ARQUIDIÓCESIS DE BARQUISIMETO

INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES DIVINA PASTORA

DECANATO DE TEOLOGÍA
BARQUISIMETO – ESTADO LARA

RESUMEN ESQUEMA
CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

Nombre: Franjhose Pinto

Asignatura: Trinidad
Prof.: Pbro. Manuel Materán
Curso: II de Configuración
Barquisimeto, Octubre 2024
 CAPÍTULO PRIMERO
EL HOMBRE ES "CAPAZ" DE DIOS

I EL DESEO DE DIOS II LAS VÍAS DE ACCESO AL CONOCIMIENTO DE III EL CONOCIMIENTO DE DIOS SEGÚN LA IV ¿CÓMO HABLAR DE DIOS?
DIOS IGLESIA
Está inscrito en el corazón del hombre,
porque el hombre ha sido Llamado a conocer y amar a Dios, el hombre que busca "La santa Iglesia, nuestra madre, mantiene y
creado por Dios y para Dios. Por ello, de a enseña que Dios puede ser conocido con certeza Al defender la capacidad de la razón humana para
múltiples maneras, en su historia, y hasta el Dios descubre ciertas "vías" para acceder al mediante la luz natural de la razón humana a conocer a Dios, la Iglesia expresa su
día de hoy, los hombres han expresado conocimiento de Dios. Estas "vías" para acercarse a partir de las cosas creadas“. El hombre tiene esta confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos
a su búsqueda de Dios por medio de sus Dios tienen como punto de partida la creación: el capacidad porque ha sido creado "a imagen de los hombres y con todos los
creencias y sus comportamientos mundo material y la persona humana. (31) Dios" (36) hombres (39)
religiosos. Por ende se puede llamar al
hombre un ser religioso. ( 27-28) conocimiento y lenguaje sobre Dios es limitado.
Sin embargo, ; el hombre experimenta muchas
Ahora bien, todas las criaturas poseen una cierta
Esta "unión íntima y vital con Dios" (GS 19,1) dificultades para conocer a Dios con la sola luz de
El mundo El hombre semejanza con Dios, muy especialmente el
puede ser olvidada, desconocida e su razón. Porque las verdades que se refieren a
hombre creado a imagen y semejanza de Dios,
incluso rechazada Por: Dios y a los hombres sobrepasan
Por ello, podemos nombrar a Dios a partir de las
absolutamente el orden de las cosas sensibles
• la rebelión contra el mal en el mundo. A partir del movimiento y El hombre se interroga perfecciones de sus criaturas , (40-41)
y cuando deben traducirse en actos y proyectarse
• la ignorancia o la indiferencia religiosas. del devenir, de la sobre la existencia de en la vida exigen que el hombre se entregue y
• los afanes del mundo y de las riquezas. contingencia, del orden y Dios. En estas aperturas, Dios transciende toda criatura. Nuestras
renuncie a sí mismo. (37)
• el mal ejemplo de los creyentes. de la percibe signos de su representaciones humanas. Nuestras palabras
• las corrientes del pensamiento hostiles belleza del mundo se alma espiritual. La cual, humanas quedan siempre más acá del Misterio de
a la religión. puede conocer a Dios no puede tener origen Por esto el hombre necesita ser Dios. (42)
• esa actitud del hombre pecador que, por como origen y fin del más que en Dios. (34) iluminado por la revelación de Dios
miedo, se oculta de Dios. (30). universo. (33)
• Acerca de lo que supera su Al hablar así de Dios, nuestro lenguaje se expresa
entendimiento. ciertamente de modo humano, pero
Si el hombre puede olvidar
• Sobre "las verdades religiosas y capta realmente a Dios mismo. “Nosotros no
o rechazar a Dios, Dios no cesa de llamar Las facultades del hombre lo hacen capaz de morales que de suyo no son podemos captar de Dios lo que él es, sino
a todo hombre a buscarle para que viva y conocer la existencia de un Dios personal. inaccesibles a la razón. (38) solamente lo que no es y cómo los otros seres
encuentre la dicha Pero para que el hombre pueda entrar en su se sitúan con relación a él" (S. Tomás de A., s.
intimidad, Dios ha querido revelarse al gent. 1,30). (43)
hombre y darle la gracia de poder acoger en la fe
esa revelación en la fe. (35)
 Artículo 1
CAPÍTULO SEGUNDO DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE
LA REVELACIÓN DE DIOS
Por una decisión enteramente libre, Dios se revela y se da al hombre. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado, nuestro Señor Jesucristo, y al Espíritu Santo. (50)

