HEBREOS CAPITULO 10
Este capítulo cierra la sección sobre «el sacerdocio superior» (7–10) explicando que el
sacerdocio de Jesucristo se basa en un sacrificio superior: el sacrificio de Cristo [Link] autor
da tres razones por las cuales el sacrificio de Cristo es superior a los escritos en el AT.
I. EL SACRIFICIO DE CRISTO QUITA EL PECADO (10.1–10)
A. LOS SACRIFICIOS DEL AT ERAN INEFICACES (VV. 1–4).
los sacrificios fueron buenos y necesarios pero insuficientes, eran solo tipos y las sombras, del
sacrificio de Cristo y por consiguiente jamás podían cambiar el corazón. Se repetían «cada
año» (v. 1) y «día tras día» (v. 11), demostrando así que no podían quitar el pecado. De otra
manera el sumo sacerdote y sus ayudantes no hubieran tenido que repetir estas acciones.
Como lo explica Hebreos 9.10–14, los rituales del AT se referían sólo a cosas externas
empureza ceremonial. Los sacrificios eran una «recordación de pecados», pero no una
remisión de pecados
B. EL SACRIFICIO DE CRISTO ES EFICAZ (V. 5–20).
Aquí el autor cita el Salmo 40.6–8. El Espíritu Santo ha cambiado de: «Has abierto mis oídos»,
a: «Mas me preparaste un cuerpo». La referencia puede ser a Éxodo 21.1–6. En el año del
jubileo se ordenaba a los judíos que dejaran en libertad a sus siervos hebreos. Pero si el criado
quería a su amo y deseaba permanecer con él, se le marcaba perforando su oreja. Desde ese
momento su cuerpo le pertenecía al amo de por vida. Cuando Cristo vino al mundo el Espíritu
le preparó un cuerpo y Él se dedicó por entero a la voluntad de Dios y dependía de ella. El
sacrificio expiatorio debe ser consentido, y debe ponerse por propia voluntad en el lugar del
pecador: Cristo hizo así Ese cuerpo sería sacrificado en la cruz por los pecados del mundo.
Pasajes tales como el Salmo 51.10, 16, 1 Samuel 15.22 e Isaías 1.11 dejan en claro que Dios no
vio ninguna salvación completamente terminada en la sangre de los animales; quería el
corazón del creyente. En los versículos 8–9 el escritor usa las palabras de Cristo para mostrar
que Dios, a través de Cristo, dejó a un lado el primer pacto con sus sacrificios de animales y
estableció un nuevo con su propia sangre. Debido al sometimiento de Cristo a la voluntad de
Dios hemos sido apartados para Él
(santificados) de una vez y para siempre.
II. EL SACRIFICIO DE CRISTO NO NECESITA REPETIRSE (10.11–18)
Nótense los contrastes: los sacerdotes del AT se ponían de pie diariamente, pero Cristo se
sentó; el sacerdote del AT ofrecía los mismos sacrificios con frecuencia; Cristo ofreció un solo
sacrificio (Él mismo) una sola vez. Por una sola ofrenda Dios ha otorgado la posición correcta, o
sea, perfecta, cabal, para siempre, a los que se han apartado mediante la fe en Cristo. (En
el v.10 somos santificados de una vez por todas; en el v. 14 somos santificados diariamente.
Esta santificación es posicional y progresiva.)Los sacrificios del AT recordaban los pecados,
pero el sacrificio de Cristo hace posible la remisión de los pecados (v. 18). Remisión quiere
decir: «enviar lejos». Nuestros pecados han sido perdonados y enviados lejos para siempre (Sal
103.12; Miq 7.19). En el Día de Expiación (Lv 16) el sumo sacerdote confesaba los pecados de
la nación sobre la cabeza del chivo expiatorio y luego el macho cabrío era llevado al desierto y
dejado allí en libertad. Esto fue lo que Cristo hizo con nuestros pecados. Ya no hay más
sufrimiento por el pecado porque no hay más recordación del pecado. El Espíritu Santo
testifica a nuestros corazones y tenemos la bendición de ese nuevo pacto prometido (v. 14–17;
Jer 31.33).
III. EL SACRIFICIO DE CRISTO ABRE EL CAMINO HACIA DIOS (10.19–39)A. EXPLICACIÓN (V. 19–
21).
El autor repasa las bendiciones que los creyentes tienen por la muerte de Cristo que ocurrió
una vez y para siempre. Debido a que en Cristo tenemos una posición perfecta, podemos tener
confianza (literalmente «libertad de palabra») para acercarnos a su presencia. Ningún velo se
interpone entre nosotros y Dios. Ese velo del tabernáculo simbolizaba el cuerpo humano de
Cristo, porque cubría la gloria de Dios (Jn 1.14). Cuando su cuerpo fue ofrecido, el velo se
rompió. Tenemos un nuevo camino basado en el nuevo pacto; tenemos un camino de
vida ,debido a que tenemos un sumo Sacerdote viviente (7.25). La familia de Dios (la Iglesia)
tiene un gran sumo Sacerdote en gloria.
