esquema

1. EL CONOCIMIENTO DE CRISTO

Muchas veces habrás oído hablar de Cristo, pero quizá no le

conozcas bien. El conocimiento meramente externo de Cristo como
hombre que nació, vivió y murió comprendo que no te interesa. Sin
embargo, así se te ha presentado muchas veces. A mí tampoco me
interesa un Cristo de ese estilo.

¿Cómo era Cristo? Eso es lo que nos interesa: cómo hablaba,

cómo pensaba, cómo sentía, cómo vibraba, cómo reaccionaba a la
vista de la miseria moral del hombre-miseria que siempre ha sido la
misma-, la tuya, la mía, la de todos y de siempre.

Cristo se retrata a Sí mismo en la parábola, que ya conocerás,

del hijo pródigo, que ahora voy a explicarte, no fijándonos
precisamente en la miseria de un joven-cada cual conoce la suya-
sino en los sentimientos de Cristo a la vista de tal miseria. Las
parábolas son como trozos palpitantes del Corazón de Cristo, en las

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

que quiso dejarnos retratada su personalidad Sigamos

ordenadamente la narración de la parábola.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

2. UNA HISTORIA QUE PODRIA SER LAMIA, LA TUYA, LA

DE TODOS

- "Recogió todos los bienes y se alejó del padre ... "

- "Malbarató toda su hacienda, viviendo licenciosamente ... "
- "Comenzó a sentir necesidad... , pero se sentía esclavizado ...
"
(remordimiento).
- "Vivía entre animales ... " (bajeza y desgracia de su estado).

3. UNA REACCION QUE SE IMPONE

La sincera y cruda visión de nuestra ruina, aunque torturante,

nos invita siempre a una reacción. Si el pródigo no hubiese
llevado una vida tan desastrosa, no hubiese sentido nunca quizá la
imperiosa necesidad de volver y echarse en los brazos de su
padre. El sentimiento consciente de su ruina fue el principio de su
salvación.
- Le cuesta dar el paso ...
- Es pobre, pero libre ...
- ¿Qué dirán los amigos, los vecinos, los hermanos ... ?
- ¿Cómo le recibirá su padre?
- Pero la reacción generosa, salvadora, se impone: "¡
Me levantaré e iré a mi padre!"

4. COMO SE RETRATA CRISTO

- "Estando lejos, viole su padre ... ": le esperaba.

- "Se le enterneció el corazón ... ": ¡se conmovió
entrañablemente!

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

- "Corriendo hacia él ... '': viejo, echa a correr; no podía

esperar más ... ¡El arrepentimiento camina; la misericordia
corre!
- "Echásele al cuello " se le comía a besos ...
- "¡Hagamos fiesta !"

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

5. EL RETRATO DE CRISTO "A CONTRALUZ"

Para hacer resaltar más la grandeza de su Corazón, Cristo

describe seguidamente-en la persona del hijo mayor-cuál sería la
reacción natural de los hombres, ¡nuestra reacción! De este modo
nos enseña que, aun en el caso de que "nosotros" pensáramos que
no hay solución para nuestra miseria, El está dispuesto siempre a
perdonar.

- "El mayor estaba enojado y no quería entrar": es la

reacción propia de la pequeñez humana ...
- "Tantos años como te sirvo '': amaba por egoísmo.
- "Nunca me diste un cabrito ": olvida los beneficios
recibidos y tiene envidia del hermano.
- "Este hijo tuyo ha consumido tu hacienda con malas mujeres":
no quiere darle el nombre de hermano. Una injuria al rostro
del padre.
¡Que distinto es el Corazón de Cristo comparado con la ruindad
del corazón humano!
- "Habría muerto y ha resucitado". Con estas palabras se
expresa el sentimiento jubiloso del corazón del Señor.

Penetremos estas palabras. "Una parábola humana": Toda la

familia gira en torno a aquel rubio angelito de tres abriles. Es la alegría
y la delicia de todos: padres, abuelos, hermanos mayores ... Cae
enfermo. Reserva en los médicos. Un silencio, un presentimiento lo
va invadiendo todo. Y viene el día fatal: el niño muere. El luto, el
silencio se prolonga indefinidamente. Todos en su interior lloran. La
cunita está desgarradoramente vacía. Sus juguetes, que fueron su

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

ilusión, parecen también muertos. En la mesa hay un vacío que todos

sienten y nadie se atreve a comentar. Basta abrir un armario para

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ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

tener que llorar a la vista de lo que fueron sus vestidos. De pronto,

una inconcebible sorpresa. Alguien les anuncia, y ellos enseguida
pueden, experimentarlo, que el niño ¡no ha muerto! Vive, vive y está
sano. La alegría de la familia no podría expresarse con palabras.
Jesucristo apela también a una parábola-parábola divina-para
describir la alegría de su corazón.

6. CONCLUSION

Cristo te espera con los brazos abiertos para estrecharte en ellos.

El propuso esta parábola para ti, para mí, para todos. El mismo te ha
traído a este Cursillo para hacértelo comprender mejor. A Cristo le
basta que le pidan sinceramente perdón para hacerle enternecer. El
Cristo del Evangelio es el mismo con el que te encuentras ahora
frente a frente ... ¡Animo! ¡Se valiente! ¡Ten confianza!
"ME LEVANTARE, IRE A MI PADRE Y LE DIRE ... "

3ª. MEDITACION

Tres miradas de Cristo

Notas previas

Después de la meditación del hijo pródigo, el cursillista ha quedado

con la visión clara de su miseria, frente a la misericordia de Dios.
Hay que orientar ahora su reacción y las consecuencias de la misma,
presentando ante él algunos ejemplos-tipo de reacciones diversas
ante la bondad del Señor.

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00
ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

El ambiente del Cursillo matizará convenientemente esta

meditación. Procúrese, pues, sacar el mayor provecho espiritual,
teniendo en cuenta las particulares circunstancias del Cursillo.

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01
ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

Es de gran importancia poner especial atención en los textos del

Evangelio que en la meditación se citan, a fin de que se destaque del
modo más vivo la mirada y la actitud del Señor. Hay que hacerla
sentir y "vivir" para que impresione profundamente. La meditación
se da en forma esquemática; hay que vestirla, adaptarla y
desarrollarla.

Esquema

1. INTRODUCCION

La mirada es la expresión de un estado del alma. Por los ojos del

hombre podemos penetrar en su interior. Son los ojos el espejo y la
ventana del alma.
En el Evangelio podemos encontrar pasajes que hablan de la
mirada de Jesucristo, en la cual se asomó realmente al alma del
Señor.
Tres hombres distintos se encontraron con Cristo y fueron objeto
de su mirada especial. Los tres reaccionaron de distinta manera, ¿Qué
actitud voy a tomar ante la mirada del Señor?

2. PRIMERA MIRADA

Un joven de buena voluntad se acerca a Cristo y le pregunta

sinceramente: "Maestro bueno, ¿qué debo hacer para alcanzar la
vida eterna?" Responde Jesucristo al joven que guarde los
Mandamientos. Pero aquel contesta sin titubeos que los ha guardado
desde su mocedad. Y entonces, según consigna el evangelista,
"Jesús, mirándole de hito en hito, le amó".

1021 10
02
ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

El Señor penetra con su mirada cálida, prolongada y honda, hasta

lo más íntimo de aquella alma. Mira al joven y queda prendado de él.
Y entonces le invita a una mayor generosidad, al heroísmo si es
preciso, a que lo deje todo y le siga. El joven querría; pero, como
tiene muchos bienes, siente el desgarramiento; le duele y renuncia a
seguir a Cristo, porque cuesta y él es cobarde. Frunciendo el ceño
se marcha malhumorado e intranquilo. En los ojos de Cristo brilla la
tristeza 3·

3. SEGUNDA MIRADA

Cuando alguien apostata, en realidad ya hace tiempo que en su

interior ha traicionado a Cristo.
Judas había pecado y era enemigo de Cristo sin demostrarlo 4.
Convive externamente con el Maestro. En el Cenáculo y en
Getsemaní, Jesús alude a él, habla con él y busca su mirada 5•
La postura de Judas aparece claramente dibujada en el Evangelio:
evita la mirada del Maestro; hay tempestad en su alma. Quisiera
romper ... , pero es orgulloso y no quiere humillarse. El arrepentimiento
suyo no es leal; por eso no fue un principio de rehabilitación, sino un
despecho abrumador que le hundió en el abismo de la desesperación.
Resistía las gracias del Señor y no supo aprovechar la última
oportunidad que Cristo le brindaba al darle el nombre de amigo 6. El
mismo Cristo indicó cuál podría ser el lúgubre epitafio de su tumba:
"¡Mejor le fuera no haber nacido!" 7

3
Me 10, 17-22.
4
Cfr. Jo 6, 71; 12,6 y 13, 22.
5
Cfr. Jo13,11;Mt26,50.

1031 10
03
ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

Mt 26, 50.
6

Mc14,21.
7

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04
ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

4. TERCERA MIRADA

Pedro es hombre de carácter impetuoso. A pesar del anuncio claro

y manifiesto del Maestro, con ardoroso entusiasmo le hace promesas
de fidelidad hasta la muerte. No hay en él apostasía subterránea,
como en Judas, pero se confía demasiado. Puesto voluntariamente
en ocasión, sin saber cómo arreglarse en aquel ambiente hostil en
que se ha metido, peca gravemente renegando del Maestro 8.
"Y volviéndose el Señor, miró a Pedro9". Es una
mirada
intencionada, llena de dolor, pero llena también de perdón.
Pedro, saliéndose fuera, lloró amargamente. ¡Cuántas cosas le
dijo aquella muda mirada del Señor! Pedro llegó a ser el primer Papa.

5. CONCLUSION

Cristo te mira también a ti en este instante. Y con esta mirada

quiere arrancar de tu corazón una actitud sincera de arrepentimiento
y generosidad. Aprende a mirarte a ti mismo en los ojos de Cristo y a
responder a las miradas que El, ahora, desde el Sagrario, te dirige.

1051 10
05
ELEMENTOS DEL CURSILLO II. RETIRO

8
Me 14. 54.
9
Le 22, 61.

1061 10
06
 111.

PRIMERA FASE DEL CURSILLO

FRUTO QUE SE INTENTA CONSEGUIR EN LA PRIMERA FASE

DEL CURSILLO.-En esta primera fase se intenta situar al cursillista
frente a sí mismo. El carácter de los "rollos" nos advierte claramente
que lo que se persigue no es un fin apologético. No se trata de atacar
directamente la postura del cursillista, sino de presentarle una
ideología mucho más valiosa, un "valor" mucho más sublime, que
desplace por su fuerza intrínseca los criterios quizá poco
cristianos que hasta el presente ha mantenido.
No se debe olvidar que el cursillista tiene sus prejuicios, más o
menos conscientes. Por tanto, será propio de esta primera fase el
desvirtuarlos.
No será el entusiasmo la nota destacada en la exposición de los
temas, ya que no lo permiten la índole de los mismos ni las
disposiciones del cursililsta. Se debe tener muy en cuenta que una
de las resistencias que puede oponer el cursillista nacerá de ordinario
de la prevención de que "quieren convertirlo".

Ideal

Notas previas 1

Situación.-Se da en la mañana del primer día, después de un

espacio de tiempo libre que sigue al desayuno. Normalmente empieza
sobre las nueve de la mañana.

999 9999
999
 1
No debemos olvidar que los Cursillos están no en la línea de la catequesis. sino del kerigma;
es decir, del anuncio jubiloso de la salvación. De ahí que todos los "rollos" se circunscriban a la
proclamación

10010 1001
0100
00
ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

Antes de comenzar, el Rector del Cursillo reza la oracion del

Espíritu Santo y da a conocer a los cursillistas su distribución por
decurías, la estructura de las mismas, su finalidad, funcionamiento y
trabajos a realizar.
El dirigente que haya de dar el "rollo" anunciará el tema y
seguidamente procederá a desarrollarlo. El "rollo" durará unos treinta
y cinco minutos.
Terminado el tema y rezada la oración de acción de gracias por el
mismo rollista, se repartirá entre los cursillistas la hoja de
"Clasificación de aficiones".

Ambiente.-EI ambiente del Cursillo en este momento se

caracteriza por la curiosidad, unida a cierta desorientación de
los cursillistas, que se originan por el desconocimiento de lo que será
el Cursillo y por las diversas y encontradas impresiones que ya
habrán experimentado.
No es extraño que apunte el fastidio, sobre todo entre quienes
han ido al Cursillo sin interés por él.

Objetivo.-EI "rollo" pretende llevar a los cursillistas al

convencimiento de la necesidad de un ideal-palo mayor de toda
vida-y a la persuasión de que quien no tuviera alguno, fuere el que
fuere, no sería hombre. Por eso este "rollo" se pone como base y
punto de partida del Cursillo. El "rollo" debe despertar en los
cursillistas la curiosidad por conocer su ideal, invitándolos a pensar.
Con ello se les predispone a escuchar y seguir atentamente los
"rollos" restantes.
Para conseguir estos objetivos conviene que el "rollista" tenga
en cuenta que se trata de sentar un punto de partida real y de validez

10110 1011
1101
01
ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL
gozosa del mensaje salvífica de Dios. No debe extrañar que por eso resulten intencionadamente
incompletos desde el punto de vista de la exposición doctrinal.

10210 1021
2102
02
ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

universal: el hombre-cuerpo y alma, inteligencia, voluntad y

libertad-lleva en su naturaleza una fuerza dinámica que lo proyecta
más allá de sí mismo. Esto-la capacidad de ideal-es lo que
podemos llamar lo "fundamental humano", base sobre la que deberá
levantarse lo "fundamental cristiano".

Técnica.-Todo el "rollo" se mueve dentro de un clima no

específicamente religioso: su estrategia está en interesar y entrar
por lo humano para llegar en los "rollos" siguientes a lo divino.
Al proponer una teoría y unas afirmaciones aceptables para
cualquiera se hace ver que el Cursillo es para todos, incluso para los
que no han podido entender el sentido de las meditaciones
precedentes.
Por todo ello no conviene hacer mención de la Gracia, de
la Santidad, de Cristo, de la Iglesia, del pecado, de los
Sacramentos ... Todo el "rollo" debe moverse en una estructura de
conceptos que puedan ser admitidos por todos.
Conviene, sobre todo, que la pregunta que se hace al final del
"rollo" caiga por sorpresa, desplomando falsos ideales.
Al finalizar la exposición, el rollista se retira, con el fin de evitar
discusiones innecesarias por prematuras.

Estilo.-Sin entrar en disquisiciones filosóficas sobre el ideal, hay

que presentar las afirmaciones lógicamente necesarias, revistiéndolas
de comparaciones y anécdotas que las hagan asimilables, evitando
que estas en ningún momento impidan ver el fondo del "rollo".
El "rollo" no puede ser un canto lírico al ideal, ni debe revestir las
tonalidades de entusiasmo propias de otros "rollos".
Las ideas han de ir exponiéndose con naturalidad, con convicción,
dejándolas firmemente sentadas, sin abrir portillos a la discusión.

101 10110
1101
ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

No debe olvidarse, en fin, la trascendencia que, principalmente en

este "rollo", tiene una exposición cuidadosa y clara, cuya impresión
repercutirá sobre los "rollos" que van a seguir.

Esquema

1. INTRODUCCION

Prosiguiendo el símil de la trilladora, vamos a montar nuestra primera

pieza: este "rollo" se denomina IDEAL.

2. LOS REINOS DE LA NATURALEZA

En el colegio nos enseñaron a distinguir los tres reinos de la

Naturaleza:
a) El reino mineral: seres sin vida. Ni nacen, ni crecen, ni se
reproducen, ni mueren.
b) Reino vegetal: aparece la vida, aunque imperfecta. Son seres
que nacen, se desarrollan, se reproducen y mueren; pero no
tienen movimiento, ni vida de relación, ni sensibilidad.
e) El reino animal: los animales irracionales no sólo tienen vida
vegetativa, sino también movimientos activos, sentidos, instintos,
a veces extraordinariamente desarrollados y perfectos.
d) Dentro del reino animal, por encima de los irracionales, está el
hombre: sólo el hombre progresa (GS., 14 y 15).

3. LA SUPERIORIDAD DEL HOMBRE

102 10210
2102
ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

El hombre participa de la vida vegetativa y de la vida sensitiva pero

la trasciende. Existe como los minerales, crece como las plantas, siente

103 10310
3103
ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

como los animales; pero además, y por encima de ellos, vive y se mueve
en el mundo de las ideas.
Entre el animal irracional y el hombre hay barreras infranqueables,
puesto que sólo el hombre tiene:
a) Inteligencia: es decir, capacidad de pensar, de elaborar ideas,
de conocer el porqué de las cosas, de buscar y encontrar la verdad
(GS., 15).
b) Voluntad: es decir, facultad de determinarse, de querer, de amar,
de ambicionar incluso lo difícil, lo desagradable, lo arriesgado, lo
heroico ...
e) Libertad: por la que el hombre en su interior puede decidirse a
hacer tal acción o dejar de hacerla. Si la hace se convierte en autor, en
origen de aquel acto: aquel acto es "suyo"; es responsable de él (GS.,
17).
Dotado de inteligencia, de voluntad y de libertad, el hombre está
capacitado para regir racionalmente su vida, para darle sentido, para
ordenarla de forma que toda ella sea camino para llegar al logro de un
ideal.

4. ¿QUE ES EL IDEAL?

El hombre, por ser racional, ha de obrar con un fin determinado.

Ello presupone un proceso mental: pensar, discurrir, elaborar unas ideas
y ordenarlas y coordinarlas en función de un ideal, que es la idea centro,
la idea meta hacia la cual se encaminan todos sus esfuerzos.
Ideal es el conjunto de ideas, aspiraciones y preferencias que
impulsan al hombre a su consecución, en la cual cifra la felicidad.
Es el eje de nuestra vida.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

En esta definición hallamos dos elementos:

a) Un elemento estático, fundamento del ideal: el conjunto de ideas,
aspiraciones y preferencias que constituyen la razón de nuestra vida:
b) Un elemento dinámico: un impulso, una atracción, que nos mueve
a la consecución del ideal.
Sin el elemento estático no se tiene idea del ideal; sin el elemento
dinámico el ideal no es más que una ilusión. (El elemento estático es
como el chasis; el elemento dinámico es como el motor de un vehículo)

5. NECESIDAD DE UN IDEAL EN LA

VIDA No existe vida humana sin ideal.

Desde niño se tiene un ideal; podrá cambiar de forma y de signo,
pero todo hombre se fabrica el suyo.
El ideal informa y caracteriza toda la vida del hombre; nuestra marcha
por la vida tiene el sello y los rasgos que hacen inconfundible nuestra
persona. "Dime cuál es tu ideal y te diré cómo eres".
Cuanto más alto es el ideal del hombre, más se aleja del reino
puramente animal. Es más hombre.
El ideal nos da la talla y el valor de cada hombre.

6. INFLUENCIA DEL IDEAL EN LA VIDA

a) El ideal eleva los actos humanos a un nivel superior al de los

simples animales, no se obra por instinto, sino por convicción; por el
ideal sabemos a dónde vamos y por qué.
b) Imprime a la vida una finalidad y un sentido. Por eso se puede
llegar a dar la vida por un ideal. El ideal vale más que la vida.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

c) Da ilusión para el trabajo. El ideal aligera la fatiga e infunde

optimismo ante las dificultades.
d) Hace que el hombre se supere a sí mismo. Adquiere una
verdadera personalidad. La historia humana podría escribirse bajo este
título: "Historia de los ideales".

7. CUALIDADES DE UN AUTENTICO IDEAL

Pueden reducirse a dos:

a) El ideal ha de ser prototipo de perfección. El ideal es el retrato
de lo que quisiéramos ser, si pudiéramos ser lo que quisiéramos.
Un ideal mezquino supone una personalidad achatada.
b) El ideal ha de ser asequible. Un ideal irrealizable no puede llenar
una vida; al contrario, suele producir desengaños, y por esto a veces
se acaba por renunciar a todo ideal.

8. CLASES DE IDEAL

¿Cuántos ideales hay? Tantos como hombres, aunque muchos

no se han preocupado por conocer el suyo. Hacen su vida, sin un plan,
sin una nota, van vegetando.

A) Mirando a los sujetos podrían clasificarse en:

- Personales.
- Familiares.
- Colectivos.
- Nacionales.

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- Universales.

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B) Mirando a los fines que persiguen pueden cifrarse:

- En la riqueza.
- En la ciencia.
- En la gloria.
- En la celebridad.
- En los honores.
- En el prestigio.
- En la paz.
- En la belleza.
- En la justicia.
- En la felicidad.
- En la perfección.
- En el arte.
- En la familia.
- En el deporte.
- Y hasta en la juerga.