I DIOS REVELA SU II LAS ETAPAS DE LA REVELACIÓN III CRISTO JESÚS, “MEDIADOR Y PLENITUD DE
DESIGNIO TODA LA REVELACIÓN”
AMOROSO
Desde el origen, Dios se da a conocer
“Dispuso Dios "Dios se manifestó personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio" Dios ha dicho todo en su Verbo
No habrá otra revelación
revelarse a sí mismo y (DV 3). Los invitó a una comunión íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una justicia
dar a conocer el resplandecientes. Esta revelación no fue interrumpida por el pecado,. (54-55)
misterio de su Cristo, el Hijo de Dios hecho
Voluntad”. Dios quiere La alianza con Noé hombre, es la Palabra única, La economía cristiana, como
hacer a los hombres Expresa el principio de la Economía divina con las "naciones“. Este orden a la vez cósmico, perfecta e insuperable del alianza nueva y definitiva, nunca
capaces de social y religioso de la pluralidad de las naciones está destinado a limitar el orgullo de una Padre. En El lo dice todo, no habrá cesará y no hay que
responderle, de humanidad que quiere hacer por si misma una unidad a la manera de Babel (56-57). otra palabra más que ésta esperar ya ninguna revelación
conocerle y de amarle pública. (66)
más allá de lo que ellos Permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones. (58)
serían capaces por sus Porque en darnos, como nos dio a
propias fuerzas. (51- Dios elige a Abraham
su Hijo, que es una Palabra suya,
52) Para reunir a la humanidad dispersa, Dios elige a Abraham; para hacer de él "el padre A lo largo de los siglos ha habido
que no tiene otra, todo nos lo
de una multitud de naciones. El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa revelaciones llamadas "privadas",
habló junto y de una vez en esta
hecha a los patriarcas, el pueblo de la elección. Ese pueblo será la raíz en la que serán algunas de las cuales han sido
La revelación se realiza sola Palabra no tiene más que
injertados los paganos hechos creyentes. (59-60). reconocidas por la autoridad de la
a la vez "mediante hablar; porque lo que hablaba antes
Iglesia. Estas, sin embargo, no
acciones y palabras". en partes a los profetas ya lo ha
Los patriarcas, los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre pertenecen al depósito de la fe.
Este designio comporta hablado en el todo, dándonos al
venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia. (61)
una "pedagogía divina" Todo, que es su Hijo. (65)
particular: Dios se Dios forma a su pueblo Israel
comunica gradualmente • Dios constituyó a Israel como su pueblo, La fe cristiana no puede aceptar
al hombre, lo • Estableció con él la alianza del Sinaí, dándole su Ley. "revelaciones" que pretenden
prepara por etapas para • Es el pueblo sacerdotal de Dios, el que "lleva el Nombre del Señor“. (62-63). superar o corregir la Revelación
acoger la Revelación. de la que Cristo es la plenitud.
Por los profetas: (67)
(53)
• Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvación.
• Anuncian una redención radical del pueblo de Dios, la purificación de todas sus infidelidades.
• Anuncian una salvación que incluirá a todas las naciones.
 SEGUNDA SECCIÓN LA PROFESIÓN DE LA FE CRISTIANA CAPÍTULO PRIMERO CREO EN DIOS PADRE

El Credo comienza por Dios Padre, porque el Padre es la Primera Persona Divina de la Santísima Trinidad; (198)

CREO EN DIOS
Esta primera afirmación de la profesión de fe es también la más fundamental. (199)