B. INVITACIÓN (VV. 22–25).
1.- Hay tres afirmaciones de invitación aquí (Véanse también 6.1)
:2.- «Acerquémonos» en lugar de alejarnos o deslizarnos; «mantengamos firme» nuestra
profesión (testimonio) de fe (o esperanza, como dicen algunas traducciones), sin vacilar debido
a las pruebas;
(3) «considerémonos» unos a otros y, con nuestro ejemplo, estimulando a otros creyentes a
ser fieles a Cristo. Debemos estimularnos al amor (Véanse 1 Co 13.5). La confianza que
tenemos en el cielo debe guiarnos al crecimiento y a la dedicación espiritual en la tierra.
Parece que estos creyentes, debido a las pruebas, estaban descuidando el compañerismo
cristiano y el estímulo mutuo que los creyentes necesitan el uno del otro. Puesto que Cristo es
nuestro sumo Sacerdote y porque somos un reino de sacerdotes (1 P 2.9), debemos
congregarnos para la adoración, la enseñanza y para rendir culto y servicio. El judío del AT no
podía entrar en el tabernáculo y el sumo sacerdote no podía entrar en el Lugar Santísimo
cuando quería. Pero, mediante el sacrificio de Cristo, tenemos un camino vivo al cielo.
Podemos llegarnos a Dios en cualquier momento. ¿Aprovechamos este privilegio?
C. EXHORTACIÓN (VV. 26–39).
Esta es la cuarta de las cinco exhortaciones (Véanse el bosquejo). Advierte en contra del
pecado voluntario. Por favor, recuerde que esta exhortación es para los creyentes, no para los
inconversos, y se relaciona a las otras tres exhortaciones anteriores. Los cristianos indiferentes
empiezan a alejarse debido a la negligencia; luego dudan de la Palabra; después se endurecen
contra la Palabra; y el siguiente paso es el pecado deliberado y el rechazo de la herencia
espiritual. Nótense los hechos importantes de este pecado en particular. No es uno que
comete una sola vez; «si pecáremos voluntariamente» en el versículo 26 debe entenderse
como «voluntariamente queremos seguir pecando». Es el mismo tiempo gramatical continuo
como en 1 Juan 3.4–10: «El que peca continua y habitualmente no ha nacido de Dios». Así,
este pasaje no se refiere al «pecado imperdonable», sino de una actitud hacia la Palabra,
actitud a la cual Dios llama rebelión voluntaria. En el AT no había sacrificios para los pecados
deliberados, con presunción (véanse Éx 21.14; Nm 15.30).Los pecados de ignorancia (Lv 4) y los
que resultaban de los arranques de pasión estaban cubiertos; pero los pecados voluntarios
merecían sólo el castigo .El versículo 29 nos recuerda que Dios tiene en alta estima nuestra
salvación (y el derramamiento de la sangre que la compró). El Padre valora a su Hijo; el Hijo
vertió su sangre; el Espíritu aplica al creyente los méritos de la cruz. Para nosotros, el pecado
voluntario es pecar contra el Padre y el Hijo y el Espíritu. El autor cita a Deuteronomio 32.35,
36 para mostrar que Dios, en el AT, tuvo el cuidado de que su pueblo (no los inconversos)
cosechara lo que sembraba y fuera juzgado cuando desobedeciera voluntariamente. El hecho
de que era su pueblo del pacto hacía que sus obligaciones fueran mucho mayores (Am 3.2).
Dios juzga a su pueblo; véanse Romanos 2.16; 1 Corintios 11.31, 32 y 1 Pedro 1.17. Por
supuesto, esto no es el juicio eterno, sino más bien su castigo en esta vida y la pérdida de
recompensa en la venidera. Nótense los versículos 34–35, en donde el autor enfatiza la
recompensa por la fidelidad, no por la salvación. Véanse también 1 Corintios 3.14, 15; 5.5; 9.27
y [Link] los versículos 32–39 (como en 6.9–12) da una seguridad maravillosa a estos
creyentes de que sus vidas habían demostrado que verdaderamente habían nacido de nuevo.
Estaban entre los que habían puesto su fe en Cristo y por consiguiente no podían «salir» como
lo hicieron los que en realidad no eran salvos (1 Jn 2.19). Su destino es la perfección, no la
perdición, debido a que tienen a Cristo en sus corazones y esperan su venida.