9. NECESIDAD DE CONOCER NUESTRO IDEAL

¿Cuál es mi ideal? ¿Cuál es tu ideal?

Lo importante es tener uno. Porque el ideal es como el palo mayor
que sostiene nuestra vida, apoyado en la quilla de nuestra personalidad.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

Para descubrir tu ideal te basta observar hacia donde huye tu

pensamiento, tu tiempo, tu dinero, etc. Allí está el ideal.

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Gracial habitual

Notas previas

Situación.-Es el segundo "rollo" del primer día. Empieza hacia la

una de la tarde; su duración, más o menos, hora y cuarto.
La conexión de esta lección con la anterior es a todas luces evidente.
En la anterior no se pretendía señalar ideal alguno concreto,
sino solamente se sacaba la conclusión de que es necesario tener
algún ideal. Y esta necesidad se probaba por razones humanas. Ahora
se va a exponer el gran ideal del cristiano.

Ambiente.- El ambiente se caracteriza por una

desorientación general. Están dispuestos a escuchar, curiosa o
críticamente, y también es posible muestren interés si el "rollo"
anterior, o sea el del ideal, ha encajado bien.
A pesar de que el tema de Gracia habitual es importantísimo - todo
el Cursillo girará en torno a él -, es lo más probable que los oyentes le
concedan poca importancia, no siendo de extrañar que no les interese
por el momento.

Objetivo.-En este "rollo" se expone la gran verdad del Cristianismo,

dando así a los cursillistas la piedra de toque para que contrasten "su
cristianismo" con el cristianismo auténtico.
Esta lección viene a constituir el fundamento de todas las demás y
de todo el Cursillo, de tal manera que sin ella no quedarían
fundamentadas y resultarían inexplicables muchas de las afirmaciones
de los demás "rollos". En ella se basarán también y hacia ella se dirigirán
las conversaciones particulares de los profesores.

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Sería un error pretender solucionar con este "rollo" los problemas

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

concretos y determinados de cada uno. Lo único que debe darse ahora

es el principio fundamental de solución que, al ser incorporado por los
cursillistas a su propia vida, les dará la clave para resolver cristianamente
sus problemas individuales.

Técnica.-AI explicar en el Cursillo las lecciones de Gracia no se

intenta la explicación sistemática de todo el tratado de Gracia, sino
más bien presentar la Gracia habitual como la verdad central, hacia
la que debe orientarse la doctrina de la Gracia actual y de los
Sacramentos. Téngase esto en cuenta para no presentar las lecciones de
Gracia actual y de Sacramentos como sigo desconectado de la Gracia
habitual que, como se ha dicho, constituye el núcleo doctrinal de todo
el Cursillo.
Es necesario emplear una gran claridad de ideas y precisión en el
lenguaje, evitando las cuestiones discutidas y secundarias, pues se
trata de ofrecer una exposición afirmativa y categórica de la enorme
trascendencia de esta maravillosa realidad de la Gracia. Procurar
que a la claridad de ideas acompañe una cálida expresión.
El "rollo" ha de ser totalmente positivo y, por tanto, no debe
entrar en la parte negativa, o sea el pecado, que tiene su lugar más
adelante.
Toda comparación o ejemplo que minimice la Gracia resultaría
inadecuada y contraproducente.
En la exposición de este "rollo" evítese la fácil tentación de derivar
hacia una actitud apologética. Tampoco es este el momento de proponer
las metas apostólicas que se deriven de este dogma fundamental.
Invítese a los oyentes a tomar notas.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

Esquema

1. PREGUNTA DEL HOMBRE Y RESPUESTA DE DIOS

La primera meditación del retiro nos enfrentaba con una serie de

preguntas sobre el sentido de nuestra vida. El hombre se pregunta, es
una interrogante continua; quiere saber el porqué de su existencia, el
sentido del mundo y de su vida. Todo el esfuerzo desarrollado por el
hombre a través de la historia es un intento para dar respuesta a estas
preguntas fundamentales 1•
Toda tu vida es un intento de dar respuesta a estas preguntas que
te haces en lo más hondo de ti mismo.
Dios no ha querido dejar al hombre solo y ha respondido a estos
interrogantes de una manera progresiva, por medio de una revelación.
Su respuesta definitiva es Cristo y el cristianismo 2•

Que no es el cristianismo 3:
- Una civilización o una cultura.
- Una organización humana.
- La religión de una clase social.
- Una moral para gente bien intencionada.

1
Cfr. Secretariado Pontificio para los no Cristianos: Presentación de la fe cristiana, 2ª. parte,
n.1 (PPC, 1967, p.41). Cfr. también Conc. Vat. 11: Const. past. GS. Exp. prel., n.10, P. l. c.1, n.21.
2
Cfr. Conc. Vat. 11: Const. Dogm. DV., c.l, n.2, 3 y 4.
3
"Por lo cual, en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes, en
cuanto que, con el descuido de la educación religiosa o con la exposición inadecuada de la doctrina,
o incluso con los defectos de su vida religiosa moral y social, han velado más bien que revelado el genuino

113 11311
3113
ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL
rostro de Dios y de la religión (GS., P.I, c.1, n.19). Se trata-a la luz de este texto-de desmontar
las falsas nociones que los cursillistas puedan tener sobre la Iglesia y el cristianismo.

114 11411
4114
ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

Qué es lo fundamental del cristianismo: el hecho de que Dios ofrece

al hombre una amistad por medio de Cristo 4•
Para una captación consciente y profundizada, seria y
comprometida, de lo que comporta ser cristiano es necesario partir de
lo fundamental, de aquello que es nuclear, de lo que constituye el eje
estructural del mensaje de Cristo.
Existe algo que el mismo Cristo llama el don, que dan sensación a
todo el ser y a todo el existir cristiano, sin lo cual lo demás resulta vacío
y periférico.

2. LA GRACIA

Oigamos el anuncio, la buena noticia que nos trae Cristo:

- Encuentro con la Samaritana: "Si conocieras el don de Dios

... " (Jn 4, 4-30)
- La perla preciosa y el tesoro escondido (Mt 13, 44-46).
- "Yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante"
(Jn
1 O, 1 O).
- Dios hace, pues, un regalo-un don-al hombre: la Gracia.
- Definición: La GRACIA HABITUAL es la comunión
permanente que, por Cristo, Dios establece gratuitamente
entre El y el hombre, porque lo ama, y crea en nosotros una
vida nueva.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL
4
Cons, Vat. 11: Passim En concreto: LG., c.l. n.2, 3 y 4; Decr. AG. e 1, n.2, 3 y 4, con las citas bíblicas
incluidas en estos párrafos. GS, P.I, c.4, n.45: "La Iglesia, al prestar ayuda al mundo y al recibir del
mundo múltiple ayuda, sólo pretende una cosa (ad hoc unun tendit): el advenimiento del reino de Dios y
la salvación de toda la humanidad. Todo el bien (omne vero bonum) que el Pueblo de Dios puede dar a la
familia humana al tiempo de su peregrinación en la tierra deriva del hecho de que la Iglesia es "sacramento
universal de salvación", que manifiesta y al mismo tiempo realiza el misterio del amor de Dios al hombre".

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3. CONTENIDO Y RIQUEZA DE LA GRACIA

1) Un don GRATUITO:

- Se trata de una elevación del hombre al plano sobrenatural

(breve explicación del concepto de "sobrenatural").
- El hombre tiene necesidad de Dios; posturas y soluciones
falsas del hombre en su intento de llenar esta necesidad 5•
- Dios responde a esta exigencia-a las preguntas-del
hombre con un don que supera las posibilidades de este: la
GRACIA. Esta respuesta gratuita es la única que puede saciar
totalmente la sed del hombre. El hombre pensado por Dios es
cuerpo, alma y GRACIA 6.
- El único motivo que lleva a Dios a darnos la GRACIA es el
amor: "El nos amó primero" (1 Jn 4, 19).

Realidad significada: Se trata del llamamiento hecho por Dios en

Cristo a todos los hombres a la filiación divina. Se trata de la revelación
del amor y de la benevolencia de Dios, que se manifiesta en la muerte
y resurrección de Jesucristo. Se trata de un acto sin motivación previa,
absolutamente gratuito, donde señorea la iniciativa de Dios y sin que
haya en nosotros título o mérito alguno donde apoyar semejante
beneficio. Los destinatarios, de sí, son pecadores, pero a los que Dios
quiere. La GRACIA es, pues, el mismo Dios, dándose personalmente a
los hombres.

5
Estas posturas y soluciones falsas deben describirse no de una manera abstracta, sino en función
de los que escuchan.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL
6
GS, P.I, c.1, n.22 "En realidad, el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo
Encarnado ... Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su
vocación".

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

2) Crea en nosotros una VIDA NUEVA, en virtud de la cual:

a) Somos amigos de Dios:

- La GRACIA es una relación de amistad: "Ya no os
llamo siervos, sino amigos" (Jn 15, 15).
- La amistad consiste "en cierta igualdad y
comunicación
de bienes" 7•
- Vivir la Gracia es dar una respuesta libre y continua
al amor que Dios me tiene.
- La GRACIA es el "ámbito" en donde descubro todo
aquello
a lo que estoy llamado; es decir, "el hombre nuevo"
pensado por Dios (Ef 1, 4), y la "fuerza" que hace posible
su realización concreta: a partir de la GRACIA, todo es
posible para mi; esta es la Vida Nueva.
- Esta amistad no se puede sustituir por nada; es lo
fundamental cristiano que orienta toda la vida: intentar
sustituirlo por cualquier otra cosa sería quedarse con las
perlas pequeñas y, por lo tanto, no poder comprar "la de
gran precio".

b) Somos santos:
8
- Dios redime y perdona el pecado .

- Nos da la santidad:
- Conceptos
falsos.
- Santidad genuina
9
.

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7
Sto. Tomas de Aquino: Suma Teológica.
8
Hebr. 9, 14-15: " ... ¡Cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno a sí mismo se ofreció
inmaculado a Dios, limpiará nuestra conciencia de las obras muertas, para servir al Dios vivo!"
I Jn. 3, 19-20; "En eso conoceremos que somos de la verdad, y nuestros corazones descansarán
tranquilos en El, porque si nuestro corazón nos arguye, mejor que nuestro corazón es Dios, que todo lo
conoce".
9
LG, e.V, n. 40: "Porque Jesús envió a todos el Espíritu Santo que los moviera interiormente,

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

c) Somos hombres vivos:

- La GRACIA unifica al hombre, da sentido a toda la
vida, devuelve al hombre su dignidad y su grandeza, lo
personaliza.

d) Vida nueva ininterrumpida:

- En comunión permanente: "Ora comáis, ora bebáis o
hagáis cualquier cosa, hacedlo todo para gloria de Dios (1
Cor 1 O,
31 ).

3) COMUNION con Dios por Cristo:

a) Somos incorporados a Cristo.

- Participamos de su vida, muerte y resurrección .10
- El es nuestro hermano, el Primogénito 11•
- Formamos parte de su Cuerpo: dimensión social de la
GRACIA 12

b) Somos hijos de Dios:

- El mensaje de la Transfiguración: "Este es rru Hijo
muy amado" (Mt 17, 1-9).
- El Padrenuestro.
- "Si, hijos; también herederos" (Rom 8, 17): sentido
escatológico de la GRACIA y sentido de las realidades
temporales 13 •

para que amen a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y todas las fuerzas y para
que se amen unos a otros como Cristo los amó. Y passim todo el c. V,

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10
LG. c. L, n. 7: "Por eso somos asumidos en los misterios de la vida, conformes con él, consepultados
y resucitados justamente con El, hasta que correinemos con El (Cf. PI 3, 21; 2 Tm 2, 11; Ef 2, b; Col 2,
12, etc.)".
11
Cfr. Jn 20, 17.
12
LG. n.7.
13
LG. c. VII; GS. P.I, c. 111, n. 33-59.

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e) El Espíritu Santo habita en nosotros 14 :

- Nos conforma a la imagen de Cristo.
- Nos da la vida, el aliento.
- Nos convierte en templo de Dios (11 Cor 3, 16-17).

d) Participamos de la naturaleza divina (11 Pe 1, 4 ).

4) Formamos parte del pueblo de Dios:

- Cristo unifica a los que creen en El, a los que viven la
GRACIA, y constituye un pueblo en el Espíritu.
- Este pueblo santo somos nosotros, la Iglesia • 15
La GRACIA es un ideal por el que vale la pena vivir y morir.

Los seglares en la Iglesia

Notas previas

Situación.-Se da después de comer y del rato de descanso.

Hay que exponerlo con cierta agilidad y viveza, porque la hora no se
presta a profundas disquisiciones. La duración no deberá exceder de
una hora 16•

LG. c.l, n.4; AG. c.11.

14

LG. c.11.
15

16
Alguno de nuestros colaboradores desearía que el título de este "rollo" fuese más bien "El seglar
en la Iglesia", porque el "rollo" se dirige más al individuo, y así el título no sonaría a colectividad masiva
y despersonalizada. Puede admitirse uno u otro criterio. Como también podría ser otro el título de este

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL
"rollo"; por ejemplo, "Apostolado de los seglares", como antes se decía "Acción Católica" en sentido
amplio. Por nuestra parte creemos más conveniente dejarlo como está. Aunque puede haber libertad en
esto, juzgamos, sin embargo, que, por disciplina y para mantener la unidad, siempre precisa, debe dejarse
el título tal como está impreso en el Manual.

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Objetívo.-Expuesta la necesidad de un ideal y presentada-la vida

de gracia como el ideal supremo del hombre, esta lección nos señala a
la Iglesia como depositaria de la verdad y de la Gracia de Cristo.
Por otra parte, la recta noción de la Iglesia nos revela que en ella el
seglar es miembro operante y activo.
Podemos considerar la Iglesia de dos maneras. Como sociedad
visible, jerárquica, fundada por Cristo para continuar en la tierra su misión
santificante. Así considerada, aparece como un organismo viviente. Pero
este aspecto no es el único. Para tener una idea completa de la Iglesia
debemos también mirarla como la sociedad santa e invisible de las
almas, que participan por la Gracia de la filiación divina de Cristo y
forman el reino que se ha ganado con su sangre. Es lo que llama San
Pablo el Cuerpo de Cristo, no el físico y natural, sino el místico ...
Es verdad que la Iglesia invisible ... es más importante que la visible;
pero en la economía normal del Cristianismo, las almas no entran a
participar de los bienes y privilegios del reino invisible de Cristo, sino
uniéndose a la sociedad visible 17•
No se trata de exponer aquí una noción completa de la doctrina del
Cuerpo Místico de Cristo, sino de destacar la misión del seglar como
miembro vivo y operante de la Iglesia. Es la iniciación de una
doctrina de actuación del seglar en la Iglesia, que se completará en los
"rollos", de Piedad, Estudio y Acción.

Esquema

1. INTRODUCCION

El mundo tiene muchos y graves problemas: la guerra, el hambre,

la violencia, la discriminación, la injusticia social. .. ; pero, al propio

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17
MARMION, ibíd.

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tiempo, tiene grandes aspiraciones: la paz, la libertad, la justicia, la

fraternidad, la unidad ... Nos interesan todos sus problemas y
aspiraciones (GS. 1 ).
La raíz de sus males está en su alejamiento de Dios, en su
descristianización. La solución de todos los problemas del hombre y
del mundo está en Cristo. En que todos los hombres vivan, como se
nos decía esta mañana en el "rollo" de Gracia habitual. Es necesario
recapitular todas las cosas en Cristo (GS 27, 32, 13).
La Iglesia hace presente a Cristo, hoy, actualizando su palabra y su
Gracia. "La Iglesia es en Cristo como un Sacramento, o sea signo e
instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género
humano ... " (LG. 1 ).
Somos todos Iglesia. No sólo la Jerarquía, no sólo los sacerdotes y
los religiosos, sino también nosotros, los seglares bautizados.
Precisamente nosotros somos los encargados de dar vida a este mundo,
de infundirle alma, de darle esperanza y amor, verdad y espíritu.

2. QUE ES LA IGLESIA

a) Es en la tierra el inicio del Reino de Dios, gobernado por la

autoridad apostólica del Papa y de los obispos.
b) Es el pueblo de Dios, formado por todos los fieles bautizados,
bajo la guía del Papa y de los obispos. (LG, 9)
e) Es el Cuerpo Místico de Cristo (Cf. "rollo" de Gracia habitual)
(LG. 5-7)
La Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo y sociedad visible y
jerárquica, comunidad visible y comunidad espiritual, es una sola
y misma realidad, es la única Iglesia, una, santa, católica y
apostólica , fundada por Jesucristo (LG. 8).

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3. MISION DEL SEGLAR EN LA IGLESIA

a) Deriva:
Del Bautismo, de la Confirmación, del precepto y de la virtud
de la caridad. Somos Iglesia, como enseñaba Pío XII. Somos el
puente entre las comunidades eclesiales y el mundo, como nos
dice Pablo VI.

b) No se confunde con el ministerio de la Jerarquía y de los

sacerdotes:

1. La Jerarquía enseña, santifica y gobierna la

Iglesia, representando a Cristo, Cabeza del Cuerpo Místico
(LG. 18-
27).
2. Los sacerdotes, en comunión con la Jerarquía, son los
ministros de la Palabra y de los Sacramentos (LG. 28).
3. Los seglares somos testigos de Cristo y debemos encarnarlo
en todas las estructuras y realidades de la vida y del mundo:
familia, profesión, cultura, política, etc. ( LG. 31-36).

c) Así la Iglesia puede cumplir la única misión confiada por Cristo

de:
1) Evangelizar. Comunicar el mensaje de Cristo y la vida de
Gracia (AA. 2, 3, 6 y 13AG. 21 ).
2) Impregnar de sentido cristiano las estructuras y realidades
temporales (LG. 31; AG. 24 y 43; GS. 43; AA. 5, 7, 13; UR.
36).
3) Y así realizar la consagración del mundo a Dios (Cf. LG. 34-

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36).

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d) Esta misión exige católicos "en pie de guerra", frente a falsas

posturas que adoptan muchos cristianos:
1. Los que se parapetan cómodamente en "su" verdad y "su"
bien (conservadurismo).
2. Los que luchan en la encrucijada (buscan la verdad, pero no
la han hallado todavía).
3. Los que se instalan en la duda (cultivan dudas para apuntalar
conveniencias).

e) Frente a estas posturas, la misión del seglar en la Iglesia es

empuñar las armas de la verdad y del bien para dar el asalto
colectivo a los del "parapeto", conquistar a los de la
"encrucijada" y sacudir de su letargo a los "instalados en la
duda".

4. NOTAS CARACTERISTICAS DE ESTA MISION DEL SEGLAR

a) Es obra de seglares. De hombres y mujeres, miembros del pueblo

de Dios e inmersos en la vida y actividades del mundo. La nota
característica del cristiano seglar es la de santificarse en el
mundo y por el mundo, sin ser del mundo. Sin posturas híbridas.
Realizando el milagro de la normalidad. Sin desnatarse de su
circunstancia humana. Santificando el mundo desde dentro como
la levadura. No se trata de competir con los obispos y con los
sacerdotes, sino de complementarnos todos al servicio de la
misión de la Iglesia Santos a lo siglo XXI ... , con gracia y en
Gracia.

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b) Obra sobrenatural. Es Dios que obra a través de nosotros. Lo

sobrenatural es la vida completa en este mundo, y hay que hacer

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que otros lo vivan. Nuestro reino no es de este mundo; pero da

plenitud y valor a los reinos de este mundo. Dependerá siempre
de la santidad personal. Buscando la gloria de Dios y no la propia.

e) Obra apostólica:
- El apóstol es un enviado que está con los hombres de
parte de Dios.
- En la vida siempre se es
apóstol:

1) De lo que se sabe:
- que se es cristiano;
- que se está llamado por vocación divina;
- que se es hijo de Dios, hermano de Cristo y
templo vivo del Espíritu Santo;
- que hay que ser testigo.

2) De lo que se cree:
- en la voluntad salvífica de Dios;
- en el misterio pascual:
- en Cristo-Jesús, en donde se culmina con lo
segundo lo primero.
- De cara a los demás para la salvación del hombre y
del mundo. No nos encerremos en templos y sacristías. El
mundo nos necesita.

- El carácter apostólico
es:
1) Universal: como la Iglesia, con el Pueblo de Dios.