II DIOS REVELA SU NOMBRE IV CONSECUENCIAS DE LA FE EN EL DIOS

I “CREO EN UN SOLO DIOS” III DIOS, "EL QUE ES", ES VERDAD Y AMOR
ÚNICO
Es, en cierta manera, comunicarse a sí mismo haciéndose accesible, capaz de ser más
íntimamente conocido y de ser invocado personalmente. Se reveló progresivamente y Dios, "El que es", se reveló a Israel como el
Dios es Único: no hay más bajo diversos nombres a su pueblo, pero la revelación del Nombre Divino, hecha a que es "rico en amor y fidelidad“. Estos dos Creer en Dios, el Único, y amarlo con todo
que un solo Dios: "La fe Moisés, demostró ser la revelación fundamental tanto para la Antigua como para la términos expresan de forma condensada las el ser tiene consecuencias inmensas para
cristiana confiesa que hay Nueva Alianza. (203-204) riquezas del Nombre divino. (214) toda nuestra vida: (222)
un solo Dios por
naturaleza, por substancia El Dios vivo
Es el Dios: Dios es la Verdad
y por esencia“. A Israel, su • Es reconocer la grandeza y la
elegido, Dios se reveló como *De los padres ( Patriarcas) *fiel y compasivo. Dios es la Verdad misma, sus majestad de Dios.
el Único. Por los profetas, *Más allá del espacio y del tiempo (205) palabras no pueden engañar. La verdad • Es vivir en acción de gracias.
Dios llama a Israel y a todas de Dios es su sabiduría que rige todo • Es reconocer la unidad y la
"Yo soy el que soy"
las naciones a volverse a él, el orden de la creación y del gobierno verdadera dignidad de todos los
Al revelar su nombre misterioso de YHWH:, Dios dice quién es y con qué nombre se le
el Único. (200-201). del mundo. hombres.
debe llamar. su nombre es inefable y es el Dios que se acerca a los hombres. Además
Dios es también verdadero cuando se • Es usar bien de las cosas creadas.
revela, al mismo tiempo, su fidelidad que es de siempre y para siempre. Ante la
revela: La enseñanza que viene de • Es confiar en Dios en todas las
Jesús mismo confirma que presencia atrayente y misteriosa de Dios, el hombre descubre su pequeñez.. En
Dios es "una doctrina de verdad“. circunstancias, incluso en la
Dios es "el único Señor“. consecuencia por respeto a su santidad el pueblo de Israel no pronuncia el Nombre de
(215-216-217) adversidad. (223-224-225-226)
Deja al mismo tiempo Dios . (206-207-208-209).
entender que él mismo es "Dios misericordioso y clemente" Dios es Amor
"el Señor"
El Señor es: Un Dios que perdona, fiel, y rico en misericordia (210-211)
Dios sólo tenía una razón para
Creemos firmemente y afirmamos Sólo Dios ES revelársele y escogerlo entre
sin ambages que hay un solo todos los pueblos como pueblo suyo:
verdadero Dios, Padre, Hijo y Dios es único; fuera de él no hay dioses. Dios transciende el mundo y la historia. El es
quien ha hecho el cielo y la tierra. Por tanto, la revelación del Nombre inefable "Yo su amor gratuito. El amor de Dios
Espíritu Santo: Tres Personas, es "eterno" el ser mismo de Dios
pero una Esencia, una Substancia soy el que soy" contiene la verdad que sólo Dios ES. (212-213)
es Amor
o Naturaleza absolutamente (218-219-220-221)
simple. (202)
 EL PADRE

