GRUPO 6 : ÉTICA CONTEMPORÁNEA: FRIEDRICH NIETZSCHE Y JEAN PAUL SARTRE
1. Nietzsche: crítica a la moral del Occidente. La voluntad de poder. Moral del
rebaño vs moral de los señores. La transvaloración y el superhombre
1. Jean Paul Sartre: Esencia y existencia en el ser humano. El hombre como
proyecto. Libertad, responsabilidad y angustia. Existencia inauténtica y mala fe
He encontrado más información en los textos proporcionados sobre los conceptos de Nietzsche
y Sartre que permitirá ampliar la explicación.
Nietzsche
1. Crítica a la moral de Occidente: Nietzsche ve la moral cristiana como una invención de
los débiles para someter a los fuertes, exaltando valores como la humildad y la caridad, que
suprimen la verdadera vitalidad humana. La moral de Occidente es percibida por Nietzsche
como una forma de “moral del rebaño”, donde los individuos se adhieren acríticamente a
normas que fomentan la obediencia y el sacrificio en lugar de la autoafirmación.
2. La voluntad de poder: Nietzsche adopta el concepto de “voluntad de poder”, alejándose
de la idea de sufrimiento de Schopenhauer, y la interpreta como un impulso natural y gozoso
hacia la afirmación de la vida. Para Nietzsche, esta voluntad no es solo un deseo de poder
político o social, sino una fuerza inherente que impulsa a los individuos a trascender sus
limitaciones y crear valores propios  .
3. Moral de los señores vs. moral del rebaño: En su obra “La genealogía de la moral”,
Nietzsche describe dos morales opuestas: la “moral de los señores”, que valora el poder y la
independencia, y la “moral del rebaño”, que enaltece la humildad y la sumisión. La moral de los
señores es la moral de los fuertes, quienes crean sus propios valores sin depender de otros,
mientras que la moral del rebaño busca igualar y debilitar a los individuos  .
4. La transvaloración de los valores y el superhombre: Nietzsche aboga por una
“transvaloración de los valores” para ir más allá de la moral cristiana y alcanzar un nuevo tipo
de humanidad: el “superhombre”. Este superhombre es un individuo que ha superado los
valores convencionales y crea sus propios valores a partir de su voluntad de poder, sin
necesidad de Dios ni de moralidades impuestas. La idea de “Dios ha muerto” simboliza esta
liberación de las restricciones religiosas y morales  .
Jean-Paul Sartre
1. Esencia y existencia en el ser humano: Sartre propone que en el ser humano “la
existencia precede a la esencia”, es decir, nacemos sin una esencia predeterminada y, a través
de nuestras elecciones, construimos nuestra identidad. A diferencia de los objetos creados con
un propósito definido, el ser humano debe definir su esencia a partir de sus acciones  .
2. El hombre como proyecto: Para Sartre, el ser humano es un proyecto en construcción.
Esta concepción implica que cada persona es responsable de crear su vida y darle sentido a
través de sus decisiones. No existe una naturaleza humana universal; cada individuo define su
propio sentido y propósito  .
3. Libertad, responsabilidad y angustia: Sartre enfatiza la libertad absoluta del ser humano,
lo cual implica una responsabilidad total sobre sus elecciones, generando una “angustia
existencial”. Esta angustia surge de la conciencia de que, al tomar decisiones, uno está
eligiendo no solo para uno mismo, sino para toda la humanidad, ya que cada acto contribuye a
definir lo que significa ser humano  .
4. Existencia inauténtica y mala fe: La “existencia inauténtica” surge cuando el individuo se
rehúsa a asumir su libertad y responsabilidad, viviendo según expectativas ajenas o excusas.
La “mala fe” es un autoengaño mediante el cual una persona pretende no ser libre para evitar la
angustia de la responsabilidad. La mala fe se manifiesta en comportamientos en los que se
niega la propia libertad, como el autoengaño en el que una persona actúa en contra de sus
principios para evitar la ansiedad que genera la elección libre  .