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2) Fuerza que da Dios: por el llamamiento divino

3) Responsabilidad propia; hay que conocer:

- El momento histórico en que vivimos;

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

- El porqué y el para qué de nuestro actuar;

- muchos dependen de nosotros.
- El apostolado no consiste solamente en la
palabra, sino, sobre todo, en ser:
1) Testigo: viviendo el cristianismo con todas sus
consecuencias.
2) Instrumentos vivos: comunicando nuestra santidad
en todos los sitios donde Dios nos ha colocado.

d) Obra jerárquica:
- Concepto de Jerarquía: Estar con la Jerarquía es estar
con Cristo: "Quien a vosotros oye a Mí me oye", "Donde está
Pedro está la Iglesia", "Nada sin el Obispo".
1. De derecho divino: El Papa y los Obispos, con poder de
enseñar, regir y santificar.
2. Los sacerdotes, en virtud de su ordenación y del mandato
que reciben, son colaboradores natos y representantes de
la Jerarquía ante los seglares.
3. Estar con la Jerarquía es estar con lo permanente, lo eterno.
"Lo que no es eterno no es nada" (San Agustín ) .
4. Ser jerárquico no es ser clerical, es aceptar la Iglesia tal
como la fundó Jesucristo (Pablo VI: Discurso al 111 Congreso
Mundial de Apostolado Seglar).
5. Con la Jerarquía: Diálogo y obediencia:
- Exponer los problemas: Libertad de actuación para
que lo eterno sea siempre presente.
- Proponer iniciativas: "En las batallas decisivas
muchas

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veces es del frente de donde parten las más felices

iniciativas" (Pío XII).

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

- Obedecer: Para avanzar, aceptando con humildad

las decisiones finales ... , que así no nos
equivocaremos nunca.

5. CONCLUSION

a) Panorámica triunfal. Hacer de nuestras vidas una

traducción auténtica en hechos del Evangelio.
b) Tenemos una misión personal e intransferible, que es:
- Misterio: dentro de la Iglesia, Pueblo de Dios; en ella y
con ella.
- Realidad: nosotros, contribuyendo a resolver la crisis
de "santos" que padece el mundo, siendo en y por la
Iglesia alma y fermento de la sociedad humana.

Gracia actual

Notas previas

Situación.-Tiene lugar a media tarde. Su duración es de una hora

como máximo. A causa de la grandeza de la doctrina e ideales
anteriormente expuestos y de las circunstancias ambientales propias
del primer día, es lo más probable que el cursillista busque en la
confesión interna de su impotencia personal una fácil evasiva a tomar
en consideración práctica las verdades anteriores. Este "rollo", fácil para
el "rejón", deberá desvirtuar tal prejuicio y llevar al ánimo del cursillista
la posibilidad de realizar el ideal expuesto, de vencer obstáculos y
divinizar toda la vida del cristiano.

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Esta lección podría presentar una cierta dificultad por parte del
ambiente, pues no sería extraño que apuntara cierta desgana en el
auditorio.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

Objetivo.-para conseguir la finalidad de este "rollo" hay que tener

presente el objetivo que se intenta. No se trata de exponer toda la
doctrina teológica acerca de la Gracia actual, sino de dejar muy claros
los siguientes puntos:

a) Necesidad de Cristo. "Sin Mí, nada podéis hacer", "Cristo y yo

somos mayoría aplastante". Estas afirmaciones, que se repetirán
a lo largo de muchos otros "rollos" deben quedar sólidamente
cimentadas ahora en el ánimo del cursillista.
b) La responsabilidad personal del cristiano es muy grande: cuando
perdemos la vida de Gracia es siempre por culpa nuestra.
e) Las Gracias actuales, en el momento oportuno, están siempre a
nuestra disposición. Lo único que hace falta es alargar la mano
para cogerlas.
d) El gran poder de la oración en orden a la consecución de Gracias
actuales.
e) Toda la vida del cristiano se puede sobrenaturalizar por
la docilidad a las Gracias actuales.
f) El Cursillo es un tejido de Gracias actuales. Recalcar la enorme
trascendencia de corresponder o no a las mismas en cada
momento del Cursillo.
g) Tremendas consecuencias de la infidelidad a la Gracia en la
vida del cristiano.
h) Otro de los puntos que ha de quedar claro es la relación
que existe entre la Gracia habitual y la Gracia actual: aquélla
nos da el ser; estar, el obrar. No solamente hemos de ser hijos de
Dios, sino que hemos de vivir y obrar como hijos de Dios. No
basta tener listo el motor; es necesario poner, por medio de la
chispa, todas sus piezas en movimiento.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

Técnica.- Es la misma que la del "rollo" de Gracia habitual; pero

es necesario haber pulsado el estado del Cursillo, mediante un sencillo
cambio de impresiones con los demás dirigentes, individualmente, para
afinar la "puntería" y salir al paso de algunas dificultades que hayan
aflorado en el ambiente.
Si el sacerdote observara una cierta desgana en el auditorio no
debe impresionarse por ello, pues se trata de un fenómeno que no
resultaría extraño en este momento del Cursillo. El verdadero peligro
estaría en la desconfianza, pesimismo o falta de fe del sacerdote que
va a darla. La exposición clara de la doctrina y la actitud resuelta y
rebosante de optimismo sobrenatural del sacerdote serán la respuesta
práctica, en estos momentos, a las dificultades de ambiente que hemos
apuntado.
El sacerdote tendrá sobre la mesa algunas notas y datos concretos
sobre la "intendencia" espiritual, que se esté haciendo-de los que
leerá los que más convenga-para que ellos se aprovechen de las
Gracias actuales del Cursillo.

Estilo.-No ha de ser un sermón o una plática ni tampoco una clase

teórica, sino una charla amena, interesante, familiar e íntima.

Esquema

1. INTRODUCCIÓN

Hemos visto en el "rollo" de GRACIA HABITUAL cómo Dios nos

llama gratuitamente a una vida de intimidad, de comunión con El, y nos
hace hijos suyos, hermanos de Cristo, templos vivos del Espíritu Santo.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

Pero Dios cuenta con cada uno de nosotros, con nuestra libertad.
No

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

nos coacciona. También de una manera gratuita nos invita, nos ilumina,
nos acompaña, nos ayuda, buscando provocar en nosotros una
respuesta afirmativa a su llamada.
Esa intervención de Dios es la GRACIA ACTUAL. Vamos a hablar
de ella para descubrir cómo Dios y el hombre cooperan para que nazca
en nosotros la vida divina, para que crezca y se promocione y cada uno
pueda colmar la medida que personalmente le ha señalado el Señor.

2. DEFINICION

La GRACIAACTUAL es un auxilio sobrenatural, interior y transitorio,

con el que Dios ilumina nuestro entendimiento y fortalece nuestra
voluntad para realizar actos sobrenaturales:
- Gracia.-Gratuito, regalo, don.
-Auxi/io.-lntervención de Dios en nuestra vida para ayudarnos.
- Sobrenatural.-No nos es debida, no podemos exigirla.
- Transitorio.-No es permanente. Se da para un acto
determinado.
En esto se distingue de la habitual, la cual es permanente.
- 1/umina.-Es una luz interior que da a conocer a
nuestro entendimiento lo que nos conduce a nuestra
salvación y santificación.
- Fortalece.-Ayuda a nuestra voluntad a querer y realizar lo
que nos es necesario o útil para nuestra salvación.

3. NECESIDAD DE LA GRACIA ACTUAL

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

El hombre por sí mismo no puede conseguir la salvación y entra en

comunión vital con Cristo y por Cristo, con el Padre y el Espíritu Santo.
Sin autocomunicación, sin apertura interior, nadie puede penetrar en el

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

yo de otro ser. No podemos participar en la vida divina sin que el Dios

vivo y personal se nos abra y nos regale una nueva capacidad de ver,
de oír y de vivir. Y tanto más cuanto que tenemos propensión heredada
al pecado y nos falta luz para descubrir a Dios y nuestro auténtico
destino. Somos una raza caída, que necesita la iniciativa de Dios para
levantarse (GS. 13, 14 ). Nos lo recuerda el mismo Cristo: "Sin Mí,
nada podéis hacer (Jn. 15, 45). "Nadie puede venir a Mí, si el Padre
que me ha enviado no le trae" (Jn. 6, 44 ).
Ahí está la vocación del hombre y la respuesta a su más profundo
interrogante. Dios está con cada uno de nosotros y nos ofrece su verdad,
su fuerza, su amor. En suma, Dios-luz, fuerza y amor- con la misma
Gracia actual mueve a todo el hombre: ilumina su entendimiento,
fortalece su voluntad y enardece su corazón para que descubra y realice
su vocación a la Vida.
Dice San Agustín: "La fe en Cristo es obra de Cristo; El la realiza en
nosotros, pero no sin nosotros".
"Cristo, muerto y resucitado por todos, da al hombre su luz y su
fuerza para que pueda responder a su máxima vocación, y no ha sido
dado bajo el cielo a la humanidad otro nombre en el que sea necesario
salvarse" (Cf. GS. 1 O).

4. CUANDO NOS LA DA DIOS

Cristo está siempre dispuesto a realizar encuentros personales con

cada uno de nosotros, aportando su luz y su fuerza. El cristiano debe
mantenerse en estado de continua conversión hacia Dios. Ante cualquier
tentación, en la encarnación de nuestra vida humana en el mundo, en
el cumplimiento de todo lo que nos pide la voluntad de Dios, en los
momentos de euforia y en los de desaliento, contamos siempre con la

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

GRACIA ACTUAL para seguir peregrinando por Cristo hacia el Padre:

"Todo lo puedo en Aquel que me da fuerza ... ". "Cristo y yo,
mayoría aplastante".

5. COMO NOS LA DA

De mil maneras, que es imposible enumerar y describir. La historia

de los que se convirtieron a Dios es a este respecto sumamente
aleccionadora. Dios puede valerse de cualquier circunstancia externa,
de un libro, del testimonio de un cristiano auténtico, de la frustración
existencial, etc. Este mismo Cursillo puede encerrar para ti una
verdadera lluvia de Gracias actuales.

6. NUESTRA RESPONSABILIDAD

"Hemos de trabajar por nuestra salvación con temor y temblor".

"Os exhortamos a no recibir en vano la Gracia de Dios".
Dios, en su providencia ordinaria, tiene subordinadas las GRACIAS
posteriores, que ha de otorgar, al buen uso de las anteriores. El
haber sido infiel a una GRACIA puede cortar la cadena de las que
Dios nos hubiera concedido sucesivamente, las cuales, en caso de
infidelidad,
se perderán irremisiblemente. (Cf. Parábola de la higuera estéril ...
¡Ay
d e c orazai,n ,.... ,, )
.
t 1,
Nos ha de juzgar un Dios crucificado. LAS GRACIAS QUE TU HAS
MALOGRADO LE COSTARON SU SANGRE. "La libertad humana,
herida por el pecado ... , ha de apoyarse necesariamente en la

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

Gracia de Dios ... Cada cual tendrá que dar cuenta de su vida ante el
Tribunal de Dios, según la conducta buena o mala que haya
observado" (GS.
17 y 2 Cor 5, 10).

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7. LA ORACION Y LAS GRACIAS ACTUALES

Eficacia de la oración para conseguir GRACIAS ACTUALES.

Condiciones de eficacia de la oración (breve indicación). Se les explica
la "intendencia" del Cursillo. Se les da noticia de las oraciones y
sacrificios que se están haciendo fuera del Cursillo para que ellos puedan
conocer a Cristo.
"Ante todo te ruego que se hagan peticiones, oraciones, súplicas y
acciones de gracias por todos los hombres ... ; esto es bueno y
grato ante Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres
se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Tim 1, 1-7).
(Aquí puede darse lectura a algunas de las hojas de Intendencia.)

8. CONCLUSION

El Cursillo es una oportunidad que Dios nos concede en estos días.

Dios nos ha traído aquí para hablarnos. Es necesario abrir nuestra
cabeza y nuestro corazón a Dios. De nuestra correspondencia depende
nuestra verdadera felicidad. ¿Cómo vamos a corresponder a la GRACIA
desde este momento? (Cf. GS. 10, 11, 13, 14, 15, 17 y 18).

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

Piedad

Notas previas

Situación.-Es la última lección del primer día. Duración: hora y

media.
Pieza clave en la técnica del Cursillo es el "rollo" de Piedad. Por el
lugar que ocupa en la ordenación de verdades y por las disposiciones
del cursillista, completa este "rollo" la primera fase y prepara para la
segunda.
Las disposiciones del cursillista han ido variando sensiblemente.
Han abandonado las defensas, situándose en terrenos cada vez más
accesibles.
Desvirtuado el prejuicio de la impotencia personal por la doctrina de
la Gracia actual, el cursillista tal vez querrá respaldar su postura en
razones de tipo humano, fundadas en los casos, que juzga ridículos,
de ciertas personas piadosas. Será necesario, por tanto, quitar los
prejuicios que puedan tener los oyentes sobre la piedad, desvaneciendo
los conceptos falsos.

Objetivo.-La primera parte, negativa, sirve solamente de

introducción al tema principal, que es presentar la piedad no como
sentimentalismo egoísta o formalismo rutinario, sino como vida en
Gracia, consciente y creciente, vivir conscientemente a la luz del
Evangelio.

Técnica y estilo.-Este "rollo" tiene el carácter de "testimonio

personal"; pero deberá exponerse de tal forma que vean en el profesor
la realización alegre y humanamente simpática del contenido del "rollo"

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

de Gracia actual. El ideal de la vida en Gracia no solo es posible sino

atrayente.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

Contiene tres partes. En la primera se especifican las falsas posturas,

que se reducen a tres: "beatos", "practicones" y "fariseos". Aquí cabe
recordar que en la exposición debe actuarse el espíritu de caridad,
atacando los defectos y no las personas. Evítese que el cursillista
universalice en todas las personas piadosas estos defectos. Existe,
y ha existido siempre, piedad auténtica en la Iglesia. Más aún, hay
que evitar que aplique estas actitudes falsas a todos los no
cursillistas.
La gravedad de estas actitudes falsas sigue una progresión clara:
el menos malicioso es el "beato", siguiéndole en importancia creciente
los "practicones", y culmina la enumeración en los hipócritas, sobre los
que pesa una condena evangélica.
Esta gradación influye necesariamente en el estilo de la exposición.
En la primera parte se intenta ridiculizar la beatería, compadecer a los
practicones, condenar a los hipócritas. El estilo deberá ser viril, digno,
vivo y equilibrado.
En la segunda parte se exponen los elementos esenciales de la
vida cristiana. La sublimidad del tema impone un estilo claro, preciso,
viril y categórico.
Existe el peligro de juzgar más adecuados para dar este "rollo" a
los profesores más impulsivos. Es cierto que el estilo debe ser emotivo,
pero sería contraproducente sobrecargar la emotividad que en sí
contienen estas verdades con una exaltación temperamental.
En el proceso normal del Cursillo se produce, después de este "rollo",
una crisis notoria en el ánimo de los cursillistas. Se les dispone
próximamente para entrar en la segunda fase. Surge la admiración
personal hacia el rollista, que este tendrá que aprovechar para las
actuaciones individuales posteriores. Se deben aprovechar los

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

momentos que quedan de la jornada para poner el Cursillo en su punto

justo. Normalmente se deberá notar un cambio en el ambiente. La

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

ilusión, entrega y espíritu de caridad aflorarán sensiblemente en las

palabras de los cursillistas.
En la última parte se enumeran los actos de piedad, de manera
sucinta, ya que se insistirá sobre ellos en el "rollo" de vida en Gracia
del último día.

Esquema
1. INTRODUCCION

Falso concepto de la piedad. La cristianización del mundo y aun

todo intento personal de profundizar en nuestra vida religiosa se
han de realizar al ritmo de un compás de tres tiempos: Piedad,
Estudio, Acción.

Tienen un falso concepto de piedad:

a) Los "beatos", en el sentido peyorativo de la palabra. No los que
beatifica la Iglesia; si "las plantas de invernadero".
- Es una piedad que huele a cera y sacristía.
- Hacen de la virtud un privilegio de clase, de familia ...
- Confunden la santidad con la vida de rodillas.
- En el mundo ven sólo enemigos del alma, pero no
almas redimidas por Cristo, a las que es preciso salvar.
- Viven de cara a su salvación y de espaldas a la salvación
de los demás.
- Santidad de "vía estrecha", de horizontes cerrados.
SU ESPIRITUALIDAD NO ES AUTENTICA Y, MUCHO MENOS, SEGLAR.
b) Los "practicones" o rutinarios.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

- Menos sinceros que los anteriores, practican los actos

externos de una vida interior que desconocen y no han
gustado jamás.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

- Sus prácticas pretenden ser tan sólo el salvoconducto

que les libre del infierno. Caminan con enfermizo temor,
porque ignoran el amor.
- Sus oraciones no son sino palabras, y repitiendo "Señor,
Señor", pretenden entrar en el Reino de los Cielos.
- Su piedad no es un "modo", sino una "moda".
INCONSCIENTES EN SUS PRACTICAS E INCONSCIENTES EN
SUS VIDAS
e) Los "fariseos" o hipócritas.
- Desnudan su alma de toda virtud, visten por fuera capa
de justicia.
- Su pretendida virtud no va de dentro a fuera, sino que va
por
fuera y nunca llega dentro.
- Por los "celos" de la gloria del Señor y a costa de ella
escalan las cumbres de la gloria humana, razón de su virtud y
de su celo.
- Monopolizando el cristianismo, exigen a los demás
virtudes
que ellos no practican y, no entrando ellos en el reino de los
cielos, impiden la entrada a los demás.
DIVORCIO CONSCIENTE ENTRE SU RELIGION Y SU VIDA
Todos ellos, pretendiendo más o menos sinceramente vivir la piedad,
no nos presentan sino una ridícula caricatura de la virtud auténtica,
única que debe caber en los corazones grandes y en las almas fuertes.
2. PIEDAD GENUINA Y AUTENTICA

- Vida de gracia consciente y creciente (LG. 11 ).

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

- Vida en perfecto cristianismo, plenitud de vida cristiana

(LG.
40).
- Catolicismo auténticamente conocido, vivido y propagado.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

- Enfoque de toda la vida a la luz del Evangelio; la vida

en todas sus manifestaciones: familia, trabajo o profesión,
cultura, política, diversiones, etc. (GS. 43).
ORIENTACION DE TODA LA VIDA HACIA DIOS (AA. 4).
a) La PIEDAD es vida:
- Conocer lo que se hace y la razón por qué se hace,
excluyendo
la práctica rutinaria, mecánica, inconsciente e irracional.
- Querer: Capacidad de determinarse, fuerza afectiva
que mueve a la acción.
- Hacer: Actualización de la voluntad, que convierta
en
realidades nuestros proyectos, saltando por encima de todos
los espacios.
- Conocer, amar, serviren el reino de Dios: Orientación de
toda
nuestra vida hacia el Padre.
b) La piedad es un ideal:
Si el ideal se define como un conjunto de ideas que,
apasionando nuestra voluntad, nos impulsan a la conquista
de un objetivo, nuestra piedad constituye un verdadero ideal,
puesto que no es otra cosa que el conjunto de toda nuestra vida
consagrada a Dios.

3. ESTILO DE LA PIEDAD

a) Seglaridad. No somos ermitaños. Hemos de santificarnos en el

mundo y por el mundo sin ser del mundo (LG. 41, 42; AA. 4).

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

b) Naturalidad. Expresión de una fe viva. Proyección sincera hacia

el exterior de la vida sobrenatural de nuestras almas,
llevada con sencillez hasta la últimas consecuencias. En el
trato con Dios de un hijo para con su Padre.

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

c) Valentía. Sabemos que el mundo es de Dios y que Dios lo

"alquila" a los valientes. No tememos a los hombres, por que
amemos a Dios. El "mundo" llama valentía a lo que es cobardía
(LG. 42).
d) Virilidad. Queremos confesar, sin rubor ni respeto humano, la fe
que profesamos. Por eso nuestra actitud en el rezo y en los
actos de piedad ha de ser recia y varonil. Vivimos con hombría
la vida de Dios en nosotros.
e) Alegría. A veces buscamos la alegría donde no está. Sabemos
que el cristianismo no es triste. "Un santo triste es un triste santo".
La alegría cristiana es la única auténtica, constante y segura,
porque va de dentro a fuera. Queremos ser a un tiempo
"cascabeles de alegría" y templos del Espíritu Santo.

4. ELEMENTOS DE LA PIEDAD

No nos detenemos a exponerlos, porque se explicaran el último día

del Cursillo. No hacemos más que enumerarlos.

5. PERFECCION DE LA PIEDAD

Aspiramos a ser católicos militantes y a vivir el catolicismo en toda

su hondura, conociéndolo, sintiéndolo, propagándolo. Nuestros labios
hablarán de la abundancia del corazón. SI PIEDAD es vivir la vida
cristiana, la perfección de nuestra PIEDAD será el apostolado; es decir,
hacer vivir esta vida a los demás.
Hemos de ser generosos y querer para los demás lo mejor que

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ELEMENTOS DEL CURSILLO III. PRIMERA FASE DEL

nosotros tenemos. Somos ambiciosos y no descansaremos hasta

conquistar a los demás, para que también ellos vivan a Cristo y así
cristianicemos el mundo.

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IV.

SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Empieza el cursillista esta segunda fase preguntándose: ¿Cómo

podré hacer vida el ideal de la gracia? ¿Cómo deberé enfocar mi vida
en un catolicismo auténtico y militante?
Para responder a estas preguntas se ordenarán los "rollos" de esta
segunda parte a dar al cursillista una PIEDAD CRISTOLOGICA Y
SACRAMENTAL; a darle conciencia de su incorporación a la Iglesia,
que es jerárquica por voluntad de su Fundador, Jesucristo; a introducirle
en la oración-diálogo personal con Cristo-, haciéndole sentir la
preocupación de los hermanos, miembros de un todo: el Cuerpo Místico
de Cristo.

4ª MEDITACION

La figura de Cristo

Notas previas

La intimidad con Cristo ha de ser la nota más característica y

destacada de la vida del cristiano. Para lograrla hay que esforzarse en

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esta meditación en presentar a Cristo con el atractivo fascinador e
irresistible que le es propio cuando es bien conocido.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Tomando como base el Evangelio, debe hacerse, con la mayor

exactitud posible, el estudio de la persona del Maestro, de su fisonomía
moral y de su atrayente figura.
Hay que disipar la niebla que separa a Cristo de nosotros y le cubre
de tal manera que le deja borroso y lejano y hace que parezca imposible
que el hombre pueda acercarse confiadamente a El. Hay que presentar
un Cristo real, viviente, personal. y, sobre todo, actual; no un Cristo frío
y tan "deshumanizado", de lejanos recuerdos históricos, que a nadie
puede mover y entusiasmar y que no es susceptible de despertar en el
ánimo una entrega total, apasionada y heroica. Sin despojarlo en manera
alguna de su divinidad, hay que "humanizarlo".

Esquema

1. INTRODUCCION

El recuerdo meramente histórico de un personaje que existió y no

existe ya, apenas nos interesa; no nos conmueve ni nos entusiasma.
Ciertamente, por un personaje histórico nadie se deja matar. Un cadáver
no enamora (ejemplo, Napoleón).
Lo mismo nos pasaría a nosotros con el recuerdo de Cristo.
Pero no es así, no debe ser así ¡Porque Cristo existe! Cristo es, vive,
me conoce. La amistad que nace y se mantiene de la presencia del
amigo es posible con El.
A Cristo se le odia y también se le ama. Hasta los mismos enemigos
se dan cuenta de que existe, de que es una realidad viviente, por esto
le persiguen con encarnizamiento.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Nosotros tenemos a Cristo y no le conocemos: "En medio de vosotros

está uno a quien no conocéis'" Nuestro pecado está en tener a
Cristo
1
Jn 1, 26.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

y no conocerle. Para muchos es un simple recuerdo histórico. Debemos

conocer a Cristo, porque existe y es nuestro Salvador. Hay que penetrar
en El, arrebatar a sus gestos y palabras el secreto luminoso de su alma.
En El está nuestra salvación, ahora y en todos los tiempos, hasta el fin
del mundo. Dime: ¿Qué sabes de Cristo? ¿Cómo es? ¿Cómo piensa?
¿Cómo siente? ¿Cómo vive Cristo? ¿Se ocupa Cristo de ti?
Cristo es el Jefe que se impone y arrebata el ánimo cuando se le
conoce. No podemos seguir a un jefe a quien no conocemos.

2. COMO ERA Y COMO ES CRISTO

Vamos a estudiar a Cristo, no como lo hemos imaginado a veces,

sino como es: un Cristo real, viviente, personal, actual. ..
Abramos el Evangelio. Leamos y meditemos. Son páginas sagradas.
No añadamos nada.
¿Quién es Cristo? Es Dios - Hombre. Verbum - caro, Perfectus Deus
Perfectus Horno. Queremos descubrir si hay en Cristo base humana
psicológica para entablar un diálogo de amistad con El. Quiero saber si
Cristo comprende mis problemas, mis alegrías, mis penas:

a) Su naturaleza humana, bien que unida a la persona divina del

Verbo, en modo alguno perdió su actividad propia ni su manera
especial de obrar. Jesucristo oraba, trabajaba, se alimentaba,
padecía y se daba al descanso, demostrando con estas acciones
humanas que era verdaderamente hombre, y aún me atrevería
a decir que nadie ha sido tan hombre como El, porque su
naturaleza humana fue de una incomparable perfección
(Marmion, Jesucristo, vida del alma).
b) Su corazón. Finura de la amistad, en la resurrección de Lázaro.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Las lágrimas de una madre le arrancan un milagro (viuda de

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Naim). La comprensión, en la bodas de Caná. El tacto y la

caridad, con Zaqueo y la adúltera. Llora, se angustia, se alegra.
En el corazón de Cristo encuentran eco todas nuestras
emociones humanas 2•
c) Su inteligencia. Penetra los pensamientos3• Conoce el futuro 4•
Sabe lo que hay en el interior de cada hombre . Mi alma no
5

tiene secretos para su mirada. El conoce y penetra mis

preocupaciones más hondas
d) Su poder. La tempestad calmada. Las multiplicaciones de los
panes. El ciego de nacimiento. "Poderoso en obras y palabras"
le llamaron los discípulos de Emaús.
e) Su carácter. Dos matices:
- Firmeza. Getsemaní: ¿A quién buscáis? Ante el
Sumo Sacerdote: ¿Eres Hijo de Dios? -Tu lo has dicho.
¡Reo es de muerte! -Su lengua "est, est; non, non".
- Bondad atrayente. Los niños se acercan a El (los niños
intuyen siempre dónde hay un corazón que ama). Las turbas le
siguen días enteros. Hasta los enemigos reconocen esta
fascinación ( "seductor ille") .

3. CONCLUSION

Este es el Cristo que tenemos en el Sagrario. "El que nació de María

Virgen y al que, postrándose, adoraron los Magos" (C. Trento). El diálogo
se hace fácil cuando sabemos descubrir la realidad maravillosa de su
presencia. El sacerdote, al dar la comunión, dice: "El cuerpo de Cristo".
El cuerpo, no solo su espíritu. El, en la realidad de su presencia y en la
maravillosa riqueza de su vida moral.
2
Mt 26, 37; Jn 11, 15; Jn 35, 36.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO
3
Mt 9, 4.
4
Me 10, 13.
5
Jn. 2, 25.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

También para nosotros habría podido escribirse: "EN MEDIO DE

VOSOTROS ESTA UNO A QUIEN NO CONOCEIS".

Estudio

Notas previas

Situación.-Es el primer "rollo" del segundo día. Se da a las once

de la mañana. Puede durar hasta una hora.
Objetivo.-No pretende ser este "rollo" una disertación sobre el
estudio, sino más bien hacer sentir la necesidad de dar hondura y solidez
a nuestro Cristianismo, inculcando el deseo de conocer a fondo las
verdades que lo sostienen y desautorizando el cristianismo superficial,
"a duco", que salta al menor choque con la dificultad.
Basta repasar el esquema para darse cuenta de que se intenta hincar
más profundamente la idea de la Gracia, pero de una manera más
consciente e ilustrada, para así "poder dar razón de nuestra fe".
Es ocasión magnífica para resolver ciertas dificultades y prejuicios
vulgares que puedan tener algunos cursillistas contra la religión. Entre
los oyentes podrá haber intelectuales "suficientes" y personas de muy
escasa cultura. No hay que halagar a los primeros ni desanimar a los
segundos.
Este "rollo" da pie a un posterior diálogo individual con los profesores.
Hay que aprovechar estas disposiciones para la labor personal, de
hombre a hombre, procurando conseguir una amistad que después del
"rollo" de Sacramentos permitirá una "labor de pasillo" eficiente, para
dar a los cursillistas una dimensión personal de las verdades expuestas.

Esti/o.-Exposición clara, objetiva y serena.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Esquema

1. INTRODUCCION

A Cristo hay que darle no sólo el corazón (sentimiento), sino también

la cabeza (estudio) y la voluntad (acción).

2. DEFINICION

Es la aplicación del entendimiento para conocer una ciencia o arte.

a) Explicación de la definición:
El ESTUDIO es una necesidad para todo el que quiera dominar
cualquier ciencia o arte. Los sabios, los artistas, los técnicos, cultivan
por el estudio su propia especialización.

b) Aplicación de la definición:
La Iglesia necesita católicos militantes que fundamenten su acción
en la PIEDAD (rodillas) y la orienten por el ESTUDIO (cabeza).
El estudio tiene que ser la "puntería" de la acción.
Nuestro vivir cristiano "exige un conocimiento cada vez más profundo
y una acción más oportuna" (AA. 29).

3. NECESIDAD DEL ESTUDIO

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a) El cristianismo no es un mero atuendo de prácticas litúrgicas,

rezos, distintivos, limosnas (Cristianismo de vía estrecha).

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b) El cristianismo es VIDA. Debe informar toda la vida humana.

Aún más, es la clave que la explica toda.

e) Nuestra formación y condición religiosa nos da la razón de

ser de las cosas y acontecimientos: dolor, gozo, enfermedad, guerra,
riqueza o pobreza, trabajo o diversiones, etc.

d) Por el ESTUDIO conoceremos las dos concepciones opuestas

del cristianismo: la verdadera y la falsa.
- Cristianismo falso: el burgués (satisfecho - pasivo).
- Cristianismo auténtico: el militante (insatisfecho - inquieto).
- Falso: el rutinario (masa conformista - adaptable).
- Auténtico: el consciente (levadura actuante y operante ) .
- Falso: el que hace de la religión un parapeto (verdad
guardada y hecha panoplia o simple apariencia).
- Auténtico: el que hace de la religión una trinchera
(verdad
asimilada y hecha vida).

e) La situación ideológica y religiosa del mundo actual con su

"pluralismo" exigen de los cristianos un ESTUDIO más constante y un
conocimiento más sólido de la fe y de la vida.

Resumen.-Hemos venido al Cursillo no sólo para que luego

"vayamos a misa los domingos" y ni matemos ni robemos, digamos
palabras feas o, en definitiva, seamos "buenas personas" ... , sino para
que todos seamos católicos militantes, es decir, insatisfechos, inquietos,
santamente revolucionarios, levadura actuante y operante (testigos de
Cristo y del Evangelio), para santificar el mundo, para que todos seamos
santos de nuestro siglo; santos de chaqueta y corbata o con mono de
trabajo, para que haya en el mundo santidad de hombres en la

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calle. Toda persona, o avanza guiada por un ideal (palo mayor), estrella
polar de ideas eternas, o va a remolque de las circunstancias.
Nuestra

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

religiosidad no puede discurrir por unos raíles de rutina y marchar a

remolque de las circunstancias; no puede ser como un papel
superpuesto o un barniz superficial que sale al menor contacto con las
dificultades de la vida; no puede ser algo puramente social o tradicional,
sino algo auténtico y dinámico.
El cristiano, en el ESTUDIO, encontrará estupendas armas para
defender el ideal de vida en gracia, profundamente conocido y amado
en cualquier circunstancia adversa.

4. EL SEGLAR CATOLICO Y EL ESTUDIO

"La verdadera piedad debe ser consciente e ilustrada" (San Pío X).
"La piedad, no sentimental, sino reflexiva y sólida, es hija del estudio"
(Cardenal Gomá). "A la conciencia bien formada del seglar toca lograr
que la ley divina quede grabada en la ciudad terrena" (GS. 43).

Nuestra formación religiosa no ha crecido a medida que creció

nuestro cuerpo y crecieron nuestros conocimientos profanos.
Necesitamos una religión "adulta", no sólo para nosotros mismos, sino
también para irradiarla a los demás.

5. EL ESTUDIO ES UN MEDIO

Su finalidad es forjarnos un criterio para resolver en cristiano todos

los problemas que nos pueda plantear la vida (AA. 29).
Nuestra formación ha de ser algo más que una "información" o
"erudición". El ESTUDIO es medio para la santidad. Ha de dar forma
cristiana a todas las obras de nuestra vida. Esta formación ha de ser
apostólica.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

El cristiano tiene formación cuando ejercita y perfecciona las virtudes

cristianas, y esta formación es apostólica cuando proyecta esas virtudes
en su ambiente. Una hora de estudio es una hora de oración. "Al que
puede ser general no se le consiente que se quede en sargento". El
ESTUDIO ha de hacerse en Gracia y con humildad, según las palabras
de Cristo: "Te doy gracias, ¡oh Padre!, porque escondiste estas cosas
a los sabios y las revelaste a los pequeños". Cuando se estudia así, la
fe no está reñida con la inteligencia. Cuando por el ESTUDIO hay luz
en el entendimiento, la voluntad se mueve con mayores bríos. Sin esta
luz no se ve la verdad completa, y no hay peor mentira que la verdad a
medias.

6. OBSTACULOS PARA TU VIDA CRISTIANA

Conócete a tí mismo, por el ESTUDIO

a) Cobardía (el que no sabe romper con la pasión o con las

conveniencias ... ).
b) Cortedad (el que no tiene sentido común ... ).
c) Niñería (el que reacciona puerilmente ... ).
d) Orgullo (el que se hace más de lo que es y menos de lo que
Dios quiere que seamos: santos ... ).
e) Suciedad (el que no vive honradamente ... ).

7. REMEDIOS

a) Valentía (es hora de romper respetos humanos para comenzar

a tener respetos divinos).
b) Humildad (conocer lo que somos: "la humildad y la necedad no
caben bajo un mismo techo").

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c) Hacerse como niños es consigna evangélica; pero "ser niños" a

cierta edad es una tragedia. Dios resiste a los soberbios y da su
gracia a los humildes.

8. ELEMENTOS PARA EL ESTUDIO

a) La Sagrada Escritura, que es la Palabra de Dios (DV. 25).

b) Libros convenientes y seleccionados (no pierdas tiempo leyendo
libros buenos, lee tan sólo los mejores).
c) Conferencias, Prensa y revistas católicas.
d) Las Reuniones de Grupo, aconsejadas por el método de
Cursillos.

9. CONCLUSION

El ESTUDIO es un medio para la santidad. Más vale ser santo que

sabio. ¡A Dios también le agrada la fe del carbonero!

Sacramentos

Notas previas

Situación.-Se da al mediodía. Aunque por su duración ocupa un

tiempo bastante largo, se ha de procurar que no dure excesivamente.

Objetivo.-La tónica del día gira en torno a la persona de Cristo (la

meditación ha versado sobre ello), sirviendo este "rollo" para concretarlo
de una manera especial. A partir de él, el cursillista sacará la impresión

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no sólo de que ha conocido algo nuevo, sino de que ha aprendido a

tratar con Cristo.

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No tiende a entusiasmar. Por ello no debe hacerse patético,

olvidando el contenido teológico. Da ocasión para hacer un ligerísimo
repaso a los "rollos" de Gracia habitual y actual, que quizá no fueron
perfectamente captados. Sirve para acabar de vencer las posibles
resistencias interiores, por lo que es necesario conocer a fondo el estado
del Cursillo.
Hace ver cómo la Gracia habitual, en la actual economía de la
Providencia, se adquiere, conserva y aumenta normalmente a través
de la práctica de "algo", con lo que orienta la vida del cursillista
hacia una piedad de tipo visible y jerárquico, de cara al tercer día.
Introduce de una manera práctica y eficaz en la intimidad y trato
personal con Cristo, a través de un doble objetivo que hay que conseguir:
una acción de gracias y una invitación de amistad, que encuentran su
expresión más viva en la visita al Sagrario con que finaliza el "rollo" y
que sirve de introducción y de modelo práctico para las visitas
individuales que a partir de la tarde de este día hagan los cursillistas.

Técnica.-Hacer girar la doctrina en torno a la persona de Cristo y

no presentar solamente unas verdades teológicas descarnadas. No
dramatizar ni montarlo todo de cara al entusiasmo. Hacerlo acabar de
manera natural y espontánea ante el Sagrario, donde el sacerdote toma
la palabra para dirigir la visita en alta voz. No hay que insistir en ese
momento en la responsabilidad de la indiferencia en el trato con Cristo
durante la vida pasada, aplanando los ánimos, sino remarcar la grandeza
del amor de Cristo al quedarse en el Sagrario.

Estilo.-No hay que darle un tono lírico. Exposición teológica, pero

no fría, sino nacida del alma, impregnada de convicción.

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Esquema

1. INTRODUCCION

Después del descubrimiento de la Gracia santificante, dimensión

existencial nueva, que transforma y transfigura toda nuestra vida por la
participación en nosotros de la misma vida de Dios, muchos pueden
formular una pregunta realmente decisiva. "¿Cómo, dónde y cuándo
se me puede comunicar esta Vida?"
Al anhelo por su posesión correspondería la angustia de no saber
hacia dónde dirigirnos para recobrar el don perdido o para usufructuarlo
al máximo.
En este "rollo" se da la respuesta. "La vida de Cristo se comunica a
los creyentes, que se unen misteriosa y realmente a Cristo paciente
y glorificado por medio de los Sacramentos".
"Porque Cristo, levantado en alto sobre la tierra, atrajo hacia sí a
todos los hombres, resucitando de entro los muertos, envió su Espíritu
vivificador sobre sus discípulos y por El constituyó a su Cuerpo, que es
la Iglesia, como Sacramento universal de salvación" ( LG. 7, 2; 48, 2 ).
Nuestra salvación proviene exclusivamente de Cristo. Es
independiente de los valores individuales, de las cualidades personales
de los ministros. La Iglesia, como continuadora en la historia de la
presencia salvadora de Cristo, más allá de sus estructuras históricas y
socio-temporales, es el medio que hace presente y actual, en nuestro
concreto "aquí" y en nuestro "ahora", la salvación que la bondad de
Dios nos ofrece en Cristo (AG. 9).

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2. DEFINICION

Signos mediante los cuales Cristo nos manifiesta su voluntad eficaz

de darnos la Gracia.
Acciones de Cristo en su Iglesia, que significan y comunican la
Gracia.
- La Gracia santificante es, fundamental y primariamente, un
acto de amor, de benevolencia gratuita de Dios, que, por el solo hecho
de quererme, me eleva al rango de hijo y me hace copartícipe de
su intimidad. Los SACRAMENTOS son los medios que Cristo ha elegido
para que en el "aquí" y en el "ahora" de cada vida pecadora se manifieste
este amor de Dios, que configura nuestra vida a la suya. El Sacramento
no puede ser considerado, por tanto, como un simple rito, como una
especie de mecanismo frío e impersonal de santificación, un resorte de
eficacia mágica. Es más bien el encuentro de cada una de nuestras
vidas con la benevolencia del Padre.
- El Sacramento como signo. De la misma manera que el
hombre comunica a otros hombres lo que piensa o lo que siente en su
interior por la mediación de signos (lenguaje, gestos, escritura ... ),
Dios asume unos signos como medio para hacer manifiesta a los
hombres su voluntad eficaz de salvarlos.
Dos elementos condicionan la elección de "algo" como signo; es
decir, como algo apto para comunicarnos el conocimiento de lo que
quiere "significarse":

1. Una capacidad natural de evocación: humo - fuego, agua - sed,

limpieza, refrigerio, etc.
2. La influencia de la tradición o del pasado histórico, que,

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gravitando sobre un objeto o una persona determinada, modifica,

condiciona o crea su natural capacidad de evocación, (danzas,
símbolos nacionales, nombres o títulos).

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¿Por qué y cómo ha escogido Dios un signo-en el Sacramento es

palabra y rito-para manifestar al hombre lo que su amistad opera en
nuestra vida?
Dios se ha amoldado al mismo orden de la creación. En la creación,
tal como el hombre la vive, únicamente llegamos a la afirmación de lo
espiritual por la mediación de lo corporal, de lo sensible (la idea
únicamente se capta en el sonido, en la escritura o en el gesto).
Por esto decimos que la actividad simbolizante es esencial al
hombre. Este piensa, dialoga, se comunica, se realiza en comunión
con los demás mediante símbolos. Únicamente mediante símbolos
puede expresar su relación con Dios y, por tanto, únicamente mediante
símbolos puede normalmente captar en el seno del mundo lo que Dios
quiera manifestarle.
Esta es la historia del hombre religioso de todos los tiempos, e incluso
la historia del hombre religioso de Israel, del hombre antes de
Cristo. Hay una diferencia. El hombre, abandonado a sí mismo y a su
razón, busca en la naturaleza la salvación y se fabrica sus propios
dioses. La actividad simbolizante expresará esta relación con la
naturaleza física y sus gestos estarán tomados de la misma
Naturaleza (el fuego, el agua, las fórmulas mágicas). El pueblo judío
sabe que Dios interviene en la historia y se hace su compañero de
viaje. Los gestos ya no expresan algo tomado de la Naturaleza, sino
que están tomados de la historia. Los pueblos paganos eligen cosas o
palabras que tienen una natural capacidad de evocación. Las tribus
nómadas simbolizarán en el agua su salvación. El pueblo de Israel
escoge los objetos de sus signos salvadores de la misma historia, por
su dimensión recordatoria, y con ella reactualiza la presencia de Dios,
que lo salvó y lo salva ( los pastores nómadas sacrifican su cordero
como primicia a Dios del rebaño, reconocen que Dios es el Señor y se

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aseguran con este reconocimiento su protección. Los agricultores

sacrifican la primicia de sus mieses en

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el pan sin levadura, el primero-no tiene fermento anterior-con un

mismo significado. Esta dimensión naturista se convierte en Israel en
recordatoria o histórica. El cordero señala el paso del ángel que guarda
a los primogénitos en Egipto, y el pan sin levadura recuerda el
apresuramiento con que tuvieron que salir de Egipto, protegidos por
Dios contra el Faraón).
Una consideración más rica y más completa del ser sacramental la
tenemos desde la perspectiva de la salvación que nos ha aportado
Cristo. Dios ha salvado a su pueblo (Egipto, mar Rojo, desierto, paso
del Jordán, tierra prometida ... ). Cristo hace realidad para nosotros esta
salvación, ya plenamente realizada en un camino hacia la eternidad.