II LA REVELACIÓN DE DIOS COMO TRINIDAD III LA SANTÍSIMA TRINIDAD EN LA DOCTRINA DE LA FE IV ¿CÓMO HABLAR DE DIOS?
I "EN EL NOMBRE DEL PADRE Y
DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO"
El Padre revelado por el Hijo La formación del dogma trinitario
Toda la economía divina es la obra común
La fe de todos los cristianos se Dios es llamado Padre en cuanto: de las tres personas divinas. Porque la
cimenta en la Santísima • Creador del mundo. La verdad revelada de la Santa Trinidad ha estado desde Trinidad, del mismo modo que tiene una
Trinidad, por ello, Los cristianos • En razón de la alianza y del don de la Ley a Israel. los orígenes en la raíz de la fe sola y misma naturaleza, así también tiene
son bautizados en "el nombre" del • Es llamado también Padre del rey de Israel. viva de la Iglesia, principalmente en el acto del una ola y misma operación. (257-258)
Padre y del Hijo y del Espíritu • Es muy especialmente "el Padre de los pobres", del bautismo. Durante los primeros siglos, la Iglesia formula
Santo y no en "los nombres" de huérfano y de la viuda. más explícitamente su fe trinitaria tanto para
estos. El misterio de la • Es origen primero de todo y autoridad trascendente profundizar su propia inteligencia de la fe como para “Uno es Dios y Padre de quien proceden
Santísima Trinidad es el • Tiempo bondad y solicitud amorosa para todos sus hijos.. defenderla contra los errores quela deformaban. todas las cosas, un solo el Señor
misterio central de la fe y de la (238-239). (249-250) Jesucristo por el cual son todas las cosas,
vida cristiana. Es el misterio de y uno el Espíritu Santo en quien son todas
Dios en sí mismo. (232-233- Jesús ha revelado que Dios es "Padre“ en un sentido las cosas”
nuevo; Él es eternamente Padre en relación a su Hijo Para la formulación del dogma de la Trinidad, la Iglesia
234-235). debió crear una terminología propia con ayuda de nociones
único, el cual eternamente es Hijo sólo en relación a su
Los Padres de la Iglesia distinguen Padre. Por eso, los concilios ecuménico Nicea y de origen filosófico:. utiliza el término "substancia“ para Toda la economía divina, obra a la vez
(236) Constantinopla confesaron: que el Hijo es designar el ser divino en su unidad; el término "persona" común y personal, da a conocer la
"consubstancial" Padre.. (226-227-228) para designar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo en su propiedad de las personas divinas y
distinción real entre sí; el término "relación" para designar su naturaleza única. (259)
Theologia: Oikonomia: Las El Padre y el Hijo revelados por el Espíritu el hecho de que su distinción reside en la referencia de
Es el obras de Dios cada uno a los otros. ( 252-253)
misterio de por las que se Jesús anuncia el envío de "otro Paráclito“. El Espíritu Santo es
la vida íntima revela y revelado así como otra persona divina con relación a Jesús y al
El dogma de la Santísima Trinidad
del Dios- comunica su Padre. El envío de la persona del Espíritu tras la glorificación de El fin último de toda la economía divina
Trinidad vida. Jesús revela en plenitud el misterio de la Santa Trinidad. La fe es la entrada de las criaturas en la
• La Trinidad es una.
apostólica confieza: “El Espíritu Santo, que es la tercera persona unidad perfecta de la Bienaventurada
• Las personas divinas son realmente distintas entre sí.
Dios, ha dejado huellas de su ser de la Trinidad, es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo, de la Trinidad (260)
• Las personas divinas son relativas unas a otras. (253-
trinitario en su obra de Creación. Pero misma sustancia y también de la misma naturaleza”. (243-244-
254-255)
la intimidad de su Ser como Trinidad 245)
Santa constituye un misterio “Existe Una en los Tres, y contiene los Tres de una manera
inaccesible a la sola razón e incluso a la La tradición latina del Credo La tradición oriental expresa distinta. Divinidad sin distinción de substancia o de naturaleza,
fe de Israel antes de la Encarnación confiesa que el Espíritu en primer lugar el carácter de sin grado superior que eleve o grado inferior que abaje... Cada
del Hijo de Dios y el envío del "procede del Padre y del origen primero del Padre por uno, considerado en sí mismo, es Dios todo entero...Dios los
Espíritu Santo. (237) Hijo (filioque)“. (246-247) relación al Espíritu. (248) Tres considerados en conjunto. (256)
 EL TODOPODEROSO

La omnipotencia de Dios es universal, porque Dios, que ha creado todo rige todo y lo puede todo; es amorosa, porque Dios es nuestro Padre; es misteriosa, porque sólo
la fe puede descubrirla cuando "se manifiesta en la debilidad“. (268)

"Todo lo que Él quiere, lo hace" "Te compadeces de todos porque lo puedes todo" El misterio de la aparente impotencia de Dios

Dios es el Padre todopoderoso. Su paternidad y su poder La fe en Dios Padre Todopoderoso puede ser puesta a
Dios es Todopoderoso "en el cielo y en se esclarecen mutuamente. Muestra, en efecto, su prueba por la experiencia del mal y del sufrimiento.
la tierra" es porque él los ha hecho. Por omnipotencia paternal por la manera como cuida de Ahora bien, Dios Padre ha revelado su omnipotencia
tanto, nada le es imposible y dispone nuestras necesidades; por la adopción filial que nos da. de la manera más misteriosa en el anonadamiento
a su voluntad de su obra; es el Señor por su misericordia infinita,; muestra su poder en el más voluntario y en la Resurrección de su Hijo, por los
del universo, cuyo orden ha alto grado perdonando cuales ha vencido el mal. (272)
establecido, que le permanece libremente los pecados. (270)
enteramente sometido y disponible; es
el Señor de la historia: gobierna los
corazones y los acontecimientos según
su voluntad. (269) Sólo la fe puede adherir a las vías misteriosas de la
La omnipotencia divina no es en modo alguno arbitraria: omnipotencia de Dios. Por ello, "Nada es, pues, más
"En Dios el poder y la esencia, la voluntad y la propio para afianzar nuestra Fe y nuestra Esperanza que
inteligencia, la sabiduría y la justicia son una sola la convicción profundamente arraigada en nuestras
cosa”. (271) almas de que nada es imposible para Dios. (273-274)
 EL CREADOR

La creación es el fundamento de "todos los designios salvíficos de Dios", "el comienzo de la historia de la salvación" que culmina en Cristo. Sin embargo, desde
el principio Dios preveía la gloria de la nueva creación en Cristo (279-280-281)

I LA CATEQUESIS SOBRE LA CREACIÓN II LA CREACIÓN: OBRA DE LA

SANTÍSIMA TRINIDAD III “EL MUNDO HA SIDO CREADO PARA LA GLORIA DE DIOS”

Se refiere a los fundamentos mismos de la vida humana y cristiana: explicita la "En el principio, Dios creó el cielo
respuesta de la fe cristiana a la pregunta básica que los hombres de todos los y la tierra": tres cosas se afirman
tiempos se han formulado: "¿De dónde venimos?" "¿A dónde vamos?" "¿Cuál es en estas primeras palabras de la En su bondad y por su fuerza todopoderosa, no para
nuestro origen?" "¿Cuál es nuestro fin?“. (282) Escritura: aumentar su bienaventuranza, ni para adquirir su
perfección, sino para manifestarla por los bienes que
La cuestión sobre los orígenes del mundo y del hombre es objeto de numerosas • El Dios eterno ha dado
otorga a sus criaturas, el solo verdadero Dios, en su
investigaciones científicas que han enriquecido magníficamente nuestros principio a todo lo que existe
libérrimo designio , en el comienzo del tiempo, creó de
conocimientos sobre la edad y las dimensiones del cosmos, el devenir de las fuera de él.
la nada a la vez una y otra criatura, la espiritual y la
formas vivientes, la aparición del hombre. El gran interés que despiertan a estas • El solo es creador.
corporal. (293)
investigaciones está fuertemente estimulado por una cuestión de otro orden, y • La totalidad de lo que existe
que supera el dominio propio de las ciencias naturales. (283-284) depende de aquel que le da
el ser. (290)
Desde sus comienzos, la fe cristiana se ha visto confrontada a respuestas
distintas de las suyas sobre la cuestión de los orígenes. La inteligencia humana El Nuevo Testamento revela que "Porque la gloria de Dios es el hombre vivo, y la vida del
puede ciertamente encontrar ya una respuesta a la cuestión de los orígenes. En Dios creó todo por el Verbo hombre es la visión de Dios: si ya la revelación de Dios por
efecto, la existencia de Dios Creador puede ser conocida con certeza por sus Eterno, su Hijo amado. La fe de la la creación procuró la vida a todos los seres que viven en
obras gracias a la luz de la razón humana aunque este conocimiento es con Iglesia afirma también la acción la tierra, cuánto más la manifestación del Padre por el
frecuencia oscurecido y desfigurado por el error. (285-286). creadora del Espíritu Santo: él es Verbo procurará la vida a los que ven a Dios"
el "dador de vida“. (291)
La verdad en la creación es tan importante para toda la vida humana que Dios, en
: "Sólo existe un Dios...: es el Padre,
su ternura, quiso revelar a su pueblo todo lo que es saludable conocer a este
es Dios, es el Creador, es el Autor, es
respecto a creación es revelada como el primer paso hacia esta Alianza, como el El fin último de la creación es que Dios ,
el Ordenador. Ha hecho todas las cosas
primero y universal testimonio del amor todopoderoso de Dios. (287-288) "Creador de todos los seres, se hace por fin `todo en
por sí mismo, es decir, por su Verbo y
todas las cosas procurando al mismo tiempo su gloria y
por su Sabiduría", "por el Hijo y el
nuestra felicidad“. (294)
Entre todas las palabras de la Sagrada Escritura sobre la creación, los tres Espíritu", que son como "sus manos“.
primeros capítulos del Génesis ocupan un lugar único. (289) La creación es la obra común de la
Santísima Trinidad. (292)
 IV EL MISTERIO DE LA CREACIÓN V DIOS REALIZA SU DESIGNIO: LA DIVINA PROVIDENCIA