3. EXPLICACION

Nosotros, los que vrvrrnos después de Cristo y antes de la

consumación del tiempo, vivimos una situación u orden intermedio. En
el centro de dos venidas de Cristo. Cristo "se encarnó y se hizo hombre",
después "subió al cielo y está sentado a la derecha del Padre"; al final
"vendrá a juzgar a vivos y muertos". Ahora vivimos. mientras tanto,
una ausencia: se fue y vendrá. Pero El mismo dijo que estaría con su
Iglesia, con los hombres, "hasta la consumación de los tiempos".
Cristo está presente por su Iglesia. Opera su función real, sacerdotal
y profética en el mundo en y por la Iglesia. ¿Cómo?
En su Encarnación hizo aparecer en la humildad de la carne el
misterio soberano de Dios (Verbum - Caro). Ahora, de la misma manera,
despliega una presencia eficaz en los gestos simples, humildes, de la
celebración de los SACRAMENTOS, y así reactualiza en nosotros, en
nuestra vida, el misterio del Verbo hecho carne. Así, los
SACRAMENTOS son gestos por los que se nos presenta Cristo

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resucitado. Su misma simplicidad indica que su eficacia no radica en

ellos mismos, sino que, del mismo modo que el valor de una palabra
depende de la idea que transmite, el valor del rito sacramental le viene
de su mediación significativa. Los SACRAMENTOS son símbolos que
nos ponen en contacto con los sentimientos y con el amor santificador
de Cristo y que, por tanto, requieren una respuesta de nuestra parte.
Los SACRAMENTOS nos indican como "presente" nuestra salvación
y nos urgen para que la aceptemos libremente.

4. GRACIA DE LOS SACRAMENTOS

1) Nos dan la Gracia. tal como se describe en el rollo de

Gracia habitual. Si el Sacramento es para darnos la Gracia,
cuando carecemos de ella, a esta Gracia se la llama "primera",
y a este Sacramento "de muertos", o sí, al revés, de "vivos".
2) Cristo es el único punto de referencia para nuestra salvación:
"No hay salvación en ningún otro, pues ningún otro nombre
debajo del cielo es dado a los hombres para salvarnos" (H.,
4,
12). Por tanto, en circunstancias ordinarias es la vida sacramental
lo que hace posible nuestra vida cristiana. El Sacramento es el
arbitrio normal de comunicación con Cristo resucitado.
3) Del mismo modo que la palabra tiene poder según la idea que
encierra, los SACRAMENTOS tienen su eficacia por el mismo
Cristo, al que actualizan o "presencial izan" en nuestro "ahora".
Sin embargo, la Gracia se ofrece como un don que ha de ser
personalmente aceptado, Libremente admitido. Es por esto que
su efectividad depende también de nuestra respuesta, de
nuestras disposiciones en el encuentro sacramental con Cristo.

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4) También nos dan la "Gracia sacramental". Un derecho a las

gracias actuales necesarias para el fin de cada Sacramento.
¿Diferentes gracias en cada Sacramento? Se trata de una
explicación o enriquecimiento de la gracia cristiana que
inicialmente se nos dio en el BAUTISMO.
Dios, en el BAUTISMO, toma posesión de nuestra vida, pero
tiene que ir empapándola en la totalidad creciente y progresiva
de la existencia para salvarla totalmente, orientando el sentido
de nuestra vida, teniendo en cuenta cada una de sus
circunstancias concretas. Por ejemplo: No habría una Gracia
sacramental propia de la CONFIRMACION, o del MATRIMONIO,
o de la EUCARISTIA, como yuxtaponiéndose y sumándose.
Cada vez que un esposo recibe la Eucaristía, el Cuerpo del Señor
arraiga por la Eucaristía la Gracia nupcial del don de sí en
el amor.
Así, cada Sacramento no hace sino grabar y acentuar la
dirección sobrenatural de nuestra vida hacia Cristo pero con una
modalidad especial que integra y determina. El Bautismo no es
únicamente un punto de partida, la puerta de los demás
Sacramentos, sino que su EFECTO PROPIO es arraigado y
constantemente profundizado por la potencia de cada uno
de los demás Sacramentos hasta conseguir la plenitud final.
5) La acogida personal que dispensamos a Dios en cada
Sacramento exige fructificar en un compromiso existencial diario,
compromete nuestra vida en una orientación.
La gracia del Sacramento debe ser en cada uno que lo recibe
Gracia de Dios PARA LOS DEMAS. En efecto, si el Sacramento
es un encuentro con Dios vivido, los demás, en contacto con
nosotros, deben vivir este encuentro; es decir, nuestra vida debe
convertirse para los demás en manifestación de Dios presente
en desvelamiento de Dios actual. Un ejemplo: La PENITENCIA,
que es encuentro personal con Dios que perdona, deberá

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hacerse en mí perdón de Dios PARA LOS DEMAS en el trato

misericordioso y benevolente con ellos.

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Lo que remata, por tanto, el ser de los SACRAMENTOS no

es su cara o aspecto exclusivamente "religioso," sino toda la
vida tomada en su plenitud. Se convierte en una fuerza
santificadora que salva a toda la comunidad (LG., 33, 2; 35, 2;
42, 1; AA., 3, 1; 4; UR., 22, 2 ... ).

5. BAUTISMO

El primer-Sacramento. Consiste exteriormente en una ablución de

agua:

- "Cristo purifica en él al hombre de toda falta".

- "Le hace nacer a la vida divina".
- "Se une íntimamente a El".
- "Le incorpora a la Iglesia, pueblo de Dios".
- "Le santifica por el don del Espíritu Santo".

Es el primer acontecimiento que preside toda la vida cristiana.

"Los padres cristianos lo piden para sus hijos recién nacidos, quienes
más tarde deberán ratificar y renovar personalmente este compromiso
que fue adquirido por sus padres en su nombre." ( Presentación de
la Fe Cristiana. Secretariado Pontificio para los no cristianos, 111, 21.
LG.,
7, 2; 11, 1; 40, 1; AG., 21, 2; se., 6, 67 ... )

6. CONFIRMACION

Sacramento fecundador de los gérmenes bautismales.

Por la CONFIRMACION, los cristianos:

a) "Se vinculan más estrechamente a la Iglesia";
b) "Se enriquecen con una fortaleza especial del Espíritu
Santo"·
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'
e) "De esta forma se obligan con mayor compromiso a
difundir y defender la fe con las palabras y con las obras

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como verdaderos testigos de Cristo" (Vat. 11, LG., 11 .

También AG., 11, 1;AA., 3, 1 ... )
El Sacramento del apostolado, del heroísmo en la publica profesión
de la Fe.

7. PENITENCIA

Devuelve la Gracia a los que han tenido la desgracia de perderla.

"Los que se acercan al Sacramento de la PENITENCIA obtienen el
perdón de la ofensa hecha a Dios por la misericordia de Este".
"Al mismo tiempo se reconcilian con la Iglesia, a la que,
pecando, ofendieron".
"La cual, con caridad, con ejemplos y con oraciones, les ayuda en
su conversión" (LG. 11, 2).

a) "En la confesión el sacerdote no es un juez, sino un representante

de la bondad de Dios".
"Por esto, el que ha oído una confesión esta obligado al secreto
más absoluto" (Presentación de la Fe cristiana, 111, 24).
b) Reviviscencia de los méritos en un perdón total. Reencuentro
con todo lo bueno que hubo en nuestra vida y que nunca se
perdió delante de Dios.
e) Nos da fuerzas para la lucha diaria, en la tensión a que nos
obliga nuestra libertad responsable, enfrentada constantemente
con el deber y con las tendencias sensibles.

8. UNCION DE LOS ENFERMOS

Sacramento "consumativo de toda la vida cristiana" (Conc. de Trento,

E. Symb. 907).

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"La Iglesia entera encomienda al Señor, paciente y glorificado, a

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los que sufren, con la sagrada unción de los enfermos y con la oración
de los presbíteros, para que los alivie y los salve (Jac 5, 14-16).
Más aún: los exhorta a que, uniéndose libremente a la Pasión y a la
Muerte de Cristo (Rom 8, 17; Col 1, 25; 11 Tim 2, 11-12; 1 P 4, 3),
contribuyan al bien del Pueblo de Dios" (LG. 11, 2).

- Limpia las culpas, si alguna queda por expiar, y las

reliquias del pecado.
- Alivia y fortalece el alma del enfermo, excitando en él
una gran confianza en la divina misericordia.
- Animado por esta confianza, el enfermo soporta con
más facilidad las incomodidades y trabajos de la
enfermedad.
- Resiste mejor a las tentaciones del demonio.
-A veces, cuando conviniere a la salvación del alma, recobra la
salud del cuerpo. (Conc. de Trento, ES. 909).
9. MATRIMONIO
El MATRIMONIO es una "comunidad de amor". Considerado como
Sacramento, es el encuentro con Cristo en el don mutuo del amor
familiar.
La íntima comunidad de vida y del amor conyugal se inaugura con
el sentimiento personal irrevocable. Cristo bendijo este amor multiforme
y, como Dios en otros tiempos, eligió para Sí a un pueblo en un pacto
de amor y de fidelidad, así Cristo sale al encuentro de los que se aman
por el Sacramento del matrimonio (GS. 48, 1-2).
Efectos:
- Los esposos son eficazmente conducidos hacia Dios (LG; l.
c.) Dispensador de la Gracia habitual o santificante.

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- La Gracia sacramental: "Son robustecidos y como

consagrados para los deberes y dignidad de su estado" (LG.,
11 ).
"Los cónyuges cristianos, en virtud del Sacramento del
Matrimonio, se ayudan mutuamente a santificarse en la vida

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

conyugal y en la procreación y educación de los hijos y, por tanto,

tienen en su condición y estado de vida su propia gracia en el
Pueblo de Dios" ( LG., 11 ) .
En la familia:
- "Nacen nuevos cristianos".
- "Nacen quienes, por el Bautismo, son hijos de Dios que
perpetúan la Iglesia en el correr de los tiempos".
- "En una Iglesia dogmática, donde los padres han de ser para
los hijos los primeros predicadores de la Fe, con su palabra y con
su ejemplo, fomentando la vocación propia de cada uno" (LG.,
l.c.).
Responsabilidad:
"En el oficio de transmitir la vida y educarla son cooperadores del
Amor de Dios y, en cierta manera, sus intérpretes. Por eso cumplirán
su deber con responsabilidad humana y cristiana" (GS. 50).
Criterios que ayudan a llevar adelante esta responsabilidad:
- "Esfuerzo y deliberación común para formar un juicio recto
ante
Dios".
- "Sin proceder exclusivamente a su arbitrio".
- "Atendiendo a la conciencia que se amolda a la Ley de
Dios guiada por el Magisterio de la Iglesia".
- "Confiando en la Providencia".
- "Mirando a su bien, pero preferentemente al de sus hijos,
nacidos o posibles".
- "Considerando los bienes materiales o espirituales de cada
tiempo y estado de vida".
- "Teniendo en cuenta los bienes de la comunidad familiar, de
la sociedad temporal y de la misma Iglesia" (GS., l.c.).

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- "Evitar el egoísmo en las decisiones y en el uso de medios

que profanan el amor" ( GS., 51 ) .
Causas de las desviaciones:

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Imagen falsa de la mujer: Instrumento de placer. Erotismo más que

amor. La visión del cine, de la televisión, de las novelas.
Imagen deformada: Es el ser débil e incompleto. Vida
complementaria que hace feliz al hombre y necesita su apoyo. Es
algo que adorna y que sirve. Algo que se usa y que se respeta.
Imagen revelada: Una concesión de Dios al hombre como ayuda
semejante a El (G., 2, 18).
La salvación del mundo por la mujer. Se halla en las grandes
decisiones, decide los destinos del mundo (Eva, María, ejemplos de la
historia ... ).
"La mano que mece la cuna mueve el mundo".
1 O. ORDEN SAGRADO
Por este Sacramento "Dios concede a los presbíteros la gracia de
ser entre las gentes ministros de Jesucristo".
El fin al que este Sacramento se ordena y que configura la vida de
los sacerdotes y las gracias que por el Dios les asegura:
"Procurar la gloria de Dios, logrando que los hombres admitan a
Cristo y manifiesten su presencia en toda su vida."
Para esto deberán:
- "Predicar la palabra".
- "Ofrecer el sacrificio eucarístico".
- "Administrar los Sacramentos".
- "Entregarse a ministerios para el bien de los hombres".
- "Al tiempo que se dan a la oración y a la adoración de Dios".
- "Deben ser testigos de la verdad que predican para iluminar
e impulsar a los hombres a la oblación de sus vidas a Dios" (PO.,
2).
El sacerdote:

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a) Su figura heroica:
1. Vida de renuncia a cosas legítimas y santas: a hijos, a sí mismo.

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2. Renuncia fecunda: sin hijos, para que los hombres puedan ser
hijos de Dios.
b) Actitud ante el sacerdote:
1. Incomprensión: críticas de los "buenos".
2. Odio de los enemigos.
e) Actitud del verdadero cristiano
1. Comprensión: es hombre débil. ..
2. Amor: por su dignidad, por lo que ha renunciado ...
3. Defensa: los necesita la sociedad, nos alcanza y conserva la
vida de Gracia.
11. EUCARISTIA
Es el Sacramento del amor, del encuentro personal. Es una adición
a escala personal del hecho de la Encarnación:

- La EUCARISTIA, en su mismo origen, es prueba del amor

de Cristo. Las circunstancias en que-según los evangelistas-
obró el prodigio de su permanencia, subrayan el amor de su
ofrecimiento. "Jesús, que sabía que había llegado su hora de
retirarse de este mundo, al Padre, después de haber amado a
los suyos de este mundo, los amó hasta el extremo" (Jn., 13, 1 ).
Precisamente en la misma noche en que fue entregado (1 Cor.,
11,23).
- Gesto gratuito, sólo comprensible a escala de amor y
de omnipotencia. Es un ofrecimiento. La presencia de Cristo en la
EUCARISTIA es un hecho incompleto mientras no se acepte su
ofrecimiento. Como la mano tendida de un amigo se vuelve gesto
inútil y vacío si no halla en la otra mano la correspondencia del
apretón amistoso.
Una perspectiva histórica:
La historia de la EUCARISTIA es la historia de una ingratitud.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Un impulso diabólico en la sistemática profanación de su presencia.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

- Frialdad en los que se dicen "buenos".

- Desinterés en la generalidad de los "bautizados" (Precepto.
¿Amor por mandato?)
- Desprecio sistemático en la indiferencia.
- Comuniones sacrílegas.
- Sacrilegios.
- Profanaciones sistematizadas por consigna.

Cuando Cristo se quedó y mantuvo su ofrecimiento, ¿lo hizo a

ciegas?
¿Por qué se queda, a pesar de todo, con alegría, con ansia? (Le 22,
16).
Le necesitamos. No quiso dejarnos solos en la soledad de nuestra
impotencia.

La respuesta:
Responder con la vida a la espera de Cristo.
Darnos cuenta del amor que pide amor para que tengamos acceso
a la alegría.
Darle gracias por lo que ha hecho por ti.
Ofrecer lo que puedas y quieras hacer por El.

Acción

Notas previas

Situación.- Es el primer "rollo" de la tarde del segundo día.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Hay que tener en cuenta que por la hora, después de comer y por
ser el primer "rollo" que sucede al de Sacramentos, los oyentes estarán
cansados y tendrán dificultad para fijar la atención.
No debe pasar de una hora, y mejor que dure algo menos.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Ambiente.-Normalmente, la mayoría de los asistentes ha entrado

ya en la marcha del Cursillo. El "rollo" de PIEDAD pretendía impulsar a
los cursillistas a que amen a Dios; el "rollo" de ESTUDIO se propuso
inquietarles para que conozcan a Dios y su plan sobre el hombre; el
"rollo" de ACCION intenta ahora comprometerlos para que sirvan a
Dios, es decir, para que ayuden a realizar el Plan divino por medio del
trabajo apostólico en medio de los hermanos.
Hasta este momento se han despertado una serie de
inquietudes, por lo general desordenadas y confusas, que, a partir de
este "rollo" se empiezan a encauzar de una forma personal y
concreta.

Objetivo.-Lanzar a los cursillistas hacia un cristianismo

militante y activo, basado en el amor de Dios y al prójimo.
Presentar la vinculación de la acción apostólica con la vida de gracia,
como del efecto con su causa.
Criticar el cristianismo aburguesado, pasivo y barato.
Perfilar de forma más concreta su ACCION; que este "rollo" sea
aplicación y consecuencia del de SEGLARES EN LA IGLESIA, para
sacar la conclusión de que el apostolado primero, que se les pide, es el
testimonio personal de su vida cristiana, y luego, en segundo
término, los demás según la vocación, las condiciones y posibilidades
de cada uno.

Técnica.-Se da por supuesto que los problemas personales están

ya suficientemente enfocados.
El "rollo" debe ser la explicación de una doctrina, avalada por la
vida del rollista; es decir, las ideas más importantes deben ser
fijadas por las vivencias personales del rollista.
Los testimonios se deben centrar en el terreno de lo normal y de lo

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

real; ni el terreno de lo histórico, ni el de lo extraordinario, ni el de lo que

"se dice", vendrán bien aquí. No se trata de heroicidades, sino de hecho

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

de la vida normal de un cristiano que vive "al tope" su cristianismo. (No

se ponen testimonios en el desarrollo del esquema, por considerar que
en esta ocasión es imprescindible que sean personales).

Esti/o.-Alegre e incisivo.
Convencido y convincente para presentar la ACCION APOSTOLICA
como consecuencia lógica y necesaria de un catolicismo militante y
como exigencia de la vida cristiana.

6
Esquema

1. INTRODUCCION

Hemos hablado de la Piedad y el Estudio. Vamos a tratar ahora de

la ACCION del cristiano, la cual, para ser certera y fecunda, debe estar
siempre orientada por el Estudio y cimentada e impulsada por la Piedad.
No basta vivir la gracia, hay que irradiarla. En esto Consiste toda
ACCION APOSTOLICA, a la que vamos a referirnos en este "rollo".

6
Muchos de los dirigentes esperan, sin duda que al verificar a acomodación de este "rollo" a las
directrices del Vaticano 11, su esquema será profundamente renovado. Después de pensarlo detenidamente
y de escuchar la opinión que bastantes sacerdotes y seglares llegamos, sin embargo, a la conclusión de
que lo más eficaz para conseguir e fruto del Cursillo será mantener el esquema tradicional en sus líneas

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

generales, incorporando oportunamente la doctrina del Concilio y facilitando las citas de los documentos
al final de los párrafos correspondientes.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

2. DEFINICION

ACCION es el ejercicio de una potencia cualquiera.

ACCION APOSTOLICAserá el ejercicio de la potencia de la caridad,
amor a Dios y amor al prójimo, que nos impulsa a la dilatación del
Reino de Dios (AA. 2).

3. NECESIDAD DE LAACCION

La ACCION es consecuencia de la vida, y la vida estimula la

ACCION, la cual es:

a) Interna y vital para nosotros:

Sin ACCION no hay vida cristiana y la vida cristiana se afianza, se
desarrolla y se perfecciona por la ACCION APOSTOLICA.
La ACCION APOSTOLICA es necesaria para ser cristiano. "La,
vocación Cristiana, por su misma naturaleza, es también vocación al
apostolado" (AA. 2).
El cristiano no conoce el descanso, no puede cruzarse de brazos.
"Mantened vivo el espíritu de conquista" (Pío XII).

b) Externa y vital para los demás:

El mundo aún no es totalmente de Dios (GS. 8). Necesita un alma y
un espíritu nuevo para encarnar el plan de Dios. Nosotros aspiramos a
ser fermento vital que, metido en la masa, actúe como levadura ( LG.
31 ).

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0160
ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Hay que buscar al enemigo en su propio terreno. Si no ganamos a

los de la acera de enfrente corremos peligro de que nos arrollen. "Ha
llegado la hora de la acción" (Pío XII).

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1161
ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

La solución está en Cristo, está en la iglesia, en nosotros, que somos

iglesia (GS., 10).

e) Esencial para la iglesia:

Sin laACCION de los seglares, la Iglesia no puede cumplir la misión
que Cristo le ha encomendado (AA., 1; AG., 21 ).

d) Urgente en el mundo actual (AA, 1 ).

4. OBLIGACION DE LAACCION

Esta obligación proviene:

a) Del bautismo y de la confirmación (LG., 11, 17 y 33).

b) Por ser miembros del Cuerpo Místico (LG., 33).
e) Por nuestra unión con Cristo cabeza (AA., 3 y 4).

5. FINES DE LAACCION APOSTOLICA

Los principales fines señalados por el Vaticano 11 son:

a) Evangelizar y santificar a los hombres (AA., 2, 3, 6 y 13; AG., 21

). b) Instauración del orden temporal:

- Ordenación, según Dios, de los asuntos temporales (LG.,

31; AG., 24; GS., 43; AA., 5 y 7).
- Transformación cristiana de la sociedad y de sus
estructuras
(AG., 24 y 43; AA., 13; UR., 36).

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

- Haciendo así presente y eficaz a la Iglesia en el mundo

como alma de la sociedad (AA., 30).

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3163
ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

6. CARACTERISTICAS DE LAACCION:
La ACCION APOSTOLICA debe ser:
a) Auténtica:
- en su motivación: que proceda de la caridad (corazón).
- en su finalidad: extensión del reino de Dios.
b) Reflexiva:
- Es decir, bien pensada y programada (cabeza).
- para que sea apostólica.
- para que sea eficaz.
Las improvisaciones, a la corta o a la larga, siempre
son funestas.
e) Constante ( voluntad ):
- como manifestación de la vida que crece y se supera sin
cesar.
d) Equilibrada:
- que no peque ni por exceso (herejía de la acción) ni por
defecto
(cansancio de los buenos).
e) Sobrenatural (rodillas):
- Las palancas del apóstol son la oración y el sacrificio.
7. COMO
La ACCION APOSTOLICA debe o puede ejercerse:
a) De diversas maneras (AA, 16).
b) Individualmente: testimonio y palabra (AA., 16; LG., 35).

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

e) En grupos: vinculados por afinidad o amistad, sin vinculación

jurídica, pero con espíritu eclesial (Pablo VI. 27-11-68).
d) Asociadamente: en las diversas asociaciones de la Iglesia (AA.,
18), en las que cooperan más inmediatamente con la Jerarquía
(AA., 20; LG., 33).

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

No se impone a nadie ningún "apostolado concreto", pero en

contrario al Concilio afirmar que basta el apostolado individual.

8. DONDE

Los campos principales donde se puede o se debe desarrollar

el apostolado son (AA., 2 y 9).

a) En la Iglesia (comunidades eclesiales, parroquia y diócesis),

asociaciones y organizaciones diocesanas (nacionales o
internacionales) (AA., 10, 18).
b) En el mundo (familia, juventud, ámbito social, profesión, trabajo
u oficio) (AA., 11, 12, 13; AG. 12).

9. MEDIOS

Punto de partida de todo apostolado, en cualquier campo donde se

realice, es el contacto personal, que se desarrolla en tres etapas:
a) Hacer amigos.
b) Hacerse amigos.
c) Hacerlos amigos de Cristo.
- por Cristo.
- con Cristo.
- en Cristo.
- como Cristo. Estudiando el Evangelio.
- en la Iglesia de Cristo; es decir, en comunión de sus
pastores.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Obstáculos a la vida de Gracia

Notas previas

Situación.-Lo da un sacerdote, a media tarde del segundo día.

Es el cuarto "rollo" de la jornada. La duración, una hora, más o menos.

Ambiente.-EI ambiente suele ser ya uniforme, quedando

poquísimas resistencias por vencer. Se inicia en muchos la preocupación
por la continuidad de lo que en el Cursillo ha vivido, frente a las
dificultades con que chocarán al volver a sus ambientes.

Objetivo.-Dar una visión de la Gracia desde el punto de vista del

pecado, pero que sea realmente una visión de la Gracia.
Hay que sentar en el ánimo de los cursillistas, sin pesimismo, la
realidad de las dificultades con que podrán encontrarse para que las
conozcan, dándoles además los medios prácticos para superarlas. Estas
dificultades se reducen, en realidad, al pecado.
No descender a los problemas concretos (diversiones, bailes,
relaciones, matrimonio, etc.), sino exponer los principios. De este modo,
si se suscitan estos problemas como consecuencia de la exposición de
principios, será de una manera personal, íntima, que impulsará a la
consulta individual con el sacerdote, donde encontrará fácilmente la
solución.
No pretender dar un curso de ascética cristiana, que los oyentes no
están en condiciones de asimilar, sino hacerles ver la magnitud de
la
Gracia por la magnitud del vacío que deja el pecado.
La visión del pecado no ha de ser de tipo individualista, sino que se
les debe hacer sentir la responsabilidad apostólica.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Técnica.-Ha de ser un "rollo" totalmente positivo y constructivo.

No es el momento de aprovecharse de la generosidad de los cursillistas
para caer en exageraciones y exigencias, improcedentes siempre, y
más aún en estas circunstancias.
Hay que aprovechar el entusiasmo del ambiente para perfilar la
verdad sin destruir la ilusión.

Estilo.-No ha de ser una diatriba contra el pecado sino una

exposición de la verdad, haciendo ver dónde está lo que no es verdad.

Esquema

1. INTRODUCCION

Hemos sido creados para conocer, amar y servir a Dios.

-A la luz del "rollo" de Gracia habitual hemos visto que-después
de Cristo-esto quiere decir que hemos sido creados para vivir
siendo amigos de Dios.
-A la luz del "rollo" de Sacramentos hemos visto que Cristo ya ha
consumado su obra, que su Redención es, por su parte, completa,
y, por ello, estamos rodeados de Gracia por todas partes.
- ¿Por qué entonces la Gracia no es una realidad en todos
los
hombres? ¿Por qué no es quizá realidad ni siquiera en todos
nosotros?

A causa del único obstáculo que ponemos los hombres a la Gracia:

el pecado.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

2. EL PLAN DE DIOS

El hombre puede captar el Plan o la Voluntad de Dios:

- En el orden de la creación: por medio de la conciencia mora/y

la capacidad de conocer que tiene el hombre (GS., 15, 16).
- En el orden de la redención: por medio de la fe (DV., 5, 6).

Dios ofrece todo al hombre: existencia, vida, persona, mundo, Cristo

y Gracia; y sólo desde esta perspectiva puede el hombre entenderse a
sí mismo; ya el catecismo nos dice que "el hombre ha sido creado para
conocer, amar y servir a Dios".
Si acepta con libertad y fuerza lo que Dios le ofrece, entonces el
hombre logra su plenitud.
El Plan, la Voluntad de Dios, es que los hombres se salven por
Cristo (Cfr. Juan, 111, 16, 17), siendo hijos de Dios, templos del Espíritu
Santo, miembros de la Iglesia.

3. EL PECADO

Dios, al crear al hombre, creó un ser espiritual, es decir, con

capacidad de abrirse o cerrarse a la Verdad, de aceptar o rechazar el
Amor.
El pecado es el rechazo del Plan de Dios, la ruptura con su Voluntad
(GS., 13).
Más concretamente: el pecado es cerrarse a la Gracia, no querer
entrar o no querer permanecer en la amistad con Dios:

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

a) Condiciones para el pecado mortal: conocimiento, voluntariedad

y materia grave.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

b) Consecuencias del pecado mortal:

- Pérdida de la Gracia.
- Desagradables a Dios.

El pecado es el origen de todos los desequilibrios y males del

hombre: debilita su voluntad, entenebrece la inteligencia, perturba el
orden social, hiere a la iglesia; la imagen divina en el hombre ha sido
desfigurada (LG., 11; GS., 13, 16, 17, 22, 25 y41).
El pecado como estado: privación de la Gracia por ofensa a Dios:

- Hijos desheredados.
- Templos destruidos.
- Enemigos de Cristo.
- Esclavos del diablo; infierno.

4. CAMINO HACIA EL PECADO

Interesa conocer:

a) El enemigo:
- Demonio: la personalización de las fuerzas del mal, que
tienta al hombre (1 Petr 5, 9-9; Ef 6, 10-12).
- Mundo: el conjunto de criterios, situaciones y ambientes
hostiles a Dios (Jn 17, 18-19; 18, 8-11) (Cfr. GS., 2).
- Carne: la fuerza de la concupiscencia (Rom 8, 8 y 12-13; 1
Jn
2, 15-16).

b) Nosotros: estados posibles:

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

- Tibieza: falta de vida: pacto con el pecado, agonía del

espíritu;
provoca náuseas a Dios (Ap 3, 15-16).
- Fervor: vivos por la fe, la esperanza y la caridad (1 Jn 3, 14-
16).

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

5. REMEDIOS CONTRA EL PECADO

- Mortificación: la milicia cristiana (Mt 11, 12; Ef 6, 10-18).

- Oración: "Vigilad y orad" (Mt 14, 38).
- Dirección espiritual, para concretar, orientar y esclarecer la
vida espiritual.
- Contacto con los demás: Valor de la amistad.

Lo que importa es estar con Cristo, porque El ha vencido al mundo:

"No temáis" (1 Jn 5, 3-5; Jn 16, 13).

Dirigentes

Notas previas

Situación.-EI último "rollo" del segundo día. Duración,

alrededor de una hora.

Objetivo.-Tener en cuenta lo dicho en la introducción al "rollo" de

ACCION, del que es complemento.
El título "Dirigentes" no se refiere exclusivamente a los que ostentan
o puedan ostentar cargos de responsabilidad en instituciones o
asociaciones de apostolado. Cualquiera es o puede ser "dirigente" en
alguna esfera o zona de influencia, porque "todos pueden y deben hacer
algo", con sentido de responsabilidad, como miembros activos del
Cuerpo Místico de Cristo.
Este "rollo" tiende a ilusionarles con la idea de lo que podría
conseguirse en el mundo con unos grupos de hombres que

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

desarrollasen todas sus cualidades naturales y sobrenaturales al servicio

del noble ideal del cristiano.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

Esquema

1. DEFINICION

Son DIRIGENTES los que con su conducta y su persona influyen

en el pensamiento y la acción de los demás, porque orientan, dirigen y
ngen.
En cristiano, son DIRIGENTES los que, oída la llamada del Señor,
se lanzan decididamente a una acción apostólica, con capacidad de
influir en los demás, convirtiéndose por ello en la "levadura"
del Evangelio.
"Es verdad confirmada por la experiencia que los progresos
de cualquier institución dependen principalmente de quien la dirige y
rige" ( Pío XI ) .
Todos somos dirigentes porque todos influimos en algo o en algunos.

2. COMO DEBEN SER LOS DIRIGENTES

"Han de ser católicos macizos, convencidos de su fe, sólidamente

instruidos en las cosas de la religión, sinceramente adictos a la Iglesia
y, en particular, a esta Suprema Catedral Apostólica y al Vicario de
Cristo en la tierra; personas de piedad genuina, de varoniles virtudes,
de costumbres puras, de vida tan intachable que sirvan a todos de
eficaz ejemplo" (S. Pío X, 11 fermo proposito).
Lo decisivo en la formación es la voluntad de formarse.
No formarse es deformarse.

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

3. CUALIDADES CONCRETAS DEL DIRIGENTE

a) Cualidades naturales:

1. ° Conocer:

EL IDEAL.-Conocer su ideal, lo que se propone, a dónde

va, qué quiere conseguir.
LA REALIDAD.-EI ambiente en que se mueve, los
problemas de los que le rodean. Tratar a cada uno según su
temperamento y carácter, adaptándose. Amoldarse, estando
siempre al ritmo de las necesidades y al compás de las
exigencias de la realidad humana en que viven; vivificándola,
encauzándola y cristianizándola.

2.0 Tener:

INICIATIVA: No esperar sólo los mandatos;

actuar decididamente, con orden y constancia (LG., 37).
DISCIPLINA: Aceptar la voluntad de Dios en todas sus
manifestaciones, acatando las normas de la Jerarquía y
sabiendo ejecutarlas inteligentemente (l .c.).
SIMPATIA: Compenetración, alegría; Gracia de Dios, que es
germen de alegría; el hombre triste, o es malo o está malo.
GENEROSIDAD: Volcarse; no sólo dar, sino darse por Cristo,
más, más y más, sin contabilizar el mérito y el sacrificio.
COMPETENCIA Y RESPONSABILIDAD PROFESIONAL.
(GS., 34; LG., 36).

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ELEMENTOS DEL IV. SEGUNDA FASE DEL CURSILLO

b) Cualidades sobrenaturales (AA., 4; UR., 7; LG., 35, 40):

Fe viva.- Salto de audacia, confianza en la Gracia de

Dios. Sentirse instrumentos y esperarlo todo de El cuando nos
hemos de emplear a fondo.

Humildad.- Conocimiento verdadero y sentido de nuestra

condición de instrumentos y de los talentos que, para
negociárselos, nos ha prestado el Señor.

Esperanza.- La virtud de la esperanza empieza cuando acaba

toda esperanza humana. A Dios le interesan las almas, no las
obras.

Caridad. - Para un cristiano, esta vida no es más que unas

oposiciones a la santidad, y la caridad será la asignatura
definitiva. La caridad, que es amor, vive del pormenor y procede
microscópicamente.

En resumen: Aspiración a la santidad, desarrollando la inagotable

potencialidad del Bautismo.

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1171
v.
TERCERA FASE DEL CURSILLO

La tercera y última fase del Cursillo empieza con la meditación del

tercer día.

En el momento de darse esta meditación es lo más frecuente y

normal que todos los cursillistas estén interiormente entregados y llenos
de entusiasmo ante la grandeza de los ideales que han ido vislumbrando.

Problemas particulares de este día

Es muy frecuente que acuda alguno al sacerdote y que busque la

expansión con los mismos dirigentes seglares, llevado por la
preocupación de no "sentir nada", preocupación que a veces se
convierte en tortura por el contraste con la alegría desbordante de los
demás. Con buena voluntad quisiera participar del gozo común y se
recrimina interiormente sus fallos posibles o imaginarios y con facilidad
se deja arrastrar al desaliento. ¿Serán los demás exagerados? ¿Serán
mejores que él? ¿Por qué estas diferencias? ¿Será culpable ante líos
de la insensibilidad que en sí comprueba?
Se trata muchas veces de personas piadosas, acostumbradas a
ir a la Iglesia, que vienen de un ambiente familiar tradicionalmente
cristiano, pero quizá con una piedad hecha a su medida, centrada en el
propio yo.

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 Hay que acudir caritativamente en auxilio de estas personas y

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

procurar que su problema quede resuelto en la mañana de este tercer

día. La experiencia aconseja lo siguiente:
No basta decir que pongan los medios y que el fervor vendrá
después. Quizá la razón profunda, está en que, aun viviendo muchos
años en Gracia, su falta de entrega lo llevó a enterrar los talentos
recibidos de Dios; estuvo cerca del Señor, pero sin la ilusión, entrega y
espíritu de caridad que son condiciones normales de cultivo de la gracia
y del progreso espiritual. Su reacción, por tanto-habrá que
advertirles- no puede ser la misma que la de aquellos compañeros
de Cursillo que se sientan fascinados ante un Cristo al que no conocían
o habían perdido y al que acaban de encontrar. También su actitud
personal ha de ser distinta: con humildad y compunción deben pedir
perdón por los años en que, sin ser sarmientos cortados, han dado
escasos frutos; por el tiempo que poseyeron la savia de la gracia,
pero sin el riesgo de la generosidad y el sacrificio, que la hace
exuberante y fecunda. Esta actitud humilde atraerá, sin duda, las
gracias del Señor y les llevará a la alegría de una entrega total.

Ambiente general

La psicología de los cursillistas en este tercer día suele ser

la siguiente:
- Comienzan a reflexionar y a formular en su interior lo que
tendrán
que decir y explicar a sus parientes, amigos y conocidos, y las
respuestas que deberán dar a ciertas preguntas que puedan hacerles.
- Pensarán también en las reacciones que su actitud
pueda

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

provocar en los demás, recordando tal vez las que se originaron con
otros conocidos que, al volver del Cursillo, cambiaron de conducta.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

- Surge la preocupación y, a veces, el serio temor de no

saber perseverar en el fervor que ahora sienten y les hace felices.
-Por agradecimiento al Señor, ante la dicha de los nuevos
hallazgos, cada uno comienza a fraguar planes apostólicos, y brota el
recuerdo de las personas a las que quisiera transmitir el tesoro que
acaba de descubrir.

Actuación

Para responder a esta situación psicológica, encauzarla de modo

fecundo y disipar pesimismos estériles, infundiendo al nuevo soldado
una elevada moral de combate, se alinean ordenadamente los
actos de este tercer día.
- Se les repetirá muchas veces durante el día el "slogan" de
que "todo está previsto", a tenor del desarrollo lógico y cronológico
del temario que se les va exponiendo.
- Se explicarán cuidadosamente todos los "rollos" del día, a
saber: "Estudio del ambiente" (cómo está el "patio", el campo de su
diario batallar); "Vida en Gracia", (explicación concreta de los actos de
piedad que les sostendrán en el combate); "Cristiandad en acción"
(cómo se realizan y llevan a la práctica las ideas aprendidas); "Seguro
totel., (clave de la perseverancia, "contacto con Cristo y con los
hermanos"); "El cursillista más allá del Cursillo" (principios y
arenga final para la perseverancia).

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

5ª. MEDITACION

Mensaje de Cristo al cursillista

Notas previas

Esta meditación ha de presentarse como el "mensaje de Cristo al

cursillista". Después de haber meditado sobre la persona de Cristo,
hay que hacerle sentir la voz del Maestro, que le dice algo en concreto.
La grandeza del amor de Cristo es tal, que, a pesar de todas las
infidelidades y pecados, no solo le concede su amistad (Gracia
santificante), sino que deposita en sus manos los tesoros de su sangre
redentora para que la haga fructificar en los demás.
Es un llamamiento al apostolado. Se indican las condiciones
para que éste sea fecundo. La meditación esta inspirada en algunas
palabras del capítulo XV de San Juan, de las que se hace una
acomodación a los seglares. Hay que darle un aire triunfal.

Esquema

El primer día, recién llegados, oísteis que, en realidad, había sido

Dios quien os había traído aquí. Hoy os lo repito con las palabras de
Cristo a sus Apóstoles: "No me habéis escogido vosotros a Mí sino
Yo a vosotros">.
Cristo os ha escogido entre muchos para pasar tres días junto a El.
En este momento del Cursillo sentimos que está llegando al final.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

1
Jn 15, 16.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

También nosotros le diríamos a Cristo las palabras de San Pedro en el

monte Tabor: "Señor, ¡qué bien estamos aquí!"
Pero el Señor nos dice, como a los Apóstoles: "Yo os he destinado
para que vayáis y deis fruto y vuestro fruto permanezca" 2. No
podemos quedarnos aquí. Hemos de salir y dar fruto verdadero.
Nuestra acción apostólica será el fruto que Cristo espera de nosotros.
"El que permanece en Mí y Yo en él, ese da mucho fruto, porque sin
Mí nada podéis hacer" 3 .
No puede realizarse apostolado alguno sólido y fecundo sin vida
interior, sin contacto con Cristo, sin Gracia. Salgamos del Cursillo fiados
en la eficacia definitiva de la vida interior. No serán los medios humanos,
nuestro prestigio, nuestra cultura, sino la Gracia la que dé eficacia a
nuestra actuación.
De ahí que Cristo, al despedirse de sus Apóstoles, pida con emoción
al Padre que éstos sean santos: "Padre, santifícalos en la verdad"4.Y
conociendo nuestra tendencia al individualismo, sigue Cristo su oración,
diciendo: "Que sean una sola cosa, como Yo en Ti y Tú en Mí, que
también ellos sean una sola cosa" 5 ¡Cuántas veces no prevalecen en
el mundo las fuerzas del bien por falta de unidad!
Hemos convivido tres días, hemos hecho una experiencia de cómo
se vive en la fe y en la caridad. Nos hemos olvidado de las diferencias
que podrían separarnos, para vivir fraternalmente junto a Cristo. Así
también, fuera del Cursillo, hemos de vivir unidos, hemos de compartir
nuestro cristianismo con los hermanos.
Es mucho lo que queda por hacer todavía. Muchos son aún los que
no conocen a Cristo. Grandes sectores de la ciudad viven a lo pagano.
Pero el pesimismo no cabe en un apóstol que tiene fe viva.
2
lbid.
3
Jn 15, 5.