Dios crea Llamamos divina providencia a las disposiciones por las que Dios conduce la obra de su creación hacia perfección última todavía
por alcanzar. El testimonio de la Escritura es unánime: La solicitud de la divina providencia es concreta e inmediata; tiene cuidado de
todo, de las cosas más pequeñas hasta los grandes acontecimientos del mundo y de la historia. Así vemos al Espíritu Santo, autor
Dios no necesita nada preexistente
principal de la Sagrada Escritura atribuir confrecuencia a Dios acciones sin mencionar causas segundas (302-303-304)
ni ninguna ayuda para crear. La fe
Este no es producto de una en la creación "de la nada" está Jesús pide un abandono filial en la providencia del Padre celestial que cuida de las más pequeñas necesidades de sus
Por sabiduría y por amor

necesidad cualquiera, de un atestiguada en la Escritura como una hijos (305)

destino ciego o del azar. verdad llena de promesa y de

“de la nada”
Creemos que procede de la esperanza. Puesto que Dios puede
voluntad libre de Dios que ha crear de la nada, puede por el La providencia y las causas segundas
querido hacer participar a las Espíritu Santo dar la vida del alma La providencia y el escándalo del mal
criaturas de su ser, de su a los pecadores creando en ellos Dios es el Señor soberano de su designio.
sabiduría y de su bondad. un corazón puro, y la vida del Pero para su realización se sirve también del
(295) cuerpo a los difuntos mediante la concurso de las criaturas. Dios no da No hay un rasgo del mensaje cristiano que no
Resurrección. (296-297-298) solamente a sus criaturas la existencia, les sea en parte una respuesta a la cuestión del mal Ahora bien, en su
da también la dignidad de actuar por sí poder Infinito, Dios podría siempre crear algo mejor. Sin embargo, en
mismas, de ser causas y principios unas su sabiduría y bondad infinitas, Dios quiso libremente crear un
de otras y de cooperar así a la realización de mundo "en estado de vía" hacia su perfección última.(..). Por tanto,
Porque Dios crea con
Dios transciende la creación y

con el bien físico existe también el mal físico, mientras la creación

un mundo ordenado y bueno

sabiduría, la creación está Dios es infinitamente más grande que su designio. (306)
no haya alcanzado su perfección. (309-310)
está presente en ella

ordenada. Creada en y por el todas sus obras. Es el Creador

Verbo eterno, "imagen del Dios soberano y libre, causa primera de Dios concede a los hombres incluso poder
todo lo que existe, está presente en participar libremente en su providencia Dios no es de ninguna manera, ni directa ni indirectamente, la
invisible" la creación está
lo más intimo de sus criaturas. Dios confiándoles la responsabilidad de "someter”“ causa del mal moral,. Sin embargo, lo permite, respetando la
destinada, dirigida al
es "superior summo meo et la tierra y dominarla. Dios actúa en las obras libertad de su criatura, y, misteriosamente, sabe sacar de él el bien.
hombre, imagen de Dios,
interior intimo meo“ (300) de sus criaturas. Es la causa primera que Del mayor mal moral que ha sido cometido jamás, el rechazo y la
llamado a una relación
opera en y por las causas segundas: "Dios muerte del Hijo de Dios, causado por los pecados de todos los
personal con Dios. (299)
es quien obra en vosotros el querer y el hombres, Dios, por la superabundancia de su gracia sacó el
obrar, como bien le parece" (307-308) mayor de los bienes: la glorificación de Cristo y nuestra Redención.
“ Sin embargo, no por esto el mal se convierte en un bien. (311-312)
conduce la creación
Dios mantiene y

Dios no abandona su criatura a ella misma. No sólo le da el ser “Todo coopera al bien de los que aman a Dios“(Rm 8, 28). Pero los caminos de su providencia nos son con
y el existir, sino que la mantiene a cada instante en el ser, le frecuencia desconocidos. Sólo al final, cuando tenga fin nuestro conocimiento parcial, cuando veamos a Dios "cara a
da el obrar y la lleva a su término. (301) cara“, nos serán plenamente conocidos los caminos por los cuales, incluso a través de los dramas del mal y del
pecado, Dios habrá conducido su creación hasta el reposo de ese Sabbat definitivo, en vista del cual creó el cielo y la
tierra. (313-314)