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4
Jn 17, 17.
5
Jn17,20.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

Dice el Señor: "No temáis. Yo he vencido al mundo" . Recordar

6

cómo los doce apóstoles difundieron el mensaje evangélico. No se

arredraron. Tuvieron fe ... y vencieron al mundo. Hoy, el mismo
Cristo nos repite ante la empresa que nos aguarda: " No temáis. Yo he
vencido al mundo".

Estudio del ambiente

Notas previas

Situación.-Primer "rollo" del tercer día. Duración, una hora.

Objetivo.-En el Cursillo no sólo se deben despertar nobles

inquietudes, sino que es preciso también dar una respuesta satisfactoria
y enseñar a los cursillistas el camino seguro que deben seguir para
satisfacerlas cumplidamente.
Después de la meditación de la mañana se despierta en el
ánimo del cursillista una sed viva de hacer algo por Cristo y de
trabajar "con El" y "por El". Un encendido fuego apostólico comienza
a prender en su ánimo. Pero al mismo tiempo, como un fantasma
tenebroso, surge en él la sombra de un doble interrogante desalentador:
¿dónde trabajar?,
¿cómo trabajar? ¿Será posible hacer algo en el ambiente en que vivo?
Le sucede al cursillista lo que al enfermo: que más que la
enfermedad, le asusta el desconocimiento de la misma o un diagnóstico
confuso o expectante. El cursillista se siente miedoso y acobardado
frente a un ambiente que no ha analizado y al que da un valor excesivo.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

En alguno habrá surgido una reacción de encogimiento y defensa más

bien que de resolución y conquista.
6
Jn 16, 33.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

Este "rollo" viene a marcar desde el primer momento la tónica

de este último día y, al mismo tiempo que serena el espíritu del
cursillista, disipando fantasmas, da a la meditación de la mañana una
respuesta clara y un contenido concreto.
La última fase del Cursillo abre a los ojos del cursillista amplios
horizontes a su acción apostólica, y este primer "rollo" despliega ante
sus ojos, de una manera viva y subyugante, los ambientes con que se
ha de encontrar, en los que deberá trabajar y sobre los que deberá
influir.
Pero no sólo ofrece una visión de conjunto de las "posiciones que
se han de conquistar, sino que empieza resueltamente a "desmontarlas",
operación que continúa progresivamente a través de los "rollos" de la
tarde, hasta llegar a la clausura, la cual, con el favor de Dios y la ayuda
de los hermanos, podrá eliminar por completo los restos de terror que
pudieron abrigarse con respecto al ambiente en que se desenvuelve la
vida.
El "Estudio del ambiente" pone al descubierto la "negación de
valores" que muchos ambientes entrañan; la necesidad no de
defenderse de ellos, sino de conquistarlos, y muestra el campo que la
Providencia señala a cada cursillista para que colabore en la extensión
del Reino de Dios, campo que no es otro que el propio ambiente en que
el cursillista habrá de vivir.
Esquema
1. INTRODUCCION
AMBIENTE es el conjunto de personas, ideas, valores y
circunstancias que concurren en determinado lugar y tiempo, y que
influyen en el modo de ser, de pensar y de actuar de todos.
Todo ambiente influye en los comportamientos de uno, y cada uno
puede influir sobre el de los demás. De ahí la necesidad de discernir

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

los ambientes en que estamos insertos, sabiendo que influirán en ellos,

sólo a través de cada persona incrustada en los mismos.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

Ganar el AMBIENTE es decisivo. Si queremos ganarlo hemos de

preparar un plan de batalla.
Los frentes de batalla son tres: a) nosotros; b) los otros, C) el
AMBIENTE. En estos tres frentes debe lucharse simultáneamente. El
plan de conquista es el que sigue:
2. PRIMER FRENTE: EN NOSOTROS
a) Voluntad:
- Debemos poner nuestra voluntad a tope.
- Se necesita querer.
- Si no tenemos voluntad firme y decisión de
conquistarnos nada conseguiremos.
b) Rodillas (palancas del apóstol):
- A los pies del Sagrario hallaremos toda la fortaleza.
- Todo lo que no fecunde la Gracia es estéril.
- Lo hemos de hacer todo con esta consigna: "En Cristo y
por
Cristo".
e) Inteligencia:
- Programar nuestras cosas con cabeza para que todo
salga bien.
- Si no sabemos más vendrá la ayuda de Cristo.
d) Corazón:
- Hacernos todo para todos con el fin de ganarlos a todos
para
Cristo.
- Los mejores "santos" son a veces los de "pasta de
demonio".

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

3. SEGUNDO FRENTE: LOS OTROS

A. Vuelo de reconocimiento:
¿Cómo son los otros?. Tipos distintos:
a) Creen en Dios, aman a Dios y quieren "hacer bien":
- Católicos auténticos, prácticos: piensan y obran en
católico.

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- Católicos "quietistas": piensan en cristiano y "saben"

a poltrona.
- Católicos "honrados": se llaman así y lo son ... , menos en
lo
que dejan de serlo.
Común denominador: PROCURAN SER SIEMPRE CATOLICOS.
b) Creen en Dios, aman a Dios y quieren "estar bien":
- Católicos cuando se los pincha. Es decir, cuando les
empuja
el sacerdote, la madre, la hermana, el profesor, el jefe, el
amigo, la novia etc.
- Católicos de circunstancias:
- "de Santa Bárbara" se acuerdan cuando truena ...
- "de Santa Rita": los de los imposibles ...
- "de San Pancracio": por la cuenta que les tiene.
Hacen
negocios a medias con los santos ...
- "de San Antonio": los casamenteros ...
- por ironía: compadecen los criterios católicos ...
- por postín: piadosos de una a una y media, los domingos
...
- con hipótesis: lo son, si pueden: si no pueden, no lo
son,
y les duele ...
- de medallas: tienen sólo "marca de fábrica" .
- de cofradía: amigos de un reverendo ...
Común denominador: PROCURAN SER CATOLICOS A RATOS
(santos de las dos velas):
e) Creen en Dios, pero nada más:
- Católicos de mero nombre ( de cara dura, lengua sucia,
lentes negros, etc. ) .
- Católicos feriantes: creen en "su" Virgen, pero en Dios
no tanto.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

Común denominador: CATOLICOS ''POR DESCUIDO''.

d ) No creen porque ignoran a Dios:
- Los despreocupados: hicieron la Primera Comunión ...
- Los descarriados: tienen los siete pecados
"encuadernados", si son ricos; "en rústica", si son pobres ...

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

- Los ególatras: se hacen "su" religión por

ignorancia, comodidad, conveniencia, conciencia laxa ...
- Los anticlericales: creen en Dios, pero no en los curas ...
Común denominador: NO CATOLICOS, ''POR CUIDADO'' DE NO
SERLO.
e) No creen, porque rechazan a Dios:
-Ateos prácticos o equivocados ...
- Compasivos de los que practican ...
- Convencidos o pertinaces ...
- Intelectuales o teóricos ...
B) Actuación:
a) Corazón:
- Es preciso ganar primero el corazón.
-Auténtica y verdadera caridad, paciente comprensión.
- El primer milagro de Cristo fue en unas bodas ...
(delicadezas de Jesús y su Madre).
b) Inteligencia:
- Conquistando el corazón, ir a la inteligencia.
- Nuestro trabajo no es tan difícil como parece:
trabajamos sobre cristianos, que tienen el germen de la
gracia, recibido en el Bautismo.
e) Voluntad:
- Debemos "imantar" a nuestros compañeros ...
- Luego invitar al seguimiento de Cristo.
- "El que me siga" ... "El que quiera ... "
- Pocas veces usaba Cristo el imperativo.
-Alguna vez, sí: "Ven, sígueme ... "
- ¡Y con la gracia de Dios caerán de rodillas!
4. TERCER FRENTE: EL AMBIENTE
- Vayamos por la gracia a la alegría, para que ellos, por
la alegría, lleguen a la Gracia.
- Entrar "por la suya" y salir "por la nuestra".

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- Procuremos tener siempre alguna actividad en marcha.

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Vida en Gracia

Notas previas

Situación.-Es el segundo "rollo" del tercer día y tiene lugar antes

de la comida. Lo da un sacerdote. Puede durar hasta hora y media.

Ambiente.-Este "rollo", "Vida en Gracia", supone un ambiente de

fervor, un entusiasmo general. Tiene relación íntima con los demás
"rollos" del día y viene a dar una solución al problema en el que va
cavilando el cursillista: cómo se las arreglará para no perder el estado
de Gracia, en que ahora vive con tanta satisfacción y alegría.

Objetivo.-Poner los fundamentos de una piedad de tipo visible y

jerárquico, que son al mismo tiempo la base sólida para la solución del
problema de la perseverancia. Dar a conocer, el significado de cada
una de las prácticas de piedad y el modo de usarlas con alusiones
oportunas a la "Guía del Peregrino", en la que encontrarán un modo
varonil de llevarlas a cabo.

Técnica.-Debe quedar muy clara la perfecta ilación de este "rollo"

con el de "Gracia habitual" ya que éste ocupa el punto céntrico de todo
el cursillo.
En la introducción hay que destacar la importancia que tienen las
"prácticas" de piedad, en cuanto que son al mismo tiempo alimento de
la vida de gracia y expresión de la misma. Se le debe hacer ver que en

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el "rollo" de piedad se fustigó a los "practicones" por sus prácticas

rutinarias de piedad, sin vida interior y sobrenatural que las alimente y

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que a ellas responda. Ahora se les enseña que si las prácticas respaldan
y alimentan una vida, no se es practicón ni "beato" en el sentido
vulgarmente peyorativo de la palabra.

NOTA.-EI "rollo" Vida en Gracia va precedido de una introducción

del rector.
Durante la explicación, los cursillistas tienen ante sí la "Hoja de
Servicios" y la "Guía del Peregrino".
Se les advierte que la explicación de este "rollo" viene a ser
algo así como desplegar ante ellos una buena pieza de tela, pero que
luego ellos mismos, consultándolo con Cristo y con alguno de los
sacerdotes, tendrán que hacerse su traje a medida; es decir, deberán
ellos mismos escoger las prácticas de piedad que convengan a su alma
y a su estado, y deberán determinar la frecuencia de las mismas.

Estilo.-Ha de respirar un aire triunfal todo lo que se les vaya

diciendo y el tono con que se les dice.

Esquema

1. INTRODUCCION

Hemos visto hasta ahora los elementos que componen el organismo

sobrenatural y los medios normales de su desarrollo. Ya sabemos que
la Gracia no es una "cosa" que se tiene o se deja de tener, que se
posee como un objeto de uso particular y egoísta. Sabemos que la
Gracia es una Vida que se nos comunica para que lo vivifique
todo: nuestro cuerpo, nuestra alma, nuestra acción, nuestro
pensamiento, nuestro corazón; una Vida a la que están llamados todos

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cuantos viven junto a nosotros, una Vida que podemos compartir con
nuestros amigos.

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2. ¿EN QUE CONSISTE ESTA VIDA? (Cfr. LG. 40; AA. 4).

1. Es una vida de fe. Por la fe aceptamos, creemos lo que Dios ha

revelado porque creemos en El, nos fiamos de El (DV. 5). Vivir la Gracia
es, por tanto, escuchar la Palabra que Dios pronuncia y vivir en ella
como verdad fundamental. Dios es Padre, por la Gracia somos hijos
suyos, nuestra vida es Cristo: éstas son las realidades centrales de
nuestra existencia y sólo la fe puede descubrirlas. Porque Dios ha
querido, las hemos descubierto al saber que Cristo es nuestro amigo,
que no se engaña ni nos engaña: "Yo se de quién me he fiado". Toda
nuestra vida es una ocasión para gozar de esta amistad con Dios,
fundada en la Resurrección de Cristo, vivo en nosotros.

2. Es una vida de esperanza. La esperanza parte de la fe en Cristo,

que ha recibido "todo poder en el cielo y en la tierra" y "ha vencido al
mundo" por su Redención. La esperanza no es una espera más o menos
dudosa, sino la certeza del Señorío de Cristo, que nos infunde la fuerza
para ser fieles en todo momento a la Verdad. El cristiano no calcula ni
monta su vida a partir de unas seguridades humanas, sino que vive al
aire libre, gozando del regalo de Dios y empujando, señoreando sobre
su existencia. Esperar es saber que Cristo es fiel a su Palabra, pase lo
que pase; es ser fiel a Cristo, pase lo que pase.

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3. Es una vida de caridad. Cuando le preguntaron a Cristo cuál era

el primer Mandamiento dijo: "Amar a Dios y amar al prójimo" (Me 12,
28-34 ); amarlo "con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu

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mente y con todas tus fuerzas". Saber que Dios me ama, saber que
Dios es eternamente fiel a su amor, me lleva a orientar toda mi vida
según el amor de Dios. Esta caridad es única, porque es lo más íntimo,
vital y personal de cada uno y tiene una triple proyección:

-Amor a Dios; es decir, al Ser totalmente Otro, fuente y raíz de mi

existencia, meta de toda mi vida, que habita en mí y yo en El; este
Amor al Dios conocido a través de Cristo engendra la libertad y la fuerza
en nuestro peregrinar.

-Amor a los hermanos: en quienes vive Dios y se encarna Cristo;

hombres redimidos por Cristo, lo sepan o no, llamados a gozar del don
de Dios; estos hombres forman la Iglesia, comunidad de vida, amor y
verdad.

-Que hacer en el mundo: el mundo es creación de Dios, a la que

presta su concurso el esfuerzo humano para llevarlo a su plenitud propia:
el cristiano está llamado a ordenarlo, según el plan de Dios, en todas
sus vertientes: cultura, ciencia, política, economía, orden social. trabajo,
ocio, etc. (Cfr. GS. 40-45). Hasta que Cristo en y por la Iglesia, salve a
todos y recapitule todas las cosas (n.45). El cristiano tiene la exigencia
interna de comprometerse por la promoción humana de sus hermanos
y el perfeccionamiento del mundo, según sus posibilidades. Esto tiene
particular importancia pensando en vuestra espiritualidad seglar de
hombres que tienen que santificarse en el mundo y por el mundo.

4. Es la vida que da sentido al peregrinar del Pueblo de Dios: somos

todos los que creemos en Cristo quienes caminamos hacia el Padre en
el amor, siendo luz del mundo y sal de la tierra (LG. c. 11).

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3. LOS MEDIOS PARA FORTALECER LA VIDA DE GRACIA

La Iglesia nos ofrece unos medios para alimentar esta VIDA DE

GRACIA. No deben confundirse estos medios con la misma vida, porque
entonces reduciríamos el cristianismo al cumplimiento de unos actos
externos; pero la vida necesita de unos actos en los que, a la vez, se
apoye y se exprese. Vamos a verlos (se pueden aprovechar
las introducciones de la Guía del Peregrino).
1. Ofrecimiento de obras.-Es el ofrecimiento sacerdotal de cada
uno a Dios como hostia viva, santa y agradable (LG. 1 O).
2. Meditación.-Orar "es tratar de amistad, estando a solas, con
quien sabemos que nos ama": "No está la cosa en pensar mucho, sino
en amar mucho" (Santa Teresa). Meditar es escuchar a Dios, dar gracias,
ofrecer. El mejor libro de meditación es la Biblia: "Desconocer la Escritura
es desconocer a Cristo" (San Jerónimo). "A Dios hablamos cuando
oramos; a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras" (San
Ambrosio) (DV. 25).
3. Misa y Comunión.-Cumbre y fuente de toda la vida de la Iglesia;
memorial de la Muerte y Resurrección del Señor; presencia de su
Sacrificio; banquete pascual de comunión y paz (SC. c.11).
4. Rosario.-La Virgen, en la historia de la Salvación, es figura
de la Iglesia por su fidelidad y su amor: es Madre de Cristo y Madre
nuestra. El Rosario es una forma de piedad mariana, bendecida
repetidamente por la Iglesia.
5. Visita al Santísimo.-Contacto con Cristo Amigo.

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6. Examen de conciencia.- A fin de conocernos más a nosotros

mismos y así conocer más a Dios.

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7. Dirección espiritual.-Es el contacto con Cristo-Sacerdote. El

director espiritual señala los obstáculos del camino y da medios para
salvarlos. Abre los horizontes de la VIDA DE GRACIA y orienta las
prácticas de piedad. Es el testigo de la tradición y vida de la Iglesia
para cada situación personal.
Nota.-AI desarrollar esta lección, el sacerdote invitará a todos los
cursillistas a tener delante la "Guía del Peregrino", a la cual hará las
alusiones convenientes. También tendrá a la vista la "Hoja de Servicios",
a fin de que luego les resulte más fácil llenarla.
Las dos constituyen el guión de este "rollo".

Cristiandad en acción o Comunidad Crlstlana"

Notas previas

Antecedentes.-Para la debida orientación de este "rollo" debe

tenerse presente la evolución que siguió desde los principios la historia
misma de los Cursillos de Cristiandad, evolución impuesta por las
circunstancias y por las características de los asistentes a los mismos.

Los Cursillos nacieron de la Acción Católica y para la Acción Católica,

para vigorizar sus cuadros, para formar dirigentes de calidad. Pero muy
pronto, ya desde los comienzos de este movimiento, vivir, la necesidad
imperiosa de ensanchar su objetivo, dando entrada en ellos a otros
elementos, a quienes probablemente no atraería la perspectiva de
alistarse en los cuadros organizados de la Acción Católica y a los que

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* Este "rollo" es eminentemente vivencia!. Está llamado a demostrar que de hecho los que
pasaron por el cursillo están vitalizando los diversos campos de la Iglesia y del mundo; por tanto,
deberán abundar en él las vivencias.

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habría de atender posteriormente del modo y manera que sería para la

Jerarquía. También ellos, sin ser de Acción Católica, deberían vivir como
verdaderos cristianos y, según sus posibilidades, serían apóstoles en
el propio ambiente.
Con esto se facilitaba el que la influencia beneficiosa de los Cursillos
de Cristiandad se extendiera a los elementos más selectos que pudieran
ser clave de la sociedad y a la gran floración de asociaciones de los
fieles, aprobadas por la Iglesia y por ella con amor bendecidas. Así, el
Cursillo de Cristiandad vino a ser un magnífico instrumento de
renovación para suscitar generosos militantes, agrupados
fervientemente alrededor de los pastores de almas y de los sacerdotes.

Situación.-Ultimo "rollo" de la mañana. Duración, una hora.

Objetivo.-La actitud del cursillista, como la de todo fiel

cristiano, no puede ser individualista; debe ser "eclesial"; es decir, de
miembro del Cuerpo Místico de Cristo, que es la Iglesia. El espíritu
comunitario y de solidaridad es uno de los objetivos básicos de la
espiritualidad de los Cursillos. La actuación del cursillista no puede
considerarse como algo que le incumbe tan sólo como individuo,
sino también como miembro de una sociedad o comunidad en
acción, la Iglesia militante.
Durante todo el Cursillo se insiste de manera constante, como ya
se dijo en el "rollo" de Sacramentos, en esta incorporación vital y
operante a la Iglesia visible y jerárquica.

El objetivo más concreto de este "rollo" no es prevenir contra tal o

cual clase de desviaciones, sino preparar y disponer al cursillista para
apostolado en equipo o en grupo y para que comprenda más fácilmente
el "rollo" de seguro total.

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Se dispone e inclina favorablemente el ánimo del cursillista hacia

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las asociaciones católicas y, sobre todo, hacia la parroquia, hogar nato

de la vida cristiana y célula básica de la "Cristiandad en acción"

Técnica.-Conviene dar a esta lección un carácter de testimonio,

relatando ejemplos prácticos y anécdotas vividas o conocidas por los
propios profesores, de manera que no aparezca como exposición de
una pura teoría de la acción, sino como reflejo de un espíritu que
se vive en la realidad y se ha logrado en muchos ambientes.

Esquema
1. DEFINICION

a) De CRISTIANDAD: Es toda comunidad de

redimidos, incorporados vivamente a Cristo, que en su deseo,
de progresiva santificación irradian en su derredor el Evangelio
y las virtudes cristianas. La CRISTIANIDAD, por tanto, es
un verdadero testimonio capaz de mostrar al mundo de la
realidad de Dios. "Se necesita una CRISTIANDAD que sea
ejemplo y guía para el mundo profundamente enfermo" (Pío
XII).

b) De "EN ACCION" (este concepto ya lo conocemos).

CRISTIANDAD EN ACCION son todas las Comunidades que
forman la iglesia peregrinante.

2. QUIENES FORMAN LA CRISTIANDAD (resumen somero de lo dicho

en el "rollo" de seglares en Iglesia).

a) El Papa.
b) Los obispos.

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e) Los sacerdotes, los religiosos y el clero.

d) Los seglares.
Todos forman el Pueblo de Dios.

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3. CRISTIANDADES EN ACCION
a) Comunidades eclesiales:
- La Iglesia universal, bajo la autoridad del Papa.
- La diócesis, bajo la dirección del obispo. (vivencia)
- La parroquia, bajo la guía del párroco: asociaciones,
organismos, instituciones y grupos eclesiales unidos por
afinidad o amistad. (vivencia).
b) Comunidades ambientales:
- La familia, bajo el cuidado y la orientación de los padres.
(vivencia).
- Los ambientes, en que cada uno está inmerso: profesión,
trabajo ... (vivencia).
- Los grupos emanados del Cursillo de Cristianidad: (vivencia).
4. CARACTERISTICAS DE LA CRISTIANDAD EN ACCION
Toda CRISTIANDAD debe ser:
a) Vanguardia de cristianismo:
-Algo vivo y vivificante, que influya en la masa.
- No estanque para remansar energías.
- Los cristianos no deben huir de sus ambientes, sino
meterse en ellos para conquistarlos.
b) Una fábrica de santos:
- No un almacén para guardarlos.
- Eje dinámico, en cuyo derredor se desarrolla:
- Una acción.
- Una vida; y
- Un estilo apostólico.

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e) Horno ardiente de amor a Dios que enciende e impulsa a la acción

sobrenatural y apostólica en bien de todos (pobres, alejados,
indiferentes).

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d) La CRISTIANDAD ha de respirar al ritmo universal de la Iglesia,

teniendo un concepto triunfal de:
- Cristo.
- La Iglesia.
- La vida de gracia. Dogmáticamente valorado y
cordialmente sentido.

5. ALMA Y MAESTRO DE LA CRISTIANDAD

Debe ser el sacerdote, porque:

a) Es continuador de la obra de Cristo.

b) Está especialmente preparado para ello (AA., 25).
c) Esa es su vocación y su misión.
d) Es responsable de la ortodoxia de cualquier movimiento
apostólico.
e) Representa a la Jerarquía y fomenta las relaciones entre la
Jerarquía y los seglares.
El sacerdote es otro Cristo (vindicación de la figura del sacerdote).

6. COLABORADORESDELSACERDOTE

Son los seglares. (Recordar aquí brevemente lo que se dijo en el

"rollo" de ACCION sobre la obligación y participación de los seglares
en el Apostolado de la Iglesia) (AA., 1, 1 O, 25; AG., 21 ).

7. NECESIDAD DE LAACCION APOSTOLICA

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a) Consigna de Cristo: "Como el Padre me envió, así Yo os envío a

vosotros. Id por el mundo y haced discípulos".

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b) Toda CRISTIANDAD ha de ser una escuela de:

- Ilusión.
- Entrega.
- Espíritu de
caridad. Por tanto:
Hacen falta hombres:
- Que vivan la verdad y en la verdad.
- Que conozcan su valor y empleen su "valer".
- Que sepan ver, calcular y aprovechar la dimensión
apos- tólica que pueden tener todas las cosas.
- Que lleven a Cristo en su mente y en su corazón:
- Para ello se forman.
- De ello informan jubilosamente a los demás. (En
la reunión de grupo).
- Por ellos la sociedad se transforma. (Al ser fermentada).
- Con gran altura de miras:
- En el enfoque de la acción apostólica.
- De los hombres interesan las almas.
Hay que descubrir los líderes y promocionarlos.
e) En una CRISTIANDAD viva, cada uno encuentra su sitio
justo, potenciando al máximo su ser cristiano.
8. COMO REALIZAR LAACCION APOSTOLICA
a) Conociendo los problemas.
b) Conociendo quienes pueden resolverlos.
e) Todos pueden y deben hacer algo: Todos son llamados; pero es-
ta masa de llamados se divide en dos grandes grupos:
1) Los que son y abren camino. Se distinguen:
a) Por su espíritu de entrega; y
b) Por sus talentos puestos al servicio del Señor.

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2) Los que están y son arrastrados:

a) Es la masa que obedece, como los soldados del centurión:

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se les dice que vayan y van ...

b) Los que obedecen en algunas ocasiones ...
e) Los que obedecen un algunas ocasiones solemnes ... , sólo
acuden cuando hay "traca".

La eficacia de la acción está en razón directa de la entrega.

9. CONDICIONES PARA LAACCION

a) Generosidad absoluta: "Buscad primero el reino de Dios y su

justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura".
b) Fe ciega en el Señor: "El Espíritu Santo pone palabras de eficacia
en la boca de sus apóstoles".
c) Responsabilidad e iniciativa:
- Obedientes a la Jerarquía.
- Dispuestos al heroísmo.
- Fuertes frente a las dificultades.
- Decididos y perseverantes.
d) Espíritu de caridad para saber trabajar en equipo. (Ejemplo: El
equipo de Servicio).

Los dones del Espíritu Santo son la luz de Dios y la fuerza de Dios
necesarios para los apóstoles.

1 O. CONCLUSION

Una CRISTIANDAD auténtica debe considerarse verdadera

prolongación de las manos de Cristo.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

El mejor estímulo para la ACCION es la consideración de los

sufrimientos de Cristo (narración viva de la Pasión y Muerte de Cristo,
que mueva a aliviar la carga de Cristo y calmar su sed).

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

Seguro total o Grupo y Ultreya *

Notas previas

Sítuacíón.-Segundo "rollo" de la tarde del tercer día. Duración

hora y media.

Ambiente.-En estos momentos del Cursillo, el ambiente está

caldeado de fervor y entusiasmo. Se han llenado las "Hojas de Servicio"
y otra preocupación se adueña del ánimo del cursillista: su futuro
cumplimiento. Su disposición de entrega le impulsa a buscar
afanosamente todas las ayudas y medios posible que al salir del Cursillo
le faciliten la realización del "compromiso de honor" que acaba de hacer
con Jesucristo.
A eso va encaminado este "rollo".

Objetivos.-A la Reunión de Grupo, de la que trata este "rollo", se

le ha dado tanta importancia como al Cursillo mismo, pues ofrece la
clave de la perseverancia, que a todos preocupa.
Este "rollo" señala el punto de unión del Cursillo con el Poscursillo;
es como un puente solidísimo que abre ancho camino a una gozosa

* Algunos de nuestros colaboradores desearían que el "rollo" "Seguro total" fuera el último del
Cursillo, dándose antes el de "El cursillista más allá del Cursillo". El orden primitivo de los "rollos", en lo
que a estos dos últimos se refiere, era, en efecto como desean se haga ahora estos colaboradores.
Posteriormente por otras razones y en orden a la eficacia, como piensan otros colaboradores y yo mismo,
pusimos el orden que ahora tiene el Manual. Estudiadas las razones de una y otra parte, juzgo que debe
mantenerse el orden que actualmente ofrece el Manual. Nos parece mejor. Creemos que es de mayor
eficacia y utilidad práctica. En último término, como se trata de una cosa opinable, harían bien todos, en
aras de la unidad en seguir el orden propuesto por el Manual. De todos modos, que no sea esto motivo
de discusión o de enfriamiento en la caridad. Acúdase al Obispo propio. Este, una vez conocidas las

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

razones, y también lo que decimos en este Manual, resolverá lo que creyere conveniente. Y aténganse
todos con unánime disciplina, a lo que el Prelado disponga.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

perseverancia, que conduce a metas mejores y más elevadas.

El objetivo del "rollo" es asegurar la continuidad del Cursillo.
"Ahora empieza el Cursillo", dirán los profesores. Terminan los tres
días del Cursillo; se abre el Cursillo perenne.
Las Reuniones de Grupo, además de ser pieza clave de la
continuidad del Cursillo e instrumento eficaz para el acrecentamiento
de sus frutos, ofrecen las siguientes ventajas:
a) Sirven de acicate, a través del contacto con los hermanos, para
el cumplimiento de la "Hoja de Servicios"
b) Constituyen una escuela de iniciación apostólica.
c) Facilitan el descubrimiento y selección de nuevos dirigentes.
d) Preparan, disponen e introducen a la dirección espiritual.
e) Son la mejor arma para el reclutamiento e incorporación de
nuevos cursillistas.

Técnica.-Lo da siempre el rector. El profesor que ha dado el "rollo"

de Piedad, antes de empezar éste, subraya la importancia de lo que
van a escuchar en orden a la perseverancia. Al final se hace una "reunión
de grupo" entre los mismos profesores para que vean prácticamente
en que consiste.

Esquema

1. INTRODUCCION

El porqué del título.

Seguro = Libre de riesgo, cierto, firme.
Seguro = Muelle que evita se disparen las armas de fuego.
Seguro = Contrato con que se estabiliza algo.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

Seguro = Medio de inmunizarse de posibles eventualidades.

¿Qué se asegura? Lo que no se quiere perder.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

2. ¿QUE ASEGURAMOS?

El fruto del Cursillo. El tesoro descubierto en el Cursillo-la vida en

Gracia-exige una valentía continuada. Es necesaria una conexión con
la vida divina, con los medios que nos alcanzan y acrecientan la Gracia.
Para ello se requiere:

a) Contacto con Cristo: Sacramentos, dirección espiritual, sumisión

a la Jerarquía, oración.
b) Contacto con los hermanos: Reunión de Grupo, actos colectivos.
El hombre es social por naturaleza (AA. 17 y 18). El cristianismo es
comunitario. ¡Ay del solo!

3. ¿COMO ASEGURARNOS?

Todo seguro exige una prima periódica y proporcionada al valor de

lo que se asegura y al riesgo de la operación. Aquí, la prima del Seguro
es la Reunión de Grupo.

a) ¿En qué consiste? La Reunión de Grupo es como la "caja fuerte".

b) ¿Cuándo, dónde, cuántos y cómo se hace? Explicar aquí
el
impreso de la Reunión de Grupo que viene en el Apéndice.
(Para no caer en la rutina hágase hincapié en la importancia del

- Exito apostólico, comunicado y compartido.

- Fracaso: acrisola ...

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

- Plan: pararse es retroceder.

- En el estudio y en la acción).

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

c) Notas que ha de tener la Reunión de Grupo. Regla de las cuatro

"eses":

- Seriedad.
- Sinceridad.
-Sigilo.
-Semanal.

d ) Criterios para la formación de los Grupos:

- Deben fundarse en la amistad; es decir, que cada uno

elige las personas con quienes quiere hacer Reunión de
Grupo.
- Cualquier montaje apriorístico e impuesto iría en contra de la
sinceridad y eficacia.
- No hay jefes de grupo: sólo amigos que se comunican lo
que son y lo que hacen en cristiano.
- Los Grupos pueden cambiar por distintas circunstancias
(traslado, fallecimiento, etc.). En este caso, cada uno debe
buscar otra nueva Reunión de Grupo, siguiendo los criterios
anteriores.

4. GARANTIAS DEL SEGURO

a) Fiador: Dios. "Donde están dos o tres congregados en rm

nombre, allí estoy Yo en medio de ellos". (Mt. 18, 20).
b) Obstáculos: Se vencen con la amistad, que nos une y hermana.
La Reunión de Grupo eleva la amistad al plano de lo trascendente
(Pablo VI, 7-11-1968).

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

c) Enfriamientos: La tibieza, por leve que sea, se detecta y se cura

en el calor que prestan los demás. La Reunión de Grupo es
como un vuelo en escuadrilla.

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

d) Despiste total: Si llega a ocurrir, se soluciona movilizando la

caridad de todos ... El Señor buscó la oveja perdida, la echó sobre
sus hombros y la llevó al redil.

5. ULTREYA

a) Definición: Es el encuentro de los cursillistas de una ciudad,

pueblo o ambiente. La Ultreya es una vivencia del espíritu
comunitario del Pueblo de Dios.
b) Lo que pretende: Que cada uno encuentre dentro de la Iglesia
su sitio justo, potenciando al máximo su ser cristiano.
-Que los cursillistas se formen e informen en el mejor sentido de
estas palabras ( MD. 5.ª ed., p.347; 1 y P., 3ª ed., p.129).
e) Cómo se desarrollan (1 y P. 3.ª, 139).

El cursillista más allá del Cursillo

Notas previas

Situación.-Es el último "rollo" del Cursillo y el segundo de la tarde.

Dura una hora.

Ambiente.-EI cursillista, en el momento de darse este "rollo", está

ya lanzado al exterior; es decir, está ansioso de hacer algo por Cristo y
de transmitir el mensaje recibido a sus familiares, amigos y conocidos.
Siente como una necesidad interior de empezar cuanto antes.
El "rollo" del Seguro Total ha disipado muchos miedos al Poscursillo,
ofreciéndoles los medios para una perseverancia ilusionada. El cursillista
está en el mejor momento para recibir el testimonio de la eficacia de los

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

medios que se le han ofrecido, tanto en la "Hoja de Servicio" como en

la Reunión de Grupo y en la Ultreya.

Objetivos.-No se trata de explicar en este "rollo" ninguno de los

medios de perseverancia en concreto, sino de hacerles ver la eficacia
de todos ellos. Sobre todo se intenta completar el "rollo" del Seguro
Total, explicando el fundamento del mismo. que es el CONTACTO CON
CRISTO Y EL CONTACTO CON LOS HERMANOS. A la luz de este
"rollo" tomarán más brillo y se confirmará la eficacia de la "Hoja de
Servicio", de la Reunión de Grupo y de la Ultreya.

Técnica.-AI dar este "rollo" no se puede olvidar la situación de los

cursillistas, que creen que ya no se les puede decir nada más.

Conviene tener en cuenta que gran parte de su eficacia radica en la

convicción personal del rollista y en la fuerza de persuasión que ponga
en sus palabras. Es una lección de testimonio, que ilustra lo expuesto
anteriormente sobre la perseverancia y los confirma doctrinal y
prácticamente.
No se le acorte ni se le mutile con las prisas de última hora.

Esti/o.-EI estilo tiene que ser animoso, a la par que realista. Sin
caer en un "triunfalismo" inoportuno, tiene que quedar bien claro que
CRISTO Y YO, MAYORIAAPLASTANTE.

Esquema

1. INTRODUCCION

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ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

El primer día se os pidieron tres cosas: ilusión, entrega y espíritu de

caridad. Y porque las supisteis dar generosamente, Dios ha derramado

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 ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

sobre vosotros las gracias que otras personas, sin conoceros, habían
pedido con oraciones y sacrificios.

2. VUESTRA MISION

Tenemos la misma misión que Cristo confió a su Iglesia: la salvación

del mundo. Una misión clara y acuciante: animar, convencer,
entusiasmar a los demás, prender fuego.
Vuestros ambientes siguen como los dejasteis al venir: fríos,
indiferentes, quizá hostiles. Vosotros, que habéis respondido al
llamamiento de Cristo, habéis de llevar al camino de Cristo a los que no
le conocen todavía y a los que, creyendo conocerle, le conocen mal.

3. VUESTRA RESPONSABILIDAD

Responsabilidad significa obligación de responder de algo. El Señor

os ha llamado al Cursillo para encargaros la misión de salvar a vuestros
hermanos. Amigos de Cristo para ganarle amigos. El mundo no se pierde
porque hay muchos paganos, sino porque hay pocos cristianos que
vivan y actúen en cristiano.

4. DOS PELIGROS

a) Creerse algo. Sería una pena que, por haber asistido a un Cursillo
de Cristiandad llegaremos a pensar que "somos importantes e
insustituibles". No somos casta; somos cristianos, somos Iglesia.
No olvidemos nuestra condición de instrumentos inútiles en las
manos de Dios. La humildad nos hará instrumentos eficaces.

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 ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

b) No creerse nada. Sería aún más de lamentar que al primer

choque con una realidad no cristiana o con un cristianismo
indiferente y adormecido se vengan abajo todas vuestras

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 ELEMENTOS DEL V. TERCERA FASE DEL CURSILLO

ilusiones apostólias, creyendo que nada podemos hacer para

remediar esos males. Ciertamente no somos nada; pero lo somos
todo con Cristo. Hemos aprendido que CRISTO YYO, MAYORIA
APLASTANTE.

5. SOLUCION1

a) Contacto con Cristo. Contacto permanente por la vida de Gracia.

"Sin Mí nada podéis hacer".
Contacto con Cristo por la oración, la liturgia y los Sacramentos.
Contacto con Cristo Sacerdote (dirección espiritual), con Cristo
Evangelio (estudio), con Cristo Iglesia (Jerarquía).

b) Contacto con los hermanos. No vivir aislado ... Al compartirlas,

las penas se dividen y las alegrías se multiplican.
Contacto con todos. El contacto con los hermanos queda
asegurado con la Reunión de Grupo y la Ultreya, las cuales abren
nuevos horizontes apostólicos, estimulan en la tarea, sostienen
en los momentos de vacilación, levantan en las caídas,
actúan el espíritu de caridad para emplearlos eficazmente en
la extensión del Reino de Dios y descubren todas nuestras
posibilidades.

6. LO QUE HA DE SER EL CURSILLISTA

Testigo de Cristo, continuador de su obra y con sus procedimientos.

No nos extrañemos que en nuestro apostolado ocurra lo que le sucedió
al Maestro un pequeño grupo de incondicionales, que a la hora de
la

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"La tarea permanente del laico seguirá siendo la inserción del cristianismo en la vida mediante el
encuentro y la amistad personal con Dios y en la comunión de los hermanos" (Pablo VI: Al. a la I Ultreya
Mundial).

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ELEMENTOS DEL

prueba se reduce; un grupo más numeroso, que sigue a cierta distancia;

un grupo mayor, que fluctúa ("Hosanna" o "Crucifícale", según las
circunstancias); escribas y fariseos ... , que le tienden lazos, rasgan
sus vestiduras y piden milagros.

7. LO QUE HA DE SABER EL CURSILLISTA

a) Que la dimensión apostólica no es igual en todos. No todos sirven

para todo; pero todos pueden y deben hacer algo. A todos se les
debe hacer sentir la responsabilidad; pero no todos la sentirán
de la misma manera.
b) Que el cristiano ha de tropezar con prejuicios e incomprensiones,
porque no somos de mejor condición que el Maestro.
e) Que ha de vivir la Gracia divina con el máximo de gracia humana.
Se nos exige ser verdaderamente de nuestro tiempo y se
nos pide también que no olvidemos lo que tenemos en nosotros
de eterno, invirtiendo el valor real de las cosas. La conciencia
de nuestra vida en Gracia y de nuestro destino debe ser fuente
de alegría y optimismo.
d) Que no perdamos el verdadero concepto de la santidad.
Santificarse no es destruir ni empequeñecerse, sino acrecentar
al máximo la propia vida.

8. NUESTRA VIDA DEBE SER UN CURSILLO PERENNE

Concepto triunfal del cristianismo ... Hay que conseguir que en cada
ambiente haya un fermento vivo, que dé vida a la mesa ... Llevad estas
ideas a la vida para que vivifiquen a todos. Cuando consigamos esto,
la vida cristiana no será "cualquier cosa", sino lisa y llanamente será lo
que debe de ser: VIDA CRISTIANA, SENTIDA CON PROFUNDIDAD,
VIVIDA CON NORMALIDAD, PROPAGADA CON AMOR.

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VI.
ACTO DE CLAUSURA

1. RAZON DE LA CLAUSURA.- Pudiera alguien creer que el acto

de clausura de un Cursillo es simplemente una fiesta de familia, en
la que se pone de manifiesto el gozo de la comunidad cristiana por
la incorporación de los treinta hermanos que acaban de practicar
el Cursillo.
Esta concepción sería inexacta e incompleta.
La clausura del Cursillo tiene una importancia capital en su técnica,
en su espiritualidad y en toda la obra de perseverancia. Diríamos que
es algo así como la síntesis o resumen de todo el Cursillo. Es el Cursillo
y el Poscursillo, fundidos en una realidad viva y operante, por la
presencia simultánea de la nueva promoción y de los veteranos en las
lides del Señor, que mantienen vibrante su espíritu a través de los años.
Se trata, pues, de un instrumento pedagógico que tiene sus fines
concretos y una eficacia innegable.
Es una incorporación cálida y efectiva, diríamos, de los
"catecúmenos" a la "comunidad" cristiana. Es el sello de garantía y la
confirmación práctica de cuanto se ha dicho en el Cursillo.

2. NORMAS PARA LA CLAUSURA.- Quedaron fijadas en la Carta

Pastoral sobre los Cursillos de Cristiandad de 3 de septiembre
de 19571•
Teniendo en cuenta la notable eficacia de los actos de clausura de
los Cursillos de Cristiandad y las enseñanzas de una ya larga experiencia
sobre sus resultados, tanto para dar un impulso alentador y confortable
1
P. 550, n.27.

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